ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν. «Ευγένιος Ονέγκιν» Όνεγκιν περίοδος Πετρούπολης. Μέρος Ι   ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΤΗΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΣ - ΔΑΣΚΑΛΟΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ GBOU SOSH № 353 IM. ΩΣ ΠΟΥΣΚΙΝ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΑΝΤΡΕΕΒΑ ΑΛΛΑ ΓΙΟΥΡΙΕΒΝΑ «Πετώντας στη σκόνη στο ταχυδρομείο»        Ξαναδιαβάστε τον πρώτο μονόλογο της νεαρής τσουγκράνας (μυαλό). Σχολιάστε το. Καταδικάζεις τον Ευγένιο; Αυτός όμως είναι ένας εσωτερικός μονόλογος... Και τι να χαίρεται; Μπορεί να αναγκαστεί να «θαφτεί» στο χωριό... Αναγκάζεται να εκπληρώσει το καθήκον του σε συγγενή του (που μπορεί να μην γνωρίζει καλά)... «Πωλείται» για κληρονομιά... Σε κάθε περίπτωση. : είναι ειλικρινής: δεν του αρέσει ο ρόλος της νοσοκόμας ! Η ανατροφή και η εκπαίδευση ενός νεαρού ευγενή Πρώτα, η κυρία τον ακολούθησε, μετά την αντικατέστησε ο κύριος.      - Λοιπόν, ποια ανατροφή και εκπαίδευση έλαβε ο Onegin; Σπίτι. Χαρακτηριστική φιγούρα της εκπαίδευσης στο σπίτι ήταν ο Γάλλος δάσκαλος. Ο "Monsieur l" Abbe... του δίδαξε τα πάντα χαριτολογώντας, δηλαδή, σύμφωνα με το σύστημα Rousseau, τη φυσική, ελεύθερη ανάπτυξη του παιδιού. Εδώ είναι η εσωτερική, ακαταμάχητη ανάγκη του ήρωα για "απεχθές ελευθερία" (έτσι αποκαλείται από τον Onegin "Όλοι μάθαμε λίγο"           - Τι έμαθε ο Onegin; - Γιατί διαβάζει τον Άνταμ Σμιθ; Γιατί χρειάζεται γνώση ανέκδοτων "από τον Ρωμύλο μέχρι σήμερα"; Για να "διεγείρει τα χαμόγελα των κυριών." -Γνωρίζετε τη γνώμη του Πούσκιν για μια τέτοια εκπαίδευση; -Και τη γνώμη του ο κόσμος; "Ο κόσμος αποφάσισε ότι ήταν έξυπνος και πολύ ωραίος" -Τι πιστεύεις: Ποιο είναι το επίπεδο εκπαίδευσης του Onegin; -Τι "μαθήματα" ζωής έδωσε ο πατέρας του στον Ευγένιο;    "Έδινε τρεις μπάλες ετησίως. " - Η στάση του Onegin στις μπάλες; Θα ακολουθήσει ο γιος τα βήματα του πατέρα του; ελπίδες και τρυφερή θλίψη, ο κύριος διώχτηκε από την αυλή. -Σχόλιο! Ο Onegin έλαβε άθελά του ένα «μάθημα» καταναλωτικής στάσης απέναντι σε κατώτερους ανθρώπους. - Ανησυχούσε ο Ευγένιος για τη μοίρα του δασκάλου που τον αγάπησε και τον χάλασε; «Εδώ είναι ο Onegin μου γενικός» «Ήρθε η ώρα για την επαναστατική νεολαία του Onegin»     -Γιατί ο Πούσκιν αποκαλεί τη νεολαία «επαναστατική»; «Πώς ντύνεται ένας δανδής από το Λονδίνο»… - Τι γνωρίζετε για τον δανδισμό στις αρχές του 19ου αιώνα στη Ρωσία; Έτσι, έχουμε έναν εκπρόσωπο της «χρυσής νεολαίας» «Onegin, καλό μου φίλο»   Γνωρίσαμε τον κεντρικό χαρακτήρα, ξέρουμε ότι είναι ... (τελειώστε!) Εργασία: απαντήστε γραπτώς: «Ποιος είναι αυτός, ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος; "(Μην κάνετε περιγραφή, αλλά συλλέξτε βασικές πληροφορίες. Χρησιμοποιήστε περιγραφικές προτάσεις ή φράσεις. Για παράδειγμα: "Πετρούπολη", "κληρονόμος όλων των συγγενών σας" ...) Ημέρα του Onegin   Κάντε ένα σχέδιο της κοσμικής ημέρας του Onegin σε ένα περίγραμμα . Σχολιάστε και βγάλτε συμπέρασμα. ... και πάλι Μέχρι το πρωί η ζωή του είναι έτοιμη, Μονότονη και ετερόκλητη. Και αύριο το ίδιο με χθες Έγινε, ήταν ακόμα στο κρεβάτι: Του έφεραν σημειώσεις. Τι? Προσκλήσεις; Στην πραγματικότητα, τρία σπίτια για το βράδυ αποκαλούν τη Μελέτη      Απεικονίζω στην εικόνα μια αληθινή Απομονωμένη μελέτη, Πού είναι ο υποδειγματικός μαθητής Ντυμένος, γδύθηκε και ντυμένος ξανά; Ξαναδιαβάστε την περιγραφή του γραφείου του Onegin, παρατηρήστε όλες τις λεπτομέρειες και σχολιάστε τη σημασία και τον σκοπό τους. Ποια είναι η εντύπωσή σας για τον ιδιοκτήτη του γραφείου; *Δώσατε προσοχή στη σημείωση του συγγραφέα: Όλα αυτά για μια άφθονη ιδιοτροπία Εμπορεύεται το σχολαστικό Λονδίνο Και κατά μήκος των κυμάτων της Βαλτικής Μας φέρνει για ξυλεία και λίπος. «Ο Mode είναι ένας υποδειγματικός μαθητής»      Ο δεύτερος Chadaev, Eugene μου, Φοβούμενος ζηλευτές καταδίκες, Υπήρχε ένα παιδάκι στα ρούχα του Και αυτό που λέγαμε δανδή. Πέρασε τουλάχιστον τρεις ώρες μπροστά στους καθρέφτες. - Για ποιο χαρακτηριστικό χαρακτήρα του ήρωα μπορείτε να βγάλετε συμπέρασμα; -Πώς νιώθει ο συγγραφέας για την αδυναμία αυτού του Onegin; Θυμηθείτε τον αφορισμό του Πούσκιν: Μπορείς να είσαι αποτελεσματικός άνθρωπος και να σκέφτεσαι την ομορφιά των νυχιών σου. Γκουρμέ μεσημεριανό… και φελλός στο ταβάνι, ο κομήτης του κρασιού έριξε ρεύμα. Μπροστά του ένα ματωμένο ψητό, Και τρούφες, η πολυτέλεια της νιότης, το καλύτερο χρώμα της γαλλικής κουζίνας, Και μια άφθαρτη πίτα του Στρασβούργου Ανάμεσα σε ζωντανό τυρί Limburg και χρυσό ανανά. Λοιπόν: γκουρμέ γεύμα! Οίνος του κομήτη - κρασί του 1812 (κομήτης πάνω από τη Ρωσία) Τρούφες - σπάνια μανιτάρια με βρώσιμες ρίζες άφθαρτης πίτας του Στρασβούργου - παραδίδεται ζωντανό τυρί Limburg σε κονσέρβα - απλώνεται όταν κόβεται  Κοινωνικός κύκλος  -Σε ποιο εστιατόριο και με ποιον γευματίζει ο Onegin;  Έσπευσε στο Talon: είναι σίγουρος ότι ο Κάβεριν τον περιμένει ήδη εκεί.   Talon - ένα διάσημο εστιατόριο - Ψάξτε για πληροφορίες για τον Kaverin, βγάλτε ένα συμπέρασμα, θυμηθείτε την παροιμία: "Πες μου ποιος είναι ο φίλος σου - και θα σου πω ποιος είσαι".

12 εισιτήριο 1 ερώτηση.

Η προέλευση του χαρακτήρα και η πνευματική εξέλιξη του Onegin στο μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin".

Εισαγωγή. Ο Onegin είναι ένας τυπικός εκπρόσωπος της γενιάς του

Η ανατροφή και η εκπαίδευση του Onegin

Ημέρα Onegin

Αλλαγές που συνέβησαν στον Onegin μετά τη μονομαχία και τα ταξίδια στη Ρωσία

1. Ο Onegin είναι μια τυπική φιγούρα για την ευγενή νεολαία της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα. Ακόμη και στο ποίημα "Prisoner of the Caucasus" ο A.S. Pushkin έθεσε ως καθήκον του να δείξει στον ήρωα "αυτό το πρόωρο γήρας της ψυχής, που έχει γίνει το κύριο χαρακτηριστικό νεότερη γενιά". Αλλά ο ποιητής, με τα δικά του λόγια, δεν αντεπεξήλθε σε αυτό το έργο. Στο μυθιστόρημα "Ευγένιος Ονέγκιν" αυτός ο στόχος επιτεύχθηκε. Ο ποιητής δημιούργησε μια βαθιά τυπική εικόνα.

2. Πρώτα απ 'όλα, ο Πούσκιν έδειξε πώς ανατράφηκαν άνθρωποι όπως ο Onegin. Έλαβε κατ' οίκον εκπαίδευση, η οποία ήταν αχαρακτήριστη για τους ευγενείς των αρχών του 19ου αιώνα. Κατά κανόνα, έλαβαν είτε στρατιωτική είτε κοσμική εκπαίδευση στο πανεπιστήμιο. Ο Onegin μεγάλωσε από τον Monsieur Labe, «έναν άθλιο Γάλλο», ο οποίος, «για να μην εξαντληθεί το παιδί, του έμαθε τα πάντα χαριτολογώντας, δεν τον ενόχλησε με αυστηρή ηθική, τον επέπληξε λίγο για φάρσες και τον πήγε στο καλοκαίρι. Κήπος για βόλτα.» Ο Πούσκιν ανατράφηκε με τον ίδιο τρόπο πριν μπει στο Λύκειο. Ο Onegin δεν έλαβε βαθιά εκπαίδευση και ο Πούσκιν παραπονιέται για αυτό:

Όλοι μάθαμε λίγο

Κάτι και κάπως

Παιδεία λοιπόν, δόξα τω Θεώ,

Δεν είμαστε έξυπνοι για να λάμψουμε...

3. Εκδόθηκε σε ηλικία 17 ετών και όρμησε αμέσως σε όλη τη διασκέδαση που μπορούσε να του προσφέρει η «ανήσυχη Πετρούπολη». Εδώ είναι η καθημερινότητά του. Η πρωινή τουαλέτα και ένα φλιτζάνι καφέ ή τσάι αντικαταστάθηκαν από δύο ή τρεις το μεσημέρι με μια βόλτα. Τα αγαπημένα μέρη για τις γιορτές των δανδών της Αγίας Πετρούπολης ήταν η λεωφόρος Nevsky Prospekt και το English Embankment of the Neva, εκεί περπάτησε ο Onegin: «Έχοντας φορέσει ένα φαρδύ μπολιβάρ, ​​ο Onegin πηγαίνει στη λεωφόρο». Περίπου τέσσερις το απόγευμα ήταν η ώρα για το δείπνο. Ο νεαρός άνδρας, που έκανε άγαμη ζωή, σπάνια διατηρούσε μάγειρα και προτιμούσε να δειπνήσει σε εστιατόριο.

Το απόγευμα ο νεαρός δανδής επιδίωξε να «σκοτώσει» γεμίζοντας το κενό ανάμεσα στο εστιατόριο και την μπάλα. Το θέατρο παρείχε μια τέτοια ευκαιρία, δεν ήταν μόνο ένας χώρος για καλλιτεχνικά θεάματα και ένα είδος λέσχης όπου γίνονταν κοσμικές συναντήσεις, αλλά και ένας χώρος ερωτικών σχέσεων:

Το θέατρο είναι ήδη γεμάτο. οικίες λάμπουν?

Parterre και καρέκλες - όλα είναι σε πλήρη εξέλιξη.

Στον παράδεισο πιτσιλίζουν ανυπόμονα,

Και, αφού σηκώθηκε, η κουρτίνα θροΐζει.

Όλα παλαμάκια. Μπαίνει ο Onegin,

Περπατά ανάμεσα στις καρέκλες στα πόδια,

Διπλό λοζνέτ, λοξό, προτείνει

Στα καταφύγια άγνωστων κυριών.

Η μπάλα είχε διπλή ιδιότητα. Από τη μια, ήταν ένας χώρος εύκολης επικοινωνίας, κοσμικής αναψυχής, ένας χώρος όπου οι κοινωνικοοικονομικές διαφορές αποδυναμώνονταν. Από την άλλη, η μπάλα ήταν χώρος εκπροσώπησης διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων. Φυσικά, μια τέτοια ζωή "σε μια δίνη φωτός" δεν μπορεί να ικανοποιήσει έναν έξυπνο άνθρωπο και ο Onegin, χωρίς αμφιβολία, είναι μια έξυπνη και αξιοσημείωτη φύση. Γρήγορα κουράζεται από τις μικρές ερωμένες και τους φίλους του. Δηλητηριασμένος από τον σκεπτικισμό φεύγει για το χωριό, προσπαθώντας να αλλάξει κατάσταση και τρόπο ζωής, αλλά και εκεί η σπλήνα τον «κυνηγάει σαν σκιά».

Ο Ονέγκιν είναι σύγχρονος του Πούσκιν και των Δεκεμβριστών. Οι Onegin δεν είναι ικανοποιημένοι με την κοσμική ζωή, την καριέρα ενός αξιωματούχου και ενός γαιοκτήμονα. Ο Belinsky επισημαίνει ότι ο Onegin δεν μπορούσε να ασχοληθεί με χρήσιμες δραστηριότητες «λόγω κάποιων αναπόφευκτων συνθηκών πέρα ​​από τη θέλησή μας», δηλαδή λόγω κοινωνικοπολιτικών συνθηκών. Ο Ονέγκιν, ο «υποφέρων εγωιστής», είναι ωστόσο μια εξαιρετική προσωπικότητα. Ο ποιητής σημειώνει χαρακτηριστικά όπως «ακούσια αφοσίωση στα όνειρα, αμίμητη παραξενιά και κοφτερό, παγωμένο μυαλό». Σύμφωνα με τον Belinsky, ο Onegin "δεν ήταν από τους απλούς ανθρώπους". Ο Πούσκιν τονίζει ότι η πλήξη του Onegin προέρχεται από το γεγονός ότι δεν είχε μια κοινωνικά χρήσιμη επιχείρηση.

Ο Onegin οδηγεί τη ζωή νέος άνδραςαπαλλαγμένο από υπηρεσιακά καθήκοντα.

4. Κουρασμένος από τη ζωή της πόλης, ο Onegin εγκαθίσταται στην ύπαιθρο. σημαντικό γεγονόςστη ζωή του έγινε φιλία με τον Λένσκι, αν και ο Πούσκιν σημειώνει ότι συμφώνησαν "να μην κάνουν τίποτα". Αυτό οδήγησε τελικά σε μονομαχία.

Η συμπεριφορά του Onegin στη μονομαχία μαρτυρεί αδιάψευστα ότι ο συγγραφέας ήθελε να τον κάνει απρόθυμο δολοφόνο. Ο Onegin σουτάρει από μεγάλη απόσταση, κάνοντας μόνο τέσσερα βήματα, και το πρώτο, προφανώς μη θέλοντας να χτυπήσει τον Lensky. Ωστόσο, τίθεται το ερώτημα: γιατί τελικά ο Onegin πυροβόλησε στον Lensky και όχι στο παρελθόν; Ο κύριος μηχανισμός με τον οποίο η κοινωνία, περιφρονημένη από τον Onegin, εξακολουθεί να ελέγχει δυναμικά τις πράξεις του, είναι ο φόβος να γίνει γελοίος ή να γίνει αντικείμενο κουτσομπολιού. Εκείνη την εποχή, οι αναποτελεσματικές μονομαχίες προκάλεσαν μια ειρωνική στάση. Ένα άτομο που πήγε στο φράγμα έπρεπε να δείξει μια εξαιρετική πνευματική θέληση για να διατηρήσει τη συμπεριφορά του και να μην αποδεχτεί τους κανόνες που του επιβλήθηκαν. Η συμπεριφορά του Onegin καθορίστηκε από τις διακυμάνσεις μεταξύ των συναισθημάτων που είχε για τον Lensky και του φόβου να φανεί γελοίος ή δειλός, παραβιάζοντας τους κανόνες συμπεριφοράς σε μια μονομαχία. Τι μας κέρδισε, ξέρουμε:

Ποιητής, συλλογισμένος ονειροπόλος

Σκοτώθηκε από ένα φιλικό χέρι!

Μετά τη μονομαχία, ο Onegin φεύγει, καθώς τον καταδίωκε μια αιματηρή σκιά. Ταξιδεύει στη Ρωσία. Ο Πούσκιν αφαίρεσε το κεφάλαιο «Το ταξίδι του Ονέγκιν» για λόγους λογοκρισίας. Σύμφωνα με τον ποιητή, ο Onegin έπρεπε να επισκεφθεί την έκθεση Nizhny Novgorod, για να δει τους στρατιωτικούς οικισμούς Arakcheev. Επιπλέον, τα βασανιστήρια της συνείδησης, η συνειδητοποίηση ότι ο νεαρός ποιητής σκοτώθηκε για χάρη του κόσμου, επειδή ο Onegin φοβόταν το γέλιο των ανόητων - όλα αυτά οδήγησαν σε αλλαγές στην ψυχή του ήρωα. Συναντώντας την Τατιάνα στην Αγία Πετρούπολη, συνειδητοποιεί τι έχασε εγκαταλείποντάς την. Ξαναγεννιέται. Είναι πλέον ικανός να αισθάνεται αληθινά.

Το τέλος του μυθιστορήματος είναι ανοιχτό. Μπορούμε μόνο να καταλάβουμε ότι αφήνοντας τον Onegin «σε μια στιγμή που είναι κακή γι 'αυτόν», τον αφήνουμε σε ένα σταυροδρόμι. Πολλοί κριτικοί προέβλεψαν την τύχη των Decembrists γι 'αυτόν. Είναι πολύ πιθανό... Να θυμηθούμε τουλάχιστον τη μοίρα του Decembrist Lunin και πολλών άλλων που ξεκίνησαν ως νταήδες, κοσμικοί δανδήδες και τελείωσαν τη ζωή τους στην εξορία στη Σιβηρία.

Ο Ονέγκιν είναι σύγχρονος του Πούσκιν και των Δεκεμβριστών. Πρόκειται για έναν νεαρό μητροπολίτη αριστοκράτη που έλαβε τυπική κοσμική εκπαίδευση. Ο Onegin γεννήθηκε σε μια πλούσια αλλά χρεοκοπημένη οικογένεια ευγενών. Κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα - ένας νεαρός γαιοκτήμονας Eugene Onegin, αυτός είναι ένας άνθρωπος με έναν περίπλοκο, αντιφατικό χαρακτήρα. Η ανατροφή που έλαβε ο Onegin ήταν καταστροφική. Μεγάλωσε χωρίς μητέρα. Ο πατέρας, ένας επιπόλαιος κύριος της Αγίας Πετρούπολης, δεν έδωσε σημασία στον γιο του, παραδομένος εντελώς και ολοκληρωτικά στις δικές του υποθέσεις, εμπιστεύοντάς τον σε άθλιους δασκάλους - "κύριε και κυρία", και αυτοί με τη σειρά τους φρόντισαν τον τύπο. Ανατράφηκε από έναν Γάλλο δάσκαλο ο οποίος

Για να μην εξαντληθεί το παιδί,

Του έμαθε τα πάντα χαριτολογώντας

Δεν ασχολήθηκα με την αυστηρή ηθική,

Ελαφρώς επίπληξη για φάρσες

Και με πήγε μια βόλτα στον καλοκαιρινό κήπο ...

Φυσικά, το αγόρι μεγάλωσε σε ένα άτομο που σκέφτεται μόνο τον εαυτό του, τις επιθυμίες και τις απολαύσεις του, που δεν ξέρει πώς και δεν θέλει να μπορεί να δώσει προσοχή στα συναισθήματα, στα ενδιαφέροντα, στα βάσανα των άλλων, που μπορούν εύκολα να προσβάλετε ένα άτομο, προσβάλετε, ταπεινώστε - πληγώστε ένα άτομο, χωρίς καν να το σκεφτείτε. Η παιδική του ηλικία πέρασε απομονωμένος από κάθε τι ρωσικό, εθνικό.

Έτσι, η ανατροφή και η εκπαίδευση του Onegin ήταν μάλλον επιφανειακή. Όμως η μελέτη πήγε προς άλλη κατεύθυνση: «Αν μπορούσε να είναι υποκριτικός νωρίς... ζηλιάρης... φαίνονται ζοφεροί, μαραζώνουν...». Πούσκιν Α.Σ. Ευγένιος Ονέγκιν. Δραματικά έργα. Μυθιστορήματα. Αναπληρωματικοί ένωρκοι. Μ.: Καλλιτέχνης. λογοτεχνία, 1977, σελ. 33. Από εδώ προήλθαν όλα τα προβλήματα του Onegin. Τι άθλιο τρόπο ανατράφηκε. Μπορεί μόνο να «φαίνεται», να «εμφανίζεται», να «διαλύεται», «να ξέρει πώς να βαριέται», αλλά δεν ξέρει πώς να χαίρεται ειλικρινά, να ανησυχεί, να υποφέρει. Οδηγεί τον τρόπο ζωής της «χρυσής νεολαίας»: μπάλες, βόλτες κατά μήκος της λεωφόρου Nevsky Prospekt, επισκέψεις σε θέατρα. Αν και ο Ευγένιος έμαθε «κάτι και με κάποιο τρόπο», εξακολουθεί να το έχει υψηλό επίπεδοπολιτισμού, που διαφέρει από αυτή την άποψη από την πλειοψηφία της ευγενούς κοινωνίας.

Είναι εντελώς Γάλλος

Μπορούσε να μιλήσει και να γράψει.

Χόρεψε εύκολα τη μαζούρκα

Και υποκλίθηκε ανέμελα...

Ο Ευγένιος Ονέγκιν είναι ένας από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους της εποχής του. Γνώριζε πολύ καλά την ιστορία.

Αλλά οι μέρες του παρελθόντος είναι αστεία

Από τον Ρωμύλο μέχρι σήμερα

Κράτησε στη μνήμη του...

Ο ήρωας του Πούσκιν είναι προϊόν αυτής της κοινωνίας, αλλά ταυτόχρονα είναι ξένος σε αυτήν. Η ευγένεια της ψυχής, «ένα κοφτερό, παγωμένο μυαλό» τον ξεχώρισε από το περιβάλλον της αριστοκρατικής νεολαίας, σταδιακά οδηγεί σε απογοήτευση στη ζωή, σε δυσαρέσκεια με την πολιτική και κοινωνική κατάσταση.

Στα μάτια της κοινωνίας, ήταν ένας λαμπρός εκπρόσωπος της νεολαίας της εποχής του, και όλα αυτά χάρη στους άψογους γαλλικούς, τους κομψούς τρόπους, την εξυπνάδα και την τέχνη της συζήτησης. Αυτό αποδείχτηκε αρκετά αρκετό για «ο κόσμος να αποφασίσει ότι είναι έξυπνος και πολύ ωραίος».

Σύμφωνα με την κοινωνική του θέση, ο Onegin ανήκε στην υψηλή κοινωνία και οδήγησε έναν τυπικό τρόπο ζωής αυτού του κύκλου: επισκεπτόταν. θέατρα, μπάλες, δεξιώσεις Ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς τη ρουτίνα για τη «νεαρή τσουγκράνα», αλλά αποδεικνύεται ότι ο Onegin έχει κουραστεί από καιρό από αυτόν τον τρόπο ζωής:

Όχι: τα πρώιμα συναισθήματα ξεψύχησαν μέσα του.

Είχε κουραστεί από τον ελαφρύ θόρυβο.

Οι ομορφιές δεν κράτησαν πολύ

Το θέμα των συνηθισμένων σκέψεών του.

Η προδοσία κατάφερε να κουράσει.

Οι φίλοι και η φιλία είναι κουρασμένες,

Τότε, που δεν μπορούσε πάντα να...

Ο κόσμος του Onegin είναι ένας κόσμος με κοσμικές δεξιώσεις, στολισμένα πάρκα, μπάλες. Αυτός είναι ένας κόσμος όπου δεν υπάρχει αγάπη, υπάρχει μόνο ένα παιχνίδι αγάπης. Αδράνεια και μονότονη ζωή του Onegin.

Ο Πούσκιν δείχνει πώς ξυπνά η πόλη:

Ο έμπορος σηκώνεται, ο μικροπωλητής πάει,

Ένα ταξί τραβάει στο χρηματιστήριο...

Άνθρωποι που έχουν πράγματα να κάνουν σηκώνονται, αλλά ο Onegin δεν έχει πού να βιαστεί, είναι ακόμα στο κρεβάτι.

Η διασκέδαση και η πολυτέλεια ενός παιδιού,

Ξυπνάει το μεσημέρι και ξανά

Μέχρι το πρωί η ζωή του είναι έτοιμη

Μονότονη και πολύχρωμη...

Με την πρώτη ματιά, η ζωή του Ευγένιου είναι ελκυστική. Η πρωινή τουαλέτα και ένα φλιτζάνι καφέ ή τσάι αντικαταστάθηκαν από δύο ή τρεις το μεσημέρι με μια βόλτα. Τα αγαπημένα μέρη για τις γιορτές των δανδών της Αγίας Πετρούπολης ήταν η λεωφόρος Nevsky Prospekt και το English Embankment of the Neva, εκεί περπάτησε ο Onegin: «Έχοντας φορέσει ένα φαρδύ μπολιβάρ, ​​ο Onegin πηγαίνει στη λεωφόρο». Περίπου τέσσερις το απόγευμα ήταν η ώρα για το δείπνο. Ο νεαρός άνδρας, που έκανε άγαμη ζωή, σπάνια διατηρούσε μάγειρα και προτιμούσε να δειπνήσει σε εστιατόριο.

Το απόγευμα ο νεαρός δανδής επιδίωξε να «σκοτώσει» γεμίζοντας το κενό ανάμεσα στο εστιατόριο και την μπάλα.

Το θέατρο παρείχε μια τέτοια ευκαιρία, δεν ήταν μόνο ένας χώρος για καλλιτεχνικά θεάματα και ένα είδος λέσχης όπου γίνονταν κοσμικές συναντήσεις, αλλά και ένας χώρος ερωτικών σχέσεων:

Το θέατρο είναι ήδη γεμάτο. οικίες λάμπουν?

Parterre και καρέκλες - όλα είναι σε πλήρη εξέλιξη.

Στον παράδεισο πιτσιλίζουν ανυπόμονα,

Και, αφού σηκώθηκε, η κουρτίνα θροΐζει…

Όλα παλαμάκια. Μπαίνει ο Onegin,

Περπατά ανάμεσα στις καρέκλες στα πόδια,

Διπλή κλίση λοργνέτας προκαλεί

Στα καταφύγια άγνωστων κυριών.

Η μπάλα είχε διπλή ιδιότητα. Από τη μια, ήταν ένας χώρος εύκολης επικοινωνίας, κοσμικής αναψυχής, ένας χώρος όπου οι κοινωνικοοικονομικές διαφορές αποδυναμώνονταν. Από την άλλη, η μπάλα ήταν χώρος εκπροσώπησης διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων. Μάλλον δεν θα μας πείραζε να ζήσουμε μια τέτοια ζωή, λίγο. Λίγο, αλλά για το υπόλοιπο της ζωής σου;

Φανταστείτε: κάθε μέρα είναι «η ίδια με χθες». Όμως ο Onegin είναι ένας μορφωμένος άνθρωπος της εποχής του. Δεν το βαρέθηκε; Κουρασμένος!

Τα πρώιμα αισθήματα μέσα του ξεψύχησαν.

Είχε βαρεθεί το φως και τον θόρυβο.

Γιος πλούσιου γαιοκτήμονα, ο μοναδικός κληρονόμος, δεν ξέρει πώς και δεν θέλει να εργαστεί: «Η σκληρή δουλειά του ήταν αρρωστημένη». Ζει μια βαρετή, άδεια ζωή στην Πετρούπολη. Ακολούθησε έναν τυπικό τρόπο ζωής της νεολαίας εκείνης της εποχής: παρακολουθούσε μπάλες, θέατρα, εστιατόρια. Ο πλούτος, η πολυτέλεια, η απόλαυση της ζωής, η επιτυχία στην κοινωνία και ανάμεσα στις γυναίκες - αυτό τράβηξε την πρωταγωνίστρια του μυθιστορήματος. Αλλά η κοσμική ψυχαγωγία είχε βαρεθεί τρομερά τον Onegin, ο οποίος είχε ήδη «χασμουρηθεί ανάμεσα στις μοντέρνες και αρχαίες αίθουσες για πολύ καιρό» ο Pushkin A.S. Ευγένιος Ονέγκιν. Δραματικά έργα. Μυθιστορήματα. Αναπληρωματικοί ένωρκοι. Μ.: Καλλιτέχνης. λογοτεχνία, 1977, σελ. 33.. Βαριέται και στις μπάλες και στο θέατρο: "... Γύρισε μακριά - και χασμουρήθηκε, και είπε:" Ήρθε η ώρα να αλλάξουν όλοι. Άντεξα τα μπαλέτα για πολύ καιρό, αλλά βαρέθηκα και το Didlo. Pushkin A.S. Evgeny Onegin. Δραματικά έργα. Μυθιστορήματα. Παραμύθια. M .: Khudozh. Λογοτεχνία, 1977, σ. χρειάστηκαν περίπου οκτώ χρόνια. Αλλά ήταν έξυπνος και στάθηκε πολύ πιο ψηλά από τους τυπικούς εκπροσώπους της κοσμικής κοινωνίας. Ως εκ τούτου, με την πάροδο του χρόνου, ο Onegin αηδιάστηκε με μια άδεια, αδράνεια ζωή. Το "κοφτερό, παγωμένο μυαλό" και ο κορεσμός από απολαύσεις έκαναν τον Onegin απογοητευμένο, "Η ρωσική μελαγχολία τον κυρίευσε." βαρετή, άδεια ζωή στην Αγία Πετρούπολη. Ο συγγραφέας προσπαθεί να βρει τους λόγους για τη «ρωσική μελαγχολία» του Onegin.

Ο Ευγένιος Ονέγκιν ζει σε μια κοσμική κοινωνία, ακολουθεί τους νόμους της, αλλά ταυτόχρονα του είναι ξένος. Ο λόγος για αυτό δεν βρίσκεται στην κοινωνία, αλλά στην ίδια. Ο Onegin ζει χωρίς στόχο στη ζωή, δεν έχει τίποτα να προσπαθήσει, μαραζώνει στην αδράνεια. Κουρασμένος από τη φωτεινή μάταιη ζωή του κόσμου, «ο Onegin κλειδώθηκε στο σπίτι», προσπαθεί να συμμετάσχει σε κάποιο είδος δραστηριότητας:

Ήθελα να γράψω - αλλά σκληρή δουλειά

Ήταν άρρωστος; Τίποτα

Δεν βγήκε από το στυλό του...

Ο Onegin δεν βρίσκει θέση για τον εαυτό του στη ζωή. Μετά βαριέται το ίδιο και στο χωριό. Αν του αρέσει κάτι, τότε για μικρό χρονικό διάστημα και μόνο για να "απλώς ξοδέψει χρόνο". Ο Onegin βαριέται τη ζωή ενός δανδή της πόλης, αυτός ο ρόλος είναι βαρετός και ταξιδεύει από την Αγία Πετρούπολη στο χωριό στον ετοιμοθάνατο πλούσιο θείο του, ενοχλημένος από την επικείμενη πλήξη.

Προβλήματα ανατροφής και εκπαίδευσης στο μυθιστόρημα του Α.Σ. Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν"

"Eugene Onegin" - ένα ρεαλιστικό μυθιστόρημα. Η μέθοδος του ρεαλισμού προϋποθέτει την απουσία ενός προκαθορισμένου, αρχικού σαφούς σχεδίου για την ανάπτυξη της δράσης: οι εικόνες των ηρώων δεν αναπτύσσονται απλώς κατά τη θέληση του συγγραφέα, η ανάπτυξη οφείλεται σε εκείνα τα ψυχολογικά και ιστορικά χαρακτηριστικά που είναι ενσωματωμένα Οι εικόνες. Το μυθιστόρημα "Eugene Onegin" γράφτηκε από τον Πούσκιν για 8 χρόνια. Αντικατόπτριζε τα γεγονότα του πρώτου τετάρτου του 19ου αιώνα, δηλαδή η εποχή της δημιουργίας και η εποχή του μυθιστορήματος συμπίπτουν περίπου. Ένα από τα κύρια θέματα που συζητήθηκαν στην κοινωνία αυτή την περίοδο και, ως εκ τούτου, στις σελίδες πολλών λογοτεχνικών έργων, ήταν το ζήτημα της ανατροφής και της εκπαίδευσης της σύγχρονης νεολαίας.

Στο σημείωμα «Για τη δημόσια εκπαίδευση», που συντάχθηκε το 1826, ο Πούσκιν έγραψε: «Στη Ρωσία, η εκπαίδευση στο σπίτι είναι η πιο ανεπαρκής, η πιο ανήθικη. το παιδί δεν περιβάλλεται από δουλοπάροικους, δεν βλέπει τίποτα παρά ποταπά παραδείγματα, είναι αυτόφωτο ή σκλαβωμένο, δεν λαμβάνει καμία έννοια δικαιοσύνης, αμοιβαίας σχέσης ανθρώπων, αληθινής τιμής. Η εκπαίδευσή του περιορίζεται στη μελέτη δύο ή τριών ξένων γλωσσών και στην αρχική θεμελίωση όλων των επιστημών που διδάσκονται από κάποιον μισθωτό δάσκαλο.

Σύμφωνα με τον ποιητή, η εκπαίδευση έχει σχεδιαστεί για να διαμορφώνει προσωπικές αξίες και κατευθυντήριες γραμμές, στάσεις και κοσμοθεωρία. Και η εκπαίδευση ενός ανθρώπου εκείνη την εποχή εξαρτιόταν απόλυτα από το κοινωνικό περιβάλλον, από την ιστορική κατάσταση, από την κοινωνικοπολιτική κατάσταση, από άτομα, βιβλία κ.λπ. Από αυτή την άποψη, τα θέματα της εκπαίδευσης είχαν μεγάλο ενδιαφέρον, τόσο για συγγραφείς και αναγνώστες...

Ως εκ τούτου, το πρόβλημα της ανατροφής και της εκπαίδευσης στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin" είναι ένα από τα κεντρικά, που καθορίζει τη μοίρα των κύριων χαρακτήρων.

Το θέμα της εκπαίδευσης και της ανατροφής των ηρώων καταλαμβάνει μια από τις κορυφαίες θέσεις στο μυθιστόρημα του Πούσκιν και μπορεί να εντοπιστεί σε ολόκληρο τον Ευγένιο Ονέγκιν. Την εποχή που ο ποιητής δημιουργούσε το μυθιστόρημά του, η νέα γενιά της Ρωσίας αντιμετώπισε ένα οξύ πρόβλημα επιλογής: να είναι οπαδός της επίσημης, δηλαδή της κοσμικής, ζωής, ενός στυλ συμπεριφοράς αποδεκτής στους υψηλότερους κύκλους της κοινωνίας (εκπαίδευση έλαβε "από τα χέρια" ξένων δασκάλων), αντικατάσταση μητρική ρωσική γλώσσα Γαλλικά (γράψτε και μιλήστε ρωσικά - κακοί τρόποι!), μια μονότονη καθημερινή ρουτίνα (κοιμός μέχρι το μεσημέρι, μπάλες μέχρι το πρωί, δεξιώσεις, θέατρο - χώρος επικοινωνίας, συλλογή κουτσομπολιού και επίδειξη νέων τουαλετών) ή προτιμήστε λίγο-λίγο να συλλέξετε τη δική σας, εγχώρια υποτροφία, κινδυνεύοντας να καταδικαστείτε παρεξήγηση και περιφρόνηση των συγχρόνων.

Φυσικά, το πρόβλημα της ανατροφής και της εκπαίδευσης εξετάζεται κατά κύριο λόγο στους κύριους χαρακτήρες - τον Eugene Onegin και την Tatyana Larina. Η επιστημονική και κριτική βιβλιογραφία σχετικά με την ανατροφή και την εκπαίδευση του Ευγένιου συμφωνεί ότι η ανατροφή είναι αντιφατική.

Από τη μια πλευρά, ο ήρωας περιβάλλεται από την παιδική του ηλικία από δασκάλους που, στο σπίτι, του δίνουν όλα όσα χρειάζεται για να μπει στον κόσμο. Παρεμπιπτόντως, η "Χρυσή Νεολαία" της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης ανατράφηκε από δασκάλους - τους Γάλλους, τα απομεινάρια του "Μεγάλου Στρατού" του Ναπολέοντα μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Θεωρήθηκαν ως δάσκαλοι μουσικής και χορού εξ ορισμού, αφού ένας Γάλλος σημαίνει ότι ξέρει πολλά για την τέχνη. Ταυτόχρονα, η ανατροφή του Onegin στερείται στέρεας ηθικής βάσης· τον απελευθέρωσε από τις αρχές της ηθικής:

Monsieur l "Abbi, καημένος Γάλλος,

Για να μην εξαντληθεί το παιδί,

Του έμαθε τα πάντα χαριτολογώντας

Δεν ασχολήθηκα με την αυστηρή ηθική,

Ελαφρώς επίπληξη για φάρσες

Και με πήγε μια βόλτα στον καλοκαιρινό κήπο.

Η Πετρούπολη εκείνης της εποχής ήταν ένα πραγματικό κέντρο της πολιτιστικής και πολιτικής ζωής, ένα μέρος όπου Οι καλύτεροι άνθρωποιΡωσία. Εκεί, «Έλαμψε ο Φονβιζίν, φίλος της ελευθερίας», ο Κνιάζνιν και η Ιστομίνα κατέκτησαν το κοινό. Ο συγγραφέας γνώριζε και αγαπούσε καλά την Αγία Πετρούπολη, και ως εκ τούτου είναι ακριβής στις περιγραφές του, χωρίς να ξεχνάει ούτε «το αλάτι του κοσμικού θυμού», ούτε «αναγκαίους ανόητους», «αμυλωτούς αυθάδειους» και άλλα παρόμοια. Η Πετρούπολη είναι ξεκάθαρα προσανατολισμένη προς τον δυτικό τρόπο ζωής, και αυτό εκδηλώνεται με τη μόδα, στο ρεπερτόριο των θεάτρων και στην αφθονία των «ξένων λέξεων». Η ζωή ενός ευγενή στην Αγία Πετρούπολη από το πρωί μέχρι το βράδυ είναι γεμάτη διασκέδαση, αλλά ταυτόχρονα «μονότονη και ετερόκλητη». υψηλή κοινωνίαέζησε ακριβώς μια τέτοια ανέμελη και εύκολη ζωή και δεν αντιστάθηκε στο μονότονο ρεύμα. Ο Onegin ανήκει επίσης σε αυτήν την κοινωνία στις πρώτες σελίδες:

Στέκεται ήρεμα στη σκιά του μακάριου,

Παιδί διασκέδασης και πολυτέλειας.

Ξυπνάει το μεσημέρι και ξανά

Μέχρι το πρωί η ζωή του είναι έτοιμη,

Μονότονη και ετερόκλητη.

Και το αύριο είναι ίδιο με το χθες.

Ο Ονέγκιν έχει εξαιρετική μόρφωση, ακόμη και στον τομέα των σχολαστικών επιστημών, γνωρίζει λατινικά. Είναι αναμφισβήτητα έξυπνος και βλέπει όλες τις ελλείψεις τόσο του γύρω κόσμου όσο και του δικού του, αλλά δεν μπορεί, και δεν θέλει, να ξεφύγει από τον «φαύλο κύκλο» της κοινωνικής ζωής. Ταυτόχρονα, ο Onegin είναι ένας ήσυχος επαναστάτης, δεν ρίχνει κατηγορίες στο πρόσωπο της σύγχρονης πραγματικότητας, αλλά με την εμφάνιση, το βλέμμα, τη στάση του είναι μια βουβή μομφή για τον κόσμο:

Όπως ο Τσάιλντ-Χάρολντ, σκυθρωπός, νωθρός

Εμφανίστηκε στο σαλόνι...

Τίποτα δεν τον άγγιξε

Δεν παρατήρησε τίποτα.

Ο Ευγένιος, χωρίς να παραμελεί τις συμβάσεις της αριστοκρατικής ζωής, εξακολουθεί να στέκεται από πάνω του. Διαβάζει τα έργα του οικονομολόγου Άνταμ Σμιθ και μετά στο χωριό, όπου ο Ονέγκιν λαχταρά να ξεφύγει από τη μονοτονία της μητροπολιτικής ζωής και να αποκτήσει νέες εμπειρίες, ο ήρωας θα προσπαθήσει να αλλάξει τον τρόπο ζωής των χωρικών του, που ήταν το αποτέλεσμα του πάθους του για την οικονομία. Ωστόσο, οι ελπίδες για τη σταθερότητα του αισθήματος της καινοτομίας δεν δικαιολογούνται και βαριέται και πάλι:

... Άλσος, λόφος και χωράφι

Δεν τον ενδιέφερε πλέον.

Μετά με έβαλαν για ύπνο

Τότε είδε καθαρά

Όπως και στο χωριό η πλήξη είναι ίδια.

Σύμφωνα με τον Πούσκιν, τα ξένα έθιμα που μεταφέρονται στο ρωσικό έδαφος δεν μπορούν να δώσουν στους λαούς μας τίποτα θετικό, αλλά μόνο να τους χαλάσουν. Μια απεικόνιση αυτού στο μυθιστόρημα είναι ο Eugene Onegi, ο οποίος είναι μια «ευρωπαϊκή» εκδοχή του ρωσικού προσώπου. Θαυμαστής του Ναπολέοντα, λάτρης της μόδας του Λονδίνου, δεν βρίσκει τίποτα σημαντικό για τον εαυτό του στους Ρώσους ή στη ρωσική φύση, θεωρώντας τα όλα πολύ πρωτόγονα. Χρειάστηκαν τραγικά γεγονότα για να αλλάξει ο Onegin. Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Ευγένιος συνειδητοποιεί ότι δεν χρειάζονται αλαζονική περιφρόνηση, αλλά ισχυρές προσπάθειες και ευαισθησία στο κάλεσμα της καρδιάς, που δεν ανατράφηκαν σε αυτόν στην παιδική και εφηβική ηλικία, για να ζήσει και να μην συγχωνευτεί με το απρόσωπο μάζα, βυθισμένη στις συμβάσεις του κόσμου.

Με όλη του την αγάπη για τη βόρεια πρωτεύουσα, ο Πούσκιν δεν μπορεί παρά να σημειώσει ότι είναι ακριβώς η επιρροή του υψηλότερου κόσμου της Αγίας Πετρούπολης, το σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης που υιοθετήθηκε σε αυτόν και ο τρόπος ζωής που αφήνουν ένα ανεξίτηλο αποτύπωμα στη ζωή ενός ατόμου. συνείδηση, κάνοντάς τον είτε άδειο και χωρίς αξία, είτε πρόωρα απογοητευμένο από τη ζωή.

Με ειρωνεία, ο Πούσκιν περιγράφει επίσης την κοσμική κοινωνία του χωριού που συγκεντρώθηκε στο σπίτι των Λάριν. Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας προικίζει ορισμένους καλεσμένους με τα ονόματα των χαρακτήρων στα έργα του Fonvizin, τονίζοντας έτσι ότι τίποτα δεν έχει αλλάξει στην κοινωνία. Η επαρχιακή αριστοκρατία είναι από πολλές απόψεις γελοία, γελοία και αξιολύπητη και το εύρος των ζωτικών τους συμφερόντων. Η ζωή του χωριού διαθέτει, σύμφωνα με τον Πούσκιν, να περάσει από τον κόσμο των ρομαντικών ονείρων στον κόσμο των καθημερινών ανησυχιών. Αλλά δεν είναι τυχαίο ότι μεταξύ των τοπικών ευγενών εμφανίζεται το "γλυκό ιδανικό" του Πούσκιν - η Τατιάνα Λαρίνα, στην ανατροφή και την εκπαίδευση της οποίας συνδυάζονται οι παραδόσεις της υψηλής εκπαίδευσης και του λαϊκού πολιτισμού.

Όσο για την οικογένεια Larin, αντί για Γάλλους δασκάλους, ο χαρακτήρας της Τατιάνας διαμορφώνεται και εκπαιδεύεται από τη Ρωσίδα νταντά της. Με την γκριζομάλλα Φιλιπίεβνα της, με την καλοσύνη, τη στοργή και τις τρομερές ιστορίες της εμπνευσμένες από τη λαογραφία, η Τατιάνα είναι τρυφερά δεμένη. Η υπέροχη νταντά ενσαρκώνει τη σύνδεση της ηρωίδας με τον κόσμο της αγροτιάς και του παραδοσιακή τέχνη, που τροφοδοτεί απλόχερα τη φαντασία του «αγαπητού ονειροπόλου». Ηγετική θέση στην ιεραρχία ηθικές αξίεςγια την Τατιάνα, καθώς και για τον Πούσκιν, παίρνουν λαϊκές παραδόσεις. Ο συγγραφέας με μεγάλη συμπάθεια απεικονίζει τη νταντά της Τατιάνα, που είναι μεταφορέας λαϊκά έθιμακαι γνώση, δείχνει με αγάπη λαϊκά πανηγύρια, Χριστουγεννιάτικα, μαντεία. Σύμφωνα με τον Πούσκιν, στη ρωσική λαογραφία είναι εγγενής η πραγματική ειλικρίνεια και η υψηλή ηθική απλοί άνθρωποι. Δεν είναι τυχαίο που οι μαγικές εφευρέσεις του μέντορα του λαού απομακρύνουν την Τατιάνα από τον πεζό κόσμο των Pustyakovs και των Flyanovs, που της είναι τόσο ξένος. Η Τατιάνα μεγάλωσε σε λαϊκό και εθνικό έδαφος (το οποίο ο Onegin δεν γνώριζε). Δεν είναι τυχαία η εγγύτητα της με τους «φροντικούς υπηρέτες» και τους «φτωχούς χωρικούς», τη βοήθεια των οποίων θα θυμάται πολύ αργότερα.

Να σημειωθεί ότι η ηρωίδα διαβάζει γαλλικά μυθιστορήματα και δυσκολεύεται να μεταφέρει τις σκέψεις και τα συναισθήματά της στα ρωσικά. Η ηρωίδα του Πούσκιν, μη θέλοντας να χάσει την ατομικότητά της, από οτιδήποτε μοντέρνο μπόρεσε να βγάλει κάτι δικό της, σε αντίθεση, να βιώσει, να νιώσει με τον δικό της τρόπο. Η Τατιάνα, όπως η μητέρα της, η αδερφή της και πολλές γυναίκες εκείνης της εποχής, διάβασε τα μυθιστορήματα των δημοφιλών συγγραφέων, αλλά δεν ξέχασε απλώς το κείμενο, αλλά το βίωσε, απομονώθηκε με ένα βιβλίο στον κήπο, ονειρευόμενη ρομαντική αγάπη and Prince Charming:

Της άρεσαν τα μυθιστορήματα από νωρίς.

Της αντικατέστησαν τα πάντα.

Ερωτεύτηκε τις απάτες

Τόσο ο Richardson όσο και ο Rousseau.

Υπό την επιρροή των ρομαντικών ηρώων, η Τατιάνα ανέπτυξε απόψεις για τη ζωή, την αγάπη, το γάμο, τη συμπεριφορά, οι οποίες από πολλές απόψεις έρχονταν σε αντίθεση με τους γενικά αποδεκτούς κανόνες. Έτσι ήταν η πρώτη που έστειλε μια επιστολή στον Onegin, η οποία θα μπορούσε να θεωρηθεί ως μια σκανδαλώδης, άσεμνη πράξη. Επιπλέον, η ίδια η ηρωίδα γνώριζε καλά ότι το βήμα που είχε κάνει ήταν κάτι παραπάνω από εξαιρετικό:

Παγώνω από ντροπή και φόβο...

Αλλά η τιμή σου είναι η εγγύησή μου,

Και της εμπιστεύομαι τον εαυτό μου με τόλμη ...

Επιστρέφοντας στη λογοτεχνία, αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν σχεδόν εγχώρια μυθιστορήματα, κυριαρχούσε η μόδα για τη γαλλική γλώσσα. Η πεζογραφία μας, όπως σημείωσε ο Πούσκιν, ήταν «ελαφρώς επεξεργασμένη». Η ψυχή της ηρωίδας, ολόκληρο το σύστημα των σκέψεων και των συναισθημάτων της στράφηκε στην εγγενή, εγχώρια κουλτούρα της και τα όνειρά της υφάνθηκαν από ρωσικές παραμυθένιες εικόνες.

Έτσι, η Τατιάνα είναι, από εκπαιδευτική άποψη, ένας πλήρης αντίποδας στον Onegin. Δεν έζησε μια κοσμική ζωή, δεν είναι κορεσμένη με το πνεύμα της ίντριγκας και της φιλαρέσκειας, αλλά είναι παιδικά ειλικρινής και χωρίς κοσμικές προκαταλήψεις, γεγονός που της επιτρέπει να είναι η πρώτη που θα ομολογήσει την αγάπη της για τον Ευγένιο.

Η συμπεριφορά και οι πράξεις της Τατιάνα αντιτίθενται στην ψυχρή αδιαφορία, τον ναρκισσισμό των κυριών της υψηλής κοινωνίας και τις κενές, επαρχιακές κοκέτες. Η αλήθεια και η ειλικρίνεια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα της Τατιάνα. Εμφανίζονται σε όλα: στο γράμμα, και στην τελευταία σκηνή της εξήγησης με τον Onegin, και σε προβληματισμούς μόνο με τον εαυτό του. Η Τατιάνα ανήκει σε εκείνες τις εξυψωμένες φύσεις που, λόγω της ανατροφής της, η Τατιάνα άκουσε με έκπληξη την ιστορία της νταντάς για τον έρωτά της), δεν αναγνωρίζουν τη συνετή αγάπη. Δίνουν στον αγαπημένο τους όλη τη δύναμη της καρδιάς τους, και ως εκ τούτου είναι τόσο όμορφοι και μοναδικοί.

Σε μια κοινωνία, "όπου δεν προκαλεί έκπληξη να λάμπει με την ανατροφή", η Τατιάνα ξεχωρίζει για τις πνευματικές της ιδιότητες και την πρωτοτυπία της. Προικισμένη με ένα «παράξενο κεφάλι», η Τατιάνα δείχνει δυσαρέσκεια με τη ζωή σε ένα ευγενές περιβάλλον. Τόσο η νεαρή κυρία της κομητείας όσο και η πριγκίπισσα, «ο επιβλητικός νομοθέτης της αίθουσας», βαρύνεται από τη μικροπρέπεια και τη φτώχεια των συμφερόντων των γύρω της. Ο Πούσκιν γράφει, θαυμάζοντας τις ιδιότητές της:

Άθελά μου, αγαπητοί μου, ντρέπομαι από τη λύπη.

Συγχωρέστε με, αγαπώ την αγαπημένη μου Τατιάνα τόσο πολύ.

Η Τατιάνα είναι όμορφη τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά, έχει ένα διεισδυτικό μυαλό, γιατί, έχοντας γίνει κοσμική κυρία, αξιολόγησε γρήγορα την αριστοκρατική κοινωνία στην οποία έπεσε. Η εξυψωμένη ψυχή της απαιτεί διέξοδο. Ο Πούσκιν γράφει:

Της βουλιάζει εδώ, αγωνίζεται με όνειρο για ζωή στο χωράφι

Είχε την ευκαιρία να πιει το πικρό φλιτζάνι μιας νεαρής κοπέλας που πήγε στο «πανηγύρι της νύφης», έχοντας επιζήσει από την κατάρρευση των ιδανικών της. Στα σαλόνια της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης, στις μπάλες, μπορούσε να παρατηρεί προσεκτικά ανθρώπους σαν τον Onegin, για να κατανοήσει καλύτερα την πρωτοτυπία και τον εγωισμό τους. Αλλά "Η Τατιάνα είναι υποταγμένη στη γονική της εντολή και τη μοίρα ..." και ως εκ τούτου αναγκάζεται να παντρευτεί ένα μη αγαπητό, αλλά στη συνέχεια σεβαστό άτομο και να ζήσει μια κοσμική ζωή. Όταν ο Ευγένιος συναντά ξανά την Τατιάνα, καταλαβαίνει πόσο την αγαπά. Ωστόσο, οι ηθικές ιδιότητες της Τατιάνα υπερισχύουν των συναισθημάτων και αρνείται τον Yevgeny, αυτή είναι η διαφορά στην ανατροφή των ηρώων: ο ένας συνηθίζει να παίρνει όλα όσα θέλει, ενώ ο άλλος ζει, καθοδηγούμενος από ηθικά πρότυπα.

Έτσι, οι ήρωες του μυθιστορήματος του Α.Σ. Ο Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν», απέδειξε ότι ένα άτομο, αποκομμένο από το εθνικό του έδαφος, μεγαλωμένο με ευρωπαϊκό τρόπο, μπορεί είτε να είναι άδειο και άχρηστο, είτε πολύ γρήγορα να απογοητευτεί από τη ζωή και να μην βρει τον εαυτό του, όπως, για παράδειγμα, Eugene; Η Τατιάνα, παρά το γεγονός ότι ανατράφηκε σε ευρωπαϊκά συναισθηματικά μυθιστορήματα, παρέμεινε πιστή στις παραδόσεις της ρωσικής ζωής και ως εκ τούτου μετατράπηκε στην εικόνα μιας «ιδανικής γυναίκας».