Vad bär muslimer runt halsen istället för en kedja? Är det möjligt att bära smycken med Allahs namn och verser i Koranen? Muslimsk huvudduk - myter och typer av kvinnors huvudbonader

En av de frågor där moderna wahhaber försöker förvirra vanliga muslimer är att bära taawiz ( amuletter med böner), som är vanliga bland alla muslimska folk. De försöker antyda att denna praxis är hedendom och inte har extra-islamiska rötter, även om det är följeslagarnas praxis.

Vi erbjuder läsarna en analys av denna fråga av Mufti Muhammad ibn Adam al-Kawsari.

Fråga:

Vad är sharia-domen angående att bära taawiz (amulett)? Människor tror att sladden de bär runt halsen kommer att skydda dem, medan bara Allah kan göra detta. Snälla säg mig vad som gäller här, många säger att det är shirk.

Svar:

I Allahs namn, nådig mot alla i denna värld och bara mot troende i nästa.

Att hänga och bära ta'awiz (amuletter) är i allmänhet tillåtet för skydd och medicinska ändamål, under vissa villkor:

1. amuletten måste innehålla namnen på den Allsmäktige Allah eller Hans attribut;
2. amuletten måste vara på arabiska;
3. amuletten bör inte innehålla något som skulle motsvara otro (kufr);
4. den som bär amuletten ska inte tro att orden i sig kan ha någon effekt, de kan hjälpa genom Allahs vilja.

Det rapporterades från Amr ibn Shuaib, och till honom från hans far och till hans far från hans farfar (Abdullah ibn Amr ibn al-Aas (må Allah vara nöjd med dem alla), att Allahs Sändebud ofta lärde dem (den Sahabah) vad man ska säga i svåra situationer:

"Jag söker tillflykt till Allahs fullkomliga ord från Hans vrede, Hans tjänares ondska, från djävlarnas anstiftan och från det faktum att de kommer till mig."

Abdullah ibn Amr lärde ut dessa ord till sina söner när de nådde medveten ålder, och skrev även dessa ord och hängde dem som en amulett på halsen på dem som inte hade nått medveten ålder (rapporterat av Abu Dawud och Tirmidhi, at-Tirmidhi klassificerade detta hadith som autentisk).

I boken "Musannaf" rapporterar Imam Abu Bakr ibn Abi Shaiba att många följeslagare och tidiga muslimer (salaf), inklusive Saeed ibn al-Musayyab, Ata, Mujahid, Abdullah ibn Amr, Ibn Sirin, Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar och andra ( ja Allah kommer att vara nöjd med dem alla), de pratade om tillåtligheten av att bära ta'awiz.

Mot bakgrund av ovanstående har majoriteten av forskare beslutat att användningen av amuletter (taawiz) är tillåten under de villkor som angivits tidigare. Det är också tillåtet att använda läkemedel, detta motsäger inte begreppet tawakkul eller tawhid. Det är dock oacceptabelt att tro att taawiz i sig kan ha någon effekt, precis som det är oacceptabelt att tro att mediciner botar av sig själva.

När det gäller överföringen av vissa forskare, inklusive Ibn Masud, att bära ta'awiz är shirk, då talar vi om amuletter som liknar dem som bärs under okunnighetstider (jahiliyya), eller om bäraren av amulett tror att ta'awiz själv skyddar sig själv, inte Allah, eller om amuletten innehåller förbjudna besvärjelser eller böner, vars innebörd är okänd.

Hanafiskolans store jurist, Imam Ibn Abidin (må Allah förbarma sig över honom) sa:

"Du kan inte använda amuletter om de inte är skrivna på arabiska, eftersom deras betydelse då är okänd. De kan innehålla svart magi, otro eller olagliga trollformler. Men om de innehåller koranverser eller vanliga böner (duas), så är det inget fel med att bära dem.”

Ali (ra) sa: "Denna dua ska skrivas och knytas till kvinnans hand. Vi har aldrig upplevt något mer fantastiskt."

Baserat på ovanstående är det tydligt att användningen av ta'awiz i allmänhet inte är något förbjudet eller shirk. Det är dock nödvändigt att ovan angivna villkor är uppfyllda.

Idag möter vi människor som har blivit offer för extremer. Det finns människor som har förklarat att alla typer av ta'awiz är shirk och kufr. Andra, tvärtom, tror att taaviz är allsmäktig. Båda åsikterna är felaktiga.

Användningen av ta'awiz är tillåten, men med måtta. Det är vanligtvis bättre att läsa duas, som vanligtvis läses vid eventuella svårigheter eller sjukdomar, samtidigt som man tar till drogbehandling. Det är dock acceptabelt att använda amuletter ibland.

Om det finns en fara att en person tror att taawiz agerar på egen hand, bör en sådan person inte ges en amulett. Detta beslut måste fattas av den som ger taawizen, vi kan inte bestämma åt honom.

Det finns människor som aldrig gör dua och är slarviga när det gäller att iaktta sharias föreskrifter, utan förlitar sig på amuletter. Sådana människor bör inte ges amuletter, det är bättre att leda dem till den raka vägen.

En dag bad min syster mig att berätta för henne en dua eller skriva något åt ​​henne så att hon skulle gifta sig med den hon vill. Hon sa också att hennes duas inte accepterades. Sedan frågade jag: "Täcker du dig när du lämnar huset?" Hon svarade: "Nej." Jag frågade: "Uppträder du namaz?" Och återigen var svaret: "Nej." Sedan sa jag: "Från och med imorgon kommer du att recitera denna speciella dua efter Fajr-bönen, och du kommer att göra detta i 6 månader. InshaAllah, din dua kommer att accepteras. Det blir också en mycket kraftfull amulett om du läser en viss dua och täcker dig innan du lämnar huset!”

Avslutningsvis skulle jag vilja säga att det i allmänhet är tillåtet att använda amuletter (taawiz) om ovanstående villkor är uppfyllda. Men om det finns något oacceptabelt i det är det inte tillåtet.

Och Allah vet bäst.

Både muslimska män och muslimska kvinnor behöver följa de lagar och regler som är etablerade av Skaparen av allt och är nyckeln till vårt omfattande välbefinnande i båda världarna.

Kravet på blygsamhet och måttlighet i allt, även i relationer mellan män och kvinnor, gäller både beteende och klädsel. Detta är vad som sägs om detta i ett av den heliga Koranens tecken:

"Säg till troende män att sänka blicken [inte se lustfullt på medlemmar av det motsatta könet] och skydda deras kött [inte begå äktenskapsbrott]. Detta är renare (bättre och mer dygdig) för dem. Sannerligen, Allah (Gud, Herre) är fullt medveten om vad de gör. Och säg åt troende kvinnor att sänka blicken [inte se lustfullt på medlemmar av det motsatta könet] och ta hand om deras kött [begå inte äktenskapsbrott]. Och så att de inte stoltserar med sin skönhet [så att de inte blottar sin kropp; inte klädde ut sig eller sminkade sig för att locka främlingars uppmärksamhet], förutom bara det som är uppenbart [som är svårt att dölja, såväl som det som är nödvändigt att ha - elegans, prydlighet, representativitet - i utseende, till exempel , på jobbet]. Och låt dem kasta en sjal över bröstet (låt dem inte lämna urringningen på kläderna i bröstområdet öppen). Låt dem inte visa sin [kvinnliga] skönhet utom för sina män” (se).

Det är oacceptabelt för en muslimsk kvinna att stoltsera med sin skönhet, förutom hennes man, de män som hon på grund av familjeband inte har rätt att gifta sig med.

Angående frasen "och för att de inte ska visa upp sin skönhet, förutom det som är uppenbart ” (“illa ma zahara minhe”), då menar vi här ansiktet och händerna, såväl som den del av kroppen som exponeras av misstag, och kroppens konturer som inte kan döljas ens av lösa, icke-täta kläder (denna kommentar tar också hänsyn till åsikterna från sådana auktoritativa forskare som Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud, etc.).

De idéer om kvinnokläder som blivit bekanta för det moderna (oftast icke-religiösa) medvetandet beror på inflytande från västerländska normer med deras inneboende tendens till överdriven öppenhet och nakenhet. Ett sådant förhållningssätt till kvinnokläder strider mot de moraliska och etiska idealen i inte bara islamiska, utan också kristna och judiska traditioner.

Grundläggande krav på damkläder inom islam

I Koranen - den heliga skriften, som fullbordar cykeln av gudomliga uppenbarelser till mänskligheten, såväl som i uttalandena från Guds sista budbärare Muhammed (den Allsmäktiges fred och välsignelser), är de grundläggande kraven för kvinnors kläder tydligt definierade, essensen. varav är följande:

1. Det är nödvändigt att kläder täcker alla delar av kroppen, utom ansiktet och händerna, såväl som håret (enligt kommentaren citerad ovan till den 31:a versen i den 24:e suran i den heliga Koranen). Från profetens uttalanden om detta ämne kan man citera en hadith: "Om en flicka når vuxen ålder (hon börjar menstruation) och samtidigt tror på Allah (Gud, Herre) och Domedagen [det oundvikliga och sanningen om dess förekomst], då är det oacceptabelt för henne att avslöja att visa upp några delar av kroppen, utom ansiktet och händerna upp hit”, här tog profeten tag i sin andra hand med sin hand så att avståndet för ett grepp förblev mellan greppet och handleden."

2. Kläder ska inte vara genomskinliga eller genomskinliga. Profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) varnade: "Två grupper av människor kommer att vara bland invånarna i helvetet: (1) tyrannhärskare förtrycka deras folk, och (2) klädd, men samtidigt naken , svänger och svänger [när man går för att locka mäns uppmärksamhet] kvinnor. Dessa människor kommer inte in i paradiset och kommer inte ens att andas in den [obeskrivliga] himmelska doften."

"Asma", dotter till Abu Bakr, gick en gång in i profeten Muhammeds boning. Hon bar kläder av tunt, genomskinligt tyg. När profeten såg henne vände sig omedelbart bort och sa: "Asma'! När en flicka når vuxen ålder är det oacceptabelt för henne att exponera någon annan del av sin kropp än den här och den här”, här pekade han på hennes ansikte och händer.”

3. Kläder ska inte tydligt markera kvinnokroppens form.

4. En kvinnas klädsel ska motsvara en traditionellt feminin, inte maskulin klädstil.

Profeten Muhammed uttryckte ett otvetydigt och kategoriskt fördömande av kvinnor som försöker vara som män, och män som försöker vara som kvinnor, eftersom sådana fenomen är främmande för den mänskliga naturen. Fördömande gäller i första hand talstilen och beteendet när denna förvrängning är avsiktlig. När det gäller kläder kan det redan finnas fall där det inte finns någon tydlig uppdelning i män och kvinnor, eftersom kulturer och traditioner när det gäller klädstil varierar och kan skilja sig mycket från varandra: vad som anses vara damkläder i en nation kan vara mäns garderob i en annan.

Ibn 'Abbas rapporterade: "Profeten Muhammad (Allahs frid och välsignelser vare med honom) förbannade män som försöker likna kvinnor [i deras kommunikationsstil och beteende, och någonstans, kanske, i deras klädstil], liksom kvinnor som försöker likna män."

Abu Huraira rapporterade: "Profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare över honom) förbannade en man som tar på sig kvinnokläder [i sitt folk och kultur är denna klädsel specifikt kvinnlig], och även en kvinna som tar på sig manskläder [ som är rent maskulin och utan alternativ]".

Kvinnokläder som inte följer ovanstående fyra regler strider mot islams kanoner och att bära det kommer att straffas av Herren på Domedagen.

Svar på frågor om ämnet

Hur obligatoriskt är det för muslimska kvinnor att bära huvudduk? Vänligen svara med hänsyn till lagkravet att vara fotograferad i ditt pass utan huvudbonad. Anisa.

Ett täckt huvud är en av de obligatoriska bestämmelserna för religiös utövning för både muslimska och kristna kvinnor.

”Och så att de inte stoltserar med sin skönhet [så att de inte blottar sin kropp; inte klädde ut sig eller sminkade sig för att locka främlingars uppmärksamhet, förutom det som är uppenbart [som är svårt att dölja]. Och låt dem kasta en sjal över bröstet (låt dem inte lämna urringningen på kläderna i bröstområdet öppen). Låt dem inte visa sin [kvinnliga] skönhet utom för sina män” (se).

Islamiska teologer genom alla tider är eniga i sin åsikt: "Det är oacceptabelt för en muslimsk kvinna att stoltsera med kvinnlig skönhet, förutom inför sina män och de män som hon, på grund av familjerelationer, inte har rätt att gifta sig med." Endast ansiktet, händerna och, enligt vissa forskare, fotsulorna kan utsättas för främlingar.

Bibeln säger till exempel att om en kvinna inte bär ett huvudskydd ska hon klippa håret, om en kvinna inte vill täcka sig, låt henne klippa håret; och om en kvinna skäms för att bli klippt eller rakad, låt henne täcka sitt huvud (se 1 Kor. 11:6).

Islamisk teologi tillhandahåller inte någon annan tolkning av täckning, utom i de fall där en kvinnas skyldighet i denna fråga kan innebära skada på hennes heder, liv, egendom, religiositet och avkomma, vars bevarande är det huvudsakliga målet för tro och religiös utövning , därför avgörande.

Det är viktigt att notera att täckning av 'awraten (alla delar av kroppen utom ansiktet och händerna), även om det är obligatoriskt för kvinnor, hör ändå inte till de fem pelarna för religiös utövning och trons sex pelarna. En muslimsk kvinna utan huvudduk är fortfarande muslim, men hennes obligatoriska religiösa utövning är ofullständig.

En muslim eller en muslimsk kvinna är de människor som har vissa skyldigheter inför Gud och strävar efter att behålla sin religiositet i vilket samhälle som helst. Om myndigheterna kräver att huvudduken tas bort för att få ett pass och föreskriver vissa sanktioner i händelse av bristande efterlevnad, är en muslimsk kvinna, för att behålla sitt medborgarskap, vilket bestäms av närvaron av ett pass, tvingas göra detta. Utförandet av den ena eller den andra handlingen under press eller tvång upphäver dess syndighet inför Gud för en given person eller grupp av människor, men situationens kanoniska obligatoriska natur kvarstår.

Låt mig påminna er om att i vårt land (RF), redan 2003, gjordes ändringar i lagen som tillåter kvinnor att fotograferas för pass med huvudduk.

Är det obligatoriskt för en muslimsk tjej att bära hijab?

I vilken utsträckning det är obligatoriskt att bära hijab (överdrag) är välkänt. Genom att inte bära huvudduk eller annat huvudskydd på gatan är du fortfarande muslim, men du begår en synd. En annan fråga är vad som förhindrar detta: objektiva eller subjektiva skäl? Om skälen är objektiva, det vill säga att bära hijab hotar ditt liv, din heder, din egendom, din religiositet och din avkomma, så är avslappningar tillåtna i den mån situationen är komplex. Om att avslöja ditt huvud är en påtvingad handling, med hänsyn till moderna realiteter och okunniga reaktioner mot allt som har att göra med islam, då (om det finns den Allsmäktiges nåd) är synden minimal.

Tyvärr händer det också att föräldrar eller släktingar, personer som borde stödja, tvärtom, förbjuder att bära en halsduk och en lång kjol. I den här situationen är det viktigt att visa återhållsamhet, förståelse, sympati och inte gå in i konfrontation. Samtidigt bör hjärtat fyllas av hopp om att (med den Allsmäktiges välsignelse) detta religiösa påbud, med all den ädla skönhet och moraliska fördelar som ligger i det, kommer att förverkligas fullt ut i äktenskapet.

Muslimska kläder - allt detta ser väldigt bra ut, men i länderna i öst. Jag är en modern ung tjej. Jag vill ha vanliga kläder som alla tjejer bär. Min man gillar inte detta särskilt mycket. Ska jag behöva slänga ut alla mina jeans och byxor och köpa kläder som ser ut som en väska på mig? Kanske finns det någon form av kompromiss trots allt? Maryam.

Kompromiss: 1) du behöver inte slänga jeans och korta kjolar; du kommer att bära dem hemma för bekvämlighet eller för att framhäva din kvinnlighet inför din man; 2) besök fashionabla butiker med muslimska kläder i Istanbul, nämligen fashionabla sådana, och du kommer att förstå att modernt västerländskt mode, att klä av sig och exponera, är fullständigt skit, och muslimsk stil är elegans och femininitet i sig.

Jag bytte nyligen till hijab. Kan jag ge mina gamla bilder utan halsduk till vänner?

Inte värt det. Lämna dem som souvenirer till dig själv, din man, barn och ättlingar.

Är det nödvändigt att bära en halsduk för att matcha färgen på dina kläder eller finns det några fördelar med detta?

Inte nödvändigt. Klä dig efter din egen smak och stil.

Jag kan inte bestämma mig för att bära hijab, även om jag har en stor önskan. Något håller tillbaka. Min man säger inget om detta. När vi gifte oss första gången frågade jag honom om han ville att jag skulle bära hijab? Han svarade att det var för mycket. Jag är själv från Dagestan och jag förstår inte Dagestans islam: alla verkar vara muslimer, men få utövar det. Jag bor i Moskva, och jag tror att det är det som håller mig tillbaka från att bära huvudduk och lång kjol. Vad kommer du att råda mig till? Amina.

Jag råder dig att besöka flera butiker med bra snygga kläder (med hänsyn till din inkomst och förmåga) och välja lösa byxor för dig själv, till exempel en lång kjol, en klänning med långa ärmar, en blus, en tunika, etc. Du har alla möjligheter, särskilt att bo omgiven av Moskvas överflöd, klä dig bekvämt, stilfullt och på ett muslimskt sätt.

Det är bättre att köpa halsdukar i Turkiet, i muslimska damklädesaffärer. Sortimentet är enormt. Ta de gjorda av rent naturligt siden (pris - från $20 till $50). Där får du lära dig hur du knyter den rätt så att den inte ramlar av och snabbt kan tas av och på. Om du har smak, så genom att gradvis presentera dig för detta, kommer du att bli mycket vackrare och feminin. Min man kommer att bli glad.

Min familj är etnisk muslim. Jag kom nyligen till en korrekt förståelse av islam. Jag försöker, med Guds hjälp, uppfylla det som är föreskrivet för en muslimsk kvinna. Jag tog på mig en hijab, men under press från mina släktingar tog jag av den. Nu kan jag inte finna ro. Jag försöker fortfarande täcka min kropp och huvud så mycket som möjligt. Är min svaghet en synd? Att ta på sig hijab för andra gången... Jag är rädd att jag inte kommer att klara av min imans svaghet. Vi kanske inte borde ha gått till det här så snabbt? Hur kan man klä sig på ett sådant sätt att man följer det obligatoriska? Är det acceptabelt att exponera nacke och örsnibbar? Jag får ständigt exemplet med en intervju med en muslimsk kvinna som sa att denna form av klädsel är inneboende i den arabiska mentaliteten.

Dramatisera inte situationen. Skapa en sorts tillväxtplan för dig själv. Slösa inte din energi på att förklara något för andra, utan försök förstå det själv. Det kan finnas lättnader när det gäller att bära huvudduk, men det beror på omständigheterna du befinner dig i. Huvudsaken är att gradvis men säkert gå framåt och uppåt, och inte bakåt och nedåt. Bestäm själv vad som är möjligt för dig i detta skede i fråga om att välja kläder, ta denna (inte överdrivna) nivå som grund och gå aldrig under den igen (lång kjol, snygga, löst sittande byxor, blus eller jacka med lång ärmar). Visa flexibilitet i att kommunicera med familj och vänner, var inte påträngande för dem i trosfrågor.

Angående" arabisk mentalitet", då är det här inte seriöst! Magdans, vattenpiparökning, slöjor, helt svarta dräkter - detta är just den arabiska (och inte muslimska) mentaliteten, eller mer exakt, en del av den arabiska traditionen.

Jag kontaktar dig inte bara med en fråga, utan även för support. Faktum är att jag försöker vara en observant muslim, jag tog nyligen på mig en hijab (halsduk). Jag gillar sättet jag lever på. Jag är gift med en observant muslim, men mina släktingar accepterar inte mitt främmande sätt att leva, och i synnerhet hijaben, även om vi är etniska muslimer.

Jag kom för att hälsa på min familj, och hela tiden jag hörde förebråelser, föreläsningar, föreläsningar känner jag mig nästan som en skam för familjen. Min familj är rädd att mina vänner ska se mig. Men det är inte det. Faktum är att i tvister med dem, tyvärr, märker jag att tvivel börjar dyka upp hos mig. Detta beror förmodligen på svaghet i tro och bristande kunskap, varför jag saknar tilltro till att mitt beteende är korrekt. Det vill säga, de ställer mig till exempel alltid följande fråga: "Om det är föreskrivet av den Allsmäktige att bära hijab, varför pratade då inte ens mullorna om det tidigare? Varför kom detta upp först nu? Kan källorna (Koranen och Sunnah) ha ändrats? Hur skulle du svara på den här frågan? Och är det möjligt att bära en halsduk bakbunden och kläder med ståkrage? Radima, 27 år gammal.

Hur konstigt det än kan verka för dig, rekommenderar jag starkt följande. Spela sport (ta hand om dig själv, åtminstone genom att göra dagliga övningar), ät mer vegetabilisk mat, spannmål, minimera mjöl och fet mat, klä dig strikt och moderiktigt (utan chic och lyx, och även utan svarta kläder) och läs fem mina böcker: "Själens värld", "En biljonär tänker", "Bli den smartaste och rikaste", "Hur ser man himlen?" och "Hadith. Ord av profeten Muhammed." Läs böcker långsamt och gör anteckningar i dem med en penna.

Genom att följa allt som nämns och noggrant läsa alla fem böckerna kommer du att se hur ditt liv kommer att förändras om sex till åtta månader. Lycka till!

Hur syndig är jag inför Allah om jag inte bär muslimska kläder? Annars följer jag alla religiösa instruktioner: jag utför namaz, fastar, uppmuntrar människor att göra gott, avstår från onda och förbjudna saker osv. Vilket straff får jag för att inte bära den nödvändiga uniformen? Lisa.

Moderna verkligheter kan ibland vara väldigt grymma. Informationskaos tvingar vanliga människor att söka vissa kompromisser för att komma överens och överleva i den hårda verkligheten. Tro bör hjälpa oss att leva, inte överleva, att övervinna, uppnå, resa oss och inte försvara oss själva. Låt någon annan luta vid väderkvarnar. "Gör det enkelt och komplicera det inte; ge goda nyheter (lugna ner, trösta; mjukna) och orsaka inte avsky”, sa profeten Muhammed (må den Allsmäktige välsigna honom och hälsa honom).

Min syster vill ha hijab, men hon jobbar på en statlig myndighet, och det är förbjudet att bära den där. Vad ska jag göra?

Hon behöver en ovanlig, söt, modern, oansenlig huvudbonad. Tillåtligheten av just denna form av huvudtäckning (i påtvingade situationer) indikeras av moderna forskares fatwa.

Även om detta förmodligen är svårt att uppnå. Av någon anledning anses det oanständigt att bära en hatt inomhus, folk uppmanas alltid att ta av sig den. Därför är en vacker och fashionabelt knuten halsduk bortom konkurrens. Om du hade lusten, förståelsen och skickligheten att klä dig stilfullt kan du alltid anpassa dig och hitta en väg ut utan att gå till ytterligheter eller utmana någon.

Och låt mig påminna er om att påtvingade, svåra situationer inkluderar eftergifter. Religion komplicerar inte livet, utan systematiserar det och disciplinerar oss.

Om en tjej inte bär hijab på jobbet för att hennes chef inte tillåter henne, anses detta som en mindre shirk? Leila.

Nej, det här är ingen liten shirk. I detta skede av livet, låt honom bära den i alla andra situationer och omständigheter.

Jag vill acceptera islam. Jag jobbar på ett företag där företagskläder krävs... Lola.

Om du förvandlar, så gradvis. Gör inte plötsliga rörelser på grund av några känslor eller intryck. Var full av vitalitet och andlighet, och det yttre "landskapet" för nästa period av livet kommer att börja förändras, enligt den Allsmäktiges vilja, till förmån för ditt humör, strävan och din glädje.

Jag bär huvudduk och jobbar för ett utländskt företag. Sedan början av året har jag blivit tillsagd att ta av mig halsduken. Jag kan fortfarande utföra namaz, gömma mig i avlägsna rum, men jag kommer uppenbarligen inte att kunna arbeta med en halsduk. Jag vet att Allah testar mig på det här sättet, men jag behöver den här lönen. Detta är den enda inkomsten för tillfället, hela min familj lever på den (jag har fem barn), vi hyr en lägenhet. Det är oklokt att lämna det här jobbet, och att gå emot dina överordnade är detsamma som att skriva ett uppsägningsbrev. Vad ska jag göra?

Du bör lugna dig och förstå, inse att religionen gavs till oss av Gud för att göra livet lättare och inte för att komplicera det ().

Jag bär inte huvudduk för jag vill inte få förvånade blickar på mig själv. Jag bor i Moskva. Frågan är viktig för mig, då jag tänker mer och mer på att jag är en syndare inför Gud. Jag känner att min religiösa praktik är ofullständig. Är jag en hycklare för att jag inte bär huvudduk? Larisa.

Du är inte en hycklare (må den Allsmäktiges nåd visas för detta). En muslimsk kvinnas tro och religiösa utövning är inte bara en huvudduk, utan också mycket, mycket mer. Studera min bok "Själens värld", upptäck själv vad vi, troende, bör växa och utveckla under våra liv.

Bär en fashionabel hatt och basker.

Varje dag när jag går hemifrån känner jag mig trygg. Men när jag kommer tillbaka har jag några konstiga känslor. Det verkar för mig som att alla tittar på mig och skrattar.

Du behöver inte uppmärksamma detta. Du måste utveckla naturligheten i din stil inifrån. Endast de som förbättrar och förändrar sig själva i en mer korrekt, positiv riktning kan påverka världen och förändra den.

Om du uppmärksammar den här typen av saker som verkar för dig och på något sätt anpassar dig till dem, kommer känslan av inre obehag ständigt att följa med dig och växa. Ta hänsyn till omständigheterna och den miljö du lever i, men anpassa dig inte till det på grund av "otydliga känslor".

Du måste också ta hänsyn till att i slutet av arbetsdagen är både män och kvinnor mer känsliga och irriterade för allt, speciellt om dagen var hård och improduktiv.

Shamil, vi vänder oss väldigt ofta till ditt material, lyssnar på dina predikningar för att stödja tro och berika kunskap, men några av dina svar avskräckte oss. Min syster och jag blev lite förvånade över att läsa dem och beslutade att det skulle vara vårt ansvar gentemot dig att låta oss veta att vi inte höll med om detta.

Vår kunskap går förstås inte att jämföra med din, men när det kommer till frågan om att bära hijab kanske kvinnor är mer känsliga för detta. Vi tror att essensen av att bära en hijab inte är "en egenskap av stil, elegans, grace, sofistikering." För muslimska kvinnor är hijab en barriär från nyfikna ögon; det är i viss mån en "medeltida dräkt" som inte bör dra till sig någon mans uppmärksamhet och som bör utmärkas av enkelhet och blygsamhet. Självklart tvingas vi idag anpassa oss till samhället – överge niqab, ersätt svart med ljusa färger, för att inte skrämma ett samhälle som redan skrämmts av islamofobi. Och kanske kommer Allah, Han är Helig och Stor, att acceptera våra ursäkter på Domedagen, men vi ska i inget fall skylla på de kvinnor som bär niqab och föredrar svart i sina kläder. Ibland vill man verkligen blunda för ett noggrant samhälle och inte avvika från Sunnah... Må Allah förlåta oss för de avvikelser som vi tvingas tillåta. Håller med, vad fint det är att se en man med skägg och bära en sunni, en kvinna i en niqab på gatan...

Vi ber dig att försöka se på hijaben från en ny vinkel. Leila, 24 år gammal.

1. Din kunskap om Sunnah är begränsad. Vänligen ta hänsyn till denna anmärkning.

2. Ingen tvingar oss att anpassa oss till andra, och vi måste leva våra liv inom de breda gränser som anges för oss av den sista Heliga Skriften och Profetens Sunnah (frid och välsignelser vare med honom). Men det bör påminnas om att perceptionens bredd beror på tänkandets bredd och erfarenhetens djup. Förhållningssätt, åsikter, tolkningar, deras form beror på mycket och var och en är fri att handla i enlighet med sin välgrundade åsikt. Huvudsaken är att på toppen av känslor, förtrollande tankar eller ungdomlig maximalism, händer det inte att en person i dag påtvingar sig själv och andra en sak, och i morgon inser han att han inte förstod något och gick för långt med känslor, i praktiken hamnar han under den tillåtna nivån. Tro mig, jag har sett många sådana exempel under de senaste 20 åren av mitt liv.

Förresten, jag såg också från din "vinkel" en gång, för mer än 20 år sedan (på 80-talet av förra seklet), när jag gick i skolan.

P.S. Efter att ha bestämt mig för att publicera den här boken igen och återvände till din fråga tio år senare (i Ramadan 2018), efter att ha läst den igen, undrade jag: bär hon åtminstone "snygg och elegant" muslimsk klädsel, utför hon fem gånger bön bön, eller finns allt detta kvar i det avlägsna förflutna och livet "böjde" henne under sig, "sänkte" henne under det tillåtna? När du ställde den här frågan var du ung, ogift, och dess ton påminde mer om ungdomlig maximalism snarare än önskan om fromhet. Jag hoppas att du har det väldigt bra och religionen har hjälpt dig att bli lycklig med din muslimska man och omtänksamma mamma till många barn.

Mina föräldrar tillåter mig inte att be eller täcka mitt huvud, de är rädda att jag ska bli wahhabi. Även om de är etniska muslimer vill de fortfarande inte förstå att det är den Allsmäktiges order.

Mina föräldrar var emot att jag skulle bära en lång kjol, så de tvingade mig att ta av mig den. Vad ska man göra? Fatima, 17 år gammal.

Jag vill ha hijab, men mina föräldrar förbjuder det eftersom de anser att det är farligt. Vi bor i Moskva, jag studerar och spenderar mycket tid utanför hemmet. Vad ska jag göra? De är kategoriskt bestämda! Qamar, 19 år gammal.

Jag känner familjer av många olika nationaliteter där unga människor befinner sig i samma situation som du. Men genom att visa maximalt tålamod, lugn och diplomati uppnådde de betydande resultat och kunde föra sina nära och kära till en förståelse för vad som är obligatoriskt inför Gud.

När det gäller dina föräldrars rädsla för dig, med tanke på verkligheten i våra instabila tider, är detta normalt och det finns inget förvånande med det. Kom ihåg att föräldrar alltid vill bara det bästa för sina barn, eftersom det fastställdes av Skaparen själv. Men de svårigheter som du stöter på från dina föräldrars sida är också förståeliga: trots allt har muslimer i årtionden ingjutits helt andra värderingar. Än idag skrämmer den negativa bevakningen av islam som sker i media bort muslimerna själva. Det kan vara svårt för människor i en ganska mogen ålder att förändra något i sina liv, så var försiktig och lärd, var flexibel och uthållig. Det viktigaste är att inte argumentera, att inte avbryta förhållandet och inte försöka övertyga. Fortsätt din religionsutövning lugnt, men gör det på ett sätt som inte irriterar andra. Fortsätt dina studier eller arbete, gör dem efter bästa förmåga, uppriktigt och mycket professionellt. Är du bekant med när du blir bäst inom ditt yrkesområde? Om inte, gör det till en punkt att fylla denna lucka i dina planer. På detta sätt kommer du att visa att religiös obligatorisk natur i form av fem böner, fasta etc. inte kräver att en person blir en eremit, isolerar sig själv, är beroende av en beroende livsstil och lägger ner en betydande tid på att göra detta och inte utgör något hot eller fara för andra. Med tiden kommer din stabilitet, framgång, specifika mätbara prestationer och verifierade världsbild att locka nära och kära, och kanske sakta, men gradvis kommer deras rädsla och tvivel att försvinna.

Koranen innehåller de mest fantastiska verserna från den 65:e suran, som ingjuter tålamod och uthållighet i de svåraste ögonblicken:

”Den som är from inför Allah (Gud, Herre) [följer de moralnormer som överförts genom profeterna och utvecklats av de rättfärdiga; obligatorisk efter bästa förmåga och förmåga att följa instruktioner; undviker det som är klart förbjudet; följer lagarna och mönstren som skapats av Skaparen i detta universum], kommer Herren säkerligen att tillhandahålla en väg ut [ur en till synes hopplös situation, ett olösligt problem, en oöverstiglig olycka, en outhärdlig smärta] och kommer säkerligen att ge (förläna) honom med arv [intellektuell, andlig eller materiell rikedom] varifrån han inte förväntar sig den [varifrån han inte ens antar, inte förväntar sig att få den]. Den som förlitar sig på Allah (Gud, Herre), Han är tillräcklig för honom” (se).

De tillåter inte att man bär hijab i skolan, de säger att det finns en uniform och att det är en sekulär skola. De hotade att utvisa mig. Regissören har inget emot det, men vissa lärare föredrar att se mig i en kort kjol! Vi har inte provat något! Och min mamma gick till skolan för att prata om detta ämne! Jag blev föremål för pedagogiskt råd mer än tre gånger, och varje gång efter det hamnade jag i obehagliga situationer. Skolan är tillbaka om en månad, vad ska jag göra? Och vad kan regeringen säga om detta? När allt kommer omkring, från och med i år, införs religionslektioner i många regioner? Almira.

Gör en förfrågan till myndigheterna om kraven angående längden på kjolen och möjligheten att täcka huvudet på en utbildningsinstitution, inte fokusera på din religion, utan be om ett utdrag ur den relevanta lagen. Låt dem svara på om det är förbjudet för till exempel en kristen kvinna att bära en lång kjol och täcka sitt huvud. Om det är förbjudet, vad är då reglernumret och var kan det hittas. Om så inte är fallet så har de inte rätt att förbjuda och bör tillåta det, men ska inte kräva det. Artighet och delikatess, frånvaron av utmaning, ungdomlig maximalism och arrogans är mer effektiva. Profeten Muhammed sa: "Sannerligen, Allah (Gud, Herre) är snäll (mild) [önskar lättnad och lätthet för människor, påtvingar inte människor mer än deras förmåga och styrka]. Och han älskar [att se exakt] dessa egenskaper hos människor. För att visa sådan kvalitet som riffk(vänlighet, välvilja, mildhet), Allah (Gud, Herre) ger människor det han inte ger dem när det manifesteras ’unfa(allvarlighet, svårighet, hårdhet; brute force, våld). Han ger något som han inte skulle ge för något annat." Det vill säga manifestationen av vänlighet öppnar stora möjligheter för en person, vilket leder honom till barmhärtighet och gudomliga välsignelser både i den världsliga bostaden och i den eviga.

Förresten, det är inte nödvändigt att bära en halsduk. Kanske kommer en söt huvudbonad inte att irritera dina lärare lika mycket. Förekomsten av demokratiska normer i vår stat bör garantera frihet i form av kläder. Vi är på väg mot detta.

Jag konverterade till islam för fyra månader sedan, men mina föräldrar förstod mig inte och accepterade inte min tro, de är själva icke-troende. I allmänhet händer detta ofta, och jag är inget undantag. Men för 10 år sedan dog min enda syster, och sedan dess har jag varit det enda barnet i familjen. Efter hennes död var min mamma deprimerad under lång tid, åtföljd av nervsammanbrott. Hon kom till sitt förnuft först för ett par år sedan. Och nu, när hon fick reda på att jag hade konverterat till islam, hade hennes hälsa märkbart försämrats. Hon ber mig att ge upp yttre manifestationer av tro (huvudduk, långa kjolar, fasta), men jag kan inte göra detta, eftersom jag är muslim. Jag försöker förklara för mina föräldrar hur viktigt detta är för mig, och lugnt, klokt, utan onödiga känslor. Och jag ska också gifta mig med en muslim, och naturligtvis är de emot det.

Igår lades min mamma in på sjukhuset med ett nervöst sammanbrott. Jag är väldigt rädd att något ska hända henne och alla kommer att skylla på mig för det som hände. Men allt är enligt Guds vilja. Amina, 20 år.

"Men allt är enligt Guds vilja" - var försiktig med dessa ord. Den Allsmäktige ger varje människa ett stort fält av möjligheter. val: vilka ord man ska säga, hur man ska reagera, hur man beter sig och vad man ska göra. Och därför är det åtminstone oetiskt att skylla allt på världarnas Herre.

1. Stäng ämnet religion när du kommunicerar med föräldrar. Fullt.

2. Reklamera inte för genomförandet av ritualer och instruktioner.

3. Hemma, framför dina föräldrar, klä dig på samma sätt som du klädde dig innan, innan dina mentala eller känslomässiga och eventuellt intellektuella metamorfoser börjar.

4. När du går ut, klä dig enligt religiösa grundsatser, men låt det vara blygsamt, snyggt och moderikt. Begränsa dig inte till en eller två färger.

5. Skynda dig inte in i äktenskapet. Först av allt, se till att din utvalda integritet. Låt mig notera att den yttre manifestationen av en persons religiositet inte nödvändigtvis innebär närvaron av fromhet i honom. Profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) sa: ”De bästa av er [troende, religiösa] är de som ni förväntar er [bara] gott och inte förväntar er dåligt [nära honom känner ni er trygga; Jag är säker på att han inte kommer att lura, han kommer inte att förråda, han kommer inte att svika honom], och de värsta är de av vilka du alltid kan förvänta dig något dåligt och aldrig få något bra.” Det finns en religion, men människorna som utövar dess individuella grundsatser och värderingar är väldigt olika.

1. Jag bär ingen huvudduk, även om jag läser bön och håller humöret uppe. Släktingar verkade vara vana vid detta, men det var inte lätt. En muslim ville gifta sig med mig. Vi hade allvarliga avsikter, men min mamma var emot det. Det var en svår period i livet för alla familjemedlemmar. Mamma blev till och med sjuk efter det. Relationen med den killen tog slut efter en tid. Sedan återhämtade sig min mamma, tack Allah. Men jag tog aldrig på mig halsduken. Och hon gifte sig inte heller. Min mamma började behandla mig fruktansvärt. jag orkade. Med hjälp av Allah mjukade ett vänligt ord hennes hjärta. Nu försöker vi undvika frågan om halsduken. Vi har bara en mamma, hon uppfostrade tre döttrar, och vi är skyldiga henne mycket för det. Men vi förstår inte varandra. Mamma tror att nuvarande islam inte är samma islam som fanns tidigare. Och trots att hennes pappa var en mullah är det väldigt svårt att övertyga hennes mamma. Nu försöker jag inte ens göra det här längre. Jag vill inte ha det så. Du svarar många att du behöver föregå med gott exempel och börja smått. Och precis som jag började i det lilla så står jag fortfarande. Jag kan inte gå längre. Jag är rädd för min mammas reaktion. Vad ska man göra? Jag bor redan separat från mina släktingar. Jag kan inte ge upp dem helt, eftersom detta inte är enligt islam.

2. Jag läser per brev på universitetet. Ibland finns det inte tillräckligt med klassrum ens för att studera. Jag är inte säker på att jag kan säga namaz där. Vissa läser som saknade. Men du skriver att det är fel. Kommer jag behöva missa skolan? Regina, 20 år.

1. Stanna inte där och gå framåt mätt, konsekvent, taktfullt, men självsäkert. Förarga inte din mamma över att bära huvudduk. Gå bort från negativitet. Med din tro, utstråla bara positiva, trevliga intryck. Låt din mamma få förtroende för dig och se dig som en självständig (men nära) person med ett rimligt huvud på axlarna. Låt mig påminna dig om att vi går framåt är våra framgångar och positiva förändringar. Framgångar: bra studier, arbete, avancerad utbildning, öppna upp för nya möjligheter och konsekvent genomförande. Förvandlingar: du läser mycket annorlunda, smart, modern litteratur om en hälsosam livsstil och framgång, du blir mer atletisk och glad, i din kost fokuserar du på vad som är bra för din kropp, du kommunicerar bara med positiva och positiva människor. Äntligen, förstå att huvudduken och bönen inte har något med det att göra!

2. Utför den obligatoriska bön-namaz när den första riktiga möjligheten uppstår. Om tiden är ute, gör du en avsikt att kompensera för det du missat.

Kan jag gå utan hijab i närvaro av min mans bröder? Leila.

Nej. Makens bröder, som särskilt betonas i hadithen, är de människor framför vilka det är nödvändigt att täcka 'awraten (alla delar av kroppen utom ansiktet och händerna).

1. Är min mans far (svärfar) min mahram och är det följaktligen möjligt att gå framför honom utan huvudduk? Det är traditionellt för tatarer att bära en hel hijab framför sin svärfar, det är tillrådligt att till och med försöka att inte prata.

2. Hur byggs en relation till din mans far upp enligt islam?

3. Är min man en mahram för min mamma? Måste hon bära en hel hijab framför honom?

1. Ja, han är en mahram.

"Och låt dem kasta en sjal över bröstet (låt dem inte lämna urringningen på kläderna i bröstområdet öppen). Låt dem inte visa upp sin [kvinnliga] skönhet förutom för sina män. [Vissa delar av kroppen, inom ramen för lokala traditioner eller till exempel för bekvämlighet i hemmet, kan vara utsatta, och huvudet får inte täckas inför släktingar, som kvinnan inte har rätt att gifta sig med. Dessa inkluderar] naturliga fäder, svärfäder, infödda söner eller söner till makar, samt syskon, syskonbarn eller tjänande kvinnor. [Dessa inkluderar även] äldre människor, gamla människor som inte har ett [sexuellt] behov av kvinnor och små barn” (se)

2. Relationer ska byggas på vanligt sätt, som en yngre med en äldre.

3. Koranen säger:

Med tanke på att brudens mor som ett resultat av äktenskapet blir förbjuden för hennes dotters brudgum att gifta sig med henne för resten av livet, finns det inget behov för henne att strikt täcka alla delar av sin kropp framför honom.

Hustruns mamma har bott med sin sambo i mer än ett år. Är det acceptabelt att min fru inte täcker sitt huvud i närvaro av denna partner? Den icke-muslimska svärmor säger att han redan är en av dem, det finns ingen anledning att täcka ditt huvud framför honom. R., 26 år gammal.

Din fru borde täcka sitt huvud i närvaro av sin mammas partner.

Kan jag ha byxor med tunika? Och i så fall, vilken längd ska tunikan ha? Sumaya.

Burk. Längd - till mitten av låret.

Snälla säg mig får kvinnor bära byxor? Det här är något slags mode... Till och med muslimska kvinnor har anammat den här formen av klädsel, även om de vet att de inte ska vara som män i kläder.

Om du någonsin har valt byxor i en butik, bör du veta att det finns en herrsnitt (stil) av byxor, och det finns en dam. Genom att välja en feminin blir du inte på något sätt som en man. Och om du föredrar att bära kjolar, då är det din rättighet, ditt val. Men enligt mig är det bra när det finns variation i kläderna. Du kan inte alltid bära bara en sak. Huvudsaken är att de relevanta delarna av kroppen är täckta och att byxorna inte sitter åtsittande.

I vår damjama'at uppstod en oenighet angående frågan om tillåtligheten av att bära separata kläder (kjol och tunika, byxor och tunika etc.) på offentlig plats. Några av systrarna säger att detta är tillåtet och en muslimsk kvinna kan gå ut i denna form, medan den andra delen säger att när en muslimsk kvinna går ut på gatan ska en muslimsk kvinna bära kläder i ett stycke, att gå ut i separata kläder är haram. . Vänligen skriv shariabevis för den eller den åsikten. Elvira.

Det finns inga tvister om detta i det teologiska samfundet. Huvudsaken är att kläderna överensstämmer med normerna, det vill säga de täcker 'awrah', är inte åtsittande och är inte genomskinliga.

Du kanske har sådana meningsskiljaktigheter eftersom det i vissa arabiska länder är vanligt att kvinnor bär klänningar. Detta är bara en tradition, det gäller inte islam. Till exempel i turkiska regioner har kvinnor en tradition av att bära byxor (tidigare kallade byxor) och långa tunikor. I regionen norra Kaukasus faller valet återigen mer på klänningar och kjolar. Så det finns en hel del variation i stilen; du bör inte stanna vid en sak och anse det obestridligen sant eller kanoniskt nödvändigt.

Påståendet att "en muslimsk kvinna bör bära kläder i ett stycke, att gå ut i separata kläder är haram" är någons analfabeter.

Om en tjej ser sig själv i byxor i en dröm, vad kan detta betyda? Kanske ett avsteg från tron?

Detta betyder lycka till i affärer och uppkomsten av ytterligare bekvämligheter och komfort i hennes liv. För din information behöver en muslimsk tjej inte bara bära en kjol.

Min inställning till religion är att jag inte gillar att visa upp mig, jag tror att en person ska vara god i hjärtat, och jag föredrar att döma människor efter deras handlingar och inte efter antalet böner de utför. Jag accepterar saker bara genom att föra dem genom mig själv, jag är emot blind och tanklös dyrkan av någonting. Det är viktigt att först förstå vad, hur och varför.

Och min fråga är denna: varför har tatariska kvinnor börjat bära hijab på sistone? Så vitt jag vet har tatariska kvinnor aldrig burit det. Det finns nationella kläder - kalfak, monister, men detta är inte alls detsamma som hijab. Jag har bilder på mina gammelfarmödrar, alla med eller utan vanlig halsduk. Och att adoptera en hijab är som att adoptera en sari från indiska kvinnor. Ja, koranen säger att en kvinna ska ha sitt huvud täckt, men det var då!.. Eller varför bär religiösa ledare mobiltelefoner och kör bil och inte hästar? Jag tror personligen att en tatarisk kvinna i hijab är något slags missförstånd. Du kan bara ha en huvudduk om du verkligen vill täcka ditt huvud. Och ännu mer, vem vill de utbilda genom att tvinga dem att bära hijab? Dessa naiva tjejer måste fortfarande ut i världen, oavsett vad det är, och är det värt att utveckla för naiva ideal hos människor som att bära huvudduk offentligt? Jag anser att det är onödigt att skydda dem på detta sätt, eftersom de lever i den moderna dynamiska världen. Kommer de då att bli besvikna över att de var för långt ifrån det verkliga livet? Jag är inte för utsvävningar i alla fall, och jag uppmuntrar inte till nakenhet. Men den här allmänna övergången till huvuddukar verkar för mig bara vara en hobby, en önskan att sticka ut från mängden: vissa är hippies, andra är gother, men jag har huvudduk. Guzel.

Det här är inte huvudsaken, det avgör inte om du kommer till himlen eller helvetet, men huvudduken är en viktig del av en muslimsk kvinnas garderob. Vem som implementerar detta och hur (genom att välja stil och färger) beror på personen, hans erfarenhet, stil och synsätt.

Jag ber dig svara på frågan som är föremål för min diskussion med min man. Vi har tre barn i åldrarna 1 till 10 år. På sommaren vill vi ta dem till havet och själva andas in den friska havsluften. Men vi vet inte vad vi ska göra: är det möjligt att gå till vanliga hotell, till exempel i Turkiet, förutsatt att jag inte kommer att klä av mig och bada inför främlingar. Om tillfälle ges har jag råd tidigt på morgonen eller sent på kvällen, eller på annat sätt. Men kan min man och mina barn simma på vanliga stränder? Luisa.

Ja, visst kan de det. Rätt tillvägagångssätt: exponera inte 'awraten (de delar av en mans eller kvinnas kropp som ska täckas inför främlingar) och om möjligt titta inte på andra (nämligen titta inte på, titta inte ut , för att gå, gå framåt, vi tittar i alla fall på någon så tittar vi, och nakna kroppar kan hittas på sommaren både i Moskva och Saratov, till exempel).

Förresten, mycket bekväma muslimska baddräkter säljs för kvinnor, som kan hittas i vilken stor butik som helst i Turkiet, såväl som i specialiserade butiker i Moskva. Du kan enkelt hitta knälånga badbyxor för din man också.

På senare år har det dykt upp mycket bra halalhotell i Turkiet, där det inte finns alkohol, all mat är halal och det finns även en separat strand för kvinnor. Män är inte tillåtna där. Kvinnor kan säkert simma och sola och täcker minimalt med sina kroppar.

Snälla berätta för mig, är det tillåtet för en muslimsk kvinna att bära högklackade skor?

Jag tror att det för att besvara din fråga kommer att vara användbart att citera en pålitlig hadith där profeten Muhammed (frid och välsignelser vare med honom) talar om två kategorier av människor: "Två grupper av människor kommer att vara bland invånarna i helvetet. : (1) tyrannhärskare som förtrycker sina folk, och (2) klädda, men samtidigt nakna, vajande och vajande [medan de går för att dra till sig mäns uppmärksamhet] kvinnor. Dessa människor kommer inte in i paradiset och kommer inte ens att andas in den [obeskrivliga] himmelska doften."

Så höga klackar hjälper faktiskt till att göra en kvinnas gång mer förförisk. Sådana skor och den gång de genererar kan inte vara en muslimsk kvinnas klädstil och beteende.

Du förstod säkert svaret på din fråga. Och jag tror att det är omöjligt att gå på dem utan att svaja. Du förstår och känner säkert själv väl stilen som passar en modern muslimsk kvinna. Ingen kommer att klä dig i en svart slöja och platta galoscher eller filtstövlar. Du kan klä dig moderiktigt, bekvämt och snyggt, men samtidigt utan uppenbart provocerande inslag i din klädstil och gång.

Är det tillåtet att sälja öppna bröllopsklänningar, eftersom muslimska kvinnor kan bära dem med jackor? Men Jahilki (icke-muslimska kvinnor) kan också köpa dessa klänningar. Regina.

Det är tillåtet om du befinner dig i en region där människor med väldigt olika kulturer och religioner bor. Jag noterar att när det gäller alkohol är ett sådant tillvägagångssätt omöjligt, eftersom det finns en hadithtext som tydligt förbjuder detta.

Jag tror att en praktiserande muslimsk kvinna i den moderna världen och i så kallade sekulära stater bär en dubbel börda och är en utsatt samhällsmedlem, nästan en syndabock. När en muslim går för att söka jobb kommer ingen att veta att han är muslim och han kommer inte att bli diskriminerad. Men när en muslimsk tjej, klädd i enlighet med sin religions lagar, gör detsamma, diskrimineras hon av arbetsgivare och anställs oftast inte på grund av sin huvudduk.

Jag själv stod inför detta problem. Jag bor i ett av OSS-länderna, där majoriteten av befolkningen är muslim. Jag har två högre utbildningar, varav en har jag tagit i väst. Jag talar flera främmande språk. Jag tog på mig en huvudduk för ungefär tre år sedan, innan jag gick och studerade. Detta beslut var inte lätt för mig och genomförandet tog mycket tid, ingen från min krets bar eller bär huvudduk. I mitt land uppfattas huvudduken fortfarande som något provinsiellt, bakåtsträvande, något som äldre kvinnor bär, men inte en modern, bildad stadstjej. Genom Guds nåd kunde jag övervinna svårigheterna som uppstod. Jag klär mig modernt, i lämpliga europeiska kläder. Min enda skillnad mot andra tjejer är att jag har slutna kläder (även om moderna, jag bär inte nationella kläder) och en huvudduk (inte voluminös och inte i mörka färger). Jag sökte jobb i nästan ett år. Jag sökte främst arbete i utländska företag i enlighet med mina kvalifikationer och tidigare erfarenheter. Jag blev inbjuden till intervjuer. Men arbetsgivare (både lokala och utländska) fylldes av förvåning vid åsynen av mig, ibland kände de sig helt enkelt alienerade och någon form av rädsla. Jag fick frågor, jag tog prov. Det är allt. De ringde mig inte igen. De berättade dock inte direkt om mina kläder.

Samma sak hände när jag kom på intervju för mitt examensarbete. I början, när jag fortfarande korresponderade via mejl, bjöd de gärna in mig, lovade att anordna flera möten, hjälpa till på alla möjliga sätt etc. Jag gick upp på en intervju. Mannen blev något häpen när han såg mig (förmodligen tänkte på hur en tjej kunde studera utomlands, tala främmande språk och samtidigt bära sådana kläder, representera en "efterbliven religion"). Sedan, efter intervjun, skrev jag ett brev och bad om att förse mig med material igen. De svarade mig motvilligt och först efter två av mina brev, med hänvisning till att jag var upptagen, och sedan skrev de inte alls och jag fick inget material.

I vårt land finns det väldigt få människor med västerländsk utbildning och språkkunskaper. Jag fick höra att med allt jag har kunde jag snabbt och enkelt hitta ett bra jobb. Men i verkligheten visade sig allt vara mycket mer komplicerat och värre än jag förväntat mig. En bit tyg på mitt huvud orsakar rädsla, förvåning, alienation och orsakar arbetsvägran. Jag intervjuade en gång för ett projekt som finansierats av en internationell organisation, men som ligger i en statlig myndighet. Projektledaren sa öppet till mig: "Jag kan naturligtvis diskutera frågan om att du bär huvudduk med min ledning, men om de vägrar, kan du knyta tillbaka huvudduken?" (på ett nationellt sätt för att utesluta religiös karaktär). Och vidare: "Jag förstår allt, men... En student försökte genom domstolen få rätten att bära huvudduk på universitetet, men hon kunde inte." I mitt land är muslimska kvinnor förbjudna att bära huvudduk i skolor och universitet. Jag förstår en sak: det finns ingen plats för en praktiserande muslimsk kvinna i internationella organisationer. Hon kommer inte att få spela en aktiv roll i samhället. Med en högre utbildning kan hon bara räkna med lågavlönat arbete inom tjänstesektorn, och inte alltid. Det vill säga att hon inte kommer att tillåtas stiga till höga nivåer, engagera sig i politik etc., och hon kommer alltid att tvingas stå i skymundan och nöja sig med lite. Alla kommer alltid att bestämma åt henne hur hon ska eller inte ska klä sig, förbjuda henne att utöva sin religion, förtrycka och förolämpa henne, och ingen bryr sig. Jag vet inte ens vad som kan göras i den här situationen. Jag tycker att det är meningslöst att gå någonstans. Människor bryr sig ofta inte om att själva ta reda på vad islam är, att öppna sina hjärtan för något nytt. Jag är nästan säker på att muslimska kvinnor i Ryssland och andra sekulära länder utsätts för samma diskriminering när de studerar vid ett sekulärt universitet, anställs, på arbetsplatsen eller bara på gatan. En vän till mig från Turkiet sa att hon och hennes vänner var tvungna att bära peruker för att komma till universitetet på grund av förbudet mot att bära huvudduk. En turkisk medborgare överklagade till och med till Europadomstolen på grund av förbudet mot att bära hijab på universiteten, men domstolen dömde inte till hennes fördel. När någon tvingas bära hijab eller burka någonstans orsakar det alltid en storm av känslor, fördömanden, alla pratar om brott mot mänskliga rättigheter, om frihet, i en tid då muslimska kvinnor i vissa länder håller demonstrationer och hungerstrejkar för högern att bära en huvudduk eller de går till domstol, utsätts för förnedring och förolämpningar - detta ignoreras helt och få människor är intresserade. Du kanske har hört vad som hände förra året med en egyptisk muslimsk kvinna som bodde i Tyskland med sin man som blev verbalt misshandlad på gatan där på grund av hennes kläder. Hon lämnade in en stämningsansökan och mördades brutalt av den anklagade i tingshuset, medan hon väntade barn. Och detta händer i det "civiliserade" Europa!

Jag började studera verk som publicerats i väst och dedikerade till hijab. Det finns ganska många av dem. Det finns en underbar bok av Catherine Bullock, en kvinnlig vetenskapsman som konverterade till islam, där hon i detalj förklarar varför muslimska kvinnor bär hijab. Tyvärr har denna bok ännu inte översatts till ryska.

Men det finns också böcker om hijab skrivna av så kallade etniska muslimska kvinnor, med väldigt negativa innebörder. Enligt några av dessa författare, som anser sig vara feminister och kämpar för muslimska kvinnors rättigheter, talar Surah an-Nur (vers 31) inte om att täcka huvudet, utan bara om att täcka snittet på bröstet och halsen. Och denna åsikt blir populär. Dessa författare är arabiska som modersmål. De ifrågasätter den allmänt accepterade tolkningen av denna vers, med hänvisning till patriarkala grunder och det faktum att versen tolkades av män, och detta var fördelaktigt för dem.

Om du tänker på det logiskt, när det gäller att täcka ett snitt på bröstet eller nacken, kan du helt enkelt bära den lämpliga klänningen, och det skulle inte finnas något behov av att täcka dessa delar av kroppen med en halsduk. Den här typen av författare talar också om behovet av att tolka koransurorna i enlighet med moderna verkligheter, de talar om den så kallade reformen av islam. Du förstår själv med vilket nöje och hjärtlighet sådana åsikter accepteras i väst, om detta inte alls är en ordning av intresserade parter. Det yttersta målet är trots allt att försvaga islam inifrån.

Min andra fråga gäller ansiktsskydd. När jag först läste Koranen, och i synnerhet den 59:e versen av den 33:e suran, trodde jag att det fanns en instruktion där att täcka ansiktet. Vissa översättningar av denna vers säger: "...så att du inte ska bli igenkänd." Men enligt den allmänt accepterade åsikten från muslimska lärda är det inte nödvändigt att täcka ansiktet, det är sunnah. Hur förstår man denna vers korrekt?

Den heliga Koranen säger att äldre kvinnor får slappna av i klädseln. Kan du förklara denna vers? Nur.

1. Koranen säger:

"Säg till troende kvinnor att sänka blicken [inte se lustfullt på medlemmar av det motsatta könet] och skydda deras kött [inte begå äktenskapsbrott]. Och så att de inte stoltserar med sin skönhet [så att de inte blottar sin kropp; inte klädde ut sig eller sminkade sig för att locka främlingars uppmärksamhet, förutom det som är uppenbart [som är svårt att dölja]. Och låt dem kasta en sjal över bröstet (låt dem inte lämna urringningen på kläderna i bröstområdet öppen). Låt dem inte visa upp sin [kvinnliga] skönhet förutom för sina män. [Vissa delar av kroppen, inom ramen för lokala traditioner eller till exempel för bekvämlighet i hemmet, kan vara utsatta, och huvudet får inte täckas inför släktingar, som kvinnan inte har rätt att gifta sig med. Dessa inkluderar] naturliga fäder, svärfäder, naturliga söner eller söner till makar, såväl som bröder, syskonbarn eller kvinnliga tjänare. [Dessa inkluderar även] äldre människor, gamla människor som inte har ett [sexuellt] behov av kvinnor och små barn. Och låt dem inte sparka [på marken, skramla med smycken eller slå på hälarna], och därigenom locka [främlingars] uppmärksamhet till sig själva, till deras feminina skönhet.

Troende, omvänd er inför Allah (Gud, Herre), och alla av dem, utan undantag [trots allt, var och en av er har misstag och synder, kanske när det gäller intersexuella relationer, speciellt när det gäller eftertraktade åsikter; rätta dig själv, sträva efter något högre och renare]. Kanske [med Guds välsignelse] kommer du att nå framgång [inte bara i det världsliga utan också i det eviga]” ().

2. Koranen säger också:

"Profet, säg till dina fruar, döttrar och de troendes kvinnor (hustrur och döttrar) att de ska bära långa kläder [döljer allt utom ansiktet, händerna och fötterna]. Detta är det närmaste så att de erkänns [att de är troende och därför täcker huvuddelen av kroppen inför främlingar] och så att de inte skadas [av förtal, så att de inte anklagas för lättsinne. , lättsinne, tillgänglighet för alla och koketteri]. Allah (Gud, Herre) är All-Förlåtande [du är trots allt inte änglar, och därför kan du snubbla] och Allbarmhärtig” ().

3. Ingenting är omöjligt i livet, hela frågan ligger i graden av vårt tålamod och uthållighet. Alla, utan undantag, har problem och svårigheter av olika slag, men det är viktigt hur redo vi är för dem, att i förväg lösa dem med upppumpade känslomässiga, intellektuella, andliga och fysiska muskler. Både små och stora svårigheter kan driva en person in i en återvändsgränd, men de kan också öppna enorma möjligheter för honom, särskilt när han övervinner svårigheter, växer sig starkare, får erfarenhet och blir klokare. Det viktigaste är att inte misströsta och inte vara lat, att inte ge upp, även när alla redan har gett upp. Det är vi själva, med Guds välsignelse, som undertecknar vår seger eller nederlag. Livet är ett hav av möjligheter som realiseras genom hinder (både imaginära och verkliga), och man bör lära sig att inte lida av detta, utan att få stor (!) njutning.

Ditt brev förmedlar psykologisk trasighet och förtvivlan. Det är väldigt farligt. Detta tillstånd i din själ berövar dig Guds barmhärtighet och generositet. Profeten Muhammed sa: "Människor, ni måste ha ett mål (aspiration), ni måste ha ett mål (aspiration) [om ni har för avsikt att uppnå något betydelsefullt i detta jordeliv, andligt, intellektuellt, fysiskt eller materiellt! Sätt upp mål och agera!] Sannerligen, Allah (Gud, Herre) kommer inte att beröva dig gudomlig nåd (hans barmhärtighet och välsignelser) förrän tills du "håller med" om känslan av tristess(andlig plåga, du kommer inte att följa hans ledning; förrän du tröttnar på vad du gör; tills du ger upp)» .

Jag har själv haft hijab i tre år nu, och jag har bett för bön i ungefär 5-6 år. Jag är 51 år gammal. Jag har en vän, hon är 56 år, hon läser inte bön och har ingen huvudduk (i allmänhet har jag många sådana vänner). När jag berättar för henne om det obligatoriska med att be och bära hijab, svarar hon att Gud ännu inte har befallt det inuti. Och hon säger att om hon tar på sig en hijab kommer hon inte att kunna gå på restaurang med sina vänner, hon kommer inte att kunna vara i sällskap med män, dansa, ha kul osv. Mina andra vänner har samma åsikt. De säger: "Du har själv betett dig så här förut."

Jag vill säga något som skulle beröra deras hjärtan, men mitt ordförråd är litet. Dilya, 51 år gammal.

Överraska dem! Men inte genom att ta på sig en halsduk, börja läsa bön och fasta. Försök att lyssna på din kropp, gå ner i vikt om du har det, förbättra din kost, disciplinera dig själv (gå upp tidigt på morgonen, gå 2–3 km på morgonen medan du lyssnar på en ljudbok och ta en tupplur på dagen ). Slutligen, titta igenom fashionabla muslimska (till exempel turkiska) och europeiska tidningar och beställ (sy) dig själv snygga kläder som täcker auran, är bekväma och eleganta. Bli mer leende och gladare. Och om dina vänner märker en sådan fantastisk förändring hos dig, kommer de att påminna dig om vad du var innan? Du kommer att få frågan vad som påverkade dig så mycket, vad förvandlade dig?! Då kommer det att vara möjligt att svara att muslimsk kultur innefattar en uppmärksam inställning till sin egen kropp, ett gott humör under alla omständigheter och en tydlig vardagsrutin där det finns tid för själen, kroppen och intellektet. Arbeta med dig själv varje dag, förändra och ta med nytt in i detta vackra, men för många, gråa liv. Endast i det här fallet kommer dina ord att vara övertygande.

Inför främlingar kan ansiktet vara exponerat, händerna och, enligt vissa forskare, fotsulorna kan vara utsatta. Resten av kroppen bör täckas, om möjligt, i enlighet med kvinnans stil, smak, hennes arbetsfält, tid på året, klimat etc.

De islamiska kraven på blygsamhet och måttlighet för kvinnokläder är helt förenliga med andan i Bibelns moraliska bud. Traditionen med Abrahamisk monoteism ägnar särskild uppmärksamhet åt utseendet av kvinnor som trodde på sin Herre - döljandet av den kvinnliga kroppen från nyfikna, obetydliga blickar. "Kyska dräkter" har alltid symboliserat en kvinnas renhet och renhet. Slöjan (hebreiska "tsaif", persiska "chadur", arabiska "hijab") har varit en integrerad del av en kvinnas dräkt sedan urminnes tider (se: Jes. 3:22; 1 Mos. 38:19). Slöjan bars också av kvinnor som en dekoration (Sången 4:1, 3; i den ryska översättningen återges ordet "slöja" med ordet "lockar"); och som ett bröllopsplagg (1 Mos 24:65). Gamla testamentets tradition fortsätter i Nya testamentet: ”Jag önskar<…>så att hustrur, i anständig klädsel, med blygsamhet och kyskhet, smyckar sig<…>"- skriver aposteln Paulus (1 Tim. 2:8, 9) I de judiska och tidiga kristna samfunden var en kvinna tvungen att gå med täckt huvud (särskilt under bön), vilket visade ett exempel på fromhet och fruktan för Gud, inte bara inför människor, men också änglar: "<…>om hustrun inte vill täcka sig, så låt henne klippa håret; och om en hustru skäms för att bli klippt eller rakad, låt henne täcka sig. Därför frun<…>måste ha på hennes huvud ett tecken på auktoritet över henne, för änglarna” (1 Kor. 11:6, 10).

Se: al-Qurtubi M. Al-Jami' li ahkyam al-qur'an [Koranen för Koranen]. I 20 volymer. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1988. Vol. 12. S. 152.

Hadith från Abu Hurayrah; St. X. Ahmad och muslim. Se: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imamen Muslims Hadiths kod]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 881, Hadith nr 125–(2128); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Kompendium av hadither från Imam Muslim med kommentarer av Imam an-Nawawi]. Kl. 10, 18.00 Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [f. G.]. T. 7. Del 14. S. 109, Hadith nr 125–(2128); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 311, Hadith nr 5045, "sahih"; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [de rättfärdigas vandring. Kommentar till boken "Gardens of the Well-Behaved"]. I 2 volymer Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 341, hadith nr 3/1635 och en förklaring till den. Hadithen använder flera figurativa uttryck, som har förklarats annorlunda av forskare. Med tanke på förklaringarna har jag förenklat översättningen av innebörden av denna autentiska hadith.

. P. 699, Hadith nr. 1694.

Se: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. S. 448, Hadith nr 4104, "sahih"; al-Qurtubi M. Al-Jami‘ li ahkyam al-qur’an. T. 12. S. 152.

Se: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharkh sahih al-Bukhari [Öppning av Skaparen (för en person att förstå något nytt) genom kommentarer till uppsättningen hadither från al-Bukhari]. I 18 volymer. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 13. P. 408, förklaring av hadith nr 5885.

Se: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kompendium av imam al-Bukharis hadither]. I 5 volymer Beirut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1873, hadith nr 5885; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Kompendium av hadither från Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 447, Hadith nr. 4097, "sahih"; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [de rättfärdigas vandring. Kommentar till boken "Gardens of the Well-Behaved"]. I 2 volymer Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 340, hadith nr 1/1633 och en förklaring till den.

Se: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Kompendium av Hadither från Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 447, Hadith nr. 4098, "sahih"; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [de rättfärdigas vandring. Kommentar till boken "Gardens of the Well-Behaved"]. I 2 volymer Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 341, hadith nr 2/1634 och en förklaring till den.

I nödvändiga fall (till exempel läkarundersökning, behandling) är avslappningar tillåtna, vars grad bestäms av graden av tvång. Det finns ett antal verser och hadither om detta ämne, som låg till grund för följande teologiska regler:

(1) "svårigheten i situationen medför motsvarande lättnad";

(2) "svåra eller hopplösa situationer gör det förbjudna tillåtet";

(3) "tvång bestäms av omständigheternas komplexitet", som analyseras och jämförs av varje individ.

"Den Allsmäktige gjorde inga svårigheter (begränsningar, skapade inte en kritisk situation) för dig i religionen" (se Heliga Koranen, 22:78).

Alla frågor som samlas i den här boken är verkliga. Endast namnen på deras författare har ändrats.

"Det är tillåtet att skicka in fotografier som bär hattar som inte döljer ansiktets ovala av medborgare vars religiösa övertygelse inte tillåter att de visas inför främlingar utan hatt." Se: Order från Ryska federationens inrikesministerium daterad 28 december 2006 nr 1105 "Om godkännande av de administrativa föreskrifterna för den federala migrationstjänsten för tillhandahållande av offentliga tjänster för utfärdande, ersättning och utförande av statlig funktion att registrera pass för en medborgare i Ryska federationen, som identifierar identiteten för en medborgare i Ryska federationen på Ryska federationens territorium."

Detta är exakt det verb som används i berättelserna om al-Bukhari och Muslim.

Hadith från Anas; St. X. Ahmad, al-Bukhari, muslim och an-Nasai. Se till exempel: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. P. 1930, Hadith nr 6125; an-Naysaburi M. Sahih muslim. S. 721, Hadith nr 8–(1734); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 590, Hadith nr 10010, "sahih".

"Han [världarnas Herre] gjorde inga svårigheter (begränsningar, skapade inte en kritisk situation) för dig i religionen" (se Heliga Koranen, 22:78).

Jag noterar att toppen av att slänga informationslera mot islam och muslimer inträffade i slutet av 90-talet - början av 2000-talet ("islamisk terrorism", "självmordsbälten", etc.). Muslimsk terminologi presenterades i den mest fula, kriminella form. Och detta ökade bara antalet radikala troende. 2008–2010 minskade spänningen, många kom till besinning och insåg att det inte var muslimer som var skyldiga till radikalism, extremism och terrordåd, utan en hel rad olösta sociala problem, i första hand bristen på friska. religionsundervisning och opartisk bevakning av islam och muslimer i media.

”Enligt statistik försöker dock cirka 80 % av patienter som lider av hjärtsvikt inte ens göra relativt enkla förändringar i sina liv som kan göra det möjligt för dem att undvika hjärtoperationer i framtiden. I synnerhet fortsätter patienterna att äta fet mat, röka och inte ägna tillräckligt uppmärksamhet åt sport.” Se: Welch S. 10-10-10: Hur du hanterar ditt eget liv och blir av med tvivel när du fattar svåra beslut: Systemet som familjen till den legendariske Jack Welch lever efter. M.: Eksmo, 2010. S. 43.

Hadith från 'Aisha, från Abu Hurayra, från 'Ali ibn Abu Talib och andra; St. X. Ahmad, Muslim, al-Bukhari (al-adab al-mufrad), Ibn Majah, Abu Dawood, at-Tabarani, etc. Se till exempel: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadiths of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 1043, Hadith nr. 77–(2593); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Kompendium av hadither från Imam Muslim med kommentarer av Imam an-Nawawi]. I 10 volymer Beirut: al-Kalam, 1987. T. 8. P. 383, hadith nr 77–(2593); as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Liten samling]. S. 109, Hadith nr 1743, "Hasan"; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. I 11 volymer Beirut: al-Fikr, 1992. T. 8. P. 797, hadith nr 5067; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Hibban [En ädel handling för att föra närmare (till läsarna) samlingen av hadither från Ibn Hibban]. I 18 volymer Beirut: ar-Risala, 1991. T. 2. P. 309, hadith nr 549, "sahih", såväl som hadith nr 552, "sahih"; al-Benna A. (känd som al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [Guds upptäckt (hjälp) för att effektivisera samlingen av hadither från Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani]. Klockan 12 t., 24 h. Beirut: Ihya at-turas al-'arabi, [f. G.]. T. 10. Del 19. P. 83, 84, Hadith nr 40; al-Khamsy M. Tafsir wa Bayan. S. 480.

Koranen säger: "Bra och dåliga är inte samma sak. [Detta är olika saker. Det kan inte finnas något rättfärdigande för ondska. Men om någon har visat det mot dig, ge dig själv möjligheten att växa och utvecklas, stämma in ordentligt internt, lugna dina känslor och] svara [på det dåliga] med det goda (det bästa) [från det goda som du har; svara med något som inte innehåller bitterhet, känslolöshet, elakhet, grymhet]. Du kommer att se hur din [svurna, oförsonliga] fiende [som inte kunde stå ut med dig, plötsligt efter en tid] förvandlas till en nära och uppriktig (barm)vän [orolig för dig].

Om någon kan uppnå denna nivå av relation, är det bara de som är tålmodiga (härdiga, ihärdiga) [återhållna, konsekventa, taktfulla] och är en verkligt stark personlighet (verkligen framgångsrik, lycklig, lycklig) [framgångsrik på många sätt , vilket är givet för alla, men få inser det och strävar sällan efter det osjälviskt]” (Heliga Koranen, 41:34, 35).

Metamorfos är en radikal förändring hos någon eller något; omvandling.

Hadith från Abu Hurayrah; St. X. Ahmad och at-Tirmidhi. Se: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Samling av hadither från Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 374, hadith nr 2263, "sahih"; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Liten samling]. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. S. 250, hadith nr 4113, "sahih"; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 4. S. 663.

Mejeri-släktskap är likvärdigt med blodsläktskap.

För mer information om detta, se till exempel: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [islamisk lag och dess argument]. I 11 volymer Damaskus: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 748, 750, 755. T. 9. P. 6628.

Det vill säga, deras kläder är antingen genomskinliga eller väldigt åtsittande.

Hadith från Abu Hurayrah; St. X. Ahmad och muslim. Se: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imamen Muslims Hadiths kod]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 881, Hadith nr 125–(2128); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Kompendium av hadither från Imam Muslim med kommentarer av Imam an-Nawawi]. Kl. 10, 18.00 Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [f. G.]. T. 7. Del 14. S. 109, Hadith nr 125–(2128); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 311, Hadith nr 5045, "sahih"; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [de rättfärdigas vandring. Kommentar till boken "Gardens of the Well-Behaved"]. I 2 volymer Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 341, hadith nr 3/1635 och en förklaring till den. Hadithen använder flera figurativa uttryck, som har förklarats annorlunda av forskare. Med hänsyn till förklaringarna har jag förenklat översättningen av innebörden av denna autentiska hadith.

Se även: Imam Malik. Al-muwatto [Offentlig]. Beirut: Ihya al-'ulum, 1990 . P. 699, Hadith nr. 1694.

Det är viktigt att notera att Surah an-Nur syftar på surorna under Medina-perioden. Det vill säga, denna vädjan riktar sig inte till dem som just har blivit troende på den Enda och Evige, utan till de muslimer som gick igenom betydande livsprövningar och förtryck (under Mekkaperioden, såväl som i början av Medinaperioden) , därefter uppnå stabilitet och ståndaktighet tro och hög moral. Se till exempel: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-salikin. T. 1. S. 184.

Det är denna vers (dess inledande del) som är argumentet för de muslimska lärda som fokuserar på att täcka ansiktet eller en del av det av en kvinna när hon går ut på gatan.

Profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) upprepade dessa ord två gånger.

Den sista delen av hadithen, när den översätts interlinjärt, låter som: "Han (världarnas Herre) kommer inte att tröttna (uttråkad) [på att hjälpa dig, ge dig nya segrar och framgångar] förrän du blir trött (uttråkad) [ att göra sitt jobb, behålla förtroendet för Skaparens hjälp, barmhärtighet och generositet; tills du tröttnar på att sätta mål och, oavsett vad, uppnå dem].” Hadith från Jabir; St. X. Ibn Majah, Abu Yal och Ibn Hibban. Se till exempel: as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 180, Hadith nr 3013, "sahih".

Enligt den Heliga Koranen och Profetens Sunnah ﷺ ska en kvinna inte visa sin skönhet för främlingar. Koranen säger: "Låt dem (troende kvinnor) inte visa upp sina utsmyckningar, förutom de som är synliga (d.v.s. den ovala i ansiktet och händerna), och låt dem täcka halsen på bröstet med sina slöjor..." (Surah an-Nur 31). Aisha, må Allah vara nöjd med henne, sa att Asma, Abu Bakrs dotter, en dag kom till Allahs Sändebud ﷺ iklädd tunna kläder. Profeten ﷺ vände sig bort från henne och sa: "O Asma! En kvinna som har uppnått myndig ålder ska inte öppna andra platser än dessa platser”, pekar på ansiktet och händerna.” Enligt detta krävs att muslimska kvinnor helt täcker sina huvuden tillsammans med sina halsar, med undantag för deras ansikten. Den Allsmäktige skapade män och kvinnor för att attraheras av varandra, och en kvinnas öppenhet driver en man till förbjudna handlingar som leder till dåliga konsekvenser. Klädd enligt instruktionerna är flickan skyddad från främlingars blick och betonar sin kyskhet.

Är en huvudduk en hijab?

En huvudduk kan inte alltid kallas hijab. Eftersom hijab betyder att dölja hela den kvinnliga kroppen utom den ovala ansiktet och händerna, med kläder som inte är genomskinliga, inte åtsittande och inte drar till sig det motsatta könets uppmärksamhet. Om du bär någon halsduk så att huvudet och halsen täcks utom det ovala i ansiktet, så blir det också en del av hennes hijab. Ibland uppfyller inte huvudduken villkoren för hijab, eftersom vissa muslimska kvinnor knyter den på ett sådant sätt att en del av huvudet, håret och nacken syns. Detta motsvarar inte islams kanoner och om främlingar ser henne faller hon i synd.

Hur ska en muslimsk kvinnas huvudbonad vara?

Vi kan säga att svaret på denna fråga redan har blivit tydligt från de tidigare svaren. Men jag vill tillägga att när de sätter på sig en halsduk bör tjejer förstå att halsduken inte ska vara gjord av ljusa färger som lockar uppmärksamhet från främlingar, som hennes andra kläder, hennes hår eller bara delar av kroppen ska inte vara synliga från under halsduken. En muslimsk kvinna måste förstå att en huvudduk som täcker hela hennes huvud inte bara är hennes klädstil, utan också hennes livsposition, en manifestation av hennes tro. Det är tro, eftersom flickan, genom att täcka sig, gör vad som föreskrivs henne av Allah den Allsmäktige. Och många tjejer erkänner att att bära hijab ger dem en känsla av trygghet och självförtroende, gör hennes skönhet blygsam och värdig, skyddar och skyddar henne.

Ska en muslimsk kvinna alltid täcka sitt huvud?

En kvinna är skyldig att täcka sitt huvud från främlingar som inte tillhör kategorin "mahram". Hon får inte täcka sitt huvud inför kvinnor, nära manliga släktingar (mahram) och sin man. Men om en främling som inte är Mahram kommer på besök, är hon även i närvaro av sin man, bror eller far skyldig att täcka sin kropp utom ansiktet och händerna.

Mahram-män inkluderar de män som, enligt islam, inte har rätt att gifta sig med henne av följande skäl:

1) Släktskap (far, farfar, son, sonson, barnbarnsbarn, farbror och morbror, hennes syskon och syskonsöner).

2) Mejeriförhållande (fosterbror eller make till hennes fostermamma).

3) Äktenskapsförhållande (svärfars eller svärfars far, hennes mors make (styvfar) eller hans far samt hennes mans son eller sonson).

När ska en muslimsk kvinna bära huvudduk eller hijab från barndomen?

När det gäller den specifika ålder vid vilken en flicka bör läras att bära hijab, rekommenderar teologer från sju års ålder, baserat på hadith: "Säg till dina barn att be när de är sju år gamla, och straffa dem om de inte gör det när de är tio år gamla. Och separera dem i olika sängar" (Abu Daoud). Detta inkluderar alla krav från islam, och inte bara prestanda för namaz.

För att inte bära hijab, faller en flicka i synd från myndig ålder. Tecken på att en flicka blir myndig inkluderar följande: utseende av hår på könsorganet, utseende av våta drömmar eller första blod (menstruation).

Vad bär muslimer på bröstet? Jag vet att det här är en halvmånemoské och en stjärna. Säg mig namnet. och fick det bästa svaret

Svar från Sadid ibn Sayful Malik[expert]
Ja, verkligen, vissa muslimer bär på grund av sin okunnighet alla möjliga halvmånar, amuletter i form av namnet "Allah", i form av lakan med verser i Koranen, bär trianglar som kallas tumarer, etc. MEN I ISLAM AMULETTER ÄR STRENGT FÖRBJUDNA!
När det gäller symbolen för islam i allmänhet, läs nedan:
1. I kapitlet "Wafiyatul-Aslyaf" från boken "Tarotibul-idariya" skriver Sheikh Abdul-Hay al-Qatani: "Att installera en skylt i form av en halvmåne ovanför moskéernas minareter är en bidaa. Denna skylt var togs i bruk under den osmanska dynastins regeringstid i kalifatet, som de i sin tur lånade från Caesars of Byzantium.Historien om utseendet på denna symbol går tillbaka till en av Alexander den stores förfäder, som med sin armén belägrade staden Bayzant (Konstantinopel). Dess invånare lyckades en natt stöta bort honom och fördriva honom från staden. Denna deras seger sammanföll med gryningens utseende. De ansåg att detta var ett gott omen och antog symbolen i form av en halvmåne som en fortsättning i minnet av denna betydelsefulla händelse. Så denna symbol ärvdes av Caesars (som senare blev kejsare av Bysans - Konstantinopel), och efter dem ottomanerna, som besegrade dem, senare dök denna symbol upp i länder i Kazan (Tatarstan)." "Tarotibul-idaria" 1/320.
2. En kristen tjej frågar om muslimska högtider och deras symbol.
Har muslimer helgdagar som kristna inte har, och vad är dessa helgdagar? Vilken symbol har islam? Till exempel i vår kristendom är symbolen korset, har islam en specifik symbol?
Prisad vare Allah.
Muslimer har bara två dagar på sig att fira. Detta är högtiden för att bryta fastan (fitr), som kommer efter månaden Ramadan, och högtiden Adhaa under Hajj. Muslimer firar högtiden Adhaa genom att slakta ett får, efter i detta profeten Ibrahim (frid vare med honom), som beordrades av den Mäktige Allah att slakta sin första son Ismail. Efter att Ibrahim informerat sin son om detta, lydde han och lovade att ha tålamod. Och när Ibrahim ville börja slakta Ismail, skickade Allah den Allsmäktige ett stort får från himlen som lösen för Ismail, och Ibrahim slaktade det istället för sin son. Sedan dess har slakten av ett får blivit sunnah, för att hedra minnet av dessa två profeter (frid vare med dem). Och detta innebär också att följa profeten Muhammeds Sunnah (frid och välsignelser med honom). Muslimer firar bara dessa högtider och firar inte de kristnas högtider.
Angående symbolen eller emblemet kan man säga att muslimer dyrkar Allah och förkastar alla idoler. Vi är övertygade om att kristna har gjort korset till en symbol för sin Herre eller Herrens son, som de hävdar, och de söker skydd och välsignelse från korset. Muslimer ber om välsignelser och skydd endast från Allah, och därför har muslimer ingen symbol, såsom korset bland kristna. Vissa muslimer har valt halvmånen som symbol i motsats till korset, men detta är inte korrekt och är en innovation inom islam.
"Islam fråga och svar"
Sheikh Muhammad Salih al Munajid
Källa:

Svar från Gulnara Ashelova[guru]
De bär ingenting på bröstet.) Te är inte kristet.
De bär sitt hjärta i sitt bröst och underordnar det ALLAH.

Svar från Le alltid[guru]
Muslimer har inget att ha på sig. Som att kristna har ett kors.

Svar från Madina Turlybekova[guru]
I Allahs namn, den nådige, den barmhärtige.
All pris och tack vare Allah, frid och välsignelser vare med Hans Sändebud. Käre bror, vi tackar dig för ditt förtroende. Vi uppmanar Allah den allsmäktige att upplysa våra hjärtan för att sanningen ska ge oss välsignelser i denna värld och på Domedagen. Amen.
När det gäller problemet du tog upp, noterar vi att symboler som halvmånen och stjärnan går före islam med flera tusen år. Det är svårt att få information om ursprunget till dessa symboler, men de flesta källor är överens om att dessa gamla astronomiska symboler användes av folken i Centralasien och Sibirien i dyrkan av sol-, mån- och himmelgudarna. Det finns också rapporter om att halvmånen och stjärnan användes som en symbol för den karthagiska gudinnan Tanit eller den grekiska gudinnan Diana.
Staden Bysans (senare Konstantinopel och Istanbul) antog halvmånesymbolen. Enligt vissa rapporter valdes den för att hedra gudinnan Diana, och enligt andra, för att hedra slaget som ägde rum på den första dagen av en av månmånaderna, då romarna besegrade goterna. På ett eller annat sätt avbildades halvmånen på stadens flagga redan före Kristi födelse.
Det tidiga muslimska samhället hade ingen symbol. Under profeten Muhammeds tid (Allahs frid och välsignelser över honom), använde islamiska arméer och karavaner enkla enfärgade (vanligtvis svarta, gröna eller vita) flaggor som identifiering. I senare tider fortsatte muslimska ledare att använda en enkel svart, vit eller grön flagga utan markeringar, skrift eller symbolik. Det var först i det osmanska riket som halvmånen och stjärnan förknippades med den muslimska världen. När turkarna erövrade Konstantinopel (Istanbul) 1453 antog de den befintliga flaggan och symbolen för staden. Enligt legenden hade grundaren av det osmanska riket, Osman, en dröm där en halvmåne sträckte sig från ena änden av jorden till den andra. Med detta som ett gott omen ville han behålla halvmånen och göra den till en symbol för sin dynasti. Det finns ett antagande att den femkantiga stjärnan symboliserar de fem dagliga bönerna, men detta är bara en gissning. De fem prickarna var inte typiskt avbildade på det osmanska rikets flaggor, och de är inte heller avbildade på flaggor som används i den nuvarande muslimska världen.
I hundratals år styrde det osmanska riket hela den muslimska världen. Som ett resultat av århundraden av fientlighet mellan det osmanska riket och Europa, blev symbolerna för det imperiet naturligt förknippade i människors medvetande med den islamiska tron ​​i allmänhet.
Genom att känna till denna historia är många muslimer ovilliga att använda halvmånen som en symbol för islam. Den islamiska tron ​​har historiskt sett inte accepterat någon symbol, och många vägrar att acceptera vad som i huvudsak är en gammal hednisk bild.”
Amerikansk muslimsk forskare, Sheikh Yusuf Estes, chef för islamtomorrow.com och nationell ordförande för WAMY, tillägger:
– Halvmånen och stjärnan är inte symboler för islam, men de användes av den sista islamiska dynastin, ottomanerna. Det osmanska riket ansåg att det var normalt att använda stjärnan och halvmånen som dess symboler snarare än symboler för islam. Så stjärnan och halvmånen är inte en del av den islamiska religionen, eftersom islam mycket strikt insisterar på konceptet "det finns ingen gud förutom Allah, och det finns inga bilder." Därför är antagandet att islam har sanktionerat sådana [bilder] felaktigt. Dessutom, om islam förbjuder bilder (statyer) av människor, djur och alla Allahs varelser, hur är det då med användningen av en symbol för islam? »
Allah den allsmäktige vet bäst.

Hej kära läsare. Ett omärkligt, men mycket betydelsefullt faktum fick mig att skriva den här artikeln. Igår, på ett av de sociala nätverken, "knackade" en person på min väns dörr. Vanligtvis går jag alltid med på att vara vän med människor, men jag avvisade medvetet hennes erbjudande. Vill du veta varför han gjorde detta? Tro mig, det fanns en mycket bra anledning till det...

Flickan är helt klart från (även staden angavs på sidan, jag kommer inte att avslöja detaljer), klädd som en "fjäril" - ljust målade läppar, en enorm urringning, en lång kjol, stiletter på fötterna, ett leende med 32 tänder. Du kommer att säga att "inget speciellt, idag är hälften av internet sådana mirakel", men... den här fruns huvud är "dekorerat" med en muslimsk huvudduk, snyggt knuten i form av en hijab.

Jag kan inte säga att jag är en djupt religiös person, men i det ögonblicket var det enda jag kunde säga Alhamdulillah! Naturligtvis översätts detta uttryck bokstavligen som "Prisad vare Allah", men används oftast av muslimer när något verkligen "förvånar sinnet." Och i det här fallet slog åsynen av denna "muslimska kvinna" mig så mycket att jag inte kunde säga något annat.

Trots det faktum att jag i artikeln genomförde en liten bevisanalys till förmån för att bära en traditionell islamisk huvudbonad, skulle jag i denna situation gärna slita halsduken från denna frus huvud. Dessutom skulle han i allmänhet förbjuda att bära muslimsk klädsel i denna form. Jag vill inte gnälla vidare om "förbudet att bära hijab"; det är bättre att titta på en intressant diskussion om detta ämne i Vladimir Solovyovs program:

I kommentarerna kommer jag gärna att läsa din åsikt om allt som sas i videon. Nedan kommer jag inte att skriva ett annat ord om den "muslimska kvinnan", eftersom huvudmålet med artikeln är att förstå vilka typer av muslimska huvuddukar och de myter som har utvecklats kring deras bärande. För att vara ärlig, innan jag skrev den här artikeln förstod jag själv inte särskilt tydligt vilka typer av kläder kvinnor har i Ryssland. Men nu har jag kommit på det och jag skyndar mig att berätta om det. Tro mig, du kommer att göra många intressanta upptäckter för dig själv.

Muslimsk huvudduk - myter och typer av kvinnors huvudbonader

Om du frågar en vanlig människa vilka traditionella muslimska huvudbonader han känner till, då kan du i bästa fall höra - hijab, burka och slöja. Men kan man skilja till exempel en burka från en slöja? Det är här det blir knepigt, även om din verkligen har allvarliga "problem" med detta också. Låt oss tillsammans ta reda på vad som är vad. Här, titta:

Nu tror jag att det är klart att burka är den strängaste muslimska klädseln. Och det skiljer sig från slöjan genom att ansiktet är täckt med ett nät. Förutom ovanstående tre typer av kvinnors religiösa kläder finns det mer än ett dussin varianter inom islam. Vi kommer att prata om dem nedan, men nu skulle jag vilja skingra några av de myter som har utvecklats kring hijab och andra liknande.

• Myt nr 1– Koranen kräver strikt att en muslimsk kvinna döljer sitt ansikte.

Om du visar mig åtminstone en vers i Koranen som skulle tvinga kvinnor att dölja sina ansikten, då kommer jag offentligt att be alla om ursäkt och du kan betrakta mig som okunnig. Så vi öppnar den 24:e suran i den Heliga Skrift, som kallar "An-Nur" (Ljus) och ser:

"Säg till troende kvinnor att de är beordrade att inte visa kroppslig skönhet som förför män - de platser där en kvinna bär smycken: bröst, nacke, axlar, UTOM ANSIKTET och händerna. Säg åt dem att täcka de ställen som är synliga i urringningen av deras kläder, såsom bröstet och halsen, genom att kasta sina huvudskydd över dem.”

Således kräver Koranen att kvinnor döljer sitt hår, bröst, nacke, axlar, men inte hela ansiktet. En annan sak är att vissa människor specifikt tolkar kraven i Koranen på ett sätt som är fördelaktigt för dem. Detta är grunden för alla möjliga tvister och missförstånd. Här är förresten en av tvisterna:

• Myt nr 2– Flickor måste bära hijab från det ögonblick de når vuxen ålder.

Detta är inte ens en myt, utan någon form av missuppfattning, eftersom många människor blandar ihop den moderna förståelsen av "att bli myndig" från den muslimska tolkningen. Inom islam krävs att en kvinna bär hijab från ögonblicket av mukallaf - tiden för mental och pubertet. Det är väldigt viktigt här att en person måste mogna mentalt.

I den islamiska världen själv var åsikterna delade angående tidpunkten för uppkomsten av mukallaf. Vissa förståsigpåare tror att det inträffar före 15 års ålder, när sekundära reproduktionsorgan bildas. Andra hävdar att en person blir en mukallaf först efter full pubertet. Det är förmodligen därför det i vissa arabiska länder är vanligt att gifta bort flickor före 15 års ålder. Varför är du förvånad? Det finns förslag på att Jungfru Maria gifte sig med Josef vid 12 års ålder...

• Myt nr 3– Den muslimska huvudduken är endast förbjuden i kristna länder.

Ett av de första länderna som förbjöd bärandet av hijab i regeringar och utbildningsinstitutioner var det islamiska Turkiet. Förbudslagen antogs redan 1925. Därefter infördes samma förbud i Tunisien, Tadzjikistan, Kazakstan och nyligen i Azerbajdzjan (obs, alla muslimska republiker), vilket orsakade våldsam indignation bland troende:

Vad kan vi säga om Frankrike, Holland, Tyskland och Belgien! Bara jag personligen är förvånad över ett faktum - hur tillåter dessa européer monstruösa samkönade äktenskap, gay pride-parader och andra kätterier, men förbjuder människors religiösa preferenser? Det här är en fråga att tänka på.

Om du vill kan du avslöja många myter, men vi kommer inte att avslöja alla våra kort. Låt oss bättre förstå vilka typer av kvinnors huvudbonader som är vanligast i islam idag. Du måste förstå att traditionerna att bära muslimska huvudbonader kan variera mycket i olika delar av världen, på grund av väletablerad moral, seder och könsrelationer i samhället.

Tre typer av hattar har redan nämnts ovan:

Hijab är ett plagg som täcker en kvinnas kropp från topp till tå, men lämnar hennes ansikte obetäckt. Sharia säger att hijaben ska vara lång, men inte stram eller provocerande. Vi har förresten en felaktig stereotyp – med hijab menar vi muslimsk huvudduk, vilket inte är sant.

Burqa - från det persiska ordet "faraji" - är ett ytterplagg med långa ärmar, som tidigare burits av män. Nu är det vanligast i Central- och Centralasien. Som jag redan har noterat täcker burka hela kroppen, och det finns ett nät i ansiktet (oftast gjord av en hästs svans). Förresten, i den berömda filmen "White Sun of the Desert" var Gulchatay och alla andra fruar till Abdullah klädda i en burka.

Slöjan är en stor, lätt mantel-slöja tillverkad av tyg av god kvalitet i vitt, svart eller mörkblått som täcker hela kroppen. Oftast bär kvinnor slöja när de går ut. Förresten, den har två varianter:

• med ett öppet ansikte (kallad "charshou") är vanligare i Azerbajdzjan och söder;
• med en öppning för ögonen (traditionell typ av slöja) vanlig i Iran. Här är en intressant rapport från Frankrike om slöjan:

Låt oss nu prata om de där hattarna som vi inte nämnde...

Niqab är en huvudbonad med hål för ögonen. Den består av tre delar - ett pannband och två halsdukar fastsydda på pannbandet. Den ena halsduken sys på framsidan på två ställen (vilket lämnar en slits för ögonen), den andra sys på baksidan utan skåror och täcker hår och hals.

Jilbab är i första hand ytterplagget av en muslimsk kvinna, som täcker hela en kvinnas kropp, med undantag för armar och ben. Ansiktet kan vara täckt med en separat halsduk, men det får inte täckas. För tillfället har det praktiskt taget förlorat sitt syfte, eftersom ordet "jilbab" i arabvärlden används för att beskriva alla ytterkläder - en kappa, regnrock eller klänning.

Burka - nej, det här är inte den berömda kaukasiska dräkten gjord av får- eller lammskinn. I vårt fall är en burka en typ av burka som är vanlig i Pakistan. Skillnaden är att burkan kan bäras med ett öppet ansikte. Förresten, oftast bär de också en speciell kalott med burka.

Redan trött? jag sa ju det muslimsk huvudduk"inte ensam". Kan du föreställa dig hur min hjärna sprang när jag kom på allt detta. Så här är några fler alternativ - dupatta, khimar, al-amira, sheila. Jag kommer inte att beskriva dem mer detaljerat, det är bättre att titta på bilden:

Det finns mer än ett dussin andra typer av bärande muslimska huvuddukar, men de vanligaste visas ovan. Om du vet några andra sätt, skriv gärna i kommentarerna. Vi kommer alla att vara intresserade av att lära oss ännu mer om kulturen att bära kvinnors huvudbonader.

Det är här jag slutar, men mycket snart kommer jag på läsarnas begäran att skriva en mycket intressant artikel om kvinnors roll och plats i islam. Tro mig, det finns många finesser, nyanser och stereotyper som kräver en nykter bedömning.