Allt om religion och tro - "namnbön" med detaljerade beskrivningar och fotografier.

Bön till minne av namngivningen av ett barn, den åttonde dagen efter födseln

Om bönerna på den första dagen främst är inriktade på mamman, är huvudplatsen i denna ritual ockuperad av framställningar för barnet. Dessutom är bönesekvensen på den åttonde dagen redan liturgisk till sin natur. Prästen i stolen förkunnar ”Välsignad är vår Gud. ”, då läses Trisagion enligt ”Fader vår”; efter ropet "Ty ditt är riket." ”Troparion av avskedande av det heliga templet eller den aktuella dagen uttalas. Detta visar att barnet redan är på väg till kyrkan. Om det i de första bönerna låter som den första hälsningen vid mötet av ett nytt liv, så förvandlas detta liv till en procession till det jordiska templet, där frälsning måste ske; prästen läser den första bönen:

"Herre vår Gud, vi ber till dig och vi ber dig att ljuset av ditt ansikte må lysa över denna din tjänare ( och för första gången uttalas barnets namn) och låt Din enfödde Sons kors märkas i hjärtat och i hans tankar, för att fly världens fåfänga och från allt ont förtal av fienden och följa ditt bud. ( Med dessa ord gör prästen korstecknet över barnet och "betecknar" honom.) Och ge, Herre, att ditt heliga namn obestridligt förblir på det, vilket firas under tiden för god användning av din heliga kyrka och fullbordas genom din Kristi fruktansvärda mysterier: så att genom att leva efter dina bud och hålla det oförstörbara sigillet, Han kommer att ta emot de utvaldas salighet i Ditt Rike, genom den Enfödde Din Sons nåd och kärlek, med Honom är du välsignad, med Din Allra Heligaste och Goda och Livgivande Ande, nu och alltid och till åldrar. Amen".

”Ära till dig, Kristus Gud, vårt hopp, ära till dig. Glory, även nu. Herre, förbarma dig (tre gånger). Välsigna. Kristus, vår sanne Gud, genom böner från Hans Renaste Moder, Saint. ( som barnet är uppkallat efter) och alla de heliga, han kommer att förbarma sig och frälsa oss, ty han är god och älskar människor.”

Belibra.ru.

Bön för att namnge ett barn den åttonde dagen efter hans födelse.

Prästen läser bönen.

Herre vår Gud, vi ber till Dig, och vi ber Dig, att ditt ansiktes ljus må lysa över denna Din tjänare [över denna Din tjänare] (Namn), och må Din enfödde Sons kors betecknas i hjärtat och i hans tankar, att fly världens fåfänga och från allt ont förtal av fienden och följa ditt bud. Må vi, Herre, inte förneka att Ditt heliga namn förblir på honom, att vi förenar oss i tider av stort behov av Din heliga Kyrka och firar Din Kristi fruktansvärda mysterier; att efter att ha levt enligt Dina bud och bevarat det oförstörbara sigillet, kommer han att ta emot de utvaldas salighet i Ditt Rike, genom Din Enfödde Sons nåd och kärlek, med vilken Du är välsignad, med Din Allra Heligaste, God och livgivande Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Namngivningsbön

Översättningar av liturgiska böcker

BÖN FÖR FÖRSEGLING AV ETT BABY,

VEM FÅR NAMNET PÅ ÅTTONDE DAGEN EFTER FÖDELSEN

Var medveten om att efter jul, den 8:e dagen, förs ett barn från en kvinna till templet och står framför tempelportarna.

Låt det vara känt att på den åttonde dagen efter födseln tar barnmorskan barnet till templet och står framför tempelportarna. Prästen, efter att ha tagit på sig epitrakelion enligt sedvänjor, utropar:

Prästen säger: Välsignad är vår Gud: Trisagion. Helig treenighet: Och enligt vår Fader: Ty ditt är riket:

Präst: Välsignad vare vår Gud: Sedan: Trisagion. Ära, och nu: Allra Heliga Treenighet: Herre, förbarma dig. (3) Ära, även nu: Fader vår: För ditt är riket:

Samma troparion av avskedande för dagen eller heliga templet.

Också en troparion av avskedande för dagen eller heliga templet.

Prästen markerar pannan, munnen och bröstet och säger bönen:

Sedan markerar prästen barnets panna, läppar och bröst med korstecknet och läser följande bön:

Herre vår Gud, vi ber till Dig och ber Dig, att ditt ansiktes ljus må betecknas på denna Din tjänare, [eller: på denne Din tjänare] namn, och må Din Enfödde Sons kors betecknas i hjärta och i hans tankar, för att fly världens fåfänga och från allt ont förtal av fienden, och följ ditt bud. Och ge, o Herre, att ditt heliga namn inte må förnekas, att vi förenar oss vid den tid av god nöd för din heliga kyrka och firar din Kristi fruktansvärda hemligheter, så att vi genom att leva enligt dina bud och hålla en oförstörbar sigill, han kommer att ta emot de utvaldas salighet i Ditt Rike, av nåd och kärlek till mänskligheten Din enfödde Son, med Honom är du välsignad, med Din Allra Heligaste och Goda och Livgivande Ande, nu och alltid, och till evigheter, Amen.

Herre vår Gud, vi ber och bönfaller Dig: Må ditt ansiktes ljus präglas av denna Din tjänare [eller på denna Din tjänare] (namn), och må din enfödde Sons kors inpräglas i hjärtat och i tankar på honom [eller henne], så att han [eller hon] skulle undvika världens fåfänga och fiendens alla onda avsikter och följa dina bud. Och ge, Herre, att Ditt heliga namn alltid förblir på honom [eller på henne], som [eller som] i sinom tid måste förenas med Din heliga Kyrka och förvärva fullkomlighet genom Din Kristi fruktansvärda sakrament; så att han, efter att ha levt i enlighet med Dina bud och hållit sigillen okrossbar, har uppnått de utvaldas salighet i Ditt Rike. Genom din enfödde Sons nåd och kärlek, med vilken du är välsignad, med din allheliga och goda och livgivande Ande, nu och alltid och i evigheterna. Amen.

Samma pojke, i sin hand, står framför templets portar, eller framför bilden av den allra heligaste Theotokos, och skapar en bild av korset och säger:

Sedan tar han barnet i sina händer och står framför templets portar eller framför bilden av den allra heligaste Theotokos, ritar han bilden av korset och uttalar troparionen av högtiden för Herrens presentation:

Gläd dig, välsignade jungfru Maria, / för från dig har Sanningens sol gått upp - Kristus vår Gud, / för att upplysa dem som är i mörker. / Gläd dig också, o rättfärdige äldste, / mottagen i armarna på våra själars Befriare, / som skänker oss uppståndelse.

Gläd dig, välsignade jungfru Maria, / ty ur dig har rättfärdighetens sol gått upp, Kristus vår Gud, / upplysande dem i mörkret. / Gläd dig också, o rättfärdige äldste, / som tog emot i armarna på våra själars Befriare, / som ger oss uppståndelse.

Och det är semester.

Sedan: "Ära till dig, o Kristus Gud:" och den vanliga ledigheten.

Det är lämpligt att veta att ett fött barn, även om det är sjukt, inte pissar, utan blickar mot döden, det är inte lämpligt att vänta [som vissa säger ondskefullt] på den sjätte eller osmago-dagen och på så sätt döpa honom : men i tiden för hans födelse, tvätta honom bara och döp sedan, så att de oupplysta inte dö. Fem månader är inte sysslolösa, om det händer att ett barn skadas av något sår, är det enligt lagen och regeln skyldigt till mord: eftersom det är lämpligare för de födda att undvika domstolen, så att de inte dör oupplyst.

Du bör veta att om ett fött barn, på grund av svaghet, inte di och ser ut som om han håller på att dö, bör du inte vänta, som vissa felaktigt säger, på den sjätte eller åttonde dagen och först då döpa honom, utan bara tvätta honom i samma stund som han föddes, och döp genast så att han inte dör oupplyst. När allt kommer omkring, även om en bebis föds död i förtid under den femte månaden av graviditeten, på grund av något oförsiktigt slag, för detta, enligt lagarna och kyrkans regler, är förövarna föremål för vedergällning för mord: hur mycket mer ska då man undviker skuld för att de redan födda kommer att dö oupplysta.

(c) Översättningar av den heliga skrift och liturgiska texter: Fr. Ambrosius (Timrot).

För all användning av webbplatsmaterial krävs en länk till författaren.

Denna bön läses två gånger. Första gången är när föräldrar ger barnet ett namn, andra gången är på morgonen, på dagen för barnets dop i kyrkan. Må vår Herre välsigna hans namn.

Herre vår Gud, vi ber till Dig och ber Dig, må ditt ansiktes ljus betecknas på denna tjänare av ditt (namn) och må din enfödde Sons kors betecknas i hans hjärta och tankar, för att fly från fåfänga världen och från allt ont förtal av fienden, och att följa dina befallningar.

Och ge, o Herre, att ditt heliga namn obestridligen förblir på det, vilket firas under din välsignade heliga kyrkas tid och fullbordas av din Kristi fruktansvärda mysterier: så att genom att leva enligt dina bud och hålla oförstörbar sigill, Han kommer att ta emot de utvaldas salighet i Ditt Rike, genom Din enfödde Sons nåd och kärlek. , med honom välsignad är du, med din Allra Heligaste och Goda och Livgivande Ande, nu och alltid, och till åldrar. Amen.

För lycka till att vända sig till dig, innan du påbörjar någon uppgift, säg en första bön.

Denna bön läses två gånger. Första gången är när föräldrar ger barnet ett namn, andra gången är på morgonen, på dagen för barnets dop i kyrkan.

Herre, Allsmäktige Fader!

Tungan är en vägvisare, tänderna är gränser, ögonen är vatten, pannan är en skog, led mig.

För en snabb och lönsam försäljning, läs denna bön.

"Må Gud uppstå igen."

För att ditt liv i huset ska förbättras och alla företag ska bli framgångsrika behöver du Guds välsignelse.

Denna bön hjälper dig från skada.

Bön till den helige Bonifatius den barmhärtige.

Med hjälp av denna bön och tro på det mirakel som den utför kan en person bli botad från en obotlig sjukdom, undvika problem och dramatiskt förändra sitt öde till det bättre.

Bön för att namnge ett barn

Om bönerna på den första dagen främst är inriktade på mamman, är huvudplatsen i denna ritual ockuperad av framställningar för barnet. Dessutom är bönesekvensen på den åttonde dagen redan liturgisk till sin natur. Prästen i stolen förkunnar ”Välsignad är vår Gud. ”, då läses Trisagion enligt ”Fader vår”; efter ropet "Ty ditt är riket." ”Troparion av avskedande av det heliga templet eller den aktuella dagen uttalas. Detta visar att barnet redan är på väg till kyrkan. Om de första bönerna låter som den första hälsningen vid mötet av ett nytt liv, så förvandlas detta liv till en procession till det jordiska templet, där frälsning måste ske, läser prästen den första bönen:

"Herre vår Gud, vi ber till Dig och ber Dig, att ljuset från Ditt ansikte må betecknas på denna Din tjänare (och det namn som barnet har fått uttalas för första gången) och att Din Enföddes Kors Sonen kan betecknas i hjärtat och i hans tankar, för att fly världens fåfänga och från allt ont förtal av fienden, och följa Ditt bud. (Med dessa ord gör prästen korstecknet över barnet och "betecknar" honom.) Och ge, Herre, att Ditt heliga namn onekligen må förbli över honom, som är förenad under Din heliga kyrkas goda tider och fullbordat av Din Kristi fruktansvärda mysterier: att han må leva och bevara sina bud. Det oförstörbara sigillet kommer att ta emot de utvaldas salighet i Ditt Rike, genom Din Enfödde Sons nåd och kärlek, med vilken Du är välsignad, med Din Allra Heligaste och Goda och Livgivande Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen".

Efter att ha läst bönen tar prästen barnet i sina händer och höjer det i korsform framför ikonerna, läser eller sjunger presentationens troparion: "Gläd dig, välsignade jungfru Maria, för från dig har solen gått upp av Sanningen, Kristus, vår Gud, upplys dem som är i mörker. Gläd dig också, du rättfärdige äldste, över att ha tagits emot i armarna på våra själars Befriare, som ger oss uppståndelse.”

Genom att läsa denna troparion påminner kyrkan oss om att för nästan två tusen år sedan, spädbarnet Jesus, den eviga jungfru Marias barn, fördes till Herrens tempel på samma sätt och med sin födelse öppnade vägen för alla barn till Guds rikes obeskrivliga glädje.

Eftersom i vår tid denna rit som regel kombineras med tillkännagivanderiten, utropar prästen, "efter att ha lämnat tillbaka barnet till mottagaren: "Låt oss be till Herren" och de föreskrivna bönerna. Om tillkännagivandet och dopet äger rum en annan dag, uttalas uppsägningen som anges i brevet:

”Ära till dig, Kristus Gud, vårt hopp, ära till dig. Glory, även nu. Herre, förbarma dig (tre gånger). Välsigna. Kristus, vår sanne Gud, genom böner från Hans Renaste Moder, Saint. (efter vars namn barnet heter) och alla de heliga, han kommer att förbarma sig och rädda oss, för han är god och älskar människor.”

Namngivningsriten kan endast utelämnas i de fall då barnet är i livsfara och dopet utförs enligt en reducerad rit. Det är inte tillåtet att utelämna denna rit i alla andra fall, och särskilt under dopet av en vuxen, med tanke på dess djupa andliga innebörd.

Bön för att namnge en baby

Bön för att namnge en baby

Herre vår Gud, vi ber till Dig, och vi ber Dig, att ditt ansiktes ljus må lysa över denna Din tjänare (eller: över denne Din tjänare) (Namn), och låt Din enfödde Sons kors märkas i hans (eller hennes) hjärta och tankar, för att fly världens fåfänga och från allt ont förtal av fienden, och följa Ditt bud. Och ge, Herre, att Ditt heliga namn obestridligt förblir på honom (eller på henne), när vi förenar (eller är kopplade) under Din heliga Kyrkas goda tider och utför (eller begår) Din Kristi fruktansvärda mysterier ; att efter att ha levt enligt Dina bud och bevarat det oförstörbara sigillet, kommer han att ta emot de utvaldas salighet i Ditt Rike, genom Din Enfödde Sons nåd och kärlek, med vilken Du är välsignad, med Ditt Allra Heligaste och Goda. och livgivande Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Gläd dig, välsignade jungfru Maria, ty från dig har Sanningens sol gått upp - Kristus vår Gud, upplys dem i mörkret; Gläd dig och du, rättfärdige äldste, tas emot i armarna på våra själars Befriare, som ger oss uppståndelse.

Helig Hieromartyr Artemon (den stora betydelsen av en persons namn i allmänhet och ett kristet namn i synnerhet)

Helig Hieromartyr Artemon (Stor betydelse av en persons namn i allmänhet och ett kristet namn i synnerhet) I. Helig Hieromartyr Artemon, vars minne firas idag, under den stora Diocletianus förföljelse av kristna, innan han lidit kallades han till förhör; till frågan,

Ord sex. Bön till Gud och åkallan av hans heliga namn

Ord sex. Bön till Gud och åkallan av hans heliga namn 104. Fråga. Vilken instruktion ger St. Neil om konfrontation med alla ovan nämnda passionerade tankar? "Det är lämpligt", säger han, att be Gud om hjälp som svar på alla onda tankar: för, som den Helige sa,

Bön för att namnge en baby.

Bön över en kvinna som födde ett dödfött barn.

Bön över en kvinna som födde ett dödfött barn. Präst: ”Välsignad vare vår Gud...” Trisagion efter ”Vår Fader...”. Daglig troparion. "Låt oss be till Herren." "O Herre vår Gud, född av den heliga Theotokos och evigt Jungfru Maria och vilande som ett barn i en krubba! Du själv, genom

Bön till hustrun när hon utvisar barnet (med en icke-våldsam abort)

Bön till en hustru som ska kasta upp ett barn (under en icke-våldsabort) Mästare Herre vår Gud, född av Guds heliga moder och alltid jungfru Maria, och som ligger i en krubba som ett barn, din tjänare själv i dag är i synd, har fallit i mord, villigt eller ovilligt, och blivit havande med det

Kapitel 4. Vädring av Guds namn och Jesusbönen i den ryska traditionen

Kapitel 4. Vädring av Guds namn och Jesus-bönen i den ryska traditionen Historien om vördnad av Jesu namn i den ryska traditionen går tillbaka till Kievan Rus tid. Litterära monument från denna period indikerar att Jesusbönen var välkänd inom klosterväsendet.

13. När de gick bort, se, då visar sig Herrens ängel för Josef i en dröm och säger: stå upp, ta barnet och hans moder och fly till Egypten och var där tills jag säger dig det, ty Herodes vill leta efter barnet för att förgöra Honom. 14. Han stod upp, tog barnet och hans mor om natten och begav sig till Egypten,

20. Och han säger: Stå upp, ta barnet och hans moder och gå till Israels land, ty de som sökte barnets liv är döda. 21. Han stod upp, tog barnet och hans moder och kom till Israels land. 22. Efter att ha hört att Arkelaos regerade i Judeen i stället för sin far Herodes, var han rädd att gå dit; men efter att ha fått en uppenbarelse i en dröm

20. Och han säger: Stå upp, ta barnet och hans moder och gå till Israels land, ty de som sökte barnets liv är döda. 21. Han stod upp, tog barnet och hans moder och kom till Israels land. 22. Efter att ha hört att Arkelaos regerade i Judeen i stället för sin far Herodes, var han rädd att gå dit; Men,

Tal vid namngivningen av biskop

Tal vid namngivningen av biskop, ers helighet! I dessa heliga och samtidigt fruktansvärda stunder för mig minns jag ofrivilligt de ord som Herren talade till sin lärjunge: När du var ung växte du upp och vandrade som du ville, och när du blev gammal blev du hoppfull.

BÖN OM FÖRSEGLING AV ETT BABY SOM FÅR ETT NAMN PÅ ÅTTONDE DAGEN EFTER FÖDELSEN

BÖN OM FÖRSEGLING AV ETT BABY SOM FÅR ETT NAMN PÅ ÅTTONDE DAGEN EFTER FÖDELSEN Låt det vara känt att på den åttonde dagen efter födseln tar barnmorskan barnet till tinningen och ställer sig framför tempelportarna. Prästen, efter att ha tagit på sig epitrakelion enligt sedvänjor, utropar: Präst:

BÖN TILL KVINNAN SOM SLAGDE EN BABY

BÖN TILL KVINNAN SOM MISSADE EN BABY Präst: Välsignad är vår Gud alltid, nu och alltid och i evigheter. Amen. Sedan: Trisagion. Ära, och nu: Allra Heliga Treenighet: Herre, förbarma dig. (3) Ära, och nu: Fader vår: Ty ditt är riket: Också dagens avskedandes troparion och

Bön till hustrun när hon kräks barnet

Bön till hustrun när hon slukar barnet. Prästen säger: Välsignad vare vår Gud: Trisagion. Heligaste treenighet: Och enligt Fader vår: Jag är din? det finns ett kungarike: Också en troparion av uppsägning för dagen. Dessutom: Låt oss be till Herren Mästare, vår Herre Gud, född av Guds Heliga Moder och

Bönen om heliga dop i korthet, hur man döper ett barn, rädsla för dödens skull

De heliga dopens bön i korthet, hur man döper ett barn, fruktan för dödens skull Prästens verb: Saligt är Riket: Samma, Trisagion. Heligaste treenighet: Och enligt Fader vår: Jag är din? det finns ett kungarike: Låt oss be till Herren, Herre Gud, Allsmäktige? byggnader vi?dimago och

Bön för att namnge ett barn den åttonde dagen efter hans födelse

Bön när man namnger ett barn den åttonde dagen efter dets födelse. Bönen läses av prästen, Herre vår Gud, vi ber till dig, och vi ber dig, må ditt ansiktes ljus betecknas över denna tjänare till din [denna tjänare] av ditt] (namn), och må den enfödde Sonens kors betecknas ditt i hjärtat och i

Herre vår Gud, vi ber till Dig, och vi ber Dig, att ditt ansiktes ljus må lysa över denne Din tjänare (eller: på denna din tjänare), (Namn), och må din enfödde Sons kors betecknas i hans hjärta och i hans tankar (hennes namn), att fly från världens fåfänga och från allt ont förtal av fienden och att följa ditt bud. Och ge, Herre, att jag inte kommer att förneka Ditt heliga namn att förbli på honom, (eller på henne) copulerat (eller copulerat) under Din heliga kyrkas goda behov och utfört (eller begått) av Din Kristi fruktansvärda mysterier : så att han må leva efter Dina bud och hålla sigillen oförstörbar, kommer att ta emot de utvaldas salighet i Ditt rike, genom Din enfödde Sons nåd och kärlek, med vilken Du är välsignad, med Din allra heligaste , god och livgivande Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Gläd dig, välsignade jungfru Maria, ty från dig har rättfärdighetens sol gått upp, Kristus vår Gud, de som är i mörkret har upplyst: gläd dig, och du, den rättfärdige äldste, har tagits emot i armarna på våra själars Befriare, som ger oss uppståndelse.

Himmelske Fader

Bön för den blivande mamman

Allsmäktige Gud, Skapare av allt synligt och osynligt! Vi, begåvade med förnuft, kommer till Dig, älskade Fader, för att Du, på särskilt råd, skapade vår ras, med outsäglig visdom skapade vår kropp från jorden och andas in en själ från Din Ande, så att vi skulle vara Din likhet. . Och även om det låg i Din vilja att skapa oss på en gång, som änglarna, precis som Du ville, men ändå behagade Din visdom att genom man och hustru, i den ordning av äktenskap som fastställts av Dig, skulle mänskligheten föröka sig. Du ville välsigna människor så att de skulle växa och föröka sig och fylla inte bara jorden utan också änglars härskaror. O Gud och Fader, må ditt namn prisas och prisas för evigt för allt du har gjort för oss! Jag tackar Dig också för Din barmhärtighet, att inte bara jag, genom Din vilja, kom från Din underbara skapelse och fyller de utvaldas antal, utan att Du förtjänade att välsigna mig i äktenskapet och sände mig livmoderns frukt. Detta är din gåva, din gudomliga barmhärtighet, o Herre och Fader till ande och kropp! Därför vänder jag mig till Dig ensam och ber till Dig med ödmjukt hjärta om barmhärtighet och hjälp, så att det Du gör i mig genom Din kraft kan bevaras och föras till en framgångsrik födelse. Ty jag vet, o Gud, att jag inte är i stånd och inte i människans makt att välja min egen väg. Vi är för svaga och benägna att falla för att undkomma alla dessa snaror som den onda anden sätter för oss med Din tillåtelse, och för att undvika de olyckor som vår lättsinne stör oss i. Din visdom är obegränsad. Vem du än vill ska du bevara oskadd genom din ängel från alla motgångar.

Därför överlämnar jag, barmhärtige Fader, mig själv i min sorg i Dina händer och ber att Du ser på mig med barmhärtighetens öga och räddar mig från allt lidande. Sänd mig och min käre man glädje, o Gud, all glädje Mästare! Må vi, när vi ser Din välsignelse, tillbe Dig av hela våra hjärtan och tjäna Dig med en glad ande. Jag vill inte bli borttagen från det som Du påtvingade hela vår ras och befallde oss att föda barn i sjukdom. Men jag ber dig ödmjukt att hjälpa mig att uthärda lidandet och skicka mig ett framgångsrikt resultat. Hör, o barmhärtige Gud, din siste tjänares bön, uppfyll våra hjärtans bön, för Jesu Kristi skull, vår Frälsare, som blev inkarnerad för vår skull, nu förblir hos Dig och den Helige Ande och regerar i evigheten. Amen.

Mors böner för själar förlorade i livmodern

Bön 1

Kom ihåg, o Herre som älskar mänskligheten, dina bortgångna tjänares själar, de spädbarn som dog i magen av ortodoxa mödrar av misstag av oavsiktliga handlingar eller från en svår födsel, eller av någon slarv, eller som medvetet förstördes och därför inte fick Heligt dop. Döp dem, o Herre, i dina gåvors hav och rädda mig, en syndare, med din outsägliga nåd (Namn), som begick mordet på barnet i mitt liv, förlåt och beröva inte Din nåd. Amen.

Gud, var barmhärtig mot mig, en syndare. (Böj mot marken) Herre, förbarma dig över mina barn som dog i mitt liv, för min tro och mina tårar, för Din barmhärtighets skull, Herre, beröva dem inte Ditt Gudomliga Ljus. (Be hela ditt liv.)

Bön 2

O Mästare, Herre Jesus Kristus, Guds son! Mycket av Din godhet, för vår skull och för vår frälsning, blev människan klädd i kött och korsfäst och begravd, och med Ditt Blod förnyade vår fördärvade natur, acceptera min ånger för synder och hör mina ord: Jag har syndat, Herre , i himlen och inför dig, i ett ord, handling, själ och kropp, och tankar i mitt sinne. Jag överträdde Dina bud, lyssnade inte på Ditt bud, retade Din godhet, min Gud, men som Din skapelse finns, misströstar jag inte på frälsningen, utan kommer frimodigt till Din omätliga Medlidande och ber till Dig: Herre! i omvändelse, ge mig ett ångerfullt hjärta och acceptera mig när jag ber och ge mig en god tanke, ge mig tårar av ömhet, Herre, låt mig, av Din nåd, göra en god början. Förbarma dig över mig, o Gud, förbarma dig över mig som har fallit, och kom ihåg mig, din syndfulla tjänare, i ditt rike, nu och alltid och i evigheter. Amen.

Bön 3

Åh, Gud, barmhärtige Kristus Jesus, syndares Återlösare, för mänsklighetens frälsnings skull, Du lämnade oss, o Allbarmhärtige, härliga himmel, och Du flyttade in i en dal av bedrövliga och syndiga platser. på Din Gudomliga skuldra våra svagheter, och Du bar våra sjukdomar; Du, helige lidande, sårades för våra synder och plågades för våra missgärningar, och därför ber vi, o Människoälskare, våra ödmjuka böner till Dig: ta emot dem, o Högste Herre, och nedlåt oss till våra svagheter och kom inte ihåg våra synder, och vänd bort din rättfärdiga vrede för våra missgärningar, som går emot oss från oss. Genom ditt All-ärade Blod, efter att ha förnyat vår fallna natur, förnya, o Herre Jesus Kristus, vår Frälsare, oss, i askan efter våra synder, och trösta våra hjärtan med glädjen av Din förlåtelse. Med ett rop och omätliga tårar av omvändelse faller vi för din gudomliga barmhärtighets fötter, och vi ber till dig: genom din nåd, rena oss från alla våra livs osanningar och orättvisor. Må vi, i din kärleks helighet till mänskligheten, prisa Ditt Allheliga Namn, med Fadern och den Godaste och Livgivande Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Ny artikel: namnbön på sajten - i alla detaljer och detaljer från de många källor som vi kunde hitta.

Bön till minne av namngivningen av ett barn, den åttonde dagen efter födseln

Om bönerna på den första dagen främst är inriktade på mamman, är huvudplatsen i denna ritual ockuperad av framställningar för barnet. Dessutom är bönesekvensen på den åttonde dagen redan liturgisk till sin natur. Prästen i stolen förkunnar ”Välsignad är vår Gud. ”, då läses Trisagion enligt ”Fader vår”; efter ropet "Ty ditt är riket." ”Troparion av avskedande av det heliga templet eller den aktuella dagen uttalas. Detta visar att barnet redan är på väg till kyrkan. Om det i de första bönerna låter som den första hälsningen vid mötet av ett nytt liv, så förvandlas detta liv till en procession till det jordiska templet, där frälsning måste ske; prästen läser den första bönen:

"Herre vår Gud, vi ber till dig och vi ber dig att ljuset av ditt ansikte må lysa över denna din tjänare ( och för första gången uttalas barnets namn) och låt Din enfödde Sons kors märkas i hjärtat och i hans tankar, för att fly världens fåfänga och från allt ont förtal av fienden och följa ditt bud. ( Med dessa ord gör prästen korstecknet över barnet och "betecknar" honom.) Och ge, Herre, att ditt heliga namn obestridligt förblir på det, vilket firas under tiden för god användning av din heliga kyrka och fullbordas genom din Kristi fruktansvärda mysterier: så att genom att leva efter dina bud och hålla det oförstörbara sigillet, Han kommer att ta emot de utvaldas salighet i Ditt Rike, genom den Enfödde Din Sons nåd och kärlek, med Honom är du välsignad, med Din Allra Heligaste och Goda och Livgivande Ande, nu och alltid och till åldrar. Amen".

Efter att ha läst bönen tar prästen barnet i sina händer och höjer det i korsform framför ikonerna, läser eller sjunger presentationens troparion: "Gläd dig, välsignade jungfru Maria, för från dig har solen gått upp av Sanningen, Kristus, vår Gud, upplys dem som är i mörker. Gläd dig också, du rättfärdige äldste, över att ha tagits emot i armarna på våra själars Befriare, som ger oss uppståndelse.”

Genom att läsa denna troparion påminner kyrkan oss om att för nästan två tusen år sedan, spädbarnet Jesus, den eviga jungfru Marias barn, fördes till Herrens tempel på samma sätt och med sin födelse öppnade vägen för alla barn till Guds rikes obeskrivliga glädje.

Eftersom i vår tid denna rit som regel kombineras med tillkännagivanderiten, utropar prästen, "efter att ha lämnat tillbaka barnet till mottagaren: "Låt oss be till Herren" och de föreskrivna bönerna. Om tillkännagivandet och dopet äger rum en annan dag, uttalas uppsägningen som anges i brevet:

”Ära till dig, Kristus Gud, vårt hopp, ära till dig. Glory, även nu. Herre, förbarma dig (tre gånger). Välsigna. Kristus, vår sanne Gud, genom böner från Hans Renaste Moder, Saint. ( som barnet är uppkallat efter) och alla de heliga, han kommer att förbarma sig och frälsa oss, ty han är god och älskar människor.”

Namngivningsriten kan endast utelämnas i de fall då barnet är i livsfara och dopet utförs enligt en reducerad rit. Det är inte tillåtet att utelämna denna rit i alla andra fall, och särskilt under dopet av en vuxen, med tanke på dess djupa andliga innebörd.

Bön för att namnge en baby

Denna bön läses två gånger. Första gången är när föräldrar ger barnet ett namn, andra gången är på morgonen, på dagen för barnets dop i kyrkan. Må vår Herre välsigna hans namn.

Herre vår Gud, vi ber till Dig och ber Dig, må ditt ansiktes ljus betecknas på denna tjänare av ditt (namn) och må din enfödde Sons kors betecknas i hans hjärta och tankar, för att fly från fåfänga världen och från allt ont förtal av fienden, och att följa dina befallningar.

Och ge, o Herre, att ditt heliga namn obestridligen förblir på det, vilket firas under din välsignade heliga kyrkas tid och fullbordas av din Kristi fruktansvärda mysterier: så att genom att leva enligt dina bud och hålla oförstörbar sigill, Han kommer att ta emot de utvaldas salighet i Ditt Rike, genom Din enfödde Sons nåd och kärlek. , med honom välsignad är du, med din Allra Heligaste och Goda och Livgivande Ande, nu och alltid, och till åldrar. Amen.

För lycka till att vända sig till dig, innan du påbörjar någon uppgift, säg en första bön.

Denna bön läses två gånger. Första gången är när föräldrar ger barnet ett namn, andra gången är på morgonen, på dagen för barnets dop i kyrkan.

Herre, Allsmäktige Fader!

Tungan är en vägvisare, tänderna är gränser, ögonen är vatten, pannan är en skog, led mig.

För en snabb och lönsam försäljning, läs denna bön.

"Må Gud uppstå igen."

För att ditt liv i huset ska förbättras och alla företag ska bli framgångsrika behöver du Guds välsignelse.

Denna bön hjälper dig från skada.

Bön till den helige Bonifatius den barmhärtige.

Med hjälp av denna bön och tro på det mirakel som den utför kan en person bli botad från en obotlig sjukdom, undvika problem och dramatiskt förändra sitt öde till det bättre.

Namngivningsbön

Översättningar av liturgiska böcker

BÖN FÖR FÖRSEGLING AV ETT BABY,

VEM FÅR NAMNET PÅ ÅTTONDE DAGEN EFTER FÖDELSEN

Var medveten om att efter jul, den 8:e dagen, förs ett barn från en kvinna till templet och står framför tempelportarna.

Låt det vara känt att på den åttonde dagen efter födseln tar barnmorskan barnet till templet och står framför tempelportarna. Prästen, efter att ha tagit på sig epitrakelion enligt sedvänjor, utropar:

Prästen säger: Välsignad är vår Gud: Trisagion. Helig treenighet: Och enligt vår Fader: Ty ditt är riket:

Präst: Välsignad vare vår Gud: Sedan: Trisagion. Ära, och nu: Allra Heliga Treenighet: Herre, förbarma dig. (3) Ära, även nu: Fader vår: För ditt är riket:

Samma troparion av avskedande för dagen eller heliga templet.

Också en troparion av avskedande för dagen eller heliga templet.

Prästen markerar pannan, munnen och bröstet och säger bönen:

Sedan markerar prästen barnets panna, läppar och bröst med korstecknet och läser följande bön:

Herre vår Gud, vi ber till Dig och ber Dig, att ditt ansiktes ljus må betecknas på denna Din tjänare, [eller: på denne Din tjänare] namn, och må Din Enfödde Sons kors betecknas i hjärta och i hans tankar, för att fly världens fåfänga och från allt ont förtal av fienden, och följ ditt bud. Och ge, o Herre, att ditt heliga namn inte må förnekas, att vi förenar oss vid den tid av god nöd för din heliga kyrka och firar din Kristi fruktansvärda hemligheter, så att vi genom att leva enligt dina bud och hålla en oförstörbar sigill, han kommer att ta emot de utvaldas salighet i Ditt Rike, av nåd och kärlek till mänskligheten Din enfödde Son, med Honom är du välsignad, med Din Allra Heligaste och Goda och Livgivande Ande, nu och alltid, och till evigheter, Amen.

Herre vår Gud, vi ber och bönfaller Dig: Må ditt ansiktes ljus präglas av denna Din tjänare [eller på denna Din tjänare] (namn), och må din enfödde Sons kors inpräglas i hjärtat och i tankar på honom [eller henne], så att han [eller hon] skulle undvika världens fåfänga och fiendens alla onda avsikter och följa dina bud. Och ge, Herre, att Ditt heliga namn alltid förblir på honom [eller på henne], som [eller som] i sinom tid måste förenas med Din heliga Kyrka och förvärva fullkomlighet genom Din Kristi fruktansvärda sakrament; så att han, efter att ha levt i enlighet med Dina bud och hållit sigillen okrossbar, har uppnått de utvaldas salighet i Ditt Rike. Genom din enfödde Sons nåd och kärlek, med vilken du är välsignad, med din allheliga och goda och livgivande Ande, nu och alltid och i evigheterna. Amen.

Samma pojke, i sin hand, står framför templets portar, eller framför bilden av den allra heligaste Theotokos, och skapar en bild av korset och säger:

Sedan tar han barnet i sina händer och står framför templets portar eller framför bilden av den allra heligaste Theotokos, ritar han bilden av korset och uttalar troparionen av högtiden för Herrens presentation:

Gläd dig, välsignade jungfru Maria, / för från dig har Sanningens sol gått upp - Kristus vår Gud, / för att upplysa dem som är i mörker. / Gläd dig också, o rättfärdige äldste, / mottagen i armarna på våra själars Befriare, / som skänker oss uppståndelse.

Gläd dig, välsignade jungfru Maria, / ty ur dig har rättfärdighetens sol gått upp, Kristus vår Gud, / upplysande dem i mörkret. / Gläd dig också, o rättfärdige äldste, / som tog emot i armarna på våra själars Befriare, / som ger oss uppståndelse.

Och det är semester.

Sedan: "Ära till dig, o Kristus Gud:" och den vanliga ledigheten.

Det är lämpligt att veta att ett fött barn, även om det är sjukt, inte pissar, utan blickar mot döden, det är inte lämpligt att vänta [som vissa säger ondskefullt] på den sjätte eller osmago-dagen och på så sätt döpa honom : men i tiden för hans födelse, tvätta honom bara och döp sedan, så att de oupplysta inte dö. Fem månader är inte sysslolösa, om det händer att ett barn skadas av något sår, är det enligt lagen och regeln skyldigt till mord: eftersom det är lämpligare för de födda att undvika domstolen, så att de inte dör oupplyst.

Du bör veta att om ett fött barn, på grund av svaghet, inte di och ser ut som om han håller på att dö, bör du inte vänta, som vissa felaktigt säger, på den sjätte eller åttonde dagen och först då döpa honom, utan bara tvätta honom i samma stund som han föddes, och döp genast så att han inte dör oupplyst. När allt kommer omkring, även om en bebis föds död i förtid under den femte månaden av graviditeten, på grund av något oförsiktigt slag, för detta, enligt lagarna och kyrkans regler, är förövarna föremål för vedergällning för mord: hur mycket mer ska då man undviker skuld för att de redan födda kommer att dö oupplysta.

(c) Översättningar av den heliga skrift och liturgiska texter: Fr. Ambrosius (Timrot).

För all användning av webbplatsmaterial krävs en länk till författaren.

Ortodoxi. Volym 2: Ritualer före dopet. Namngivning.

I den ortodoxa kyrkans moderna Trebnik föregås dopets sakrament av flera riter, som i regel utförs separat från dopet: böner från den första dagen, namngivning på den åttonde dagen, böner på den fyrtionde dagen. Alla dessa riter var ursprungligen inte en del av dopets sakrament och är inte en del av det. De dök upp när barndop blev normen.

Den första dagen efter ett barns födelse läser prästen tre böner över sin mamma. I dessa böner ber han Gud att läka barnets mor och uppväcka henne från hennes sjuksäng, att rädda henne "från all djävulens plåga" och att rena henne från smuts, och

Målet är att rädda "från all grymhet, från fiendens varje storm, från onda andar, dag och natt."

På den åttonde dagen, enligt sedvänjor, namnges barnet. Samtidigt läser prästen följande bön:

Herre vår Gud, vi ber till Dig och ber Dig, att Din linds ljus må betecknas på denna Din tjänare (namn), och må Din Enfödde Sons Kors betecknas i hans hjärta och i hans tankar. Och Herre ge att jag inte kommer att förneka Ditt heliga namn att stanna kvar på honom, vi förenar oss i tider av god nöd för Din Heliga Kyrka och firar Din Kristi fruktansvärda Mysterier.

Herre vår Gud, vi ber till Dig och ber Dig, att ditt ansiktes ljus må lysa över denna tjänare (namn), och må din enfödde Sons kors märkas i hans hjärta och i hans tankar.. Och gör det , Herre, att Ditt heliga namn aldrig avviker från honom och så att han vid rätt tidpunkt kommer att ansluta sig till Din Heliga Kyrka och ta del av Din Kristi fruktansvärda Mysterier.

Nuförtiden är ett namn inget annat än ett identifierande märke som är nödvändigt för att skilja en person från en annan. Varje person har ett namn, men den ursprungliga betydelsen av detta namn är som regel inte relaterad till personens personlighet: ofta vet folk inte ens vad deras namn betyder. När man döper ett barn till ett eller annat namn, väljer föräldrar vanligtvis från ett mycket begränsat antal namn som är mer eller mindre vanliga i deras kultur, och ägnar mer uppmärksamhet åt namnets välljudande än åt dess betydelse. Sekulära experter inom "antroponymi" rekommenderar att du inte tar hänsyn till namnets betydelse alls när du väljer ett namn för ett barn.

I forna tider var det annorlunda. Namnet behandlades inte bara som ett identifieringsmärke eller smeknamn, utan som en mystisk symbol, som indikerar bärarens grundläggande egenskaper och står i direkt anslutning till honom. En person i Gamla testamentet uppfattades enligt principen att som hans namn är, så är han (1 Sam 25:25). Ett namn i Bibeln är praktiskt taget identifierat med dess bärares personlighet: ett namns ära betyder dess bärares ära, ett namns vanära betyder förlust av dess värdighet av dess bärare, ett namns död betyder döden av dess bärare. Namnet fick en nästan magisk betydelse: den som äger namnet har sin bärares personlighet. Därav den viktiga roll som namnbyten spelar i Bibeln. Det betyder en persons förlust av självständighet, hans underordning till någon som byter namn (se: 2 Kungaboken 23, 34; 24,17). Att byta namn kan samtidigt innebära att man inleder en närmare relation med den som byter namn. Så till exempel kallade Mose Hosea, Nuns son, Josua, innan han sände honom till Kanaans land i spetsen för en avdelning av "spioner" (se: 4 Mosebok 13:17): med detta namn, son till Nun kommer inte bara underkasta sig Moses, utan och blir hans närmaste assistent, och därefter hans efterträdare.

När Gud själv ändrar en persons namn är detta ett tecken på att en person förlorar sin självständighet och blir en slav av Gud, samtidigt som den går in i en ny, närmare relation med Gud. Gud byter namn på sina utvalda – de som han har litat på, till vilka han har anförtrott ett uppdrag, som han har ingått ett förbund med. Efter att Gud slöt ett förbund med Abram om att föda många nationer, blir Abram Abraham (se: 1 Mos 17:1-5), och hans hustru Sara blir Sara (se: 1 Mos 17:15). Jakob får namnet Israel ("Guds kämpe", eller, enligt en annan tolkning, "Guds siare") efter att han brottats med Gud och Gud välsignat honom (se: 1 Mos 32:27-28).

Om att ta emot ett namn från Gud innebär att underkasta sig Gud, gå in på den frälsande väg som leder till himlen, då "att skapa ett namn åt dig själv" (se: 1 Mos. 11:4), tvärtom, betyder att stå emot Gud: detta uttryck indikerar människors syndiga önskan att komma ur underkastelse Gud, att nå himlen utan Guds hjälp.

I ljuset av denna namnteologi blir det tydligt varför, i den ortodoxa traditionen, namngivning är en kyrklig rit som föregår dopet. Att ta emot ett namn från en präst är det första steget på vägen till lydnad mot Gud och kyrkan som en kristen går in i. I praktiken ges namnet av föräldrarna, och prästen upprepar det först på den åttonde dagen efter barnets födelse. Prästen kan dock, med föräldrarnas samtycke, byta namn som föräldrarna angett, särskilt om det är icke-kristet.

I den rysk-ortodoxa kyrkan finns det en sed att namnge de som döps för att hedra helgon. Denna sed har funnits i Ryssland sedan Ryssland antog kristendomen, och den lånades från Bysans. Ryska prinsar, ättlingar till vikingarna, fick namnen på grekiska helgon vid dopet: Olga hette Elena, Vladimir - Vasily, Boris och Gleb - Roman och David. Som ett resultat av detta föll ett betydande antal traditionella namn av slaviskt ursprung ur bruk och ryssarna började kalla sina barn för övervägande grekiska namn. Endast ett fåtal slaviska namn som tillhörde ryska helgon (som själva döptes med andra namn) ingick i namnregistret som gavs i den ryska kyrkan före dopet.

I den grekiska kyrkan följdes inte alltid seden att döpa ett helgon efter ett helgon, och i det moderna Grekland finns kristna som bär namn som Panagiotis, Christos. I den serbiska kyrkan är olika namn av slaviskt ursprung vanliga, inte förknippade med helgon (Radoslav, Radomir, Milka): en persons himmelska beskyddare är inte det helgon vars namn han bär, utan det helgon som personens familj väljer som sin beskyddare. Således anses ett helgon vara en hel familjs himmelske beskyddare; Dagen för hans minne kallas "härlighetens dag" och firas i familjen med speciell högtidlighet.

På den fyrtionde dagen efter barnets födelse slutar reningsperioden för modern efter förlossningen. Tanken på orenhet efter förlossningen gick in i den kristna kyrkan från Gamla testamentet (se: 3 Mos 12:1-5; Lk 2:22). I Bibeln är begreppet födelse oupplösligt kopplat till begreppet synd: Se, jag blev avlad i orättfärdighet, och i synd födde min mor mig (Ps 50:7). Poängen här handlar inte alls om syndigheten i befruktningen och födelsen, som vissa människor tror. Det finns ingen antisexuell undertext i Bibeln: tvärtom, i Gamla testamentet hade befruktning och födelse en helig betydelse, och den högsta manifestationen av Guds välsignelse var gåvan av "frö", det vill säga avkomma. Psalmens ord om befruktning i orättfärdighet och synd talar om den ärftliga överföringen av syndighet, det vill säga överföringen av Adams synd från generation till generation (se: Rom 5:12,19). Genom sina föräldrar ärver varje person inte bara allt det goda som ackumulerats av tidigare generationer, utan också benägenheten till synd och ansvar för synd. Det är därför, förutom födseln "från köttet", födelse från vatten och Anden är nödvändig (Joh 3:5-6), vilket är dopets sakrament.

Bibliotek

Bli en bättre människa.

Hjälp din granne.

Om projektet Orthodoxy.By

Arbetet med portalen "Orthodoxy.By" utförs med välsignelse av His Eminence Metropolitan Philaret, Honorary Patriarchal Exarch of All Vitryssland. Webbplatsen är inte en officiell församlings- eller kyrkopublikation. Den vitryska ortodoxa informationsportalen "Pravoslavie.By" har som uppgift att visa Internetanvändare sanningen, skönheten och djupet i ortodoxin. Om du vill ställa en fråga eller uttrycka din åsikt om sajten eller artiklarna, skriv till oss via e-postformuläret. Respons.

Bön för att namnge ett namn på den åttonde dagen ("för att utse ett barn som får ett namn på sin åttonde födelsedag")

Bön för namngivning på den åttonde dagen

("att beteckna det barn som får namnet på sin åttonde födelsedag som igelkott")

En av de första heliga riterna, begås över en nyfödd är den sk "omen" där prästen gör korstecknet över barnet och läser bönen: "Herre vår Gud, vi ber till dig och ber dig att ljuset av ditt ansikte må lysa över denna din tjänare." (och namnet på barnet uttalas för första gången) och låt din enfödde Sons kors märkas i hjärtat och i hans tankar, för att fly världens fåfänga och från allt ont förtal av fienden och följa ditt bud...”

Sedan tar prästen barnet i sina händer och visar ett kors för honom och läser troparionen från Herrens presentation: "Gläd dig, välsignade jungfru Maria, för från dig har Sanningens sol gått upp - Kristus vår Gud, upplys dem som är i mörker! Gläd dig också, du rättfärdige äldste, över att ha tagits emot i armarna på våra själars Befriare, som ger oss uppståndelse.” Läsningen av denna speciella troparion är en påminnelse om den heliga historien, när Jesusbarnet för tvåtusen år sedan fördes till templet i Jerusalem. I vår tid kombineras denna rit som regel med tillkännagivanderiten.

Bara om om barnet är i livsfara utelämnas namngivningsceremonin, och dopet utförs enligt en reducerad rit. I alla andra fall är det oacceptabelt att förkorta denna ritual, på grund av dess djupa andliga innebörd; trots allt är en persons namn bevis på det unika hos den personlighet som föddes. Varken före eller efter honom fanns eller kommer det att finnas en sådan person. Och hans själ är i Guds ögon dyrbarare än hela världen: Vad gagnar det en människa om hon vinner hela världen och förlorar sin egen själ?(Matt. 16; 26). Och för denna fortfarande lilla och försvarslösa man, för hans odödliga och ovärderliga själ, korsfästes Herren genom sin vilja på korset.

Till den som döps, enligt den etablerade traditionen i kyrkan, namnet på något helgon ges, som därmed blir hans himmelske beskyddare. Namnet väljs enligt den ortodoxa månadsboken så att barnets födelsedag infaller antingen på helgonets minnesdag eller lite senare. Även om denna regel inte är absolut och en nyfödd kan döpas efter ett helgon som är särskilt vördat i denna familj.

Om namnet som getts av föräldrarna under civilregistreringen av den nyfödda inte finns i den ortodoxa månadsboken, finns det en möjlighet att dess stavning i det givna området helt enkelt inte sammanfaller med den ortodoxa kanoniska formen av helgonets namn. Därför, när Dop ett namn som inte finns i Månadsordet behöver inte alltid ändras. Detta bör endast göras om en korrespondens med den kanoniska formen av namnet inte kan hittas.

Nedan finns exempel på några av dessa matcher.

Manliga namn: Akim, Jachim – Joachim; Gabriel - Gabriel; Denis - Dionysius; Egor, Yuri - Georgy; Jean, Jan – John; Georges - George; Josef, Josef – Josef; Kornei - Cornelius; Leon - Lejon; Lucian - Lucian; Matthias - Matteus; Oleksa - Alexy; Theodore - Theodore; Theophilus - Theophilus; Thomas - Thomas; Caesar - Caesar; Eugene - Eugene.

Kvinnliga namn: Agrafena, Olesya - Agrippina; Aksinya - Ksenia; Alevtina - Valentina; Angela – Angelina; Victoria - Nika; Zhanna - Joanna; Zlata - Chrysa, Chrysia; Lukeria - Glyceria; Lucia - Lukia; Martha - Martha; Oksana - Ksenia; Polina - Apollinaria; Pelagia, Svetlana – Fotina, Fotinia; Suzana - Susanna; Thira - Esther.

Det är också viktigt att veta det Uttalet av ett civilt och kyrkligt namn är ofta något annorlunda: Ivan - John, Fedor - Feodor, Sergei - Sergius, Alexey - Alexey. Komma igång Sakrament Under bekännelse och nattvard måste en ortodox kristen ange sitt kyrkonamn.

Om det inte går att fastställa ett motsvarande civilkyrkonamn, väljer föräldrarna eller den som döps det från den ortodoxa månadsboken (vanligtvis nära hans eget ljud). Detta kommer att vara hans kyrkonamn. Det är inte brukligt att vi ger två eller flera namn vid dopet, som man gör i den katolska kyrkan.

Det finns en fast etablerad sed att inte kalla manligt döpta personer Jesus, till Guds Sons ära, och kvinnliga, Maria, till Guds moders ära.

Födelsedagsbön

Födelsedagsbön Herre, Gud, Härskare över hela världen, synlig och osynlig Alla dagar och år i mitt liv är beroende av Din heliga vilja Jag tackar Dig, barmhärtige Fader, att Du lät mig leva ett år till; Jag vet att jag på grund av mina synder är ovärdig denna barmhärtighet, men du

Vilka böner ska du läsa på din födelsedag och på änglarnas dag?

Vilka böner ska du läsa på din födelsedag och på änglarnas dag? Hieromonk Job (Gumerov) Människan är till sin natur tvådelad, därför föds hon två gånger: kroppsligt och andligt: ​​Det som är fött av köttet är kött, och det som är född av Anden är ande (Joh 3:6) . Utan andlig födelse är det omöjligt

Födelsedagsbön

Bön för Herrens födelsedag, hela världens Mästare, synlig och osynlig! Alla dagar och år i mitt liv är beroende av Din heliga vilja. Jag tackar Dig, Barmhärtige Fader, att Du lät mig leva ett år till; Jag vet att jag på grund av min synd är ovärdig denna nåd, men Du

Första födelsedagsbön

Bön för den första födelsedagen Så snart en ny person föds in i Guds värld, St. Kyrkan skyddar redan både honom och modern som födde honom från allt ont med särskilda tre böner, som läses av prästen i stolen över den födande mamman och det nyfödda barnet. Senare inte

Bön för ett tecken på tonåren

Bön för att markera tonåren Enligt kyrkans stadga förs ett nyfött barn på den åttonde dagen efter födseln av en "baba" (barnmorska) till templets vestibul och där, framför templets portar , med speciella böner ges hans förnamn. Angående namnet Charter

Ayub förbannar sin födelsedag

Ayub förbannar dagen för sin födelse 1 Efter detta talade Ayub och förbannade dagen då han föddes. 2 Han sade: 3 - Må dagen förgås när jag föddes och natten då de sade: "Ett barn är havande!" 4 Må den dagen bli mörker, låt den Högste inte komma ihåg den, och låt ljuset komma in

Födelsedagsbön

Bön för Herrens födelsedag, härskare över hela världen, synlig och osynlig. Alla dagar och år i mitt liv är beroende av Din heliga vilja. Jag tackar Dig, barmhärtige Fader, att Du lät mig leva ett år till; Jag vet att jag på grund av mina synder är ovärdig denna barmhärtighet, men du

Job förbannar dagen för sin födelse

Job förbannade dagen för sin födelse 1 Efter detta talade Job och förbannade dagen då han föddes. 2 Han sade: 3 - Må dagen då jag föddes förgås och natten då de sade: "Ett barn är havande!" 4 Må den dagen bli mörker, må Gud från ovan inte komma ihåg den, må det bli ljus över den dag

BÖN FÖR BORTTAGNING AV KRONOR PÅ ÅTTONDE DAGEN

BÖN FÖR BORTTAGANDE AV KRONOR PÅ ÅTTONDE DAGEN Präst: Herre vår Gud, som välsignade årets krona och befallde att lägga dessa kronor på dem som är gifta med varandra i ett lagligt äktenskap, och som en belöning för kyskhet, skänka över dem: för de var förenade i ett rent äktenskap, legaliserat av dig.

Bön för att utse en pojke som accepterar ett namn på sin 8-årsdag

Bön för att utse ett barn som ska få ett namn på sin 8:e födelsedag. Var medveten om att efter jul, den 8:e dagen, förs ett barn från en kvinna till templet och står framför templets portar. Prästen säger: Välsignad är vår Gud: Trisagion. Helig Treenighet: Och enligt Fader vår:

Bön om tillstånd av kronorna, den 8:e dagen

Bön om kronornas tillåtelse, den 8:e dagen Präst: Vår Herre Gud, världens välsignade krona, och detta? kronor? fastställa den trogna äktenskapslagen, förena sig med varandra och ge en muta? im kyskhet?dria: zane? rent? Är det från dig? legaliserat äktenskap

Bön för att namnge ett barn den åttonde dagen efter hans födelse

Bön när man namnger ett barn den åttonde dagen efter dets födelse. Bönen läses av prästen, Herre vår Gud, vi ber till dig, och vi ber dig, må ditt ansiktes ljus betecknas över denna tjänare till din [denna tjänare] av ditt] (namn), och må den enfödde Sonens kors betecknas ditt i hjärtat och i

Bön den första dagen efter ett barns födelse

Bön den första dagen efter ett barns födelse (Denna bön bör läsas av en präst.) Mästare Herre den Allsmäktige, läka varje åkomma och varje sår, Han som födde din tjänare (namn) just denna dag, läka, och lyft upp henne från sängen som hon ligger på: , enligt profeten Davids ord, in

Bön för namngivning av ett barn på den åttonde dagen efter hans födelse

Bön om namngivning av ett barn på den åttonde dagen från dess födelse (Denna bön måste läsas av en präst.) Herre vår Gud, vi ber till Dig, och vi ber Dig, att ditt ansiktes ljus kan betecknas på detta Din tjänare (på denna Din tjänare) (namn), och ja betecknat av Din enfödde Sons kors i

Bön till Herren på din födelsedag

Bön till Herren på Herrens födelsedag, härskare över hela världen, synlig och osynlig. Alla dagar och år i mitt liv är beroende av Din heliga vilja. Jag tackar Dig, barmhärtige Fader, att Du lät mig leva ett år till; Jag vet att jag på grund av mina synder är ovärdig denna barmhärtighet,

Böner för ett barns födelsedag ("första dagen innan ett barns fru födde barn")

Böner på barnets födelsedag ("första dagen, trots allt? Ska min fru föda ett barn?") Denna ritual består av att prästen läser tre böner vid moderns säng den första dagen efter barnets födelse. Dessa böner uttrycker motsatta känslor. Å ena sidan är detta

Andaktsläsning: bön om namngivning för att hjälpa våra läsare.

Denna bön läses två gånger. Första gången är när föräldrar ger barnet ett namn, andra gången är på morgonen, på dagen för barnets dop i kyrkan. Må vår Herre välsigna hans namn.

Herre vår Gud, vi ber till Dig och ber Dig, må ditt ansiktes ljus betecknas på denna tjänare av ditt (namn) och må din enfödde Sons kors betecknas i hans hjärta och tankar, för att fly från fåfänga världen och från allt ont förtal av fienden, och att följa dina befallningar.

Och ge, o Herre, att ditt heliga namn obestridligen förblir på det, vilket firas under din välsignade heliga kyrkas tid och fullbordas av din Kristi fruktansvärda mysterier: så att genom att leva enligt dina bud och hålla oförstörbar sigill, Han kommer att ta emot de utvaldas salighet i Ditt Rike, genom Din enfödde Sons nåd och kärlek. , med honom välsignad är du, med din Allra Heligaste och Goda och Livgivande Ande, nu och alltid, och till åldrar. Amen.

För lycka till att vända sig till dig, innan du påbörjar någon uppgift, säg en första bön.

Denna bön läses två gånger. Första gången är när föräldrar ger barnet ett namn, andra gången är på morgonen, på dagen för barnets dop i kyrkan.

Herre, Allsmäktige Fader!

Tungan är en vägvisare, tänderna är gränser, ögonen är vatten, pannan är en skog, led mig.

För en snabb och lönsam försäljning, läs denna bön.

"Må Gud uppstå igen."

För att ditt liv i huset ska förbättras och alla företag ska bli framgångsrika behöver du Guds välsignelse.

Denna bön hjälper dig från skada.

Bön till den helige Bonifatius den barmhärtige.

Med hjälp av denna bön och tro på det mirakel som den utför kan en person bli botad från en obotlig sjukdom, undvika problem och dramatiskt förändra sitt öde till det bättre.

Bön för att namnge ett barn den åttonde dagen efter hans födelse

Prästen läser bönerna

Herre vår Gud, vi ber till Dig, och vi ber Dig, att ditt ansiktes ljus må lysa över denna Din tjänare [över denna Din tjänare] (Namn), och må Din enfödde Sons kors betecknas i hjärtat och i hans tankar, att fly världens fåfänga och från allt ont förtal av fienden och följa ditt bud. Må vi, Herre, inte förneka att Ditt heliga namn förblir på honom, att vi förenar oss i tider av stort behov av Din heliga Kyrka och firar Din Kristi fruktansvärda mysterier; att efter att ha levt enligt Dina bud och bevarat det oförstörbara sigillet, kommer han att ta emot de utvaldas salighet i Ditt Rike, genom Din Enfödde Sons nåd och kärlek, med vilken Du är välsignad, med Din Allra Heligaste, God och livgivande Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Bön för att namnge ett barn

Om bönerna på den första dagen främst är inriktade på mamman, är huvudplatsen i denna ritual ockuperad av framställningar för barnet. Dessutom är bönesekvensen på den åttonde dagen redan liturgisk till sin natur. Prästen i stolen förkunnar ”Välsignad är vår Gud. ”, då läses Trisagion enligt ”Fader vår”; efter ropet "Ty ditt är riket." ”Troparion av avskedande av det heliga templet eller den aktuella dagen uttalas. Detta visar att barnet redan är på väg till kyrkan. Om de första bönerna låter som den första hälsningen vid mötet av ett nytt liv, så förvandlas detta liv till en procession till det jordiska templet, där frälsning måste ske, läser prästen den första bönen:

"Herre vår Gud, vi ber till Dig och ber Dig, att ljuset från Ditt ansikte må betecknas på denna Din tjänare (och det namn som barnet har fått uttalas för första gången) och att Din Enföddes Kors Sonen kan betecknas i hjärtat och i hans tankar, för att fly världens fåfänga och från allt ont förtal av fienden, och följa Ditt bud. (Med dessa ord gör prästen korstecknet över barnet och "betecknar" honom.) Och ge, Herre, att Ditt heliga namn onekligen må förbli över honom, som är förenad under Din heliga kyrkas goda tider och fullbordat av Din Kristi fruktansvärda mysterier: att han må leva och bevara sina bud. Det oförstörbara sigillet kommer att ta emot de utvaldas salighet i Ditt Rike, genom Din Enfödde Sons nåd och kärlek, med vilken Du är välsignad, med Din Allra Heligaste och Goda och Livgivande Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen".

Efter att ha läst bönen tar prästen barnet i sina händer och höjer det i korsform framför ikonerna, läser eller sjunger presentationens troparion: "Gläd dig, välsignade jungfru Maria, för från dig har solen gått upp av Sanningen, Kristus, vår Gud, upplys dem som är i mörker. Gläd dig också, du rättfärdige äldste, över att ha tagits emot i armarna på våra själars Befriare, som ger oss uppståndelse.”

Genom att läsa denna troparion påminner kyrkan oss om att för nästan två tusen år sedan, spädbarnet Jesus, den eviga jungfru Marias barn, fördes till Herrens tempel på samma sätt och med sin födelse öppnade vägen för alla barn till Guds rikes obeskrivliga glädje.

Eftersom i vår tid denna rit som regel kombineras med tillkännagivanderiten, utropar prästen, "efter att ha lämnat tillbaka barnet till mottagaren: "Låt oss be till Herren" och de föreskrivna bönerna. Om tillkännagivandet och dopet äger rum en annan dag, uttalas uppsägningen som anges i brevet:

”Ära till dig, Kristus Gud, vårt hopp, ära till dig. Glory, även nu. Herre, förbarma dig (tre gånger). Välsigna. Kristus, vår sanne Gud, genom böner från Hans Renaste Moder, Saint. (efter vars namn barnet heter) och alla de heliga, han kommer att förbarma sig och rädda oss, för han är god och älskar människor.”

Namngivningsriten kan endast utelämnas i de fall då barnet är i livsfara och dopet utförs enligt en reducerad rit. Det är inte tillåtet att utelämna denna rit i alla andra fall, och särskilt under dopet av en vuxen, med tanke på dess djupa andliga innebörd.

Vem ska du be till för att hitta din själsfrände? Bön för kärlek och äktenskap

Livet utan kärlek är tomt och meningslöst. I själarnas enhet kan du hitta en källa till inspiration och lycka. Vem ska du be till för att hitta din själsfrände? Du ska veta att en bönbegäran om kärlek och äktenskap är en begäran om rena känslor, att skapa familj och skaffa barn.

Hur hittar man sin själsfrände?

Att hitta din själsfrände kan ta år, och ibland till och med en livstid. Hur snabbar man på ett efterlängtat möte? Vilka helgon ska vi be om kärlek?

Bön är ett kraftfullt och effektivt verktyg som hjälper dig att koncentrera dig på din önskan. En begäran riktad till högre makter med tro och hopp kommer säkerligen att gå i uppfyllelse.

Det är ett misstag att tro att endast memorerade böner kommer att hjälpa till att förmedla en begäran till himlen. Ord som talas från hjärtat har också en stark energipotential. Strukturen i bönen består av tacksamhet för befintliga välsignelser, omvändelse för synder och önskemål om kärlek (äktenskap).

Att mentalt fokusera på önskan hjälper dig att välja rätt ord. Du bör inte be en högre makt om kärlek som ett instrument för njutning eller självbekräftelse. Tankarnas renhet och uppriktighet bör vara grunden för bönen.

Vem ska du be till för att hitta din själsfrände? Du kan vända dig till Frälsaren, Guds moder, skyddshelgonet, skyddsängeln med en begäran om kärlek.

Förbjudna metoder

Du bör vara försiktig med dina önskemål och tydligt formulera din begäran. Högre makter hjälper inte om vi talar om förstörelsen av en annan familj. Du ska inte be om din lycka på bekostnad av andra människors sorg.

Under inga omständigheter får en troende vända sig till magiker, ockultister eller synska. Sådan hjälp kan bara göra skada och lämna ett syndigt märke på en persons själ och öde.

Du bör inte ordna ditt personliga liv med vilseledande metoder. Bedrägeri, utpressning, frestelser kommer inte att ge lycka.

Xenias bön av St Petersburg

Ksenia Petersburgskayas bön om kärlek har mer än en gång hjälpt flickor att hitta lycka. En begäran före bilden kommer att hjälpa makarna att sluta fred efter ett gräl. Bönerna från Ksenia från Petersburg kommer att återställa hoppet om kärlek och lycka.

• ”Åh, allvälsignade mamma Ksenia! Efter att ha utstått hunger och kyla, törst och värme. Hon lever under Herrens beskydd och leds och stärks av Guds Moder. Förlåt alla mina synder som jag har begått, frivilligt eller omedvetet. Hjälp, Saint Xenia, hela de sjuka, sänd ner familjelycka. Jag ber dig, fyll mitt hjärta med jordisk kärlek. Skicka en livskamrat som kan lysa upp vår väg med ljus. Välsigna, Moder Ksenia, vårt förhållande, som förutsagt av himlen. I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen".

Ksenia från Petersburgs bön om kärlek sägs i ett lugnt tillstånd. Du kan sätta ett ljus framför bilden av helgonet. Populära legender säger att bön framför ikonen hjälper dig att hitta din själsfrände.

Bön till Nicholas the Wonderworker

En bön om kärlek till Nicholas the Wonderworker hjälper dig att träffa din själsfrände. Enligt legenden kastade Sankt Nikolaus 3 guldbuntar till en familjefader för att han inte skulle ge bort sina döttrar för otukt. Dessa pengar bidrog till att ge familjen ett välnärt liv. Och döttrarna gifte sig säkert.

• "Åh, Sankt Nikolaus, Herrens helgon, vår förebedjare i problem och sorg. Inför ditt ansikte ber jag dig att ge förlåtelse för mina synder. Hjälp mig, den förbannade, be vår Herre att rädda mig från prövningar och förtvivlan. Jag ber dig att ge din make ett långt liv, att bli behandlad med kärlek och glädje och att ta hand om barnen. Be för oss, Sankt Nikolaus, vår Herre, att ge oss ett fridfullt liv och våra själars frälsning. Amen".

Det finns många vittnesbörd om män och kvinnor som fick hjälp av en bön om kärlek till St Nicholas the Wonderworker. Helgonet svarar villigt på uppriktiga förfrågningar från människor om familjelivets organisation.

Bön till Matrona i Moskva

Mirakel från Matrona från Moskva, hennes nådiga hjälp med att hitta en själsfrände och skapa en familj är kända över hela landet. En bön till Matrona om kärlek kommer att underlätta ett efterlängtat möte.

• "Moder Matronushka, titta in i mitt hjärta. Hjälp mig hitta min trolovade, som letar efter mig och sliter utan kärlek. Hjälp mig hitta någon jag älskar och som kommer att älska mig. Jag ber er, som har lidit, att ödmjukt falla för vår Herre Jesu Kristi fötter. Be honom att ge mig ett familjeliv. Må Guds nåd inte lämna oss i vår långmodiga dal. I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn, nu och alltid, till evigheter. Amen".

Bön till Peter och Fevronia

De heliga Peter och Fevronia har länge ansetts vara familjens och äktenskapets beskyddare. Deras liv är ett exempel på kärlek och trohet. Böner till deras bild kommer att ge en själsfrände, kommer att bidra till familjelycka och födelsen av friska barn. Peter och Fevronia levde ett långt liv och dog samma dag. Böner framför ikonen hjälper dig att uppnå ett äktenskap så snabbt som möjligt.

• "Åh, trogna prins Peter och prinsessan Fevronia! Jag ber med hopp och tar till din hjälp. Be böner till vår Herre och be om godhet för mig. För din förbön ber jag att vår himmelske Kung ska skänka välstånd i goda gärningar, orubblig fromhet, gott hopp, oskadd kärlek och rätt tro. Amen".

Ikoner av Guds moder

Det finns många ikoner för Guds Moder. Vissa av dem är mirakulösa, kapabla att bota sjuka och hjälpa de svaga. Guds moder anses vara människans store förebedjare inför Frälsaren. Enligt långvariga legender bidrar några av bilderna av Guds moder till det snabba förvärvet av familjelycka.

Därför till frågan "Vem ska jag be till för att hitta min själsfrände?" man kan svara att flera ikoner för Guds moder kommer att hjälpa till att hitta en livspartner:

• Ikon för Guds moder "Kozelshchanskaya", enligt legenden, har italienska rötter. Den dök upp i Ryssland under Elizabeth I:s tid. Ikonen kom med av en av hovdamerna, som snart fick ett äktenskapsförslag. Sedan dess har ryktet spridits att bilden hjälper till att hitta ett lyckligt äktenskap.
• Ikon för Guds moder "Oblekt färg" dök upp på 1500-1600-talen. Förmodligen var dess skrivande förknippat med ett årligt mirakel. Pilgrimer tog med sig liljor till det heliga berget som en gåva till Guds moder. På tröskeln till Jungfru Marias dormition, vissnade blommor plötsligt fyllda med styrka, dök nya knoppar upp. Athonite-munkar lade märke till detta mirakel, som fungerade som inspiration för att måla bilden "Unfading Color".
• Ikon för Guds Moder "Outömlig kalk"är mirakulöst. Det finns många historier om hennes hjälp med att hitta bostad och läkning från dåliga vanor. Sedan urminnes tider har bön om kärlek och äktenskap framför bilden hjälpt unga jungfrur och mogna kvinnor att hitta sin trolovade.

Bön till Paraskeva fredag

Under sin livstid avlade Saint Paraskeva ett löfte om oskuld och andlig renhet. Hennes bild kommer att hjälpa till att hitta en efterlängtad brud eller brudgum, skapa fred till familjen och ge förlossningsmiraklet till desperata par. En bön för kärlek och äktenskap framför ikonen för Paraskeva Friday kommer att hjälpa kyska flickor att hitta sin själsfrände. Det är inte för inte som i Rus denna stora martyr kallades "Saint Woman" - hon beskyddar kvinnors bekymmer och hushållssysslor.

Närmare förbönen bad flickorna till Saint Paraskeva med orden: "Moder Paraskeva, täck över mig så snart som möjligt!"

• "Kristi heliga brud, store martyr Paraskeva! Du älskade den himmelske kungen av hela din själ och hjärta, du blev nedslagen av vår Frälsare, efter att ha delat ut din egendom till de fattiga. Din kyskhet och fromhet lyser som en solstråle bland de otrogna, du förde dem oförskräckt Herrens ord. Jag tittar på din ikon med ömhet, jag hälsar dig, långmodig Paraskeva. Be till Frälsaren, Mänsklighetens älskare, att han kan skänka frälsning och god barmhärtighet, tålamod och självbelåtenhet i svårigheter. Må du genom din förbön och förbön skänka välstånd och fridfullt liv, hälsa och bekräftelse i tron ​​och påskynda din hjälp att hitta din trolovade och älskade. Må han rena oss syndare från smuts. Och, efter att ha säkerställt frälsning, genom dina böner, förbön och representation, Kristi brud Paraskeva, låt oss förhärliga det mest rena och underbara namn i den sanne Guden, Faderns och Sonens och den helige Andes heliga, alltid, nu och alltid, och till evigheter. Amen".

Bön om hjälp i kärlek

En bön till den Allsmäktige för att locka in kärlekens mirakel i ditt liv kommer att hjälpa desperata människor. Sådana förfrågningar ingjuter hopp i en persons hjärta. Ett samtal med högre makter får inte bestå av memorerade bönefraser. Be den Allsmäktige med dina egna ord om gåvan av kärlek och familjelycka.

Den andra hälften är en belöning som måste förtjänas genom rättfärdiga handlingar och uppriktiga böner. Det händer att ödet inte ger dig en själsfrände eftersom tiden inte har kommit ännu. Därför kommer ödmjuk förväntan, tro och bön att hjälpa till att förbereda själen för det efterlängtade mötet. Ödmjuk väntan är ett sinnestillstånd, inte passivitet. En person med en stor umgängeskrets och ett hektiskt liv har större chans att hitta en själsfrände.

Vem ska du be till för att hitta din själsfrände? Böner till Frälsaren om kärlek kan inte bara sägas i kyrkan nära en ikon. I gryningen innan du går och lägger dig, be till Herren att han skänker miraklet av kärlek och ömsesidighet. Du kan skriva en bön med dina egna ord och bära lappen som en talisman på bröstet.

Bön för äktenskap

Att vädja till högre makter måste komma från hjärtat. Varje bönens ord är en koncentration på kommunikation, en begäran om hjälp i ens problem, sorger och oro. Skriv först ner din önskan på ett papper. Detta kommer att hjälpa dig att förstå dina känslor och tankar. Du kan punkt för punkt beskriva de andliga egenskaperna hos den person du skulle vilja se som din själsfrände.

Var noga med att tänka på hur äktenskapet ser ut och varför det behövs. Det händer att en person bara vill gifta sig för status i samhället. Det är därför högre makter inte skickar honom en själsfrände.

En bönebegäran om äktenskap är inte bara ett officiellt äktenskap. Detta är en begäran om gåvan av tålamod och visdom i familjelivet. Detta är förmågan att lugna din själviskhet till förmån för familjen. Detta är en förfrågan för barn och barnbarn. Detta är ett löfte om att alla ansträngningar kommer att göras för att rädda äktenskapet.

Bön om ömsesidig kärlek

En bön som ber om ömsesidighet är inte en magisk konspiration. Ockulta ritualer undertrycker den mänskliga viljan, vilket hjälper till att uppnå önskat resultat. En bönebegäran om ömsesidig kärlek är en begäran om att ge känslor utan tvång.

Böner om en mans kärlek kan framföras till den helige Andreas den förste kallade, den heliga Anna, Tatiana, serafer från Sarov, skyddshelgon med namn eller födelsedatum. Djup tro kommer att bidra till förvärvet av ömsesidiga känslor i många år.

Herren uppfyller kraven från DE I NÖD. Försök därför i dina vädjanden efter bönen att förklara för änglarna varför du BEHÖVER en fru och barn. Hur deras utseende i ditt liv gör att du kan förändras och utvecklas till förmån för alla. Sluta inte med dina böner. Gör bara din förfrågan specifik för honom.

Lärobok i liturgi Text ej redigerad efter skanning

Bön för att namnge en baby

En av de viktigaste händelserna i en kristen familjs liv är din...

bor för barnets namn - enligt den ortodoxa kyrkans stadga är det nödvändigt att

till föräldrarna senast den åttonde dagen efter hans födelse. Och på själva dagen

Prästen namnger barnet under bön. Föräldrar borde hjälpa till

tråden av orden av St. John Chrysostom att namnet på helgonet ges till spädbarnet

tsu, "ansågs vara en utsmyckning av släktskap och upprättandet av ett hem och frälsning

för dem som kallas av det, och tröst i kärleken. Namnet på ett helgon är som ljus

var och en tar med den till sitt eget hem,”1 tänder en andlig lampa inom sig själv.

Föräldrar kan be prästen att välja ett namn för barnet, som

detta var till exempel när namnet gavs till munken Theodosius

"Genom att ge ett namn", säger St John Chrysostom, "du

den är ett tecken på föräldrarnas herravälde över avkomman. Använder det, "fruar

inte bara, som det händer, de ger namn åt dem som är födda i deras mun, utan slutar in

barnets namn är ett omen”3 om vad som väntar honom i framtiden.

När man ger ett barn ett kristet namn, uppmanas föräldrar att ha i åtanke

det endast genom namnet helgat genom bön och herdens välsignelse

Kyrkan, kan deras barn få delta i Kyrkans mysterier

stvah. Gammal rysk tradition förbjöd namngivning av namn "från liknelser"

eller från saker.”4 Föräldrarna brukar namnge ett nyfött barn

är utvalda för att hedra ett av kyrkan vördat helgon, vars minne kommer

inträffar den åttonde dagen efter barnets födelse.5 Våra förfäder gav

på deras barn också vid namn av helgonet, vars minne föll på

födelsedag eller på dagen för hans dop.6 Ibland valdes barnets namn

1 Sankt Johannes Chrysostomus. Kreationer. 2:a uppl. St Petersburg, 1896, vol.P, bok 2, s.558.

2 Paterikon av Pechersk. Kiev, 1838, sid. 52.

3 Johannes Chrysostomus. Kreationer. St Petersburg, 1898, t.1U, s.550.

4 berättelser om det ryska folket, samlade av Sacharov. St Petersburg, 1849, bd 2, bok. 5,

5 Almazov A. Rapporter om västerländska utlänningar under XV-XVII århundradena om

förvaltningen av sakramenten i den ryska kyrkan. Kazan, 1900, sid. 22 23.

för att hedra ett helgon särskilt vördat av hela familjen, åtminstone på hans minnesdag

i tiden var mycket avlägsen från dagen för födseln av barnet. Dopet men

född i detta fall kunde utföras på dagen för minnet av det heliga

Namnet som gavs till barnet i templet under bönestudie

handlingen utförd av prästen blev helig för honom, ett mysterium

personlig Och barnet självt, enligt den salige Augustinus ord, denna dag

togs emot "i moderkyrkans sköte", och namngivningen av namnet hängde nära samman

älg med den andliga födelsen av ett barn i dopets sakrament.”2

På dagen för namngivningen av barnet, deltagarna i detta evenemang: St.

valp, föräldrar, framtida mottagare från dopfunten, tog med-

barnet till templet, samt helgonet vars namn barnet heter

dag, bli direkta vittnen om början av de välsignade

människans förening med Gud.

läser i templets vestibul, fokuserad på barnet. Det står

att en nyfödds liv får värde i Guds ögon av det faktum att

han "kommer till det jordiska templet och kommer att vara delaktig i frälsningen."

”Herre vår Gud, vi ber till dig”, läser prästen* i arbetsrummet

Gud, och vi ber dig, må ditt ansiktes ljus visa sig över tjänaren

Din (och för första gången namnger han namnet som gavs till barnet), och låt tecknet

Din enfödde Sons kors finns i hans hjärta och tankar.

Ja, leva efter dina bud och hålla ett oförstörbart sigill,

utstrålar de utvaldas salighet i Ditt rike.”

Troparion av högtiden för Herrens presentation, som sjungs i slutet

Bönen för att namnge barnet påminner återigen föräldrarna

Jag säger att enligt lagen förs ett barn in i Herrens hus. Och ett exempel för dem

Guds moder, som förde det gudomliga spädbarnet Kristus till templet "enligt bruk,

Fyrtiondedagsböner

Böner för den fyrtionde dagen förbereder barnet för deltagande i livet

Kyrkor. Förs till templet, offras han till Gud på samma sätt som han själv

Kristus fördes ”på den fjärde tionde dagen till det lagliga templet från

Maria. och bar i den rättfärdige Simeons armar.” Detta är början på resan

barn till dopet, som den fjärde bönen tydligt säger: Han själv

(Herre), välsigna denna ungdom. och garantera det i tider av god nöd

både genom vatten och genom Anden från födseln: att liknas vid den heliga hjorden av verbala får;

kallad vid din Kristi namn. »

1 Zabelin I. Ryska tsarers hemliv på 1500- och 1600-talen. M.,

2 Se Debolsky ^., prot. Den ortodoxa kyrkans omsorg om frälsning

fred. 3:e uppl., St Petersburg, 1885, s. 76.

Ett nyfött barn tillhör familjen. Han har inga

autonom existens. Hans liv är helt bestämt och format

förenas av denna anslutning. Och den kristna familjen själv tillhör

bor i kyrkan, finner i henne källan, innehållet och meningen med sin existens.

stabilisering. Därför ett barn som tillhör en familj, och mer specifikt

i nom, biologisk mening - modern tillhör därmed kyrkan.

Detta är verkligen Hennes barn, redan fört till templet, anförtrott åt Gud.

Allt detta uttrycks i bönen som läses av prästen: "Herre Gud"

är vår. och detta barn kommer att visa sig för dig, skaparen av alla välsignelser,

tala och för varje gott arbete och som är behagligt för Dig, att växa, köra bort från

honom någon motståndskraft. "(3:e bönen). "Välsignelsen född från tonåren

tala, växa, helga, upplysa, vara kysk. och ge ljus åt de vise.

må han räknas till din heliga hjord” (4:e bönen).

Förberedelse för dop åtföljs alltid av en särskild kyrko-

böner för det som tillkännages. Med dessa böner ber kyrkan Gud

"i rätt tid för att göra katekumenerna värdiga återfödelsens vatten",

"för att förena dem med hans utvalda flock" (Liturgy of St. John-

Framställningar och böner för dem som förbereder sig för helig upplysning kl

Liturgierna för de försanktifierade gåvorna visar att dopet,

införlivandet av nya medlemmar i kyrkan är i sin essens helhetens verk

Kyrkan, hela samhället, och inte ett "privat", "familj"-krav. Dopet är det inte

sker endast i ett kyrkomöte på stora helgdagar, men också

mo är kyrkans helgdag, helgdagen för de församlades nya enhet

Människors Kristus och förenad i honom med Gud. Genom dopet människor

bli bröder för ett nytt liv i enhet av tro och kärlek. Det är därför

Uppföljning av sakramentet under bön kräver att alla medlemmar deltar

Bön för att skapa en katekumen

Denna bön av dopriten involverar prästen, mottagarna

och gemenskapsmedlemmar. Det syftar till att ”ge upp sin

(förklarad) ålderdom”, och han fylldes av den Helige Andes kraft och genom samtycke

förening med Kristus och bli medlem i Kristi kyrka. Bön-

Med en stark vädjan till Gud kallar prästen det skapande ordet till handling

Gud: "Låt det vara" (1 Mos. 1, 3, 6). Som ett resultat börjar en person vara

katekiserad, instruerad och instruerad i den ortodoxa trons sanningar

och förbereder sig under bön för att med sin själ acceptera mysteriet med andlig födelse

kunskap "uppifrån - från vattnet och Anden" (Joh 3, 5, 7).

Efter att ha placerat korset och evangeliet på talarstolen ser prästen till det

”bältet på den som vill bli upplyst är tillåtet” (borttaget) och han själv står vänd mot ”mot

österut i en enda dräkt, oringad, otäckt och utan skor, med en hand

lob" (sänkt).

Prästen föregår bönens ord genom att blåsa tre gånger på

katekumenens kropp och markerar hans panna och bröst med ett kors tre gånger.

Genom prästens andedräkt, enligt den helige Simeon från Thessalonika,

”den tidigare andedräkten som var över Adam tänds”,1 när ”Herren

Gud. blåste livsande i hans näsborrar” (1 Mos 2:7).

Att lägga prästens hand på katekumenens huvud betyder det

den som ber om dop är accepterad av kyrkan i hans egendom, hans namn

kommer att skrivas in i livets bok, och han själv kommer att ”räknas till arvets hjord”.

Diy of God” (första bönen).

Början av dopgudstjänsten genom handpåläggning av biskopen

eller prästen på katekumenens huvud, som följer andan, förstår -

därför, som en handling och fråga om hans skydd: katekumenen ges andlig

tillflykt, han tas i skydd av Guds nåd. Så här börjar samtalet

Kyrkobön för dem som förbereder sig för dopets sakrament. Till tillkännagivandet

Den helige Basilius den stores ord riktar sig till mig: ”Kom och helt

överlämna dig till Herren, lägg till ditt namn, gå med i kyrkan. Passa in

in i denna bok, så att du kan kopieras in i boken ovan.”2 Meddelad som

svarar på detta kall, kommer till Kristus för att bli frälst och kan

Litauisk präst vittnar om detta.

"I ditt namn, Herre, Sanningens Gud. Jag lägger min hand på

Din tjänare (namnet på floderna). Lämna denna gamla charm borta från honom och uppfyll

hans igelkott av tro, hopp och kärlek. Ge honom alla buden

Din att gå, och vad som behagar Dig, behåll. Skriv det i livets bok

Din. må ditt heliga namn förhärligas i det. Låt dina ögon vara

Jag ska se på honom med barmhärtighet och låta dina öron höra bönens röst,

nja honom. Gläd honom i hans händers verk och i alla hans släktled. »

Böner för att förbjuda onda andar

Gud skapade den synliga och osynliga världen. Den osynliga världen - världen

änglar. Några av änglarna stod inte i godhet, tillsammans med sin ledare.

Genom djävulen blev de ondskans andar. Djävulen övertalade Adam och Eva att kränka

sy Guds bud. Vördade Macarius den store säger att med

från det ögonblicket ”trädde ondskan in i människan, och djävulen fick fri tillgång

prata alltid med själen, som en person pratar med en person, och

lägga allt skadligt i hans hjärta." Samtidigt agerar han så lömskt,

att allt ont tycks för en person vara född av sig självt i själen"

Agerar på en person på kvällen till dopet, hösten

Dessa änglar förmörkar sinnet med synda tankar och upplevelser, intensifieras

lathet av passionerade vanor, hårdhet i hjärtat, arrogans, fåfänga

1 Benjamin, ärkebiskop. Ny surfplatta. Sankt Petersburg, 1899, s. 340.

2 skapelser. M., 1846, del IV, s.238.

härliga tankar, förkastande av omvändelse och många andra.1 Under perioden

tillkännagivanden, alla dessa förvirringar, ursäkter och tankar styrs av de fallna

änglar för att förhindra verkan av evangeliets nåd -

mot den som vill bli döpt och stjäla Guds ord från hans hjärta (jfr.

Matt. 13, 19). Prästen med auktoritet befaller djävulen i Herrens namn

Jesus Kristus att avvika från Guds skapelse - människan, som inte har,

enligt Saint Cyril av Jerusalem, möjligheter och styrkor

"kämpa mot motsatta krafter fram till trettondagen."2

Prästen vet detta och tilltalar absolut djävulen:

"Herren, som kom till världen och bodde i världen, förbjuder dig, djävulen.

må han förstöra din plåga och förgöra människor som är på

besegra motståndskrafternas träd. Rädsla, gå ut och dra dig tillbaka från skapelsen

detta, och om du inte återvänder, göm dig i det. gå till din tandsten

ända tills den stora domedagen är förberedd. Gå bort från det förseglade

Kristi, vår Guds nyutvalde krigare, med all din kraft och änglar—

”Gud är helig, fantastisk och härlig, . oss ovärdiga honom

slavar, befaller dig och all din styrka att dra dig tillbaka från det nya

tryckt Jag förbjuder dig genom vår Herres frälsande lidande

Jesus Kristus och hans ärliga kropp och blod, och hans ankomst

fruktansvärt" (andra bönen).

"Herre Sebaot, Israels Gud, bota varje sjukdom. Prizri

på Din tjänare, . driv bort från honom alla djävulens handlingar: förbjud den orena

ande, krossa Satan under hans näsa snabbt och ge honom seger över honom och

hans orena andar: ty ja, efter att ha mottagit barmhärtighet från dig, kommer han att bli ärad med odödlighet -

Dina dyrbara och himmelska mysterier" (3:e bönen). på

Efter att ha utfört förbudsbönerna läses en annan bön

om katekumenen, som innehåller en begäran om dess godkännande i för-

Guds himmelska kungarike. Denna fjärde bön börjar högtidligt

ett starkt uttal av Guds namn, som i anaphora och annat viktigt

kyrkliga böner. ”Detta är Herren, Herre, som skapade människan enligt

i din avbild och likhet och ge honom kraften till evigt liv också

(då) fallit bort genom synd, inte pre-ere, utan etablerad genom inkarnation

Din Kristus är världens räddning: befria sig själv och denna Din skapelse från undergång.

fiendens robotar, acceptera dem i Ditt himmelska kungarike. Hela honom är det

som är ond och oren ande, gömd och häckande i sitt hjärta.

Och gör honom till ett verbalt får av din Kristi heliga hjord, ut ärligt

Din kyrka, son och arvtagare till Ditt Rike. "(4:e bönen).

Den döpte ställs återigen inför ett val mellan livet med

Gud, befriar djävulen från slaveri och syndiga vanor. Val

vittnar genom att avsäga sig Satan och ansluta sig till Kristus.

1 Sankt Ignatius (Yryatakinov). Uppsatser. 3:e uppl., St Petersburg, 1905, stycke 5, s. 43.

2 Cyril, ärkebiskop av Jerusalem. Kreationer. M., 1855, s. 47.

Försakelse av Satan

Breviariet befaller prästen att vända den döpte mot väster (enl

kyrkosyn på det andliga mörkrets sida), ”ve egendomens hand, sov-

Jag kommer att bli behandlad och fråntagen mina kläder.” Även genom detta utseende, den meddelade fällande domen

väntar i sin andliga fattigdom, i sitt engagemang med de fångar som

"de går omkring avklädda och skolösa", eftersom han också är en syndens fånge.

Den vuxne som döps, tittar västerut, avsäger sig tre gånger

ondskans ande, höjer sina händer "berget" - upp. Enligt Sankt Simeons anmärkning

Tessalonika, detta görs ”som ett tecken på att den som döps inte har

Han har inga gärningar av den onde och börjar efterlikna honom som blev korsfäst för oss.”1

Denna handling uttrycker den döptes önskan att tillhöra Kristus, krig

dig in i hans fångenskap, vilket enligt Johannes Chrysostomos, 2

”omvandlar slaveri till frihet, . återvänder från ett främmande land till sitt hemland.”

På så sätt bryta förbindelsen med ondskans ande och all orenhet,

en person som har trott på Kristus vittnar slutligen och bestämt om sin önskan

önskan att förena sig med kyrkan.

Handlingar i samband med förnekelse (blåsning, spottning) är ett tecken

de gnäller över att katekumenen är redo att bryta banden med sitt tidigare syndiga liv,

vävd av stolthet och självbekräftelse, stolthet det först

Adam berövades Eden (1 Mos 3:23) och kastade det i mörker, död och

Helvete. Ordet om negation markerar början på en andlig duell, namngivning

för vilka det finns "osynlig krigföring", vars område är hela livet för en kristen

Nu står han under Kristi beskydd, tar upp ”trons sköld. till

kunna släcka alla den ondes brinnande pilar” (Ef. 6:16).

Avståendet följs av en bekännelse om personlig trohet hos den som tillkännages.

Kristus - "kombination". För att göra detta, vänder prästen katekumenen från

Väst till öst, "den del av handen som har", vilket betyder motvilja mot ondska och

djävulen och vänder sig till Herren. Saint Cyril of Jerusalem pi-

säger: "Hur snart förnekar du Satan och bryter dig helt ur varje förhållande?

med honom avtalet och forntida förbund med helvetet, Guds paradis öppnas för dig, som

som "Gud planterade i öster" (1 Mos 2:8) och från vilken för brottet

Vår förfader blev landsförvisad. Och de förvandlar dig till detta namn från

väster till öster, till världens land.”3

Livet i kyrkan bör börja med lydnad och samtycke

Till Kristus. Därför sänker katekumenen sina händer, "så att, som bevisat,

1 Sankt Simeon av Thessalonika. Citat enligt boken Ärkebiskop Benjamin. Ny

läsplatta. S:t Petersburg, 1899, sid. 343

2 Ärkebiskop Benjamin. Ny surfplatta. S:t Petersburg, 1899, sid. 343.

3 Saint Cyril av Jerusalem. Ordet är förkonventionellt. - Kreationer. M.,

skrivs i den nya surfplattan - för att på alla möjliga sätt visa ditt bidrag

inför Gud.”1 Detta framgår av katekumens trefaldiga svar:

"Jag matchar. Matchat. Jag tror på honom som en kung och Gud”, och från läsningen

Symbol - från grekiskan (då 8itroYaou) Jag ansluter, jag håller ihop

Nära relaterad till en persons tro. Tro är "domens övertygelse"

osynlig” (Hebr. 11:1). Det ger kunskap om en annan, ojordisk verklighet

men som du kan gå in i, som du kan gå med. Det är därför

tro kräver en symbol som skulle introducera en person till denna andliga verklighet

och gav allt som behövdes för dess manifestation. I denna mening forskning

mycket symboliskt. Den släcker inte törsten efter kunskap om Gud, utan förökar den.

Den som tillkännages "i många vittnens närvaro" (1 Tim. 6:12) ger till Gud

ett löfte att vara i enhet med kyrkan, så att med alla troende

att dyrka den heliga och livgivande treenigheten. Detta är vad den jordiska eller

rosetten gjord från midjan efter orden: ”Jag bugar mig för

Fader och Son, och Helig Ande, Treenighet, Konsubstantiell och Odelbar."

Tacka Gud för den perfekta förberedelsen av tabletten,

offrade för det heliga dopet, förkunnar prästen: ”Välsignad

Gud, vill att hela mänskligheten ska bli frälst och komma till kunskap om Sanningen. »

Avslutningsbön för kungörelseriten

Tillkännagivanderiten avslutas med introduktionen av de som vill ta emot det heliga

Dop inne i Guds tempel, bara före vars portar han kunde

gå. Och här gör prästen en bön för katekumenen, så att Staten

Gud kallade denna tjänare och gjorde honom värdig att födas på nytt "ur vatten"

Den ortodoxa tron ​​bekänner En Gud i treenigheten, Fadern och

Sonen och den Helige Ande och Treenigheten i Enhet, utan att sammanfoga Personerna och utan att dela

skällande varelse. Och lär oss att korrekt förstå Herren Jesu inkarnation

Kristus att han är Gud och människa. Att tro detta är det nödvändigt att observera

Guds bud, för "om tron ​​inte har gärningar, är den död" (Mark 2:17).

Roten till det onda är högmod, girighet, köttslig lust, avund,

omåttlighet, ilska, lättja. Önskar att vara en deltagare i Heavenly

Rikets öppning i kyrkan uppmanas att övervinna allt detta

dygder: ödmjukhet, barmhärtighet, kyskhet, medkänsla,

nykterhet, fasta, iver för bön och gudstjänst m. fl

Detta är vad prästen frågar Herren: ”. Lägg bort sin ålderdom, ob-

förnya det till ett evigt liv, och fyll det med Din Helige Ande av kraft, in

din Kristi förening, så att kroppens barn inte må vara till detta, utan ditt barn

Kungadömena. "Riten att förena sig med Kristus avslöjar alltså dessa löften

som den döpte måste förbli trogen till slutet av sitt liv. Ansluta

1 ärkebiskop Benjamin. Ny surfplatta, sid. 345.

att vara med Kristus betyder att ha övervunnit sitt syndiga jag, att föra

offra själen till Gud och därigenom rädda den.

Klädd i vit stola, brätte och phelonion (chasubel), symboliskt

beskriva fenomenet nytt liv som bringats till jorden av Guds Son-

för dem, världens Frälsare, utför prästen, enligt breviariet, censering

Alla deltagare i sakramentet, stående med tända ljus, sjöng också. Bland

Kyrkan pekar särskilt ut dessa deltagare som andliga mottagare -

gudfar och mor.

Enligt den ortodoxa kyrkans lära kallas ”mottagaren fadern

genom födsel från den Helige Ande och i kraft av denna betydelse, sålunda kallad

vår bror till far och mor enligt köttet, som han antagit, är med dem i

andra graden av släktskap."1

Andlig succession ålägger dem en ansvarsfull plikt -

behovet av att ständigt påminna dem som har tagit emot dem innehållet i doplöftena -

kunskap, den kristna trons sanningar och det kristna livet. Och synd le-

bor i själen hos dem som inte bryr sig om de döptes undervisning och introduktionen

honom in i kyrkolivet.2

Enligt hierarkens instruktion till den nyvigda prästen,

Innan dopet utförs måste prästen: ”1) fråga mottagaren

smeknamn, vet de att under dopet av ett spädbarn genom den Helige Andes kraft

syndig smuts renas och barnet helgonförklaras

för Frälsarens Kristi lidande och döds skull; 2) berätta för dem att de

ska försöka lära barnet de adopterar att tro på

Kristus och med hans förmaningar leder honom till att vara en hård arbetare.

biv, ödmjuk, självkontrollerad och kärleksfull mot alla, och synder, hur man handskas med

han undvek folken, som berövade honom den helighet som gavs vid dopet; U)

att också säga att de presenterar sig själva som en garanti till Gud för sin ungdom

dag och att de för sin försumlighet kommer att vara deltagare i synder.3

Mottagarna från dopfunten bör veta allt detta, så att

men de förstod sin uppgift - de kunde uppfatta det andliga

att utbilda dem i den ortodoxa tron, i fromhetens anda och kraft. Om dessa

ansvar berättas tydligt för dem av det tända ljuset

1 En uppsättning riktlinjer och anteckningar om frågor om pastoral praktik. M., 1899,

2 Schmeman Alexander, präst. Dopets sakrament. Paris, 1951, s.9.

3 Bulgakov SV. Handbok för präster och kyrkoherdar.

Kharkov, 1900, s. 913 914.

Dopriten börjar med invigningen av vatten, som kallas

att tvätta bort den döptes synder och ”göra honom till en ljusets son”, en medlem av kyrkan.

"Kristus döptes för detta ändamål", skriver den helige Ignatius gudsbäraren, "

att rena vattnet”,1 för att göra det kapabelt att andligt återuppliva

Redan i första ögonblicket, säger den helige Simeon från Thessalonika,

Varje typsnitt och deltagare i sakramentet indikerar för människors blick

"Andens doft och helighet", och ljuset från ljusen indikerar det andliga

glädje över den sakramentsdöptes upplysning och hans resa från mörkret till

ljus, ty ”han blir Ljusets son”.2

Och det första ropet: ”Välsignat är kungariket. " pekar på

verkligheten i det öppnade himmelska kungariket. Från och med detta ögonblick, dop

vi tar del av det himmelska livet, vars fokus i kyrkan är

Eukaristin är nattvardens sakrament för Kristi kropp och blod.

Att ta riktig mat och dryck (Joh 6:55) är ett naturligt innehåll

livet för ”den som är född av vatten och Ande”. Om det historiska sambandet mellan Cre-

nattvard och liturgi och bevisas av det första utropet av riten, proto-"

inledde den heliga treenighetens rikes ankomst.3 Detta rikes liv

ger sakramentets deltagare de frälsningsskatter som finns i det.

Prästen uttalar det första utropet framför typsnittet och sedan

vittnar om att sakramentets substans - vatten - måste ingå

beröra den nådiga essensen av det himmelska kungariket. Hur några

när Kristus gick in i Jordans vatten, tog emot dop och helgade dem,

så nu måste vattnet nödvändigtvis helgas genom att sjunka ner på det

Den Helige Ande för Kristi försoningsoffers skull för människors synder. I

I sakramentet får vatten Guds kraft att vara det medium i vilket jag döps.

den som går i förening med Gud och får möjligheten att leva med Kristus-

Kyrkan introducerar den döpta personen till Kristi död och uppståndelse

genom nedsänkning i fontens heliga vatten och uppmanar sakramentets deltagare

du vill bli genomsyrad av den andliga stämningen hos Kristi lärjungar som levde

förväntan att "allt skall underordnas Gud" (1 Kor. 15:25-28) och

Hans kärleks rike.

Med den fredliga litaniens ord upprepas samma tanke flera gånger.

". O igelkottar, helga dig med detta vatten. och skänk henne befrielsens nåd,

niya;...^ kom till detta renande vatten av den mest väsentliga treenigheten

verkande och visa sig för henne att jaga bort synliga och osynliga fiender, . Och

1 Helige Martyr Ignatius gudsbäraren. Brev till efesierna. Skrifterna mu-

zhey apostolisk. Sankt Petersburg, 1895, s. 277.

2 Schmeman A., präst. Dopets sakrament, sid. 18, 21.

3 Krasnoseltsev, professor. Information om några liturgiska manuskript

Vatikanens bibliotek. Kazan, 1885, s. 99.

Jag är värdig att ha det oförgängliga kungariket i henne som är döpt. Om igelkotten upplysning-

Upplys oss med förnuftets och fromhetens upplysning, . och säga adjö

(döpt) Ljusets son och arvtagare till eviga välsignelser. och spara

dopets mantel och Andens trolovning är obefläckad och obefläckad. »

I en bön för sig själv ber prästen Gud att förlåta sin egen

synder, lämna och ge honom styrka att utföra ”stora och

himmelska mysterium." Han ber också att i den döpta

”Kristus föreställdes”, och han, andligt född, ”återskapades på grundval av

av apostlarna och profeterna" och blev "sanningens bärare i rådet och

den apostoliska kyrkan och förhärligade det Allheliga med framgång i fromhet

Faderns och Sonens och den Helige Andes namn." Hemlig bön för dig själv

hjälper prästen att tränga in i sakramentets nådfyllda atmosfär,

jäst i bön om vattnets välsignelse och förbereder honom för detta ansvar.

Med orden ”Stor är du, Herre, och underbara är dina verk. » börjar

vatten vigs och en ”ontologisk utgång till Gud” förverkligas.1

Litauen förkunnar kyrkans tro på Gud Skaparen och på den högstas förväntan

varelsens lycka är att vara i enhet med yogin. En man som har syndat

förlorade denna enhet, men Gud övergav den inte. Han sände sin Son

rädda en syndig värld. Och Kristus förklarade: "Om inte någon är född av

vatten och Ande, kan inte komma in i Guds rike” (Joh 3:5). Dessa

ord, Herren tillgodogör sig den höga innebörden av vatten som en renare och renare.

Enligt Kristi ord är nedsänkning i vatten ett tecken på mänsklig rening

från synder, hans återfödelse (Joh 3:3). Genom prästens bön

sakramentets substans - vatten - som ett element i världen, återställs i det

betydelsen den hade före människans fall. Hellig genom Anden

För de heliga tar vatten emot Kristi kraft, och i den är människan verkligen med-

förenad med Kristus, hel, själ och kropp, förnyad för en ny, andlig

Innehållet i bönen kan delas upp i tre delar. Först

inkluderar tankar om universum och himmelsk lovprisning, Guds ära, som

Den andra delen börjar med orden: ”Du är den obeskrivlige Guden. »

Det inkluderar minnet av den gudomliga ekonomin och

mänsklig frälsning genom Frälsaren Kristus. Alla skapade ting sjunger

Kristus som kom i köttet. Genom den helige Ande helgade Kristus

dy Jordan och krossade de människofientliga styrkorna. I tredje delen

den Helige Andes nedstigning till vattnet efterfrågas. Genom den Heliges inspiration

av Anden kommer vattnet att bli ”befrielse, helgelse, rening, avgång

1 Pavel Florensky, präst. Från teologiskt arv. - Teologiskt

Arbetar. M., 1977, kolumn 17, s. 191.

2 Dmitrievsky A.A., professor. Vetenskapen om ortodox tillbedjan. Tain-

essensen av den stora agiasma, kapitel 11, s. 1 (maskinskriven).

synder, andlig upplysning, förnyelse av anden, gåva

sonskap, oförgänglighetens klädsel, livets källa." Döpt i vatten

lägger av den gamla och tar på sig det nya, förnyat enl

bild av Skaparen. Den som dör med Kristus blir också hans medmänniska

Din hjälp till platsen och församlingen

Förvandling av Herren Gud och vår Frälsare Jesus Kristus (val av material på webbplatsen)

Kalender - arkiv med poster

Sidsök

Webbplatsrubriker

Välj en kategori 3D-turer och panoramabilder (6) Okategoriserade (10) För att hjälpa församlingsmedlemmar (4 054) Ljudinspelningar, ljudföreläsningar och samtal (326) Häften, PM och broschyrer (137) Videor, videoföreläsningar och samtal (1 042) Frågor för präst ( 474) Bilder (260) Ikoner (563) Ikoner för Guds moder (117) Predikningar (1 195) Artiklar (1 958) Krav (31) Bekännelse (15) Bröllopssakrament (11) Dopsakrament (18) St. George Readings (17) Dop Ryssland (22) Liturgi (179) Kärlek, äktenskap, familj (79) Material för söndagsskolan (419) Ljud (24) Video (112) Frågesporter, frågor och gåtor (48) Didaktiskt material (78) ) Spel (33) Bilder (48) Korsord (29) Läromedel (49) Hantverk (26) Målarbok (14) Manus (11) Texter (103) Romaner och noveller (31) Sagor (13) Artiklar (20) ) Dikter (33) Läroböcker (17) Bön (538) Kloka tankar, citat, aforismer (393) Nyheter (285) Nyheter om Kinel stift (108) Församlingsnyheter (55) Nyheter om Samara Metropolis (13) Allmänna kyrkliga nyheter (82) Ortodoxins grunder (4 152) Bibeln (977) Guds lag (960) Missionärer och katekeser (1 655) Sekter (7) Ortodoxa bibliotek (496) Ordböcker, uppslagsböcker (55) Helliga och fromma (1 914) Matrona i Moskva (5) Johannes av Kronstadt (3) Trosbekännelse (100) Temple (172) Kyrkans struktur (1) Kyrkans sång (35) Kyrkanteckningar (11) Kyrkans ljus (10) Kyrkans etikett (13) Kyrkans kalender (2 741) Antipascha (15) 3:e söndagen efter påsk, de heliga myrrabärande kvinnorna ( 19) 3:e veckan efter pingst (1) 4:e veckan efter påsk, om den paralytiska (10) 5:e veckan efter påsk om samariten (11) 6:e veckan efter påsk , om den blinde mannen (7) Fastan (493) Radonitsa (10) Föräldralördag (35) Ljus vecka (17) Stilla veckan (69) Kyrkans helgdagar (754) Bebådelse (17) Presentation av den allra heligaste Theotokos in i templet ( 11) Upphöjelse av Herrens kors (15) Herrens himmelsfärd (21) Herrens inträde i Jerusalem (20) Den helige Andes dag (17) den heliga treenighetens dag (49) Ikon för Guds moder "Glädje för alla som sörjer" (1) Kazan-ikonen för Guds moder (20) Herrens omskärelse (4) Påsk (139) Skydd av den välsignade jungfru Maria (21) Högtid Herrens trettiodag (45) Högtid för förnyelsen av Jesu Kristi uppståndelsekyrka (1) Högtiden för Herrens omskärelse (1) Herrens förvandling (23) Ursprunget (slitage) av de ärliga träden av Herrens livgivande kors (1) ) Jul (120) Johannes döparens födelse (12) Jungfru Marias födelse (24) Presentation av Vladimir-ikonen för den allra heligaste Theotokos (3) Presentation av Herren (18) Halshuggning av döparen Johannes (5) Det allra heligaste Theotokos sovsal (29) Kyrkan och sakramenten (162) Smörjelsens välsignelse (10) Bekännelse (37) Konfirmation (5) Nattvarden (27) Prästadömet (6) Bröllopets sakrament (15) Dopets sakrament (21) Fundamentals av ortodox kultur (35) Pilgrimsfärd (258) Athos-berget (1) Montenegros huvudsakliga helgedomar (1) Rom (Evig stad) (3) Heligt land (5) helgedomar Ryssland (16) Ordspråk och talesätt (9) Ortodox tidning (39) ) Ortodox radio (80) Ortodox tidskrift (40) Ortodoxt musikarkiv (171) Klockringning (12) Ortodox film (95) Ordspråk (103) Gudstjänstschema (65) Recept för ortodoxa köket (15) Heliga källor (5) Sagor om det ryska landet (95) Patriarkens ord (123) Media om församlingen (24) Vidskepelse (40) TV-kanal (400) Tester (2) Foton (25) Rysslands tempel (247) Kinel-stiftets tempel (11) ) Temples of the Northern Kinel deanery (7) Temples of the Samara-regionen (70) Fiktion av predikande-kateketiskt innehåll och mening (126) Prosa (19) Dikter (42) Mirakel och tecken (60)

ortodox kalender

St. Emiliana isp., biskop. Kizichesky (815–820).

St. Gregory, ikonmålare av Pechersk, i de nära grottorna (XII). Överföring av relikerna från St. Zosima och Savvaty Solovetsky (1566). Den andra överföringen av relikerna från St. Zosima, Savvaty och tyska Solovetsky (1992). St. Underverkaren Myron, biskop. kretensiska (cirka 350). Mchch. Eleutherius och Leonidas. St. Gregorius av Sinaita (XIV).

Prmch. Joseph Baranov (1918); sschmch. Nikolai Shumkov presbyter (1937); sschmch. Nikodemus, ärkebiskop. Kostromsky (1938).

Tolga-ikonen för Guds moder (1314).

1 Kor., 165 läsning, XVI, 4–12. Matteus, 86, XXI, 28–321.

Vi gratulerar födelsedagsmänniskorna på Ängladagen!

Dagens ikon

Aposteln Mattias

Helige aposteln Mattias född i Betlehem, härstammande från Juda stam; från tidig barndom studerade han Guds lag från de heliga böckerna under ledning av den helige Simeon, Gud-mottagaren.

När Herren Jesus Kristus uppenbarade sig för världen, trodde den helige Matthias på honom som Messias, följde honom obevekligt och blev utvald till en av de 70 lärjungar som Herren ”sänt ut två och två framför sig” (Luk 10:1) .

Efter Frälsarens himmelsfärd utvaldes aposteln Mattias genom lottning att vara en av de 12 apostlarna istället för den fallne Judas Iskariot (Apg 1:15-26).

Efter den Helige Andes nedstigning predikade aposteln Mattias evangeliet i Jerusalem och Judéen tillsammans med de andra apostlarna (Apg 6:2, 8:14). Från Jerusalem åkte han tillsammans med apostlarna Petrus och Andreas till Antiokia i Syrien, var i den kappadokiska staden Tyana och i Sinope. Här fängslades aposteln Mattias, varifrån han mirakulöst släpptes av aposteln Andreas den förste kallade. Efter detta reste aposteln Matthias till Amasia, en stad vid Pontus strand. Under aposteln Andreas 3:e resa var den helige Matthias med honom i Edessa och Sebastia.

Enligt kyrkans tradition predikade han i Pontiska Etiopien (nuvarande Västra Georgien), Makedonien, upprepade gånger utsatt för livsfara, men Herren höll honom vid liv för vidare predikande av evangeliet.

En dag tvingade hedningarna aposteln att dricka en förgiftad drink. Aposteln drack den och förblev inte bara oskadd, utan helade också andra fångar som hade blivit blinda av denna dryck. När den helige Mattias kom ut ur fängelset letade hedningarna förgäves efter honom, eftersom han hade blivit osynlig för dem. En annan gång, när hedningarna rusade i raseri för att döda aposteln, öppnade sig jorden och svalde dem.

Aposteln Matthias återvände till Judéen och upphörde inte att upplysa sina landsmän med ljuset av Kristi lära. Han utförde stora under i Herren Jesu namn och omvände många till tro på Kristus.

Den judiska översteprästen Anan, som hatade Kristus, som tidigare hade gett order om att kasta aposteln Jakob, Herrens bror, från templets höjder, beordrade att aposteln Mattias skulle tas och presenteras för Sanhedrin i Jerusalem för rättegång. Den ogudaktige Anan höll ett tal där han hädade Herren. Som svar visade aposteln Matthias genom profetiorna i Gamla testamentet att Jesus Kristus är den Sanne Guden, den Messias som Gud lovat Israel, Guds Son, Consubstantial och Co-Evig med Gud Fadern. Efter dessa ord dömdes aposteln Matthias till döden av Sanhedrin och stenades. När den helige Matthias redan var död, skar judarna, som gömde brottet, av honom huvudet som motståndare till Caesar. (Enligt vissa källor korsfästes aposteln Mattias på korset. Vissa tyder på att han dog i Kolkis). Aposteln Matthias accepterade döden för Kristus och martyrens krona runt 63 års ålder.

Troparion till aposteln Matthias

Aposteln Sankt Matteus,/ be till den barmhärtige Guden,/ må förlåtelse för synder// ges till våra själar.

Översättning: Aposteln Sankt Mattias, be till den barmhärtige Guden att han ska ge våra själar syndernas förlåtelse.

Kontaktion till aposteln Matthias

Lysande som solen har din sändning gått ut i hela världen/ upplyser den hedniska kyrkan med nåd, // underverkande Matteus aposteln.

Översättning: Lysande som solen, upplyser din predikan över hela världen kyrkan, kallad bland hedningarna, med nåd, underverkaren Mattias aposteln.

Att läsa evangeliet med kyrkan

Vi läser evangeliet tillsammans med kyrkan. Matteusevangeliet. 21 kap. art. 43–46.

43 Därför säger jag er att Guds rike skall tas ifrån er och ges till ett folk som bär frukterna därav; 44 och den som faller på denna sten kommer att krossas, och den som faller på den kommer att krossas.

45 Och när översteprästerna och fariséerna hörde hans liknelser, förstod de att han talade om dem, 46 och de försökte gripa honom, men de var rädda för folket, eftersom de ansåg honom vara en profet.

(Matt. 21:43–46.)

Tecknad kalender

Ortodoxa utbildningskurser

FAMILJ, KÄRLEK OCH LOJALITET: Ett ord om minnesdagen av de rättfärdiga prinsarna Peter och Fevronia

I Denna söndag minns vi inte bara Kristi uppståndelse, utan också en underbar högtid firas i vårt fosterland - den allryska dagen för familj, kärlek och trohet, som den kallas. Det är mycket glädjande att sådana helgdagar tillägnad familjen, detta största värde, denna största manifestation av kärlek, etableras i vårt land. Och vad som är ännu mer glädjande är att de är etablerade utifrån helgonens minnen. Den här dagen firar de minnet av de heliga Peter och Fevronia, som med rätta anses vara familjelivets beskyddare.

Ladda ner
(MP3-fil. Längd 12:27 min. Storlek 11,40 Mb)

Hieromonk Nikon (Parimanchuk)

Förberedelse för det heliga dopets sakrament

I sektion " Förberedelse för dop" webbplats "Söndagsskola: onlinekurser " Ärkepräst Andrei Fedosov, chef för avdelningen för utbildning och katekes i Kinel stift, information har samlats in som kommer att vara användbar för dem som själva ska ta emot dop, eller vill döpa sitt barn eller bli gudförälder.

R Detta avsnitt består av fem kataklysmiska samtal där innehållet i ortodoxa dogmer inom ramen för trosbekännelsen avslöjas, sekvensen och innebörden av de riter som utförs vid dopet förklaras och svar på vanliga frågor relaterade till detta sakrament ges. Varje konversation åtföljs av ytterligare material, länkar till källor, rekommenderad litteratur och Internetresurser.

HANDLA OM kurssamtal presenteras i form av texter, ljudfiler och filmer.

Kursämnen:

• Samtal nr 1 Preliminära begrepp
• Samtal nr 2 Helig bibelberättelse
• Samtal nr 3 Kristi kyrka
• Samtal nr 4 Kristen moral
• Samtal nr 5 Det heliga dopets sakrament

Applikationer:

• FAQ
• ortodox kalender

Att läsa helgonens liv av Dmitry av Rostov för varje dag

Senaste inlägg

Radio "Vera"

Radio "VERA" är en ny radiostation som talar om den ortodoxa trons eviga sanningar.

TV-kanalen Tsargrad: Ortodoxi

"Ortodox tidning" Jekaterinburg

Pravoslavie.Ru - Möte med ortodoxi

• Behöver en kristen kunna dogmatisk teologi?

  Bör den genomsnittlige kristen fördjupa sig i studiet av dogmer, och i så fall i vilken utsträckning?

• Uppstånden

  Vad ska jag göra om jag älskar Gud mest av allt och det inte finns någon plats för mig i världen?

• Andligt uppror

  Idag är den första dagen av Dormition fastan, en nådig, frälsande, tröstande, stärkande tid för kristna. Detta är en mycket glädjefull och viktig dag då vi firar minnet av de heliga makkabiska martyrerna och hedrar Herrens kors.

• Hemskt tecken

  Hädarna rånade inte en bank eller en rik landsman, utan höjde en hädande hand mot Den som är staden Uglichs andliga väktare.

• Sankt Simson, biskop av Dolsk

  En infödd i Wales, vigd till biskop vid klostret Llanilltud Waur, åkte Saint Samson till Bretagne för att föra sanningens ljus till detta land. Han fattade detta beslut när han, medan han bad ensam i kyrkan, såg en Guds ängel.