Γρίφοι Ορισμός γρίφων. Ορισμός μυστηρίων. Η καταγωγή τους. Τι είναι ένας γρίφος; Αυτή είναι μια μεταφορά

Και ο Μεθόδιος γεννήθηκε στη βυζαντινή πόλη Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη, Σλαβική. "Το αλάτι"). Ο πατέρας τους ονομάζεται Λέων, καλό είδοςκαι πλούσιος», ήταν ντουνγκάρια, δηλαδή αξιωματικός, υπό τον στρατηγό (στρατιωτικό και πολιτικό κυβερνήτη) του θέματος της Θεσσαλονίκης. Ο παππούς τους (δεν είναι σαφές από πατέρα ή μητέρα) ήταν μεγάλος ευγενής στην Κωνσταντινούπολη, αλλά στη συνέχεια, προφανώς, έπεσε σε δυσμένεια και έκλεισε τις μέρες του στην αφάνεια στη Θεσσαλονίκη. Η οικογένεια είχε επτά γιους και τον Μεθόδιο (οι ερευνητές δεν γνωρίζουν είτε αυτό το όνομα ήταν βαπτιστικό είτε δόθηκε κατά τον χρόνο) είναι ο μεγαλύτερος και ο Κωνσταντίνος (Κύριλλος) είναι ο νεότερος από αυτούς.

Σύμφωνα με την πιο κοινή εκδοχή στην επιστήμη, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήταν ελληνικής καταγωγής. Τον 19ο αιώνα, ορισμένοι Σλάβοι επιστήμονες (Mikhail Pogodin, Germengild Irechek) υπερασπίστηκαν τη σλαβική τους καταγωγή, με βάση την εξαιρετική γνώση της σλαβικής γλώσσας - μια περίσταση που οι σύγχρονοι επιστήμονες θεωρούν ανεπαρκή για να κρίνουν την εθνότητα. Η βουλγαρική παράδοση αποκαλεί τους αδελφούς Βούλγαρους (στους οποίους περιλαμβάνονταν και οι Σλάβοι της Μακεδονίας μέχρι τον 20ο αιώνα), βασιζόμενη ιδιαίτερα στον πρόλογο «Η ζωή του Κύριλλου» (σε μεταγενέστερη έκδοση), όπου λέγεται ότι «κατάγεται από το ευλογημένο χαλάζι από το Soloun Grad»· Αυτή η ιδέα υποστηρίζεται εύκολα από σύγχρονους Βούλγαρους επιστήμονες.

Η Θεσσαλονίκη, όπου γεννήθηκαν τα αδέρφια, ήταν μια δίγλωσση πόλη. Εκτός από την ελληνική γλώσσα, ακούγονταν και η σλαβική θεσσαλονικιά διάλεκτος, την οποία μιλούσαν οι φυλές που περιέβαλλαν τη Θεσσαλονίκη: Δραγοβίτες, Σαγουδάτες, Βαγιουνίτες, Σμόλιαν και που, σύμφωνα με την έρευνα των σύγχρονων γλωσσολόγων, αποτέλεσαν τη βάση της γλώσσας των μεταφράσεων του Κύριλλος και Μεθόδιος και μαζί τους ολόκληρη η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Μια ανάλυση της γλώσσας των μεταφράσεων του Κυρίλλου και του Μεθοδίου δείχνει ότι μιλούσαν τη σλαβική ως μητρική τους γλώσσα. Ο τελευταίος όμως δεν μιλάει ακόμη υπέρ της σλαβικής καταγωγής τους και προφανώς δεν τους ξεχώριζε από άλλους κατοίκους της Θεσσαλονίκης, αφού ο Βίος του Μεθόδιου αποδίδει στον αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ' τέτοια λόγια απευθυνόμενα στους αγίους: ομιλία».

Χρόνια σπουδών και διδασκαλίας

Και τα δύο αδέρφια έλαβαν εξαιρετική εκπαίδευση. Ο Μεθόδιος, με την υποστήριξη ενός φίλου και προστάτη της οικογένειας, του μεγάλου λογοθέτη (αρχηγού του κρατικού ταμείου) τον ευνούχο Θεοκτίστη, έκανε μια καλή στρατιωτική και διοικητική σταδιοδρομία, με αποκορύφωμα τη θέση του στρατηγού της Σλαβινίας, βυζαντινής επαρχίας που βρίσκεται στο το έδαφος της Μακεδονίας. Μετά, όμως, πήρε το πέπλο ως μοναχός.

Ο Κύριλλος, σε αντίθεση με τον αδελφό του, αρχικά ακολούθησε τον πνευματικό και επιστημονικό δρόμο. Σύμφωνα με τη «Ζωή», που συντάχθηκε στον κύκλο των άμεσων μαθητών του, από την αρχή της διδασκαλίας του στη Θεσσαλονίκη, εντυπωσίασε τους γύρω του με τις ικανότητες και τη μνήμη του. Κάποτε, στα νιάτα του, ενώ κυνηγούσε, έχασε το αγαπημένο του γεράκι, και αυτό του έκανε τέτοια εντύπωση που παράτησε όλες τις διασκεδάσεις και, σχεδιάζοντας έναν σταυρό στον τοίχο του δωματίου του, ασχολήθηκε με τη μελέτη των έργων του Γρηγόριος ο Θεολόγος, στον οποίο πρόσθεσε ιδιαίτερο ποιητικό έπαινο. Υπό την αιγίδα του λογοθέτη Θεοκτίστη, πήγε στην Κωνσταντινούπολη, όπου, σύμφωνα με τη ζωή του, σπούδασε με τον αυτοκράτορα (αλλά ο νεαρός Μιχαήλ ήταν πολύ νεότερος από τον Κωνσταντίνο, ίσως στην πραγματικότητα υποτίθεται ότι θα βοηθούσε στη διδασκαλία του παιδιού αυτοκράτορα) . Μεταξύ των δασκάλων του είναι οι μεγαλύτεροι επιστήμονες εκείνης της εποχής, ο μελλοντικός πατριάρχης Φώτιος Α' και ο Λέων Μαθηματικός. Εκεί (σύμφωνα με τον συγγραφέα του Βίου, σαν σε τρεις μήνες) σπούδασε «Στον Όμηρο και τη γεωμετρία, και στον Λέοντα και τον Φώτιο στη διαλεκτική, και σε όλες τις φιλοσοφικές επιστήμες επιπλέον: και τη ρητορική, και την αριθμητική, και την αστρονομία, και τη μουσική, και όλες τις άλλες ελληνικές τέχνες».. Στη συνέχεια, κατέκτησε επίσης αραμαϊκά και εβραϊκά. Στο τέλος των σπουδών του, αρνήθηκε να ξεκινήσει μια πολλά υποσχόμενη κοσμική σταδιοδρομία συνάπτοντας έναν ευνοϊκό γάμο με τη βαφτιστήρα του λογοθέτη (μαζί με την οποία υποσχέθηκαν να ξεκινήσουν και τα «αρχοντία», δηλαδή η διοίκηση ενός των ημιαυτόνομων σλαβικών περιοχών της Μακεδονίας, και στο μέλλον, τη θέση του στρατηγού), και ως εκ τούτου στάλθηκε στο μονοπάτι της εκκλησιαστικής υπηρεσίας (καθώς ο Κωνσταντίνος ήταν μόλις 15 ετών εκείνη την εποχή, έπρεπε να περάσει από πολλά άλλα προκαταρκτικά βήματα στην εκκλησιαστική ιεραρχία πριν γίνει ιερέας) και εισήλθε στην υπηρεσία ως, κατά τα λόγια της ζωής του, «βιβλίο στον Πατριάρχη στην Αγία Σοφία». Κάτω από τον «αναγνώστη του πατριάρχη» (πατριάρχης ήταν ο Φώτιος, ο δάσκαλος του Κωνσταντίνου) μπορεί να γίνει κατανοητό ως hartofilax (επικεφαλής του γραφείου του πατριάρχη, κυριολεκτικά - «φύλακας του αρχείου»), ή ίσως bibliophilax - ο πατριαρχικός βιβλιοθηκάριος. Η Β. Φλωρέα προτιμά τη δεύτερη επιλογή, αφού ο νεαρός διάκονος δεν είχε διοικητική εμπειρία για μια τόσο υπεύθυνη θέση όπως ο γραμματέας του πατριάρχη. Ωστόσο, κάποια στιγμή, απροσδόκητα εγκατέλειψε τη θέση του και κρύφτηκε στο μοναστήρι. Μετά από 6 μήνες, οι απεσταλμένοι του πατριάρχη τον βρήκαν και τον παρακάλεσαν να επιστρέψει στην Κωνσταντινούπολη, όπου άρχισε να διδάσκει φιλοσοφία στο ίδιο Πανεπιστήμιο Magnavra, όπου είχε πρόσφατα σπουδάσει ο ίδιος (από τότε, το παρατσούκλι Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος έγινε πιο δυνατός πίσω του) . Σύμφωνα με τον Βίο του Κωνσταντίνου, νίκησε σε μια διαμάχη τον περίφημο αρχηγό των εικονομάχων, τον πρώην πατριάρχη Ιωάννη τον Γραμματικό (στο Βίο εμφανίζεται με το περιφρονητικό προσωνύμιο «Άννιος»). Ωστόσο, οι σύγχρονοι μελετητές θεωρούν σχεδόν ομόφωνα το επεισόδιο πλασματικό.

Χαζαρική αποστολή

Η εύρεση των λειψάνων του Αγ. Κλήμης, Πάπας

Ο Κωνσταντίνος-Κύριλλος έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο σε αυτό το γεγονός, το οποίο αργότερα περιέγραψε ο ίδιος στο «Κήρυγμα για την αποκάλυψη των λειψάνων του Κλήμεντα, Πάπα της Ρώμης», το οποίο έχει εκδοθεί σε σλαβική μετάφραση. Παράλληλα, η ίδια η εξαγορά έγινε με τη συμμετοχή υψηλόβαθμων εκπροσώπων του κλήρου της Κωνσταντινούπολης και του τοπικού επισκόπου. Η E. V. Ukhanova πιστεύει ότι τόσο η απόκτηση των λειψάνων όσο και η μετέπειτα μεταφορά τους από τον Κωνσταντίνο-Κύριλλο στη Ρώμη (βλ. παρακάτω) δεν ήταν μόνο πράξεις ευσέβειας, αλλά και πολιτικές πράξεις της αυλής της Κωνσταντινούπολης με στόχο τη συμφιλίωση της Κωνσταντινούπολης με τον ρωμαϊκό θρόνο σε δύο στιγμές όταν φαινόταν δυνατό: όταν ο Φώτιος εξελέγη πατριάρχης (πριν από την περίφημη ρήξη του με τον Πάπα Νικόλαο Α΄) και μετά την απομάκρυνση του Φωτίου από τον νέο αυτοκράτορα Βασίλειο τον Μακεδόνα.

Μοραβική αποστολή

Αν ρωτήσετε τον Σλάβο εγγράμματο, λέγοντας: «Ποιος δημιούργησε τα γράμματα ή μετέφρασε τα βιβλία για εσάς;», τότε όλοι ξέρουν και, απαντώντας, λένε: «Ο Άγιος Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος, ονόματι Κύριλλος - δημιούργησε τα γράμματα για εμάς και μετέφρασε τα βιβλία και ο Μεθόδιος, ο αδελφός του. Γιατί όσοι τους είδαν είναι ακόμα ζωντανοί. Και αν ρωτήσεις: «τι ώρα;», τότε ξέρουν και λένε: «ότι επί Μιχαήλ, του βασιλιά της Ελλάδας, και του Μπόρις, του πρίγκιπα της Βουλγαρίας, και του Ροστισλάβ, του πρίγκιπα της Μοραβίας, και του Κότσελ, ο πρίγκιπας του Blaten, το καλοκαίρι από τη δημιουργία όλου του κόσμου».

Αν ρωτήσεις τον Σλοβένο μπούκαρ, λέγοντας: «Ποιος έγραψες τα γράμματα, ή πρόσφερες τα βιβλία;» - Τότε βλέπεις και λες: «Άγιε Θεέ, αδερφέ του. Η ουσία του bo είναι ακόμα ζωντανή, και η ουσία τα έχει δει. Και αν ρωτήσετε: «σε ποια ώρα;» τότε οδηγούν και λένε: «όπως στην εποχή του Μιχαήλ, τσάρου του Γκρτσκ, και του Μπόρις, πρίγκιπα της Βουλγαρίας, και Ραστίτσα, πρίγκιπα της Μοραβίας, και Κότσελ, πρίγκιπα του Μπλάτνσκ, το καλοκαίρι από τη δημιουργία όλου του κόσμου»

Έτσι, η δημιουργία του σλαβικού αλφαβήτου μπορεί να αποδοθεί στο έτος 863 μετά τη γέννηση του Χριστού, σύμφωνα με την αλεξανδρινή χρονολογία, που χρησιμοποιούσαν εκείνη την εποχή οι Βούλγαροι χρονικογράφοι.

Οι ειδικοί δεν έχουν ακόμη καταλήξει σε συναίνεση σχετικά με το ποιο από τα δύο σλαβικά αλφάβητα - το γλαγολιτικό ή το κυριλλικό - είναι ο Κωνσταντίνος. Το Chernorizet Khrabr, ωστόσο, αναφέρει ότι το αλφάβητο του Κύριλλου είχε 38 χαρακτήρες, κάτι που υποδηλώνει ένα γλαγολιτικό αλφάβητο.

Ρωμαϊκό ταξίδι

Πριν πεθάνει, φοβούμενος ότι ο Μεθόδιος θα επέστρεφε στο μοναστήρι του Ολύμπου, είπε στον αδελφό του:

«Εδώ, αδερφέ, ήμασταν σαν δύο βόδια σε λουρί, οργώσαμε ένα αυλάκι, κι εγώ στο δάσος<, дойдя борозду,>Πέφτω, η μέρα μου τελείωσε. Και παρόλο που αγαπάτε πολύ το βουνό, δεν μπορείτε να αφήσετε τη διδασκαλία σας για χάρη του βουνού, γιατί πώς αλλιώς μπορείτε να επιτύχετε καλύτερα τη σωτηρία;

Πρωτότυπο κείμενο (παλιά σλαβ.)

«Ιδού, αδερφέ, είσαι η σύζυγος του Μπιάχοφ, το ένα ηνίο είναι βαρύ, και πέφτω στο δάσος, έχοντας τελειώσει τις μέρες μου. Και αν αγαπάς το βουνό Velmy, τότε μην σπάσεις το βουνό για να αφήσεις τις διδασκαλίες σου, περισσότερο από όσο μπορείς να σωθείς».

Ο Πάπας χειροτόνησε τον Μεθόδιο στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου Μοραβίας και Παννονίας.

Επιστροφή Μεθοδίου στην Παννονία

Το 879, οι Γερμανοί επίσκοποι οργάνωσαν νέα δίκη κατά του Μεθόδιου. Ωστόσο, ο Μεθόδιος δικαιώθηκε έξοχα στη Ρώμη και έλαβε ακόμη και έναν παπικό ταύρο που επέτρεπε τη λατρεία στη σλαβική γλώσσα.

Το 881, ο Μεθόδιος, μετά από πρόσκληση του αυτοκράτορα Βασιλείου Α' του Μακεδόνα, έφτασε στην Κωνσταντινούπολη. Εκεί πέρασε τρία χρόνια, μετά τα οποία, μαζί με τους μαθητές του, επέστρεψε στη Μοραβία (Βέλεγκραντ). Με τη βοήθεια τριών μαθητών μετέφρασε στα σλαβικά την Παλαιά Διαθήκη και τα πατερικά βιβλία.

Το 885 ο Μεθόδιος αρρώστησε βαριά. Πριν από το θάνατό του, διόρισε ως διάδοχό του τον μαθητή του Gorazd. Στις 4 Απριλίου, την Κυριακή των Βαΐων, ζήτησε να τον μεταφέρουν στο ναό, όπου διάβασε ένα κήρυγμα. Την ίδια μέρα πέθανε. Η κηδεία του Μεθοδίου έγινε σε τρεις γλώσσες - σλαβικά, ελληνικά και λατινικά.

Μετά θάνατον

Μετά το θάνατο του Μεθόδιου, οι αντίπαλοί του κατάφεραν να επιτύχουν την απαγόρευση της σλαβικής γραφής στη Μοραβία. Πολλοί μαθητές εκτελέστηκαν, κάποιοι μετακόμισαν στη Βουλγαρία (Gorazd Ohrid και Kliment Ohrid) και στην Κροατία.

Ο Πάπας Ανδριανός Β' έγραψε στον Πρίγκιπα Ροστισλάβ στην Πράγα ότι αν κάποιος αρχίσει να περιφρονεί τα βιβλία που είναι γραμμένα στα σλαβικά, τότε ας αφοριστεί και ας δικαστεί από την Εκκλησία, γιατί τέτοιοι άνθρωποι είναι «λύκοι». Και ο Πάπας Ιωάννης Η' το 880 γράφει στον πρίγκιπα Σβιατόπολκ, διατάζοντας να εκφωνηθούν τα κηρύγματα στα σλαβονικά.

Μαθητές των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου

Οι προαναφερθέντες μαθητές τιμούνται στα Βαλκάνια ως άγιοι επτά.

Κληρονομία

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ανέπτυξαν ένα ειδικό αλφάβητο για τη συγγραφή κειμένων στη σλαβική γλώσσα - τη γλαγολιτική. Επί του παρόντος, η άποψη του V. A. Istrin επικρατεί μεταξύ των ιστορικών, αλλά δεν αναγνωρίζεται γενικά, σύμφωνα με την οποία το κυριλλικό αλφάβητο δημιουργήθηκε με βάση το ελληνικό αλφάβητο από τον μαθητή των αγίων αδελφών Clement Ohridsky (το οποίο επίσης αναφέρεται στο η ζωή του). Χρησιμοποιώντας το δημιουργημένο αλφάβητο, οι αδελφοί μετέφρασαν από τα ελληνικά την Αγία Γραφή και πλήθος λειτουργικών βιβλίων.

Ταυτόχρονα, θα πρέπει να σημειωθεί ότι ακόμα κι αν τα κυριλλικά γράμματα αναπτύχθηκαν από τον Κλήμη, βασίστηκε στην εργασία για την απομόνωση των ήχων της σλαβικής γλώσσας, που έγινε από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο, και αυτό το έργο είναι το κύριο μέρος οποιουδήποτε εργαστεί για τη δημιουργία ενός νέου σεναρίου. Σημειώνουν οι σύγχρονοι μελετητές υψηλό επίπεδοαυτό το έργο, το οποίο έδωσε ονομασίες για όλους σχεδόν τους επιστημονικά διακεκριμένους σλαβικούς ήχους, τους οποίους οφείλουμε, προφανώς, στις εξαιρετικές γλωσσικές ικανότητες του Κωνσταντίνου-Κύριλλου, που σημειώνονται στις πηγές.

Μερικές φορές υποστηρίζεται ότι υπήρχε μια σλαβική γραφή πριν από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο, βασισμένη σε ένα απόσπασμα από τη ζωή του Κύριλλου, το οποίο αναφέρεται σε βιβλία γραμμένα με «ρωσικά γράμματα»:

«Και βρήκα τον Φιλόσοφο εδώ<в Корсуни>Το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι, γραμμένα με ρωσικά γράμματα, και βρήκαν έναν άντρα να μιλάει αυτόν τον λόγο. Και μίλησε μαζί του και κατάλαβε το νόημα της γλώσσας, συσχετίζοντας τις διαφορές μεταξύ φωνηέντων και συμφώνων με τη δική του γλώσσα. Και κάνοντας μια προσευχή στον Θεό, άρχισε σύντομα να διαβάζει και να μιλά. Και πολλοί έμειναν κατάπληκτοι για αυτό, δοξάζοντας τον Θεό.

Πρωτότυπο κείμενο (παλιά σλαβ.)

«Λάβετε ότι το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι, είναι γραμμένα ρωσικά γραπτά, και θα βρείτε ένα άτομο, που να μιλάει με αυτή τη συνομιλία. Και έχοντας συνομιλήσει μαζί του, θα λάβουμε τη δύναμη του λόγου, εφαρμόζοντας διάφορα φωνήεντα και σύμφωνα στις συνομιλίες μας. Και κρατώντας μια προσευχή στον Θεό, σύντομα αρχίστε να καθαρίζετε και να λέτε. Και του κάνω θαυμασμό, δοξάζοντας τον Θεό.

Ωστόσο, από το απόσπασμα δεν προκύπτει ότι η "ρωσική γλώσσα" που αναφέρεται εκεί είναι η σλαβονική. Αντίθετα, το γεγονός ότι η μαεστρία του Κωνσταντίνου-Κύριλλου εκλαμβάνεται ως θαύμα δείχνει ευθέως ότι δεν ήταν σλαβική γλώσσα. Θα πρέπει να θυμόμαστε ταυτόχρονα ότι την εποχή του Κυρίλλου και του Μεθοδίου και πολύ αργότερα, οι Σλάβοι κατανοούσαν εύκολα ο ένας τον άλλον και πίστευαν ότι μιλούσαν μια ενιαία σλαβική γλώσσα, με την οποία συμφωνούν ορισμένοι σύγχρονοι γλωσσολόγοι, οι οποίοι πιστεύουν ότι μπορεί κανείς να μιλήσει για η ενότητα της πρωτοσλαβικής γλώσσας μέχρι τον XII αιώνα. Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι το απόσπασμα αναφέρεται είτε στο ευαγγέλιο στη γοτθική γλώσσα (μια ιδέα που εκφράστηκε για πρώτη φορά από τον Shafarik), είτε το χειρόγραφο περιέχει ένα λάθος και αντί για «Ρώσοι» θα πρέπει να θεωρείται «Sursky», δηλαδή «Συριακός». Σε επιβεβαίωση, υποδεικνύουν ότι ο συγγραφέας κάνει μια ειδική διάκριση μεταξύ φωνηέντων και συμφώνων: όπως γνωρίζετε, στην αραμαϊκή γραφή, τα φωνήεντα υποδεικνύονται με εκθέτες. Είναι επίσης ενδεικτικό ότι γενικά ολόκληρο το απόσπασμα δίνεται στο πλαίσιο της ιστορίας για τη μελέτη της εβραϊκής γλώσσας και της σαμαρικής γραφής από τον Κωνσταντίνο, την οποία ανέλαβε στο Κορσούν, προετοιμάζοντας μια διαμάχη στη Χαζαρία. Ο Μητροπολίτης Μακάριος (Bulgakov) επισημαίνει επίσης ότι στην ίδια ζωή τονίζεται περισσότερες από μία φορές ότι ο Κωνσταντίνος ήταν ο δημιουργός των σλαβικών γραμμάτων και δεν υπήρχαν σλαβικά γράμματα πριν από αυτόν - δηλαδή, ο συγγραφέας της ζωής δεν θεωρεί τα περιγραφόμενα " ρωσικά» γράμματα να είναι σλαβικά.

σεβασμός

Τιμούνται ως άγιοι τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση.

Η ευρεία λατρεία του Κυρίλλου και του Μεθοδίου ξεκινά στα μέσα του 19ου αιώνα, όταν τα ονόματα των Σλάβων πρώτων δασκάλων γίνονται σύμβολο της αυτοδιάθεσης των πολιτισμών των σλαβικών λαών. Για πρώτη φορά ο εορτασμός της ημέρας μνήμης των Κυρίλλου και Μεθοδίου έγινε στις 11 Μαΐου 1858 στη Φιλιππούπολη και οι Έλληνες δεν συμμετείχαν στους εορτασμούς. Ο ίδιος ο εορτασμός είχε τον χαρακτήρα μιας συμβολικής πράξης αντιπαράθεσης με τις ελληνικές ιεραρχίες του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, υπό τη δικαιοδοσία του οποίου βρισκόταν τότε η Βουλγαρική Εκκλησία.

Τα πρώτα πρακτικά βήματα προς την επανάληψη της εκκλησιαστικής προσκύνησης των Σλάβων πρωτοδιδασκάλων έγιναν από τον επίσκοπο Anthony of Smolensk  (Amfiteatrov), ο οποίος απευθύνθηκε στον Αρχι Εισαγγελέα της Συνόδου το καλοκαίρι του 1861 με μια αναφορά στην οποία επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι στα Μηναία στις 11 Μαΐου δεν έγινε λειτουργία στον Κύριλλο και Μεθόδιο, και στο Δεν υπάρχει ούτε τροπάριο ούτε κοντάκι γι' αυτούς στο ημερολόγιο. Δηλαδή, στη λειτουργική πρακτική των χωρών που χρησιμοποιούσαν λειτουργικά βιβλία που τυπώνονταν στη Ρωσία (στη Σερβία, τη Βουλγαρία και τη Ρωσία), δεν τελούνταν ειδική λειτουργία για τους Σλάβους δασκάλους της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης. Μια τέτοια λειτουργία έπρεπε να συνταχθεί και να τεθεί σε λειτουργική χρήση. Η πρωτοβουλία υποστηρίχθηκε από τον Μητροπολίτη Filaret  (Drozdov).

Δύο χρόνια μετά από αυτούς τους εορτασμούς, εκδόθηκε η Συλλογή Κυρίλλου και Μεθοδίου, με επιμέλεια του M. P. Pogodin, η οποία περιελάμβανε τη δημοσίευση σημαντικού αριθμού πρωτογενών πηγών που σχετίζονται με τις δραστηριότητες του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, συμπεριλαμβανομένων αρχαίων υπηρεσιών προς τους Σλάβους πρωτοβάθμιους δασκάλους. Επίσης, εδώ τοποθετήθηκαν άρθρα που τόνιζαν την πολιτική πτυχή των εορτασμών του Κυρίλλου και του Μεθοδίου.

Η αργία προς τιμή του Κυρίλλου και του Μεθοδίου είναι επίσημη αργία στη Ρωσία (από το 1991), τη Βουλγαρία, την Τσεχική Δημοκρατία, τη Σλοβακία και τη Δημοκρατία της Μακεδονίας. Στη Ρωσία, τη Βουλγαρία και τη Δημοκρατία της Μακεδονίας, η γιορτή γιορτάζεται στις 24 Μαΐου. στη Ρωσία και τη Βουλγαρία φέρει το όνομα, στη Μακεδονία - Ημέρα των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου. Στην Τσεχία και τη Σλοβακία, η γιορτή γιορτάζεται στις 5 Ιουλίου.

Στη Βουλγαρία υπάρχει το τάγμα του Κυρίλλου και Μεθοδίου. Επίσης στη Βουλγαρία, πίσω στην κομμουνιστική περίοδο, καθιερώθηκε μια επίσημη αργία - η Ημέρα της Σλαβικής Γραφής και Πολιτισμού (που συμπίπτει με την ημέρα της εκκλησιαστικής μνήμης του Κυρίλλου και του Μεθοδίου), η οποία γιορτάζεται ευρέως σήμερα.

Στα μέσα Ιουλίου 1869, στο αιωνόβιο δάσος απέναντι από τον ποταμό Τσέμες, Τσέχοι άποικοι που έφτασαν στο Νοβοροσίσκ ίδρυσαν το χωριό Μεφοδιέφκα, το οποίο πήρε το όνομά του από τον Άγιο Μεθόδιο.

Στον κινηματογράφο

• Κύριλλος και Μεθόδιος - Απόστολοι των Σλάβων (2013)

δείτε επίσης

• Ημέρα «Σλαβικός» πολιτισμός και η γραφή (Ημέρα Κυρίλλου και Μεθοδίου)

Σημειώσεις

1. Ντούιτσεφ, Ιβάν.Βουλγαρικός Μεσαίωνας. - Sofia: Science and Art, 1972. - S. 96.
2. ΖΩΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝ-ΚΙΡΙΛ
3. «Ο παππούς είναι μεγάλος και ένδοξος, ακόμη και κάθεται κοντά στον Καίσαρα, και απέρριψε τη δόξα που του δόθηκε με τη διαθήκη, εξορίστηκε, και ήρθε σε άλλη χώρα, φτωχός. Και γέννησε με "- αναφέρει τη ζωή των λόγων του ίδιου του Κωνσταντίνου - βλέπε ΖΩΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝ-ΚΙΡΙΛ
4. Ταχίαος, Αντώνιος Αιμίλιος-Ν. Άγιοι Αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος Διαφωτιστές των Σλάβων. Sergiev Posad, 2005. Σ. 11.
5. Κύριλλος και Μεθόδιος Ίσος προς τους Αποστόλους Δάσκαλοι Σλοβενικά
6. Εγκυκλοπαίδεια Columbia, Έκτη Έκδοση. 2001-05, σ.β. "Κύριλλος και Μεθόδιος, Άγιοι"? Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece - 1972, σ.846
7. // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
8. Κύριλλος και Μεθόδιος// Νέο εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Τόμος 21. 1914
9. E. M. VERESHCHAGIN Από την ιστορία της εμφάνισης της πρώτης λογοτεχνικής γλώσσας των Σλάβων. Μεταφραστική τεχνική Κυρίλλου και Μεθοδίου)
10. Cyrillo-Methodius Encyclopedia., Sofia., Έκδοση BAN (Bulgarian Academy of Sciences), 1985
11. S. B. Bernshtein. σλαβικές γλώσσες. Γλωσσολογικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ., 1990. - Σ. 460-461

Όλοι ξέρουμε να διαβάζουμε και να γράφουμε, αλλά ποτέ δεν σκεφτόμαστε ποιος δημιούργησε τα γράμματα και τις λέξεις, δηλαδή το αλφάβητο. Ποια ήταν αυτά τα δύο αδέρφια; Από ποιο δρόμο ζωής πέρασαν; Μέσα από ποιες αντιξοότητες μετέφεραν τη δημιουργία τους ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος; Γιατί ανυψώθηκαν στον βαθμό των αγίων; Ποια μνημειώδη βιβλία μετέφρασαν στα σλαβικά δίνοντάς μας έτσι γνώση; Ένα μακρύ, ακανθώδες μονοπάτι από μια συνηθισμένη ελληνική οικογένεια στις εικόνες όλων των σλαβικών εκκλησιών.

Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία έδωσε στη Ρωσία όχι μόνο τη χριστιανική θρησκεία, αλλά και τη γραφή, η σημασία της οποίας δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Οι άνθρωποι που στέκονται στις απαρχές της δημιουργίας της σλαβικής γραφής είναι προορισμένοι να παραμείνουν για πάντα στη λίστα με τους πιο επιφανείς ανθρώπους στην ιστορία μας. Τα ονόματά τους, Κύριλλος και Μεθόδιος, είναι σεβαστά από τη Ρωσική Εκκλησία ως ονόματα αγίων.

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήταν αδέρφια. Γεννήθηκαν στην πόλη της Θεσσαλονίκης (Βυζάντιο). Στη ρωσική ερμηνεία, το όνομα αυτό είναι γνωστό στις πηγές ως «Θεσσαλονίκη» («Έφτασαν από τη Θεσσαλονίκη»). Επίσης, κάποιες πηγές αποκαλούν τα αδέρφια όχι Κύριλλο και Μεθόδιο, αλλά Κωνσταντίνο και Μιχαήλ. Όσον αφορά την καταγωγή τους, πολλοί επιστήμονες διατύπωσαν την άποψη ότι η οικογένειά τους πήγε πίσω στις ελληνικές ρίζες.

Στη Σλαβική Ορθοδοξία, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος τιμούνται ως άγιοι ισότιμοι με τους Αποστόλους «Σλοβένοι δάσκαλοι». η εντολή που υιοθετήθηκε επίσημα από την εκκλησία είναι «Μεθόδιος και Κύριλλος».

Η οικογένειά τους φημιζόταν ότι ήταν αρκετά εύπορη και ευγενής. Ο πατέρας μου είχε τον βαθμό του αξιωματικού και υπηρετούσε στρατιωτικά στο δικαστήριο του κυβερνήτη (στρατηγού) Θεσσαλονίκης. Εκτός από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο, η οικογένεια είχε άλλους επτά γιους. Όλοι αυτοί, ξεκινώντας από τον γέροντα Μιχαήλ (Μεθόδιο) και καταλήγοντας στον Κωνσταντίνο (Κύριλλο), έπρεπε επίσης, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, να ακολουθήσουν τα βήματα του πατέρα τους, δηλαδή να ξεκινήσουν τον δρόμο της στρατιωτικής θητείας. Υπό την αιγίδα του πατέρα του, ο Μιχαήλ έκανε μια πολύ καλή καριέρα σε αυτόν τον τομέα. Κατάφερε να ανέλθει στο βαθμό του στρατηγού (στρατιωτικού και πολιτικού διοικητή) της επαρχίας Σλαβινίας, που βρισκόταν στη Μακεδονία, η οποία εκείνη την εποχή ήταν μέρος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Τα δέκα χρόνια που πέρασε σε αυτό το πόστο δεν ήταν μάταια για τον Μιχαήλ (Μεθόδιο). Με τα χρόνια, κατέκτησε τέλεια τη σλαβική γλώσσα, η οποία αργότερα έγινε προτεραιότητα για τη λήψη απόφασης για τη δημιουργία του σλαβικού αλφαβήτου. Αυτό που έκανε τον Μιχαήλ να εγκαταλείψει μια επιτυχημένη στρατιωτική καριέρα εν μία νυκτί δεν είναι ακριβώς γνωστό. Πολλοί ιστορικοί το βλέπουν αυτό ως έκφραση προσωπικής αναζήτησης, επιθυμίας να βρει κανείς την αληθινή μοίρα του. Όπως και να έχει, μετά από δέκα χρόνια Στρατιωτική θητεία, ο Michael παίρνει μια σταθερή απόφαση να κόψει τα μαλλιά του ως μοναχός. Την απόφαση αυτή την εφαρμόζει σχεδόν αμέσως, σε ένα από τα σλαβικά μοναστήρια που βρίσκονται στον Όλυμπο.

Το 860, ο Κωνσταντίνος στάλθηκε ως ιεραπόστολος στον Χαζάρ Χαγκάν. Εκεί ο Κωνσταντίνος είχε μια διαμάχη με τον ιμάμη και τον ραβίνο. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο Κωνσταντίνος το κέρδισε, αλλά ο κάγκαν δεν άλλαξε την πίστη του. Σύμφωνα με άλλους, ο ραβίνος έβαλε τον Κωνσταντίνο εναντίον του ιμάμη και απέδειξε στον κάγκαν τα πλεονεκτήματα της εβραϊκής πίστης.

Ο Κωνσταντίνος, ο μικρότερος από τα αδέρφια της οικογένειας, εντυπωσίασε από την παιδική του ηλικία με το εύρος των ενδιαφερόντων του και τις αξιοσημείωτες ικανότητές του στην επιστήμη. Ο πατέρας, σαν μια ιδιοτροπία από ψηλά, αρνήθηκε να κάνει σχέδια για το στρατιωτικό μέλλον του μικρότερου γιου του. Ο Κωνσταντίνος μαθήτευσε σε ένα από τα πιο οι καλύτεροι δάσκαλοιη πόλη της Κωνσταντινούπολης - η πρωτεύουσα του Βυζαντίου, στους δασκάλους που δίδαξαν τον νεαρό αυτοκράτορα Μιχαήλ. Μεταξύ αυτών των δασκάλων ήταν και ο μελλοντικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Φώκιος. Ο Κωνσταντίνος γνώριζε άπταιστα πολλές γλώσσες, είχε τεράστιες γνώσεις σε διάφορους κλάδους της επιστήμης. Ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για τη θεολογία και τη φιλοσοφία. Μελέτησε με ενθουσιασμό τα γραπτά των απολογητών της εκκλησίας. Οι δικές του απόψεις ήταν εναρμονισμένες με τις σκέψεις του περίφημου Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου.

Κωνσταντίνο, όντας αρκετά ακίνητος νεαρή ηλικία, όρισαν ξεκάθαρα για τον εαυτό τους ότι θα αφιέρωναν τη ζωή τους στην υπηρεσία του Κυρίου. Έχοντας μόλις τελειώσει τις σπουδές του, παίρνει το βαθμό του ιερέα και κατέχει την τιμητική θέση του επιμελητή της πατριαρχικής βιβλιοθήκης, που βρίσκεται στον ναό της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη. Ο Κωνσταντίνος δεν έμεινε για πολύ στη θέση αυτή, αφήνοντας σκονισμένα φύλλα και χειρόγραφα για χάρη της ζωής ενός περιπλανώμενου μοναχού. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Κωνσταντίνος έφυγε κρυφά από τη βιβλιοθήκη, καταφεύγοντας ουσιαστικά σε ένα από τα πολλά μοναστήρια. Τι τους οδήγησε; Νεολαία? Εξαγριωμένες παρορμήσεις; Ευτυχώς, ο δραπέτης εντοπίστηκε και επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη. Του προσφέρθηκε να γίνει δάσκαλος φιλοσοφικών επιστημών στην ανώτερη σχολή της Κωνσταντινούπολης.

Οι δυτικοί θεολόγοι πίστευαν ότι ήταν δυνατό να δοξάζεται ο Θεός μόνο στα ελληνικά, τα εβραϊκά και τα λατινικά. Ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος, που κήρυτταν στη Μοραβία, θεωρήθηκαν αιρετικοί και κλήθηκαν στη Ρώμη. Όμως ο πάπας ενέκρινε τη λατρεία στη σλαβική γλώσσα και διέταξε τα μεταφρασμένα βιβλία να τοποθετηθούν σε ρωμαϊκές εκκλησίες.

Εδώ εκδηλώθηκε πλήρως το ταλέντο του ως θεολόγος και φιλοσοφώντας στοχαστής. Οι φωτεινές ρητορικές δεξιότητες και η ικανότητα να πείσει οποιοδήποτε κοινό ότι είχε δίκιο επέτρεψαν στον Κωνσταντίνο (Κίριλ) να κερδίσει την πρώτη του σημαντική νίκηστο θεολογικό πεδίο: να νικήσει στη συζήτηση τις απόψεις των εικονομάχων - ένα από τα αιρετικά κινήματα που αντιτάχθηκαν ανοιχτά στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό.

Ο αυτοκράτορας του Βυζαντίου και οι πατέρες της Βυζαντινής Εκκλησίας εκτίμησαν το ταλέντο του Κωνσταντίνου, δίνοντάς του εντολή να οδηγήσει μια διαμάχη με τους Σαρακηνούς, όπου ο Κωνσταντίνος έπρεπε να υπερασπιστεί το αμετάβλητο του δόγματος της Αγίας Τριάδας. Και εδώ νικητής αναδείχθηκε και ο Κωνσταντίνος.

Στα μέσα της δεκαετίας του 50 του 9ου αιώνα μ.Χ. προοριζόταν να ηγηθεί ενός ιεραποστολικού ταξιδιού στα αραβικά εδάφη. Αργότερα, με τον ίδιο εκπαιδευτικό στόχο, μαζί με τον αδελφό του Μιχαήλ (Μεθόδιο) πηγαίνει στους Χαζάρους. Στόχος τους είναι να μεταφέρουν σε άλλα έθνη τις αληθινές αξίες του Χριστιανισμού. Και παντού υπήρχε κόσμος έτοιμος να ακούσει τα λόγια του Κωνσταντίνου. Γνώριζε καλά όχι μόνο τη θεωρία της χριστιανικής θεολογίας, αλλά και μελέτησε τέλεια το Κοράνι, βρίσκοντας σε αυτό πολλές επιβεβαιώσεις των λόγων του. Τα χρόνια ιεραποστολικής υπηρεσίας του έφεραν φήμη και σεβασμό σε πολλούς σλαβικούς λαούς. Ο Κωνσταντίνος αποκαλούνταν συχνά Φιλόσοφος, τιμώντας τη σοφία του.

Το κύριο πλεονέκτημα του Κωνσταντίνου είναι η σύνταξη των θεμελίων του σλαβικού αλφαβήτου. Σε αυτό το θέμα τον βοήθησε σε όλα ο αδελφός του, Μιχαήλ (Μεθόδιος). Όχι μόνο έθεσαν τα θεμέλια για τη σλαβική γραφή, αλλά και μετέφρασαν το Ευαγγέλιο στα σλαβικά.

Σύμφωνα με τον Βίο του Κωνσταντίνου, τα γράμματα του νέου αλφαβήτου δόθηκαν στον Κύριλλο με θεία αποκάλυψη: «Ο Φιλόσοφος πήγε και άρχισε να προσεύχεται ... Και ο Θεός του αποκάλυψε ότι άκουγε τις προσευχές των δούλων Του, και τότε δίπλωσε τα γράμματα και άρχισε να γράφει τα λόγια του Ευαγγελίου: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός».

Ο Κωνσταντίνος πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στη Ρώμη, βαριά άρρωστος, αλλά ακούραστα εργαζόμενος στη σύνταξη θεολογικών έργων. Το 869 μ.Χ., προσδοκώντας την προσέγγιση του θανάτου, παίρνει το σχήμα (κόψιμο ως μοναχός) και ένα νέο όνομα - Κύριλλος, και επίσης ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου Μοραβίας και Παννονίας.

Ο Μιχαήλ, που ήταν όχι μόνο αδερφός του, αλλά και ο πιο στενός του συμπολεμιστής και συνεργάτης του, ήταν δίπλα του μέχρι την τελευταία του πνοή. Σε αυτόν απηύθυνε τον δικό του ο Κωνσταντίνος τελευταίες λέξεις: «Είμαστε σαν δύο βόδια. Όταν ο ένας πέφτει από ένα βαρύ φορτίο, ο άλλος θα συνεχίσει το δρόμο του.

Ο Κύριλλος κηδεύτηκε στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος στη Ρώμη. Κάποτε, σε ένα από τα ιεραποστολικά του ταξίδια, ο Κωνσταντίνος ανακάλυψε τα λείψανα αυτού του Ρωμαίου αυτοκράτορα, που αγιοποιήθηκε ως άγιος για το μεγάλο του μαρτύριο, και τα παρέδωσε με ευλάβεια στην πατρίδα του.

Μετά το θάνατο του αδελφού του, ο Μεθόδιος επέστρεψε στη Μοραβία. Το 870, τέθηκε υπό κράτηση, κατηγορούμενος για αίρεση. Στην αιχμαλωσία, πέρασε περίπου τρία χρόνια. Αφέθηκε ελεύθερος μόνο μετά από προσωπική παρέμβαση του Πάπα. Προκειμένου να προστατεύσει τελικά το έργο της ζωής του από τις επιθέσεις του γερμανικού κλήρου, ο οποίος είχε επεκτείνει την επιρροή του στη Μοραβία, ο Μεθόδιος επέμεινε σε προσωπική ακρόαση με τον Πάπα. Αφού συναντήθηκε μαζί του, ζήτησε να εγκρίνει τα λειτουργικά έργα που μεταφράστηκαν από αυτόν και τον Κύριλλο στα σλαβονικά. Ο πάπας και η ρωμαϊκή κουρία δεν βρήκαν τίποτα σε αυτά που να έρχεται σε αντίθεση με τους κανόνες και τα δόγματα του Χριστιανισμού.

Ο Μεθόδιος αφιέρωσε τις υπόλοιπες μέρες του στη μετάφραση στα σλαβικά της Βίβλου, του Πατερικόν, μιας συλλογής εκκλησιαστικών νόμων της βυζαντινής εκκλησίας (Νομοκανών). Πέθανε στις 19 Απριλίου 885, την ημέρα της φωτεινής εκκλησιαστικής γιορτής - Κυριακή των βαϊων. Αξιοσημείωτο είναι ότι παρά την πνοή του θανάτου που πλησίαζε, βρήκε τη δύναμη να υπηρετήσει μια πανηγυρική εκκλησιαστική λειτουργία, κληροδοτώντας στους ανθρώπους να ακολουθούν τους νόμους της χριστιανικής θρησκείας. Σε ανάμνηση των αξιών του, η κηδεία του εκλιπόντος έγινε αμέσως σε 3 γλώσσες: Λατινικά, Ελληνικά και Σλαβονικά. Η Εκκλησία αγιοποίησε τον Μεθόδιο και τον αδελφό του Κύριλλο ως αγίους.

Το Tale of Bygone Years λέει ότι όλα τα ελληνικά εκκλησιαστικά βιβλία μεταφράστηκαν στα σλαβικά μέσα σε έξι μήνες από τις δυνάμεις μόνο δύο ατόμων: «Ο Μεθόδιος φύτεψε δύο ιερείς... γράμματα συγγραφείς και μετέφρασε όλα τα βιβλία από τα ελληνικά στα σλαβονικά σε έξι μήνες. από τις 26 Μαρτίου...»

Ο θάνατος του Κυρίλλου και του Μεθόδιου ώθησε τους αντιπάλους τους να διασφαλίσουν ότι η σλαβική γραφή, καθώς και η λατρεία στη σλαβική γλώσσα στην επικράτεια της Μοραβίας, τέθηκαν υπό την αυστηρότερη απαγόρευση. Οι οπαδοί των αγίων διώχθηκαν και διώχθηκαν. Πολλοί από αυτούς εγκαταστάθηκαν στην Κροατία, τη Σερβία, τη Βουλγαρία, στις πόλεις της Ρωσίας του Κιέβου. Αυτό συνέβαλε στην ευρεία διάδοση της σλαβικής γραφής.

Το σλαβικό αλφάβητο, που συντάχθηκε από τους αδελφούς Κύριλλο και Μεθόδιο, ονομαζόταν γλαγολιτικό αλφάβητο. Η εκκλησιαστική σλαβική γραφή, που βασίζεται στο γλαγολιτικό αλφάβητο, δεν πρέπει να συγχέεται με το κυριλλικό αλφάβητο. Αυτό είναι ένα πιο προσαρμοσμένο αλφάβητο, που αναπτύχθηκε λίγο αργότερα από τους μαθητές των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου. Το κυριλλικό αλφάβητο χρησιμοποιείται από λαούς όπως Μακεδόνες, Σέρβοι, Βούλγαροι, καθώς και Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Ρώσοι.

Τα πλεονεκτήματα των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου εκτιμώνται δεόντως από πολλούς λαούς που κατοικούν στην Ανατολή και τη Δύση. Η Ημέρα Σλαβικού Πολιτισμού και Γραφής είναι επίσημη αργία στη χώρα μας, καθώς και στη Βουλγαρία, την Τσεχία και τη Σλοβακία. Κατά παράδοση, γιορτάζεται στις 24 Μαΐου (στη Σλοβακία και την Τσεχική Δημοκρατία - 5 Ιουλίου). Επιπλέον, στη Βουλγαρία υπάρχει ακόμη και ειδικό τάγμα Κυρίλλου και Μεθοδίου, το οποίο αξιολογεί ιδιαίτερες αξίες στον τομέα του πολιτισμού.

Μπορείτε να φανταστείτε τη ζωή χωρίς ρεύμα; Φυσικά και είναι δύσκολο! Αλλά είναι γνωστό ότι οι παλαιότεροι άνθρωποι διάβαζαν και έγραφαν με το φως των κεριών και με θραύσματα. Φανταστείτε τη ζωή χωρίς να γράφετε. Μερικοί από εσάς θα σκεφτείτε τώρα, καλά, καλά, αυτό θα ήταν υπέροχο: δεν χρειάζεται να γράφετε υπαγορεύσεις και δοκίμια. Αλλά τότε δεν θα υπάρχουν βιβλιοθήκες, βιβλία, αφίσες, επιστολές, ακόμη και e-mail και μηνύματα κειμένου. Η γλώσσα, σαν καθρέφτης, αντανακλά ολόκληρο τον κόσμο, όλη μας τη ζωή. Και όταν διαβάζουμε γραπτά ή έντυπα κείμενα, μοιάζουμε να καθόμαστε σε μια χρονομηχανή και μπορούμε να μεταφερθούμε τόσο στους πρόσφατους χρόνους όσο και στο μακρινό παρελθόν.

Αλλά οι άνθρωποι δεν έχουν πάντα κατακτήσει την τέχνη της γραφής. Αυτή η τέχνη αναπτύσσεται εδώ και πολύ καιρό, για πολλές χιλιετίες. Και ξέρετε σε ποιον πρέπει να είμαστε ευγνώμονες για τον γραπτό μας λόγο, στον οποίο είναι γραμμένα τα αγαπημένα μας βιβλία; Για το δίπλωμά μας που σπουδάζουμε στο σχολείο; Για τη μεγάλη μας ρωσική λογοτεχνία, την οποία εξοικειώνετε και θα συνεχίσετε να σπουδάζετε στο λύκειο.

Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος έζησαν στον κόσμο,

Δύο βυζαντινοί μοναχοί και ξαφνικά

(Όχι, ούτε θρύλος, ούτε μύθος, ούτε παρωδία)

Μερικοί από αυτούς σκέφτηκαν: «Φίλε!

Πόσοι Σλάβοι χωρίς Χριστό είναι άφωνοι!

Είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα αλφάβητο για τους Σλάβους ...

Χάρη στο έργο των Αγίων Ισαποστόλων αδελφών Κυρίλλου και Μεθοδίου δημιουργήθηκε το σλαβικό αλφάβητο.

Τα αδέρφια γεννήθηκαν στη βυζαντινή πόλη της Θεσσαλονίκης στην οικογένεια ενός στρατιωτικού ηγέτη. Ο Μεθόδιος ήταν ο μεγαλύτερος γιος και, έχοντας επιλέξει τον δρόμο ενός στρατιωτικού, πήγε να υπηρετήσει σε μια από τις σλαβικές περιοχές. Ο αδελφός του, ο Κύριλλος, γεννήθηκε 7-10 χρόνια αργότερα από τον Μεθόδιο και ήδη στην παιδική του ηλικία, έχοντας ερωτευτεί με πάθος την επιστήμη, κατέπληξε τους δασκάλους με τις λαμπρές του ικανότητες. Σε ηλικία 14 ετών, οι γονείς του τον έστειλαν στην Κωνσταντινούπολη, όπου σε σύντομο χρονικό διάστημα σπούδασε γραμματική και γεωμετρία, αριθμητική, αστρονομία και ιατρική, αρχαία τέχνη, γνώρισε καλά τη σλαβική, την ελληνική, την εβραϊκή, τη λατινική και την αραβική γλώσσα. Απορρίπτοντας την υψηλή διοικητική θέση που του προσφέρθηκε, ο Κύριλλος πήρε τη σεμνή θέση του βιβλιοθηκονόμου στην Πατριαρχική Βιβλιοθήκη και παράλληλα δίδαξε φιλοσοφία στο πανεπιστήμιο, για το οποίο έλαβε το προσωνύμιο «φιλόσοφος». Ο μεγαλύτερος αδελφός του Μεθόδιος μπήκε νωρίς στον στρατό. Για 10 χρόνια ήταν ηγεμόνας μιας από τις περιοχές που κατοικούσαν Σλάβοι. Όντας έντιμος και ευθύς άνθρωπος, μισαλλόδοξος στην αδικία, αποσύρθηκε από τη στρατιωτική θητεία και αποσύρθηκε σε μοναστήρι.

Το 863, πρεσβευτές από τη Μοραβία έφτασαν στην Κωνσταντινούπολη για να τους ζητήσουν να στείλουν ιεροκήρυκες στη χώρα τους και να πουν στον πληθυσμό για τον Χριστιανισμό. Ο αυτοκράτορας αποφάσισε να στείλει τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο στη Μοραβία. Ο Κύριλλος, πριν ξεκινήσει το ταξίδι του, ρώτησε αν οι Μοραβιανοί είχαν αλφάβητο για τη γλώσσα τους - «γιατί η φώτιση των ανθρώπων χωρίς τα γραπτά της γλώσσας τους είναι σαν να προσπαθείς να γράψεις στο νερό», εξήγησε ο Κύριλλος. Στο οποίο έλαβε αρνητική απάντηση. Οι Μοραβιανοί δεν είχαν το αλφάβητο, έτσι τα αδέρφια άρχισαν να δουλεύουν. Στη διάθεσή τους δεν ήταν χρόνια, αλλά μήνες. Δούλευαν από νωρίς το πρωί, μόλις ανθίζοντας, και μέχρι αργά το βράδυ, όταν τα μάτια τους είχαν ήδη κυματίσει από την κούραση. Σε σύντομο χρονικό διάστημα δημιουργήθηκε ένα αλφάβητο για τους Μοραβιανούς. Πήρε το όνομά του από έναν από τους δημιουργούς του - Κύριλλο - Κυριλλικό.

Με τη βοήθεια του σλαβικού αλφαβήτου, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος πολύ γρήγορα μετέφρασαν τα κύρια λειτουργικά βιβλία από τα ελληνικά στα σλαβικά. Το πρώτο βιβλίο που γράφτηκε στα κυριλλικά ήταν το «Ευαγγέλιο του Όστρομιρ», οι πρώτες λέξεις που γράφτηκαν χρησιμοποιώντας το σλαβικό αλφάβητο ήταν η φράση «Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός». Και τώρα, για περισσότερα από χίλια χρόνια, η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα χρησιμοποιείται στα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησίακατά τη διάρκεια της λατρείας.

Το σλαβικό αλφάβητο υπήρχε στη Ρωσία αμετάβλητο για περισσότερο από επτά αιώνες. Οι δημιουργοί του προσπάθησαν να κάνουν κάθε γράμμα του πρώτου ρωσικού αλφαβήτου απλό και σαφές, εύκολο στη γραφή. Θυμήθηκαν ότι και τα γράμματα θα έπρεπε να είναι όμορφα, ώστε κάποιος που μόλις τα έβλεπε να θέλει αμέσως να κυριαρχήσει στο γράμμα.

Κάθε γράμμα είχε το δικό του όνομα - "az" - Α. "οξιές" - B; "μόλυβδος" - B; "ρήμα" - G; "καλός" Δ.

Αυτό είναι όπου οι φράσεις "Az και οξιές - αυτό είναι όλες οι επιστήμες", "" Who knows "Az" και "Beeches" βιβλίο στο χέρι." Επιπλέον, τα γράμματα θα μπορούσαν επίσης να υποδηλώνουν αριθμούς. Συνολικά, υπήρχαν 43 γράμματα στο κυριλλικό αλφάβητο.

Το κυριλλικό αλφάβητο υπήρχε στη ρωσική γλώσσα χωρίς αλλαγές μέχρι τον Πέτρο Α, ο οποίος αφαίρεσε τα απαρχαιωμένα γράμματα χωρίς τα οποία ήταν πολύ δυνατό να γίνει - "yus big", "yus small", "omega", "uk". Το 1918, άλλα 5 γράμματα έφυγαν από το ρωσικό αλφάβητο - "yat", "fita", "izhitsa", "er", "er". Για χίλια χρόνια, πολλά γράμματα έχουν εξαφανιστεί από το αλφάβητό μας και έχουν εμφανιστεί μόνο δύο - "y" και "ё". Εφευρέθηκαν τον 17ο αιώνα από τον Ρώσο συγγραφέα και ιστορικό Καραμζίν. Και τέλος, 33 γράμματα παρέμειναν στο σύγχρονο αλφάβητο.

Και τι νομίζετε, από πού προήλθε η λέξη "AZBUKA" - από το όνομα των πρώτων γραμμάτων του αλφαβήτου, "az" και "οξιές"; στη Ρωσία, υπήρχαν πολλά ακόμη ονόματα για το αλφάβητο - "abevega" και "γράμμα γράμμα".

Γιατί το αλφάβητο ονομάζεται αλφάβητο; Η ιστορία αυτής της λέξης είναι ενδιαφέρουσα. Αλφάβητο. Γεννήθηκε στην αρχαία Ελλάδα και αποτελείται από τα ονόματα των δύο πρώτων γραμμάτων του ελληνικού αλφαβήτου: «άλφα» και «βήτα». Οι γηγενείς ομιλητές των δυτικών γλωσσών το αποκαλούν "αλφάβητο". Το προφέρουμε όπως το αλφάβητο.

Οι Σλάβοι ήταν πολύ χαρούμενοι: άλλοι λαοί της Ευρώπης (Γερμανοί, Φράγκοι, Βρετανοί) δεν είχαν τη δική τους γραπτή γλώσσα. Οι Σλάβοι είχαν πλέον το δικό τους αλφάβητο και όλοι μπορούσαν να μάθουν να διαβάζουν ένα βιβλίο! «Ήταν μια υπέροχη στιγμή!.. Οι κωφοί άρχισαν να ακούνε, και οι βουβοί άρχισαν να μιλάνε, γιατί μέχρι εκείνη την εποχή οι Σλάβοι ήταν σαν κωφάλαλοι», γράφεται στα χρονικά εκείνης της εποχής.

Όχι μόνο τα παιδιά, αλλά και οι ενήλικες άρχισαν να μαθαίνουν. Έγραφαν με αιχμηρά ραβδιά σε ξύλινες σανίδες επικαλυμμένες με κερί. Τα παιδιά ερωτεύτηκαν τους δασκάλους τους Κύριλλο και Μεθόδιο. Οι μικροί Σλάβοι πήγαιναν στα μαθήματα με χαρά, γιατί το ταξίδι στους δρόμους της Αλήθειας ήταν τόσο ενδιαφέρον!

Με την έλευση του σλαβικού αλφαβήτου, ο γραπτός πολιτισμός άρχισε να αναπτύσσεται γρήγορα. Βιβλία εμφανίστηκαν στη Βουλγαρία, τη Σερβία και τη Ρωσία. Και πώς σχεδιάστηκαν! Το πρώτο γράμμα - το αρχικό γράμμα - ξεκινούσε κάθε νέο κεφάλαιο. Το αρχικό γράμμα είναι ασυνήθιστα όμορφο: με τη μορφή ενός όμορφου πουλιού ή λουλουδιού, ήταν ζωγραφισμένο με φωτεινά, συχνά κόκκινα λουλούδια. Γι' αυτό υπάρχει σήμερα ο όρος «κόκκινη γραμμή». Ένα σλαβικό χειρόγραφο βιβλίο μπορούσε να δημιουργηθεί μέσα σε έξι ή επτά χρόνια και ήταν πολύ ακριβό. Με πολύτιμο μισθό, με εικονογράφηση, σήμερα αποτελεί πραγματικό μνημείο τέχνης.

Πριν από πολύ καιρό, όταν η ιστορία του μεγάλου ρωσικού κράτους μόλις ξεκινούσε, το "αυτή" ήταν ακριβό. Το ένα της θα μπορούσε να αντικατασταθεί με ένα κοπάδι αλόγων ή ένα κοπάδι αγελάδων, με γούνινα παλτά. Και το θέμα εδώ δεν είναι στα διακοσμητικά με τα οποία ήταν ντυμένη η όμορφη και πανέξυπνη κοπέλα. Και περπάτησε μόνο με ακριβό ανάγλυφο δέρμα, σε πέρλες και πολύτιμους λίθους! Χρυσά και ασημένια κουμπώματα στόλισαν το ντύσιμό της! Θαυμάζοντας τη, οι άνθρωποι έλεγαν: «Φως, είσαι δικός μας!» Δούλεψαν για τη δημιουργία του για πολύ καιρό, αλλά η μοίρα του θα μπορούσε να ήταν πολύ θλιβερή. Κατά την εισβολή των εχθρών, αιχμαλωτίστηκε μαζί με ανθρώπους. Θα μπορούσε να είχε πεθάνει σε πυρκαγιά ή πλημμύρα. Την εκτιμούσαν πολύ: ενέπνευσε ελπίδα, επέστρεψε δύναμη μυαλού. Τι είδους περιέργεια είναι αυτή. Ναι, παιδιά, αυτό είναι η Αυτού Μεγαλειότητα το Βιβλίο. Μας έχει διατηρήσει τον Λόγο του Θεού και τις παραδόσεις των μακρινών χρόνων. Τα πρώτα βιβλία ήταν χειρόγραφα. Χρειάστηκαν μήνες και μερικές φορές χρόνια για να ξαναγράψω ένα βιβλίο. Τα κέντρα εκμάθησης βιβλίων στη Ρωσία ήταν πάντα τα μοναστήρια. Εκεί, με νηστεία και προσευχή, εργατικοί μοναχοί αντέγραφαν και στόλιζαν βιβλία. Μια συλλογή βιβλίων σε 500-1000 χειρόγραφα θεωρήθηκε σπάνια.

Η ζωή συνεχίζεται και στα μέσα του XVI αιώνα εμφανίστηκε η εκτύπωση βιβλίων στη Ρωσία. Το τυπογραφείο στη Μόσχα εμφανίστηκε υπό τον Ιβάν τον Τρομερό. Επικεφαλής του ήταν ο Ivan Fedorov, ο οποίος ονομάζεται ο πρώτος τυπογράφος βιβλίων. Όντας διάκονος και υπηρετώντας στο ναό, προσπάθησε να πραγματοποιήσει το όνειρό του - να ξαναγράψει ιερά βιβλία χωρίς γραφείς. Και έτσι, το 1563, άρχισε να στοιχειοθετεί την πρώτη σελίδα του πρώτου έντυπου βιβλίου, Ο Απόστολος. Συνολικά, δημοσίευσε 12 βιβλία στη ζωή του, ανάμεσά τους ήταν η πλήρης Σλαβική Βίβλος.

Το σλαβικό αλφάβητο είναι εκπληκτικό και εξακολουθεί να θεωρείται ένα από τα πιο βολικά συστήματα γραφής. Και τα ονόματα του Κυρίλλου και του Μεθόδιου, «των πρώτων δασκάλων της Σλοβενίας», έγιναν σύμβολο πνευματικών επιτευγμάτων. Και κάθε άτομο που μελετά τη ρωσική γλώσσα πρέπει να γνωρίζει και να διατηρεί στη μνήμη του τα ιερά ονόματα των πρώτων Σλάβων διαφωτιστών - των αδελφών Κύριλλου και Μεθόδιου.

Σε όλη τη Ρωσία - η μητέρα μας

Το κουδούνι απλώνεται.

Τώρα αδέρφια Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος

Δοξάζονται για το έργο τους.

«Η μάθηση είναι φως και η άγνοια είναι σκοτάδι», λέει μια ρωσική παροιμία. Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος, αδέρφια από τη Θεσσαλονίκη, είναι Σλοβένοι διαφωτιστές, δημιουργοί του σλαβικού αλφαβήτου, κήρυκες του Χριστιανισμού. Ονομάζονται άγιοι διδάσκαλοι. Διαφωτιστές είναι αυτοί που φέρνουν φως και φωτίζουν τους πάντες με αυτό. Χωρίς το αλφάβητο, δεν υπάρχει γραφή, και χωρίς αυτό δεν υπάρχει βιβλίο που να διαφωτίζει τους ανθρώπους, και επομένως να προωθεί τη ζωή. Τα μνημεία των μεγάλων διαφωτιστών σε όλο τον κόσμο μας θυμίζουν το πνευματικό κατόρθωμα του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, που έδωσε στον κόσμο το σλαβικό αλφάβητο.

Σε ανάμνηση του μεγάλου άθλου του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, στις 24 Μαΐου γιορτάζεται σε όλο τον κόσμο η Ημέρα της Σλαβικής Λογοτεχνίας. Κατά το έτος της χιλιετίας από την ημερομηνία δημιουργίας του σλαβικού γράμματος στη Ρωσία, η Ιερά Σύνοδος υιοθέτησε ψήφισμα που καθιέρωσε «κάθε χρόνο, αρχής γενομένης από φέτος 1863, στις 11 Μαΐου (24), τον εκκλησιαστικό εορτασμό του Αγ. Κύριλλος και Μεθόδιος». Μέχρι το 1917, στη Ρωσία γιορταζόταν μια εκκλησιαστική αργία, η Ημέρα των Αγίων Ισαποστόλων Αδελφών Κυρίλλου και Μεθοδίου. Με την έλευση της σοβιετικής εξουσίας, αυτό υπέροχες διακοπές. Το 1986 αναβίωσε. Αυτή η γιορτή άρχισε να ονομάζεται Ημέρα της Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού.

Κουίζ

1. Ποιος δημιούργησε το σλαβικό αλφάβητο; (Κύριλλος και Μεθόδιος)

2. Ποιο έτος θεωρείται το έτος εμφάνισης της σλαβικής γραφής και του βιβλίου; (863)

3. Γιατί ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος αποκαλούνται «Θεσσαλονικείς αδελφοί»; (Γενέτειρα των αδελφών-διαφωτιστών η πόλη της Θεσσαλονίκης στη Μακεδονία)

4. Ποιος ήταν ο μεγαλύτερος αδελφός: Κύριλλος ή Μεθόδιος; (Μεθόδιος)

5. Πώς ονομαζόταν το πρώτο βιβλίο που γράφτηκε στα κυριλλικά; (Ostromir Gospel)

6. Ποιος από τους αδελφούς ήταν βιβλιοθηκάριος και ποιος ήταν πολεμιστής; (Ο Κύριλλος είναι βιβλιοθηκάριος, ο Μεθόδιος είναι στρατιωτικός ηγέτης,)

7. Πώς ονομαζόταν ο Κύριλλος για το μυαλό και την επιμέλειά του; (Φιλόσοφος)

8. Στη βασιλεία του οποίου το σλαβικό αλφάβητο άλλαξε – απλοποιήθηκε.(Πέτρου 1)

9. Πόσα γράμματα υπήρχαν στα κυριλλικά πριν τον Μέγα Πέτρο; (43 γράμματα)

10. Πόσα γράμματα έχουν γίνει στο σύγχρονο αλφάβητο; (33 γράμματα)

11. Ποιος ήταν ο πρώτος τυπογράφος στη Ρωσία; (Ιβάν Φεντόροφ)

12. Πώς ονομαζόταν το πρώτο έντυπο βιβλίο; ("Απόστολος")

13. Ποιες λέξεις γράφτηκαν για πρώτη φορά στη σλαβική γλώσσα; (Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός)

Η 24η Μαΐου είναι η ημέρα της σλαβικής γραφής και πολιτισμού. Είναι επίσης η ημέρα της προσκύνησης των αγίων διαφωτιστών Κυρίλλου και Μεθοδίου, που έδωσαν στους Σλάβους αυτή τη γραφή, αυτό το αλφάβητο που χρησιμοποιούμε ακόμα.

Αδελφοί Θεσσαλονίκης

Ο Λέων και η Μαίρη, που ζούσαν στην ελληνική πόλη Θεσσαλονίκη (τώρα ονομάζεται Θεσσαλονίκη), είχαν επτά παιδιά. Ο μεγαλύτερος από αυτούς είναι ο Μιχαήλ, ο νεότερος είναι ο Κωνσταντίνος. Ήταν αυτοί που αργότερα έγιναν γνωστοί ως οι διαφωτιστές Μεθόδιος και Κύριλλος, οι εφευρέτες του σλαβικού αλφαβήτου. Η Θεσσαλονίκη, ή όπως αποκαλούσαν οι Σλάβοι τη Θεσσαλονίκη, ήταν πόλη λιμάνι, και ως εκ τούτου τα αδέρφια μεγάλωσαν περιτριγυρισμένα από πολλές γλώσσες. Επιπλέον, ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι ο Μιχαήλ και ο Κωνσταντίνος ήταν δίγλωσσοι, επειδή ο πατέρας τους, τοπικός στρατιωτικός ηγέτης, ήταν Σλάβος στην καταγωγή και η μητέρα τους Ελληνίδα.

Μιχαήλ Θεσσαλονίκης

Και ο Μεθόδιος και ο Κύριλλος δεν έγιναν αμέσως διαφωτιστές. Ο μεγαλύτερος από τους Θεσσαλονικείς αδερφούς ακολούθησε τα βήματα του πατέρα του και επέλεξε τη στρατιωτική καριέρα. Σε ηλικία είκοσι ετών διορίστηκε διευθυντής της Σλαβινίας, μιας από τις σλαβοβουλγαρικές περιοχές που υπάγονταν στο Βυζάντιο. Όμως δέκα χρόνια αργότερα, αποφάσισε να αλλάξει ριζικά τη ζωή του. Ο Μιχαήλ άφησε και τη στρατιωτική-διοικητική καριέρα και τον κόσμο για να πάει στον Όλυμπο και να πάρει εκεί το πέπλο ως μοναχός. Όταν τον ακολούθησαν, πήρε το όνομα Μεθόδιος.

Κωνσταντίνου Θεσσαλονίκης

Ο νεότερος από τους Θεσσαλονικείς αδελφούς, ο Κωνσταντίνος, ήταν δώδεκα χρόνια νεότερος από τον Μιχαήλ. Όταν ο γέροντας για πολύ καιρόυπηρέτησε στη Σλαβινία, ο Κωνσταντίνος, ως ικανός νέος, έγινε δεκτός σε ελίτ σχολείο στην αυλή του βυζαντινού αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ'. Εκεί ο μελλοντικός διαφωτιστής σπούδασε φιλοσοφία, γραμματική, ρητορική, όλες τις «ελληνικές τέχνες», καθώς και σλαβικές, εβραϊκή, χαζαρική, αραβική, σαμαρική, συριακή (σούρα).

Βιβλιοθήκη αντί συζύγου

Προφανώς, ο Κωνσταντίνος ήταν ένας από τους καλύτερους μαθητές της δικαστικής σχολής και του εξασφαλίστηκε μια λαμπρή καριέρα. Σε κάθε περίπτωση, αυτή την άποψη συμμεριζόταν ένας από τους ανώτατους αξιωματούχους του κράτους και πραγματικός άρχοντάς του, ο λογοθέτης Θεοκτίστης. Ως εκ τούτου, πρότεινε στον νεαρό Κωνσταντίνο, που μόλις είχε ολοκληρώσει τις σπουδές του, να παντρευτεί τη βαφτιστήρα του. Ο Κωνσταντίνος όμως αρνήθηκε και έπιασε πρώτα δουλειά σε μια βιβλιοθήκη, μετά αποσύρθηκε σε μοναστήρι και, στο τέλος, έγινε δάσκαλος της φιλοσοφίας στην Κωνσταντινούπολη. Γι' αυτό ονομάστηκε Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος.

Το θαύμα της εύρεσης λειψάνων

Το 860, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος στάλθηκαν σε εκπαιδευτική αποστολή στο Χαζάρ Χαγανάτο. Στην πορεία, σταμάτησαν στη Χερσόνησο, όπου αναπλήρωσαν τις γνώσεις τους για την εβραϊκή γλώσσα (ο Κωνσταντίνος μελέτησε τη σαμαρική γραφή), γνώρισαν τις μυστηριώδεις «ρωσικές» γραφές, τις οποίες οι ερευνητές θεωρούν Σούρα, δηλαδή Συριακά. Εδώ ο Κωνσταντίνος έκανε ένα θαύμα. Έχοντας μάθει ότι επί μισό αιώνα οι ενορίτες δεν μπορούσαν να προσκυνήσουν τα λείψανα του Αγίου Κλήμη (προστάτη της Ρώμης, επίσκοπος Ρώμης, εξορίστηκε στα λατομεία Inkerman και πνίγηκε στη Μαύρη Θάλασσα), κάλεσε τον τοπικό ιερέα να κρατήσει υπηρεσία για την απόκτηση αδιάφθορων λειψάνων. Η λειτουργία ολοκληρώθηκε και ο Κωνσταντίνος, έχοντας φέρει τους Χερσονήσιους στην ακτή, υπέδειξε ένα μέρος σε ρηχά νερά, όπου, πράγματι, βρέθηκαν τα λείψανα με μια αλυσίδα άγκυρας στο λαιμό τους. Εφόσον ο Κλήμεντ πνίγηκε με μια άγκυρα δεμένη στο λαιμό του, κανείς δεν είχε αμφιβολίες για την αυθεντικότητα των υπολειμμάτων που βρέθηκαν. Ακολούθως, τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος εξυπηρέτησαν τους αδελφούς.

Ευαγγέλιο για τους Σλάβους

Προφανώς, η εφεύρεση του αλφαβήτου δεν ήταν αυτοσκοπός για τους φωτιστές. Για κάποιο λόγο (ίσως επειδή οι ίδιοι ήταν οι μισοί, και σύμφωνα με κάποιες εκδοχές, αποκλειστικά Σλάβοι), ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος προσπάθησαν να διαδώσουν τη σλαβική ως γλώσσα λατρείας. Ως εκ τούτου, μέχρι το έτος 863, όταν ο Πατριάρχης Φώτιος της Κωνσταντινούπολης έστειλε τους Θεσσαλονικείς αδελφούς σε μια αποστολή στη Μοραβία, όχι μόνο κατάφεραν να καταλήξουν σε αυτό που αργότερα έγινε γνωστό ως κυριλλικό αλφάβητο, αλλά και μετέφρασαν πολλά βιβλικά κείμενα στα σλαβικά. ειδικότερα το Ευαγγέλιο. Στο Velehrad, την πρωτεύουσα της Μοραβίας, η λατρεία στη σλαβική γλώσσα έγινε γρήγορα δημοφιλής. Αξιοσημείωτο είναι ότι οι αδελφοί μετέφρασαν τη Βίβλο σε μια διάλεκτο κοινή στη Θεσσαλονίκη, δηλαδή σε μια γλώσσα που τους ήταν πολύ οικεία. Αλλά οι Μοραβιανοί κατάλαβαν με δυσκολία τη νότια διάλεκτο και γι' αυτό άρχισαν να τη αντιμετωπίζουν ως μια βιβλική, ιερή γλώσσα. Σύντομα εμφανίστηκε μια ομάδα αντιπάλων των ενεργειών του Κωνσταντίνου και του Μεθοδίου, οι λεγόμενοι τριπαγανιστές. Αυτοί οι άνθρωποι πίστευαν ότι τα βιβλικά κείμενα έπρεπε να διαβάζονται αποκλειστικά στις κανονικές γλώσσες, Εβραϊκά, Ελληνικά και Λατινικά. Για υποστήριξη, οι εφευρέτες της σλαβικής γραφής πήγαν στη Ρώμη.

Επίσκοπος Μοραβίας Μεθόδιος

Στη Ρώμη, οι Διαφωτιστές έγιναν δεκτοί εγκάρδια, ίσως σε μεγάλο βαθμό λόγω των λειψάνων του Αγίου Κλήμεντος, μέρος του οποίου πήραν μαζί τους όταν έφυγαν από τη Χερσόνησο, και τώρα μεταφέρθηκαν στην αιώνια πόλη. Ο νεότερος από τους αδελφούς πέθανε εδώ μετά από μακροχρόνια ασθένεια, έχοντας πάρει τους μοναχικούς όρκους με το όνομα Κύριλλος πριν από το θάνατό του. Και ο πρεσβύτερος χειροτονήθηκε ιερέας, στη συνέχεια διορίστηκε επίσκοπος και της Μοραβίας και της Παννονίας. Επιστρέφοντας στα σλαβικά εδάφη, συνέχισε το έργο της εκλαΐκευσης της σλαβικής γλώσσας, αλλά, παρά τις προσπάθειες που καταβλήθηκαν, δεν μπόρεσε να επιτύχει μεγάλη επιτυχία: η πολιτική κατάσταση στα πριγκιπάτα άλλαξε, ο ηγεμόνας Ρόσλαβ, που υποστήριξε τους αδελφούς, ανατράπηκε. και οι νέες αρχές κοιτούσαν τις σλαβόφωνες υπηρεσίες χωρίς ενθουσιασμό. Αφού κράτησαν τον επίσκοπο για δύο χρόνια φυλάκιση, του επέτρεψαν τελικά να κηρύξει στα σλαβικά.

ΚΥΡΙΛΟΣ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΙΟΣ, Σλάβοι διαφωτιστές, δημιουργοί του σλαβικού αλφαβήτου και λογοτεχνικής γλώσσας, οι πρώτοι μεταφραστές από τα ελληνικά στα σλαβονικά, κήρυκες του χριστιανισμού, Άγιοι ισάξιοι των αποστόλων.

Σύμφωνα με τους βίους, οι αδελφοί Κύριλλος (πριν μοναχός - Κωνσταντίνος) [περίπου 827, Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη) - 14.2.869, Ρώμη] και Μεθόδιος (το όνομα είναι άγνωστο πριν γίνει μοναχός) [περίπου 815, Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη). ) - 6.4.885, Βέλεγκραντ ] καταγόταν από την οικογένεια ενός drungaria (Βυζαντινός διοικητής και μεσαίος διοικητής). Ο Μεθόδιος, στα νιάτα του, μπήκε στη δημόσια υπηρεσία, για κάποιο διάστημα κυβέρνησε την περιοχή με τον σλαβικό πληθυσμό και στη συνέχεια αποσύρθηκε στο μοναστήρι. Ο Κωνσταντίνος σπούδασε στην Κωνσταντινούπολη, μεταξύ των δασκάλων του ήταν και ο μελλοντικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Άγιος Φώτιος. Έχοντας ολοκληρώσει την εκπαίδευσή του, ο Κωνσταντίνος πήρε τη θέση του βιβλιοθηκάριου της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη, σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, τη θέση του σκεβοφύλαξ (καθεδρικός ναός). Φεύγοντας από την πρωτεύουσα, εγκαταστάθηκε σε ένα από τα μοναστήρια της Μικράς Ασίας. Για κάποιο διάστημα δίδαξε φιλοσοφία στην Κωνσταντινούπολη, συμμετείχε σε πολεμικές με εικονομάχους (βλ. Εικονομαχία). Το 855-856, ο Κωνσταντίνος έλαβε μέρος στη λεγόμενη αποστολή των Σαρακηνών στην πρωτεύουσα του Αραβικού Χαλιφάτου, όπου, σύμφωνα με τη ζωή του, είχε θεολογικές συζητήσεις με μουσουλμάνους. Το 860-861, ως μέρος διπλωματικής αποστολής, ταξίδεψε στο Khazar Khaganate, ηγήθηκε μιας συζήτησης με Εβραίους και Μουσουλμάνους. Κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού, ο Κωνσταντίνος βρήκε κοντά στο Κορσούν (βλέπε Χερσόνησο) τα λείψανα του Ιερομάρτυρα Κλήμη Α', Πάπα της Ρώμης. πήρε μαζί του μερικά από τα λείψανα.

«Κύριλλος και Μεθόδιος». Εικόνα του G. Zhuravlev (1885). Μουσείο Ιστορίας της Επισκοπής Σαμάρας.

Σύμφωνα με τη ζωή του Κυρίλλου και του Μεθόδιου, μια πρεσβεία του Μεγάλου Μοραβού πρίγκιπα Ροστισλάβου, που έφτασε στα τέλη του 862 στον βυζαντινό αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ', ζήτησε να σταλεί ένας «δάσκαλος» στη Μοραβία για να εξηγήσει τη χριστιανική πίστη στη Μοραβία. σλαβική γλώσσα. Η αποστολή ανατέθηκε στον Κωνσταντίνο και τον Μεθόδιο, που γνώριζαν καλά τη σλαβική γλώσσα. Στην Κωνσταντινούπολη, προετοιμάζοντας το ταξίδι, ο Κωνσταντίνος συνέταξε ένα αλφάβητο (Γλαγολιτικό αλφάβητο) για τους Σλάβους, το οποίο είναι ένα ανεξάρτητο γραφικό σύστημα. Το γλαγολιτικό αλφάβητο βασίζεται στη φωνημική αρχή: γενικά, χαρακτηρίζεται από μια αντιστοιχία ένα προς ένα μεταξύ ενός φωνήματος και ενός γράμματος. Έχοντας δημιουργήσει ένα αλφάβητο και ένα σύστημα γραφής, ο Κωνσταντίνος άρχισε να μεταφράζει το λειτουργικό ευαγγέλιο από τα ελληνικά. Η πρώτη καταγεγραμμένη σλαβική φράση (Ιωάννης 1:1) στα Γλαγολιτικά ήταν

(στα κυριλλικά - από αμνημονεύτων χρόνων vѣ λέξη). Το κύριο πλεονέκτημα των αδελφών-διαφωτιστών είναι ότι χάρη στους κόπους τους, με βάση μια άγραφη σλαβική διάλεκτο, αναπτύχθηκε μια βιβλιογραμμένη γλώσσα, κατάλληλη για μετάφραση της Αγίας Γραφής και λειτουργικών κειμένων, ικανή να μεταφέρει τις πιο περίπλοκες θεολογικές ιδέες και χαρακτηριστικά της βυζαντινής λειτουργικής ποίησης (βλ. Παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα) .

«Ο επίσκοπος Μεθόδιος υπαγορεύει στον γραφέα το κείμενο της σλαβικής μετάφρασης». Μικρογραφία του χρονικού του Radziwill. 15ος αιώνας

Στα τέλη του 863, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος πήγαν στη Μεγάλη Μοραβία, όπου συνέχισαν τη μεταφραστική τους δραστηριότητα. Ο Απόστολος, ο Ψάλτης, πολλά λειτουργικά κείμενα, το δοκίμιο «Γράφοντας για την Ορθή Πίστη» (η μετάφραση βασίζεται στον «Μέγα Απολογητή» του Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως) μεταφράστηκαν στα σλαβικά - μια περίληψη των βασικών αρχών του Χριστιανικό δόγμα και ποιητικός πρόλογος του Ευαγγελίου («Πρόγλας»). Παράλληλα, συνεχιζόταν ενεργά η εκπαίδευση των ντόπιων κατοίκων της σλαβικής γραφής. Η επιτυχία των ιεραποστόλων εξόργισε τους Γερμανούς ιερείς που υπηρέτησαν στις εκκλησίες της Μοραβίας στα λατινικά. Σε διαφωνίες με τον Κωνσταντίνο και τον Μεθόδιο, υποστήριξαν ότι η λατρεία μπορούσε να γίνει μόνο σε μία από τις τρεις γλώσσες: Εβραϊκά, Ελληνικά και Λατινικά, στην οποία, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, έγινε επιγραφή στον σταυρό πάνω από τον σταυρωμένο Ιησού Χριστό (Λουκάς 23 :38). Δεδομένου ότι το έδαφος της Μεγάλης Μοραβίας ήταν υπό τη δικαιοδοσία της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος κλήθηκαν στη Ρώμη. Οι αδελφοί έφεραν στη Ρώμη μέρος των λειψάνων του Ιερομάρτυρα Κλήμη Α', που προκαθόρισε την εύνοια του Πάπα Αδριανού Β' γι' αυτούς, ενέκρινε τα μεταφρασμένα από αυτούς βιβλία, ενέκρινε τη σλαβική λατρεία και χειροτόνησε τον Μεθόδιο σε ιεροσύνη. Ενώ βρισκόταν στη Ρώμη, ο Κωνσταντίνος αρρώστησε, πήρε το σχήμα με το όνομα Κύριλλος και σύντομα πέθανε. Με εντολή του πάπα τάφηκε στη Βασιλική του Αγίου Κλήμεντος.

Επιστρέφοντας με τους μαθητές του στη Μοραβία, ο Μεθόδιος ζήτησε την υποστήριξη των πριγκίπων Ροστισλάβ και Κότσελ, πήγε και πάλι στη Ρώμη, όπου, το αργότερο στα τέλη του καλοκαιριού του 869, έγινε αρχιεπίσκοπος της ανακαινισμένης επισκοπής Σίρμιας, η οποία περιλάμβανε τη Μεγάλη Μοραβία. και την Παννονία, και συνέχισε να ενισχύει και να διαδίδει τη σλαβική γραφή και λατρεία. Οι δραστηριότητες του Μεθόδιου συνέχισαν να προκαλούν την αντίθεση του γερμανικού κλήρου, ο οποίος, εκμεταλλευόμενος τις επιτυχίες του βασιλιά της Ανατολικής Φράγκης Κάρλομαν στον πόλεμο με τον Ροστισλάβ, πέτυχε τη σύλληψη και τη δίκη του. Για δυόμισι χρόνια, ο Μεθόδιος και οι στενότεροι μαθητές του ήταν φυλακισμένοι στο αβαείο του Ellwangen (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή - Reichenau). Χάρη στη μεσολάβηση του Πάπα Ιωάννη Η', την άνοιξη του 873, ο Μεθόδιος αφέθηκε ελεύθερος και επέστρεψε στον άμβωνα. Ωστόσο, η αντίθεση του γερμανικού κλήρου δεν σταμάτησε. Ο Μεθόδιος κατηγορήθηκε ότι απέρριψε το δόγμα του Filioque. Το 880 κλήθηκε στη Ρώμη, όπου αθωώθηκε και μετά επέστρεψε στη Μοραβία.

Ο Μεθόδιος κατεύθυνε τις προσπάθειές του στην οργάνωση μιας πλήρους εκκλησιαστικής ζωής και στη διάδοση των βυζαντινών νομικών κανόνων στη Μεγάλη Μοραβία. Για το σκοπό αυτό, μετέφρασε το Nomocanon και συνέταξε τη «Νομική κρίση των ανθρώπων» - την πρώτη σλαβική νομική συλλογή. Με πρωτοβουλία του Μεθοδίου, και πιθανώς με τη συμμετοχή του, γράφτηκε η ζωή του Κυρίλλου και η υπηρεσία προς αυτόν (αρχικά στα ελληνικά). Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, σύμφωνα με τη ζωή του, ο Μεθόδιος, με τη βοήθεια δύο βοηθών, μετέφρασε στα σλαβικά ολόκληρη την Παλαιά Διαθήκη (πλην των Μακκαβαίων), καθώς και τα «βιβλία των πατέρων» (κατά πάσα πιθανότητα , Πατερίκ). Λίγο πριν από το θάνατό του, ονόμασε τον Gorazd, έναν από τους μαθητές του, ως διάδοχό του. Ο Μεθόδιος θάφτηκε στον καθεδρικό ναό του Velehrad, την πρωτεύουσα της Μοραβίας (ο τάφος δεν έχει διατηρηθεί). Λίγο μετά το θάνατο του Μεθόδιου, οι μαθητές του εκδιώχθηκαν από τη Μοραβία και οι περισσότεροι από αυτούς (Κλήμεντ Οχρίδασκι, Ναούμ Οχρίσκι, Κονσταντίν Πρεσλάβσκι) κατέληξαν στη Βουλγαρία, όπου συνεχίστηκε η παράδοση της σλαβικής γραφής.

Η λατρεία του Κυρίλλου και του Μεθοδίου άρχισε, πιθανώς, αμέσως μετά τον θάνατό τους. Η ζωή και οι υπηρεσίες τους προς αυτούς δημιουργήθηκαν τον 9ο αιώνα. Τα ονόματα του Κυρίλλου και του Μεθοδίου εμφανίζονται στη λέξη-μήνα του Ασεμανικού Ευαγγελίου (1ο μισό 11ου αιώνα). Η πρώιμη λατρεία του Κυρίλλου και του Μεθοδίου στη Ρωσία αποδεικνύεται από τη συμπερίληψη των ονομάτων τους στους μήνες του Ευαγγελίου του Οστρομίρ (1056-57) και του Ευαγγελίου του Αρχαγγέλου (1092). Στα τέλη του 17ου αιώνα, κατά τη διόρθωση του Μηναίου (βλ. Βιβλίο στα δεξιά), τα ονόματα του Κυρίλλου και του Μεθοδίου εξαιρέθηκαν από το εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Η επανάληψη της λατρείας χρονολογείται από τα μέσα του 19ου αιώνα και συνδέεται με τις ιδέες της σλαβικής ενότητας που ήταν σχετικές για εκείνη την εποχή. Οι ημέρες της μνήμης του Κυρίλλου και του Μεθοδίου συμπεριλήφθηκαν στο ημερολόγιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1863.

Οι εικόνες του Κυρίλλου και του Μεθοδίου είναι αρκετά διαδεδομένες. Ο Κύριλλος εικονίζεται με μοναστική ενδυμασία -με σκούρο χιτώνα και μανδύα με κουκούλα, ο Μεθόδιος- με επισκοπικά άμφια. Η παλαιότερη απεικόνιση του Κυρίλλου και του Μεθοδίου θεωρείται η μινιατούρα «Μεταφορά Λειψάνων του Αγίου Κλήμεντος, Πάπας της Ρώμης» από το Μηνολόγιο του Μεγάλου Βασιλείου (μεταξύ 976 και 1025, Βιβλιοθήκη του Βατικανού). Μερικές φορές μια τοιχογραφία του 9ου αιώνα από τη Βασιλική του Αγίου Κλήμεντος στη Ρώμη αναφέρεται ως η παλαιότερη απεικόνιση. Στη Ρωσία, εικόνες του Κυρίλλου και του Μεθοδίου έχουν βρεθεί από τον 15ο αιώνα ανάμεσα στις μινιατούρες του Χρονικού του Radziwill και σε εικόνες μεναϊνών, όπου απεικονίζονταν άγιοι ολόκληρου του μήνα. Στη ρωσική εικονογραφία, οι εικόνες τους έχουν γίνει ιδιαίτερα δημοφιλείς από τα μέσα του 19ου αιώνα.

Ημέρες μνήμης σύμφωνα με το ημερολόγιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - 14 Φεβρουαρίου (27) (Ίσο με τους Αποστόλους Κύριλλο), 6 Απριλίου (19) (Ιερός Μεθόδιος), 11 Μαΐου (24) (Ίσο με τους Αποστόλους Μεθόδιο και Κύριλλο). σύμφωνα με το ημερολόγιο της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας - 14 Φεβρουαρίου. Από το 1991, καθιερώθηκε στη Ρωσία μια ετήσια κοσμική αργία, η Ημέρα της Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού, η οποία πέφτει την ημέρα της εκκλησιαστικής μνήμης του Κυρίλλου και του Μεθοδίου.

Lit .: Lavrov P. A. Kirilo and Methods in Old Slavonic Script Κίεβο, 1928; αυτός είναι. Υλικά για την ιστορία της εμφάνισης της αρχαίας σλαβικής γραφής. L., 1930; Εγκυκλοπαίδεια Kirilo-Metodievsk. Σοφία, 1985-2003. Τ. 1-4; Vereshchagin E. M. Η ιστορία της εμφάνισης της αρχαίας κοινής σλαβικής λογοτεχνικής γλώσσας. Μεταφραστικές δραστηριότητες Κυρίλλου και Μεθοδίου και των μαθητών τους. Μ., 1997; Florya B.N. Θρύλοι για την αρχή της σλαβικής γραφής. Αγία Πετρούπολη, 2004; Ταχίαος Α.-Ε. Ν. Άγιοι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος, διαφωτιστές των Σλάβων. Sergiev Posad, 2005.