تدريب ممتع على الملاكمة التايلاندية - الملاكمة التايلاندية في الإجازة. الملاكمة التايلاندية (المواي تاي). الوصف وتاريخ ظهور المواي تاي في روسيا

الملاكمة التايلاندية أو " فن 8 أطراف"حصل على اعتراف عالمي مؤخرًا نسبيًا: في عام 1977. بدأ كل شيء بحقيقة أن الملاكمين التايلانديين، الذين دخلوا الحلبة لأول مرة ضد ملاكمي الكيك بوكسينغ والكاراتيه، هزموا خصومهم بشكل مذهل، وأظهروا تفوقهم على مدارس فنون الدفاع عن النفس الخاصة بهم. منذ ذلك الحين، بدأ الأوروبيون بجدية في دراسة وتعميم الملاكمة التايلاندية.

في أوروبا، اكتسبت Muay Thai أكبر شعبيةفي هولندا وفي منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي: في روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا. تشكلت مدارس قوية جدًا في هذه البلدان، حيث نجح ممثلوها في أداء بطولات Muay Thai الدولية.

ومع ذلك، كانت تايلاند ولا تزال الزعيم المعترف به في مجال Muay Thai. ولذلك، يقوم العديد من الرياضيين المحترفين، وكذلك الهواة والمبتدئين، بتنظيم جولات تدريبية خاصة إلى هذا البلد.

هناك المئات من مدارس ومعسكرات الملاكمة في تايلاند، حيث يمكن لأي شخص الإقامة في شقق و الخضوع للتدريب المهني من الخبراء(هناك حوالي 10000 منهم في البلاد). في مثل هذه الأماكن، يتلقى الأجانب تدريبًا عالي الجودة في الملاكمة من الصفر، ويقوم الملاكمون ذوو الخبرة بتحسين مستواهم عدة مرات من خلال المعارك مع المقاتلين المحترفين الذين كرسوا حياتهم كلها للمواي تاي.

يناقش المقال جولات "الملاكمة" هذه وتكلفتها وطرق تنظيمها.

الملاكمة التايلاندية أم لا تزال تايلاندية؟

الفرق بين التايلاندية والمواي تاي هو فقهي بحت:

• الخيار الأولهو الاسم الرسمي لهذا النوع من الفنون القتالية في الاتحاد السوفياتي السابقثم في دول ما بعد الاتحاد السوفيتي.
• الخيار الثاني شعبي، ببساطة مختصرة وشبه رسمية. يفضل الملاكمون المحترفون تسمية هذه الملاكمة " المواي تاي" يتم عرض الاسم التايلاندي الثاني بالصيغة الرسمية، على سبيل المثال: "اتحاد موسكو للملاكمة التايلاندية Muay Thai."

يسمح Muay Thai باللكمات والركلات والركبتين والمرفقين، بالإضافة إلى بعض الرميات وضربات الرأس. . ولهذا حصل على اسم فن الأطراف الثمانية .

سلف الملاكمة التايلاندية هو Muay Boran، وهو فن قتالي قديم بدون أسلحة يُمارس في تايلاند منذ ألفي عام. تم استخلاص العديد من تقنيات Muay Thai من فنون الدفاع عن النفس التايلاندية باستخدام الأسلحة الحادة - "krabi krabong" (السيوف العصي).

كرابي -هذه سيوف قصيرة ذات شفرات ضيقة ومقابض طويلة من الخيزران. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي الملاكمة على تقنيات من أنواع أخرى من الفنون القتالية الشائعة في الهند والصين واليابان. بشكل عام، استوعبت Muay Thai كل أفضل ما يمكن أن تنتجه جنوب شرق آسيا على مدى آلاف السنين.

حتى نهاية القرن السادس عشر كان فنًا قتاليًاكان يسمى " قد عصير"، ثم " يشم"(القتال بكل أطرافه). وفي نهاية المطاف، في عام 1934، تم استبدال مملكة تايلاند بمملكة سيام، وتغير اسم الملاكمة إلى اسمها الحالي، Muay Thai.

في القرون الماضية، إتقان المواي تايكانت معرفة مهمة جدًا لأي رجل تايلاندي. وبمساعدتها، يمكن للفلاحين العزل الدفاع عن شرفهم (أو وجهة نظرهم) أو حتى الهروب من المعارضين المسلحين، كما حصل جنود المملكة الذين يعرفون تقنيات المواي على ميزة في المعركة. لذلك، تمت دراستها بالضرورة في العائلة المالكة وفي الجيش. ومن حين لآخر، كان الملك يقيم دورات توضيحية للمواي تاي ويمنح الفائزين فيها ألقاب النبالة. كانت الملاكمة ولا تزال حدثًا ترفيهيًا إلزاميًا في المعارض والمهرجانات.

التايلانديين المعاصرينأولئك الذين أتقنوا هذا الفن بشكل مثالي، يمكنهم الاعتماد ليس فقط على المكانة الاجتماعية العالية واحترام مواطنيهم، ولكن أيضًا على الإثراء السريع. بعد كل شيء، حتى بالنسبة للقتال العادي في الملعب، يتم دفع المقاتلين ذوي الخبرة مبالغ ضخمة وفقا للمعايير المحلية: من 1000 إلى 10000 باهت.

يتمتع Muay Thai بمكانة عبادة في تايلاند.ولذلك فإن المملكة لديها أكبر عدد من الملاكمين في العالم - 100.000 هاوٍ وحوالي 10.000 محترف. سينقل معظمهم بكل سرور ومقابل رسوم معقولة معرفتهم التي تعود إلى قرون فارانجس("السياح" باللغة التايلاندية).

أفضل المدارس في تايلاند

سينبي مواي تاي (فوكيت)

سينبي هي واحدة من المدارس الأكثر شعبية في جنوب تايلاند. جميع مدربيها تقريبًا هم أسياد الرياضة الحاليون والمشاركين في المسابقات على جميع المستويات. بالإضافة إلى المدربين المحترفين والمجمع الرياضي الخاص بهم، لديهم سكن للطلاب.

جانجل جيم (ساموي)

يتم تحديد سعر التدريب من خلال عدة عوامل:

• شهرة المدرسة وممثليها في الداخل والخارج؛
• مستوى تأهيل طاقم التدريب؛
• نوعية وكمية التدريب؛
• عدد المدربين
• موقع المدرسة.

تكلفة الدورة يمكن تخفيضها بشكل كبيرللملاكمين المحترفين أو الهواة ذوي الخبرة المؤهلين للمشاركة في المسابقات المحلية. مثل هذه المعارك يمكن أن تدفع جيدًا.

ما ينبغي أن يكون مستوى اللياقة البدنية؟

يمكن أن يكون مستوى اللياقة البدنية موجودًا، حيث تقدم المدارس دورات تدريبية بجميع أنواع الصعوبة. يمكن للأشخاص من أي طول ووزن وبنية أن يصبحوا طلابًا. ومع ذلك، إذا لم يكن جسم الطالب في حالة بدنية جيدة، فيُنصح بشدة بممارسة التدريب وزيادة قدرته على التحمل لمدة 3-4 أشهر على الأقل قبل السفر إلى تايلاند.

ستسمح لك الفصول الدراسية في الوقت المناسب ببدء تعلم تقنيات الملاكمة عند وصولك إلى المدرسة والمشاركة في السجال في كثير من الأحيان. خلاف ذلك، سيتعين على معظم الوقت المدفوع أن يخصص للتدريب البدني.

كيف تسير الدورات التدريبية؟

يتم التدريب لمدة 5-6 أيام في الأسبوع، مرتين في اليوم.

يتضمن البرنامج القياسي الأنواع التالية من الفئات:

• الجري لتحسين القدرة على التحمل.
• التدريب الذي يهدف إلى تحميل تلك الأنواع من العضلات الضرورية في الملاكمة التايلاندية؛
• ممارسة اللكمات على كيس أو دمية ملاكمة؛
• السجال مع طاقم التدريب والهواة والشركاء؛
• المشاركة في المسابقات مع الطلاب والهواة الآخرين.

نوع وكمية وكثافة التدريبيتم تحديده بعد الدرس الأول ومحادثة شفهية مع المدرب، عندما تتضح خبرة الطالب وقدراته البدنية.

يتم إجراء معظم الدورات التدريبية باللغة الإنجليزية. في بعض المدارس فقط، يمكن أن يكون هناك مدرب ناطق باللغة الروسية أو ملاكم هاوٍ حاضرًا أثناء الفصول الدراسية، والذي سيقوم بترجمة تعليمات المدرب.

الإقامة في المخيمات

تقع جميع المدارس تقريبًا في الضواحي أو في المناطق الريفية، حول المدن الكبيرة ومراكز المنتجعات. في بعض الأحيان تكون هذه أماكن خلابة للغاية، مثل مدرسة سينبي، التي تقع بالقرب من شاطئ ناي هارن، والتي تتيح لك الجمع بين التدريب وعطلة الشاطئ.

لا تحتوي أكبر المدارس على مساحات وملاعب للتدريب فحسب، بل تحتوي أيضًا على معسكرات خاصة بها. يمكن أن تكون هذه فيلا أو مبنى سكني أو قرية كاملة من الأكواخ أو الأكواخ. تقوم المدارس الصغيرة بوضع الطلاب في الفنادق القريبة.

سعر الإقامة لمدة شهر في المخيم يبدأ من 2000 باهت. غالبًا ما يشمل هذا المبلغ وجبات مغذية للطلاب.

المعدات اللازمة

• شورتات الملاكممصنوعة من مواد عالية الجودة - استرطابي (تمتص الرطوبة وتزيلها)، قابلة للتنفس، ولا تسبب الحساسية ولا تقيد حركات المقاتل. يجب أن يدعم حزام الخصر عضلات البطن.
• ضمادات المعصم;
• قفازات الملاكمة التايلاندية وحارس الفم- يتم اختيار الأوائل حسب فئة وزن الملاكم؛
• حماية الفخذ;
• حراس الساق Muay Thai ومنصات الكوع;
• خوذة(خياري).

يمكن شراء المعدات أو جزء منها أو استئجارها من المدرسة. تكلفة أرخص مجموعة أساسية (السراويل القصيرة، الضمادات، واقي الفم)، إذا تم شراؤها في روسيا، تتراوح بين 3500 روبل. ستكلف المجموعة الكاملة حوالي 20000 روبل.

مرجع!غالبًا ما يتم تضمين تكلفة استئجار الخوذة والدروع والأصداف في تكلفة التدريب.

هل يقدمون جولات Muay Thai؟

أصبحت مثل هذه الجولات الرياضية شائعة بحلول عام 2020. ويمكن العثور عليها لدى كل منظمي الرحلات السياحية الرئيسيين تقريبًا، وخاصة أولئك المتخصصين في تايلاند.

تكلفة أسبوع واحد من التدريب (مع الإقامة ورحلة ذهاب فقط) - من 400 دولار.

الجولات والحزم

يمكن الاطلاع على الأسعار على الموقع الإلكتروني لمتجر السفر Travelata Travelata وشراء تذكرة عبر الإنترنت. سعر الجولة يشمل: تذكرة الطيران، النقل من المطار إلى الفندق والعودة، الإقامة والوجبات في الفندق والتأمين الطبي.

على مدى المائة عام الماضية، اتبع ملايين الشباب في تايلاند الطريق الوعر ليصبحوا ملاكمين مشهورين في رياضة المواي تاي، لكن حفنة قليلة فقط تمكنت من تحقيق مكانة "المقاتل الأسطوري".

إنها منافسة صعبة للغاية والوصول إلى القمة في هذه الرياضة يتطلب سنوات من التفاني والتدريب القاسي بالإضافة إلى موهبة هائلة.

في تاريخ المواي تاي، مكافأة هؤلاء المقاتلين هي المجد الأبدي الذي فازوا به حرفيًا.

دعنا نخبرك عن عشرة ملاكمين سيظلون في الذاكرة لإنجازاتهم في الحلبة لفترة طويلة بعد تعليق قفازاتهم.

سامارت باياكارون

يستحق Samart Payakaroon، مثل أي شخص آخر، سمعة سيد Muay Thai المحترم في جميع الأوقات. أول ألقابه في البطولة لومبينيفاز بفئة 47 كجم (105 رطل) في عام 1980 وأضاف لاحقًا ألقاب وزن الذبابة ووزن الذبابة ووزن الريشة إلى مجموعته.

حصل Samarth على أرقى الجوائز السنوية في Muay Thai - "مقاتل العام" عدة مرات في أعوام 1981 و1983 و1988. تدرب في معسكر مشهور في تايلاند سيتيودتونج.

بالإضافة إلى الملاكمة التايلاندية، صنع أيضًا اسمًا لنفسه في الملاكمة الاحترافية (21-2، 14 KOs): في عام 1986 أصبح بطل العالموزن البانتام وفقا ل WBC.

أنهى مسيرته كملاكم تايلاندي برقم قياسي بلغ 129-19-2.

ديزلنوي تشور ثاناسوكارن

الثمانينيات هي العصر الذهبي للمواي تاي. كان ديزلنوي تشور ثاناسوكارن نجم العصر، حيث فاز ببطولة لومبيني للوزن الخفيف في عام 1981 واحتفظ بها حتى عام 1985. وفي النهاية أنهى مسيرته دون هزيمة.

كان ديزلنوي مشهوراً بتقنية ركبته. بالنسبة للبعض، قد تبدو مسألة تصنيفه على أنه "أسطورة" مثيرة للجدل، لكنه حقق انتصارات على العديد من المقاتلين المشهورين، بما في ذلك سامارت باياكارون.

أنهى مسيرته بتسجيل 110-10-2.

سينشاي سور كينغستار

يبلغ عمر Saenchai بالفعل 34 عامًا، لكنه يواصل الأداء في العديد من العروض الترويجية، وفي جدول مزدحم للغاية. فاز بأول لقب له في ملعب لومبيني في سن 15 عامًا في قسم وزن الذبابة الفائق، ثم جمع عدة أحزمة أخرى في مجموعته: وزن الديك، ووزن البانتام الفائق، ووزن الريشة الفائق، وخفيف الوزن.

حصل مرتين على لقب "مقاتل العام" في عامي 1999 و2008، مما يسلط الضوء على هيمنته المستمرة في رياضة المواي تاي، والتي حافظ عليها بقوة لأكثر من 10 سنوات.

يشتهر Saenchai بأدائه المبهر باستخدام الهجمات غير التقليدية، بما في ذلك ركلته الشهيرة على العجلة الدوارة.

إحصائيات اليوم: 285-52-2.

نامساكنوي يودثاغارنجامتورن

Namsaknoi Yudthagarngamtorn، الملقب بـ "الإمبراطور"، هزم كل من واجهه في الحلبة في فئات وزن مختلفة. فاز ببطولة لومبيني للوزن الخفيف واحتفظ بها لأكثر من خمس سنوات. تشمل إنجازاته أحزمة في فئتي وزن الذبابة الثانية ووزن الديك الثاني. في عام 1996 حصل على لقب "مقاتل العام".

السجل: 285-15

أورونو وور بيتشبون

حقق أورونو انتصارات على ساينشاي سور كينغستار ويودساينكلاي فيرتكس وبواكاو بور براموك - هذا كل شيء!

فاز بلقب بطل لومبيني في فئة وزن الريشة الفائق، وأصبح أيضًا بطل تايلاند في فئتي وزن الريشة ووزن الريشة الفائق. لديه عناوين المنظمات الدولية المختلفة، مثل WMC، WPMF، شوتايم. السجل: 120-36-3

كونغتوراني باياكارون

Kongtoranee Payakaroon هو الأخ الأكبر لـ Samart ولا يقل نجاحًا عن أخيه الشهير. فاز بألقاب لومبيني في خمس فئات وزن مختلفة، تتراوح من وزن الذبابة إلى الوزن الخفيف.

السجل: 200-74

قتال مع Sakmongkol Sitnchuchoke الشهير

نونتاشاي اجلس O

فاز Nontachai Sit O بأول لقب له في قسم وزن الديك في ملعب لومبيني، كما فاز أيضًا بانتصارات في الأوزان الأخرى وحصل مرارًا وتكرارًا على أحزمة البطولة، حيث صعد في الفئة أعلاه. أصبح الوزن المتوسط ​​​​بطل الملعب راجدامنيرن. خاض خلال مسيرته أكثر من 250 نزالاً.

ساجيتداو بيتفاياثاي

حقق Sagetdao Petphayathai انتصارات على مقاتلين مثل Saenchai Sor Kingstar، Petboonchu FA Group، Nong-O Gaiyagandao، Singdam Kiatmoo9، Penek Sitnumnoi و Anuwat Kaewsamrit. ومن بين إنجازاته حصوله على ألقاب بطل في عدة أوزان: وزن الريشة، ووزن الريشة الفائق، ووزن الخفيف.

السجل: 162-62-1

بورنساني سيتمونشاي

لقد كان بطل وزن الريشة الفائق ووزن الريشة في لومبيني، وبطل وزن الذبابة الفائق في ملعب راجادمنيرن، وبطل وزن الريشة الفائق في ملعب أومنوي. يعد هذا أحد أشهر المقاتلين، خاض حوالي 300 نزال طوال مسيرته، ونال احترام الجمهور بأسلوبه العدواني.
السجل: 200-54-8، 87 فوزًا بالضربة القاضية.

حصلت المعركة "Pornsanae vs Pakorn"، التي جرت عام 2010 في ملعب لومبيني، على ترشيح "قتال العام".

بواكاو بور براموك - سومبات بانشاميك

لم يفز بواكاو بألقاب في لومبيني أو راجادامنيرن. فاز وزن الريشة بلقب ملعب Omnoy. فاز ببطولات K-1 في اليابان عامي 2004 و 2006. اسمحوا لي أن أقول إنه بفضل هذه الانتصارات بدأ Muay Thai في جذب اهتمام الجمهور الدولي.
وتشمل إنجازات بوكاوا العديد من الانتصارات في مختلف البطولات والمسابقات المختلفة.

الملاكمة التايلاندية، أي نوع من الرياضة هي؟ يطرح هذا السؤال العديد من الأشخاص الذين بدأوا للتو في الاهتمام بالعالم القديم للفنون القتالية. ليس لدى معظم الناس أي فكرة تقريبًا عن مصدر رياضة الاتصال هذه ويخلطون بينها وبين رياضة الكيك بوكسينغ.

ومع ذلك، فهذه مجالان رياضيان مختلفان. الملاكمة التايلاندية هي تقنية قتالية تعتمد على توجيه مجموعة من الضربات للعدو. هذا النوع من فنون الدفاع عن النفس لا يستخدم تقنيات الاحتجاز أو الألم. لذلك يعمل الخصوم في السجال على مسافات قصيرة ومتوسطة.

نظرا لسرعة الهجوم العالية، غالبا ما تتحول هذه المعارك إلى انتزاع كامل، حيث يبدأ استخدام المرفقين والركبتين. ما هو المواي تاي مقارنة بالفنون القتالية الأخرى؟ هذا نظام رياضي حديث تقام فيه البطولات على مختلف المستويات في جميع أنحاء العالم.

ومن الجدير بالذكر أيضًا أن بطولة الملاكمة التايلاندية الأكثر شهرة وعنوانًا K-1 تدفع للفائز جائزة مالية قدرها مليون دولار. لذلك، يسعى العديد من المقاتلين المحترفين إلى التواجد في هذا الحدث وأن يصبحوا جزءًا من أسطورة الملاكمة التايلاندية.

بالإضافة إلى الأوسمة الرياضية العالية التي تحظى بها، يستخدم العديد من الأشخاص رياضة المواي تاي كتمرين ممتاز لإنقاص الوزن. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن جميع تمارين وتقنيات فنون الدفاع عن النفس مصممة لزيادة القدرة على التحمل.

عدد كبير من التكرارات وثابتة تمارين القلبيكون لها تأثير ممتاز على الشكل وتتعامل مع رواسب الدهون بشكل أسرع حتى من الفصول الدراسية في غرفة اللياقة البدنية المثبتة نظام عذائي.

الاختلافات بين الكيك بوكسينغ والمواي تاي

يختلف فن الدفاع عن النفس في تايلاند على شكل Muay Thai بشكل كبير عن رياضة الكيك بوكسينغ. إذا نظرت إليهم عن كثب. باستخدام مثال السجال، يمكنك على الفور اكتشاف الفرق البصري والرئيسي.

لا يستخدم الكيك بوكسينغ أجزاء أخرى من الجسم غير اليدين والقدمين. يمنع منعا باتا ضرب أجزاء أخرى من الجسم. يستخدم المواي تاي السيقان والمرفقين والساعدين.

إذا واصلت دراسة السجال، يمكنك أيضًا العثور على اختلاف في مسافة القتال. في الكيك بوكسينغ، تم تصميم هذه المسافة للقتال على المدى المتوسط ​​والطويل. في Muay Thai، يتم تنفيذ الإجراءات أيضًا على مسافات قصيرة في شكل انتزاع، عند استخدام المرفقين والركبتين.

كيفية القيام بدروس الملاكمة التايلاندية

يتم تخصيص عدد كبير من الأنشطة في هذه الرياضة خصيصًا لشحذ الضربات. يكرر الرياضيون كل ضربة آلاف المرات، وعند نقطة معينة يصبح الإجراء تلقائياً.

بعد ذلك يتم تنفيذ المرحلة التالية من التدريب. تبدأ التقنيات التي تم ممارستها والمدروسة في الدمج في 2-4 ضربات قوية. تتكون المعركة بأكملها من هذه المجموعات المتقدمة على وجه التحديد.

يتم أيضًا إيلاء اهتمام خاص لتمارين السرعة والتحمل. يعد ذلك ضروريًا لجعل جميع التقنيات أكثر مرونة وحادة. إذا شاهدت البطولات الرئيسية، ستلاحظ أن جميع الرياضيين الحاصلين على ألقاب عالية يتمتعون بلياقة بدنية هزيلة.

مميزات هذه الرياضة

الميزة الرئيسية لممارسة هذا النوع من فنون الدفاع عن النفس هي التطور البدني لجميع عضلات الجسم. تم تصميم مجمعات التمارين وتدريبات اللكمات بطريقة تعمل على تقوية الجسم قدر الإمكان. الأحمال القلبية العالية مفيدة لكل من الجهاز التنفسي والقلب.

من أجل الاشتراك في الملاكمة التايلاندية، يمكنك الاتصال بنادينا. هنا، يقوم المدربون ذوو الخبرة الحاصلون على لقب سيد الرياضة بإجراء دروس يومية، جماعية وفردية. تحتوي صالة الألعاب الرياضية على كل ما تحتاجه لصقل مهاراتك إلى مستوى احترافي.

الملاكمة التايلانديةأو المواي تايهو الفن القتالي الوطني لتايلاند، نشأ من الفن القتالي التايلاندي القديم مواي بوران ويشبه عدد من الفنون القتالية الهندية الصينية مثل برادال سيري الكمبودي، ومواي لاو الميانماري، والمواي لاو اللاوسي، والتوموي الماليزي" مصطلح "مواي" يأتي من كلمتي "مافيا" و"تاي" (اللغة السنسكريتية)، وتعني "القتال الحر" أو "مبارزة الأحرار".

تختلف الملاكمة التايلاندية عن الووشو والكاراتيه المشهورين في أنه في Muay Thai لا توجد "كاتا" و "تاولو" (مجمعات رسمية) ، ويتم استبدالها بدورها بعمل المقاتلين على "الأكياس" و "الكفوف" "، مجموعات أساسية من ضربتين أو ثلاث ضربات والسجال. يُطلق على Muay Thai اسم "قتال الأطراف الثمانية" لأن Muay Thai هذه الأيام يسمح باللكمات والقدمين والساقين والمرفقين والركبتين.

في القرن السادس عشر، اكتسبت الملاكمة التايلاندية شعبية في وطنها، لكن هذه الرياضة لم تكتسب شهرة عالمية إلا في النصف الثاني من القرن العشرين بعد أن حقق المقاتلون التايلانديون عددًا من الانتصارات الرائعة على ممثلي فنون الدفاع عن النفس الأخرى. اليوم في تايلاند، كما هو الحال في الأيام الخوالي، تحظى الملاكمة التايلاندية بشعبية كبيرة، لذلك في موطن هذه الرياضة هناك عطلة - "يوم الملاكمة التايلاندية الوطني". بفضل تطوير فنون القتال المختلطة، وهو جزء لا يتجزأ منه هو الاستخدام المكثف للمواي تاي للقتال، تستمر شعبية المواي تاي في النمو خارج تايلاند حتى يومنا هذا.

تاريخ رياضة المواي تاي

تعود أصول Muay Thai إلى الفن القتالي القديم Muay Boran. تعود أصول طريقة القتال بدون أسلحة إلى عدة آلاف من السنين. وفقًا لوجهة نظر أخرى شائعة في تايلاند، يرتبط أصل Muay Thai بفنون قتالية مثل "krabi krabong" ("السيوف والعصي" التايلاندية). تم تشكيل هذا الفن القتالي، الذي يعتمد على العمل بالأسلحة، بدوره على أساس أساليب القتال الصينية واليابانية والهندية، لذا فإن الاتصال المباشر مع Muay Thai غير واضح للغاية، ولكن لا يزال "Krabi Krabong" يتمتع بالتأكيد بمكانته الخاصة. التأثير على الملاكمة التايلاندية، وتعد تقنية أداء بعض عمليات الإمساك والركل والحركات من طقوس الرقص "رام مواي" دليلاً مباشراً على هذا التأثير.

بالشكل الذي توجد به الملاكمة التايلاندية اليوم، بدأت تتشكل في النصف الثاني من القرن السادس عشر، حيث كان يطلق على هذا الفن القتالي اسم "ماي سي سوك". في الوقت الذي ظهرت فيه ولاية أيوثايا، بدأ يطلق على الملاكمة التايلاندية اسم "المحراث" أو "القتال متعدد الجوانب". بالتزامن مع ظهور دولة جديدة - سيام وسقوط أيوثايا - نشأ مصطلح "المواي تاي" المعروف اليوم. حتى عام 1934، تم استخدام مصطلح "المحراث" بالتوازي مع "المواي تاي"، ولكن في عام 1934 تم تغيير اسم سيام إلى تايلاند، وتمت الموافقة أخيرًا على مصطلح "المواي تاي".

في أوقات أيوثايا، تم أخذ البخيوت على محمل الجد، لذلك تمت دراسة هذا النوع من فنون الدفاع عن النفس دون فشل من قبل كل من المحاربين العاديين وأفراد العائلة المالكة. بالإضافة إلى ذلك، خلال الأحداث الترفيهية مثل العطلات والمعارض، تم أيضًا إجراء المعارك وفقًا لقواعد Muay Thai على مرأى ومسمع من الملك. فقط المقاتلون الذين وصلوا إلى ارتفاعات كبيرة يمكنهم الانضمام إلى الحرس الملكي، كقاعدة عامة، حصلوا على لقب النبلاء. "Muay luang" ("المقاتلون الملكيون") - هكذا تم استدعاء المقاتلين الذين أصبحوا نبلاء حديثًا بشكل غير رسمي. علاوة على ذلك، كان هناك فوج من الحرس الملكي تم تشكيله من أفضل المقاتلين. كان يطلق عليه "الرعد ناك مواي" أو "فوج مقاتلي مواي". حتى عهد الملك راما السابع، كانت هناك رعاية مماثلة للمواي.

الملاكمة التايلانديةأو المواي تاي- لؤلؤة الفنون القتالية لشعوب جنوب شرق آسيا، تقليد فريد له تاريخ عمره قرون. تم العثور على التعبير الأكثر وضوحا عن التراث الثقافي للتايلانديين في الملاكمة التايلاندية، والتي بدونها من المستحيل تخيل تايلاند الحديثة. لفهم جوهر الملاكمة التايلاندية الحديثة، ينبغي للمرء على الأقل النظر لفترة وجيزة في التطور العام للفنون القتالية التايلاندية، والخلفية التاريخية التي حدث فيها أصلها وتطورها. تجدر الإشارة إلى أنه ربما لن يتم العثور على الأصول الحقيقية للمواي تاي أبدًا، حيث اختفت معظم السجلات التاريخية إلى الأبد في عام 1767، عندما دمرت القوات البورمية العاصمة القديمة للمملكة السيامية، أيوثايا. ولذلك، فإن عملية تطور فنون الدفاع عن النفس التقليدية في سيام الموصوفة هنا (كان سيام هو الاسم الرسمي لتايلاند حتى عام 1939 وفي الفترة من 1945 إلى 1948)، حتى بداية القرن السابع عشر، ليست سوى محاولة لإعادة بنائها التاريخي.

تم الحفاظ على المعلومات القليلة التي نجت حتى يومنا هذا بشكل أساسي في الأرشيفات التاريخية للدول المجاورة لتايلاند: بورما وكمبوتشيا ولاوس، بالإضافة إلى مملكة تشينج ماي التاريخية (تشينج ماي هي دولة إقطاعية من العصور الوسطى في شمال تايلاند، تأسست عام 1296. الملك مانغراي. في القرنين السادس عشر والثامن عشر، كانت تابعة لسيام وبورما بالتناوب، وفي عام 1775 أصبحت أخيرًا جزءًا من مملكة سيام وفيتنام والصين وفي سجلات الأوروبيين الأوائل الذين زاروا صيام. وغالباً ما تكون هذه البيانات متناقضة ومجزأة، مما يؤثر على دقة وصف تاريخ المواي تاي في الأدب الحديث.

من هم التايلانديين؟ الأصل الحقيقي للأمة التايلاندية لا يزال مجهولا. يُعتقد أن القبائل التايلاندية جاءت إلى جنوب شرق آسيا عبر الصين من جبال ألتاي، لذا فإن تايلاند الحديثة ليست وطنهم التاريخي. كان أسلاف التايلنديين اليوم شعوبًا متحدة بالانتماء إلى مجموعة لغوية واحدة (اللغات التايلندية)، ضمت قبائل تاي، ولاو، وتشوانغ، وشان، وبوي سيامي (خون تاي) وغيرها، وقد احتلت الأراضي التي تسكنها القبائل التايلندية الجبال الهضاب إلى الجنوب من نهر اليانغتسى إلى ما يعرف الآن بمقاطعة يونان الصينية. عاش معظم الصينيين في ذلك الوقت في الشرق، في المناطق الوسطى والمحيط الهادئ في الصين الحديثة. تشير السجلات الصينية المبكرة (تعود السجلات الصينية الأولى المتعلقة بالتايلانديين إلى القرن السادس قبل الميلاد) إلى أن القبائل التايلاندية كانت تزرع الأرز في الوديان. بناءً على الاكتشافات الأثرية في هضبة كورات في شمال شرق تايلاند، يعتبر بعض العلماء أن هذه المنطقة هي أقدم منطقة لإنتاج الأرز في العالم ومسقط رأس العصر البرونزي للأرض (حوالي 3000 قبل الميلاد).

من الناحية الموضوعية، من الصعب الحكم على وجود أي أنظمة فنون قتالية على حدود العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي، ولكن إذا اتبعت بيانات المؤرخين التايلانديين، فهذا بالفعل في مكان ما في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. في الأراضي التي تسكنها القبائل التايلاندية، كان هناك نظام للقتال بالأيدي، والذي نشأ على أساس تجربة القتال مع الصينيين (المعرفة العسكرية للأمة التايلاندية حتى القرن الثالث عشر كانت تعتمد بشكل أساسي على الخبرة للقتال ضد الصينيين والمغول). منذ هذا القرن، تشن سيام حروبًا واسعة النطاق مع بورما ومملكتي كمبوديا وتشينغ ماي المجاورتين. شينجراي وآخرون على الأرجح، يجب أن يُعزى وقت ظهور أي نوع من أنظمة القتال اليدوي في تايلاند إلى ما بعد ألف عام، أي إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد، عندما ظهرت أولى الدول الأولية في الصين في حوض نهر هوانغ. يعود تاريخ بعض الصور الأولى لتقنيات القتال بالأسلحة الموجودة في الصين إلى عصر شان يين (القرنين الرابع عشر والحادي عشر قبل الميلاد) في الصين.

بحلول نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. في الأراضي التي تحتلها القبائل التايلاندية، بدأت الدول الأولية في التشكل، والتي تم الحفاظ على أسمائها في سجلات السلالات الصينية لهذه الفترة.

كانت إحدى التشكيلات الأولى من هذا النوع هي دولة فونان الكبيرة (القرنين الأول والسادس الميلادي)، التي احتلت أراضي الدلتا والمجرى الأوسط لنهر ميكونغ وتضمنت نصف تايلاند الحديثة وكمبوديا بأكملها. ولعب فونان، الذي كانت طبقته الحاكمة مكونة من الهندوس، دورًا رئيسيًا في السياسة والاقتصاد في جنوب شرق آسيا خلال تلك الفترة. خلال الألفية الأولى الميلادية. تم تنظيم القبائل التايلاندية في ما يسمى "موانج" ("الأراضي")، برئاسة أمراء محددين "تشاو" ("آباء الشعب") وإدارة مئوية. كان نظام موانج الاجتماعي يعتمد على العلاقات القبلية الإقطاعية وكان عبارة عن مزيج من الروابط الطبقية الرأسية والأفقية. غالبًا ما يتحد الموانج المجاورون لمقاومة جيرانهم المحاربين - الصينيين والفيتناميين، الذين دارت معهم معظم الصراعات العسكرية.

لعب التعليم دورًا رئيسيًا في تشكيل الأمة التايلاندية الموحدة في منتصف القرن السابع. على أراضي جنوب الصين (مقاطعة يونان الحديثة) بولاية نانزهاو (من القرن التاسع - دالي)، والتي كانت موجودة حتى القرن الثالث عشر. قررت أسرة تانغ الصينية الحاكمة، والتي كانت مهددة من الشمال من قبل البدو والدول الغربية القوية (التبت، وما إلى ذلك)، تأمين حدودها الجنوبية الغربية من خلال فرض إنشاء دولة صديقة في يونان، تتألف من قوميات مختلفة، تسمى "الجنوبية". البرابرة" في الصين. ومع ذلك، إذا كانت نانتشاو في البداية حليفًا للصين، فقد أصبحت في القرون اللاحقة منافسًا لها، ونشرت نفوذها في أراضي بورما الحديثة وشمال فيتنام.

في عام 1235، غزت الجيوش المغولية التابعة لكوبلاي خان نانتشاو وأصبحت جزءًا من إمبراطورية يوان العظيمة. كان دور Nanzhao في التاريخ التايلاندي ذو شقين. أدى إنشاء دولة عازلة، من ناحية، إلى تحفيز هجرة القبائل التايلاندية إلى الجنوب، ومن ناحية أخرى، أبطأ النفوذ الثقافي والاقتصادي الصيني من الشمال لعدة قرون. وإلا فإن التايلانديين سيندمجون ببساطة في البيئة الثقافية الصينية مثل العديد من الجنسيات الصغيرة في الصين الحديثة. بعد إنشاء الدولة، تم تشكيل نانتشاو، أحد الأمراء التايلانديين الذين حكموا هذه المنطقة، كونلو (حوالي القرن السابع الميلادي)، تمكنوا من توحيد أكبر ست إمارات تايلاندية وإعلان استقلالهم.

ويُنسب إليه أيضًا الفضل في إنشاء وحدات عسكرية النخبة، المكونة من رجال ونساء، والتي كانت تتمركز في منطقة نهر كونغ. واستندت إدارة هذه الوحدات إلى قانون عسكري صارم للغاية، والذي بموجبه، على سبيل المثال، يخضع للعلاج فقط الجنود الذين أصيبوا في الجزء الأمامي من الجسم. أما الذين أصيبوا في الظهر فقد عوقبوا بالإعدام باعتبارهم جبناء فشلوا في أداء واجبهم العسكري. حددت التكتيكات العسكرية لوحدات النخبة إلى حد كبير أساليب القتال خلال هذه الفترة. ولحماية الجزء الأمامي من الجسم، كان المحاربون يرتدون دروعًا خاصة مصنوعة من شرائح من الجلد السميك مخيطة على الملابس، وتتكون الأسلحة النموذجية، كقاعدة عامة، من سيف تايلاندي تقليدي. فقط عدد قليل من المحاربين كان لديهم رماح أو أسلحة قطبية أخرى.

وكانت علامات الانتماء إلى وحدات النخبة هي ذيول القطط المعلقة على الخوذات والوشم الأحمر على الجسم. في المعارك، كانت هذه الوحدات دائما أمام القوات، ولكي تصبح عضوا فيها، كان من الضروري اجتياز اختبارات صعبة للغاية. يعتبر كونلو أيضًا مؤسس "فنداب" - فن المبارزة بالسيف التايلاندي. تجدر الإشارة إلى أن ظهور فن المبارزة في تايلاند يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتطور فنون الدفاع عن النفس الصينية. كان نظام القتال بالسيف التايلاندي القديم، والذي كان موجودًا في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد، يعتمد بالكامل على النموذج الصيني، وكذلك نوع السيف نفسه، المسمى "dab check". لقد اختلفت عن نظيرتها الصينية فقط في مقبضها المختصر.

وفي جنوب تايلاند، خضع شكل السيف التايلاندي لبعض التغييرات، ونتيجة لذلك ظهرت ثلاثة أصناف جديدة، تستخدم أكثر كأدوات لعمالة الفلاحين. النوع الأول من السيف، "إلى"، كان له نصل مستدير في أحد طرفيه، وكان يستخدم لقطع أغصان الأشجار في الغابة (مشابه للمنجل المكسيكي). وهناك سيف آخر، يسمى "داب"، وله نصل مقوس، مما يسمح باستخدامه في قطع العشب وبراعم الخيزران. وأخيرًا، النوع الثالث من السيف، "بونج دوب"، كان له نصل صلب ذو حدين مع منحنيات في كلا الطرفين وكان أداة مثالية لكل من العمل والقتال. ومع ذلك، كان من "Dab" أن السيف التايلاندي الكلاسيكي القديم "Dab Thai" ظهر، وتقنية القتال التي أصبحت مع مرور الوقت مختلفة تماما عن المبارزة الصينية ذات السيفين.

في السجلات الصينية التي يعود تاريخها إلى أسرة تا (618-907)، يظهر مصطلح "داب نانتشاو"، حيث ظهر لأول مرة في السجلات التي يعود تاريخها إلى عام 649 م. يذكر التقرير المقدم إلى الإمبراطور تقنية سياج غريبة وغير متوقعة جاءت من أراضي القبائل التايلاندية، ومن الصعب جدًا الدفاع عنها. وخلاصة القول أنه تم الإعراب عن الاعتبار للامتناع عن مهاجمة التايلانديين حتى يتم التعرف على جميع أسرار هذا الفن. كما اتضح فيما بعد، تميزت تقنية المبارزة هذه باستخدام تقنيات القتال اليدوي مع السيف "pachuhu" أو "المحراث" (الترجمة التقريبية لهذا المصطلح هي "القتال متعدد الأطراف")، والتي تضمنت الضربات بقبضتي اليد والساقين والمرفقين والركبتين. وبعد ذلك بكثير، بدأ استخدام سيفين ذوي حدين في نفس الوقت في Dub Nanzhao، وذلك باستخدام مقابضهما لتنفيذ الرميات والتقنيات المؤلمة (بما في ذلك المفاصل) وفقًا للمبادئ التي لا يزال محفوظًا في التدليك التايلاندي والعلاج بالضغط. توقع المبارزة بالسيفين إلى حد ما ظهور نظام المبارزة التايلاندي "كرابي كرابونج" ، والذي ظهر أول دليل عليه فقط في منتصف القرن الرابع عشر.

محاربو "العصر الذهبي"

في القرن الثالث عشر. وصلت هجرة القبائل التايلاندية تاي ولاو، التي انتقلت، تحت هجوم البدو المغول في كوبلاي خان، من أماكن إقامتهم الدائمة في يونان إلى الجنوب، إلى الحد الأقصى.

في الجنوب كانت توجد إمبراطورية كامبوجاديش، المكونة من شعوب الخمير والمون (نشأت أولى ولايات مونس، وهو شعب لا تزال أصوله مجهولة، على أراضي تايلاند الحديثة في القرنين الأول والحادي عشر؛ في القرن الثالث عشر ، القبائل التايلاندية التي توغلت من الشمال استوطنت البلاد واندمجت مع الرهبان الذين أخضعوا القبائل المحلية. بشكل عام، بدأت هجرة القبائل التايلاندية في وقت أبكر بكثير، وبحلول هذه الفترة كانوا يعيشون بالفعل في مناطق نائية إلى الغرب مثل ولاية آسام (ولاية آسام الهندية الآن)، وفي الجنوب الغربي احتلوا منطقة بورما الحديثة ( شان).

استقرت القبائل التايلاندية الفردية المعروفة باسم السد التايلاندي (التايلندي الأسود)، وتاي دنغ (التايلندي الأحمر)، وتاي كاو (التايلندي الأبيض) في المناطق الجنوبية الشرقية من تونكين وأنام (الجزء الشمالي والوسطى من فيتنام الحديثة). عزز القتال ضد المغول والهجوم على إمبراطوريتي المون والخمير قوة القادة التايلانديين وفي نهاية القرن الثالث عشر. في الجزء الشمالي من الهند الصينية الوسطى، نشأت الدول البوذية لشعب لاو تشينغ ماي (1296) ولانغسانغ، وفي المنطقة الشمالية الغربية من مونس، التابعة للخمير، على طول نهر بينج (أحد روافد ميناما)، دولة الشعب التايلاندي كانت سوخوثاي (1238) مهد الحضارة التايلاندية. في عام 1238، مع وصول الملك إندراديتيا إلى السلطة، بدأ عهد أول سلالة ملكية في تاريخ تايلاند، سوخوثاي، والذي استمر حتى عام 1350.

واحدة من المجموعات الأولى من السجلات عن فنون الدفاع عن النفس التايلاندية قام بتجميعها الابن الثالث للملك إندراديتيا رام كامهاينج ("راما العظيم")، الذي اعتلى العرش عام 1275. يُطلق على رام كامهاينج لقب "أبو الأمة التايلاندية"، وذلك تكريمًا للتغيرات الاجتماعية والاقتصادية والإدارية الهائلة التي ساهم فيها خلال فترة حكمه. بالإضافة إلى حقيقة أنه ضم الأراضي الجنوبية من سيام حتى طرف شبه جزيرة ملقا، يُعرف "راما العظيم" أيضًا بأنه مبتكر الأبجدية التايلاندية. استمر "العصر الذهبي" لسوخوثاي في عهد رام كامهاينج حتى وفاته في عام 1317، وبعد ذلك تفككت المملكة عمليًا وأصبحت العاصمة خالية من السكان. كانت مجموعة السجلات المذكورة أعلاه تسمى "tamrab pichaisonkram" ("كتاب طرق تحقيق النصر في الحرب" (المعروف أيضًا باسم "Chupasat")) وتتكون من مواد محفوظة غير متجانسة حول تكتيكات وإستراتيجية المعركة والطقوس السحرية والسجلات من تقنيات القتال اليدوي القديمة، كما تحتوي على معلومات عن علم التنجيم وعلم الفلك.

تضمنت المجموعة المصادر التايلاندية والصينية. بشكل عام، هناك رأي أنه في القرن العاشر. قبل الميلاد. وصلت واحدة من أقدم الأطروحات السرية التايلاندية حول القتال اليدوي إلى الصين، والتي تم على أساسها تجميع التعليمات الصينية الأولى حول هذا الموضوع. ومع ذلك، كل هذا لا يبدو أكثر من الخيال. وبعد سقوط أسرة سوخوثاي، فُقدت معظم المجموعة. تم حفظ بعض السجلات المتعلقة بالبوذية وفنون الدفاع عن النفس في الأديرة البوذية، وبعضها في الأرشيفات التاريخية الصينية والبورمية والكمبودية، ولكن بشكل عام لم يبق سوى القليل جدًا من المعلومات حتى يومنا هذا. ومع ذلك، يمكن استعادة الصورة العامة إلى حد ما. وهكذا تتفق جميع المصادر تقريبًا بالإجماع على عدم وجود سلاح فرسان في الجيش السيامي. تتألف القوات من مشاة مسلحين بالسيوف ("تاهان جاو") وأطقم من أفيال الحرب ("تاهان تشانغ"). قاتلت النساء على قدم المساواة مع الرجال وكان لهن مكانة متساوية معهم. استخدم المحاربون السياميون أسلوب القتال بالأيدي المعروف باسم الحرث.

وفقا للسجلات الصينية، كانت تحركاتهم لا يمكن التنبؤ بها، وتم استخدام جميع الأسطح الضاربة للجسم كأسلحة. قبل المعركة، كان المحاربون يؤدون طقوس عبادة الآلهة واستدعاء الأرواح الراعية. تم استخدام ثلاثة أنواع من الأسلحة في البخيوت: الأسلحة الطويلة (الرمح أو العمود أو أنواع مختلفة من المطرد)، والأسلحة القياسية (السيف) والأسلحة ذات الأغراض الخاصة، والتي تطورت من الأجهزة الدفاعية. في الحالة الأخيرة، نعني الغلاف الواقي "كرا زوك"، الذي كان يستخدم للضرب في المعركة قياسًا على تقنية استخدام عمود "كرابونج". كان فن استخدام الأسلحة الطويلة يسمى "تن تشانغ" ("سياج عصا الفيل")، حيث كان يمارسه المحاربون كجزء من أطقم أفيال الحرب. يتضمن نظام القتال اليدوي أيضًا تقنيات تم تطويرها بشكل مستقل للتثبيت عند السقوط من الأفيال، وبعد ذلك بقليل تم توحيد كل هذا تحت اسم واحد "المحراث".

عندما وصلت القبائل التايلاندية المهاجرة إلى المناطق الوسطى من تايلاند الحديثة، أصبحت عاصمة منطقة الروك (الآن كانشانابوري، غرب تايلاند) مدينة سوانابوم الكبيرة. تأسست على أنقاض المدينة القديمة التي تحمل الاسم نفسه والتي بناها الهندوس. الآن يسمى هذا المكان في غرب تايلاند ناخون براتوم. ظهرت أربع مدن كبيرة بالقرب من سوفانابوم: راشابوري، تراناصوري، سينغبوري وبيتبوري (كانشانابوري). تُعرف منطقة سوانابوم بأنها مسقط رأس نظام المبارزة الجديد "داب سووان نابوم" أو "داب كانشانابوري"، الذي حل محل "داب نانزهاو". حتى القرن الرابع عشر. كان يوجد هنا أفضل تجار الأسلحة في تايلاند، لذلك كانت سوانافوم مكانًا للحج للمبارزين من جميع أنحاء البلاد.

تنعكس هذه الحقيقة في سجلات الصخور من زمن رام كامهاينج. ترتبط مدينة سوانابوم بأسطورة حول "الكهف السماوي" ("هناك كوهاسافان")، حيث يُزعم أنه تم إنشاء نظام القتال اليدوي "المحراث"، والذي يعتبر مؤسسوه خمسة أسياد عظماء : كرو كون بلاي، كرو لام، كرو سري تريرات وابنة كرو كون بلايا، كرو ماي بوا. وبالفعل، تؤكد اللوحات الجدارية الموجودة في كهوف كانشانابوري النظرية القائلة بأن هذا المكان كان أحد أقدم مراكز التدريب على الفنون القتالية.

وفقًا للأسطورة، كان الكهف مكانًا لاستراحة إلهة معينة نزلت من السماء في شكل إنسان، وكان بمثابة "باب بين "العالم العلوي" وعالم البشر. ولم يتمكن من المرور إلا أولئك الذين يمتلكون قوى سحرية. من خلال هذا "الباب". كما تم استخدام آلهة الكهف الأخرى للنزول إلى الأرض ومساعدة أولئك الذين يطلبون المساعدة من الآلهة. ذات مرة حاول إله على شكل غراب ("كوانغثيب")، الذي كان عائداً إلى السماء، لمتابعة شيطان ("الياك")، الذي أثار ضجيجًا رهيبًا أثناء محاولته فتح "الباب" بمساعدة قوته السحرية. الإله في الشكل الأنثوي، الذي كان يستريح في الكهف في ذلك الوقت، كان فظيعًا خائفًا وعاد على الفور، لكنه فقد عباءته على عجل، وفي الوقت نفسه، حلم كرو كون بلاي بأن أرواح الأجداد تنصحه بالعثور على كهف حيث يمكنه تلقي المعرفة منهم وتنمية روحه.

نظرًا لأن الأحلام في تايلاند تعتبر إحدى الطرق للانتقال إلى عوالم أخرى، فقد اتخذ رؤيته كنصيحة ملموسة، وبعد أن بدأ البحث عن مكان سحري، سرعان ما صادف كهفًا حيث اكتشف بعض قطع القماش نصف الفاسدة. . قرر كرو كون بلاي أن هذا هو نفس كهف الأرواح، واستقر فيه مع بقية سادة المحراث. هناك تلقوا معرفة خارقة للطبيعة ("سايا سات") وتعلموا أعلى فنون القتال، بما في ذلك استخدام أنواع مختلفة من الأسلحة. بقي جميع السادة الخمسة في الكهف حتى لحظة "التنوير" الكامل، وبعد ذلك تركت أرواحهم ("شيت") أجسادهم المادية ("رن") أثناء التأمل وتوقفوا عن وجودهم الأرضي في شكل بشري. ومع ذلك، استمرت جواهرهم الروحية العليا ("فاي") في البقاء في الكهف. تحول الخمسة جميعًا إلى كائنات عليا ("تيب")، والتي يمكن أن تظهر في أي مكان وتتخذ أي شكل، بما في ذلك العيش مؤقتًا في أجساد بشرية، ونقل معرفتهم إلى الناس، وتختفي تمامًا في ظروف غامضة. لم يُسمح للبشر بزيارة الكهف، لأن القوى السحرية الموجودة فيه يمكن أن تسبب عواقب وخيمة وتؤدي إلى وفاة المتهور الذي تجرأ على إزعاج سلام الأرواح.

في أحد الأيام، بعد سنوات عديدة، تمكن الواعظ البوذي المتجول، الراهب فرا تو دونغ، بفضل زهده الروحي، من رؤية مدخل الكهف. طلب من أرواح الكهف الإذن بالدخول إليه من أجل اكتساب المعرفة التي يمكن أن تساعد الناس في هذا العالم. بجوار الكهف، قام الراهب ببناء معبد بوذي صغير يسمى وات تام كوهاسافان ("معبد الكهف السماوي"). يقع هذا المعبد، المعروف أيضًا باسم وات تام، في نامتوك سايوك نوي بالقرب من كانشانابوري.

كان أول معلمي باهوت الخمسة العظماء المذكورين في الأسطورة هو كرو كون بلاي، الذي جاء من منطقة نانزتشاو، حيث يعيش التايلانديون. لقد جاء من عائلة الشامان الوراثية ومنذ الطفولة تلقى معرفة عميقة بالسحر والرائحة. وفقًا للأسطورة ، كانت حاشيته تتألف من أرواح شكلت معه مفرزة من المحاربين المعرضين للخطر الذين شاركوا في الحرب مع الصينيين. حتى القرود التي سكنت قطعانها لوب ري، زُعم أنها شكلت حاشيته. وفي نفس المدينة، كرو كون بلاي، تم نصب نصب تذكاري باسم "الأب الراعي". في الوقت نفسه، في سوبانبوري يُعبد باعتباره حامي الغابة "chao po saming plaai" ("الأب المقدس لروح النمور")، وفي كانشانابوري كرو خون بلاي هو قديس الجبال. كانت ابنته أيضًا صانعة عطور ومعالجًا مشهورة تعالج بالأعشاب و"الماء المقدس" المستخرج من شعرها. تم نصب نصب تذكاري لها في بانكوك.

كان ثالث "العظماء الخمسة" صيادًا من الجبال (مونج (بورما الحديثة) كرو سري تريرات ("معلم المبادئ الثلاثة")، الذي طور المبادئ الأساسية الثلاثة للباخيوت: الضرب والإمساك والسقوط (التدحرج) ). يمكن لطلابه أن يأملوا في مقابلة المعلم فقط في الغابة، حيث لم يغادرها أبدًا. ومن الواضح أن الشخصية التاريخية الأكثر واقعية هي كرو لام، الذي ولد في عائلة فلاحية من مدينة تشينجتونج (شمال تايلاند). كان الجسم مغطى وشمًا أزرق اللون، والذي تم نسخه لاحقًا من قبل العديد من المقاتلين التايلانديين. النموذج الصيني كأساس، لذلك أخذت طريقة باخيوتا في الاعتبار استخدام أجهزة الحماية، وتقف تماثيل المحارب في درع كرو لام في تايلاند في العديد من الأماكن، مما يذكر بالتهديد الذي ينتظر المحارب في المعركة.كما حدد كرو لام خمسة أنواع الأسلحة التي يحظى باحترام كبير كمعلم "aud thai" - فن القتال التايلاندي بالأسلحة.

آخر السادة المدرجين، كرو فونغ، ينتمي إلى قبيلة تاي، التي نشأت من إحدى المناطق الوسطى في الصين الحديثة. باتباع تقليد أسلافه، درس تقنيات المبارزة التقليدية، والتي تضمنت فيما بعد أساليب باهيوتا كرو سري تريرات وكرو كون بلاي. طور كرو فونج أيضًا مفهوم الفنداب - المبارزة بالسيف التايلاندي، والذي تم استخدامه لاحقًا للتدريب في بعض مدارس المبارزة في شمال تايلاند، وأيوثايا وتشانثابوري. السيوف المتقاطعة المعلقة فوق مدخل قاعات التدريب هي علامة احترام لكرو فونغ. من الممكن أن تكون الأساطير حول الأساتذة الخمسة لها أساس تاريخي ما، يعتمد على شخصيات تاريخية حقيقية. وليس هناك شك أيضًا في أن بعض الطقوس والطقوس وتقنيات القتال بالأيدي، التي تنعكس في رياضة المواي تاي الحديثة، تعود إلى هذه الفترة.

تطورت أساليب القتال اليدوي في سيام القديمة على خلفية تحسين أساليب الحرب بشكل عام، لذلك حتى استخدام أفيال الحرب أثر على تشكيل فنون الدفاع عن النفس التايلاندية. إحدى الأساطير التي تم فيها ذكر استخدام أفيال الحرب في "القتال الشخصي" لأول مرة، ترتبط بمدينة سوفانابوم المذكورة بالفعل. وفقًا لها، تنبأت أوراكل البلاط ("هوه") للملك فرايا كونغ للملكة الحامل أن ابنها الذي لم يولد بعد سيقتل والده. وعندما علم الملك بهذا الأمر، أصبح غاضبًا جدًا لدرجة أنه أمر بالقتل الفوري للطفل المولود. إلا أن الملكة سبقته باستبدال ابنها الذي أُعطي سراً لتربيته على يد مرضعة في مدينة راشابوري حيث نشأ. تبين أن الشاب الذي حصل على اسم بان هو محارب موهوب للغاية. وسرعان ما ارتقى في الرتب وسرعان ما حصل على لقب القائد الأعلى ("صلاة"). وكما شاء القدر، سرعان ما أراد فرايا بان أن يحكم راشابوري وحده، وكان على الملك أن يرسل قوات لقمع الانتفاضة.

في المعركة، نشر فرايا بان قواته بطريقة غير معروفة للقادة الهنود أو الخمير في ذلك الوقت، وسرعان ما أُجبر الملك على خوض قتال مميت بنفسه. دعته فرايا بان إلى قياس قوته بشكل فردي، أثناء جلوسه على أفيال الحرب، قبل إرسال قواته إلى المعركة. وجد الملك أنه من المستحيل الرفض، على الرغم من أنه لم يقاتل مطلقًا على ظهر فيل من قبل، وفي المعركة القصيرة التي تلت ذلك قُتل. لقد تحققت توقعات أوراكل. ملهمًا بالنصر، أمر فرايا بان قواته بالاستيلاء على مدينة كانشانابوري على الفور. بالإضافة إلى ذلك، أعلن أنه ينوي الزواج من زوجة الملك الذي سقط من أجل وقف المحاولات المحتملة للانتفاضة في راشابوري. عندما أبلغ رجال الحاشية أن هذه هي والدته، وأن الملك المقتول هو والده، فقد فرايا بان عقله من الحزن وألقى باللوم على والدته بالتبني، التي أمر بإعدامها. كدليل على التوبة لما فعله، تم إنشاء معبد تذكاري في ناخون براتوم.

المعدات والتكتيكات المستخدمة في استخدام فيل الحرب التايلاندي لها جذور هندية كمبودية. وهكذا، يتكون طاقم القتال من أربعة محاربين، كل منهم يؤدي وظائفه الخاصة. أولهم، كقاعدة عامة، محارب ذو خبرة كبيرة، جلس أمام رقبة الفيل وكان يسمى "nasyk" ("الخط الأمامي"). عادةً ما كان هذا هو القائد ("تشاو رايا") أو أحد الأعضاء رفيعي المستوى في البيت الملكي. وشملت وظائف ناسيك مراقبة تقدم المعركة على الأرض واختيار استراتيجية المعركة. كقاعدة عامة، كان هذا المحارب يتقن بشكل ممتاز أحد أنواع الأسلحة القطبية الطويلة ("كرابونج")، وكان عليه أيضًا أن يكون قادرًا على الحفاظ على موقعه أثناء الحركات غير المتوقعة للفيل، دون التوقف عن قيادة الجنود أدناه.

حتى أن هناك تعليمات خاصة تنظم واجبات الناسيك. خلال الحملة، كان متأخرا قليلا عن موقعه القتالي، الذي احتله سائق الفيل أثناء المسيرة. هذا المحارب، المسمى "crabone" ("ريش الطاووس")، يؤدي جميع وظائف رعاية الحيوان. كان لديه معجب بريش الطاووس، والذي، باستخدام نظام الإشارات المشروطة، ينقل الأوامر إلى الجنود الموجودين أدناه. لاحظ كرابون أن المحاربين يغطون أرجل الفيل وسلوك الحيوان نفسه، ويتجهون مباشرة إلى الناسك إذا لزم الأمر. بالإضافة إلى ذلك، كان عليه مراقبة صلاحية أسلحته وضمان حماية ناسيك في حالة وجود خطر جسيم. في كثير من الأحيان، يتطلب هذا أن يكون السائق حاضرا مباشرة بجوار التعبئة، حيث كان عليه المضي قدما من مكانه. على الرغم من أن هذه المسافة لم تتجاوز مترًا واحدًا أو مترين، إلا أن مثل هذه المناورة في ظروف المعركة على فيل متمايل تتطلب خفة حركة تشبه القرد حقًا، وغالبًا ما حدث أن سقط السائق.

في بعض الأحيان كان عليه هو نفسه أن يقفز من الفيل، على الرغم من أنه كان يعاقب بشدة، لأنه لم يكن له الحق في ترك منصبه دون إذن. ومع ذلك، إذا سقط المجثم على الأرض، لم يتردد السلطعون في إلقاء نفسه، معرضًا لخطر السحق، لكنه لم يرغب في إهمال واجبه كحارس شخصي. بالطبع، إذا سقطت من فيل في المعركة، فإن فرص البقاء على قيد الحياة كانت ضئيلة، ولكن أثناء التدريب على الحرث، كان المحاربون مستعدين خصيصًا لمثل هذه المواقف. يصف الكتاب المدرسي عن فن الحرب "تمراب بيشايسونكرام" تقنيات خاصة لتقليل خطر السقوط من الفيل. كانت تسمى هذه التقنيات "vich، tokchang"، ثم أصبحت فيما بعد ببساطة "tokchang". ومع ذلك، وفقا للمعلومات التاريخية، فإن أكبر نسبة من الخسائر بين المقاتلين كانت مسؤولة عن سائقي المحاربين.

الشخصية الثالثة كانت "كرابانج لانج" ("المدافع الخلفي")، الذي جلس خلف السائق وظهره له وتم استدعاؤه لحماية الفيل و"الطاقم" بأكمله من هجوم غير متوقع من الخلف. كان هذا المحارب مسلحًا بسلاح قطبي طويل، وكان عليه أن يتقنه بشكل مثالي، بالإضافة إلى تقنيات الحرث. وكان وضعه غير مستقر للغاية، وكانت حريته في الحركة محدودة، إذ كان عليه أن يحرص على عدم ضرب الأشخاص الجالسين خلفه بسلاحه.

وأخيرًا، قام أربعة محاربين آخرين، يُطلق عليهم اسم "خفاش براكوب" ("حماة الساق")، بحراسة كل ساق من أرجل الفيل على حدة. لم تكن أرجل الفيل الحربي مغطاة بدروع واقية، لذا فإن أي إصابة من الرمح أو السيف يمكن أن تنتهي بشكل سيء للغاية بالنسبة للجميع: يمكن أن يموت الفيل أو ينهار مع طاقمه بأكمله، أو يصاب بالجنون من الألم ويندفع لسحقه القوات الخاصة. لم تكن المهمة القتالية لـ "حماة الأرجل" المسلحين بسيفين سهلة على الإطلاق. كان من الضروري، مثل "جانوس ذو الوجهين"، صد هجمات العدو من الأمام والتأكد من أن الفيل لم يدوسهم من الخلف. بالإضافة إلى ذلك، تم تكليفهم بواجب مساعدة كل من سقط من على ظهر فيل. نفس المحاربين الأربعة ("براكوب تاو") قاموا بحماية أرجل الفيل الملكي. ومن هؤلاء الأشخاص تم تشكيل المجموعة الأولى من الحراس الشخصيين ("onkarak") للملك السيامي لاحقًا.

جميلة وغير قابلة للتدمير

في عام 1350، فقدت أسرة سوخوثاي نفوذها، وتولى السلطة بيت ملكي سيامي آخر من الروافد السفلى لنهر تشاو فرايا، حيث ظهرت العاصمة الجديدة للدولة، مدينة أيوثايا. واستمرت السلالة التي تحمل الاسم نفسه، والتي شهدت 33 ملكًا، حتى عام 1767، عندما استولت القوات البورمية على سيام ودُمرت عاصمتها بالكامل. مع ظهور سلالة أيوثايا، بدأ الأجانب يطلقون على الدولة التايلاندية اسم "مملكة سيام" (من الواضح أن الاسم مرتبط بالكلمة السنسكريتية "شيام"، أي "ذوي البشرة الداكنة"). خلال هذه القرون الأربعة، شهدت فنون الدفاع عن النفس التايلاندية تغييرات كبيرة.

في مكان آخر في نهاية القرن العاشر. قام حاكم مدينة أوتونج، والتي أصبحت تعرف فيما بعد باسم سري أيوثايا ("جميلة وغير قابلة للتدمير")، فرا بانسا، بتنظيم مسابقة الحرث لأول مرة. كان المقصود من هذا المشهد أن يكون مهرجانًا شعبيًا ولعبة حظ لجميع السكان في نفس الوقت. يجب أن يقال أن شغف القمار هو سمة وطنية مميزة للتايلانديين، وحتى الآن لا يمكن تصور أي منافسة دون الرهان. كانت المعارك ودية، ووفقاً للقواعد، لم يكن مسموحاً بقتل الخصم. أصبح هذا النوع من المنافسة يسمى "muay"، أو "pa-nan muay" (تعني كلمة "muay" "القتال، المبارزة"، و"pa-nan" تعني "الرهان")، وكانت رائدة رياضة المواي الحديثة. التايلاندية. كان تركيز هذا الشكل المبكر من منافسات الملاكمة على التفوق الفني البحت على الخصم.

يحظى فرا بانسا نفسه بالتبجيل باعتباره مؤسس الشكل التنافسي للمواي تاي الذي نشأ من هذه المعارك. لم تتضمن المراهنة القديمة عروضًا لمقاتلي بانان مواي فحسب، بل شملت أيضًا أشكالًا أخرى من الترفيه حيث يمكن للناس المراهنة ووضع الرهانات. وشملت هذه مصارعة الديوك "Muay Kai" - وهي وسيلة ترفيهية تحظى بشعبية كبيرة في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا، والقتال بين الأسماك المقاتلة "Muay Pla Kad" (أسماك "الديك" الجميلة للغاية ولكنها مشاكسة بشكل رهيب (بيتا سبليندينز ريجان) التي تعيش في أحواض السمك، هي على وجه التحديد مصارعة الديوك. نوع من الأسماك التايلاندية المقاتلة)، وكذلك قتال بين الكوبرا والنمس “مواي نغو”. غالبًا ما شارك المقاتلون الصينيون الذين يمارسون أنماطًا مختلفة من الووشو في المعارك، لذلك في مثل هذه الحالات أصدر المدير إعلانًا عن القتال "Muay check"، وهو ما يعني "القتال مع الصينيين".

في البداية، لم يكن لدى بانان مواي حلقة أو أي قواعد للمنافسة. تم تخصيص قطعة أرض كثيفة الدوس مع أربعة أعمدة خشبية بارتفاع الركبة تقع في زوايا الموقع ("lag muay") للساحة. جلس مدربو المقاتلين على أعمدة وأخذوا الرهان على المقاتلين من المتفرجين. تم تركيب عمودين إضافيين كمنطقة إضافية لجمع الطلبات. شاهد المتفرجون المعارك وهم جالسون على الأرض. تعتبر الرهانات مقبولة عندما يعطي كلا الطرفين إشارة مشروطة، ترمز إلى الإذن ببدء القتال.

دور المنظم والحكم، الذي سيطر بشكل كامل على الوضع في الموقع وحدد الفائز، لعبه شخص واحد فقط كان إجراء معارك Panan Muay هو مصدر رزقه. في حالة إقامة المعارك من قبل البيت الملكي، يتم اختيار موظفي الخدمة المدنية كحكام، والذين يُمنعون من الرهان. قبل القتال، قام كلا المقاتلين بأداء رقصة احتفالية تكريما لمعلميهم وأرواح أسلافهم وآلهتهم. وتستمر هذه الطقوس، المعروفة باسم رام واي كرو، حتى يومنا هذا. وجرت معارك بانان مواي في أجواء مهرجان شعبي وكانت مصحوبة بموسيقى تهدف إلى تشجيع المقاتلين، أدىها موسيقيون من بين المتفرجين. لقد نجت الطقوس المتعلقة بـ Panan Muay حتى يومنا هذا في الفولكلور في شمال تايلاند. في البداية، لعبت المرافقة الموسيقية دور الخلفية التي تم الاحتفال فيها، لكن الموسيقى فيما بعد بدأت تنظم مسار القتال نفسه.

في البداية، عندما يتحرك المقاتلون ببطء، وأداء رام يي كرو، تبدو الموسيقى سلسة وهادئة، مع التركيز على جدية الوضع. مع تزايد التوتر، تصبح تحركات المقاتلين مفاجئة أكثر فأكثر، وتتحول إلى موجة حقيقية من الهجمات العنيفة. في الوقت نفسه، يتسارع الإيقاع ويكتسب شخصية محمومة تماما في لحظات القتال الأكثر ذروة. تضمنت أوركسترا Wong Muay خمس آلات رئيسية: الفلوت الإندونيسي "pi chawa"، والطبول الهندية المزدوجة "klong kek" ذات النغمات المختلفة: "tua pu" (طبل بصوت "ذكوري (عالي)") و"tua mia" "(طبل بصوت أنثوي (منخفض)")، وطبل آخر من أصل تايلاندي جنوبي "خونغ" وسنطور معدني "تشينغ".

تم الحفاظ على مرافقة موسيقية مماثلة للمعارك في الملاكمة التايلاندية حتى يومنا هذا. بالفعل في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. قام الملك الثامن لأيوثايا، بوروموتريلوكاناثا (1448-1488)، بمراجعة أحكام الرسالة العسكرية "تامراب بيشاسونكرام" وأدخل تغييرات فيما يتعلق بالقيادة والسيطرة على القوات. وسرعان ما أصبح الملك البرتغالي مانويل، في عام 1518، أول أوروبي يقيم علاقات دبلوماسية مع سيام. أدخل البرتغاليون الأسلحة النارية إلى البلاد، وساعد مرتزقتهم التايلانديين في الحرب الأولى ضد مملكة بورما الفتية. كانت هذه المساعدة مفيدة وفاز صيام.

النصف الأول من القرن السادس عشر. كانت بداية سلسلة من الحروب السيامية البورمية، والتي ساهمت بدورها في تطوير المهارات العسكرية للتايلانديين. في عام 1569، فقد التايلانديون حريتهم لأول مرة. احتلت عاصمتهم أيوثايا من قبل قوات التحالف البورمي بقيادة حاكم ولاية تونغ غو البورمية باينناونغ. تم القبض على ولي العهد السيامي البالغ من العمر ثلاثة عشر عامًا فرا أونجدام (المعروف لاحقًا باسم الملك ناري سوان العظيم) كرهينة وتم نقله إلى بورما. ومع ذلك، عامل الملك البورمي الأمير الشاب مثل الابن وأعطاه تعليمًا جيدًا. من بين أمور أخرى، درس ناريسوان أيضًا فنون الدفاع عن النفس البورمية. عندما بلغ الأمير 19 عاما، سمح له الملك بالعودة إلى المنزل. بحلول هذا الوقت، تم منح أيوثايا بالفعل بعض الحكم الذاتي، لأن الدولة البورمية الفتية لم تكن قادرة على الاحتفاظ بجميع الأراضي التي تم الاستيلاء عليها لفترة طويلة. كان يرأس أيوثايا والد ناريسوان، وهو من مواليد سلالة سوخوثاي الحاكمة، مها دارماراتشا.

عند عودته إلى الوطن، قام الشاب ناريسوان في عام 1571 في فيتسانولوك، بناءً على وحدات الدفاع الذاتي المجتمعية، بإنشاء وحدات القتال الشبابية "النمور البرية" وقاد حركة المقاومة ضد الوجود البورمي في سيام، بالاعتماد على الشتات التايلاندي في بورما (بالإضافة إلى التايلانديون في الشمال الغربي من البلاد، في المناطق الوسطى من بورما يسكنها أشخاص من الهند وسيلان، وفي الجنوب - مجموعة مون العرقية). وفي ليلة 14 يونيو 1584، أقام ناريسوان الحفل الصوفي "رانج سينتوك"، الذي يرمز إلى استقلال الدولة السيامية، وبدأ النضال من أجل تحرير البلاد من الحكم البورمي وتوحيد المجموعات العرقية التايلاندية المتباينة، وهو ما يعد في حد ذاته لم تكن مهمة سهلة. قاتل ناريسوان في جميع المعارك في الصفوف الأمامية جنبًا إلى جنب مع محاربيه، وقد نجت العديد من القصص عن شجاعته وشجاعته حتى يومنا هذا.

وهكذا، أثناء اقتحام قلعة كاي فرايا ناخون البورمية، كان الأمير ممسكًا بسيفه الهجومي الشهير "داب كابكاي" بين أسنانه، وكان من أوائل الذين تسلقوا جدارها. في الوقت نفسه، أصيب عدة مرات بالرماح البورمية، ولكن حتى بعد سقوطه، وجد القوة لمواصلة المعركة. بطبيعة الحال، كانت مكانة ناريسوان بين السكان مرتفعة للغاية وفي عام 1590 أصبح ملك التايلانديين. أسس ناريسوان مراكز تدريب خاصة للمحاربين السياميين، الأمر الذي أدى إلى ازدهار الفنون القتالية التايلاندية (أغلبها المبارزة، فضلاً عن الاستراتيجيات والتكتيكات العسكرية). وقد عاش حياته كمحارب حقيقي، حيث أمضى ما يقرب من ثلاثين عاماً في حملات متواصلة، و توفي عام 1605 خلال حملة عسكرية ضد ولاية آفا البورمية.

فن الملوك

إحدى القصص المتعلقة بالملك ناريسوان والموصوفة في السجلات التايلاندية تحكي عن مبارزة "شخصية" مشهورة ("يوتاهاتي") في المعركة العامة عام 1593 مع القائد الأعلى للقوات البورمية، ولي العهد الأمير فرا مها أباراتشا، الذي قاد الحملة ضد أيوثايا. انفصل فيل حرب ناريسوان عن الخطوط الأمامية لقواته وكان محاصرًا من قبل البورميين. ومع ذلك، لم يكن الملك التايلاندي في حيرة من أمره وتحدى ولي العهد في مبارزة. وبما أنهما نشأا في طفولتهما معًا في بلاط الملك هونغسافادي، فإن الشرف لم يسمح للبورميين بالتهرب من المبارزة. صحيح أنه بالإضافة إلى أفيال الحرب، شارك فيها السائقون والخدم من كلا الجانبين، لذلك لا يمكن وصفها بـ "القتال الشخصي".

كان Pra Maha Upparacha أول من ضرب بمطرد قتالي، لكنه ألحق الضرر بخوذة Naresuan فقط. وصلت الضربة الانتقامية بالمطرد الملكي إلى هدفها وقتل الأمير على الفور. بعد أن فقدوا قائدهم الأعلى، توقف الجنود البورميون عن المقاومة وانتصر التايلانديون. جميع سمات الملك ناريسوان (الخوذة والمطرد والفيل) "المشاركة" في المبارزة بدأ يُشار إليها باحترام على أنها: الخوذة - "pra malabyeng" ("خوذة (صاحب السمو الملكي) مقطوعة بمطرد." حتى الآن، في العروض المسرحية للممثل، الذي يلعب دور ناريسوان، تم خلع غطاء رأسه.

يعتقد معظم الخبراء المعاصرين أن شكل الفنون القتالية التايلاندية المعروف باسم الملاكمة التايلاندية، أو Muay Thai، اكتسب مظهره المميز في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. بالفعل في عهد الملك ناريسوان، يمكن رؤية السمات الرئيسية للقتال التايلاندي باليد. ظهرت اللكمات، كشكل من أشكال القتال التنافسي، لأول مرة على الساحة في عهد الملك الحادي والعشرين لأيوثايا، براشاو براسات تونغا (1630-1655)، الذي اشتهر ببناء جناح صغير لتدريب حراسه الشخصيين. في هذا الجناح، بدأت معارك المعرض بالأسلحة لأول مرة. في الوقت نفسه، ولأول مرة في تاريخ سيام، لتجنب الإصابات الخطيرة، تم استبدال الأسلحة العسكرية بتقليدها من الراتان. وكانت فكرة المعارك الاستعراضية مستوحاة من اعتبارات عملية بحتة، حيث كان الفائزون فيها ضمن الحرس الشخصي للملك.

أعطت المعارك بالأسلحة زخماً لمعارك مماثلة بالأيدي، والتي كانت تسمى "تي مواي". ولأول مرة على الإطلاق، يرتدي المقاتلون معدات وقائية على شكل ضمادة خاصة للذراع مصنوعة من أحزمة جلدية أو حبال من القنب. نظرًا لأن لف اليد لم يسمح بقبضة المصارعة، فإن المقابض والرميات والسقوط والدحرجات المختلفة المتوفرة في ترسانة سابقتها، تي مواي، والمحراث، لم تعد صالحة للاستخدام عمليًا وركز المقاتلون على الضرب بأيديهم وأقدامهم أثناء الوقوف. المواقف. في هذا الوقت، أصبحت التقنيات التي جعلت من الممكن تطبيق ضربات قاضية قوية بقبضات اليد ("المجنونة") شائعة. وفي الوقت نفسه، ولتقوية التفاف اليدين، غالبًا ما كانت الحبال تُنقع في غراء الأرز وتُغمس في الرمال، مما أدى إلى إصابات خطيرة في المعارك. من ناحية أخرى، في تطوير تقنية ربط اليد، يرى العديد من الباحثين عاملاً رئيسياً في تحويل Ti Muay إلى الفن العالمي للقتال التايلاندي بالقبضة Muay Thai. لذلك، يمكن اعتبار تاريخ أكثر دقة لميلاد Muay Thai حوالي عام 1630، عندما توقف استخدام تقنيات النخيل المفتوحة، وفقًا لسجلات أسرة أيوثايا.

بدأ ملك سيام الثاني والعشرون، فرا ناراي (1656-1688)، الذي اعتلى العرش الملكي بعد براتشاو براسات تونغ، في اتباع سياسة "الباب المفتوح" تجاه الدول الكاثوليكية في أوروبا الغربية. بدأت سيام تصبح أوروبية تدريجيًا، سواء في مجال التجارة والحرف والثقافة أو في فن الحرب. دفع قلة المجندين الملك إلى فكرة إعادة بناء الجيش على غرار الخطوط الأوروبية. بالإضافة إلى إعادة الهيكلة الهيكلية، أثرت التغييرات أيضا على الأسلحة. أصبح كل جندي الآن مسلحًا بسيف (دب)، ورمح (هوك) وبندقية، وتشمل معدات الحماية درعًا مستطيلًا وخوذة معدنية. بعد الحرب المحلية مع البريطانيين في عام 1678 (يفتخر التايلانديون بحق بأن تايلاند هي الدولة الوحيدة في جنوب شرق آسيا التي لم يتم استعمارها أبدًا)، تمت إضافة درع دائري أيضًا إلى ترسانة المحاربين التايلانديين. بالإضافة إلى ذلك، درس الجنود إطلاق النار من البنادق ومارسوا مناورات تكتيكية على أساس النموذج الأوروبي.

ومنذ ذلك الوقت، لم يعد الرمح سلاحًا مشاجرة. بالإضافة إلى ذلك، أدى إدخال الدروع في ترسانة الجيش إلى فقدان فن استخدام أحزمة الذراع الواقية "كرا روك"، والتي أصبحت في وقت ما الأساس لتطوير تقنية ضربات الكوع في مواي الشاي. بدلاً من الجنود التايلانديين، كان الحراس الشخصيون للملك فرا ناراي من المرتزقة من البرتغال وإسبانيا والدنمارك وفرنسا، وكان سلاح الفرسان الهندي والقوات الغيانية بمثابة الرماة. منذ عام 1673، أقام سيام علاقات دبلوماسية مع فرنسا، حيث حكم لويس الرابع عشر. وبطبيعة الحال، جاءت تقنيات الشاي مواي، جنبا إلى جنب مع البحارة والتجار، إلى فرنسا. لذلك، بين المؤرخين، لا يزال هناك جدل حول ما إذا كانت سافات الفرنسية هي مجموعة محلية من Muay Thai أم أنها لا تزال اتجاهًا مستقلاً، ولم يتم تحفيز تطورها إلا من خلال التعرف على الملاكمة التايلاندية.

في منتصف القرن السابع عشر. يتلقى الحرث اسمًا جديدًا "ling lom" مرتبطًا بطقوس تطبيق الوشم السحري "sak ling lom" (حرفيًا "وشم قرد الهواء"). ويعتقد أن مثل هذه الطقوس تم تقديمها إلى باخوي من قبل المعلم الأسطوري كرو كون بلاي، الذي درس فن السياسات السحري. على وشم يجعل المحارب منيعاً. كان مبتكر الرسم نفسه هو حفار القبور ناي تشو، الذي جمع بين واجباته والعمل كواعظ بوذي. في أحد الأيام، أثناء طقوس الوشم، وقع تلقائيًا في نشوة قوية لدرجة أنه أصبح هائجًا تمامًا، متخيلًا نفسه كرو كون بلاي ويقفز مثل القرد. بعد خروجه من غيبته، صرح ناي تشو أن الحركات التي قام بها كانت بمثابة وحي للآلهة ويجب أن تصبح أساسًا لتصميم الوشم. طُلب من جميع طلاب المحراث ارتداء "قرد هوائي". واعتبر الرفض بمثابة لعنة ستؤدي عاجلاً أم آجلاً إلى وفاة الطالب المعني، أو على الأقل جعله فاشلاً في تعلم فن القتال. ظل وشم "قرد الهواء" دون تغيير حتى يومنا هذا ويرتديه العديد من ممارسي فنون القتال التايلاندية.

كان المصير الإضافي لـ Nai Chu هو أنه بعد أن زارت روح المعلم العظيم Kru Kun Plaai جسده، بدأ أيضًا يعتبر فنانًا عسكريًا متميزًا. استمر ناي تشو في دراسة الحرث وتعليم الطلاب حتى وفاته. منذ ذلك الوقت، بدأ استخدام اسم "الرائحة" بشكل أقل فأقل. بدلاً من مصطلح "المحراث"، بدأ يطلق على فن القتال اليدوي اسم "ling lom" ("قرد الهواء"). تحكي القصص التي نجت حتى يومنا هذا عن حالات أخرى لحيازة أرواح المحاربين العظماء، عندما قام المقاتلون ذوو القرد تاو بحركات عفوية غير مفهومة، كما لو كانوا يدخلون في معركة مع عدو غير مرئي. وقد أدى ذلك إلى استخدام طقوس "قرد الهواء" في مختلف الاحتفالات لاستحضار أرواح المحاربين الأسلاف من خلال "رقصة الحرب" الخاصة. تُعرف هذه الطقوس في معظم تايلاند باسم "إيقاظ روح قرد الهواء"، بينما في جنوب تايلاند وماليزيا وإندونيسيا يُطلق على هذا الحفل اسم "شيلاد" ("الأرواح المقاتلة").

ولهذا السبب، بدأ تفسير كلمة "لينغ لوم" نفسها بشكل مختلف: فقد عرفها البعض بالمراسم التي تحمل الاسم نفسه لاستدعاء أرواح المحاربين العظماء، وخاصة كرو كون بلايا، بينما استخدم آخرون هذا المصطلح ببساطة كمرادف لكلمة "لينغ لوم" كلمة "رائحة" أدت إلى بعض الالتباس. في تايلاند الحديثة، يمارس عدد قليل فقط من الناس الحرث الذي يسمى "لينغ لوم". وبسبب كل سوء الفهم هذا وعدم وجود عدد كاف من المعلمين ذوي المعرفة، بدأت الحرث تفقد شعبيتها تدريجيا. آخر مرة تم العثور على مصطلح "المحراث" في أطروحة عسكرية من عهد الملك السيامي كاناراي واهارات (1656-1688) من أسرة أيوثايا.

بدأ "العصر الذهبي" للمواي تاي في عهد الملك التاسع والعشرين من الأسرة السيامية، أيوثايا براشاو سياه، "الملك النمر" (1703-1708). في هذا الوقت، حدثت ثورة حقيقية في فن الشاي مواي. كانت البلاد في سلام نسبي مع جيرانها، لذلك تطورت جميع أنواع الترفيه.

وصل Khaak nguang iyara، بما في ذلك القتال بالأيدي، إلى أقصى قدر من الشعبية. وكان "الملك النمر" المعروف بمزاجه الشرس من أشد المعجبين برياضة المواي تاي ورعى هذا الفن. ثم ظهر مصطلح جديد "ram mad ram muay"، ويعني معركة منظمة خصيصًا للحصول على جائزة. أحب الملك بشكل خاص بعض التقنيات، لذلك حصل المقاتل الذي أظهرها في المبارزة على مكافأة خاصة. تقع مسؤولية خاصة على مدير هذه البطولات، الذي خاطر بحياته إذا لم يرضي الأداء الملك سريع الغضب أو حاشيته. كانت هذه المهمة صعبة للغاية بسبب درجة الصدمة العالية في المعارك، والتي غالبا ما تنتهي بوفاة أحد المشاركين. لذلك، في كثير من الأحيان في نهائيات البطولة لم يكن هناك أي مقاتلين يمكنهم تحقيق جميع أهواء صاحب الجلالة الملكية. لنفس السبب، في السنوات الأخيرة من عهد "الملك النمر" (1707-1708)، تم إجراء بعض التغييرات على قواعد رام ماد رام مواي، المصممة لتقليل عدد الإصابات بين المقاتلين.

أولاً، قبل كل جولة، كان على المشاركين نقع الضمادات الواقية على أيديهم في الماء (إجراء "جنون المقلاة") لجعلها أكثر ليونة. بالإضافة إلى ذلك، قبل القتال، كان يُطلب منهم ارتداء ضمادة على الفخذ ("كرا تشاب")، مصنوعة من أنصاف جوز الهند أو قذائف ذات مصراعين ملفوفة بقطعة قماش. اكتسبت ساحة المعركة شكلاً مستطيلاً ("سنام مواي"). في بعض الأحيان تم بناء منصة خشبية تسمى "كوخ مواي" لهذا الغرض. لأول مرة، بدأوا في حساب وقت كل جولة ("يوك مواي"). استخدم التايلانديون "الساعة الرملية" البدائية: حيث تم إنزال نصف قشرة جوز الهند بها ثقوب صغيرة في وعاء من الماء في بداية كل جولة. استمرت الجولة حتى امتلأت قشرة الجوز بالماء وغرقت في قاع الوعاء. وفي الوقت نفسه، لم يكن الوقت الإجمالي للمعركة محدودا. ولم تنته المعركة إلا بأمر من الملك أو في حالة إصابة أحد المشاركين بإصابة خطيرة. تحولت مراسم "رقصة القتال" التقليدية لرام مواي إلى أداء حقيقي لعبادة أرواح الأجداد، وإظهار الاحترام للمشاركين والمتفرجين، وأصبحت نوعا من المزاج للقتال، الذي كان ثمنه أغلى شيء الشخص لديه - حياته.

كانت تقنيات الملاكمة التي نشأت في عهد الملك براشاو سيا وتقنيات الملاكمة المفضلة لديه تسمى "تا براشاو سيا" ("تقنية الملك النمر")، مما أدى إلى ظهور إصدارات كان الملك نفسه متخفيًا (لم يكن لأحد في المملكة التايلاندية الحق في ذلك). لمس الملك)، لم يقاتل مرة واحدة مع رعاياه وطور هذه التقنيات. في الواقع، تقول سجلات سلالة أيوثايا ("pongsavadan otiya") فقط أن الملك شاهد المسابقات بحماس، ومثل معظم الحكام في جميع الأوقات والشعوب، كان يستمتع بشكل أساسي بالنساء والصيد وصيد الأسماك. تبدو الأساطير حول الملوك (ليس فقط براشاو سيا) الذين يمارسون الملاكمة التايلاندية غريبة إلى حد ما بسبب اختفاء الأبوية تمامًا خلال أوقات أيوثايا.

خلال فترة سوخوثاي، كان الملك رام كامهينج يعتبر "أبو الشعب" ويمكن لأي فلاح أن يقرع الجرس على بوابة القصر لتقديم طلب إليه شخصيًا. مع ظهور سلالة أيوثايا، كانت السلطة الملكية، تحت تأثير الخمير، محاطة بالعديد من الطقوس والمحرمات. أصبح الملك، باعتباره "ديفا راجا" ("الملكية الإلهية"، Skt.) والتجسد الأرضي لشيفا، موضوعًا لعبادة سياسية دينية. وإذا كان شيفا، وفقًا لمسلمات الهندوسية، هو "رب الكون"، فإن الملك السيامي ("شاكرابات" هو مصطلح سنسكريتي-بالي يعني "مقلب العجلة" (الكون)، أي الكل. كان العالم يدور حول الشخص الملكي الإلهي بحكم مكانته) كان "سيد الأرض"، الذي لا يمكن لأي إنسان أن يصل إليه على الإطلاق.

لا يوجد حق في الخسارة

استمرت الحروب مع بورما المجاورة، وفي عام 1760 حاول الملك البورمي ألونغبايا مرة أخرى الاستيلاء على العاصمة التايلاندية أيوثايا. وفجأة بدأ الملك تراوده رؤى، وزارته الأرواح وسمع موسيقى متواصلة. غاضبًا، أمر بمسح أيوثايا من على وجه الأرض. في حالة من الغضب، حث الملك رجال المدفعية على إطلاق النار على قصر العدو حتى نفد صبره، فقرر إطلاق المدفع بنفسه. انفجر المدفع وتوفي الملك المصاب بجروح خطيرة بعد يومين. وبعد سبع سنوات، في عام 1767، أكمل ابنه مونج را بنجاح حملة عسكرية ضد سيام. ودمر البورميون عاصمة الدولة، ودمروا كافة المباني والقصور والمعابد، وخطفوا نحو 90 ألف أسير تايلاندي مع أفراد من العائلة المالكة. توقفت سلالة أيوثايا عن الوجود. وتناثرت بقايا السكان التايلانديين في جميع أنحاء منطقة سيام النائية، حيث تشكلت خمس مجموعات من التايلانديين، بقيادة قدامى المحاربين في الجيش التايلاندي وشخصيات ملكية سابقة.

هنا لا يسعنا إلا أن نتحدث عن البطل الوطني للتايلانديين، الملاكم باي خان توم، الذي يعرف اسمه كل تلميذ في تايلاند. تقدم مصادر مختلفة عن Muay Thai تفاصيل مختلفة قليلاً عن القصة، ولكنها بشكل عام هي نفسها. كان باي خانوم توم أحد أسرى الملك البورمي مانجرا الذي تم نقله إلى بورما. في العام التالي للنصر العظيم، أقيمت مراسم دينية احتفالية كبيرة في الدير البوذي في رانغون (عاصمة بورما الحديثة)، حيث يتم الاحتفاظ بالآثار المقدسة، وهي جزء من رماد بوذا. رغبة منه في إظهار مهارة محاربيه، أمر الملك مانجرا بالقتال بين تسعة من أمهر المقاتلين البورميين والسجناء التايلانديين، وكان أولهم الملاكم الشهير ناي خان توم في وطنه. كان البورميون واثقين من تفوقهم، معتقدين أن التايلانديين سيستخدمون شكلًا مبسطًا للغاية من باهوت، وهو أسلوب الكبش المجنون في مواي، بينما اعتمدوا هم أنفسهم على معرفة النظام البورمي القديم الذي يشبه باهوت في القتال اليدوي. ، مع التركيز على اللكم.

ومع ذلك، فقد أصيبوا بخيبة أمل شديدة: كان ناي خانوم توم يتقن المحراث بشكل ممتاز وتمكن بمفرده من هزيمة جميع الحروب التسع. لنا، وخاصة باستخدام المرفقين والركبتين بمهارة. مندهشًا بهذه المهارة، أعطى الملك مانجرا الحرية للمقاتل التايلاندي وعاد إلى تايلاند فائزًا. ومنذ ذلك الحين، ظل اسم ناي خانوم توم رمزًا للتايلانديين، وعلامة الإيمان بفنونهم القتالية الوطنية، ويخصص التايلانديون سنويًا ليلة 17 مارس، التي تسمى "الملاكمة"، لبطلهم الأسطوري. تعد قصة ناي خان توم، المحفوظة في السجلات التاريخية البورمية، واحدة من أولى الروايات التاريخية الموثوقة عن الملاكمة التايلاندية.

كان باني الدولة السيامية الجديدة بعد سقوط أيوثايا هو القائد العسكري المتميز بيا (برا تشاو) ثاكسين، الذي كان يُعرف أيضًا بأنه محارب ماهر وخبير في القتال اليدوي. ومن خلال حرب العصابات، تمكن تاكسين من وقف العدوان البورمي، واعتلى العرش في ثونبوري في نهاية عام 1767. واستمر حكم الملك تاكسين (عصر ثونبوري) 15 عاما، حتى عام 1782، عندما تولى الملك راما الأول السلطة، ولهذا السبب في ذلك الوقت، لم تكن هناك تغييرات ملحوظة في وضع القتال بالأيدي، حيث كانت المنافسات تقام بشكل رئيسي في قصر الملك فقط.وتدور قصة أحد محاربي جيش بيا ثاكسين، فرايا بيتشاي، الملقب بـ "السيف المكسور"، "هو معروف على نطاق واسع. كان فرايا بيتشاي مغرمًا بالفنون القتالية منذ الطفولة وكان يتقن الشم وتي مواي وفندوب المبارزة التايلاندية.

بالإضافة إلى ذلك، شارك الشاب الموهوب في العديد من مباريات الملاكمة "Muay Kad Cheug" - وهي مسابقات لا تنتهي إلا بإقصاء أحد المشاركين. "كادتشوج" هو اسم النظام القديم المتمثل في ربط اليدين بأحزمة من الجلد الخام أو حبال من القنب الصلب، والتي كانت تحمي يدي الملاكم من التلف من ناحية، وتؤدي إلى أضرار جسيمة في اليد من ناحية أخرى. جلد الخصم. أعجب بيا ثاكسين نفسه بمهارة بيتشاي ودعاه إلى حاشيته الشخصية. هناك إشارة في السجلات التاريخية إلى أنه، كاختبار للبراعة القتالية الشخصية، طلب فرايا بيتشايا منه قتل نمر بيديه العاريتين تقريبًا، باستخدام سكين عادي فقط. حارب بيتشاي في حراسة ثاكسين طوال الحروب السيامية البورمية. بعد أن استولى البورميون على العاصمة أيوثايا، قام هو و21 ضابطًا (سميت أسماؤهم لاحقًا بالعديد من أنماط شاي مواي) و500 جندي، بالخروج من الحصار، وتحت قيادة بيا ثاكسين، بدأوا حرب عصابات ضدهم. الغزاة. بعد تتويج فيا ثاكسين، أصبح فرايا بيتشاي حاكمًا لمدينة بيتشاي، وهو ما ينعكس في اسمه. طوال فترة حكمهم للمدينة، لم يتمكن البورميون أبدًا من الاستيلاء على بيتشاي.

أعاد براي بيتشاي مؤقتًا إحياء النمط القديم للمبارزة، حيث كان يتم ربط مقبض السيف باليد لمنع ضياعه في المعركة. حصل على لقب "السيف المكسور" أثناء الهجوم البورمي على مدينة بيتشاي عام 1772، عندما انكسر سيفه في المعركة. فقدان سلاحه القتالي لم يوقف بيتشاي، وواصل القتال بشراسة بشظية سيف، مستخدمًا تقنيات القتال التايلاندية. واليوم بالفعل، في عام 1968، أقام سكان مدينة أوتاراديت نصبًا تذكاريًا لفرايا بيتشاي أمام مبنى البلدية كعلامة على الإعجاب بشجاعته. تعتبر الساحة الواقعة أمام مبنى المحطة في مدينة بيتشاي أيضًا مكانًا للعبادة لحاكمها الشجاع، وذلك في عام 1782، بعد 15 عامًا من سقوط أسرة أيوثايا ووفاة الملك بيا.

ثاكسين من عصر ثونبو ري، أحد الجنرالات المقاتلين في جيشه، براتشاو يوتفا شولالوك (تشاكري)، أسس سلالة شاكري الملكية. في وقت لاحق، أصبح الجنرال شاكري الملك راما الأول (1782-1809) (حصلت العائلة المالكة على هذا اللقب بالفعل في القرن العشرين)، وتم نقل عاصمة المملكة السيامية إلى الضفة الأخرى لنهر تشاو فرايا، حيث مدينة نشأت بانكوك - العاصمة الحديثة لتايلاند. يقسم نهر تشاو فرايا بانكوك إلى مدينتين - بانكوك (راتانكوسين) وثونبوري، ولكن لديها إدارة واحدة. يبلغ عدد سكان بانكوك حوالي 8 ملايين نسمة، وهي واحدة من أكثر المدن نموًا ديناميكيًا في العالم.

حتى في عهد بيا ثاكسين، أثبت راما نفسه كقائد عسكري ماهر، وقد أشاد به القائد الأعلى للجيش البورمي بنفسه، بعد أن فشل في هزيمة القائد الشاب والموهوب. في السنوات الأولى من حكم راما الأول، تم بناء قصر تامناك بوتايساوان، بهدف تدريب الجنود التايلانديين على المبارزة. هنا، في مباريات الملاكمة، تم اختيار حراس الملك أيضًا. خلال هذه الفترة، اخترقت أساليب القتال الأوروبية لأول مرة فنون الدفاع عن النفس السيامية التقليدية، والتي بدأت تختلف بشكل متزايد عن الأصل. وهكذا، جلب الفرنسيون معهم فن المبارزة بالسيف، مما أدى إلى تحديث سيف "كرابي" التايلاندي. بعد ثلاث سنوات، في عام 1785، غزت القوات البورمية تايلاند مرة أخرى من الجنوب، ومع ذلك، في محاولاتها للاستيلاء على مدينة تالانج (فوكيت الحالية)، فقد عانوا من هزيمة ساحقة، وفقدوا حوالي 4 آلاف قتيل.

في عام 1788، التقى الملاكمون التايلانديون بالأوروبيين لأول مرة في الحلبة. حصل اثنان من الملاكمين الفرنسيين الزائرين، بعد أن هزما العديد من المتخصصين المحليين، على إذن من الملك راما الأول لإجراء معركة استعراضية في العاصمة. وحتى قبل ذلك، كانوا قد قدموا عروضهم بنجاح في عدة مدن في الهند الصينية، وكسبوا مبلغًا كبيرًا من المال. للحفاظ على شرف المقاتلين السياميين، دعا الملك أحد أفضل أسياد البلاد، خطة موين، التي، على الرغم من نموها الصغير ووزنها حتى بالنسبة للتايلانديين، تعاملت بسهولة مع كلا المتنافسين.

في بداية القرن التاسع عشر. في عهد الملك راما الثاني (1808-1824)، تم تشكيل فرعين مختلفين من فنون الدفاع عن النفس التايلاندية: القتال غير المسلح بالقبضة "تشوك مواي" والمبارزة "كرابي كرابونج"، الذي تأثر بشدة بالنفوذ الأوروبي. الحقيقة الأخيرة، فضلا عن حقيقة أن العديد من المعلمين لا يريدون المشاركة في نشر مثل هذه "الطبعة الجديدة"، أدت إلى انخفاض في شعبية كرابي كرابونج، والتي يمكن أن تشبه المبارزة التايلاندية التقليدية. حاليًا، كرابي كرابونج، على الرغم من الاعتراف بها كرياضة وطنية في تايلاند، إلا أنها تمارس من قبل عدد قليل من التايلانديين. أشهر مكان للتدريب على المبارزة في كرابي هو المجمع التعليمي الذي تم إحياؤه بالقرب من بانكوك والذي يسمى معهد بودهاي ساوان للمبارزة، والذي يرأسه المعلم الوراثي كرو ساماي ميساماري.

يوجد في تايلاند حاليًا عدد كبير من المعسكرات التدريبية لتدريب الملاكمين التايلانديين، أولها معسكر كاي مواي وانجلانج الذي أنشأه الملك راما الثاني لتدريب مقاتلي الشوك مواي. في بعض الأحيان، تم استخدام المعسكر كساحة لعروض الملاكمة والقتال، حيث يمكن المراهنة على المشاركين. في ذلك الوقت، كان هذا هو الامتياز الرئيسي للمعابد البوذية، حيث أقيمت المهرجانات الشعبية مع مسابقات الملاكمة التي لا مفر منها. لذلك، أصبح Kaimuay Wanglang نوعًا من النموذج الأولي لملاعب الملاكمة الحديثة مثل Rachadamnen. كانت مسابقات Chok Muay ديمقراطية تمامًا، لذلك يمكن لممثلي أي مدارس ومناطق الملاكمة التايلاندية المشاركة فيها.

في تلك السنوات، في ملاعب الملاكمة، كان من الممكن رؤية مقاتلي تي مواي (نمط سابق من 1630-1655)، رام ماد رام مواي (أسلوب تايجر كينغ 1703-1708)، باخوتا لينغ لوم وحتى ممثلين عن الووشو الصيني. وبعد أن يعلن أحد المقاتلين مشاركته، يمكن المراهنة عليه. في عهد راما الثاني، كان الملاكمون يرافقهم في البداية من يُطلق عليهم اسم "نا ما"، وهم الأشخاص الذين يلعبون دور المديرين المعاصرين. وتشمل مهامهم تحديد حجم وشروط الرهانات، وكذلك تحديد النزالات التي سيشارك فيها الملاكم. نظرًا لعدم وجود فئات وزن في ذلك الوقت، وقف المشاركون ضد بعضهم البعض وقام الحكام بمقارنة خصائصهم البدنية بصريًا بحيث كانت الرهانات أكثر موضوعية. بعد ذلك، أعطيت الإشارة الفعلية لبدء القتال.

كانت الحلقة عبارة عن قطعة أرض مستطيلة كبيرة إلى حد ما (حوالي 8x8 م)، والتي يمكن وضعها في أي مكان مناسب: في ساحة القرية، في فناء القصر، الدير، إلخ. في حالة الاحتفالات الأكثر روعة، عادة أقيمت في المعابد البوذية، وتم إعداد الأرض في الموقع بعناية. في بعض الأحيان تم بناء منصة خشبية خاصة. وفي المنافسات العادية، كان سطح الأرض يغطى بطبقة من قش الأرز الممزوج بروث الجاموس والرمل الناعم، ثم يرطب بالماء. وكان من المهم جدًا أن يعرف المقاتلون نوعية سطح الحلبة قبل القتال، فكان كل منهم يلمس الأرض بيده دائمًا أثناء أداء رقصة رام مواي. وبعد أن غمس المقاتلون أيديهم المغطاة بالضمادات في الماء، أعطى الحكم (وهو المنظم أيضًا) إشارة بدء القتال.

وفقا للمعايير الحديثة، كانت المعارك الموصوفة مشهدا وحشيا تماما، حيث لم تكن هناك قيود على قواعد القتال أو على العدد الإجمالي للجولات. كان الأخير غير مهم بشكل عام، لأن القتال نادرا ما يستمر أكثر من جولة واحدة. إذا سقط أحد المشاركين، فإن القتال لم يتوقف. لم يتوقف القتال إلا عندما فقد أحد الملاكمين وعيه أو استسلم للعدو في كثير من الأحيان. كانت وظائف القاضي في الحلبة ("نيسنام") أيضًا غامضة للغاية، نظرًا لأن المعركة بأكملها تقريبًا كانت من بين المتفرجين، وجمعت رهانات إضافية منهم. غير واثق من القرار العادل للقاضي، الذي نظر إلى "محافظ" مشجعي الملاكمة أكثر من الحلبة، سعى الملاكمون إلى جعل نتيجة القتال واضحة قدر الإمكان، مما ألحق إصابات فظيعة ببعضهم البعض.

غالبًا ما تنتهي المعارك بوفاة أحد المشاركين. في حلقة Kaumai Wanglang، استمر تقليد الأداء الراقص المسرحي لـ Ram Muay، الذي أسسه "Tiger King". تم استبدال ربط الأيدي بأشرطة جلدية وحبال من القنب، مما أدى إلى سحجات وجروح شديدة عند الضرب، بلفها بضمادات قطنية. تم القيام بذلك أيضًا جزئيًا للقضاء على عمليات الإمساك والرمي اليدوية. كما تم ضمادات الكاحلين.

بالإضافة إلى ذلك، بدأ الملك راما الثاني، في محاولة لجعل معارك Chok Muay ممتعة من الناحية الجمالية قدر الإمكان، في تشجيع استخدام التقنيات المذهلة والأقل صدمة. كما قام بدراسة وتنظيم ملحمة راماكيين، مع إيلاء اهتمام خاص لأسلوب هانومان "القرد".

تطورت عروض مقاتلي Chok Muay إلى شكل من أشكال القتال الرياضي بطريقتين مختلفتين. وهكذا كانت مباراة الملاكمة على طريقة الملك راما الثاني “مواي ليانغ” ذات طبيعة توضيحية وتمارس حصراً في عاصمة الدولة التايلاندية. ومن هنا يأتي اسم الأسلوب ويعني "معركة الدولة بالأيدي". في الوقت نفسه، كان هناك اتجاه آخر، يسمى "Muay Rat" ("معركة الطبقة الوسطى") أو "Muay Watt" ("معركة المعبد")، والتي كان لممثليها الحرية في اللجوء إلى أي تكتيكات وتقنيات.

كانت المعابد البوذية في تايلاند تقليديًا بمثابة مراكز للتعليم والتدريب في فنون القبضة. تجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد هنا أي تشابه مع شاولين ووشو ودمج البوذية مع فنون الدفاع عن النفس. ببساطة، كانت المراكز البوذية تؤدي وظيفة اجتماعية معينة، على وجه الخصوص، كانت مؤسسات تعليمية عامة حيث يمكن للآباء إرسال أطفالهم خلال النهار لتعلم القراءة والكتابة. كان حاملو المعرفة بفن القبضة في الأديرة هم ملاكمون سابقون في شوك مواي توقفوا عن الأداء وقرروا تكريس حياتهم لـ "تدريس بودا"، ليصبحوا كهنة بوذيين في المعابد. يمكن للمراهقين الذين أصبحوا مهتمين بالقتال بالأيدي أن يقتربوا من كاهن أو مدرس آخر من Chok Muay لقبول تدريبهم كمبتدئين في Luk Sit لفترة الاختبار. غالبًا ما كان تعليم المراهقين الصعبين يعهد به إلى الرهبان. المراهقون الذين زاروا الدير أو عاشوا فيه كل يوم كانوا يُطلق عليهم اسم "ديك وات".

وبطبيعة الحال، أتيحت لهم فرصة واحدة لمعرفة المزيد عن Chok Muay، على الرغم من أن حجم ووتيرة التدريب يعتمدان بالكامل على المرشد. في معارك Muay Wat، كان كل شيء تقريبًا مسموحًا به، لذلك لم يفرق أحد بين ling lom والأنواع المختلفة من Muay Thai. خلال احتفالات المعبد، كان "ديك وات" يتحدى بعضهم البعض والمقاتلين من الجمهور. بالنسبة لحدث مذهل مثل معارك الملاكمة التايلاندية، يمكن للدير أن يأمل في الحصول على تبرعات إضافية. كان على أولئك الذين قرروا التحدث علنًا ضد ديك واتس أن يكونوا يقظين وحذرين بشكل خاص، نظرًا لأن تصرفات تلاميذ الرهبان كانت لا يمكن التنبؤ بها تمامًا ولا تندرج تحت فئة كلمة "تقنية". هكذا تم تشكيل النمط "الرهباني" للمواي وات. الآن في تايلاند، مقاتلو المواي تاي الذين ينتهكون القواعد عمدا، أو أولئك الذين يشاركون في معارك غير قانونية، حيث يمكنك إهانة العدو، والبصق في وجهه، وعضه، وشد شعره، وتنفيذ تقنيات محظورة في المواي تاي الرسمي، هم وتسمى أيضًا "مواي وات".

الملك راما الخامس

بعد فترة من تراجع الاهتمام بمعارك الشوك مواي التنافسية، بدأت شعبيتها تنمو ببطء ولم تتمكن من الاقتراب من مستواها السابق إلا في عهد الملك راما الخامس (1868-1910)، الذي فعل الكثير لإحياء الملاكمة التقليدية. كان هذا هو "العصر الذهبي" الجديد للمواي تاي. كان الاهتمام بالمباريات مدفوعًا بالأموال الكبيرة والجوائز الفخرية. كما حصل الملاكمون الأخيرون على ألقاب عسكرية خاصة من يد الملك نفسه، والتي بقيت حتى يومنا هذا. تم بناء معسكرات ملاكمة خاصة بأعداد كبيرة، وقام أعضاء الفريق الملكي بتجنيد ملاكمين موهوبين من المحافظات في جميع أنحاء البلاد. خلال فترة راما الخامس، أصبحت ثلاث مدن هي المراكز الرئيسية لتدريب الملاكمين في تايلاند: تشاي، كورات ولوبوري. حتى أن هناك مقولة قديمة تمجد تقنية المقاتلين المشهورين ومواطنيهم: "قبضات كورات، وذكاء لوبوري، واللكمة الجيدة لتشايا". ومع ذلك، على عكس مسابقات Muay Thai، فقد انخفضت شعبية الأنواع المطبقة عسكريًا من القتال التايلاندي اليدوي القائم عليها بشكل كبير.

رياضة القرن الحادي والعشرين

يعتبر مبتكر رياضة تشوك مواي المتنوعة هو ابن راما الخامس، الملك راما السادس (1910-1925) من أسرة تشاكري، الذي أعطى مباراة الملاكمة التقليدية مظهرًا أكثر تحضرًا. قام بتنظيم مباريات ملاكمة منتظمة في ملعب كرة قدم يسمى حديقة الورود (سوان كولاب) على أرض إحدى الكليات في بانكوك15 وقدم قواعد موحدة لمسابقات Muay Wat وMuay Liang. تنافس الملاكمون الإقليميون مع بعضهم البعض للمشاركة في المسابقات في حديقة الورود، حيث كانت تعتبر مرموقة ويمكن للمرء أن يأمل في الحصول على مهنة ناجحة إلى حد ما عند العودة إلى المنزل. بالإضافة إلى ذلك، كان الكثيرون مهتمين بالقواعد الجديدة لإجراء المعارك، والتي، وفقا لأحد معاصريه، كانت على النحو التالي.

سُمح بإجراء المعارك باستخدام أجهزة واقية تتكون من ضمادة الفخذ وضمادات قطنية بعرض 4.5 سم وطول يصل إلى 2.5 متر، تغطي أذرع الملاكمين من اليد إلى الكوع. تم ربط الضمادات على المفاصل ثم نقعها في غراء دقيق الأرز لزيادة القوة. تحظى التقنية التايلاندية التقليدية المعقدة لربط اليد، والتي نشأت خلال عهد أسرة أيوثايا، بشعبية كبيرة اليوم. يسمح لك بحماية يديك وساعديك بشكل فعال من التلف وتخفيف الضربات. واستمر القتال خمس جولات، تم قياس مدتها باستخدام الساعة الرملية لجوز الهند المذكورة أعلاه، في حلقة مربعة مرتفعة عن الأرض، مسيجة للمرة الأولى بالحبال. أدار المباراة حكمان، أحدهما في الزاوية "الحمراء"، والآخر في الزاوية "الزرقاء". توقف القتال إذا سقط أحد المشاركين، وبالتالي فقدت تقنية الرمي معناها. على الرغم من أن الحوادث لا تزال تحدث أثناء المعارك، إلا أن أعدادها انخفضت بشكل حاد.