Защо Хамлет е достоен син на баща си. Връзката на героите с призрака на бащата на Хамлет. Отношения между баща и син

14. И Йосиф се върна в Египет, той и братята му, и всички, които отидоха с него да погребат баща му, след като погреба баща си.

…Крал,
Чийто образ току-що се появи пред нас,
Както знаете, той беше призован да се бие
Владетел на Норвегия Фортинбрас.
В битка овладя смелите Хамлетнашия,
Така се чу в просветения свят.

оригинален текст(Английски)

По времето на Шекспир призраците често са били герои в драматични представления и са били изпълнявани от обикновени актьори в костюми, съответстващи на позицията на героя в живота. Разликата често беше само в бели (черни) наметала или мантии. В повечето съвременни продукции Фантомът е просто измислица, изобразена с помощта на голямо разнообразие от технически средства: филмови прожекции, лазерни лъчи, светлинни стълбове и т.н. Самият автор обаче в репликите на героите описва достатъчно подробно облеклото и външния вид на мъртвия цар. Хорацио: „И в същата броня като в битката с норвежеца, / И също толкова мрачен като в незабравим ден ...“, „Въоръжен от главата до петите“, „Той вървеше с вдигната козирка“, на неговия лицето „беше по-скоро тъга, отколкото гняв“. Марцел споменава, че появата на Призрака е била царствена (англ. толкова величествено).

Героите, които са видели бащата на Хамлет, се отнасят към него по различен начин. Хорацио, застанал на материалистични позиции и първоначално изобщо не вярващ в призраци, по-късно е принуден да промени възгледите си. Сега той разглежда случващото се от гледна точка на вярващ, протестант: духовете за него са пратеници на ада, а Хамлет е жертва, изкушена от дявола. Самият принц е измъчван от съмнения относно намеренията на баща си:

Добър дух ли си или зъл ангел,
Дъхът на рая, адът е дъх,
Да навредиш или да облагодетелстваш мислите си...

оригинален текст(Английски)

Ангели и служители на благодатта ни защитават!
Бъди дух на здраве или гоблин по дяволите,
Донесете със себе си въздух от рая или взривове от ада...

В хода на действието Хамлет преодолява няколко етапа в отношението си към баща си. Първоначално той повярва на всичко, което каза, тъй като това съвпадна с предположенията му за насилствения характер на смъртта на родител. Тогава той премина през период на колебание, но скоро най-накрая се убеди в истинността на Илюзорния човек. Както знаете, кралят обвинява Клавдий в собственото си убийство и съблазняването на вдовицата му Гертруда. В същото време той призовава сина си за отмъщение, докато принцът не трябва да опетнява честта му, а също и да бъде снизходителен към майка си, само душевните мъки трябва да бъдат максималното наказание за нея. Проявявайки милост, Фантомът продължава да обича Гертруда дори отвъд гроба и изразява благородството и щедростта, присъщи му приживе. Един от водещите специалисти по драматургия на Шекспир, Джон Довър Уилсън, прави следното заключение за този герой: „... Призракът беше революционно нововъведение в историята на драматичната литература.<…>Обикновено призракът на елизабетинската сцена е класическа кукла, заимствана от Сенека.<…>Фантомът на Шекспир и духът, изискващ отмъщение, от формална гледна точка съответства на неговия прототип в Сенека. Но приликата свършва дотук; едно от забележителните постижения на Шекспир е, че, вземайки условна фигура, той я хуманизира, придава й християнски облик (в смисъл, че християнството тогава се разбира) и създава образ, който зрителите му могат да възприемат като реален ... ".

Известни художници

Напишете отзив за статията "Призракът на бащата на Хамлет"

Литература

• Уилсън Дж.Д.. - Кеймбридж, 1951. - 380 с. - ISBN 9780521091091.
• Марвин Розенберг.. - University of Delaware Press, 1992 г. (английски)

Коментари

Бележки

Откъс, характеризиращ Призрака на бащата на Хамлет

Когато принцеса Мери започна да плаче, той разбра, че тя плаче, че Николушка ще остане без баща. С големи усилия върху себе си той се опита да се върне към живота и се прехвърли на тяхната гледна точка.
„Да, трябва да съжаляват за това! той помисли. „Колко е лесно!“
„Птиците небесни нито сеят, нито жънат, но баща ти ги храни“, каза си той и искаше да каже същото и на принцесата. „Но не, те ще го разберат по свой начин, няма да разберат! Те не могат да разберат това, че всички тези чувства, които ценят, са изцяло наши, всички тези мисли, които ни се струват толкова важни, че не са необходими. Не можем да се разберем“. И той мълчеше.

Малкият син на принц Андрей беше на седем години. Той почти не можеше да чете, не знаеше нищо. Той преживя много след този ден, придобивайки знания, наблюдение, опит; но ако тогава беше овладял всички тези по-късно придобити способности, той не би могъл да разбере по-добре, по-дълбоко пълното значение на сцената, която видя между баща си, принцеса Мария и Наташа, отколкото го разбираше сега. Той разбра всичко и, без да плаче, излезе от стаята, тихо се приближи до Наташа, която го последва, погледна я плахо с красиви, замислени очи; обърнатата му румена горна устна потръпна, той облегна глава на нея и заплака.
От този ден нататък той избягваше Десал, избягваше графинята, която го галеше, и или седеше сам, или плахо се приближаваше до принцеса Мария и Наташа, които, изглежда, обичаше дори повече от леля си, и нежно и свенливо ги галеше.
Принцеса Мария, напускайки принц Андрей, напълно разбра всичко, което й каза лицето на Наташа. Тя вече не говореше с Наташа за надеждата да спаси живота му. Тя се редуваше с нея на неговия диван и вече не плачеше, а се молеше непрестанно, обръщайки душата си към онова вечно, непонятно, чието присъствие сега беше толкова осезаемо над умиращия.

Княз Андрей не само знаеше, че ще умре, но чувстваше, че умира, че вече е полумъртъв. Той изпита съзнание за отчуждение от всичко земно и радостна и странна лекота на битието. Той, без да бърза и без тревога, очакваше това, което му предстои. Онова страхотно, вечно, непознато и далечно, присъствието на което той не е престанал да усеща през целия си живот, сега му беше близо и - с тази странна лекота на битието, което изпитваше - почти разбираемо и усещано.
Преди се страхуваше от края. Два пъти изпита това ужасно мъчително чувство на страх от смъртта, от края и сега вече не го разбираше.
За първи път изпита това чувство, когато граната се въртеше като връх пред него и той погледна към стърнищата, към храстите, към небето и знаеше, че смъртта е пред него. Когато се събуди след раната и в душата му мигновено, сякаш освободен от гнета на живота, който го задържаше, това цвете на любовта разцъфтя, вечно, свободно, независещо от този живот, той вече не се страхуваше от смъртта и го направи не мисли за това.
Колкото повече той, в онези часове на страдалческа самота и полузаблуда, които прекара след раняването си, размишляваше върху новото начало, открито пред него. вечна любовНещо повече, той самият, без да го усети, се отрече от земния живот. Всичко, да обичаш всички, винаги да се жертваш за любовта, означаваше да не обичаш никого, означаваше да не живееш този земен живот. И колкото повече беше проникнат от това начало на любовта, толкова повече се отричаше от живота и толкова по-пълно разрушаваше онази ужасна преграда, която без любов стои между живота и смъртта. Когато този първи път си спомни, че трябва да умре, той си каза: добре, толкова по-добре.
Но след онази нощ в Митищи, когато жената, която желаеше, се появи пред него в полуделириум и когато той, притискайки ръката й към устните си, плачеше тихи, радостни сълзи, любовта към една жена се прокрадна неусетно в сърцето му и отново го привърза към живот. И започнаха да го спохождат радостни и тревожни мисли. Спомняйки си онзи момент в съблекалнята, когато видя Курагин, той вече не можеше да се върне към това чувство: той беше измъчван от въпроса дали е жив? И не посмя да попита.

Болестта му следваше собствения си физически ред, но това, което Наташа наричаше, че му се случи, му се случи два дни преди пристигането на принцеса Мери. Това беше последната морална борба между живота и смъртта, в която смъртта триумфира. Беше неочаквано осъзнаване, че той все още цени живота, който му се струваше влюбен в Наташа, и последният, сдържан пристъп на ужас пред неизвестното.
Беше вечерта. Беше, както обикновено след вечеря, в леко трескаво състояние и мислите му бяха изключително бистри. Соня седеше на масата. Той задряма. Изведнъж го обзе чувство на щастие.
"А, тя влезе!" той помисли.
И наистина, Наташа, която току-що беше влязла с нечути стъпки, седеше на мястото на Соня.
Откакто тя започна да го следва, той винаги изпитваше това физическо усещаненейната близост. Тя седеше на един фотьойл, странично до него, закриваше светлината на свещта от него и плетеше чорап. (Тя се беше научила да плете чорапи, откакто княз Андрей й беше казал, че никой не знае как да се грижи за болните така добре, както и за старите бавачки, които плетат чорапи, и че има нещо успокояващо в това да плетеш чорапи.) Тънките й пръсти бързо прекосиха от време на време се блъскаха спици и замисленият профил на сведеното й лице му се виждаше ясно. Тя направи ход - топката се търкулна от коленете й. Тя потръпна, погледна го и прикри свещта с ръка, с внимателно, гъвкаво и точно движение, се наведе, взе топката и седна в предишната си позиция.

"Хамлет". В архаичните преводи (Н. Полевой, А. Кронеберг) се нарича сянката на бащата на Хамлет.

Описание на героя[ | ]

…Крал,
Чийто образ току-що се появи пред нас,
Както знаете, той беше призован да се бие
Владетел на Норвегия Фортинбрас.
В битка овладя смелите Хамлетнашия,
Така се чу в просветения свят.

Оригинален текст (английски)

По времето на Шекспир призраците често са били герои в драматични представления и са били изпълнявани от обикновени актьори в костюми, съответстващи на позицията на героя в живота. Разликата често беше само в бели (черни) наметала или мантии. В повечето съвременни продукции Фантомът е просто измислица, изобразена с помощта на голямо разнообразие от технически средства: филмови прожекции, лазерни лъчи, светлинни стълбове и т.н. Самият автор обаче в репликите на героите описва достатъчно подробно облеклото и външния вид на мъртвия цар. Хорацио: „И в същата броня като в битката с норвежеца, / И също толкова мрачен като в незабравим ден ...“, „Въоръжен от главата до петите“, „Той вървеше с вдигната козирка“, на неговия лицето „беше по-скоро тъга, отколкото гняв“. Марцел споменава, че появата на Духа е била царствена (англ. толкова величествена).

Героите, които са видели бащата на Хамлет, се отнасят към него по различен начин. Хорацио, застанал на материалистични позиции и първоначално изобщо не вярващ в призраци, по-късно е принуден да промени възгледите си. Сега той разглежда случващото се от гледна точка на вярващ, протестант: духовете за него са пратеници на ада, а Хамлет е жертва, изкушена от дявола. Самият принц е измъчван от съмнения относно намеренията на баща си:

Добър дух ли си или зъл ангел,
Дъхът на рая, адът е дъх,
Да навредиш или да облагодетелстваш мислите си...

Оригинален текст (английски)

Ангели и служители на благодатта ни защитават!

Бъди дух на здраве или гоблин по дяволите,
Донесете със себе си въздух от рая или взривове от ада...

В хода на действието Хамлет преодолява няколко етапа в отношението си към баща си. Първоначално той повярва на всичко, което каза, тъй като това съвпадна с предположенията му за насилствения характер на смъртта на родител. Тогава той премина през период на колебание, но скоро най-накрая се убеди в истинността на Илюзорния човек. Както знаете, кралят обвинява Клавдий в собственото си убийство и съблазняването на вдовицата му Гертруда. В същото време той призовава сина си за отмъщение, докато принцът не трябва да опетнява честта му, а също и да бъде снизходителен към майка си, само душевните мъки трябва да бъдат максималното наказание за нея. Проявявайки милост, Фантомът продължава да обича Гертруда дори отвъд гроба и изразява благородството и щедростта, присъщи му приживе. Един от водещите специалисти по драматургия на Шекспир, Джон Довър Уилсън, прави следното заключение за този герой: „... Призракът беше революционно нововъведение в историята на драматичната литература.<…>Обикновено призракът на елизабетинската сцена беше класическа кукла, заимствана от

Без него нямаше да има трагедия. От началото до края той, или по-скоро образът му, витае над нея.

Хамлет-старши присъства в трагедията в две лица – като призрак, появил се от онзи свят, и като образ, останал в паметта на неговия син. И двете лица се появяват пред нас още в началните сцени на трагедията.

Първо виждаме Призрака. За повечето режисьори от съвремието Фантомът е поетична измислица, която трябва да намери определен художествен дизайн. Съответно Фантомът в повечето продукции е нереална фигура. Режисьорите използват различни театрални средства, за да го дематериализират. В много случаи те се стремят да му придадат ужасен неземен вид. Известни са и постановки, когато тази роля изобщо не е била поверена на актьора. На сиената се появи мистериозен лъч и глас, уж от друг свят, през високоговорител произнесе текста на неговите речи.

В театъра от епохата на Шекспир призраците са били чести гости на сцената. Представени са като живи хора. Актьорът ще се появи облечен подходящо за ранга и позицията на дадения призрак. Той очевидно се различаваше от останалите по това, че носеше наметало върху робата си, вероятно бяло, но черното не беше изключено. Според легендата ролята на Призрака в Хамлет е изиграна от не кой да е, а самият Шекспир.

Как е изглеждал Фантомът в театър „Глобус“, може да се съди по описанието, съдържащо се в текста на трагедията.

Когато Фантомът се появява за първи път, Бернардо възкликва: „Точно както беше мъртвият крал“ (I, 1, 41). Това се признава и от Марцел и Хорацио (I, 1 43-45). След изчезването на Призрака Марцел пита Хорацио, който преди това изобщо не вярваше във възможността за появата на такъв фантом: „Прилича ли на крал?“ - и приятелят на Хамлет признава: "Как си сам" (I, 1, 59). Хорацио продължава да описва облеклото на Фантома и дори изражението на лицето му:

Носеше същата броня
Когато се биеше с подпухнал норвежец;
Така се намръщи...
        I, 1, 60-62

След второто появяване на Фантома Марцел отбелязва неговото величие, царствен вид - (толкова величествен) (I, 1, 145), а Хорацио отбелязва: когато чу пеенето на петела, Фантомът „потръпна“, „като някой виновен / / При страшна градушка” (I, 1, 148-149).

Описвайки срещата с Призрака на Хамлет, Хорацио повтаря: „Някой, като баща ти, / Въоръжен от глава до пети, / Също така е величествена стъпка / Минава“ (I, 2, 199-202). Хамлет иска потвърждение от Марцел и Бернардо и двамата повтарят, че Фантомът е въоръжен от главата до петите: „От петата до темето“ (I, 2, 223). От Хорацио принцът научава: „Той ходеше с вдигната козирка“ (I, 2, 229). Следователно лицето му се виждаше. Хорацио отбелязва, че в изражението на лицето му „имаше повече тъга, отколкото гняв“ (I, 2, 231), той беше „много блед“ (I, 2, 232), гледаше стражите „внимателно“ (I, 2 , 235 ). Имаше брада „Същата, каквато видях, жива - // Ниело със сребро“ (I, 2, 241-242).

Въпреки факта, че той беше като две капки вода, подобен на жив цар, Фантомът в същото време е "неуязвим като въздух" (I, 1, 145). Това казва Марцел, след като Бернардо се опита да го спре с копието си.

Първоначално Фантомът се появи на нощните пазачи, опитвайки се да ги накара да разкажат на Хамлет за него и да го поканят на среща с него. След това той става невидим. Във всеки случай, когато се появява в спалнята на кралицата, тя не го вижда, но Хамлет дори разговаря с него (IV, 4, 103-136).

Нека отбележим още една любопитна подробност. През нощта, пред стражите, Призракът се появява в пълно снаряжение, в броня и броня. Той идва в спалнята на кралицата в "нощна рокля" (нощна рокля).

По този начин романтичните идеи за духове и призраци нямат нищо общо с онези фантастични същества, които Шекспир и неговата публика са видели. Имаме още един авторитетен свидетел – Данте. В неговата "Божествена комедия" хора, попаднали в която и да е част от отвъдното - ад, чистилище, рай, запазват земния си вид и така ренесансовите художници са илюстрирали поемата на Данте. Обитателите на Дантевия ад изглеждат като обикновени хора, те мислят, чувстват и говорят като хора. Такъв е „Призракът“ на Шекспир. Някои режисьори на "Хамлет" изобщо не отчитат това. В много изпълнения на трагедията Фантомът говори със задгробен глас, като някакво чудовище, а речта му изобщо не прилича на човешка. Поради воя или кухия тон на актьора е трудно да се разбере какво казва Духът на Хамлет.

Трябва да се отбележи, че в епохата на Шекспир имаше няколко мнения за призраците и това е отразено в трагедията. Както показа Джон Довър Уилсън, Марсел и Бернардо се придържат към древната вяра в духовете. Хорацио като учен човек не вярва в призраци. Трябва обаче да се увери, че има много неща, за които неговата философия не е и мечтала. Принуден да признае съществуването на хора от другия свят, Хорацио ги разглежда от позицията на протестантството. Духовете и призраците са пратениците на ада. Затова той се страхува приятелят му да не попадне в лапите на дявола, който ще го погуби. Той иска да попречи на Хамлет да последва Призрака:

Ами ако те примами на вълната
Или на върха на планинска скала,
Висящи над морето, така че там
Приемете някаква ужасна форма
Кой ще събори силата на разума в теб
И да те потопи в лудост?
        I, 4, 69-75

В противен случай се отнася до Ghost Hamlet. Ако протестантът Хорацио безрезервно смята духа за зъл изчезващ ден на ада, Хамлет допуска друга възможност. Виждайки призрака, той възкликва:

Благословен си ти или проклет дух,
Проветрен от небето или ада, който дишаш,
Зли или добри намерения, пълни с...
Вашият образ е толкова мистериозен, че аз
викам ти...
        I, 4, 40-44

Влизайки в общуване с Призрака, Хамлет иска да разбере коя от неземните сили въплъщава той - добра или лоша?

След среща с него Хамлет казва на спътниците си и на първо място на Хорацио: „... това е честен дух, ще ви го кажа направо“ (I, 5, 138). Той не е дяволът, но и в него няма пълна святост. Че това е така, научаваме от клетвата на Хамлет.

Има негодувание, кълна се в Свети Патрик, И тежко.
        I, 5, 136-137

Католическият Свети Патрик е не само покровител на Ирландия, но и пазител пред портите на чистилището, точно както Свети Петър пази ключовете от рая. От това следва, че Духът на бащата на Хамлет не е отишъл в ада или рая, а е излязъл от чистилището. А ето и позицията, в която се намира:

Аз съм духът, аз съм вашият баща
Осъдени да се скитат нощем
И изнемогвайте в средата на огъня през деня,
Докато греховете на моята земна порода
Те няма да изгорят до основи.
        I, 5, 9-13

Това, което днес е литературна конвенция за нас, е било плашеща реалност за публиката на Шекспир и драматургът не е пестил образи, за да накара съвременниците си да почувстват това. Майстор на дълбоки мисли за живота, както Шекспир многократно ни е представял, той би могъл, ако трябва, да бъде и поет на кошмари и ужаси:

Призракът опровергава слуха, пуснат от Клавдий, че бившият крал, заспал в градината, е починал от ухапване от отровна змия. Той нарича тази змия - сегашния цар.

Втората му грешка е съблазняването на Гертруд, той

... склонни към срамни ласки
Моята привидно чиста жена...
        I, 5, 41-46

Хамлет ще си спомни думите на Фантома и след това ще представи сметка на майка си - как е могла да потъне пред Клавдий.

Призракът налага на Хамлет не само задачата за отмъщение, той трябва да очисти и майката: „Не позволявайте леглото на датските крале // да стане легло на блудство и кръвосмешение“ (I, 5, 82-83).

Завещавайки на принца да отмъсти на Клавдий, Фантомът е много по-благосклонен към жена си, която е променила паметта му. Той предупреждава Хамлет:

Но без значение как го правиш,
Не се цапайте, няма нищо против
На майка ти; достатъчно от небето
И мъките, които живеят в гърдите й,
Язва и съжалявам.
        I, 5, 84-88

Два много важни завета: първо, когато отмъщавате, не петнете честта си и, второ, не докосвайте майка си, чието наказание трябва да бъде нейното собствено душевно мъчение.

Още във втората сцена на трагедията чухме от Хамлет как баща му обича жена си:

Той толкова неживее майка ми,
Че небесните ветрове не позволяваха да докоснат лицето й.
        I, 2, 140-142

И Духът потвърждава думите на Хамлет, когато говори за предателството на жена си. Неговата

благородна любов
Вървя неизменно ръка за ръка с обет,
Дадоха ми на сватбата ...
        I, 5, 48-50

Връзката на Хамлет-старши със съпругата му е същата истинска любов, която продължава отвъд гроба, както беше споменато по-горе.

В отношението си към Призрака Хамлет преминава през няколко етапа. Отначало той повярва на думите му, защото те отговаряха на интуицията на принца, че има нещо неестествено в смъртта на баща му. После се поколеба - това добър дух ли е? След „капана за мишки” Хамлет се убеждава в безусловната истинност на откровенията на Призрака. Когато се появява отново пред Хамлет в спалнята на кралицата, принцът вече го нарича gracion figure (III, 4, 104). Макар че здрав разуме ясно, трудно е да се преведе този израз. Благодатен - произлиза от благодат, думи в английски езиктолкова двусмислен, че дори Краткият оксфордски речник дава четиринадесет настроикинеговото значение. Най-вече в този контекст би паснало „милост“, „милост“, понятие, което като цяло е много скъпо за Шекспир. Възможно е принцът да нарече духа на баща си "милостив". Виждали сме повече от веднъж, че речите на героите на Шекспир сякаш предусещат какво ще бъде казано или направено по-късно. А Фантомът се появява не само за да „изостри притъпената воля” (III, 4,111) на Хамлет, но и за да смекчи яростта на принца към майка му: „Виждаш ли, страхът се е стоварил върху майка ти.//0 застани между нея и нейните борчески мисли...” (III, 4, 113).

Величествен, но и милостив, Духът продължава да покровителства любимата си жена. Враждата му към убиеца остава същата, но от самото начало той се отнася към слабостта на жена си по-снизходително от Хамлет.

Такъв е Призракът на Шекспир, който запазва чертите на личността си и отвъд гроба. Шекспир го съживи. Изтъкнатият учен на Шекспир Джон Довър Уилсън заключава: „Призракът на Шекспир беше революционно нововъведение в историята на драматичната литература.<...>Обикновено призракът на елизабетинската сцена беше класическа кукла, заимствана от Сенека, играчка, изскачаща от кутия, появяваща се от Тартар (ад) в подходящи моменти.<...>Функцията на привидението беше да служи като пролог и като такъв той играеше спомагателна роля в драматичната машина, позволявайки на автора да запознае публиката с необходимата предварителна информация - тази най-трудна от задачите на драматурга беше изпълнена, така предизвиквайки удивлението на публиката.<...>Призракът на Шекспир и отмъстителният дух и пролог, а от формална гледна точка съответства на прототипа си в Сенека. Но приликата свършва дотук; едно от забележителните постижения на Шекспир е, че, вземайки конвенционална фигура, той я хуманизира, придава й християнски облик (в смисъла, в който тогава се е разбирало християнството) и създава образ, който зрителите му могат да възприемат като реален ... ".

Да се ​​разделим с Призрака и да се върнем към Хамлет. Принцът пази в душата си образа на своя баща и това е повече от проява на синовна обич. Хамлет старши беше за принца идеалът на суверен, рицар, мъж, особено последният:

Той беше човек, човек във всичко;
Вече не го виждам като него.
        I, 11, 187-188

С тези думи започва една от основните теми на трагедията. Въпросът за природата на човека, централен за целия европейски хуманизъм, дълбоко вълнува Хамлет. Голяма част от казаното от него е свързано с този въпрос.

Както е известно, средновековната религиозна идеология вижда в човека несъвършено същество. Хуманистите от Ренесанса го поставят в центъра на Вселената.

Бащата на Хамлет беше такова земно съвършенство. Ето неговия портрет, който принцът сочи към майка си:

Колко несравнимо е очарованието на тези характеристики;
Челото на Зевс, къдриците на Аполон;
Поглед, като този на Марс, е властна гръмотевична буря;
Поза - тогава самият пратеник Меркурий
На целуната от небето скала;
Наистина, такава комбинация
Където всеки бог натисна своя печат,
Да даде на Вселената образа на човека.
        III, 4, 55-62

Богоподобен човек - такъв беше бащата на Хамлет и, както подчертава самият принц, той наистина въплъщава идеала за това какъв човек може и трябва да бъде. Не послужи ли той за образец на Хамлет, когато възкликна: „Какво майсторско творение – човек! Колко благороден ум! Колко безгранични в своите способности, изяви, движения... Красотата на Вселената! Венецът на всички живи! (II, 2, 216-221). И не се ли превърна на прах?

Хуманистичната окраска на този образ става особено ясна поради факта, че принцът използва древна митология, за да характеризира баща си. Както е известно, именно в древността хуманистите черпят подкрепа за борбата срещу християнския идеал за смирен, робски покорен човек.

Изобличавайки падането на Гертруда, Хамлет показва какво нищожество е настоящият й съпруг:

Убиецът и крепостникът:
Smerd, по-малък от двадесет пъти една десета
Този, който беше твой съпруг; шут на трона.
        III, 4, 96-96

Последното от определенията на Клавдий трябва да се изясни според оригинала. Пише: "Порок на кралете!" Вице - вице; клоунски характер на късносредновековните нравствени пиеси. Той се опитваше да съблазни и да отклони хората от пътя на добродетелта, но винаги беше изхвърлен с позор.

Съпоставянето на двама крале не е просто сравнение на съпрузите на кралицата, а съпоставяне на два човешки типа. Сравнението на Хамлет старши и Клавдий има не само специфичен, но и философски и морален смисъл: ето колко високо може да се издигне човек и ето колко ниско може да падне!

Вече не веднъж беше казано, че с изключение на Хорацио, всички хора, които са непосредствено около Хамлет, в по-голяма или по-малка степен са претърпели морална деградация. По-ярко за Хамлет е човешкото величие на неговия баща. Това не означава неговото абсолютно съвършенство. Хамлет е много точен, когато казват: „Той беше човек, човек във всичко“ (I, 2, 187).

Завършвайки тази част от нашия анализ, нека повторим: Призракът не е служебна фигура. Сянката на бащата на Хамлет е един от най-важните образи на трагедията. В него и чрез него се изразява най-висшият идеал на човечеството.

Бележки

Този детайл го няма в текстовете на кварто от 1604 г. и фолиото от 1623 г., но го има в първото издание на трагедията - кварто от 1603 г. Няма съмнение, че именно в този вид кралят се появява на сцената на Шекспировата опера. театър, прекъсвайки сблъсъка между Хамлет и майка му.

Уилсън, Джон Доувър. Какво се случва в "Хамлет". Кеймбридж, 1935 г. С. 66-68.

Уилсън, Джон Доувър, пак там. С. 55-56.