Kako uzeti abdest za ženu. To bi svaka žena trebala znati

Gusl je potpuno pranje cijelog tijela vodom prema pravilima vjere. Ovakvo čišćenje je obavezno za svakog muslimana i muslimanku nakon spolnog odnosa, ejakulacije, mjesečnog ciklusa (haid) i poslijeporođajnog perioda (nifas). Radi se čistom vodom i ne vrijedi u slučaju jednostavnog brisanja tijela vlažnim ručnikom.
Onima koji su obavezni počiniti G. (junub) zabranjeno je čitati Kur'an u oskvrnjenom stanju i dodirivati ga, ulaziti u džamije (s izuzetkom nekih posebnih slučajeva).
Potreba za G. spominje se u ajetu: „A ako si u obrednoj poluciji, onda se okupaj. Ali ako ste bolesni ili ste na putu, ako je neko od vas obavljao nuždu ili došao u kontakt sa ženom, a [pritom] ne može naći vodu, onda se abdesti čistim sitnim pijeskom, brišući njime svoje lice i ruke.” (5:6).

Gusl u jezičkom značenju je polijevanje bilo kojeg mjesta vodom. Gusl je i voda koja se koristi za kupanje.
U šerijatskom značenju gusul je pranje cijelog tijela čistom vodom. Gusl znači čišćenje tijela od dženabeta, hajda i nifasa.
Dženabe (velika nečistoća) je stanje koje nastaje kao posljedica spolnog odnosa, bez obzira da li je bio popraćen ejakulacijom ili ne, ili nakon ejakulacije, popraćen zadovoljstvom (čak i bez spolnog odnosa).U šerijatskom smislu gusul je pranje cijelog tijela čistom vodom. Gusl znači čišćenje tijela od dženabeta, hajda i nifasa.
Rukn gusl je pranje čistom vodom svih dijelova tijela koji su dostupni za abdest.
Hukm gusul u ovom životu je dozvoljenost onoga što je prije gusula bilo zabranjeno. Hukm u budućem životu je nagrada za obavljeni gusul, pod uslovom da je osoba imala odgovarajući nijet.

Postoji sedam stvari koje čine gusul obaveznim:

1. Izlazak sjemena iz penisa.

Sjeme (المَنِي) čovjeka je bijela tekućina, gusta, mirisom koji podsjeća na plodište hurme ili tijesta u tekućem stanju, a miris bjelanjka u suhom stanju. Žensko sjeme nije gusta tekućina žućkaste nijanse.

Imami Ebu Hanife i Muhammed su rekli da da bi gusul postao obavezan, početak ispuštanja sjemena iz njegovog izvora mora biti popraćen seksualnim zadovoljstvom, pri čemu nije važno da li je zadovoljstvo bilo popraćeno ispuštanjem sjemena. izravno iz spolnog organa3. Prema imamu Ebu Jusufu, za obavezu gusula, neophodno je da zadovoljstvo prati ne samo početak oslobađanja sjemena iz njegovog izvora, već i direktno oslobađanje sjemena iz spolnog organa.

Primjer: Ako je osoba nakon puštanja sjemena klanjala gusul, zatim klanjala namaz, ali su nakon namaza izašli ostaci sjemena, dužan je klanjati gusul, prema imamima Ebu Hanifi i Muhammedu ( uprkos činjenici da nije osjetio zadovoljstvo u trenutku puštanja sjemena) , i nije dužan, prema imamu Ebu Jusufu. Međutim, njegova dova je valjana prema mišljenju svih šejhova.

Mišljenje imama Ebu Hanife i Muhammeda je snažno u mezhebu, ali u teškoj situaciji4 čovjek ima pravo slijediti mišljenje imama Ebu Jusufa. Na primjer, ako osoba koja zna da će joj biti teško guslati, osjeti da joj počinje izlaziti sjeme, stisne spolni organ neko vrijeme, a zatim ga pusti i sjeme izađe bez popratnog seksualnog zadovoljstva, gusul za ovu osobu, prema Imamu Ebu Jusufu, nije obavezan.

Ako je osoba ostavila ostatke sjemena nakon što je imala malu potrebu, probudila se ili prošetala, ne treba klanjati gusul.

2. Umetanje glavića penisa (الحَشَفَة) muškarca5 u vaginu (ili anus) žive žene.

Gusul nije obavezan ako se umetne prst, umjetni penis, penis umrle osobe, odsječeni penis ili penis životinje. Ukoliko nedostaje dio glave penisa, uvođenje njegovog preostalog dijela je uvjet za obavezni gusul.

Ako je osoba imala spolni odnos kroz pregradu6 i nije bilo sjemena koje bi izašlo, treba obaviti gusul radi predostrožnosti, pri čemu nije važno da li je spolni odnos bio popraćen užitkom ili ne.

3. Spolni odnos s mrtvom osobom ili životinjom, praćen ispuštanjem sjemena.

4. Ako je osoba pronašla rijetku tekućinu na mjestu gdje je spavala, ne sjeća se da li je u snu bilo mokrih snova, i sumnja da li je ovo mani7 ili melem8 (المَذْي), ili sumnja da li je ovo mani ili wadi9 (الوَدْي ), onda je prema imamima Ebu Hanifi i Muhammedu dužan klanjati gusul, ali prema imamu Ebu Jusufu nije dužan. Ako sumnja da li je vadi ili mehlem, gusul nije obavezan, po mišljenju svih šejhova. Ako se čovjek sjeti da je prije spavanja njegov spolni organ bio u uzbuđenom stanju, nije dužan klanjati gusul, jer je ova tekućina najvjerovatnije melem, a njeno ispuštanje ne čini gusul obaveznim.

5. Ako osoba, nakon što je bila u alkoholiziranom stanju ili nakon pada u nesvijest, nađe tragove za koje po njenom mišljenju sa sigurnošću više od 50% predstavlja tragove sjemena, dužna je preventivno klanjati gusul.

6. Gusl postaje obavezan nakon što se žena očisti od haida i nifasa.

7. Osoba koja je primila islam dužna je klanjati gusul ako je prije islama bila u stanju dženaba, hajda ili nifasa i nije klanjala gusul prije primanja islama.

Muslimanska zajednica je dužna (farz-kifaje) da umrlom muslimanu da potpuni abdest. Izuzetak je napravljen za osobu koja je počinila određene vrste zločina, kao što je odbijanje poštivanja zakona.

Fardy Gusl:

1. Isperite nos.
2. Isperite usta.
3. Pranje cijelog tijela.

Čovjek je dužan ukloniti iz tijela sve ono što sprječava ulazak vode u kožu, poput voska ili tijesta. Izuzetak je napravljen za slikara (ako gusul preko boje na svom tijelu, gusul mu je ispravan). Ako čovjek ima prljavštine ispod noktiju, njegov gusul je ispravan, i nije važno gdje živi - u gradu ili na selu.
Operite cijelo tijelo jednom.
Unaprijediti:
4. Muškarac koji nije obrezan dužan je odgurnuti kožicu i dovesti vodu do glave penisa. Ako mu ova radnja uzrokuje bol ili poteškoće, dopušteno je ne činiti je.
5. Pranje pupka, uključujući njegov unutarnji dio.
6. Ako osoba ima bilo kakve nabore ili udubljenja na tijelu, mora ih oprati. Ako su formirani nabori kože srasli, osoba ih nije dužna razdvojiti/rastrgati radi pranja, ako joj to uzrokuje bol.
7. Ako muškarac ima pletenice na glavi, dužan ih je rasplesti da bi obavio gusul, jer je dužna voda na svu kosu muškarca. Prema jednoglasnom mišljenju učenjaka hanefijskog mezheba, ženi je dozvoljeno da ne rasplete svoje pletenice ako one ne smetaju prodoru vode na tjeme. Žena može oprati samo vanjski dio pletenica, bez unošenja vode u pletenicu. Ako pletenice ometaju pranje korijena kose, raspleti ih – farz.
8. Čovjek je dužan da za vrijeme gusula potpuno opere svoju bradu i kožu ispod brade, pa makar bila i jako gusta.
9. Pranje brkova i kože ispod njih.
10. Pranje obrva i kože ispod njih.
11. Žena je dužna oprati vanjski dio penisa.

Sunneti gusla:

1. Izgovaranje basmele uz pranje ruku prije klanjanja gusula.
2. Iskazivanje namjere (nijeta) u srcu za klanjanje gusula istovremeno sa izgovaranjem basmele.
3. Pranje ruku, uključujući zapešća.
4. Skidanje nedžasa sa tijela prije početka gusula nakon pranja ruku.
5. Operite genitalije i anus.
6. Uzimanje malog abdesta prije početka gusula2.
7. Pranje nogu na kraju gusula ako osoba stoji na mjestu gdje se skuplja voda.
8. Tri puta pranje cijelog tijela.
9. Abdest počnite od glave.
10. Nakon pranja glave, izlijte vodu prvo na desno rame, a zatim na lijevo.
11. Brisanje dijelova tijela (الدَلْك) nakon što je osoba prvi put potpuno oprala tijelo vodom.
12. Kontinuirano uzimanje abdesta.

Adaba gusul:

Adabi gusula su isti kao i adabi namaza, s tim što se za vrijeme klanjanja gusula čovjek ne smije okrenuti prema kibli, jer mu je avret otvoren. Također treba šutjeti i ostaviti učenje dove.
Preporučljivo je obavljati gusul na mjestu gdje vas niko ne vidi.
Nakon klanjanja gusula poželjno je klanjati dva rekata namaza, kao i nakon klanjanja.
Nepoželjne radnje za vrijeme gusula su iste kao i za vrijeme klanjanja. Izuzetak je učenje dove: za vrijeme klanjanja dova je mandub, a za vrijeme gusula je mekruh.

Situacije u kojima je poželjno klanjati gusul

Postoje četiri slučaja u kojima je gusul sunnet.
1. Prije molitve petkom.
Prema imamu Ebu Jusufu, gusul treba klanjati posebno za namaz, a ne za dan džume. Dakle, ako osoba klanja gusul prije džuma-namaza, ali nakon toga prekrši mali abdest, neće se smatrati da je ispunila sunnet. I ovo mišljenje je najjače u hanefijskom mezhebu.
2. Prije dva praznična namaza (Idul-Fitr i Idul-Adha).
Gusl za blagdanski namaz treba obavljati na isti način kao i za petak – neposredno prije namaza.
3. Prije ulaska u ihrame za vrijeme hadža ili umre.
Gusul se u ovom slučaju ne izvodi u svrhu obrednog čišćenja, već radi čišćenja tijela od prljavštine i uklanjanja neugodnih mirisa, stoga je takav gusul sunnet čak i za ženu za vrijeme haide ili nifasa. Ako nema vode za gusul, tejamum nije potreban.
4. Dok je stajao na Arefatu za vrijeme hadža, kada je sunce izašlo iz zenita.

Objašnjenje situacija u kojima je poželjno (mandub) izvršiti potpuno kupanje

Gusul je poželjno obaviti:

1. Osoba koja je prihvatila islam, čista od dženaba, haida i nifasa.
2. Osoba koja je postala punoljetna2, ali prije toga nije primijetila znakove punoljetnosti3.
3. Onome ko se osvijestio nakon ludila, otrijeznio nakon opijanja ili se probudio nakon nesvjestice.
4. Nakon pravljenja hidžame.
5. Nakon pranja pokojnika.
6. U noći Barata.
7. Onome ko je shvatio da je došao Lejletul-kadr.
8. Prilikom posjete Medini.
9. Za vrijeme vašeg boravka na Muzdalifi s početkom sabahskog vremena praznika.
10. Prije ulaska u Mekku obaviti bilo kakav tavaf.
11. Prije obavljanja tawaf al-ziyara (طواف الزيارة).
12. Prije klanjanja namaza za pomračenje Sunca i Mjeseca.
13. Prije traženja kiše dovom, istighfarom ili molitvom.
14. Nakon straha.
15. Nakon što se dan iznenada smrači.
16. Za vrijeme uragana ili jakog vjetra.
17. Poslije pokajanja, povratka sa puta, završetka istihade, osobi koju su htjeli ubiti, a nisu ubili, prije bacanja kamenja na hadžu, osobi koja ne zna tačno gdje mu je pao nedžas. tijelo.

Wudu prije spavanja izvodi osoba u stanju seksualne nečistoće.

Supružnici koji su oskvrnjeni spolnim odnosom neka idu na spavanje tek nakon što uzmu abdest. O tome se izvještava u brojnim hadisima:

Prvi hadis:
Slika Aiše, radijallahu anha, kaže: “Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, htio [početi jesti ili] zaspati, budući da je bio u stanju spolne nečistoće, oprao polni organ i uzeo abdest, kao što je to činio prije namaza.

Drugi hadis:
Ibn Omer, radijallahu anhuma i njegov otac, rekao je: “Omer je jednom upitao: “O Allahov Poslaniče! Može li itko od nas zaspati dok je u stanju seksualne onečišćenosti?” Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “Da, ako se abdesti.”
Druga verzija hadisa kaže: "Uzmite abdest, operite penis, a zatim idite na spavanje."
Druga verzija kaže: “Da. Ali neka se okupa i onda ide spavati dok se ne okupa kad god hoće.
Druga verzija kaže: “Da. Ali neka se abdesti ako želi.”

Treći hadis:
Ammar ibn Jaser, radijallahu anhu, kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Meleki se ne približavaju trojici ljudi: lešu nevjernika, onome koji obuče haluk, i onaj koji je u stanju spolne nečistoće dok ne uzme abdest.

El-Buhari, Muslim i Ebu Avan bilježe ovaj hadis u svojim istoimenim spisima "es-Sahih". Analizirali smo prijenos ovog hadisa u Sahihu Sunen Ebi Davuda (br. 218).
Ovaj hadis navode Ebu Davud, En-Nesai i Et-Tirmizi u svojim istoimenim zbirkama “es-Sahih”, kao i Ibn Asakir (13/223/2). Druga verzija hadisa pripada Ebu Davudu. Njegov lanac prenosilaca je autentičan, kao što sam objasnio u Sahihu Ebi Davuda (br. 217). Treća verzija pripada Muslimu, Ebu Awanu i al-Bayhaqiju (1/210), a posljednju daju Ibn Khuzayma i Ibn Hibban u svojim istoimenim spisima "es-Sahih", kako se navodi u "at- Talhis" (2/156). Najnovija verzija hadisa ukazuje da abdest nije obavezan u ovim okolnostima, i većina učenjaka se slaže sa ovim zaključkom. U sljedećem odjeljku ćemo se detaljnije osvrnuti na ovo pitanje.

Treba uzeti u obzir da, ako abdest prije spavanja nije obavezan za osobu koja je u stanju spolne nečistoće, onda još više nije obavezan za onoga ko nije u takvom stanju!

Ibn al-Athir je rekao: “Khaluk je dobro poznati tamjan napravljen od mješavine šafrana s drugim vrstama tamjana. Zabrana [za muškarce] je zbog činjenice da takav tamjan koriste isključivo žene.

Ovo je dobar hadis čija dva načina prenošenja navodi Ebu Davud u svojoj zbirci “Es-Sunen” (2/192 193). Ahmed, et-Tahawi i al-Bayhaqi dali su jedan od dva navedena načina ovog hadisa. Et-Tirmizi i drugi učenjaci su lanac prenosilaca ovog hadisa smatrali vjerodostojnim. Međutim, ova izjava je dvojbena, što sam primijetio u svojoj studiji "Daif Sunan Ebi Dawood" (br. 29). Međutim, u korist prvog puta, čiji smo tekst naveli u ovoj knjizi, svjedoče dva hadisa koje prenosi El-Hejsemi u svom djelu “El-Medžme” (5/156). Na osnovu toga sam ovaj hadis smatrao dobrim. Jedan od ova dva hadisa prenosi Et-Taberani u El-Kabiru (3/143/2) prema riječima Ibn Abbasa.

Šerijatski propisi u vezi s ovim abdestom.

Usklađenost s ovom uredbom nije obavezna, ali se snažno preporučuje. Omer je ispričao kako je jednom prilikom upitao Allahovog Poslanika, neka su Allahovi blagoslovi i mir na njega: “Može li iko od nas zaspati dok je seksualno oskvrnjen?” Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “Da. Ali neka se abdesti ako želi.”
Ovaj hadis se ponavlja u drugom hadisu kojeg prenosi Aiša. Rekla je: “Desilo se da je Allahov Poslanik, neka su Allahovi blagoslovi i mir na njega, legao u krevet, u stanju seksualne nečistoće, a da nije dotakao vodu, [a zatim, kada je ustao, okupao se] .”

Ibn Hibban je prenio ovaj hadis u svom djelu "es-Sahih" (232 - Izdavačka kuća Mawarid) od riječi njegovog šejha Ibn Khuzayme. Ibn Hadžer u svom djelu "Et-Talhis" povezuje ovaj hadis sa "es-Sahihom" od Ibn Khuzayme, kao što je gore navedeno. Zatim Ibn Hadžer primjećuje: “Osnova ovog hadisa nalazi se u istoimenim zbirkama “es-Sahih” od El-Buharija i Muslima bez dodatka: “ako želi”.” Međutim, u zbirci Muslima "es-Sahih" ovaj hadis je dat upravo sa ovakvim dodatkom, kao što smo gore naveli. (Vidi bilješku #36). Ovo je jasan dokaz da abdest prije spavanja za osobu uprljanu spolnim odnosom nije obavezan postupak, suprotno mišljenju zahirija.

Ovaj hadis navode Ibn Ebi Šejbe (1/45/1), autori zbirki es-Sunan, sa izuzetkom En-Nesaija, koji ga citira u djelu el-Išra (79-80), kao i at- Tahawi, at-Tayalisi, Ahmad, al-Baghawi u hadisu Ali ibn al-Ja'd (9/85/1 i 11/114/2), Ebu Ya'la u svom al-Musnedu (224/2), al. -Bejheki i el-Hakim. El-Bejheki i El-Hakim su ovaj hadis priznali vjerodostojnim, i to je istina, što sam objasnio u knjizi "Sahih Ebi Davud" (br. 223). Afif al-Din Abu al-Maali u svom Sittun hadithanu (br. 6) citira ovaj hadis na sljedeći način:
Image "Ako bi se probudio na kraju noći, a imao je potrebu za parenjem s njihovim ženama, onda bi otišao do njih, a zatim se okupao." U lancu prenosilaca ovog hadisa, Allah mu se smilovao, pojavljuje se ime Ebu Hanife.

Ibn Ebi Šejbe je dobrim lancem prenosilaca prenio riječi Ibn Abbasa: “Ako je čovjek imao spolni odnos, a zatim to želi ponoviti, onda neće biti problem ako odgodi kupanje za kasnije.” Rekao je Said ibn el-Musejjib: "Ako želi osoba koja je u stanju spolne nečistoće, može otići u krevet prije nego što uzme abdest." Lanac kazivača ove legende je pouzdan.
Mišljenje da abdest prije spavanja za osobu koja je spolno oskvrnjena nije obavezan dijelila je većina učenjaka.

Ibn Ebi Šejbe (2/173/2) prenosi ovaj hadis od riječi Eš-Ša'bija, koji ga prenosi od riječi Mesruka, a ovaj, pak, od riječi Aiše. Lanac prenosilaca ovog hadisa je vjerodostojan. Ovaj hadis je snažan dokaz u korist hadisa koji je dat neposredno prije njega. Također ga prenose Ahmed (6/101 i 254) i Ebu Ya'la u svom djelu El-Musned (224/1). Također sam otkrio još jedan način na koji je ovaj hadis prenesen.

Ritualno čišćenje pijeskom ("tayammum") osobe u stanju seksualne nečistoće, umjesto pranja.

Supružnicima koji su u stanju seksualne nečistoće ponekad je dozvoljeno da obave čišćenje pijeskom umjesto abdesta. Aiša je rekla: “Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio u stanju seksualne nečistoće i htio zaspati, uzeo je abdest vodom ili se očistio pijeskom.”

El-Bejheki (1/200) bilježi ovaj hadis od Assema ibn Alija, koji ga prenosi iz riječi Hišama, koji ga prenosi iz riječi svog oca, koji ga prenosi iz riječi Aiše. Ibn Hadžer je rekao u al-Fathu (1/313): "Ovaj hadis ima dobar lanac prenosilaca."
Ibn Ebi Šejbe (1/48/1) prenosi isti hadis od riječi Assama, ali u ime same Aiše, a ne u ime Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o čovjeku koji je bio oskvrnjen. spolnim odnosom noću i želi ići spavati . Aiša je rekla sljedeće: "Može uzeti abdest ili se očistiti pijeskom." Lanac kazivača ove legende je pouzdan.

Isti hadis od riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, od riječi Hišama ibn Urve prenosi Ismail ibn Ajjaš. Ovako izgleda ovaj hadis u njegovom izlaganju: “Ako bi imao spolni odnos sa nekom od svojih žena, a zatim bio lijen da ustane iz kreveta, onda bi udario dlanom o zid i abdestio se pijeskom.” Ovu verziju ovog hadisa od riječi Bakije ibn el-Velida, koji ju je prenio od riječi Ismaila ibn Ajjaša, prenosi Et-Taberani u El-Evsatu (9/1, dodaci). U isto vrijeme, et-Taberani je primijetio: "Niko osim Ismaila nije prenio ovaj hadis od Hišamovih riječi." Međutim, poznato je da je Ismail bio poznat kao slab prenosilac hadisa koji se prenose sa riječi Hidžaza, što je hadis u ovom prikazu. Istovremeno, činjenica da je ovaj hadis prenio iz Hišamovih riječi od Esama ibn Alija, koji je, kao što je već spomenuto, bio pouzdan prenosilac, pobija tvrdnju Et-Taberani da niko osim Ismaila nije prenio ovaj hadis od riječi Hišama.

Bolje je okupati se prije odlaska u krevet.

Ipak, poželjno je da se oba supružnika okupaju nakon snošaja. Abdullah ibn Kajs je rekao: “Jednom sam upitao Aišu: “Kako je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dok je bio u nečistoći: da li se okupao prije spavanja ili je zaspao prije nego što se okupao? Ona je odgovorila: “On je sve radio: nekad se okupao prije spavanja, a nekad je uzeo abdest i onda zaspao.” Tada sam rekao: “Hvala Allahu koji je u ovom pitanju dao mogućnost izbora.”

Ovaj hadis bilježe Muslim (1/171), Ebu Evan (1/278) i Ahmed (6/73 i 149).

Šejh – muhaddis
Muhammad Nasir al-Din al-Albani

VJENČANI BONTON PREMA

ČISTOM SUNNETU

Novo znanstveno izdanje, ispravljeno i dopunjeno

Izdavačka kuća "al-Maqtab al-Islami"

Danas se mnogima čini da su tradicije drugog naroda preteške i besmislene. No, ne kažu uzalud da je suditi drugoga nezahvalan posao. Za muslimane dnevna molitva nije težak posao, već obavezna stavka. Štoviše, uz izravnu molitvu, treba se podvrgnuti i pripremi za nju, koja je individualna za muškarce i žene.

Ljepšem spolu je teže, jer dama nije uvijek čista pred Allahom. Kako se obavlja namaz za žene?

Što je?

Ovo je poseban namaz u islamu, koji je strogo propisana radnja, budući da je određen broj i vrijeme namaza, kao i pravac kojim se treba obratiti Uzvišenom. Namazu za žene treba prethoditi mali abdest. To jest, morate oprati lice, uši, vrat, ruke i noge. Mnogi vjerski autoriteti vjeruju da se abdest ne smatra završenim ako je dami ostalo laka za nokte. Treba ga obrisati. Ako nema vode, dopušteno je kupanje u pijesku, što je pogodno za pustinjske uvjete. U Rusiji takve prakse nema. Nakon abdesta treba obući odjeću u skladu sa zahtjevima islama. To mora biti kompletno odijelo koje nije pripijeno i ne smatra se primamljivim.

Na istom mjestu, u isto vrijeme

Namaz za žene se može obaviti kod kuće, ali muškarci često idu u džamiju. Ako obitelj živi u gradu bez hrama, tada je moguće moliti kod kuće, iako se muž i žena obično mole odvojeno. Žena također može posjetiti džamiju, gdje postoji posebna prostorija za vjerske obrede. Bez obzira na spol vjernika, molitva se obavlja pet puta dnevno. Namaz za žene je drugačiji u samom procesu.

Ne možete podići ruke, za razliku od muškarca. Posljednje riječi "Allah Akbar!" žena govori s laktovima uz tijelo. I općenito, trebala bi biti suzdržana u svojim pokretima. Pritom ruke trebaju biti sklopljene na prsima, a ne na trbuhu, kao što to rade muškarci. Kod klanjanja do zemlje postoji jedna posebnost koja se zove sedžda. Žena završi ispravan namaz tako što tijelo što više približi zemlji i sjedne na koljena. Inače, u samom tekstu nema nikakvih razlika u odnosu na mušku verziju, pa su samo pokreti specifični.

Allah i njegovi robovi

Uzvišeni nije mogao na svoje robove staviti veći teret nego što su oni mogli podnijeti, stoga se islam smatra vjerom olakšice. Neke vrste ibadeta za djevojke su ograničene za vrijeme menstrualnog ciklusa. Na primjer, abdest za žene prije namaza ne daje puni rezultat. Stoga nije potrebno činiti molitvu i ne zahtijeva nadopunjavanje. Ne morate postiti, ali onda morate to nadoknaditi. Za vrijeme hadža nije potrebno obilaziti Kabu, ali su drugi obredi dozvoljeni.

Priča se da je Aiša pričala o putovanju sa Allahovim Poslanikom kada se poveo razgovor o hodočašću, a na kraju šetnje je dobila menstruaciju, što je izazvalo obilne suze. Tada je Allahov Poslanik bio znatiželjan o uzroku suza. Kada je saznao, rekao je da u ovoj državi možete raditi sve što i hadžije, osim obilaziti oko Kabe. U periodu menstruacije žena ne bi trebala imati spolne odnose, dolaziti u džamiju, dodirivati Kuran i čitati njegove sure.

Odgovornosti

Svaka žena vodi svoj kalendar i stoga zna raspored svog ciklusa. Naravno, njegovo trajanje je različito za svakoga, ali, prema znanstvenicima, traje od jednog dana do 15 dana. Krvarenje više od tog razdoblja smatra se anomalijom, stoga, ako se 16. dan iscjedak nastavi, trebate se okupati i početi obavljati svoje dužnosti, budući da se priroda krvarenja više ne smatra menstruacijom.

Ako je iscjedak trajao kraće od jednog dana, onda se ne smatra menstruacijom, pa je potrebno nadoknaditi propušteni post i namaz, ali nije potrebno uzeti puni abdest. Ako je krvarenje popraćeno bolom, tada nije potrebno napustiti namaz. Žena se treba umiti, staviti tampon, staviti uložak i obući sve čisto. Inače, abdest za žene prije namaza u mjesecu ramazanu isključuje tampon, jer je to u suprotnosti s pravilima posta.

Zašto možete odgoditi namaz?

Jutarnji namaz za žene može biti odgođen iz više razloga, od kojih je prvi sklonište avreta.

Važan razlog bit će odlazak u džamiju ili čekanje na zajednički namaz. Ako je krv izašla prije molitve, onda to ne ometa molitvu, jer nema krivnje žene. Dešava se da djevojka zaboravi staviti tampone ili odgodi molitvu iz svjetovnih razloga. U takvim slučajevima klanjaju se samo farz-namaz ili sunneti. Kronično krvarenje ženi daje pravo na jednu obaveznu molitvu nakon svakog kupanja. Priča se da je jednom Muaza upitao Aišu o nadoknađivanju propuštenih postova i namaza nakon menstruacije. Ona je odgovorila da je Allahov Poslanik naredio da se nadoknadi post, ali to nije rekao o namazu. I Said Mansur je izvijestio da žena koja je očistila svoju menstruaciju tokom popodnevne molitve treba klanjati ručak i poslijepodnevnu molitvu. Kontinuirano pražnjenje, koje je trajalo 5 dana, treba završiti potpunim abdestom i vraćanjem namaza i posta.

Kako se ponašati za vrijeme menstruacije?

Zanima me kako moliti za ženu novakinju. Potrebno je češće izgovarati zikr, obratiti se Allahu s molbama, okružiti se pobožnim sestrama i čitati duhovnu literaturu. Dopušteno je čitati stihove s riječima molitve prilikom upućivanja zahtjeva. Poslanikova supruga Aisha ispričala je da je Muhammed govorio o mjesečnom očišćenju kao o blagoslovljenom pročišćenju. Ako se prvog dana skrnavljenja žena pokaje pred Svemogućim, tada će biti uvrštena u listu oslobođenih od džehennemske vatre. Oni predstavnici slabijeg spola koji ne prate ciklus i propuštaju namaz nazivaju se odsutnim duhom i predviđaju im poteškoće na Sudnjem danu.

Kako se moliti za žene s manikurom? Prije kupanja ne treba rezati nokte, jer u hadisu postoji riječ da se odstranjeni nokti i kosa vraćaju na Sudnjem danu u oskvrnjenom stanju. Još jedno zanimljivo pitanje je o ženi koja predaje učenje Kur'ana. Prema nekima, ona može raditi za vrijeme menstruacije, ali je njen rad ograničen, ali može učiti abecedu.

Kupanje

Nakon završetka menstruacije potrebno je obaviti ritualno kupanje ili tzv. gusul. Ne može se odgoditi, a prije postupka treba izreći nijet. Sada možete započeti abdest riječima upućenim Allahu. Prije svega se opere međica, zatim se poliju glava i desna strana tijela. Zatim lijeva strana. Sada ponovno operite cijelo tijelo. Žene uglavnom imaju dugu kosu i pletenice, a ako voda ne uđe unutra, onda se moraju rasplesti i oprati. U šerijatu se stavlja oznaka u slučaju da voda ne uđe u prirodno uvijenu kosu.

Prema bontonu

Prije obavljanja namaza, žena treba ispuniti sve svoje prirodne potrebe kako ne bi njima uvrijedila Allaha. Postoji čak i posebna etiketa za te procese. Dakle, morate odabrati osamljeno mjesto, izbjegavati kontaminaciju tijela i odjeće, izbjegavati nosače u vodi. Nakon toga, potrebno je očistiti oba prolaza vodom ili papirom. Žena za vrijeme abdesta ne smije biti u stanju trovanja, spavati ili biti u nesvijesti. Ne možete jesti devino meso, dodirivati genitalije, kuhati hranu na vatri, smijati se ili dodirivati kanalizaciju.

Pitanje kako se moliti za ženu novakinju postavlja se kada ona postane punoljetna. Osim toga, djevojka mora biti zdrave pameti, imati namjeru obavljati namaz. Molitva postaje nevažeća ako je osoba otpadnik, odbija obavezne radnje molitve, obavlja samo naklone ili naklone do zemlje, iskrivljuje zvukove ili namjerno jede i pije.

Prije obavljanja namaza žena ne smije podići pogled, staviti ruke na pojas, zatvoriti oči. Osim toga, nemoguće je izraziti namjeru da se namaz obavi usmeno, da se pred imamom pretekne u zajedničkoj molitvi. Postoji niz mjesta na kojima se ne preporučuje molitva. Dakle, kako se moliti za žene? Izbjegavajte molitvu na groblju, u kupatilu i zahodu, u toru za deve. Usput, ne možete moliti nakon poroda i pobačaja. U tom razdoblju također je zabranjen post.

(gusul), po šerijatu, je pranje cijelog tijela tekućom vodom s određenom namjerom, odnosno obavezno obredno kupanje.

Postoji pet okolnosti nakon čijeg nastupa je potrebno obaviti kupanje za namaz i sl. Samo ovih pet okolnosti nisu razlog za odmah kupanje. To jest, ako je osoba u stanju onečišćenja (junub), nije dužan odmah uzeti abdest cijelog tijela, iako je to vrlo poželjno. Kupanje postaje obavezno s početkom namaza.

Imam El-Buharij prenosi u svojoj zbirci da je Ebu Seleme rekao: “Pitao sam Aišu da li je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zaspao u stanju džunuba (kao rezultat spolnog odnosa). ‘Aiša je odgovorila: “Da, ali je prije toga uzeo djelimični abdest.” Tako da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rijetko djelovao tako da ljudi znaju da to nije zabranjeno šerijatom.

Neki neupućeni ljudi kažu da ako osoba u stanju oskvrnjenosti izađe iz kuće, a da ne okupa cijelo tijelo, onda je proklinje svaka dlaka na njenom tijelu. Ovo je laž koja je u suprotnosti s vjerom. Dokaz je priča Ebu Hurejre, prenesena u zbirci imama el-Buharija: “Kada me Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, susreo, bio sam u stanju oskvrnjenosti, uzeo me je za ruku i išli smo zajedno. Kada smo sjeli, tiho sam otišao do svoje nastambe, uzeo abdest za cijelo tijelo, a zatim se vratio do Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. I dalje je sjedio. Kada sam prišao, upitao je: "Gdje si bio o Ebu Hurejri?" Rekao sam mu da sam u stanju džunub, pa sam otišao. Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Subhanallah! O Ebu Hurejre, vjernik doista ne postaje najasa.”.

Ritualno kupanje potrebno je obaviti u sljedećim slučajevima:

1. Nakon ekstrakcije sjemena. Njegovi znakovi:

Užitak u izlučivanju;

Miris svježeg tijesta, ako se sperma još nije osušila;

Miris bjelanjka ako je sjeme osušeno;

Trzavi odabir s pritiskom.

2. Nakon snošajačak i ako nije bilo ejakulacije. Spolni odnos, prema šerijatu, je prodiranje glave penisa u rodnicu.

3. Nakon smrti osobe.

4. Nakon prestanka menstruacije- cikličko ispuštanje krvi iz maternice u zdrave djevojke, žene.

5. Nakon završetka postporođajnog otpusta(izlučivanje krvi nakon oslobađanja maternice od ploda).

6. Postpartum ili spontani pobačaj a, s obzirom na podrijetlo djeteta iz miješanja muške i ženske sperme. To jest, čak i ako je porod bio suh i nije bilo iscjedka nakon njih, još uvijek je potrebno kupati se.

Poziva se osoba koja se zbog prve ili druge okolnosti treba okupati junub. A stanje onoga koji se nalazi u jednoj od ovih pet okolnosti naziva se "Veliki hadat". Džunubu je zabranjeno činiti sve ono što je zabranjeno činiti u slučaju kršenja djelimičnog abdesta, kao i čitanje Kur'ana (čak i bez dodirivanja) i boravak u džamiji.

Bilješka: Treba napomenuti da se kod uzimanja potpunog abdesta moraju poštovati isti uvjeti (šuruti) koji se moraju poštovati i kod uzimanja djelimičnog abdesta (vidi na stranici 19). Također, nepoželjne (karaha) radnje kod oba abdesta su u osnovi identične (vidi str. 28).

Obavezne aktivnosti kupanja

Obvezne radnje ritualnog kupanja, bez kojih se ono smatra nevažećim, su:

1. Namjera. Ona razlikuje naviku od ibadeta ('ibada), mjesto mu je u srcu, a radi se mentalno. Ipak, poželjno ga je izgovoriti naglas. Namjera je istovremeno s početkom pranja tijela: “Namjeravam uzeti obavezni potpuni abdest radi Allaha” ili "...ukloni veliki hadat" itd. Ako je osoba imala namjeru tek nakon što je oprala bilo koji dio tijela, onda ga je potrebno ponovo oprati zajedno s namjerom.

2. Pranje svih vanjskih dijelova tijela(kožu i kosu, bez obzira na njihovu debljinu) čistom vodom koja se može čistiti. Voda mora potpuno teći oko cijelog tijela.

Bilješka: Osoba koja je sigurna da nema razloga uzimati abdest za cijelo tijelo, ni u kom slučaju ne smije se kupati s namjerom da učini veliki hadet.

Poželjne aktivnosti kupanja

Poželjne radnje prilikom obrednog kupanja su:

1. okrenut prema Kibli;

2. izgovor: "Isti'az", "Shahada" i "Basmaly" prije kupanja. Nepoželjno (makruh) nemojte izgovarati ove riječi prije potpunog abdesta;

3. uzimanje djelomičnog abdesta prije kupanja. Pritom se pranje nogu može odgoditi do kraja kupanja kako se ne bi trošila suvišna voda;

4. abdest početi s desne strane. Prethodno navlažite kosu tri puta, zatim operite desnu polovicu sprijeda i straga, zatim lijevu polovicu i ponovite to tri puta;

5. ispiranje usta i nosa, makar to činili i uz djelimični abdest;

6. pranje tijela s trljanjem;

7. pranje sljedećeg organa prije nego što se prethodni osuši;

8. štednja vode (nepoželjno ju je pretjerano trošiti);

9. čitanje "Šehadeta" i dova nakon kupanja (ista dova koja se uči nakon djelimičnog abdesta).

Onome tko se pere potpuno go, poželjno je pri svlačenju reći:

بِسْمِ اللهِ الََّذي لا اِلهَ اِلاّ هُوَ

„Bismillahi-llah h i la ilahe illa huwa"

(S imenom Allaha, osim Koga nema ništa vrijedno obožavanja). Ove riječi štite čovjeka od očiju džina.

Iz knjige „Namaz –
stup religije"

Abdest zauzima posebnu ulogu u islamskoj doktrini, jer bez njega muslimani ne mogu obavljati neke obrede ibadeta. Ovaj izraz u islamu odnosi se na proces ritualnog čišćenja koji vjernici izvode barem nekoliko puta dnevno.

Abdest je dvije vrste: mali ("wudu", "taharat") i puni ("ghusl").

Taharat

Mali abdest je vrsta obrednog čišćenja koje vjernici redovno obavljaju i ne zahtijeva potpuno izlaganje prilikom obavljanja.

U kojim slučajevima je potrebno izvršiti taharat:

prije početka molitve (namaz);

prije čitanja Časnog Kur'ana;

prije pokretanja kruga oko Kabe.

Wudu postupak:

1. Izgovorite namjeru za uzimanje abdesta: da bi čovjek pristupio taharetu mora imati odgovarajuću namjeru, koju može sebi reći.

2. Izgovorite riječi "Bismillahir-Rahmanir-Rahim"(“U ime Allaha Milostivog i Samilosnog”).

3. Operite ruke do zapešća: vjernik mora tri puta oprati dlanove obje ruke do zapešća, s time da obavezno opere predjele između prstiju (po mogućnosti počevši od desne ruke).

4. Isperite usta: nakon ruku tri puta dobro isprati usta, a poželjno je desnom rukom prinijeti vodu usnama.

5. Isperite sinuse: Musliman treba da ispere nos tri puta, uvlačeći vodu iz desne ruke i uklanjajući iscjedak iz lijeve ruke.

6. Operite lice: da biste to učinili, dovoljno je isprati lice tri puta tako da svaki put voda dođe na njegovu cijelu površinu (do ušiju).

7. Operite ruke do lakata: svaka se ruka, počevši od desne, uzastopno pere sa svih strana tri puta od zgloba do lakta.

8. Trljanje glave, vrata i ušiju: kosu je potrebno brisati mokrim dlanovima, a propisano je dodirivati najmanje četvrtinu glave (obično se brisati pokretom desne ruke od vrha glave prema čelu). Nakon toga se palčevi pomiču ispod ušnih resica, a kažiprstima brišu ušnu školjku i zvukovod. Na kraju ove faze, trebali biste hodati duž vrata sa stražnjom stranom ruku, glatko pomičući ruke odostraga prema naprijed.

9. Čišćenje stopala: na kraju se tri puta operu noge do gležnjeva, uključujući i područja između prstiju. Ovdje je također dobrodošlo izvesti postupak, počevši od desne noge.

Važno je znati da će obavezne radnje (farz) tahareta biti sljedeće: pranje lica, ruku do lakata, brisanje vrata, ušiju i glave, pranje nogu. Obaveznost ovih faza je zbog činjenice da se spominju u svetim spisima muslimana:

“O vi koji vjerujete! Kad ustanete na namaz, operite lica svoja i ruke svoje do lakata, obrišite glave svoje i operite noge svoje do članaka.” (5,6)

Dakle, nakon obavljanja nužde vjernik je u stanju obredne čistoće, u kojem može klanjati namaz, učiti Kur'an i sl. Ovaj stav se održava sve dok vjernik ne počini bilo koji čin koji ga krši.

Što kvari wudoo:

defekacija, uključujući oslobađanje plinova;

gubitak svijesti;

spavanje, osim kada osoba drijema dok sjedi ili stoji;

izlučivanje nečistoća iz ljudskog tijela u velikim količinama (krv, gnoj, itd.);

izravno dodirivanje genitalija (tj. ne kroz tkivo);

teško povraćanje (pod uvjetom da je povraćanje ispunilo cijelu usnu šupljinu).

gusl

Potpuni abdest je vrsta abdesta koji se obavlja kada je musliman u stanju obredne nečistoće. U Kur'anu nam Gospodar svjetova kaže:

“…Ako si okaljan, operi se od glave do pete i očisti se…” (5:6)

Situacije u kojima je potreban GUSL:

nakon intimnosti (za ritualno onečišćenje bit će dovoljan kontakt genitalija, čak i ako nije došlo do ejakulacije);

nakon ejakulacije koja se nije dogodila zbog intimnosti (npr. ako je nastala zbog strastvenih senzacija kao posljedica misli, ili gledanje slika i videa s golim tijelima, mokri snovi i sl. smatra se haramom);

postmenstrualni period kod žena (za vrijeme menstruacije žena je u stanju obredne nečistoće, pa joj je u tim danima zabranjen čak i namaz i. Nakon završetka menstruacije žene trebaju klanjati gusul);

postporođajno razdoblje kod žena (na kraju postporođajnog krvarenja također je propisano da se potpuno opere);

nakon primanja islama (nakon što je osoba izgovorila šehadet i postala musliman, mora se očistiti);

smrt (prije ukopa tijelo svakog muslimana mora biti oprano)

Budući da je u stanju obredne nečistoće, vjernik nema pravo:

čitati i dodirivati Časni Kur'an (ako je njegov tekst u cijelosti na arapskom);

obavljati namaz;

posjetiti džamiju;

obići Kabu.

Postupak uzimanja potpunog abdesta:

Namjera za gusla: kao ispred taharata, osoba mora reći (eventualno mentalno) namjeru;

Recite "Bismillahir-Rahmanir-Rahim";

Pranje ruku do zapešća: isperite ruke tri puta do zapešća, dok čistite područja između prstiju (poželjno je početi s desnom rukom);

Pranje genitalija: to treba učiniti pažljivo kako bi se uklonile sve nečistoće, a po mogućnosti lijevom rukom;

Obavljanje svih radnji malog abdesta (wudu): istovremeno se ponavlja postupak pranja dlanova, a stopala se odlažu do kraja gusula;

Polivanje glave: potrebno je to učiniti tri puta i to tako da se sva kosa na glavi, uključujući bradu i brkove, navlaži od vrhova do korijena;

Izlijevanje na desnu stranu tijela: tri puta i s dovoljnom količinom vode za to, ali bez dopuštanja njegove prekomjerne potrošnje;

Tri puta polijevanje lijeve strane tijela;

Pranje nogu(uključujući područja između prstiju).

Kao i taharat, gusul sadrži i obavezne i poželjne radnje. Međutim, među muslimanskim pravnim školama postoje neke razlike u pogledu potpunog abdesta. Ako se po haneftijskom mezhebu farzom prilikom gusula smatra ispiranje usta, pranje nosne šupljine i polijevanje cijelog tijela, onda je to u šafijskom mezhebu nijet, otklanjanje nečistoća i potpuno polivanje.

Prednosti abdesta

Vjernici su dužni uzeti abdest ne samo prije obavljanja vjerskih obreda - stanje obredne čistoće trebalo bi biti gotovo stalno svojstveno svakom muslimanu. Taharat i gusul u islamu se smatraju dobrim djelom, za koje se plaća nagrada. Poznati hadis Poslanika Muhammeda, a.s., kaže: “Ako neko, dok je u stanju abdesta, ponovo to uzme, Uzvišeni mu upiše 10 dobrih djela” (Et-Tirmizi).

Osim toga, ritualno čišćenje pomaže da se izbrišu grijesi vjernika, kao što stoji u sljedećem hadisu: “Kada musliman uzme abdest, tada, operući svoje lice, opere sve grijehe koje oči počine, pranjem ruku, opere se. sve grijehe koje je počinio s njima, pranjem svojih nogu, opere sve grijehe koje je počinio s njima, i tako će osoba postati čista od grijeha” (citiraju Muslim i et-Tirmizi).

Još jedna prednost abdesta je činjenica da vjernika može uvesti u Džennet. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom je upozorio: “Ko od vas uzme abdest, pa kaže, za to će se otvoriti svih osam džennetskih vrata” (hadis od Muslima).