Διασκεδαστική προπόνηση Muay Thai - Ταϊλανδική πυγμαχία στις διακοπές. Ταϊλανδική πυγμαχία (Muay Thai). Περιγραφή, ιστορία της εμφάνισης του Muay Thai στη Ρωσία

Ταϊλανδική πυγμαχία ή " τέχνη 8 άκρων«Έλαβε παγκόσμια αναγνώριση σχετικά πρόσφατα: το 1977. Όλα ξεκίνησαν από το γεγονός ότι οι Ταϊλανδοί πυγμάχοι, για πρώτη φορά που βγήκαν στο ρινγκ απέναντι σε καθιερωμένους kickboxers και καρατέκα, νίκησαν θεαματικά τους αντιπάλους τους, δείχνοντας ανωτερότητα έναντι των σχολών πολεμικών τεχνών τους. Από τότε, οι Ευρωπαίοι άρχισαν σοβαρά να μελετούν και να εκλαϊκεύουν την ταϊλανδέζικη πυγμαχία.

Στην Ευρώπη, το Muay Thai έχει κερδίσει τη μεγαλύτερη δημοτικότηταστην Ολλανδία και στον μετασοβιετικό χώρο: στη Ρωσία, τη Λευκορωσία και την Ουκρανία. Σε αυτές τις χώρες έχουν δημιουργηθεί πολύ δυνατά σχολεία, οι εκπρόσωποι των οποίων παρουσιάζονται με επιτυχία σε διεθνή τουρνουά Muay Thai.

Ωστόσο, η Ταϊλάνδη ήταν και παραμένει ο αναγνωρισμένος ηγέτης στον τομέα του Muay Thai. Ως εκ τούτου, πολλοί επαγγελματίες αθλητές, καθώς και ερασιτέχνες και αρχάριοι, διοργανώνουν ειδικές εκπαιδευτικές εκδρομές στη χώρα αυτή.

Υπάρχουν εκατοντάδες σχολές πυγμαχίας και κατασκηνώσεις στην Ταϊλάνδη, όπου ο καθένας μπορεί να μείνει σε διαμερίσματα και παρακολουθήσουν επαγγελματική εκπαίδευση από ειδικούς(υπάρχουν περίπου 10.000 στη χώρα). Σε τέτοια μέρη, οι ξένοι λαμβάνουν ποιοτική εκπαίδευση στην πυγμαχία από την αρχή και οι έμπειροι πυγμάχοι βελτιώνουν το επίπεδό τους πολλές φορές μέσα από αγώνες με επαγγελματίες μαχητές που έχουν αφιερώσει ολόκληρη τη ζωή τους στο Muay Thai.

Το άρθρο συζητά τέτοιες περιηγήσεις "πυγμαχίας", το κόστος και τις μεθόδους οργάνωσής τους.

Ταϊλανδέζικη πυγμαχία ή ακόμα ταϊλανδέζικη;

Η διαφορά μεταξύ Thai και Muay Thai είναι καθαρά φιλολογική:

• Πρώτη επιλογήείναι η επίσημη ονομασία αυτού του τύπου πολεμικών τεχνών στην πρώην ΕΣΣΔ, και στη συνέχεια στις μετασοβιετικές χώρες.
• Η δεύτερη επιλογή είναι η λαϊκή, απλά συντομευμένο και ημιεπίσημο. Οι επαγγελματίες πυγμάχοι προτιμούν να ονομάζουν αυτό το μποξ " Muay Thai" Το δεύτερο ταϊλανδικό όνομα εμφανίζεται με επίσημη διατύπωση, για παράδειγμα: "Ομοσπονδία Μόσχας Ταϊλανδικής Πυγμαχίας Muay Thai."

Το Muay Thai επιτρέπει γροθιές, κλωτσιές, γόνατα και αγκώνες, καθώς και μερικές βολές και χτυπήματα στο κεφάλι. . Για αυτό έλαβε το όνομα η τέχνη των 8 άκρων .

Πρόγονος της ταϊλανδέζικης πυγμαχίας είναι το Muay Boran, μια αρχαία πολεμική τέχνη χωρίς όπλα που ασκείται στην Ταϊλάνδη εδώ και 2 χιλιάδες χρόνια. Πολλές τεχνικές στο Muay Thai προήλθαν από την ταϊλανδική πολεμική τέχνη της χρήσης όπλων με κόψη - "krabi krabong" (ξίφη με ραβδί).

Κράμπι -Πρόκειται για κοντά σπαθιά με στενές λεπίδες και μακριές λαβές από μπαμπού. Επιπλέον, η πυγμαχία περιέχει τεχνικές από άλλους τύπους πολεμικών τεχνών κοινές στην Ινδία, την Κίνα και την Ιαπωνία. Γενικά, το Muay Thai έχει απορροφήσει ό,τι καλύτερο θα μπορούσε να παράγει η Νοτιοανατολική Ασία εδώ και χιλιάδες χρόνια.

Μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα ήταν πολεμική τέχνηκλήθηκε " μπορεί να είναι χυμός", Επειτα " μυρωδιά«(μάχη με όλα τα άκρα). Τελικά, το 1934, το Βασίλειο της Ταϊλάνδης αντικαταστάθηκε από το Βασίλειο του Σιάμ και το όνομα της πυγμαχίας άλλαξε πίσω στο σημερινό της όνομα, Muay Thai.

Στους περασμένους αιώνες, η μαεστρία του Muay Thaiήταν πολύ σημαντική γνώση για κάθε Ταϊλανδό. Με τη βοήθειά του, οι άοπλοι αγρότες μπορούσαν να υπερασπιστούν την τιμή τους (ή την άποψή τους) ή ακόμη και να ξεφύγουν από ένοπλους αντιπάλους και οι στρατιώτες του βασιλείου που γνώριζαν τεχνικές Muay έλαβαν πλεονέκτημα στη μάχη. Ως εκ τούτου, μελετήθηκε αναγκαστικά στη βασιλική οικογένεια και στο στρατό. Περιοδικά, ο Βασιλιάς διοργάνωσε τουρνουά επίδειξης Muay Thai και απένειμε στους νικητές του τίτλους ευγενείας. Η πυγμαχία ήταν και παραμένει ένα υποχρεωτικό ψυχαγωγικό γεγονός σε εκθέσεις και φεστιβάλ.

Σύγχρονοι ΤαϊλανδοίΌσοι έχουν κατακτήσει τέλεια αυτήν την τέχνη μπορούν να βασίζονται όχι μόνο στην υψηλή κοινωνική θέση και τον σεβασμό των συμπολιτών τους, αλλά και στον γρήγορο εμπλουτισμό. Εξάλλου, ακόμη και για έναν συνηθισμένο αγώνα σε ένα γήπεδο, οι έμπειροι μαχητές πληρώνονται τεράστια ποσά με τα τοπικά πρότυπα: από 1.000 έως 10.000 μπατ.

Το Muay Thai έχει μια λατρεία στην Ταϊλάνδη.Επομένως, το Βασίλειο έχει τους περισσότερους πυγμάχους στον κόσμο - 100.000 ερασιτέχνες και περίπου 10.000 επαγγελματίες. Οι περισσότεροι από αυτούς θα μεταφέρουν ευχαρίστως και έναντι λογικής αμοιβής τις αιωνόβιες γνώσεις τους farangs(«τουρίστες» στα Ταϊλανδέζικα).

Τα καλύτερα σχολεία στην Ταϊλάνδη

Sinbi Muay Thai (Πουκέτ)

Το Sinbi είναι ένα από τα πιο δημοφιλή σχολεία στη νότια Ταϊλάνδη. Σχεδόν όλοι οι προπονητές της είναι σημερινοί δεξιοτέχνες του αθλητισμού και συμμετέχουν σε αγώνες σε όλα τα επίπεδα. Εκτός από επαγγελματίες προπονητές και το δικό τους αθλητικό συγκρότημα, διαθέτουν στέγαση για φοιτητές.

Ζούγκλα Τζιμ (Σαμούι)

Η τιμή της εκπαίδευσης καθορίζεται από διάφορους παράγοντες:

• φήμη του σχολείου και των εκπροσώπων του στη χώρα και στο εξωτερικό.
• επίπεδο προσόντων του προπονητικού επιτελείου·
• ποιότητα και ποσότητα εκπαίδευσης·
• αριθμός εκπαιδευτών·
• τοποθεσία σχολείου.

Το κόστος του μαθήματος μπορεί να μειωθεί σημαντικάγια επαγγελματίες πυγμάχους ή έμπειρους ερασιτέχνες που έχουν δικαίωμα συμμετοχής σε τοπικούς αγώνες. Τέτοιοι αγώνες μπορούν ακόμη και να πληρώσουν καλά.

Ποιο πρέπει να είναι το επίπεδο φυσικής κατάστασης;

Το επίπεδο φυσικής κατάστασης μπορεί να είναι οποιοδήποτε, αφού τα σχολεία προσφέρουν μαθήματα κάθε είδους δυσκολίας. Άτομα οποιουδήποτε ύψους, βάρους και σωματικής διάπλασης μπορούν να γίνουν φοιτητές. Ωστόσο, εάν το σώμα του μαθητή δεν είναι σε καλή φυσική κατάσταση, τότε συνιστάται ανεπιφύλακτα να ξεκινήσει προπόνηση και να αυξήσει την αντοχή του τουλάχιστον 3-4 μήνες πριν ταξιδέψει στην Ταϊλάνδη.

Τα έγκαιρα μαθήματα θα σας επιτρέψουν να αρχίσετε να μαθαίνετε τεχνικές πυγμαχίας κατά την άφιξή σας στο σχολείο και να συμμετέχετε πιο συχνά σε αγώνες. Διαφορετικά, το μεγαλύτερο μέρος του αμειβόμενου χρόνου θα πρέπει να αφιερωθεί στη σωματική προπόνηση.

Πώς πάνε οι προπονήσεις;

Η προπόνηση πραγματοποιείται για 5-6 ημέρες την εβδομάδα, δύο φορές την ημέρα.

Το τυπικό πρόγραμμα περιλαμβάνει τους ακόλουθους τύπους τάξεων:

• τρέξιμο για να βελτιώσει την αντοχή?
• προπόνηση με στόχο τη φόρτωση εκείνων των τύπων μυών που είναι απαραίτητοι στην ταϊλανδέζικη πυγμαχία.
• εξάσκηση γροθιές σε τσάντα ή ομοίωμα πυγμαχίας.
• πυγμαχία με προπονητικό προσωπικό, ερασιτέχνες και συνεργάτες.
• συμμετοχή σε διαγωνισμούς με άλλους μαθητές και ερασιτέχνες.

Είδος, ποσότητα και ένταση προπόνησηςκαθορίζεται μετά το πρώτο μάθημα και προφορική συνομιλία με τον εκπαιδευτή, όταν η εμπειρία και οι σωματικές δυνατότητες του μαθητή γίνονται σαφείς.

Οι περισσότερες εκπαιδεύσεις διεξάγονται στα αγγλικά. Μόνο σε ορισμένα σχολεία μπορεί να είναι παρών κατά τη διάρκεια των μαθημάτων ένας ρωσόφωνος προπονητής ή ερασιτέχνης πυγμάχος, ο οποίος θα μεταφράσει τις οδηγίες του προπονητή.

Διαμονή σε κατασκηνώσεις

Σχεδόν όλα τα σχολεία βρίσκονται στα προάστια ή σε αγροτικές περιοχές, γύρω από μεγάλες πόλεις και θέρετρα. Μερικές φορές πρόκειται για πολύ γραφικά μέρη, όπως το Σχολείο Sinbi, το οποίο βρίσκεται κοντά στην παραλία Nai Harn, το οποίο σας επιτρέπει να συνδυάσετε την προπόνηση με διακοπές στην παραλία.

Τα μεγαλύτερα σχολεία δεν έχουν μόνο χώρο προπόνησης και γήπεδα, αλλά και δικές τους κατασκηνώσεις. Αυτό μπορεί να είναι μια βίλα, μια πολυκατοικία ή ένα ολόκληρο χωριό με μπανγκαλόου ή εξοχικές κατοικίες. Τα μικρά σχολεία τοποθετούν τους μαθητές σε κοντινά ξενοδοχεία.

Η τιμή για ένα μήνα διαμονής στο στρατόπεδο είναι από 2000 μπατ. Συχνά αυτή η ποσότητα περιλαμβάνει θρεπτικά γεύματα για μαθητές.

Απαραίτητος εξοπλισμός

• Μποξεράκιακατασκευασμένο από υλικό υψηλής ποιότητας - υγροσκοπικό (απορροφά και αφαιρεί την υγρασία), αναπνέει, υποαλλεργικό και δεν περιορίζει τις κινήσεις του μαχητή. Η ζώνη της μέσης του σορτς πρέπει να υποστηρίζει τους κοιλιακούς μύες.
• επίδεσμοι καρπού;
• Γάντια Muay Thai και προστατευτικό στόματος- τα πρώτα επιλέγονται ανάλογα με την κατηγορία βάρους του πυγμάχου.
• προστασία της βουβωνικής χώρας;
• Προστατευτικά ποδιών Muay Thai και μαξιλαράκια αγκώνων;
• κράνος(προαιρετικός).

Ο εξοπλισμός ή μέρος αυτού μπορεί να αγοραστεί ή να ενοικιαστεί από το σχολείο. Το κόστος του φθηνότερου βασικού σετ (σορτς, επίδεσμοι, προστατευτικό στόματος), εάν αγοραστεί στη Ρωσία, κυμαίνεται μεταξύ 3.500 ρούβλια. Ένα πλήρες σετ θα κοστίσει περίπου 20.000 ρούβλια.

ΑΝΑΦΟΡΑ!Το κόστος ενοικίασης κράνους, ασπίδων και κελυφών περιλαμβάνεται συχνά στο κόστος της εκπαίδευσης.

Προσφέρουν εκδρομές Muay Thai;

Τέτοιες αθλητικές εκδρομές έχουν γίνει συνηθισμένες μέχρι το 2020. Μπορούν να βρεθούν σχεδόν σε κάθε μεγάλο ταξιδιωτικό πράκτορα, ειδικά σε αυτούς που ειδικεύονται στην Ταϊλάνδη.

Κόστος για 1 εβδομάδα εκπαίδευσης (με διαμονή και πτήση απλής μετάβασης) - από 400 $.

Εκδρομές και πακέτα

Μπορείτε να δείτε τις τιμές στην ιστοσελίδα της ταξιδιωτικής υπεραγοράς Travelata και να αγοράσετε ένα εισιτήριο online. Η τιμή της εκδρομής περιλαμβάνει: αεροπορικά εισιτήρια, μεταφορά από το αεροδρόμιο στο ξενοδοχείο και επιστροφή, διαμονή και γεύματα στο ξενοδοχείο και ιατρική ασφάλιση.

Τα τελευταία εκατό χρόνια, εκατομμύρια νέοι στην Ταϊλάνδη ακολούθησαν το δύσκολο μονοπάτι για να γίνουν διάσημοι πυγμάχοι στο Muay Thai, αλλά μόνο λίγοι έχουν καταφέρει να αποκτήσουν το καθεστώς του «θρυλικού μαχητή».

Αυτός είναι ένας πολύ δύσκολος αγώνας και για να φτάσεις στην κορυφή σε αυτό το άθλημα απαιτεί χρόνια αφοσίωσης, εξαντλητικές προπονήσεις, καθώς και τεράστιο ταλέντο.

Στην ιστορία του Muay Thai, η ανταμοιβή για αυτούς τους μαχητές είναι η αιώνια δόξα που κυριολεκτικά κέρδισαν.

Ας σας πούμε για δέκα πυγμάχους που θα μείνουν μνημονικοί για τα επιτεύγματά τους στο ρινγκ πολύ αφότου κρεμάσουν τα γάντια τους.

Σαμάρτ Παγιακαρούν

Ο Samart Payakaroon, όπως κανείς άλλος, αξίζει τη φήμη ενός τιμώμενου δασκάλου του Muay Thai όλων των εποχών. Οι πρώτοι του τίτλοι πρωταθλήματος Λαμπίνεκέρδισε την κατηγορία των 47 κιλών (105 λίβρες) το 1980 και αργότερα πρόσθεσε τίτλους Lumpinee flyweight, flyweight και featherweight στη συλλογή του.

Η Samarth έλαβε το πιο διάσημο από όλα τα ετήσια βραβεία στο Muay Thai - "Μαχητής της Χρονιάς" αρκετές φορές το 1981, το 1983 και το 1988. Εκπαιδεύτηκε σε διάσημο στρατόπεδο στην Ταϊλάνδη Sityodtong.

Εκτός από την ταϊλανδέζικη πυγμαχία, έκανε όνομα και στην επαγγελματική πυγμαχία (21-2, 14 KOs): το 1986 έγινε Παγκόσμιος πρωταθλητής bantamweight σύμφωνα με WBC.

Ολοκλήρωσε την καριέρα του ως Ταϊλανδός πυγμάχος με ρεκόρ 129-19-2.

Dieselnoi Chor Thanasukarn

Τα 80s είναι η χρυσή εποχή του Muay Thai. Ο Dieselnoi Chor Thanasukarn ήταν ένα αστέρι της εποχής, κερδίζοντας το πρωτάθλημα ελαφρών βαρών Lumpinee το 1981 και το κράτησε μέχρι το 1985. Στο τέλος έκλεισε την καριέρα του αήττητος.

Ο Dieselnoy ήταν διάσημος για την τεχνική του στο γόνατο. Για κάποιους, το ζήτημα της κατάταξης του ως «θρύλου» μπορεί να φαίνεται αμφιλεγόμενο, αλλά κέρδισε νίκες έναντι πολλών διάσημων μαχητών, συμπεριλαμβανομένου του Samart Payakaroon.

Ολοκλήρωσε την καριέρα του με ρεκόρ 110-10-2.

Saenchai Sor Kingstar

Ο Saenchai είναι ήδη 34 ετών, αλλά συνεχίζει να παίζει σε διάφορες προσφορές και σε ένα πολύ φορτωμένο πρόγραμμα. Κέρδισε τον πρώτο του τίτλο στο Lumpinee Stadium σε ηλικία 15 ετών στην κατηγορία super flyweight, και στη συνέχεια συγκέντρωσε αρκετές ακόμη ζώνες στη συλλογή του: bantamweight, super bantamweight, super featherweight και lightweight.

Αναδείχθηκε δύο φορές «Μαχητής της Χρονιάς» το 1999 και το 2008, αναδεικνύοντας τη συνεχιζόμενη κυριαρχία του στο Muay Thai, το οποίο κράτησε δυνατά για πάνω από 10 χρόνια.

Ο Saenchai είναι γνωστός για τις εκθαμβωτικές ερμηνείες του χρησιμοποιώντας ανορθόδοξες επιθέσεις, συμπεριλαμβανομένου του διάσημου κλωτσιού του με τροχό.

Σημερινά στατιστικά: 285-52-2.

Namsaknoi Yudthagarngamtorn

Ο Namsaknoi Yudthagarngamtorn, με το παρατσούκλι "Ο Αυτοκράτορας", νίκησε όλους όσους αντιμετώπισε στο ρινγκ σε διαφορετικές κατηγορίες βάρους. Κέρδισε το πρωτάθλημα ελαφρών βαρών Lumpinee και το κράτησε για περισσότερα από πέντε χρόνια. Τα επιτεύγματά του περιλαμβάνουν ζώνες στη δεύτερη κατηγορία flyweight και second bantamweight. Το 1996 έλαβε τον τίτλο «Μαχητής της Χρονιάς».

Ρεκόρ: 285-15

Orono Wor Petchpun

Το Orono έχει νίκες επί των Saenchai Sor Kingstar, Yodsaenklai Fairtex και Buakaw Por Pramuk - αυτό είναι!

Κέρδισε τον τίτλο του πρωταθλητή Lumpinee στην κατηγορία super featherweight και έγινε επίσης πρωταθλητής της Ταϊλάνδης στις κατηγορίες featherweight και super featherweight. Διαθέτει τίτλους διαφόρων διεθνών οργανισμών, όπως WMC, WPMF, Showtime. Ρεκόρ: 120-36-3

Kongtoranee Payakaroon

Ο Kongtoranee Payakaroon είναι ο μεγαλύτερος αδερφός του Samart και δεν είναι λιγότερο επιτυχημένος από τον διάσημο αδερφό του. Κέρδισε τίτλους Lumpinee σε πέντε διαφορετικές κατηγορίες βάρους, που κυμαίνονται από flyweight έως ελαφρύ.

Ρεκόρ: 200-74

Πολεμήστε με το διάσημο Sakmongkol Sitnchuchoke

Nontachai Sit O

Ο Nontachai Sit O κέρδισε τον πρώτο του τίτλο στην κατηγορία bantamweight στο Lumpinee Stadium, κερδίζοντας επίσης νίκες σε άλλα βάρη και του απονεμήθηκαν επανειλημμένα ζώνες πρωταθλήματος, ανεβαίνοντας στην παραπάνω κατηγορία. Μεσοβαρών έγινε πρωταθλητής σταδίου Rajdamnern. Κατά τη διάρκεια της καριέρας του έχει περισσότερους από 250 αγώνες.

Sagetdao Petphayathai

Ο Sagetdao Petphayathai έχει νίκες έναντι μαχητών όπως οι Saenchai Sor Kingstar, Petboonchu FA Group, Nong-O Gaiyagandao, Singdam Kiatmoo9, Penek Sitnumnoi και Anuwat Kaewsamrit. Μεταξύ των επιτευγμάτων του, έχει τίτλους πρωταθλητή σε πολλά βάρη: φτερού, σούπερ φτερού και ελαφρού βάρους.

Ρεκόρ: 162-62-1

Pornsanae Sitmonchai

Ήταν ο πρωταθλητής Lumpinee super bantamweight και featherweight, ο πρωταθλητής super flyweight σταδίου Rajadmnern και ο πρωταθλητής super featherweight σταδίου Omnoy. Πρόκειται για έναν από τους πιο διάσημους μαχητές, έδωσε περίπου 300 αγώνες σε όλη την καριέρα του και κέρδισε τον σεβασμό του κοινού με το επιθετικό του στυλ.
Ρεκόρ: 200-54-8, 87 νίκες με νοκ άουτ.

Ο αγώνας "Pornsanae vs Pakorn", που πραγματοποιήθηκε το 2010 στο Lumpinee Stadium, έλαβε την υποψηφιότητα "Fight of the Year".

Buakaw Por Pramuk - Sombat Banchamek

Ο Buakaw δεν κέρδισε τίτλους ούτε στο Lumpinee ούτε στο Rajadamnern. Το Featherweight κέρδισε τον τίτλο του Omnoy Stadium. Κέρδισε τα τουρνουά K-1 στην Ιαπωνία το 2004 και το 2006. Επιτρέψτε μου να πω ότι χάρη σε αυτές τις νίκες το Muay Thai άρχισε να προσελκύει το ενδιαφέρον διεθνούς κοινού.
Τα επιτεύγματα του Buakawa περιλαμβάνουν πολλές νίκες σε διάφορα τουρνουά και διάφορους διαγωνισμούς.

Ταϊλανδική πυγμαχία, τι είδους άθλημα είναι; Αυτή η ερώτηση τίθεται από πολλούς που μόλις αρχίζουν να ενδιαφέρονται για τον αρχαίο κόσμο των πολεμικών τεχνών. Οι περισσότεροι άνθρωποι ουσιαστικά δεν έχουν ιδέα από πού προήλθε αυτό το άθλημα επαφής και το μπερδεύουν με το kickboxing.

Ωστόσο, πρόκειται για δύο διαφορετικούς αθλητικούς χώρους. Η ταϊλανδέζικη πυγμαχία είναι μια τεχνική μάχης που βασίζεται στην παροχή ενός συνδυασμού χτυπημάτων στον εχθρό. Αυτός ο τύπος πολεμικών τεχνών δεν χρησιμοποιεί λαβές ή επώδυνες τεχνικές. Επομένως, οι αντίπαλοι δουλεύουν σε sparring σε μικρές και μεσαίες αποστάσεις.

Λόγω της υψηλής ταχύτητας επίθεσης, τέτοιες μάχες συχνά μετατρέπονται σε ένα πλήρες clinch, όπου οι αγκώνες και τα γόνατα αρχίζουν να χρησιμοποιούνται. Τι είναι το Muay Thai σε σύγκριση με άλλες πολεμικές τέχνες; Πρόκειται για μια σύγχρονη αθλητική πειθαρχία στην οποία διεξάγονται πρωταθλήματα σε διάφορα επίπεδα σε όλο τον κόσμο.

Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι το πιο διάσημο και με τίτλο πρωτάθλημα πυγμαχίας Ταϊλάνδης K-1 καταβάλλει στον νικητή χρηματικό έπαθλο 1 εκατομμυρίου δολαρίων. Ως εκ τούτου, πολλοί επαγγελματίες μαχητές προσπαθούν να είναι σε αυτό το γεγονός και να γίνουν μέρος του θρύλου του Muay Thai.

Εκτός από τις υψηλές αθλητικές του διακρίσεις, το Muay Thai χρησιμοποιείται από πολλούς ανθρώπους ως μια εξαιρετική προπόνηση απώλειας βάρους. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι όλες οι ασκήσεις και οι τεχνικές των πολεμικών τεχνών έχουν σχεδιαστεί για μεγαλύτερη αντοχή.

Μεγάλος αριθμός επαναλήψεων και σταθερός ασκήσεις καρδιοέχουν εξαιρετική επίδραση στη σιλουέτα και αντιμετωπίζουν τις εναποθέσεις λίπους ακόμη πιο γρήγορα από τα μαθήματα σε ένα γυμναστήριο με εγκατεστημένο διατροφή.

Διαφορές Kickboxing και Muay Thai

Η πολεμική τέχνη της Ταϊλάνδης με τη μορφή Muay Thai διαφέρει σημαντικά από το kickboxing. Αν τα δεις πιο προσεκτικά. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του sparring, μπορείτε να εντοπίσετε αμέσως μια οπτική και κύρια διαφορά.

Το kickboxing δεν χρησιμοποιεί άλλα μέρη του σώματος εκτός από τα χέρια και τα πόδια. Το χτύπημα σε άλλα μέρη του σώματος απαγορεύεται αυστηρά. Το Muay Thai χρησιμοποιεί τις κνήμες, τους αγκώνες και τους πήχεις.

Αν συνεχίσεις να σπουδάζεις σπάρινγκ, μπορείς να βρεις διαφορά και στην απόσταση του αγώνα. Στο kickboxing, αυτή η απόσταση είναι σχεδιασμένη για μάχη μεσαίου και μεγάλου βεληνεκούς. Στο Muay Thai, οι ενέργειες πραγματοποιούνται επίσης σε μικρές αποστάσεις με τη μορφή κλιντσ, όταν χρησιμοποιούνται αγκώνες και γόνατα.

Πώς να κάνετε μαθήματα ταϊλανδέζικης πυγμαχίας

Ένας μεγάλος αριθμός δραστηριοτήτων σε αυτό το άθλημα είναι αφιερωμένος ειδικά στις απεργίες λείανσης. Οι αθλητές επαναλαμβάνουν κάθε χτύπημα χιλιάδες φορές, σε ένα ορισμένο σημείο φέρνοντας τη δράση σε αυτοματισμό.

Μετά από αυτό, πραγματοποιείται το επόμενο στάδιο εκπαίδευσης στο οποίο. Οι εξασκημένες και μελετημένες τεχνικές αρχίζουν να συνδυάζονται σε 2-4 δυνατά χτυπήματα. Ολόκληρος ο αγώνας αποτελείται ακριβώς από τέτοιους ανεπτυγμένους συνδυασμούς.

Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται επίσης στις ασκήσεις ταχύτητας και αντοχής. Αυτό είναι απαραίτητο για να γίνουν όλες οι τεχνικές πιο ευέλικτες και ευκρινείς. Αν παρακολουθήσετε τα κύρια πρωταθλήματα, θα παρατηρήσετε ότι όλοι οι αθλητές με υψηλούς τίτλους έχουν αδύνατη σωματική διάπλαση.

Τα πλεονεκτήματα αυτού του αθλήματος

Το κύριο πλεονέκτημα της εξάσκησης αυτού του τύπου πολεμικών τεχνών είναι η σωματική ανάπτυξη όλων των μυών του σώματος. Τα συγκροτήματα ασκήσεων και προπόνησης με γροθιές έχουν σχεδιαστεί με τέτοιο τρόπο ώστε να σκληραίνουν το σώμα όσο το δυνατόν περισσότερο. Τα υψηλά καρδιαγγειακά φορτία είναι ευεργετικά τόσο για το αναπνευστικό όσο και για το καρδιακό σύστημα.

Για να εγγραφείτε στο Thai boxing, μπορείτε να επικοινωνήσετε με τον σύλλογό μας. Εδώ, έμπειροι εκπαιδευτές με τον τίτλο του master of sports πραγματοποιούν καθημερινά μαθήματα, ομαδικά και ατομικά. Το γυμναστήριο έχει όλα όσα χρειάζεστε για να βελτιώσετε τις δεξιότητές σας σε επαγγελματικό επίπεδο.

Ταϊλανδική πυγμαχίαή Muay Thaiείναι η εθνική πολεμική τέχνη της Ταϊλάνδης, που προέρχεται από την αρχαία ταϊλανδέζικη πολεμική τέχνη Muay Boran και παρόμοια με μια σειρά ινδο-κινεζικών πολεμικών τεχνών όπως το καμποτζιανό Pradal Serey, το Myanmar Lehwei, το Laotian Muay Lao και το Malaysian Tomoy " Ο όρος «muay» προέρχεται από τις λέξεις «mavya» και «tai» (σανσκριτικά), που σημαίνει «ελεύθερος αγώνας» ή «μονομαχία των ελεύθερων».

Η ταϊλανδική πυγμαχία διαφέρει από το γνωστό wushu και καράτε στο ότι στο Muay Thai δεν υπάρχουν "kata" και "taolu" (επίσημα συγκροτήματα), αυτά, με τη σειρά τους, αντικαθίστανται από το έργο των μαχητών σε "τσάντες" και "πόδια". ”, βασικοί συνδυασμοί δύο ή τριών χτυπημάτων και σπάρινγκ. Το Μουάι Τάι ονομάζεται «μάχη οκτώ άκρων» επειδή το Μουάι Τάι στις μέρες μας επιτρέπει γροθιές, πόδια, κνήμες, αγκώνες και γόνατα.

Πίσω στον 16ο αιώνα, η ταϊλανδική πυγμαχία κέρδισε δημοτικότητα στην πατρίδα της, αλλά αυτό το άθλημα απέκτησε παγκόσμια φήμη μόνο στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, αφού οι Ταϊλανδοί μαχητές κέρδισαν μια σειρά από εντυπωσιακές νίκες έναντι εκπροσώπων άλλων πολεμικών τεχνών. Σήμερα στην Ταϊλάνδη, όπως παλιά, η ταϊλανδική πυγμαχία είναι πολύ δημοφιλής, έτσι στην πατρίδα αυτού του αθλήματος υπάρχει ακόμη και αργία - "Εθνική Ημέρα Μουάι Ταϊλάνδης Πυγμαχίας". Χάρη στην ανάπτυξη των μικτών πολεμικών τεχνών, αναπόσπαστο μέρος των οποίων είναι η εντατική χρήση του Muay Thai για stand-up fighting, η δημοτικότητα του Muay Thai συνεχίζει να αυξάνεται εκτός Ταϊλάνδης μέχρι σήμερα.

Ιστορία του Muay Thai

Το Muay Thai έχει τις ρίζες του στην αρχαία πολεμική τέχνη Muay Boran. Η προέλευση αυτής της μεθόδου μάχης χωρίς όπλα πηγαίνει πίσω αρκετές χιλιάδες χρόνια. Σύμφωνα με μια άλλη άποψη κοινή στην Ταϊλάνδη, η προέλευση του Muay Thai συνδέεται με μια τέτοια πολεμική τέχνη όπως το "krabi krabong" (ταϊλανδικά "σπαθιά και ραβδιά"). Αυτή η πολεμική τέχνη, η οποία βασίζεται στην εργασία με όπλα, σχηματίστηκε, με τη σειρά της, με βάση τις κινεζικές, ιαπωνικές και ινδικές μεθόδους μάχης, επομένως η άμεση σύνδεση με το Muay Thai είναι εξαιρετικά ασαφής, αλλά και πάλι το "Krabi Krabong" είχε σίγουρα Η επιρροή του στην ταϊλανδέζικη πυγμαχία Η τεχνική της εκτέλεσης μερικών από τα κράτημα, τις κλωτσιές και τις κινήσεις από τον τελετουργικό χορό "Ram Muay" είναι άμεση απόδειξη αυτής της επιρροής.

Με τη μορφή που υπάρχει σήμερα η ταϊλανδέζικη πυγμαχία, άρχισε να διαμορφώνεται στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, αφού τότε αυτή η πολεμική τέχνη ονομαζόταν "Mai Si Sok". Την εποχή που εμφανίστηκε η πολιτεία Ayutthaya, η ταϊλανδική πυγμαχία άρχισε να ονομάζεται "άροτρο" ή "πολυπλευρική μάχη". Ταυτόχρονα με την εμφάνιση ενός νέου κράτους - το Σιάμ και την πτώση της Αγιουτχάγια - προέκυψε ο όρος "Muay Thai", γνωστός σήμερα. Μέχρι το 1934, ο όρος «άροτρο» χρησιμοποιήθηκε παράλληλα με το «Muay Thai», αλλά το 1934 το όνομα Siam άλλαξε σε Ταϊλάνδη και τελικά εγκρίθηκε ο όρος «Muay Thai».

Στην εποχή της Ayutthaya, το pakhyut λαμβανόταν πολύ σοβαρά υπόψη, επομένως αυτό το είδος πολεμικής τέχνης μελετήθηκε χωρίς αποτυχία τόσο από απλούς πολεμιστές όσο και από μέλη της βασιλικής οικογένειας. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια ψυχαγωγικών εκδηλώσεων όπως γιορτές και εμποροπανηγύρεις, οι αγώνες σύμφωνα με τους κανόνες του Muay Thai πραγματοποιούνταν επίσης εν όψει του βασιλιά. Μόνο μαχητές που είχαν φτάσει σε μεγάλα ύψη μπορούσαν να ενταχθούν στη βασιλική φρουρά· κατά κανόνα, τους απονεμόταν ο τίτλος της ευγενείας. "Muay luang" ("βασιλικοί μαχητές") - έτσι ονομάζονταν ανεπίσημα οι μαχητές που έγιναν πρόσφατα κομμένοι ευγενείς. Επιπλέον, υπήρχε ένα σύνταγμα βασιλικών φρουρών, το οποίο σχηματίστηκε από τους καλύτερους μαχητές. Ονομάστηκε «thunder nak muay» ή «σύνταγμα μαχητών muay». Μέχρι τη βασιλεία του βασιλιά Rama VII, υπήρχε παρόμοια προστασία του muay.

Ταϊλανδική πυγμαχίαή Muay Thai- το μαργαριτάρι των πολεμικών τεχνών των λαών της Νοτιοανατολικής Ασίας, μια μοναδική παράδοση με ιστορία αιώνων. Η πιο ζωντανή έκφραση της πολιτιστικής κληρονομιάς των Ταϊλανδών βρέθηκε στο Muay Thai, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη σύγχρονη Ταϊλάνδη. Για να κατανοήσουμε την ουσία της σύγχρονης ταϊλανδέζικης πυγμαχίας, θα πρέπει τουλάχιστον να εξετάσουμε εν συντομία τη γενική εξέλιξη των ταϊλανδικών πολεμικών τεχνών, το ιστορικό υπόβαθρο πάνω στο οποίο έλαβε χώρα η προέλευση και η ανάπτυξή της. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η πραγματική προέλευση του Muay Thai πιθανότατα δεν θα βρεθεί ποτέ, αφού τα περισσότερα από τα ιστορικά αρχεία εξαφανίστηκαν για πάντα το 1767, όταν τα βιρμανικά στρατεύματα ισοπέδωσαν την αρχαία πρωτεύουσα του σιαμαίου βασιλείου, Ayutthaya. Επομένως, η διαδικασία εξέλιξης των παραδοσιακών πολεμικών τεχνών του Σιάμ που περιγράφεται εδώ (το Σιάμ ήταν η επίσημη ονομασία της Ταϊλάνδης μέχρι το 1939 και το 1945-48), μέχρι τις αρχές του 17ου αιώνα, είναι μόνο μια προσπάθεια ιστορικής ανασυγκρότησής του.

Οι λίγες πληροφορίες που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα έχουν διατηρηθεί κυρίως στα ιστορικά αρχεία των γειτονικών κρατών της Ταϊλάνδης: Βιρμανία, Καμπουτσέα, Λάος, καθώς και στο ιστορικό βασίλειο του Chieng Mai (το Chieng Mai είναι ένα μεσαιωνικό φεουδαρχικό κράτος στη βόρεια Ταϊλάνδη, ιδρύθηκε το 1296. Ο βασιλιάς Mangrai. Τον 16ο-18ο αιώνα ήταν εναλλάξ υποτελής του Σιάμ και της Βιρμανίας και το 1775 έγινε τελικά μέρος του Βασιλείου του Σιάμ), του Βιετνάμ, της Κίνας και στα αρχεία των πρώτων Ευρωπαίων που επισκέφθηκαν Σιάμ. Αυτά τα δεδομένα είναι συχνά αντιφατικά και κατακερματισμένα, γεγονός που επηρεάζει την ακρίβεια της περιγραφής της ιστορίας του Muay Thai στη σύγχρονη λογοτεχνία.

Ποιοι είναι οι Ταϊλανδοί; Η πραγματική προέλευση του έθνους της Ταϊλάνδης παραμένει ακόμα άγνωστη. Πιστεύεται ότι οι φυλές της Ταϊλάνδης ήρθαν στη Νοτιοανατολική Ασία μέσω της Κίνας από τα βουνά Αλτάι, επομένως η σύγχρονη Ταϊλάνδη δεν είναι η ιστορική τους πατρίδα. Οι πρόγονοι των σημερινών Ταϊλανδών ήταν λαοί που ενωμένοι ανήκαν σε μια ενιαία γλωσσική ομάδα (ταϊλανδικές γλώσσες), η οποία περιελάμβανε τις φυλές Tai, Lao, Zhuang, Shan, Bui Siamese (Khon-Tai) και άλλες. οροπέδια στα νότια από τον ποταμό Yangtze μέχρι τη σημερινή κινεζική επαρχία Yunnan. Οι περισσότεροι Κινέζοι ζούσαν εκείνη την εποχή στα ανατολικά, στις περιοχές του κεντρικού και του Ειρηνικού της σύγχρονης Κίνας. Τα πρώιμα κινεζικά χρονικά (οι πρώτες κινεζικές καταγραφές σχετικά με τους Ταϊλανδούς χρονολογούνται από τον 6ο αιώνα π.Χ.) δείχνουν ότι οι ταϊλανδικές φυλές καλλιεργούσαν ρύζι στις κοιλάδες. Με βάση τα αρχαιολογικά ευρήματα στο οροπέδιο Korat στη βορειοανατολική Ταϊλάνδη, ορισμένοι επιστήμονες θεωρούν ότι αυτή η περιοχή είναι η αρχαιότερη περιοχή παραγωγής ρυζιού στον κόσμο και η γενέτειρα της Εποχής του Χαλκού της Γης (περίπου 3000 π.Χ.).

Αντικειμενικά μιλώντας, είναι δύσκολο να κρίνουμε την ύπαρξη οποιωνδήποτε συστημάτων πολεμικών τεχνών στα σύνορα της Νεολιθικής και της Εποχής του Χαλκού, αλλά αν ακολουθήσετε τις δηλώσεις των Ταϊλανδών ιστορικών, τότε ήδη κάπου στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. στην επικράτεια που κατοικούσαν οι ταϊλανδικές φυλές, υπήρχε ένα σύστημα μάχης σώμα με σώμα, το οποίο προέκυψε με βάση την εμπειρία της μάχης με τους Κινέζους (η στρατιωτική γνώση του ταϊλανδικού έθνους μέχρι τον 13ο αιώνα βασιζόταν κυρίως στην εμπειρία της μάχης κατά των Κινέζων και των Μογγόλων). Από αυτόν τον αιώνα, ο Σιάμ διεξάγει πολέμους μεγάλης κλίμακας με τη Βιρμανία και τα γειτονικά βασίλεια της Καμπότζης και του Τσιένγκ Μάι. Οι Chiengrai et al. Πιθανότατα, ο χρόνος εμφάνισης κάθε είδους συστημάτων μάχης σώμα με σώμα στην Ταϊλάνδη θα πρέπει να αποδοθεί σε χίλια χρόνια αργότερα, δηλαδή στον 15ο αιώνα π.Χ., όταν εμφανίστηκαν τα πρώτα πρωτοκράτη στην Κίνα το λεκάνη του ποταμού Χουάνγκ. Είναι από την εποχή Shan-Yin (αιώνες Xiv - xi π.Χ.) που μερικές από τις πρώτες εικόνες τεχνικών μάχης όπλων που βρέθηκαν στην Κίνα χρονολογούνται από την εποχή.

Μέχρι το τέλος της 1ης χιλιετίας π.Χ. Στα εδάφη που κατέλαβαν οι ταϊλανδικές φυλές, άρχισαν να σχηματίζονται πρωτοϊστορικά κράτη, τα ονόματα των οποίων διατηρήθηκαν στα κινεζικά δυναστικά χρονικά αυτής της περιόδου.

Ένας από τους πρώτους σχηματισμούς αυτού του είδους ήταν το μεγάλο κράτος Φουνάν (1ος - 6ος αι. μ.Χ.), το οποίο καταλάμβανε την επικράτεια του δέλτα και του μεσαίου ρεύματος του ποταμού Μεκόνγκ και περιλάμβανε τη μισή σύγχρονη Ταϊλάνδη και όλη την Καμπότζη. Ο Φουνάν, του οποίου η άρχουσα τάξη αποτελούνταν από Ινδουιστές, έπαιξε βασικό ρόλο στην πολιτική και την οικονομία της Νοτιοανατολικής Ασίας εκείνη την περίοδο. Κατά την 1η χιλιετία μ.Χ. Οι φυλές της Ταϊλάνδης οργανώθηκαν στα λεγόμενα «μουάνγκ» («εδάφη»), με επικεφαλής τους πρίγκιπες απανάγου «chao» («πατέρες του λαού») και μια εκατονταετή διοίκηση. Το κοινωνικό σύστημα Muang βασίστηκε σε φεουδαρχικές-φυλετικές σχέσεις και ήταν ένας συνδυασμός κάθετων και οριζόντιων ταξικών δεσμών. Οι γειτονικοί Μουάνγκ συχνά ενώθηκαν για να αντισταθούν στους πολεμικούς γείτονές τους - τους Κινέζους και τους Βιετναμέζους, με τους οποίους έγιναν οι περισσότερες στρατιωτικές συγκρούσεις.

Η εκπαίδευση έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση ενός ενοποιημένου ταϊλανδικού έθνους στα μέσα του 7ου αιώνα. στην επικράτεια της νότιας Κίνας (σημερινή επαρχία Γιουνάν) της πολιτείας Nanzhao (από τον 9ο αιώνα - Dali), η οποία υπήρχε μέχρι τον 13ο αιώνα. Η κυβερνώσα κινεζική δυναστεία των Τανγκ, η οποία απειλούνταν από τα βόρεια από νομάδες και ισχυρά δυτικά κράτη (Θιβέτ κ.λπ.), αποφάσισε να εξασφαλίσει τα νοτιοδυτικά της σύνορα αναγκάζοντας τη δημιουργία ενός φιλικού κράτους στο Γιουνάν, αποτελούμενο από διάφορες εθνικότητες, που ονομάζεται «νότιο βάρβαροι» στην Κίνα. Ωστόσο, αν αρχικά το Nanzhao ήταν σύμμαχος της Κίνας, στους επόμενους αιώνες έγινε ο αντίπαλός της, εξαπλώνοντας την επιρροή του στην επικράτεια της σύγχρονης Βιρμανίας και του βόρειου Βιετνάμ.

Το 1235, οι Μογγολικοί στρατοί του Κουμπλάι Χαν κατέκτησαν το Ναντζάο και έγινε μέρος της μεγάλης αυτοκρατορίας Γιουάν. Ο ρόλος του Nanzhao στην ιστορία της Ταϊλάνδης ήταν διπλός. Η δημιουργία ενός ουδέτερου κράτους, αφενός, τόνωσε τη μετανάστευση των ταϊλανδικών φυλών προς το νότο και, αφετέρου, επιβράδυνε την κινεζική πολιτιστική και οικονομική επιρροή από το βορρά για πολλούς αιώνες. Διαφορετικά, οι Ταϊλανδοί απλώς θα αφομοιωθούν στο κινεζικό πολιτιστικό περιβάλλον όπως πολλές μικρές εθνικότητες της σύγχρονης Κίνας. Μετά τη δημιουργία του κράτους, σχηματίστηκε ο Nanzhao, ένας από τους πρίγκιπες της Ταϊλάνδης που κυβέρνησαν σε αυτήν την επικράτεια, ο Kunlo (γύρω στον 7ο αιώνα μ.Χ.), κατάφερε να ενώσει τα έξι μεγαλύτερα ταϊλανδικά πριγκιπάτα και να διακηρύξει την ανεξαρτησία τους.

Του πιστώνεται επίσης η δημιουργία ελίτ στρατιωτικών μονάδων, αποτελούμενων τόσο από άνδρες όσο και από γυναίκες, που είχαν ως βάση τους την περιοχή του ποταμού Κονγκ. Η διαχείριση αυτών των μονάδων βασιζόταν σε έναν εξαιρετικά σκληρό στρατιωτικό κώδικα, σύμφωνα με τον οποίο, για παράδειγμα, υπόκεινταν σε θεραπεία μόνο όσοι στρατιώτες τραυματίζονταν στο μπροστινό μέρος του σώματος. Όσοι τραυματίστηκαν στην πλάτη τιμωρήθηκαν με θάνατο ως δειλοί που δεν εκπλήρωσαν το στρατιωτικό τους καθήκον. Οι στρατιωτικές τακτικές των επίλεκτων μονάδων προκαθόρισαν σε μεγάλο βαθμό τις μεθόδους μάχης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Για να προστατεύσουν το μπροστινό μέρος του σώματος, οι πολεμιστές φορούσαν ειδική πανοπλία φτιαγμένη από λωρίδες χοντρού δέρματος ραμμένες σε ρούχα και τα τυπικά όπλα αποτελούνταν, κατά κανόνα, από ένα παραδοσιακό ταϊλανδέζικο σπαθί. Μόνο λίγοι πολεμιστές είχαν δόρατα ή άλλα πόλων.

Τα σημάδια ότι ανήκαν σε ελίτ μονάδες ήταν ουρές γάτας κολλημένες σε κράνη και ένα κόκκινο τατουάζ στο σώμα. Στις μάχες, αυτές οι μονάδες ήταν πάντα μπροστά από τα στρατεύματα και για να γίνουν μέλη τους, ήταν απαραίτητο να περάσουν πολύ δύσκολες δοκιμασίες. Ο Kunlo θεωρείται επίσης ο ιδρυτής του "fandab" - της ταϊλανδικής τέχνης της ξιφασκίας. Πρέπει να σημειωθεί ότι η εμφάνιση της τέχνης της ξιφασκίας στην Ταϊλάνδη συνδέεται στενά με την ανάπτυξη των κινεζικών πολεμικών τεχνών. Το αρχαίο σύστημα μάχης με σπαθιά της Ταϊλάνδης, το οποίο υπήρχε στα τέλη της 1ης χιλιετίας π.Χ., βασίστηκε εξ ολοκλήρου στο κινεζικό μοντέλο, όπως και ο ίδιος ο τύπος του σπαθιού, που ονομαζόταν "dab check". Διέφερε από το κινέζικο αντίστοιχό του μόνο στη κοντή λαβή του.

Στα νότια της Ταϊλάνδης, το σχήμα του ταϊλανδέζικου σπαθιού υπέστη κάποιες αλλαγές, με αποτέλεσμα να εμφανιστούν τρεις νέες ποικιλίες, που χρησιμοποιούνται περισσότερο ως εργαλεία αγροτικής εργασίας. Ο πρώτος τύπος σπαθιού, το "to", είχε μια στρογγυλεμένη λεπίδα στο ένα άκρο και χρησιμοποιήθηκε για την κοπή κλαδιών δέντρων στη ζούγκλα (ανάλογα με το μεξικάνικο μαχλέπι). Ένα άλλο σπαθί, που ονομαζόταν μπαμπού, είχε μια κυρτή λεπίδα, που του επέτρεπε να χρησιμοποιείται για την κοπή χόρτου και βλαστών μπαμπού. Και τέλος, ο τρίτος τύπος ξίφους, το «pong dub», είχε μια δίκοπη, σκληρυμένη λεπίδα με καμπύλες στα δύο άκρα και ήταν ιδανικό εργαλείο τόσο για εργασία όσο και για μάχη. Ωστόσο, από το "dab" προέκυψε το κλασικό αρχαίο ταϊλανδέζικο σπαθί "dab thai", η τεχνική μάχης του οποίου με τον καιρό έγινε πολύ διαφορετική από την κινεζική ξιφασκία με δύο σπαθιά.

Στα κινεζικά χρονικά που χρονολογούνται από τη δυναστεία Τα (618-907), εμφανίζεται ο όρος "dab nanzhao", που εμφανίζεται για πρώτη φορά σε αρχεία που χρονολογούνται από το 649 μ.Χ. Η αναφορά στον αυτοκράτορα αναφέρει μια περίεργη και απρόβλεπτη τεχνική ξιφασκίας που προερχόταν από την επικράτεια των ταϊλανδικών φυλών, έναντι της οποίας είναι πολύ δύσκολο να αμυνθεί κανείς. Συνοπτικά, εκφράστηκε η σκέψη να μην επιτεθούν οι Ταϊλανδοί μέχρι να μαθευτούν όλα τα μυστικά αυτής της τέχνης. Όπως αποδείχθηκε, αυτή η τεχνική ξιφασκίας διακρίθηκε από τη χρήση, σε συνδυασμό με ξίφος, τεχνικών μάχης σώμα με σώμα «pachuhu» ή «άροτρο» (η κατά προσέγγιση μετάφραση αυτού του όρου είναι «πολυμερής μάχη»), η οποία περιλάμβανε χτυπήματα με γροθιές, πόδια, αγκώνες και γόνατα.Πολύ αργότερα στο Dub Nanzhao άρχισαν να χρησιμοποιούνται ταυτόχρονα δύο δίκοπα ξίφη, χρησιμοποιώντας τις λαβές τους για την εκτέλεση ρίψεων και επώδυνες τεχνικές (συμπεριλαμβανομένων των αρθρώσεων) σύμφωνα με αρχές που είναι διατηρείται ακόμα στο ταϊλανδέζικο μασάζ και το βελονισμό. Η ξιφασκία με δύο σπαθιά προέβλεπε σε κάποιο βαθμό την εμφάνιση του ταϊλανδικού συστήματος ξιφασκίας "Krabi Krabong", τα πρώτα στοιχεία του οποίου εμφανίστηκαν μόλις στα μέσα του 14ου αιώνα.

Πολεμιστές της "Χρυσής Εποχής"

Τον 13ο αιώνα. Η μετανάστευση των ταϊλανδικών φυλών Tai και Lao, οι οποίοι, κάτω από την επίθεση των Μογγόλων νομάδων του Kublai Khan, μετακινήθηκαν από τους τόπους μόνιμης κατοικίας τους στο Yunnan πιο νότια, έφτασε στο μέγιστο.

Στο νότο βρισκόταν η αυτοκρατορία του Kambujadesh, αποτελούμενη από τους λαούς Χμερ και Μον (τα πρώτα κράτη των Μονς, ενός λαού του οποίου η προέλευση είναι ακόμα άγνωστη, εμφανίστηκαν στην επικράτεια της σύγχρονης Ταϊλάνδης τον 1ο-11ο αιώνα· τον 13ο αιώνα , Ταϊλανδικές φυλές που διείσδυσαν από τα βόρεια εποίκησαν τη χώρα και συγχωνεύτηκαν με τους μοναχούς.), οι οποίοι υπέταξαν τις τοπικές φυλές. Γενικά, η μετανάστευση των ταϊλανδικών φυλών ξεκίνησε πολύ νωρίτερα, και από αυτή την περίοδο ζούσαν ήδη σε τόσο απομακρυσμένες περιοχές στα δυτικά όπως το Assam (τώρα το ινδικό κράτος του Assam) και στα νοτιοδυτικά κατέλαβαν την περιοχή της σύγχρονης Βιρμανίας ( Shans).

Μεμονωμένες ταϊλανδικές φυλές γνωστές ως Thai Dam (Black Thai), Thai Deng (Red Thai) και Thai Kao (Λευκό Thai) εγκαταστάθηκαν στις νοτιοανατολικές περιοχές Tonkin και Annam (βόρειο και κεντρικό τμήμα του σύγχρονου Βιετνάμ). Ο αγώνας κατά των Μογγόλων και η επίθεση στις αυτοκρατορίες Μον και Χμερ ενίσχυσαν τη δύναμη των Ταϊλανδών ηγετών και στα τέλη του 13ου αι. στο βόρειο τμήμα της Κεντρικής Ινδοκίνας, προέκυψαν τα βουδιστικά κράτη του λαού του Λάο Chieng Mai (1296) και Langsang, και στη βορειοδυτική επικράτεια των Mons, που υπάγονται στους Χμερ, κατά μήκος του ποταμού Ping (παραπόταμος του Menama), το κράτος του ταϊλανδικού λαού Σουκοτάι (1238) ήταν το λίκνο του ταϊλανδικού πολιτισμού. Το 1238, με την άνοδο στην εξουσία του βασιλιά Indraditya, άρχισε η βασιλεία της πρώτης βασιλικής δυναστείας στην ιστορία της Ταϊλάνδης, των Sukhothai, η οποία κράτησε μέχρι το 1350.

Μία από τις πρώτες συλλογές αρχείων για τις πολεμικές τέχνες της Ταϊλάνδης συντάχθηκε από τον τρίτο γιο του βασιλιά Indraditya Ram Kamhaeng ("Rama the Great"), ο οποίος ανέβηκε στο θρόνο το 1275. Ο Ram Kamhaeng αποκαλείται «πατέρας του έθνους της Ταϊλάνδης», αποτίοντας φόρο τιμής στις τεράστιες κοινωνικοοικονομικές και διοικητικές αλλαγές στις οποίες συνέβαλε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Εκτός από το γεγονός ότι προσάρτησε τα νότια εδάφη του Σιάμ μέχρι την άκρη της χερσονήσου της Μαλάκας, ο "Rama the Great" είναι επίσης γνωστός ως ο δημιουργός του ταϊλανδικού αλφαβήτου. Η «χρυσή εποχή» του Σουκοτάι υπό τον Ραμ Καμχάενγκ διήρκεσε μέχρι το θάνατό του το 1317, μετά τον οποίο το βασίλειο ουσιαστικά διαλύθηκε και η πρωτεύουσα ερημώθηκε. Η προαναφερθείσα συλλογή αρχείων ονομαζόταν «tamrab pichaisonkram» («Βιβλίο με τρόπους για να πετύχεις τη νίκη στον πόλεμο» (γνωστό και ως «Chupasat»)) και αποτελούνταν από διατηρημένα ετερογενή υλικά για τακτικές και στρατηγική μάχης, μαγικές τελετουργίες, αρχεία παλαιών τεχνικών μάχης σώμα με σώμα και επίσης περιείχε πληροφορίες για την αστρολογία και την αστρονομία.

Η συλλογή περιελάμβανε τόσο ταϊλανδικές όσο και κινεζικές πηγές. Γενικά υπάρχει η άποψη ότι τον 10ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μια από τις αρχαιότερες μυστικές πραγματείες της Ταϊλάνδης για τη μάχη σώμα με σώμα ήρθε στην Κίνα, βάσει της οποίας συντάχθηκαν οι πρώτες κινεζικές οδηγίες σχετικά με αυτό το θέμα. Ωστόσο, όλα αυτά δεν μοιάζουν τίποτα περισσότερο από μυθοπλασία. Μετά την πτώση της δυναστείας των Σουκοτάι, το μεγαλύτερο μέρος της συλλογής χάθηκε. Ορισμένα αρχεία που σχετίζονται με τον Βουδισμό και τις πολεμικές τέχνες έχουν διατηρηθεί σε βουδιστικά μοναστήρια, μερικά σε ιστορικά αρχεία της Κίνας, της Βιρμανίας και της Καμπότζης, αλλά γενικά πολύ λίγες πληροφορίες έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Ωστόσο, η συνολική εικόνα μπορεί να αποκατασταθεί σε κάποιο βαθμό. Έτσι, όλες οι πηγές σχεδόν ομόφωνα συμφωνούν ότι δεν υπήρχε ιππικό στον σιαμέζικο στρατό. Τα στρατεύματα αποτελούνταν από πεζικό οπλισμένο με ξίφη ("tahan gao") και πληρώματα πολεμικών ελεφάντων ("tahan chang"). Οι γυναίκες πολέμησαν εξίσου με τους άνδρες και είχαν την ίδια θέση με αυτούς. Οι σιαμαίοι πολεμιστές χρησιμοποιούσαν ένα στυλ μάχης σώμα με σώμα γνωστό ως όργωμα.

Σύμφωνα με τα κινεζικά χρονικά, οι κινήσεις τους ήταν απρόβλεπτες και όλες οι χτυπητές επιφάνειες του σώματος χρησιμοποιήθηκαν ενεργά ως όπλα. Πριν από τη μάχη, οι πολεμιστές εκτελούσαν τελετουργίες λατρείας των θεών και καλώντας πνεύματα προστάτη. Τρεις τύποι όπλων χρησιμοποιήθηκαν στο Pakhyut: μακρύ πολικό βραχίονα (δόρυ, κοντάρι ή διάφοροι τύποι halberds), τυπικά (σπαθί) και όπλα ειδικού σκοπού, τα οποία εξελίχθηκαν από αμυντικούς μηχανισμούς. Στην τελευταία περίπτωση, εννοούμε το προστατευτικό μανίκι «kra zok», το οποίο χρησιμοποιήθηκε για να χτυπήσει στη μάχη κατ' αναλογία με την τεχνική της χρήσης του στύλου «krabong». Η τέχνη του χειρισμού μακριών όπλων ονομαζόταν «ten chang» («φράχτη με ραβδί ελέφαντα»), καθώς ασκούνταν από πολεμιστές ως μέλη πληρωμάτων πολεμικών ελεφάντων. Το σύστημα μάχης σώμα με σώμα περιλάμβανε επίσης ανεξάρτητα αναπτυγμένες τεχνικές για την αναστολή κατά την πτώση από ελέφαντες, και λίγο αργότερα όλα αυτά ενώθηκαν με το ενιαίο όνομα "άροτρο".

Όταν οι μεταναστευτικές ταϊλανδικές φυλές έφτασαν στις κεντρικές περιοχές της σύγχρονης Ταϊλάνδης, η πρωτεύουσα της περιοχής Rook (τώρα Kanchanaburi, Δυτική Ταϊλάνδη) έγινε η μεγάλη πόλη Suwannapum. Ιδρύθηκε στα ερείπια της ομώνυμης αρχαίας πόλης, που χτίστηκε από τους Ινδουιστές. Τώρα αυτό το μέρος στη δυτική Ταϊλάνδη ονομάζεται Nakhon Pratom. Τέσσερις μεγάλες πόλεις εμφανίστηκαν κοντά στο Suvannapum: Rachaburi, Tranasauri, Singburi και Petburi (Kanchanaburi). Η περιοχή Suwannapum είναι γνωστή ως η γενέτειρα του νέου συστήματος περίφραξης "Dab Suwan-Napum" ή "Dab Kanchanaburi", το οποίο αντικατέστησε το "Dab Nanzhao". Μέχρι τον 14ο αιώνα. Οι καλύτεροι οπλουργοί στην Ταϊλάνδη βρίσκονταν εδώ, οπότε το Suwannaphum ήταν τόπος προσκυνήματος για ξιφομάχους από όλη τη χώρα.

Αυτό το γεγονός αντικατοπτρίζεται σε δίσκους ροκ από την εποχή του Ram Kamhaeng. Η πόλη Suwannapum συνδέεται με έναν θρύλο για την «ουράνια σπηλιά» («υπάρχει kuhasavan»), όπου φέρεται να δημιουργήθηκε το σύστημα μάχης σώμα με σώμα «άροτρο», οι ιδρυτές του οποίου θεωρούνται πέντε μεγάλοι δάσκαλοι. : Kru Kun Plaai, Kru Lam, Kru Sri Treirat και η κόρη του Kru Kun Plaaya, Kru Mae Bua. Πράγματι, οι τοιχογραφίες που βρέθηκαν στα σπήλαια του Kanchanaburi επιβεβαιώνουν τη θεωρία ότι αυτό το μέρος ήταν ένα από τα παλαιότερα κέντρα εκπαίδευσης στις πολεμικές τέχνες.

Σύμφωνα με το μύθο, το σπήλαιο ήταν ο τόπος ανάπαυσης μιας συγκεκριμένης γυναικείας θεότητας που κατέβηκε από τον ουρανό με ανθρώπινη μορφή και ήταν ένα είδος «πόρτας μεταξύ του «πάνω κόσμου» και του κόσμου των ανθρώπων. Μόνο όσοι είχαν μαγικές δυνάμεις μπορούσαν να περάσουν μέσω αυτής της «πόρτας». Το σπήλαιο άλλες θεότητες χρησιμοποιήθηκαν επίσης για να κατέβουν στη γη και να βοηθήσουν όσους ζητούσαν βοήθεια από τους θεούς. Κάποτε μια θεότητα με τη μορφή κορακιού ("κουάνγκθεπ"), που επέστρεφε στον ουρανό, προσπάθησε να ακολουθήσει έναν δαίμονα («γιακ»), ο οποίος σήκωνε έναν τρομερό θόρυβο στην προσπάθειά του να ανοίξει την «πόρτα» με τη βοήθεια της μαγικής του δύναμης.Η θεότητα στη γυναικεία μορφή, που αναπαυόταν εκείνη την ώρα στη σπηλιά, ήταν τρομερά φοβήθηκε και πέταξε αμέσως πίσω, αλλά βιαστικά έχασε τον μανδύα του.Ταυτόχρονα, ο Kru Kun Plaai ονειρεύτηκε σε ένα όνειρο, ότι τα πνεύματα των προγόνων τον συμβουλεύουν να βρει μια σπηλιά όπου θα μπορούσε να λάβει γνώση από αυτά και να αναπτύξει το πνεύμα του .

Δεδομένου ότι στην Ταϊλάνδη τα όνειρα θεωρούνται ένας από τους τρόπους για να περάσεις σε άλλους κόσμους, έλαβε το όραμά του ως συγκεκριμένη συμβουλή και, έχοντας αρχίσει να ψάχνει για ένα μαγικό μέρος, σύντομα συνάντησε μια σπηλιά όπου ανακάλυψε μερικά μισοσαπισμένα κομμάτια υφάσματος . Αποφασίζοντας ότι αυτό ήταν το ίδιο σπήλαιο πνευμάτων, ο Kru Kun Plaai εγκαταστάθηκε σε αυτό μαζί με τους υπόλοιπους δασκάλους του αλέτρι. Εκεί έλαβαν υπερφυσικές γνώσεις («saya sat») και έμαθαν την υψηλότερη τέχνη της μάχης, συμπεριλαμβανομένης της χρήσης διαφόρων τύπων όπλων. Και οι πέντε δάσκαλοι παρέμειναν στη σπηλιά μέχρι τη στιγμή της πλήρους «φώτισης», μετά την οποία οι ψυχές τους («τσιτ») άφησαν τα φυσικά τους σώματα («χτύπησαν») κατά τη διάρκεια του διαλογισμού και σταμάτησαν τη γήινη ύπαρξή τους με ανθρώπινη μορφή. Ωστόσο, οι ανώτερες πνευματικές τους ουσίες («φι») συνέχισαν να παραμένουν στο σπήλαιο. Και οι πέντε μετατράπηκαν σε ανώτερα όντα ("tep"), που μπορούσαν να εμφανιστούν οπουδήποτε και να λάβουν οποιαδήποτε μορφή, συμπεριλαμβανομένης της προσωρινής κατοικίας σε ανθρώπινα σώματα, της μεταφοράς της γνώσης τους στους ανθρώπους και εξίσου μυστηριωδώς εξαφανιστούν. Δεν επιτρεπόταν στους θνητούς να επισκεφθούν το σπήλαιο, καθώς οι μαγικές δυνάμεις που υπήρχαν σε αυτό θα μπορούσαν να προκαλέσουν τρομερές συνέπειες και να οδηγήσουν στο θάνατο του τολμηρού που τόλμησε να διαταράξει την ηρεμία των πνευμάτων.

Μια μέρα, πολλά χρόνια αργότερα, ένας περιπλανώμενος βουδιστής ιεροκήρυκας, ο μοναχός Phra Tu-dong, χάρη στον πνευματικό του ασκητισμό, κατάφερε να δει την είσοδο της σπηλιάς. Ζήτησε από τα πνεύματα του σπηλαίου την άδεια να μπει σε αυτό για να αποκτήσει γνώσεις που θα μπορούσαν να βοηθήσουν τους ανθρώπους σε αυτόν τον κόσμο. Δίπλα στο σπήλαιο, ο μοναχός έχτισε έναν μικρό βουδιστικό ναό που ονομάζεται Wat Tam Kuhasavan ("ναός της ουράνιας σπηλιάς"). Αυτός ο ναός, γνωστός και ως Wat Tam, βρίσκεται στο Namtok Saiyok Noi κοντά στο Kanchanaburi.

Ο πρώτος από τους πέντε μεγάλους δασκάλους του Pahhut που αναφέρονται στο μύθο ήταν ο Kru Koon Plaai, ο οποίος καταγόταν από την περιοχή Nanzhchao, όπου ζούσαν οι Ταϊλανδοί. Καταγόταν από οικογένεια κληρονομικών σαμάνων και από την παιδική ηλικία έλαβε βαθιά γνώση της μαγείας και της μυρωδιάς. Σύμφωνα με το μύθο, η ακολουθία του αποτελούνταν από πνεύματα που μαζί του σχημάτισαν ένα απόσπασμα άτρωτων πολεμιστών που συμμετείχαν στον πόλεμο με τους Κινέζους. Ακόμη και οι πίθηκοι, τα κοπάδια των οποίων κατοικούσαν στο Λοπ Ρι, φέρεται να αποτελούσαν κάποτε τη συνοδεία του. Στην ίδια πόλη, το Kru Koon Plaai, ανεγέρθηκε ένα μνημείο ως «προστάτης άγιος πατέρας». Ταυτόχρονα, στο Supanburi λατρεύεται ως προστάτης της ζούγκλας «chao po saming plaai» («ιερός πατέρας του πνεύματος των τίγρεων»), και στο Kanchanaburi ο Kru Khun Plaai είναι ο προστάτης άγιος των βουνών. Η κόρη του ήταν επίσης διάσημη αρωματοποιός και θεραπεύτρια που περιποιήθηκε με βότανα και «αγίασμα» που έβγαζε από τα μαλλιά της. Ένα μνημείο της ανεγέρθηκε στην Μπανγκόκ.

Ο τρίτος από τους "Πέντε Μεγάλους" ήταν ένας κυνηγός από τα βουνά (Mung (σύγχρονη Βιρμανία) Kru Sri Treirat ("δάσκαλος των τριών αρχών"), ο οποίος ανέπτυξε τις τρεις βασικές αρχές του pakhyut: χτυπήστε, κρατήστε και πέφτετε (roll Οι μαθητές του θα μπορούσαν να ελπίζουν ότι θα συναντούσαν τον δάσκαλο μόνο στη ζούγκλα, από όπου δεν έφυγε ποτέ. Μια πιο πραγματική ιστορική προσωπικότητα είναι, προφανώς, ο Kru Lam, γεννημένος σε μια αγροτική οικογένεια από την πόλη Chingtung (βόρεια Ταϊλάνδη). Ολόκληρη η Kru Lam Το σώμα καλύφθηκε με ένα μπλε τατουάζ, το οποίο στη συνέχεια αντιγράφηκε από πολλούς Ταϊλανδούς μαχητές. Πριν από αυτό, τα τατουάζ εφαρμόζονταν αποκλειστικά με κόκκινη μπογιά, συμβολίζοντας το σεβασμό στα πνεύματα των προγόνων. Το κινεζικό μοντέλο ως βάση, οπότε η μέθοδος pakhyuta του έλαβε υπόψη τη χρήση προστατευτικών συσκευών. Τα αγάλματα ενός πολεμιστή στην πανοπλία Kru Lam στέκονται στην Ταϊλάνδη σε πολλά μέρη, υπενθυμίζοντας την απειλή που περιμένει έναν πολεμιστή στη μάχη. Ο Kru Lam προσδιόρισε επίσης πέντε τύπους των όπλων, για τα οποία τιμάται ως ο δάσκαλος του "aud thai" - της ταϊλανδικής τέχνης της μάχης με όπλα.

Ο τελευταίος από τους κυρίους που αναφέρονται, ο Kru Fong, ανήκε στη φυλή Tai, η οποία προέρχεται από μια από τις κεντρικές περιοχές της σύγχρονης Κίνας. Ακολουθώντας την παράδοση των προγόνων του, μελέτησε τις τεχνικές της παραδοσιακής ξιφασκίας, οι οποίες αργότερα περιελάμβαναν τις μεθόδους της παχιούτα του Kru Sri Treirat και του Kru Kun Plaai. Ο Kru Phong ανέπτυξε επίσης την έννοια του fandab - ταϊλανδέζικη ξιφομαχία, η οποία χρησιμοποιήθηκε αργότερα για εκπαίδευση σε ορισμένες σχολές ξιφασκίας στη βόρεια Ταϊλάνδη, Ayutthaya και Chanthaburi. Τα σταυρωμένα ξίφη που κρέμονται πάνω από την είσοδο των αιθουσών προπόνησης είναι σημάδι σεβασμού προς τον Kru Fong. Είναι πολύ πιθανό οι θρύλοι για τους πέντε δασκάλους να έχουν κάποιου είδους ιστορική βάση, βασισμένη σε πραγματικά ιστορικά πρόσωπα. Επίσης, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ορισμένες τελετουργίες, τελετουργίες και τεχνικές μάχης σώμα με σώμα, που αντικατοπτρίζονται στο σύγχρονο Muay Thai, ανάγονται σε αυτήν την περίοδο.

Οι μέθοδοι μάχης σώμα με σώμα στο αρχαίο Σιάμ αναπτύχθηκαν με φόντο τη βελτίωση των μεθόδων πολέμου γενικά, έτσι ακόμη και η χρήση πολεμικών ελεφάντων επηρέασε τη διαμόρφωση των ταϊλανδικών πολεμικών τεχνών. Ένας από τους θρύλους, στον οποίο αναφέρεται για πρώτη φορά η χρήση των πολεμικών ελεφάντων σε «προσωπική μάχη», συνδέεται με την ήδη αναφερθείσα πόλη Suvannapum. Σύμφωνα με αυτό, το μαντείο της αυλής («hoh») του βασιλιά Phraya Kong προέβλεψε στην έγκυο βασίλισσα ότι ο αγέννητος γιος της θα σκότωνε τον πατέρα του. Ο βασιλιάς, αφού το έμαθε, έγινε τόσο έξαλλος που διέταξε τον άμεσο θάνατο του παιδιού που γεννήθηκε. Ωστόσο, η βασίλισσα προηγήθηκε αντικαθιστώντας τον γιο της, τον οποίο δόθηκε κρυφά να τον μεγαλώσει μια βρεγμένη νοσοκόμα στην πόλη Rachaburi, όπου μεγάλωσε. Ο νεαρός άνδρας, ο οποίος έλαβε το όνομα Παν, αποδείχθηκε ότι ήταν ένας πολύ ταλαντούχος πολεμιστής. Γρήγορα ανέβηκε στις τάξεις και σύντομα έλαβε τον τίτλο του αρχιστράτηγου ("praya"). Όπως θα το είχε η μοίρα, ο Phraya Pan θέλησε σύντομα να κυβερνήσει μόνος του το Rachaburi και ο βασιλιάς έπρεπε να στείλει στρατεύματα για να καταστείλει την εξέγερση.

Στη μάχη, ο Phraya Pan ανέπτυξε τα στρατεύματά του με τρόπο άγνωστο ούτε στους Ινδούς ούτε στους Χμερ διοικητές της εποχής και ο βασιλιάς αναγκάστηκε σύντομα σε θανάσιμη μάχη ο ίδιος. Η Phraya Pan τον κάλεσε να μετρήσει τη δύναμή του ένας προς έναν, καθισμένος πάνω σε πολεμικούς ελέφαντες, πριν στείλει τα στρατεύματά του στη μάχη. Ο βασιλιάς το βρήκε αδύνατο να αρνηθεί, αν και δεν είχε πολεμήσει ποτέ στο παρελθόν καβαλημένος σε ελέφαντα, και στη σύντομη μάχη που ακολούθησε σκοτώθηκε. Η πρόβλεψη του χρησμού έγινε πραγματικότητα. Εμπνευσμένος από τη νίκη, ο Phraya Pan διέταξε τα στρατεύματά του να καταλάβουν αμέσως την πόλη Kanchanaburi. Επιπλέον, ανακοίνωσε ότι σκόπευε να παντρευτεί τη σύζυγο του πεσόντα βασιλιά για να σταματήσει πιθανές απόπειρες εξέγερσης στο Ραχαμπούρι. Όταν οι αυλικοί ανέφεραν ότι αυτή ήταν η μητέρα του και ο δολοφονημένος βασιλιάς ήταν ο πατέρας του, ο Phraya Pan έχασε το μυαλό του από θλίψη και κατηγόρησε τα πάντα στην θετή μητέρα του, την οποία διέταξε να εκτελεστεί. Σε ένδειξη μετάνοιας για ό,τι είχε κάνει, ανεγέρθηκε μια αναμνηστική παγόδα στο Nakhon Pratom.

Ο εξοπλισμός και η τακτική της χρήσης του ταϊλανδέζικου πολεμικού ελέφαντα έχουν ινδο-καμποτζιανές ρίζες. Έτσι, το πλήρωμα μάχης αποτελούνταν από τέσσερις πολεμιστές, καθένας από τους οποίους εκτελούσε τις δικές του λειτουργίες. Ο πρώτος από αυτούς, κατά κανόνα, ένας πολύ έμπειρος πολεμιστής, καθόταν μπροστά στο λαιμό του ελέφαντα και ονομαζόταν "nasyk" ("πρώτη γραμμή"). Συνήθως αυτός ήταν ο διοικητής ("chao raya") ή ένα από τα υψηλόβαθμα μέλη του βασιλικού οίκου. Οι λειτουργίες του nasyk περιελάμβαναν την παρακολούθηση της προόδου της μάχης στο έδαφος και την επιλογή μιας στρατηγικής μάχης. Κατά κανόνα, αυτός ο πολεμιστής είχε εξαιρετική διοίκηση ενός από τους τύπους μακριών πόλων ("krabong") και έπρεπε επίσης να μπορεί να διατηρήσει τη θέση του κατά τις απροσδόκητες κινήσεις του ελέφαντα, χωρίς να σταματήσει να διοικεί τους στρατιώτες από κάτω.

Υπήρχε ακόμη και μια ειδική οδηγία που ρυθμίζει τα καθήκοντα του nasyk. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας, βρισκόταν ελαφρώς πίσω από τη θέση μάχης του, την οποία καταλάμβανε ο οδηγός ελέφαντα κατά τη διάρκεια της πορείας. Αυτός ο πολεμιστής, που ονομαζόταν «crabone» («φτερά παγωνιού»), εκτελούσε όλες τις λειτουργίες της φροντίδας του ζώου. Είχε έναν θαυμαστή των φτερών παγωνιού, που, χρησιμοποιώντας ένα σύστημα ρυθμισμένων σημάτων, μετέδιδε εντολές στους στρατιώτες από κάτω. Ο Crabown παρατήρησε τους πολεμιστές που κάλυπταν τα πόδια του ελέφαντα και τη συμπεριφορά του ίδιου του ζώου, γυρνώντας απευθείας στο nasik αν χρειαζόταν. Επιπλέον, έπρεπε να παρακολουθεί τη λειτουργικότητα των όπλων του και να διασφαλίζει την προστασία του nasyk σε περίπτωση σοβαρού κινδύνου. Συχνά αυτό απαιτούσε από τον οδηγό να είναι παρών ακριβώς δίπλα στο γέμισμα, για το οποίο έπρεπε να προχωρήσει από τη θέση του. Αν και αυτή η απόσταση δεν ξεπερνούσε το ένα ή δύο μέτρα, ένας τέτοιος ελιγμός σε συνθήκες μάχης σε έναν ελέφαντα που ταλαντευόταν απαιτούσε πραγματικά πιθήκους ευκινησία και συχνά συνέβαινε να πέσει ο μαχουτ.

Μερικές φορές ο ίδιος έπρεπε να πηδήξει από τον ελέφαντα, αν και αυτό τιμωρήθηκε αυστηρά, αφού δεν είχε το δικαίωμα να εγκαταλείψει τη θέση του χωρίς άδεια. Ωστόσο, αν το πετεινό έπεφτε στο έδαφος, ο κραμπούν δεν δίστασε να ρίξει τον εαυτό του, κινδυνεύοντας να συντριβεί, αλλά μη θέλοντας να παραμελήσει το καθήκον του ως σωματοφύλακας. Φυσικά, αν πέσεις από έναν ελέφαντα στη μάχη, οι πιθανότητες επιβίωσης ήταν ελάχιστες, αλλά κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης στο όργωμα, οι πολεμιστές ήταν ειδικά προετοιμασμένοι για τέτοιες καταστάσεις. Το εγχειρίδιο για την τέχνη του πολέμου «tamrab pichaisonkram» περιέγραφε ειδικές τεχνικές για την ελαχιστοποίηση του κινδύνου πτώσης από έναν ελέφαντα. Αυτές οι τεχνικές ονομάστηκαν «vich, tokchang», αργότερα απλώς «tokchang». Ωστόσο, σύμφωνα με ιστορικές πληροφορίες, το μεγαλύτερο ποσοστό απωλειών μεταξύ των μαχητών αντιπροσώπευαν οι οδηγοί πολεμιστές.

Ο τρίτος χαρακτήρας ήταν ο «krabang lang» («πίσω αμυντικός»), ο οποίος κάθισε πίσω από τον μαχόουτ με την πλάτη του και κλήθηκε να προστατεύσει τον ελέφαντα και ολόκληρο το «πλήρωμα» από μια απροσδόκητη επίθεση από πίσω. Αυτός ο πολεμιστής ήταν οπλισμένος με ένα μακρύ πόλος, το οποίο έπρεπε να κυριαρχήσει τέλεια, καθώς και με τεχνικές οργώματος. Η θέση του ήταν εξαιρετικά ασταθής και η ελευθερία κινήσεων περιορισμένη, αφού έπρεπε να προσέχει να μην χτυπήσει με το όπλο του τους ανθρώπους που κάθονταν πίσω του.

Και τέλος, τέσσερις ακόμη πολεμιστές, που ονομάζονταν «prakob bat» («προστάτες των ποδιών»), φρουρούσαν κάθε πόδι του ελέφαντα ξεχωριστά. Τα πόδια του πολεμικού ελέφαντα δεν ήταν καλυμμένα με προστατευτικές ασπίδες, οπότε οποιοσδήποτε τραυματισμός από δόρυ ή σπαθί θα μπορούσε να τελειώσει πολύ άσχημα για όλους: ο ελέφαντας θα μπορούσε είτε να πεθάνει, να καταρρεύσει με ολόκληρο το πλήρωμά του, είτε να τρελαθεί από τον πόνο και να βιαστεί να τον συντρίψει. δικά τους στρατεύματα. Το μαχητικό έργο των «προστάτων των ποδιών», οπλισμένοι με δύο σπαθιά, δεν ήταν καθόλου εύκολο. Ήταν απαραίτητο, όπως ο «διπρόσωπος Ιανός», να αποκρούσει τις εχθρικές επιθέσεις από το μέτωπο και να βεβαιωθεί ότι ο ελέφαντας δεν τις ποδοπατούσε από πίσω. Επιπλέον, χρεώθηκαν να βοηθήσουν όλους όσους έπεφταν από την πλάτη ενός ελέφαντα. Οι ίδιοι τέσσερις πολεμιστές ("prakob tau") προστάτευαν τα πόδια του βασιλικού ελέφαντα. Από αυτούς τους ανθρώπους σχηματίστηκε στη συνέχεια η πρώτη ομάδα προσωπικών σωματοφυλάκων ("onkarak") του σιαμαίου βασιλιά.

Όμορφη και άφθαρτη

Το 1350, η δυναστεία των Σουκοτάι έχασε την επιρροή της και ένας άλλος βασιλικός οίκος Σιάμ από τον κάτω ρου του ποταμού Τσάο Φράγια ήρθε στην εξουσία, όπου εμφανίστηκε η νέα πρωτεύουσα του κράτους, η πόλη Αγιουτχάγια. Η ομώνυμη δυναστεία, που είδε 33 βασιλιάδες, διήρκεσε μέχρι το 1767, όταν το Σιάμ αιχμαλωτίστηκε από τα βιρμανικά στρατεύματα και η πρωτεύουσά του καταστράφηκε ολοσχερώς. Με την έλευση της δυναστείας Ayutthaya, οι ξένοι άρχισαν να αποκαλούν το κράτος της Ταϊλάνδης «Βασίλειο του Σιάμ» (το όνομα σχετίζεται προφανώς με τη σανσκριτική λέξη «shiam», δηλ. «μελαχρινός»). Κατά τη διάρκεια αυτών των τεσσάρων αιώνων, οι πολεμικές τέχνες της Ταϊλάνδης έχουν υποστεί σημαντικές αλλαγές.

Κάπου αλλού στα τέλη του 10ου αιώνα. Ο ηγεμόνας της πόλης Outong, η οποία αργότερα έγινε γνωστή ως Sri Ayutthaya («όμορφη και άφθαρτη»), Phra Pansa, οργάνωσε για πρώτη φορά τον διαγωνισμό οργώματος. Το θέαμα αυτό προοριζόταν ως λαϊκό πανηγύρι και τυχερό παιχνίδι για όλο τον πληθυσμό ταυτόχρονα. Πρέπει να πούμε ότι το πάθος για τον τζόγο είναι ένα χαρακτηριστικό εθνικό χαρακτηριστικό των Ταϊλανδών και ακόμη και τώρα κάθε ανταγωνισμός είναι αδιανόητος χωρίς στοιχήματα. Οι αγώνες ήταν φιλικοί και, σύμφωνα με τους κανόνες, δεν επιτρεπόταν η δολοφονία αντιπάλου. Αυτός ο τύπος διαγωνισμού ονομάστηκε «muay» ή «pa-nan muay» («muay» σημαίνει «μάχη, μονομαχία» και «pa-nan» σημαίνει «στοιχήματα») και ήταν ο πρόδρομος του σύγχρονου Muay Ταϊλανδός. Το επίκεντρο αυτής της πρώιμης μορφής αγώνων πυγμαχίας ήταν καθαρά στην τεχνική υπεροχή έναντι του αντιπάλου.

Ο ίδιος ο Phra Pansa είναι σεβαστός ως ο ιδρυτής της ανταγωνιστικής μορφής του Muay Thai που προέκυψε από αυτούς τους αγώνες. Το αρχαίο στοίχημα περιελάμβανε όχι μόνο παραστάσεις από μαχητές του Panan Muay, αλλά και άλλες μορφές ψυχαγωγίας όπου οι άνθρωποι μπορούσαν να στοιχηματίσουν και να στοιχηματίσουν. Αυτά περιελάμβαναν κοκορομαχίες "Muay Kai" - μια ψυχαγωγία εξαιρετικά δημοφιλής σε όλη τη Νοτιοανατολική Ασία, μάχες μεταξύ ψαριών "Muay Pla Kad" (εξαιρετικά όμορφο, αλλά τρομερά επιθετικό "κοκοροψάρι" (betta splendens regan) που ζουν σε λάτρεις των ενυδρείων, είναι ακριβώς ένα είδος ταϊλανδέζικου μαχητικού ψαριού), καθώς και μάχες μεταξύ κόμπρες και μαγκούστες «Muay Ngu». Κινέζοι μαχητές που εξασκούνταν σε διάφορα στυλ wushu συχνά συμμετείχαν στους αγώνες, έτσι σε τέτοιες περιπτώσεις ο διευθυντής έκανε μια ανακοίνωση για τον αγώνα "Muay check", που σήμαινε "ένας αγώνας με τους Κινέζους".

Αρχικά, ο Panan Muay δεν είχε ρινγκ ή κανέναν κανονισμό αγώνων. Ένα οικόπεδο από πυκνά πατημένο χώμα με τέσσερις ξύλινους στύλους μέχρι τα γόνατα που βρίσκονται στις γωνίες του χώρου («lag muay») διατέθηκε για την αρένα. Οι προπονητές των μαχητών κάθισαν σε στύλους και έπαιρναν στοιχήματα για τους μαχητές από τους θεατές. Δύο ακόμη στύλοι τοποθετήθηκαν ως πρόσθετοι χώροι συλλογής εφαρμογών. Οι θεατές παρακολουθούσαν τους αγώνες καθισμένοι στο έδαφος. Τα στοιχήματα θεωρούνταν αποδεκτά όταν και οι δύο πλευρές έδωσαν ένα υπό όρους σήμα, που συμβολίζει την άδεια έναρξης του αγώνα.

Τον ρόλο του διοργανωτή και του διαιτητή, ο οποίος ήλεγχε πλήρως την κατάσταση στην τοποθεσία και καθόριζε τον νικητή, έπαιξε μόνο ένα άτομο για το οποίο το να κρατάει αγώνες Panan Muay ήταν ο βιοπορισμός του. Στην περίπτωση που οι αγώνες γίνονταν από τον βασιλικό οίκο επιλέγονταν ως διαιτητές δημόσιοι υπάλληλοι, στους οποίους απαγορεύτηκε να στοιχηματίσουν. Πριν από τον αγώνα και οι δύο μαχητές έκαναν έναν τελετουργικό χορό προς τιμήν των δασκάλων, των προγονικών πνευμάτων και των θεών τους. Αυτό το τελετουργικό, γνωστό ως ram wai kru, συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Οι αγώνες Panan Muay έλαβαν χώρα σε ατμόσφαιρα λαϊκού φεστιβάλ και συνοδεύονταν από μουσική σχεδιασμένη να ενθαρρύνει τους μαχητές, την οποία έπαιξαν μουσικοί από τους θεατές. Τελετουργίες που σχετίζονται με το Panan Muay έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα στη λαογραφία της βόρειας Ταϊλάνδης. Αρχικά, η μουσική συνοδεία έπαιζε τον ρόλο του φόντου πάνω στο οποίο γινόταν η γιορτή, αλλά αργότερα η μουσική άρχισε να ρυθμίζει την ίδια την πορεία του αγώνα.

Στην αρχή, όταν οι μαχητές κινούνται αργά, εκτελώντας ram wai kru, η μουσική ακούγεται απαλή και ήρεμη, τονίζοντας τη σοβαρότητα της κατάστασης. Καθώς αυξάνεται η ένταση, οι κινήσεις των μαχητών γίνονται όλο και πιο απότομες, μετατρέποντας σε πραγματικό καταιγισμό μανιασμένων επιθέσεων. Ταυτόχρονα, ο ρυθμός επιταχύνεται και αποκτά έναν εντελώς ξέφρενο χαρακτήρα στις πιο κορυφαίες στιγμές του αγώνα. Η ορχήστρα Wong Muay περιλάμβανε πέντε βασικά όργανα: το ινδονησιακό φλάουτο "pi chawa", τα ινδικά διπλά τύμπανα "klong kek" με διαφορετικές φωνές: "tua pu" (τύμπανο με "ανδρική (υψηλή) φωνή") και "tua mia" " (ένα τύμπανο με "γυναικεία (χαμηλή) φωνή"), ένα άλλο τύμπανο νότιας ταϊλανδικής προέλευσης "khong" και μεταλλικό νταούλι "ching".

Παρόμοια μουσική συνοδεία σε αγώνες έχει διατηρηθεί στην ταϊλανδέζικη πυγμαχία μέχρι σήμερα. Ήδη στο δεύτερο μισό του 15ου αι. Ο όγδοος βασιλιάς της Ayutthaya, Boromotrailokanatha (1448-1488), αναθεώρησε τις διατάξεις της στρατιωτικής πραγματείας "Tamrab Pichaisonkram" και έκανε αλλαγές σχετικά με τη διοίκηση και τον έλεγχο των στρατευμάτων. Σύντομα, το 1518, ο Πορτογάλος βασιλιάς Μανουήλ ήταν ο πρώτος Ευρωπαίος που συνήψε διπλωματικές σχέσεις με τον Σιάμ. Οι Πορτογάλοι εισήγαγαν πυροβόλα όπλα στη χώρα και οι μισθοφόροι τους βοήθησαν τους Ταϊλανδούς στον πρώτο πόλεμο ενάντια στο νεαρό βασίλειο της Βιρμανίας. Μια τέτοια βοήθεια ήταν χρήσιμη και ο Σιάμ κέρδισε.

Πρώτο μισό του 16ου αιώνα. ήταν η αρχή μιας σειράς σιαμαιοβιρμανικών πολέμων, που με τη σειρά τους συνέβαλαν στην ανάπτυξη των στρατιωτικών δεξιοτήτων των Ταϊλανδών. Το 1569, οι Ταϊλανδοί έχασαν την ελευθερία τους για πρώτη φορά. Η πρωτεύουσά τους Αγιουτχάγια καταλήφθηκε από τα στρατεύματα του συνασπισμού της Βιρμανίας, με επικεφαλής τον ηγεμόνα του βιρμανικού κράτους Taung-gu, Bayinnaung. Ο δεκατριάχρονος διάδοχος του Σιάμ Phra Ongdamm (αργότερα γνωστός ως βασιλιάς Nare-suan ο Μέγας) συνελήφθη ως όμηρος και μεταφέρθηκε στη Βιρμανία. Ωστόσο, ο βασιλιάς της Βιρμανίας αντιμετώπισε τον νεαρό πρίγκιπα σαν γιο και του έδωσε καλή εκπαίδευση. Μεταξύ άλλων, ο Naresuan σπούδασε και βιρμανικές πολεμικές τέχνες. Όταν ο πρίγκιπας έγινε 19 ετών, ο βασιλιάς του επέτρεψε να επιστρέψει στο σπίτι. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η Αγιουτχάγια είχε ήδη παραχωρηθεί κάποια αυτονομία, καθώς το νεαρό βιρμανικό κράτος δεν μπορούσε να κρατήσει όλα τα κατεχόμενα εδάφη για πολύ. Επικεφαλής του Ayutthaya ήταν ο πατέρας του Naresuan, γέννημα θρέμμα της δυναστείας Sukhothai, Maha Dharmaracha.

Επιστρέφοντας στο σπίτι, ο νεαρός Naresuan το 1571 στο Phitsanulok, με βάση τις κοινοτικές μονάδες αυτοάμυνας, δημιούργησε τις μονάδες μάχης νέων «άγριες τίγρεις» και ηγήθηκε του κινήματος αντίστασης ενάντια στη βιρμανική παρουσία στο Σιάμ, βασιζόμενος στην ταϊλανδική διασπορά στη Βιρμανία (επιπλέον οι Ταϊλανδοί στα βορειοδυτικά της χώρας, στις κεντρικές περιοχές της Βιρμανίας κατοικούνταν από ανθρώπους από την Ινδία και την Κεϋλάνη, και στα νότια - την εθνοτική ομάδα Μον). Τη νύχτα της 14ης Ιουνίου 1584, ο Naresuan πραγματοποίησε τη μυστικιστική τελετή του "rang sinotok", που συμβολίζει την ανεξαρτησία του σιαμαίου κράτους και ξεκίνησε τον αγώνα για την απελευθέρωση της χώρας από την κυριαρχία της Βιρμανίας και την ένωση των ετερόκλητων ταϊλανδικών εθνοτήτων, που από μόνη της δεν ήταν εύκολη υπόθεση. Ο Ναρεσουάν πολέμησε σε όλες τις μάχες στις πρώτες τάξεις πλάι-πλάι με τους πολεμιστές του και πολλές ιστορίες για την αφοβία και το θάρρος του έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Έτσι, κατά τη διάρκεια της καταιγίδας στο βιρμανικό φρούριο Kai Phraya Nakhon, ο πρίγκιπας, κρατώντας το διάσημο ξίφος επίθεσης «dab kabkai» στα δόντια του, ήταν ένας από τους πρώτους που σκαρφάλωσαν στον τοίχο του. Ταυτόχρονα, τραυματίστηκε πολλές φορές από βιρμανικά δόρατα, αλλά και αφού έπεσε, βρήκε τη δύναμη να συνεχίσει τη μάχη. Όπως ήταν φυσικό, το κύρος του Ναρεσουάν μεταξύ του πληθυσμού ήταν πολύ υψηλό και το 1590 έγινε βασιλιάς των Ταϊλανδών. Ο Naresuan ίδρυσε ειδικά κέντρα εκπαίδευσης για σιαμαίους πολεμιστές, τα οποία οδήγησαν στην άνθηση των ταϊλανδικών πολεμικών τεχνών (κυρίως ξιφασκία, καθώς και στρατιωτική στρατηγική και τακτική). Έζησε τη ζωή του ως πραγματικός πολεμιστής, περνώντας σχεδόν 30 χρόνια σε συνεχείς εκστρατείες και πέθανε το 1605 κατά τη διάρκεια μιας στρατιωτικής εκστρατείας ενάντια στο βιρμανικό κράτος Άβα.

Τέχνη των Βασιλέων

Μια από τις ιστορίες σχετικά με τον βασιλιά Naresuan και περιγράφεται στα χρονικά της Ταϊλάνδης λέει για τη διάσημη «προσωπική» μονομαχία του («yuttahatti») στη γενική μάχη του 1593 με τον αρχιστράτηγο των βιρμανικών στρατευμάτων, τον διάδοχο του θρόνου Phra Maha Upparacha. που ηγήθηκε της εκστρατείας κατά της Αγιουτχάγια. Ο πολεμικός ελέφαντας του Ναρεσουάν χωρίστηκε από την πρώτη γραμμή των στρατευμάτων του και περικυκλώθηκε από τους Βιρμανούς. Ωστόσο, ο βασιλιάς της Ταϊλάνδης δεν ήταν σε απώλεια και προκάλεσε τον διάδοχο σε μονομαχία. Και αφού στην παιδική τους ηλικία μεγάλωσαν μαζί στην αυλή του βασιλιά Χονγκσαβάντι, η τιμή δεν επέτρεψε στους Βιρμανούς να αποφύγουν τη μονομαχία. Είναι αλήθεια ότι, εκτός από τους πολεμικούς ελέφαντες, συμμετείχαν οδηγοί και υπηρέτες και από τις δύο πλευρές, οπότε δύσκολα θα μπορούσε να ονομαστεί "προσωπική μάχη".

Ο Pra Maha Upparacha ήταν ο πρώτος που χτύπησε με ένα μαχαίρι μάχης, αλλά κατέστρεψε μόνο το κράνος του Naresuan. Το αντεκδικητικό χτύπημα με το βασιλικό άλμπερ έφτασε στο στόχο του και ο πρίγκιπας σκοτώθηκε επί τόπου. Έχοντας χάσει τον αρχιστράτηγο τους, οι Βιρμανοί στρατιώτες σταμάτησαν να αντιστέκονται και οι Ταϊλανδοί νίκησαν. Όλα τα χαρακτηριστικά του βασιλιά Naresuan (κράνος, halberd και ελέφαντας) που «συμμετείχαν» στη μονομαχία άρχισαν να αναφέρονται με σεβασμό ως: το κράνος - «pra malabyeng» («Το κράνος του (της Βασιλικής Υψηλότητας), κομμένο από halberd». τώρα, στις θεατρικές παραγωγές από τον ηθοποιό, που παίζει το ρόλο του Ναρεσουάν, η κόμμωση του είναι χτυπημένη.

Οι περισσότεροι σύγχρονοι ειδικοί πιστεύουν ότι η ταϊλανδική πολεμική τέχνη γνωστή ως Thai boxing, ή Muay Thai, απέκτησε τη χαρακτηριστική της εμφάνιση στα τέλη του 16ου και στις αρχές του 17ου αιώνα. Ήδη υπό τον βασιλιά Naresuan, τα κύρια χαρακτηριστικά της ταϊλανδικής μάχης σώμα με σώμα μπορούν να φανούν. Το Fisticuffs, ως μια μορφή ανταγωνιστικής μάχης, εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη σκηνή υπό τον εικοστό πρώτο βασιλιά της Ayutthaya, Prachao Prasat Tonga (1630-1655), ο οποίος ήταν διάσημος για την κατασκευή ενός μικρού περιπτέρου για την εκπαίδευση των σωματοφυλάκων του. Σε αυτό το περίπτερο άρχισαν να γίνονται για πρώτη φορά εκθεσιακοί αγώνες με όπλα. Ταυτόχρονα, επίσης για πρώτη φορά στην ιστορία του Σιάμ, για να αποφευχθούν σοβαροί τραυματισμοί, αντικαταστάθηκαν τα στρατιωτικά όπλα με την απομίμησή τους από ρατάν. Η ιδέα των εκθεσιακών μαχών ήταν εμπνευσμένη από καθαρά πρακτικούς λόγους, αφού οι νικητές τους περιλαμβάνονταν στην προσωπική φρουρά του βασιλιά.

Οι μάχες με όπλα έδωσαν ώθηση σε παρόμοιες μάχες σώμα με σώμα, που ονομάζονταν «tee muay». Για πρώτη φορά, οι μαχητές φορούν προστατευτικό εξοπλισμό με τη μορφή ειδικού επιδέσμου βραχίονα κατασκευασμένο από δερμάτινες ζώνες ή σχοινιά κάνναβης. Δεδομένου ότι το τύλιγμα των χεριών δεν επέτρεπε λαβές πάλης, οι διάφορες λαβές, ρίψεις, πτώσεις και ρολά που ήταν διαθέσιμα στο οπλοστάσιο του προκατόχου του, tee muay, άροτρο, ουσιαστικά έπεσαν εκτός χρήσης και οι μαχητές επικεντρώθηκαν στο χτύπημα με τα χέρια και τα πόδια τους όρθιοι. θέσεις. Αυτή τη στιγμή, οι τεχνικές που κατέστησαν δυνατή την παροχή ισχυρών χτυπημάτων νοκ-άουτ με γροθιές ("τρελό") έγιναν δημοφιλείς. Ταυτόχρονα, για να ενισχυθεί το τύλιγμα των χεριών, τα σχοινιά εμποτίζονταν συχνά με ρυζόκολλα και βουτηγμένα στην άμμο, γεγονός που οδηγούσε σε σοβαρούς τραυματισμούς σε μάχες. Από την άλλη, στην ανάπτυξη της τεχνικής του δεσίματος των χεριών, πολλοί ερευνητές βλέπουν έναν βασικό παράγοντα για τη μετατροπή του Ti Muay στην καθολική τέχνη της ταϊλανδέζικης γροθιάς Muay Thai. Ως εκ τούτου, μια πιο ακριβής ημερομηνία για τη γέννηση του Muay Thai μπορεί να θεωρηθεί περίπου το 1630, όταν, σύμφωνα με τα χρονικά της δυναστείας Ayutthaya, οι τεχνικές ανοιχτής παλάμης έπαψαν να χρησιμοποιούνται.

Ο εικοστός δεύτερος βασιλιάς του Σιάμ, Phra Naray (1656-1688), ο οποίος ανέβηκε στον βασιλικό θρόνο μετά τον Prachao Prasat Tong, άρχισε να ακολουθεί μια πολιτική «ανοιχτών θυρών» προς τα δυτικοευρωπαϊκά καθολικά κράτη. Ο Σιάμ άρχισε σταδιακά να εξευρωπαϊσεύεται, τόσο στον τομέα του εμπορίου, της βιοτεχνίας και του πολιτισμού, όσο και στην τέχνη του πολέμου. Η έλλειψη νεοσυλλέκτων ώθησε τον βασιλιά στην ιδέα της ανοικοδόμησης του στρατού σύμφωνα με τις ευρωπαϊκές γραμμές. Εκτός από τη διαρθρωτική αναδιάρθρωση, οι αλλαγές επηρέασαν και τα όπλα. Κάθε στρατιώτης ήταν πλέον οπλισμένος με ένα σπαθί (dab), δόρυ (hok) και μουσκέτο, και ο προστατευτικός εξοπλισμός περιλάμβανε μια ορθογώνια ασπίδα και ένα μεταλλικό κράνος. Μετά από έναν τοπικό πόλεμο με τους Βρετανούς το 1678 (οι Ταϊλανδοί είναι δικαίως περήφανοι που η Ταϊλάνδη είναι η μόνη χώρα στη Νοτιοανατολική Ασία που δεν έχει αποικιστεί ποτέ), μια στρογγυλή ασπίδα προστέθηκε επίσης στο οπλοστάσιο των Ταϊλανδών πολεμιστών. Οι στρατιώτες μελέτησαν επιπρόσθετα τη σκοποβολή μουσκέτου και εξασκήθηκαν σε τακτικούς ελιγμούς βάσει του ευρωπαϊκού μοντέλου.

Από εκείνη τη στιγμή, το δόρυ έπαψε να είναι ένα όπλο σώμα με σώμα. Επιπλέον, η εισαγωγή ασπίδων στο οπλοστάσιο του στρατού οδήγησε στην απώλεια της τέχνης της χρήσης των προστατευτικών περιβραχιόνων "kra rock", τα οποία κάποτε αποτέλεσαν τη βάση για την ανάπτυξη της τεχνικής των χτυπημάτων με αγκώνες στο tea muay. Αντί για ταϊλανδούς στρατιώτες, οι σωματοφύλακες του βασιλιά Phra Naray ήταν μισθοφόροι από την Πορτογαλία, την Ισπανία, τη Δανία και τη Γαλλία, και το ινδικό ιππικό και τα στρατεύματα της Γουιάνας ενεργούσαν ως τοξότες. Από το 1673, ο Σιάμ συνήψε διπλωματικές σχέσεις με τη Γαλλία, όπου κυβέρνησε ο Λουδοβίκος ΙΔ'. Όπως ήταν φυσικό, οι τεχνικές του tea muay, μαζί με ναυτικούς και εμπόρους, ήρθαν στη Γαλλία. Ως εκ τούτου, εξακολουθεί να υπάρχει συζήτηση μεταξύ των ιστορικών εάν το French Savate είναι μια τοπική ποικιλία Muay Thai ή εξακολουθεί να είναι μια ανεξάρτητη τάση, η ανάπτυξη της οποίας υποκινήθηκε μόνο από τη γνωριμία με την ταϊλανδική πυγμαχία.

Στα μέσα του 17ου αιώνα. Το όργωμα λαμβάνει ένα νέο όνομα "ling lom", που σχετίζεται με το τελετουργικό της εφαρμογής ενός μαγικού τατουάζ "sak ling lom" (κυριολεκτικά "τατουάζ μαϊμού αέρα"). Πιστεύεται ότι ένα τέτοιο τελετουργικό εισήχθη στο Pakhui από τον θρυλικό δάσκαλο Kru Kun Plaai, ο οποίος μελέτησε τη μαγική τέχνη του sayasat. Σε ένα τατουάζ που κάνει έναν πολεμιστή άτρωτο. Ο δημιουργός του ίδιου του σχεδίου ήταν ο τυμβωρύχος Nai Chu, ο οποίος συνδύασε τα καθήκοντά του με το να υπηρετήσει ως βουδιστής ιεροκήρυκας. Μια μέρα, κατά τη διάρκεια ενός τελετουργικού τατουάζ, έπεσε αυθόρμητα σε μια τόσο δυνατή έκσταση που τρελάθηκε τελείως, φανταζόμενος ότι ήταν ο Kru Kun Plaai και χοροπηδούσε σαν μαϊμού. Βγαίνοντας από την έκσταση του, ο Nai Chu δήλωσε ότι οι κινήσεις που έκανε ήταν μια αποκάλυψη των θεών και θα έπρεπε να γίνουν η βάση για ένα σχέδιο τατουάζ. Όλοι οι μαθητές του αλέτρι έπρεπε να φορούν έναν «αερό πίθηκο». Η άρνηση θεωρήθηκε ισοδύναμη με κατάρα, η οποία αργά ή γρήγορα θα οδηγούσε στο θάνατο του εν λόγω μαθητή ή τουλάχιστον θα τον καθιστούσε αποτυχημένο στην εκμάθηση της τέχνης της μάχης. Το τατουάζ «αερό πιθήκου» έχει παραμείνει αμετάβλητο μέχρι σήμερα και φοριέται από πολλούς ασκούμενους των ταϊλανδικών πολεμικών τεχνών.

Η περαιτέρω μοίρα του Nai Chu ήταν τέτοια που αφού το πνεύμα του μεγάλου δασκάλου Kru Kun Plaai επισκέφτηκε το σώμα του, άρχισε επίσης να θεωρείται ένας εξαιρετικός πολεμικός καλλιτέχνης. Ο Nai Chu συνέχισε να σπουδάζει όργωμα και να διδάσκει μαθητές μέχρι το θάνατό του. Από εκείνη την εποχή, το ίδιο το όνομα "μυρωδιά" άρχισε να χρησιμοποιείται όλο και λιγότερο. Αντί για τον όρο «άροτρο», η τέχνη της μάχης σώμα με σώμα άρχισε να ονομάζεται «ling lom» («αερόπιθηκος»). Οι ιστορίες που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα λένε για άλλες περιπτώσεις κατοχής από πνεύματα μεγάλων πολεμιστών, όταν μαχητές με μαϊμού ταου έκαναν ακατανόητες αυθόρμητες κινήσεις, σαν να έμπαιναν σε μάχη με έναν αόρατο εχθρό. Αυτό οδήγησε στη χρήση των τελετουργιών «αερόπιθους» σε διάφορες τελετές για να ξυπνήσουν τα πνεύματα των προγόνων πολεμιστών μέσω ενός ειδικού «πολεμικού χορού». Στο μεγαλύτερο μέρος της Ταϊλάνδης, αυτές οι τελετουργίες είναι γνωστές ως «αφύπνιση του πνεύματος του αερόπιθου», ενώ στα νότια της Ταϊλάνδης, της Μαλαισίας και της Ινδονησίας, αυτή η τελετή ονομάζεται «chilad» («μαχητικά πνεύματα»).

Για το λόγο αυτό, η ίδια η λέξη "ling lom" άρχισε να ερμηνεύεται διαφορετικά: ορισμένοι την ταύτισαν με την ομώνυμη τελετή για να καλέσουν τα πνεύματα των μεγάλων πολεμιστών, ειδικά του Kru Kun Plaaya, ενώ άλλοι χρησιμοποίησαν αυτόν τον όρο απλώς ως συνώνυμο του η λέξη «μυρίζω», που οδήγησε σε κάποια σύγχυση. Στη σύγχρονη Ταϊλάνδη, μόνο λίγοι άνθρωποι εξασκούν το όργωμα που ονομάζεται "ling lom". Λόγω όλων αυτών των παρεξηγήσεων και της έλλειψης επαρκούς αριθμού έμπειρων δασκάλων, το όργωμα άρχισε σταδιακά να χάνει τη δημοτικότητά του. Την τελευταία φορά που ο όρος «άροτρο» βρίσκεται σε μια στρατιωτική πραγματεία από την εποχή του σιαμαίου βασιλιά Kanarai Waharat (1656-1688) από τη δυναστεία Ayutthaya.

Η «χρυσή εποχή» για το Muay Thai ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του εικοστού ένατου βασιλιά της δυναστείας των Σιάμ, Ayutthaya Prachao Syah, του «Βασιλιά της Τίγρης» (1703-1708). Αυτή την εποχή έγινε μια πραγματική επανάσταση στην τέχνη του τσαγιού μουάι. Η χώρα βρισκόταν σε σχετική ειρήνη με τους γείτονές της, έτσι αναπτύχθηκαν όλα τα είδη διασκέδασης.

Το Khaak nguang iyara, συμπεριλαμβανομένης της μάχης με γροθιές, έφτασε στη μέγιστη δημοτικότητα. Ο «Βασιλιάς Τίγρης», γνωστός για το άγριο ταμπεραμέντο του, ήταν μεγάλος θαυμαστής του Muay Thai και υποθάλπιζε αυτή την τέχνη. Στη συνέχεια εμφανίστηκε ένας νέος όρος «ram mad ram muay», που σημαίνει έναν ειδικά οργανωμένο αγώνα για ένα έπαθλο. Στον βασιλιά άρεσαν ιδιαίτερα ορισμένες από τις τεχνικές, έτσι ο μαχητής που τις επέδειξε στη μονομαχία έλαβε ειδική ανταμοιβή. Ιδιαίτερη ευθύνη έπεφτε στον μάνατζερ αυτών των τουρνουά, ο οποίος διακινδύνευε τη ζωή του αν η παράσταση δεν ευχαριστούσε τον θερμό βασιλιά ή τους αυλικούς του. Αυτό το έργο ήταν εξαιρετικά δύσκολο λόγω του υψηλού βαθμού τραύματος σε αγώνες, που συχνά κατέληγαν στο θάνατο ενός από τους συμμετέχοντες. Ως εκ τούτου, πολύ συχνά στους τελικούς του τουρνουά δεν έμειναν ουσιαστικά μαχητές που θα μπορούσαν να εκπληρώσουν όλες τις ιδιοτροπίες της Αυτού Βασιλικής Μεγαλειότητας. Για τον ίδιο λόγο, τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του «Βασιλιά της Τίγρης» (1707-1708), έγιναν κάποιες αλλαγές στους κανόνες του ram mad ram muay, με σκοπό να μειωθεί ο αριθμός των τραυματισμών μεταξύ των μαχητών.

Πρώτα απ 'όλα, πριν από κάθε γύρο, οι συμμετέχοντες έπρεπε να μουσκεύουν τους προστατευτικούς επιδέσμους στα χέρια τους σε νερό (η διαδικασία "pan mad") για να γίνουν πιο μαλακοί. Επιπλέον, πριν από τον αγώνα έπρεπε να φορούν έναν επίδεσμο στη βουβωνική χώρα («kra chab»), φτιαγμένο από μισά κελύφη καρύδας ή δίθυρα κοχύλια τυλιγμένα σε ύφασμα. Η αρένα μάχης απέκτησε ορθογώνιο σχήμα («sanam muay»). Μερικές φορές μια ξύλινη πλατφόρμα που ονομάζεται "koch muay" κατασκευαζόταν για αυτό το σκοπό. Για πρώτη φορά, άρχισαν να μετρούν τον χρόνο κάθε γύρου («yok muay»). Οι Ταϊλανδοί χρησιμοποιούσαν μια πρωτόγονη «κλεψύδρα»: μισό κέλυφος καρύδας με μικρές τρύπες το κατέβαζαν σε ένα δοχείο με νερό στην αρχή κάθε γύρου. Ο γύρος συνεχίστηκε έως ότου το κέλυφος του καρυδιού γέμισε νερό και βυθίστηκε στον πυθμένα του δοχείου. Παράλληλα, ο συνολικός χρόνος του αγώνα δεν ήταν περιορισμένος. Η μάχη τελείωσε μόνο με εντολή του βασιλιά ή σε περίπτωση σοβαρού τραυματισμού ενός από τους συμμετέχοντες. Η παραδοσιακή τελετή «μαχητικού χορού» του Ram Muay έχει μετατραπεί σε μια πραγματική παράσταση λατρείας των πνευμάτων των προγόνων, επιδεικνύοντας σεβασμό στους συμμετέχοντες και τους θεατές και έχει γίνει ένα είδος διάθεσης για αγώνα, το τίμημα του οποίου ήταν το πιο πολύτιμο πράγμα. ένα άτομο έχει - τη ζωή του.

Οι τεχνικές πυγμαχίας που προέκυψαν υπό τον βασιλιά Prachao Sya και τις αγαπημένες του τεχνικές πυγμαχίας ονομάζονταν "ta prachao Sya" ("τεχνική του βασιλιά της τίγρης"), γεγονός που οδήγησε σε εκδοχές που ο ίδιος ο βασιλιάς, ινκόγκνιτο (κανείς στο βασίλειο της Ταϊλάνδης δεν είχε το δικαίωμα να αγγίξει τον βασιλιά), δεν πολέμησε μια φορά με τους υπηκόους του και ανέπτυξε αυτές τις τεχνικές. Στην πραγματικότητα, τα χρονικά της δυναστείας Ayutthaya ("pongsavadan otiya") λένε μόνο ότι ο βασιλιάς παρακολουθούσε με ενθουσιασμό τους αγώνες και, όπως οι περισσότεροι ηγεμόνες όλων των εποχών και λαών, διασκέδαζε κυρίως με γυναίκες, κυνήγι και ψάρεμα. Οι θρύλοι για τους βασιλιάδες (όχι μόνο το Prachao Sya) που εξασκούν το Muay Thai φαίνονται επίσης κάπως εξωτικοί για τον λόγο ότι ο πατερναλισμός εξαφανίστηκε εντελώς κατά τη διάρκεια των εποχών Ayutthaya.

Κατά την περίοδο Σουκοτάι, ο βασιλιάς Ram Kamhaeng θεωρούνταν ο «πατέρας του λαού» και οποιοσδήποτε αγρότης μπορούσε να χτυπήσει το κουδούνι στην πύλη του παλατιού για να του κάνει προσωπικά ένα αίτημα. Με την έλευση της δυναστείας των Αγιουτχάγια, η βασιλική εξουσία, υπό την επιρροή των Χμερ, περικυκλώθηκε από πολυάριθμα τελετουργικά και ταμπού. Ο βασιλιάς, ως "deva-raja" ("Θεία Βασιλεία", Σκ.) και η επίγεια ενσάρκωση του Σίβα, έγινε αντικείμενο μιας πολιτικο-θρησκευτικής λατρείας. Και αν ο Σίβα, σύμφωνα με τα αξιώματα του Ινδουισμού, ήταν ο «Κύριος του Σύμπαντος», τότε ο σιαμαίος βασιλιάς (το «τσάκκρατατ» είναι όρος σανσκριτικά-παλι που σημαίνει «στροφέας του τροχού» (του Σύμπαντος), δηλ. ολόκληρου κόσμος περιστρεφόταν γύρω από το θεϊκό βασιλικό πρόσωπο λόγω της ιδιότητάς του) ήταν ο «Κύριος της Γης», εντελώς απρόσιτος για έναν απλό θνητό.

Κανένα δικαίωμα να χάσει

Οι πόλεμοι με τη γειτονική Βιρμανία συνεχίστηκαν και το 1760 ο βασιλιάς της Βιρμανίας Alaungpaya επιχείρησε ξανά να καταλάβει την πρωτεύουσα της Ταϊλάνδης Ayutthaya. Ξαφνικά ο βασιλιάς άρχισε να έχει οράματα, τον επισκέπτονταν πνεύματα και άκουγε αδιάκοπη μουσική. Έξαλλος, διέταξε τον Αγιουτχάγια να σβήσει από προσώπου γης. Έξαλλος ο βασιλιάς παρότρυνε τους πυροβολικούς να πυροβολήσουν το εχθρικό παλάτι ώσπου, χάνοντας την υπομονή του, αποφάσισε να ρίξει ο ίδιος το κανόνι. Το κανόνι εξερράγη και ο βαριά τραυματισμένος μονάρχης πέθανε λίγες μέρες αργότερα. Επτά χρόνια αργότερα το 1767, ο γιος του Mung Ra ολοκλήρωσε με επιτυχία μια στρατιωτική εκστρατεία κατά του Σιάμ. Οι Βιρμανοί κατέστρεψαν την πρωτεύουσα του κράτους, καταστρέφοντας όλα τα κτίρια, τα παλάτια και τους ναούς και απήγαγαν περίπου 90 χιλιάδες Ταϊλανδούς αιχμαλώτους μαζί με μέλη της βασιλικής οικογένειας. Η δυναστεία των Αγιουτάγια έπαψε να υπάρχει. Τα απομεινάρια του πληθυσμού της Ταϊλάνδης διασκορπίστηκαν σε όλη την απομακρυσμένη περιοχή του Σιάμ, όπου σχηματίστηκαν πέντε ομάδες Ταϊλανδών, με επικεφαλής βετεράνους του ταϊλανδικού στρατού και πρώην βασιλικούς αξιωματούχους.

Εδώ δεν μπορούμε παρά να μιλήσουμε για τον εθνικό ήρωα των Ταϊλανδών, τον πυγμάχο Pai Khan Tom, του οποίου το όνομα κάθε μαθητής στην Ταϊλάνδη γνωρίζει. Διάφορες πηγές για το Muay Thai δίνουν ελαφρώς διαφορετικές λεπτομέρειες στην ιστορία, αλλά σε γενικές γραμμές είναι το ίδιο. Ο Pai Khanom Thom ήταν ένας από τους αιχμαλώτους του βασιλιά της Βιρμανίας Mangra που μεταφέρθηκε στη Βιρμανία. Το έτος μετά τη μεγάλη νίκη, μια μεγάλη εορταστική θρησκευτική τελετή πραγματοποιήθηκε στο βουδιστικό μοναστήρι στο Ρανγκούν (τη σύγχρονη πρωτεύουσα της Βιρμανίας), όπου φυλάσσεται το ιερό λείψανο, μέρος της στάχτης του Βούδα. Θέλοντας να επιδείξει την ικανότητα των πολεμιστών του, ο βασιλιάς Mangra διέταξε αγώνες μεταξύ εννέα από τους πιο ικανούς Βιρμανούς μαχητές και Ταϊλανδούς αιχμαλώτους, ο πρώτος από τους οποίους ήταν ο διάσημος πυγμάχος Nai Khan Tom στην πατρίδα του. Οι Βιρμανοί ήταν σίγουροι για την ανωτερότητά τους, πιστεύοντας ότι οι Ταϊλανδοί θα χρησιμοποιούσαν μια εξαιρετικά απλοποιημένη μορφή παχούτ, το στυλ ram mad ram του Muay, ενώ οι ίδιοι βασίζονταν στη γνώση του παλαιού Βιρμανικού συστήματος μάχης σώμα με σώμα. , δίνοντας έμφαση στις γροθιές.

Ωστόσο, ήταν σοβαρά απογοητευμένοι: ο Nai Khanom Tom είχε εξαιρετική διοίκηση του αλέτρι και κατάφερε να νικήσει μόνος του και τους εννέα πολέμους. μας, χρησιμοποιώντας ιδιαίτερα επιδέξια τους αγκώνες και τα γόνατά μας. Έκπληκτος από τέτοια δεξιοτεχνία, ο βασιλιάς Μάγκρα έδωσε στον Ταϊλανδό μαχητή ελευθερία και επέστρεψε στην Ταϊλάνδη ως νικητής. Από τότε, το όνομα Nai Khanom Tom παρέμεινε συμβολικό για τους Ταϊλανδούς, το σημάδι της πίστης στην εθνική τους πολεμική τέχνη, και οι Ταϊλανδοί αφιερώνουν κάθε χρόνο τη νύχτα της 17ης Μαρτίου, που ονομάζεται «πυγμαχία», στον θρυλικό ήρωά τους. Η ιστορία του Nai Khan Tom, που διατηρείται στα ιστορικά χρονικά της Βιρμανίας, είναι μια από τις πρώτες αξιόπιστες ιστορικές αναφορές για την ταϊλανδέζικη πυγμαχία.

Ο οικοδόμος του νέου σιαμαίου κράτους μετά την πτώση της Ayutthaya ήταν ο εξαιρετικός στρατιωτικός ηγέτης Pya (Pra-chao) Thaksin, ο οποίος ήταν επίσης γνωστός ως ικανός πολεμιστής και ειδικός στις μάχες σώμα με σώμα. Μέσω ανταρτοπόλεμου, ο Ταξίν κατάφερε να σταματήσει την επιθετικότητα της Βιρμανίας και ανέβηκε στο θρόνο στο Thonburi στα τέλη του 1767. Η βασιλεία του βασιλιά Taksin (εποχή Thonburi) διήρκεσε 15 χρόνια, μέχρι το 1782, όταν ο βασιλιάς Rama I ανήλθε στην εξουσία. Εκείνη την εποχή, δεν υπήρξαν αξιοσημείωτες αλλαγές στο καθεστώς των πυγμαχιών, καθώς οι αγώνες γίνονταν κυρίως μόνο στο παλάτι του βασιλιά.Η ιστορία ενός από τους πολεμιστές του στρατού του Pya Thaksin, Phraya Pichai, με το παρατσούκλι «Σπασμένο ξίφος, Είναι ευρέως γνωστό. Η Phraya Pichai λάτρευε τις πολεμικές τέχνες από την παιδική του ηλικία και μιλούσε άπταιστα τις μυρωδιές, το ti muay και την thai ξιφασκία fandub.

Επιπλέον, ο ταλαντούχος νεαρός συμμετείχε σε πολλούς αγώνες πυγμαχίας "Muay Kad Cheug" - διαγωνισμούς που τελειώνουν μόνο όταν ένας από τους συμμετέχοντες τεθεί νοκ άουτ. «Kadcheug» ονομάζεται το παλιό σύστημα επίδεσης των χεριών με ζώνες ακατέργαστου δέρματος ή σκληρά σχοινιά κάνναβης (τρίχες), τα οποία, αφενός, προστάτευαν τα χέρια του πυγμάχου από ζημιές και, αφετέρου, οδηγούσαν σε σοβαρή ζημιά στο το δέρμα του αντιπάλου. Ο ίδιος ο Pya Thaksin θαύμασε την ικανότητα του Pichai και τον προσκάλεσε στην προσωπική του ακολουθία. Υπάρχει μια αναφορά σε ιστορικά αρχεία ότι, ως δοκιμή προσωπικής ικανότητας μάχης, ο Phraya Pichaya απαίτησε να σκοτώσει μια τίγρη σχεδόν με γυμνά χέρια, χρησιμοποιώντας μόνο ένα συνηθισμένο μαχαίρι. Ο Πιτσάι πολέμησε στη φρουρά του Ταξίν σε όλη τη διάρκεια των Σιαμοβιρμανικών Πολέμων. Αφού οι Βιρμανοί κατέλαβαν την πρωτεύουσα της Αγιουτχάγια, μαζί με 21 αξιωματικούς (τα ονόματα των οποίων ονομάστηκαν αργότερα για πολλά είδη τσαγιού μουάι) και 500 στρατιώτες, ξέσπασε από την περικύκλωση και, υπό την ηγεσία του Πιά Ταξίν, ξεκίνησε έναν ανταρτοπόλεμο εναντίον οι εισβολείς. Μετά τη στέψη του Phya Thaksin, ο Phraya Pichai έγινε κυβερνήτης της πόλης Pichai, κάτι που αντικατοπτρίζεται στο όνομά του. Καθ' όλη τη διάρκεια που κυβέρνησαν την πόλη, οι Βιρμανοί δεν κατάφεραν ποτέ να καταλάβουν τον Pichai.

Ο Prai Pichai αναβίωσε προσωρινά το παλιό στυλ της ξιφασκίας, όπου η λαβή του ξίφους ήταν δεμένη στο χέρι για να μην χαθεί στη μάχη. Έλαβε το παρατσούκλι του «Σπασμένο ξίφος» κατά τη διάρκεια μιας βιρμανικής επίθεσης στην πόλη Pichai το 1772, όταν το ξίφος του έσπασε στη μάχη. Η απώλεια του μαχητικού του όπλου δεν σταμάτησε τον Pichai και συνέχισε να πολεμά σκληρά με ένα θραύσμα σπαθιού, χρησιμοποιώντας τεχνικές ταϊλανδέζικης μάχης με γροθιά. Ήδη σήμερα, το 1968, κάτοικοι της πόλης Outaradit έστησαν ένα μνημείο στον Phraya Pichai μπροστά από το δημοτικό κτίριο ως ένδειξη θαυμασμού για το θάρρος του. Η πλατεία μπροστά από το κτίριο του σταθμού στην πόλη Pichai είναι επίσης ένας τόπος λατρείας για τον ατρόμητο κυβερνήτη του.Το 1782, 15 χρόνια μετά την πτώση της δυναστείας των Αγιουτχάγια και τον θάνατο του βασιλιά Pya

Ο Thaksin της εποχής Thonbu-ri, ένας από τους πολεμιστές στρατηγούς του στρατού του, Prachao Yotfa Chulalok (Chakkri), ίδρυσε τη βασιλική δυναστεία των Chakkri. Αργότερα, ο στρατηγός Chakkri έγινε βασιλιάς Rama I (1782-1809) (η βασιλική οικογένεια έλαβε αυτόν τον τίτλο ήδη τον 20ο αιώνα) και η πρωτεύουσα του σιαμαίου βασιλείου μεταφέρθηκε στην άλλη όχθη του ποταμού Chao Phraya, όπου η πόλη Προέκυψε η Μπανγκόκ - η σύγχρονη πρωτεύουσα της Ταϊλάνδης. Η Μπανγκόκ χωρίζεται από τον ποταμό Chao Phraya σε δύο πόλεις - την ίδια την Μπανγκόκ (Rattankosin) και το Thonburi, αλλά έχει μια ενιαία διοίκηση. Η Μπανγκόκ έχει πληθυσμό περίπου 8 εκατομμυρίων ανθρώπων και είναι μια από τις πιο δυναμικά αναπτυσσόμενες πόλεις στον κόσμο.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Pya Thaksin, ο Rama I καθιερώθηκε ως ικανός στρατιωτικός ηγέτης, στον οποίο ο ίδιος ο αρχιστράτηγος του βιρμανικού στρατού απέτισε φόρο τιμής, έχοντας αποτύχει να νικήσει τον νεαρό και ταλαντούχο διοικητή. Στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Ράμα Α, χτίστηκε το παλάτι Tamnak Putaisawan, που προοριζόταν να εκπαιδεύσει ταϊλανδούς στρατιώτες στην ξιφασκία. Εδώ, σε αγώνες πυγμαχίας, επιλέχθηκαν και οι γκαρντ του βασιλιά. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι ευρωπαϊκές μέθοδοι μάχης διείσδυσαν για πρώτη φορά στις παραδοσιακές σιαμαίες πολεμικές τέχνες, οι οποίες άρχισαν όλο και περισσότερο να διαφέρουν από τις αρχικές. Έτσι, οι Γάλλοι έφεραν μαζί τους την τέχνη της ξιφασκίας με ξιφία, η οποία οδήγησε στον εκσυγχρονισμό του ταϊλανδέζικου ξίφους «krabi». Τρία χρόνια αργότερα, το 1785, τα βιρμανικά στρατεύματα εισέβαλαν και πάλι στην Ταϊλάνδη από το νότο, ωστόσο, σε προσπάθειες να καταλάβουν την πόλη Thalang (σημερινό Πουκέτ), υπέστησαν μια συντριπτική ήττα, χάνοντας περίπου 4 χιλιάδες ανθρώπους που σκοτώθηκαν.

Το 1788, οι Ταϊλανδοί πυγμάχοι συνάντησαν για πρώτη φορά Ευρωπαίους στο ρινγκ. Δύο επισκεπτόμενοι Γάλλοι πυγμάχοι, έχοντας νικήσει αρκετούς ντόπιους ειδικούς, έλαβαν άδεια από τον βασιλιά Rama I να πραγματοποιήσουν έναν αγώνα έκθεσης στην πρωτεύουσα. Ακόμη και πριν από αυτό, είχαν εμφανιστεί με επιτυχία σε πολλές πόλεις της Ινδοκίνας, κερδίζοντας ένα σημαντικό χρηματικό ποσό. Για να διατηρήσει την τιμή των σιαμαίων μαχητών, ο βασιλιάς κάλεσε έναν από τους καλύτερους δασκάλους της χώρας, τον Muen Plan, ο οποίος, παρά το μικρό του ύψος και το βάρος του ακόμη και για τους Ταϊλανδούς, αντιμετώπισε εύκολα και τους δύο διεκδικητές.

Στις αρχές του 19ου αι. Υπό τον βασιλιά Rama II (1808-1824), σχηματίστηκαν δύο διαφορετικοί κλάδοι των πολεμικών τεχνών της Ταϊλάνδης: η άοπλη μάχη με γροθιά «chok muay» και η ξιφασκία «krabi krabong», η οποία επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την ευρωπαϊκή επιρροή. Το τελευταίο γεγονός, καθώς και το γεγονός ότι πολλοί δάσκαλοι δεν ήθελαν να συμμετάσχουν στη διάδοση ενός τέτοιου «remake», οδήγησε σε μείωση της δημοτικότητας του krabi krabong, το οποίο θα μπορούσε να μοιάζει με την παραδοσιακή ταϊλανδέζικη περίφραξη. Επί του παρόντος, το krabi krabong, αν και αναγνωρίζεται ως εθνικό άθλημα στην Ταϊλάνδη, ασκείται από λίγους Ταϊλανδούς. Το πιο διάσημο μέρος για εκπαίδευση στην ξιφασκία Krabi θεωρείται το εκπαιδευτικό συγκρότημα που αναβίωσε κοντά στην Μπανγκόκ που ονομάζεται Buddhai Sawan Fencing Institute, με επικεφαλής τον κληρονομικό δάσκαλο Kru Samai Mesamari.

Σήμερα, στην Ταϊλάνδη υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός προπονητικών στρατοπέδων για την εκπαίδευση των Ταϊλανδών πυγμάχων, το πρώτο από τα οποία, το Kai Muay Wanglang, δημιουργήθηκε από τον βασιλιά Rama II για την εκπαίδευση μαχητών Chok Muay. Κατά καιρούς το στρατόπεδο χρησιμοποιήθηκε ως αρένα για επιδείξεις πυγμαχίας και αγώνες, όπου μπορούσαν να τοποθετηθούν στοιχήματα στους συμμετέχοντες. Εκείνη την εποχή, αυτό ήταν το κύριο προνόμιο των βουδιστικών ναών, στο έδαφος των οποίων γίνονταν λαϊκά φεστιβάλ με τους αναπόφευκτους αγώνες πυγμαχίας. Ως εκ τούτου, το Kaimuay Wanglang έγινε ένα είδος πρωτοτύπου σύγχρονων γηπέδων πυγμαχίας όπως το Rachadamnen. Οι αγώνες Chok Muay ήταν αρκετά δημοκρατικοί, επομένως εκπρόσωποι οποιωνδήποτε σχολών και περιοχών της ταϊλανδικής πυγμαχίας μπορούσαν να συμμετάσχουν σε αυτούς.

Εκείνα τα χρόνια, στα γήπεδα της πυγμαχίας μπορούσε κανείς να δει μαχητές του ti muay (ένα παλαιότερο στυλ του 1630-1655), του ram mad ram muay (στυλ του βασιλιά της τίγρης 1703-1708), του pakhuta ling lom και ακόμη και των εκπροσώπων του κινεζικού wushu. Αφού ένας μαχητής ανακοίνωσε τη συμμετοχή του, θα μπορούσαν να στοιχηματιστούν σε αυτόν. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ράμα Β', οι πυγμάχοι συνοδεύονταν για πρώτη φορά από τους λεγόμενους «να μα», ανθρώπους που παίζουν το ρόλο των σύγχρονων μάνατζερ. Οι λειτουργίες τους περιελάμβαναν τον καθορισμό του μεγέθους και των συνθηκών των στοιχημάτων, καθώς και την απόφαση σε ποιους αγώνες θα συμμετείχε ο πυγμάχος. Δεδομένου ότι τότε δεν υπήρχαν κατηγορίες βάρους, οι συμμετέχοντες στάθηκαν ο ένας απέναντι στον άλλο και οι κριτές συνέκριναν οπτικά τα φυσικά τους χαρακτηριστικά, ώστε τα στοιχήματα να είναι πιο αντικειμενικά. Μετά από αυτό, δόθηκε το πραγματικό σήμα για να ξεκινήσει ο αγώνας.

Το δαχτυλίδι ήταν ένα αρκετά μεγάλο ορθογώνιο κομμάτι γης (περίπου 8Χ8 μ.), το οποίο μπορούσε να βρίσκεται σε οποιοδήποτε κατάλληλο μέρος: σε μια πλατεία χωριού, στην αυλή ενός αρχοντικού, μοναστηριού κ.λπ. Σε περίπτωση μεγαλοπρεπέστερων εορτασμών, συνήθως που πραγματοποιήθηκε σε βουδιστικούς ναούς, το έδαφος στην τοποθεσία προετοιμάστηκε προσεκτικά. Μερικές φορές μάλιστα κατασκευαζόταν μια ειδική ξύλινη πλατφόρμα. Στους συνηθισμένους αγώνες, η επιφάνεια του εδάφους καλυπτόταν με ένα στρώμα άχυρου ρυζιού αναμεμειγμένο με κοπριά βουβάλου και λεπτή άμμο και βρεγμένο με νερό. Ήταν πολύ σημαντικό για τους μαχητές να γνωρίζουν την ποιότητα της επιφάνειας του ring πριν από τον αγώνα, έτσι ο καθένας τους άγγιζε πάντα το έδαφος με το χέρι του ενώ εκτελούσε τον χορό Ram Muay. Αφού οι μαχητές βύθισαν τα δεμένα χέρια τους στο νερό, ο διαιτητής (που είναι και ο διοργανωτής) έδωσε το σύνθημα για την έναρξη του αγώνα.

Σύμφωνα με τα σύγχρονα πρότυπα, οι περιγραφόμενοι αγώνες ήταν ένα αρκετά βάναυσο θέαμα, καθώς δεν υπήρχαν περιορισμοί ούτε στους κανόνες μάχης ούτε στον συνολικό αριθμό γύρων. Το τελευταίο ήταν γενικά ασήμαντο, αφού ο αγώνας σπάνια διαρκούσε περισσότερο από έναν γύρο. Αν κάποιος συμμετέχων έπεφτε, ο αγώνας δεν σταματούσε. Ο αγώνας σταμάτησε μόνο όταν ένας από τους πυγμάχους έπεσε αναίσθητος ή, λιγότερο συχνά, παραδόθηκε στον εχθρό. Οι λειτουργίες του κριτή στο ρινγκ («naisanam») ήταν επίσης πολύ διφορούμενες, αφού σχεδόν σε όλο τον αγώνα ήταν μεταξύ των θεατών, συλλέγοντας επιπλέον στοιχήματα από αυτούς. Μη βέβαιοι για τη δίκαιη απόφαση του κριτή, ο οποίος κοίταζε περισσότερο στα «πορτοφόλια» των οπαδών της πυγμαχίας παρά στο ρινγκ, οι πυγμάχοι προσπάθησαν να κάνουν το αποτέλεσμα του αγώνα όσο το δυνατόν πιο προφανές, προκαλώντας τρομερούς τραυματισμούς ο ένας στον άλλο.

Οι καυγάδες συχνά κατέληγαν στο θάνατο ενός από τους συμμετέχοντες. Στο δαχτυλίδι Kaumai Wanglang, συνεχίστηκε η παράδοση της θεατρικής παράστασης χορού του Ram Muay, που καθιέρωσε ο «Βασιλιάς Τίγρης». Ο επίδεσμος των χεριών με δερμάτινους ιμάντες και σχοινιά κάνναβης, που οδήγησε σε σοβαρές εκδορές και κοψίματα όταν χτυπήθηκε, αντικαταστάθηκε με το τύλιγμά τους σε βαμβακερούς επιδέσμους. Αυτό έγινε επίσης εν μέρει για την εξάλειψη των αρπαγών και των ρίψεων με το χέρι. Οι αστράγαλοι ήταν επίσης επίδεσμοι.

Επιπλέον, ο βασιλιάς Rama II, προσπαθώντας να κάνει τους αγώνες Chok Muay όσο το δυνατόν πιο ευχάριστες αισθητικά, άρχισε να ενθαρρύνει τη χρήση θεαματικών και λιγότερο τραυματικών τεχνικών. Επίσης, μελέτησε και συστηματοποίησε το έπος Ramakien, δίνοντας ιδιαίτερη σημασία στο στυλ «μαϊμού» του Hanuman.

Οι επιδόσεις των μαχητών Chok Muay εξελίχθηκαν σε μια μορφή αθλητικής μάχης με δύο διαφορετικούς τρόπους. Έτσι, ο αγώνας πυγμαχίας στο στυλ του βασιλιά Rama II "Muay Liang" ήταν περισσότερο επιδεικτικός και ασκήθηκε αποκλειστικά στην πρωτεύουσα του ταϊλανδικού κράτους. Από εδώ προέρχεται το όνομα του στυλ, που σημαίνει «κρατική γροθιά». Ταυτόχρονα, υπήρχε μια άλλη κατεύθυνση, που ονομαζόταν «Muay rat» («μεσαίας τάξης γροθιά») ή «Muay wat» («γροθιά του ναού»), των οποίων οι εκπρόσωποι ήταν ελεύθεροι να καταφύγουν σε οποιαδήποτε τακτική και τεχνική.

Οι βουδιστικοί ναοί στην Ταϊλάνδη έχουν παραδοσιακά χρησιμεύσει ως κέντρα εκπαίδευσης και εκπαίδευσης στις τέχνες της γροθιάς. Να σημειωθεί ότι εδώ δεν υπάρχει αναλογία με το Shaolin Wushu και την ενσωμάτωση του Βουδισμού με τις πολεμικές τέχνες. Απλώς, τα βουδιστικά κέντρα εκτελούσαν μια ορισμένη κοινωνική λειτουργία, συγκεκριμένα, ήταν γενικά εκπαιδευτικά ιδρύματα όπου οι γονείς μπορούσαν να στείλουν τα παιδιά τους κατά τη διάρκεια της ημέρας για να μάθουν ανάγνωση και γραφή. Οι φορείς της γνώσης της τέχνης της πυγμής στα μοναστήρια ήταν πρώην μπόξερ τσοκ μουάι που σταμάτησαν τις παραστάσεις και αποφάσισαν να αφιερώσουν τη ζωή τους στη «διδασκαλία της Βούδας», κάνοντας βουδιστές ιερείς σε ναούς. Οι έφηβοι που άρχισαν να ενδιαφέρονται για τη μάχη με τις γροθιές μπορούσαν να προσεγγίσουν έναν ιερέα ή άλλο δάσκαλο του Chok Muay για να αποδεχτούν την εκπαίδευσή τους ως αρχάριοι Luk Sit για μια δοκιμαστική περίοδο. Η εκπαίδευση των δύσκολων εφήβων συχνά ανατίθεται σε μοναχούς. Οι έφηβοι που επισκέπτονταν ή έμεναν στο μοναστήρι καθημερινά ονομάζονταν «dec wat».

Φυσικά, είχαν μια ευκαιρία να μάθουν περισσότερα για τον Τσοκ Μουάι, αν και ο όγκος και ο ρυθμός της εκπαίδευσης εξαρτιόνταν αποκλειστικά από τον μέντορα. Στους αγώνες Muay Wat επιτρέπονταν σχεδόν τα πάντα, οπότε κανείς δεν έκανε διάκριση ανάμεσα στο ling lom και στα διάφορα είδη Muay Thai. Κατά τη διάρκεια των τελετών του ναού, το dek wat προκαλούσε ο ένας τον άλλον και τους μαχητές στο κοινό. Για ένα τόσο θεαματικό γεγονός όπως οι αγώνες Muay Thai, το μοναστήρι θα μπορούσε να ελπίζει σε επιπλέον δωρεές. Όσοι αποφάσισαν να μιλήσουν ενάντια στα dek wats έπρεπε να είναι ιδιαίτερα προσεκτικοί και προσεκτικοί, καθώς οι ενέργειες των μοναστηριακών μαθητών ήταν εντελώς απρόβλεπτες και δύσκολα ενέπιπταν στην κατηγορία της λέξης «τεχνική». Έτσι διαμορφώθηκε το «μοναστικό» στυλ του Muay Wat. Τώρα στην Ταϊλάνδη, οι μαχητές του Muay Thai που παραβιάζουν σκόπιμα τους κανόνες ή όσοι συμμετέχουν σε παράνομους αγώνες, όπου μπορείτε να προσβάλετε τον εχθρό, να τον φτύσετε στο πρόσωπο, να τον δαγκώσετε, να του τραβήξετε τα μαλλιά και να εκτελέσετε τεχνικές που απαγορεύονται στο επίσημο Muay Thai. που ονομάζεται «Muay Wat».

Ο βασιλιάς Rama V

Μετά από μια περίοδο πτώσης του ενδιαφέροντος για ανταγωνιστικούς αγώνες τσοκ μουάι, η δημοτικότητά τους άρχισε να αυξάνεται σιγά-σιγά και μπόρεσε να πλησιάσει το προηγούμενο επίπεδο μόνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Rama V (1868-1910), ο οποίος έκανε πολλά για να αναβιώσει την παραδοσιακή πυγμαχία. Αυτή ήταν η νέα «χρυσή εποχή» του Muay Thai. Το ενδιαφέρον για τους αγώνες τροφοδοτήθηκε από μεγάλα χρηματικά έπαθλα και τιμητικά έπαθλα. Ως τελευταίοι, οι πυγμάχοι έλαβαν ειδικούς στρατιωτικούς τίτλους από τα χέρια του ίδιου του βασιλιά, οι οποίοι έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ειδικά στρατόπεδα πυγμαχίας χτίστηκαν σε μεγάλους αριθμούς και τα μέλη της βασιλικής ομάδας στρατολόγησαν ταλαντούχους πυγμάχους από επαρχίες σε όλη τη χώρα. Την εποχή του Rama V, τρεις πόλεις έγιναν τα κύρια κέντρα εκπαίδευσης μπόξερ στην Ταϊλάνδη: Chai, Korat και Lopburi. Υπήρχε ακόμη και ένα παλιό ρητό που εξυμνούσε την τεχνική των διάσημων μαχητών και των ιθαγενών τους: «Οι γροθιές του Κοράτ, τα πνεύματα του Λοπμπούρι και η καλή γροθιά του Τσάγια». Ωστόσο, σε αντίθεση με τους αγώνες Muay Thai, η δημοτικότητα των στρατιωτικών τύπων ταϊλανδικής μάχης σώμα με σώμα που βασίζονται σε αυτό έχει μειωθεί σημαντικά.

Αθλητισμός του 21ου αιώνα

Δημιουργός της αθλητικής ποικιλίας chok muay θεωρείται ο γιος του Rama V, ο βασιλιάς Rama vi (1910-1925) από τη δυναστεία Chakkri, ο οποίος έδωσε στον παραδοσιακό αγώνα πυγμαχίας μια πιο πολιτισμένη εμφάνιση. Οργάνωσε τακτικούς αγώνες πυγμαχίας σε ένα γήπεδο ποδοσφαίρου που ονομάζεται Rose Garden (Suan Kulab) σε ένα κολέγιο στην Μπανγκόκ15 και εισήγαγε ενιαίους κανόνες για τους αγώνες Muay Wat και Muay Liang. Οι επαρχιακοί πυγμάχοι αγωνίστηκαν μεταξύ τους για να μπουν σε αγώνες στο Rose Garden, αφού θεωρούνταν κύρος και μπορούσε κανείς να ελπίζει σε μια περισσότερο ή λιγότερο επιτυχημένη καριέρα μετά την επιστροφή στο σπίτι. Επιπλέον, πολλοί ενδιαφέρθηκαν για τους νέους κανόνες διεξαγωγής μαχών, οι οποίοι, σύμφωνα με έναν από τους συγχρόνους του, ήταν οι εξής.

Επιτρεπόταν η διεξαγωγή αγώνων χρησιμοποιώντας προστατευτικές συσκευές, αποτελούμενες από επίδεσμο στη βουβωνική χώρα και βαμβακερούς επιδέσμους πλάτους 4,5 cm και μήκους έως 2,5 m, που καλύπτουν τα χέρια των μπόξερ από το χέρι μέχρι τον αγκώνα. Οι επίδεσμοι στερεώθηκαν στις αρθρώσεις και μετά εμποτίστηκαν με κόλλα από ρυζάλευρο για αντοχή. Η αρκετά περίπλοκη παραδοσιακή ταϊλανδέζικη τεχνική του δεσίματος των χεριών, που προέκυψε κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Αγιουτχάγια, είναι πολύ δημοφιλής σήμερα. Σας επιτρέπει να προστατεύετε αποτελεσματικά τα χέρια και τους πήχεις σας από ζημιές και απαλύνει τα χτυπήματα. Ο αγώνας διήρκεσε πέντε γύρους, η διάρκεια των οποίων μετρήθηκε χρησιμοποιώντας την προαναφερθείσα κλεψύδρα καρύδας, σε ένα τετράγωνο δαχτυλίδι υψωμένο πάνω από το έδαφος, περιφραγμένο για πρώτη φορά με σχοινιά. Ο αγώνας κρίθηκε από δύο διαιτητές, ο ένας στην «κόκκινη» γωνία και ο άλλος στη «μπλε» γωνία. Ο αγώνας σταματούσε αν κάποιος από τους συμμετέχοντες έπεφτε, οπότε η τεχνική ρίψης έχασε το νόημά της. Αν και ατυχήματα συνέβαιναν ακόμα κατά τη διάρκεια των αγώνων, ο αριθμός τους μειώθηκε απότομα.