Samson je grčki heroj. Biblijske priče: Samson i Dalila. Samson u Bibliji

.
.
S amson, lat. Samson, Šimšon (heb. vjerojatno "sluga" ili "solar"), junak starozavjetnih tradicija (Suci 13-16), obdaren neviđenom fizičkom snagom; dvanaesti od "sudaca Izraelovih". Sin Manoya iz plemena Danova, iz grada Zore. U vrijeme Samsona, sinovi Izraelovi, koji su nastavili "činiti zlo u očima Jahvinim", bili su četrdeset godina pod filistejskim jarmom.

Rođenje Samsona, kojemu je suđeno da "spasi Izrael iz ruku Filistejaca" (13, 5), anđeo je predskazao Manou i njegovoj ženi, koji su dugo vremena bili bez djece. Time je Samson (poput Izaka, Samuela itd.) izabran da služi Bogu "od utrobe", te je dana zapovijed - pripremiti dijete za doživotno naziretstvo (zavjet koji se sastojao u obdržavanju obredne čistoće i uzdržavanju od od vina za potpuno predanje Bogu; vanjski znak nazireja duga kosa koje je zabranjeno rezati, - Brojevi. 6:1-5). Zatim se anđeo uspinje na nebo u plamenu žrtve koju je spalio Manoah (13,20-21). Od djetinjstva na Samsona, u odlučujućim trenucima njegova života, "duh Gospodnji" silazi, dajući mu čudesnu moć, uz pomoć koje Samson pobjeđuje sve neprijatelje. Svi njegovi postupci imaju skriveno značenje, neshvatljivo drugima. Dakle, mladić, protiv volje svojih roditelja, odlučuje oženiti Filistejku. Istodobno ga vodi potajna želja da nađe priliku da se osveti Filistejcima (14, 3-4). Na putu do Thimnafe, gdje je živjela Samsonova nevjesta, napada ga mladi lav, ali ga Samson, ispunjen "duhom Gospodnjim", rastrgne kao jare (14, 6). Kasnije, Samson pronalazi roj pčela u lešu ovog lava i odatle se zasiti medom (14, 8). To mu daje povoda da na svadbenoj gozbi tridesetorici Filistejaca - "bračnih prijatelja" - postavi nerazrješivu zagonetku: "Od izjelice jestivo, a od jakoga slatko" (14, 14). Samson se okladio u trideset košulja i trideset promjena odjeće da bračni prijatelji neće pronaći trag, a oni, ne smislivši ništa u sedam dana gozbe, zaprijetili su Samsonovoj ženi da će joj zapaliti kuću ako ih "zamota ." Popuštajući zahtjevima svoje žene, Samson joj govori odgovor - i odmah ga čuje iz usana Filistejaca: "Što je slađe od meda i što je jače od lava?" Tada, izvodeći prvi čin svoje osvete, Samson pobije trideset filistejskih ratnika i njihovu odjeću preda svojim oženjenim prijateljima. Samsonov gnjev i njegov povratak u Tzor njegova žena smatra razvodom, a ona se udaje za jednog od svojih bračnih prijatelja (14, 17-20). To služi kao izgovor za novi čin osvete Filistejcima: uhvativši tri stotine lisica, Samson ih veže u parove njihovim repovima, veže im zapaljene baklje i pušta Filistejce u žetvu, stavljajući cijeli urod u vatru ( 15, 4-5). Zbog toga Filistejci spaljuju Samsonovu ženu i njezina oca, a kao odgovor na novi Samsonov napad, cijela filistejska vojska napada Judeju. Tri tisuće židovskih izaslanika traže od njega da se preda Filistejcima i time otkloni prijetnju pustošenja Judeje. Samson im dopušta da se vežu i predaju Filistejcima. Međutim, u taboru neprijatelja “duh Gospodnji siđe na njega i užad ... pade ... iz njegovih ruku” (15, 14). Odmah zatim Samson, podigavši magareću čeljust sa zemlje, udari njome tisuću filistejskih vojnika. Nakon bitke, na molitvu Samsona, koji je bio iscrpljen od žeđi, iz zemlje izbija izvor koji je dobio ime "izvor pozivača" (Ein-Gakore), a cijelo područje, u čast bitka, nazvana je Ramat-Lehi ("Uzvišenje čeljusti") (15, 15-19). Nakon ovih podviga, Samson je popularno izabran za "suca Izraela" i vladao je dvadeset godina.
Kad su stanovnici Gaze Filistejaca, obavijestili da će Samson provesti noć u kući bludnice, zaključali su gradska vrata kako ga ne bi živa pustili iz grada. Samson, ustajući u ponoć, vadi vrata iz zemlje, stavlja ih na svoja ramena i, prošavši s njima pola Kanaana, postavlja ih na vrh planine blizu Hebrona (16, 3).
Krivac Samsonove smrti je njegova voljena, Filistejka Dalila iz doline Sorek. Potkupljena od "filistejskih vladara", tri puta pokušava od S. saznati izvor njegove čudesne moći, ali Samson je tri puta prevari, rekavši da će postati nemoćan ako ga vežu sa sedam vlažnih tetiva luka, ili zapetljaju nova užad, ili mu je kosa zapela u tkanini. Noću Delila sve to radi, ali Samson, probudivši se, lako kida sve veze (16, 6-13). Naposljetku, umoran od Delilinih optužbi da joj se ne sviđa i da joj ne vjeruje, Samson joj je “otkrio cijelo svoje srce”: on je Božji naziret od utrobe svoje majke, i ako mu odrežete kosu, zavjet će biti prekršen, njegov snaga će ga napustiti i on će postati "kao i drugi ljudi" (16, 17). Noću su Filistejci usnulom Samsonu odrezali "sedam pletenica na glavi" i, probudivši se na Dalilin krik: "Filistejci su na tebe, Samsone!", Osjetio je da je snaga odstupila od njega. Neprijatelji ga oslijepe, stave u lance i natjeraju ga da okreće mlinsko kamenje u tamnici Gaze. U međuvremenu mu kosa postupno ponovno raste. Kako bi uživali u Samsonovom poniženju, Filistejci ga dovode u hram na gozbu Dagon i prisiljeni na "zabavu" publike. Samson traži od dječaka da ga odvede do središnjih stupova hrama kako bi se oslonio na njih. Pomolivši se Bogu, Samson, osnaživši se, pomiče s mjesta dva srednja stupa hrama i uz uzvik "Neka umre duša moja s Filistejcima!" ruši cijelu zgradu na okupljene, ubijajući više neprijatelja u trenutku svoje smrti nego u cijelom životu.
U hagadi se Samsonovo ime etimologizira kao "sunčevo", što se tumači kao dokaz njegove blizine Bogu koji je "sunce i štit" (Ps 83, 12). Kad je "duh Gospodnji" sišao na Samsona, on je stekao takvu moć da je, podigavši dvije planine, iz njih izrezao vatru, kao iz kremena; učinivši jedan korak, prevalio je udaljenost između dva grada (“Vayikra Rabbah” 8, 2). Praotac Jakov, predviđajući budućnost Danova plemena riječima: “Dan će suditi svome narodu... Dan će biti zmija na putu...” (Postanak 49,16-17), imao je na umu vremena suca Samsona. I on je kao zmija: oboje žive sami, oboje imaju svu snagu u svojim glavama, oboje su osvetoljubivi, oboje, umirući, ubijaju neprijatelje (“Genesis Rabbah” 98, 18-19). Samsonu su oprošteni svi grijesi jer nikada nije uzimao Božje ime uzalud; ali otkrivši Dalili da je naziret, Samson je odmah kažnjen: pripisani su mu svi njegovi prijašnji grijesi - a on, koji je "slijedio nagib svojih očiju" (počinio preljub), oslijepio je. Snaga mu se vratila prije smrti kao nagrada za poniznost: budući da je bio izraelski sudac, nikada se nije uznosio i nije se ni nad kim uznosio ("Sotah" 10a).
Slika Samsona tipološki se uspoređuje s takvim epskim junacima kao što su sumersko-akadski Gilgameš, grčki Herkules i Orion, itd. Poput njih, Samson ima nadnaravnu snagu, izvodi herojska djela, uključujući sudjelovanje u pojedinačnoj borbi s lavom. Gubitak čudotvorne moći (ili smrt) kao posljedica ženske prijevare također je karakterističan za niz epskih junaka. Predstavnici stare solarno-meteorološke škole vidjeli su u Samsonu personifikaciju sunca, što je, po njihovom mišljenju, naznačeno imenom Samson (“sunčani”); Samsonova kosa navodno simbolizira sunčeve zrake, "odsječene" noćnom tamom (Dalila se smatra personifikacijom noći, njezino ime neki znanstvenici izvode iz hebrejskog "noć"); lisice koje pale žitna polja - dani ljetne suše i sl.
U likovnoj umjetnosti najpotpunije su utjelovljene sljedeće radnje: Samson koji rastrga lava (gravura A. Dürera, kip za fontanu Peterhof M. I. Kozlovskog itd.), Samsonova borba s Filistejcima (skulpture Pierina da Vincija , J. Bologna), izdaja Dalile (slike A. Mantegna, A. van Dycka i dr.), junačka smrt Samsona (mozaik crkve sv. Gereona u Kölnu, 12. st., bareljef Donje crkve u Peći, 12. stoljeće, Mađarska, bareljef B. Bellana itd.). Svi glavni događaji iz Samsonova života odraženi su u njegovom djelu Rembrandta ("Samson postavlja zagonetku na gozbi", "Samson i Dalila", "Zaslijepljenje Samsona" itd.). Među djelima beletristike najznačajnija je dramska poema J. Miltona "Samson borac", među glazbeno-dramskim djelima - oratorij G. F. Handela "Samson" i opera C. K. Saint-Saensa "Samson i Dalila".

Dyakova Elena

Samson

Sažetak mita

Samson(hebr. Shimshon) - slavni biblijski sudac-heroj, poznat po svojim podvizima u borbi protiv Filistejaca.

S amson, lat. Samson, Shimshon (heb. vjerojatno "sluga" ili "solar"), junak starozavjetnih tradicija, obdaren neviđenom fizičkom snagom; dvanaesti od "sudaca Izraelovih". Sin Manoya iz plemena Danova, iz grada Zore. Rođenje Samsona, koji je predodređen da "spasi Izrael iz ruku Filistejaca", anđeo je predskazao Manou i njegovoj ženi, koji su dugo vremena bili bez djece.

Zahvaljujući tome, Samson je izabran da služi Bogu "od utrobe", i dana je zapovijed da se dijete pripremi za doživotno naziretstvo (zavjet koji se sastojao u obdržavanju obredne čistoće i uzdržavanju od vina za potpuno predanje Bogu). Od djetinjstva, u odlučujućim trenucima njegova života, "duh Gospodnji" silazi na Samsona, dajući mu čudesnu moć, uz pomoć koje Samson pobjeđuje sve neprijatelje. Svi njegovi postupci imaju skriveno značenje, neshvatljivo drugima. Dakle, mladić, protiv volje svojih roditelja, odlučuje oženiti Filistejku. Istodobno ga vodi potajna želja da pronađe priliku da se osveti Filistejcima. Na putu za Thimnathu, gdje je živjela Samsonova nevjesta, napadne ga mladi lav, ali ga Samson, ispunjen "duhom Gospodnjim", rastrgne kao jare.

Ulomak reljefa od škriljevca
"Samson razdire usta lavu"

Kasnije, Samson pronalazi roj pčela u lešu ovog lava i odatle se zasiti medom. To mu daje povoda da tridesetorici Filistejaca - "bračnih prijatelja" - na svadbenoj gozbi postavi neriješivu zagonetku:

“Od izjelice izađe nešto za jelo, a od jakog nešto slatko.” Samson se okladio u trideset košulja i trideset promjena odjeće da bračni prijatelji neće pronaći trag, a oni, ne smislivši ništa u sedam dana gozbe, zaprijetili su Samsonovoj ženi da će joj zapaliti kuću ako ih "zamota ." Popuštajući zahtjevima svoje žene, Samson joj govori odgovor - i odmah ga čuje iz usana Filistejaca: "Što je slađe od meda i što je jače od lava?"

Samsonove zagonetke na vjenčanju
1638, Rembrandt

Tada, izvodeći prvi čin svoje osvete, Samson pobije trideset filistejskih ratnika i njihovu odjeću preda svojim oženjenim prijateljima. Samsonov bijes i njegov povratak u Tzor njegova žena smatra razvodom, a ona se udaje za jednog od svojih bračnih prijatelja. To služi kao izgovor za novi čin osvete Filistejcima: uhvativši tri stotine lisica, Samson ih veže u parove njihovim repovima, veže im zapaljene baklje i pušta Filistejce u žetvu, stavljajući cijeli usjev u vatru. Zbog toga Filistejci spaljuju Samsonovu ženu i njezina oca, a kao odgovor na novi Samsonov napad, cijela filistejska vojska napada Judeju. Tri tisuće židovskih izaslanika traže od njega da se preda Filistejcima i time otkloni prijetnju pustošenja Judeje. Samson im dopušta da se vežu i predaju Filistejcima. Međutim, u taboru neprijatelja, "duh Gospodnji siđe na njega, i užad ... pade ... iz njegovih ruku." Odmah zatim Samson, podigavši magareću čeljust sa zemlje, udari njome tisuću filistejskih vojnika. Nakon bitke, na molitvu Samsona, koji je bio iscrpljen od žeđi, iz zemlje izbija izvor koji je dobio naziv "izvor pozivača", a cijelo područje, u čast bitke, nazvano je Ramat. -Lehi. Nakon ovih podviga, Samson je popularno izabran za "suca Izraela" i vladao je dvadeset godina.

Samson i Dalila. Anthony Van Dyck

Krivac Samsonove smrti je njegova voljena, Filistejka Dalila iz doline Sorek. Potkupljena od "vladara Filistejaca", tri puta pokušava od Samsona doznati izvor njegove čudesne moći, no Samson je tri puta prevari govoreći da će postati nemoćan ako ga vežu sa sedam vlažnih tetiva luka, ili zapetljaju s novim konopcima, ili mu je kosa zapela u tkaninu. Noću Delila sve to radi, ali Samson, probudivši se, lako prekida sve veze. Naposljetku, umoran od Delilinih optužbi da joj se ne sviđa i da joj ne vjeruje, Samson joj je “otkrio cijelo svoje srce”: on je Božji naziret od utrobe svoje majke, i ako mu odrežete kosu, zavjet će biti prekršen, njegov snaga će ga napustiti i on će postati "kao drugi ljudi".

Noću su Filistejci usnulom Samsonu odrezali "sedam pletenica na glavi" i, probudivši se na Dalilin krik: "Filistejci su na tebe, Samsone!", Osjetio je da je snaga odstupila od njega. Neprijatelji ga oslijepe, stave u lance i natjeraju ga da okreće mlinsko kamenje u tamnici Gaze.

U međuvremenu mu kosa postupno ponovno raste. Kako bi uživali u Samsonovom poniženju, Filistejci ga dovode u hram na gozbu Dagon i prisiljeni na "zabavu" publike. Samson traži od dječaka da ga odvede do središnjih stupova hrama kako bi se oslonio na njih. Pomolivši se Bogu, Samson, osnaživši se, pomiče s mjesta dva srednja stupa hrama i uz uzvik "Neka umre duša moja s Filistejcima!" ruši cijelu zgradu na okupljene, ubijajući više neprijatelja u trenutku svoje smrti nego u životu.

Slike i simboli mita

Oslijepljenje Samsona. Rembrandta. 1636

Slika Samsona tipološki se uspoređuje s takvim epskim junacima kao što su sumersko-akadski Gilgameš, grčki Herkules i Orion, itd. Poput njih, Samson ima nadnaravnu moć, izvodi herojska djela, uključujući sudjelovanje u pojedinačnoj borbi s lavom. Gubitak čudotvorne moći (ili smrt) kao posljedica ženske prijevare također je karakterističan za niz epskih junaka. Biblijska priča o Samsonu otkriva kombinaciju herojsko-mitoloških i bajkovitih elemenata s povijesnim narativom. Povijesna slika “suca”, koji je bio Samson, obogaćena je folklornim i mitološkim motivima koji sežu do astralnih mitova, posebice do sunčeva mitologija(ime "Samson" je doslovno "sunčano", "pletenice njegove glave" su sunčeve zrake, bez kojih sunce gubi snagu).

Dlaka, naravno, glavni simbol mita. To je simbol životna snaga obdaren junakom mita. Kosa se smatrala sjedištem duše ili magične moći. Izgubiti kosu značilo je izgubiti snagu. Pokrećući pitanje nošenja duge kose, smatra se da je to moguće objasniti dvama razlozima: 1) strahom od nevolja koje se mogu dogoditi ošišanju kose i time oštetiti osobu i 2) svetošću glave, u kojoj je poseban zatiljak duh živi i strah od neopreznog rukovanja kosom ga boli; “Kosa se smatra nečim poput prebivališta ili sjedišta boga, tako da ako se odsiječe, bog gubi prebivalište koje ima u osobi svećenika”, kaže on.

Lav. Simbol moći. Nije ni čudo da se lav smatra kraljem životinja. Lav je bio uobičajena slika Izraelovih neprijatelja. Duh je došao na Samsona i on je pobijedio lava, što mu je trebalo reći da zapravo može izbaviti Izrael od Filistejaca.

Komunikacijska sredstva stvaranja slika i simbola

Samsonova smrt. Schnorr von Karolsfeld

Biblijska priča o Samsonu jedna je od omiljenih tema u umjetnosti i književnosti još od renesanse (tragedija Hansa Sachsa "Samson", 1556. i niz drugih drama). Tema je stekla posebnu popularnost u 17. stoljeću, osobito među protestantima, koji su koristili sliku Samsona kao simbol svoje borbe protiv moći pape. Najznačajnije djelo nastalo u ovom stoljeću je drama Samson hrvač J. Miltona. Među djelima 18.st. Treba istaknuti: pjesmu W. Blakea (1783.), stihovnu igru M. H. Luzzatta “Shimshon ve-ha-plishtim” (“Samson i Filistejci”). ovom temom bavili su se A. Carino (oko 1820), Mihai Tempa (1863), A. de Vigny (1864); u 20. stoljeću F. Wedekind, S. Lange, kao i židovski pisci: V. Zhabotinsky (“Samson Nazarećanin”, 1927., na ruskom; pretisak izdavačke kuće “Biblioteka-Alija”, Jer., 1990.); Lea Goldberg ("Ahavat Shimshon" - "Samsonova ljubav", 1951.-52.) i drugi.

U likovnoj umjetnosti najpotpunije su utjelovljene sljedeće radnje: Samson koji rastrga lava (gravura A. Dürera, kip za fontanu Peterhof M. I. Kozlovskog itd.), Samsonova borba s Filistejcima (skulpture Pierina da Vincija , J. Bologna), izdaja Dalile (slike A. Mantegna, A. van Dycka i dr.), junačka smrt Samsona (mozaik crkve sv. Gereona u Kölnu, 12. st., bareljef Donje crkve u Peći, 12. stoljeće, Mađarska, bareljef B. Bellana itd.). Svi glavni događaji iz Samsonova života odraženi su u njegovom djelu Rembrandta ("Samson postavlja zagonetku na gozbi", "Samson i Dalila", "Zaslijepljenje Samsona" itd.). Među djelima beletristike najznačajnija je dramska poema J. Miltona "Samson borac", među glazbeno-dramskim djelima - oratorij G. F. Handela "Samson" i opera C. K. Saint-Saensa "Samson i Dalila". " ..

kiparski
skupina fontana
"Samson"

U glazbi se Samsonov zaplet odražava u brojnim oratorijima talijanskih skladatelja (Veracini, 1695.; A. Scarlatti, 1696. i drugi), Francuske (J. F. Rameau, opera na Voltaireov libreto, 1732.), Njemačke (G. F. Handel na temelju drame J. Milton napisao je oratorij "Samson", praizveden u kazalištu "Covent Garden" 1744.). Najpopularnija opera francuskog skladatelja C. Saint-Saensa "Samson i Dalila" (premijera 1877.).

Najpoznatiji spomenik Sankt Peterburga "Samson koji razdire usta lava" najspektakularnija je kompozicija Velikog kaskada. Mlaz vode diže se do 21 metar. Postolje je trometarska granitna stijena.

Skulpturalna skupina fontane "Samson" je alegorija pobjede Rusije nad Švedskom kod Poltave. Mjesec dana nakon legendarne bitke, Petra I. su prvi put usporedili sa Samsonom, što je objašnjeno i činjenicom da se bitka kod Poltave odigrala na dan ovog sveca - 27. lipnja. Od tada je slika Samsona postala jedan od najčešćih simbola ruske vojske i Petra I. Švedska i njezin kralj Charles XII prikazani su u obliku lava, čija je slika bila prisutna na državnom amblemu Švedske .

Fontana "Samson" postavljena je u Peterhofu 1735. godine na 25. obljetnicu velikog povijesni događaj. Grupu je izvorno predvodio B.K. Rastrelli, tvorac jednog od najboljih spomenika Petru I. u St.

Samson i Dalila
Artus Quellinus Stariji

Godine 1801. monumentalna skupina zamijenjena je novom, izlivenom u bronci prema modelu izvrsnog ruskog kipara - M. Kozlovskog, koji je napravio neke izmjene, zadržavajući izvorni dizajn i kompoziciju. Iste godine, prema projektu A. Voronikhina, radilo se na izgradnji novog postolja fontane, u kojem su bile raspoređene niše iz kojih su gledale pozlaćene lavlje glave.

Tijekom okupacije Peterhofa, skulpturalna skupina "Samson razdire usta lava" je ukradena i, po svoj prilici, uništena. Na temelju prijeratnih fotografija i skica M. Kozlovskog skulptura je restaurirana i izlivena u bronci. A 1947. "Samson", već treći po redu, zauzima svoje povijesno mjesto u podnožju Velikog kaskada, čineći s njim jedinstvenu umjetničku i kompozicijsku jezgru čitavog Donjeg parka Peterhofa.

Društveni značaj mita

Kršćanski teolozi, tumačeći Knjigu o sucima, ističu na primjeru Dalile značaj borbe s tjelesnom strašću. Gubitak vitalnosti kao rezultat ženske prijevare svojstven je mnogima mitološki junaci. To pokazuje da nije uvijek vrijedno vjerovati čak ni bliskim ljudima.

Mit o Samsonu može nas naučiti kako se boriti protiv Zla, on je borac za pravdu. Samson pomaže svom narodu da se oslobodi izraelskog jarma, što pokazuje njegovu predanost.

), čiji su podvizi opisani u biblijskoj knjizi o Sucima (13–16). Priča o njemu više je puna legendi nego priča o drugim "sucima".

Priča o rođenju Samsona karakterističan je motiv o tome kako je Bog čudesno darovao sina nerotkinji (v. Sara, Rahela, Samuel). Anđeo poslan od Boga navijestio je majci da će roditi sina, koji bi trebao biti nazirej već u majčinoj utrobi, i zato joj je zabranjeno piti vino i jesti nešto nečisto (vidi Obredna čistoća), i kad se dijete rodi, ne može se ošišati. Anđeo je također objavio da je dječaku suđeno da započne oslobađanje Izraela od filistejskog jarma (Sud. 13:2-25).

Priče o Samsonu, o kojima govori knjiga Suci, povezane su s tri Filistejke. Prvi je živio u filistejskom gradu Timni ili Timnati. Samson je svoj prvi podvig napravio na putu do Timnate, ubivši lava koji ga je napao golim rukama. U Timnatu, na svom vjenčanju, Samson je Filistejcima zadao zagonetku na temelju događaja s lavom, koju oni nisu mogli riješiti, te je nagovorio nevjestu da iznudi odgovor od Samsona. Kad je Samson shvatio da je prevaren, ljutito je napao Aškelon i nakon što je ubio 30 Filistejaca, vratio se u kuću svojih roditelja. Kad je Samson nekoliko dana kasnije došao vidjeti svoju ženu, pokazalo se da ju je njezin otac, vjerujući da ju je Samson napustio, dao za ženu za Samsonovog "bračnog prijatelja". (15:2). Kao odmazdu, Samson je spalio polja Filistejaca pustivši 300 lisica s bakljama zavezanim za repove. Znajući uzrok Samsonova gnjeva, Filistejci su spalili njegovu nevjernu ženu i njezina oca, no Samson je to smatrao nedostatnim te je mnogima nanio teške ozljede. Filistejci su umarširali u Judeju kako bi uhvatili i kaznili Samsona. Uplašeni, Izraelci su poslali izaslanstvo od 3 000 ljudi Samsonu tražeći da se predaju Filistejcima. Samson je pristao da ga Izraelci vežu i predaju Filistejcima. Međutim, kada je doveden u filistejski tabor, lako je prekinuo užad i, uhvativši magarčevu čeljust, njome pobio tisuću Filistejaca.

Druga je priča povezana s filistejskom bludnicom u Gazi. Filistejci su opkolili njezinu kuću kako bi uhvatili Samsona ujutro, ali je on ustao usred noći, razbio gradska vrata i odnio ih na planinu, "koja je na putu za Hebron" (16,1). -3).

Treća Filistejka, zbog koje je Samson umro, bila je Dlila (u ruskoj tradiciji Dalila, kasnije Dalila), koja je obećala filistejskim vladarima za nagradu saznati u čemu je Samsonova snaga. Nakon tri neuspjeli pokušaji ipak je uspjela saznati tajnu: izvor Samsonove snage bila je njegova neošišana kosa (vidi gore). Nakon što je uspavao Samsona, Dlila je naredio da mu se odreže “sedam pletenica s glave” (16,19). Pošto je izgubio snagu, Samsona su Filistejci uhvatili, oslijepili, okovali i bacili u tamnicu. Ubrzo su Filistejci priredili gozbu na kojoj su zahvalili svom bogu Dagonu što im je predao Samsona u ruke, a zatim su doveli Samsona u hram da ih zabavi. U međuvremenu je Samsonu narasla kosa i počela mu se vraćati snaga. Pomolivši se Bogu, Samson je pomaknuo stupove s mjesta, hram se srušio, a Filistejci koji su se tu okupili i Samson poginuli su pod ruševinama. “I bilo je više mrtvih koje je Samson ubio u trenutku svoje smrti nego što ih je ubio u svom životu” (16:30). Biblijski izvještaj o Samsonu završava izvješćem o Samsonovom pokopu u obiteljskoj grobnici između Zore i Eštaola (16,31).

Knjiga o sucima izvještava da je Samson "sudio" Izraelu 20 godina (15:20; 16:31). Samson je bio drukčiji od ostalih "sudaca": on je jedini koji je još u majčinoj utrobi bio predodređen da postane izbavitelj Izraela; jedini "sudac" obdaren nadljudskom snagom, izvodeći neviđene podvige u borbama s neprijateljem; konačno, Samson je jedini "sudac" koji je pao u ruke neprijatelja i umro u zarobljeništvu. Ipak, unatoč folklornoj boji, slika Samsona uklapa se u plejadu "sudaca" Izraela, koji su djelovali pod vodstvom "duha Božjeg" koji se spustio na njih i dao im snagu da "spase" Izrael. Biblijska priča o Samsonu otkriva kombinaciju herojsko-mitoloških i bajkovitih elemenata s povijesnim narativom. Povijesna slika "suca", koji je bio Samson, obogaćena je folklornim i mitološkim motivima, koji, prema nizu istraživača, sežu do astralnih mitova, posebice do mitologije Sunca (ime "Samson" ” je doslovno `sunčano', “pletenice njegove glave” - zrake sunca, bez kojih sunce gubi svoju snagu).

Biblijska priča o Samsonu jedna je od omiljenih tema u umjetnosti i književnosti još od renesanse (tragedija Hansa Sachsa "Samson", 1556. i niz drugih drama). Tema je stekla posebnu popularnost u 17. stoljeću, osobito među protestantima, koji su koristili sliku Samsona kao simbol svoje borbe protiv moći pape. Najznačajnije djelo nastalo u ovom stoljeću je drama J. Miltona »Hrvački Samson« (1671; ruski prijevod 1911). Među djelima 18.st. Treba istaknuti: pjesmu W. Blakea (1783.), poetsku dramu M. H. Luzzatta "Shimshon ve-h a-plishtim" ("Samson i Filistejci"), poznatiju kao "Ma'ase Shimshon" (" Djela Samsonova"; 1727). U 19. stoljeću ovom temom bavili su se A. Carino (oko 1820), Mihai Tempa (1863), A. de Vigny (1864); u 20. stoljeću F. Wedekind, S. Lange, L. Andreev i dr., kao i židovski pisci: V. Zhabotinsky (»Samson Nazarećanin«, 1927., na ruskom; ponovno izdanje izdavačke kuće Library-Aliya, Jer., 1990.); Lea Goldberg ("Ah Avat Shimshon" - "Samsonova ljubav", 1951–52) i drugi.

U likovnoj umjetnosti, epizode iz života Samsona prikazane su na mramornim reljefima iz 4. stoljeća. u napuljskoj katedrali. U srednjem vijeku, scene iz Samsonovih podviga često se nalaze u minijaturama knjiga. Slike na teme priče o Samsonu slikali su umjetnici A. Mantegna, Tintoretto, L. Cranach, Rembrandt, Van Dyck, Rubens i drugi.

Na pitanje kako se zvao junak mitova antičke Grčke čija je snaga bila u kosi? dao autor Šiljak najbolji odgovor je U vrijeme kada su Židovi bili pod vlašću Filistejaca, da spasi izabrani narod, Bog je poslao Samsona, koji je imao veliku moć. Tajna njegove snage bila je u kosi - sve dok ih nisu dotakli britva ili škare, junak je mogao pomicati planine. Koristeći se tim darom, Samson je zadao velike nevolje svojim neprijateljima, ubijajući ih na tisuće. Jednom, primijetivši da je junaka odvela jedna žena (zvala se Dalila), Filistejci su je zamolili da od Samsona sazna tajnu njegove snage, obećavajući bludnici veliku nagradu. Bludnica je teškom mukom uspjela nagovoriti Samsona da joj otvori svoje srce, zbog čega su Filistejci Samsona okovali i, iskopavši mu oči, strpali u tamnicu. Nakon nekog vremena, mnogi Filistejci okupili su se u jednoj kući da proslave svrgavanje svog neprijatelja i prinesu žrtve bogovima. Kad je zabava bila u punom jeku, Samsona su pozvali da mu se nasmije. Međutim, junaku je kosa već počela rasti, a molitvom mu se opet vratila prijašnja snaga. Samson je slomio stupove na kojima je stajala kuća; kuća se srušila, a svi koji su bili tamo poginuli su pod ruševinama.

Odgovor od Feniks[guru]
Samson

Odgovor od rostepel[guru]
Samson, njegova žena se zvala Dalila

Odgovor od Snježna djevojka[guru]
samson to! kao što ste svi pogodili!)

Odgovor od Neurolog[novak]
Samson

Odgovor od BK89[novak]
Biblijski lik je čovjek izuzetne snage – Samson. .
Samso?n (hebrejski ???????????????, Shimsho?n) slavni je biblijski sudac-heroj, koji se proslavio svojim podvizima u borbi protiv Filistejaca.
Samsonovi podvizi opisani su u biblijskoj Knjizi o sucima (pogl. 13-16). Potjecao je iz Danova plemena, koje je najviše stradalo od filistejskog ropstva. Samson je odrastao među ropskim poniženjima svoga naroda i odlučio se osvetiti porobljivačima, što je i postigao tako što je mnogo premlatio Filistejce.
Posvećen Bogu kao nazirej, nosio je dugu kosu, koja je služila kao izvor njegove izuzetne moći.
Samson je podlegao strasti prema podmukloj Filistejki Dalili (u ruskoj tradiciji Dalili), koja je obećala filistejskim vladarima za nagradu da otkriju u čemu je Samsonova snaga. Nakon tri neuspješna pokušaja, uspjela je saznati tajnu njegove snage. .
I ona [Dalida] ga je uspavala na svojim koljenima, i pozvala čovjeka, i naredila mu da odsiječe sedam pletenica njegove glave. I počeo je slabiti, i snaga ga je ostavila.
Pošto je izgubio snagu, Samsona su Filistejci uhvatili, oslijepili, okovali i bacili u tamnicu.
Kušnja je dovela Samsona do iskrenog pokajanja i kajanja. Ubrzo su Filistejci priredili gozbu na kojoj su zahvalili svom bogu Dagonu što im je predao Samsona u ruke, a zatim su doveli Samsona u hram da ih zabavi. U međuvremenu je Samsonu narasla kosa i počela mu se vraćati snaga. I Samson zazva Gospoda i reče: Gospode Bože! sjeti me se i okrijepi me tek sada, Bože! »
A Samson reče: Umri, dušo moja, s Filistejcima! I odmori se [svom] snagom svojom, i kuća se sruši na vlasnike i na sve ljude koji su bili u njoj. I bilo je više mrtvih, koje je [Samson] ubio pri svojoj smrti, više nego što ih je ubio u svom životu.
Biblijska priča o Samsonu završava porukom o Samsonovom pokopu u obiteljskoj grobnici između Zor'aha i Eshtaola.
Samson - izraelski Herkules.
Nema sumnje da je Samson, usprkos mitskim elementima u narativu koji ga pretvaraju u izraelskog Herkula, stvarna osoba u kojoj maloljetni kriminalac i heroj, nadčovjek i polulud, s paranoičnom žudnjom za nasiljem, neumoljivo gleda na sebe. vandalizam, palež, promiskuitet s palim ženama pomiješan na čudan način. Samson je izvrstan primjer linije koju slijedi Biblija, naime: B-g i društvo su često od velike usluge polu-kriminalnim pojedincima, izopćenicima i gubitnicima, koji zahvaljujući svojim podvizima postaju narodni heroji, a zatim ih religija kanonizira. .
"Samsonova duga (poput sunčevih zraka?) kosa potaknula je brojne znanstvenike da ga smatraju mitskim likom, etimološki povezanim s kanaanskim bogom sunca Shemeshom, čije se svetište Beit Shemesh, ili Irshemesh, nalazilo u središtu teritorija koji je izvorno pripadao Danovom plemenu. U svakom slučaju, Samson je stekao slavu kao nasilni div, folklorni heroj, poznat po svojoj neumornoj snazi i opscenim nestašlucima. Ali unatoč svemu tome, on je vjerojatno bio povijesna ličnost, jedan od vođa tvrdoglavog otpora, koji je zaslužio dobar glas "...

) - sin Manoaha, koji je bio sudac Izraela 20 godina. Okolnosti oko njegova rođenja su izvanredne. cm. Protiv želja svojih roditelja, koji su bili štovatelji Zakona (,), želio je oženiti ženu iz filistejskog grada Timnata. Kad je s ocem i majkom krenuo u ovaj grad, u susret im izađe mladi lav. Na Samsona siđe Duh Gospodnji i rastrga lava kao jare; a nije imao ništa u ruci(). Nekoliko dana kasnije, htio je vidjeti leš lava i u njemu je našao roj pčela i med, koje je sam pojeo i donio kući ocu i majci. To mu je dalo povoda za zagonetku ponuđenu Filistejcima tijekom svadbene gozbe, uz obećanje vrijednog dara onome tko je riješi u roku od sedam dana, uz uvjet da će mu, ako je ne riješe, dati sličan dar (30 košulja od tankog platna i 30 presvlaka). Budući da nisu mogli riješiti ovu zagonetku, gosti su se obratili Samsonovoj ženi, koja je na svoje hitne molbe od njega dobila rješenje zagonetke. Snažnim prijetnjama natjerali su je da riješi zagonetku i predali je Samsonu. Ali on je saznao za njihovu prijevaru i iako je održao riječ i dao im dar, ali dar je koštao života trideset ljudi njihovih sunarodnjaka - otišao je u Ascalon i, pošto je tamo ubio trideset ljudi, skinuo im odjeću i dao njihove promjene odijevanja onima koji su riješili zagonetku. Zbog toga je ostavio svoju ženu, koja ga je tajno izdala. Po povratku u grad Timnath, kako bi se pomirio sa svojom ženom, saznao je da se ona ponovno udala i da ga više ne može vidjeti. Svekar mu je ponudio drugu kćer, mlađu, ljepšu, za ženu. Ali Samson nije pristao na to i odlučio se osvetiti Filistejcima za svoju ženu. Uhvatio je 300 lisica i svakom paru pričvrstio upaljenu baklju na repove te ih pustio u polja i vinograde Filistejaca. Uslijed toga buknu požari na mnogo mjesta u gradu i na polju, te sve postade plijenom plamena. Kad su Filistejci saznali da je ovaj požar izazvao Samson zbog svoje žene, koju je njezin otac oženio Samsonovom prijateljicom, zapalili su kuću u kojoj je živjela Samsonova žena i spalili je. Ovo je opet dovelo Filistejce do Samsonove osvete, koji im je došao i slomio im potkoljenice i bedra, zatim je sjeo u klanac stijene Etama. Tada su Filistejci ušli u Judinu baštinu. Stanovnici ovog dijela, želeći odvratiti svoj bijes od sebe, poslali su tri tisuće ljudi Samsonu da ga svežu i predaju neprijatelju. On sam je na to pristao, uz uvjet da ga ne ubiju njegovi. Kad su ga doveli pred filistejsku vojsku i kad su ga vidjeli, ispustili su radosni krik, tada je, zagrljen Duhom Božjim, raskinuo okove i pretukao tisuću vojnika magarećom čeljusti. Nakon ovog podviga osjeti jaku žeđ, zazva Boga i odmah se pred njim otvori izvor (yamina u Lechu), koji je kasnije nazvan izvor pozivatelja. Pokazavši se tako kao asketa ratovanja i ujedno kao asketa vjere, Samson je potom svojim primjerom pokazao da veliki ljudi mogu imati velike slabosti. Jednom je došao u Gazu i ušao u kuću jedne bludnice. Stanovnici Gaze, saznavši za to, zaključali su gradska vrata i postavili stražu kako bi ga uhvatili i ubili. Ali Samson se noću približio vratima, podigao ih s njihovim užadima i bravama na svoja ramena i odnio ih na vrh blizu ležeće planine. Tako izvanredno iskustvo strašna sila Samsonov je kod Filistejaca probudio želju da saznaju zašto ima takvu snagu. I tako su se obratili Dalili, još jednoj Filistejki koju je Samson strastveno volio, sa zahtjevom da saznaju tajnu njegove izuzetne snage. Tajeći to dugo od nje, on joj napokon otkri da je on Božji nazirej i da britva nikada nije prešla preko njegove glave i da ako je odsiječeš, tada će ga snaga napustiti. Tada je Dalila, dok je spavao, naredila da ga ošišaju, i zaista ga je Božija sila napustila. Pozvani Filistejci su ga uhvatili, iskopali mu oči, odveli u Gazu, okovali ga s dva bakrena lanca i stavili da melje u kući zarobljenika. Vrlo je vjerojatno da je u tom stanju Samson pokajanjem očistio svoje prijašnje grijehe i da mu je snaga rasla zajedno s kosom. Na Dagonov blagdan, Filistejci su naredili da ga dovedu u njihovu zajednicu da mu se rugaju. Smijali su mu se i šamarali, a na kraju su ga smjestili među stupove zgrade. Tada Samson reče dječaku koji ga je vodio da ga približi stupovima na kojima je bila izgrađena zgrada, i, opipavši ih, posljednji put zamoli Boga za pomoć, i, naslonivši se na njih, jednom desnom rukom , a drugom lijevom rukom, zatresao ih je takvom snagom da se cijela zgrada srušila, a na samrti je pobio neprijatelja više nego za života. U knjizi su detaljno opisane sve okolnosti njegova života i podviga. Suci (XIII-XVI). Sv. Pavao, nabrajajući vjernike, spominje i Samsona kao asketu prave vjere (