Kul Muay Thai-träning - Thaiboxning på semestern. Thaiboxning (Muay Thai). Beskrivning, historia om uppkomsten av Muay Thai i Ryssland

Thaiboxning eller " konst av 8 lemmar"fick ett världsomspännande erkännande relativt nyligen: 1977. Allt började med det faktum att thaiboxare, för första gången i ringen mot etablerade kickboxare och karatekas, på spektakulärt sätt besegrade sina motståndare och visade överlägsenhet över sina kampsportsskolor. Sedan dess har européer på allvar börjat studera och popularisera thaiboxning.

I Europa har Muay Thai vunnit störst popularitet i Nederländerna och i det postsovjetiska rymden: i Ryssland, Vitryssland och Ukraina. Mycket starka skolor har bildats i dessa länder, vars representanter framgångsrikt uppträder i internationella Muay Thai-turneringar.

Thailand har dock varit och förblir den erkända ledaren inom Muay Thai. Därför organiserar många professionella idrottare, såväl som amatörer och nybörjare, speciella träningsturer till detta land.

Det finns hundratals boxningsskolor och läger i Thailand, där vem som helst kan bo i lägenheter och genomgå professionell utbildning av experter(det finns cirka 10 000 av dem i landet). På sådana platser får utlänningar kvalitetsträning i boxning från grunden, och erfarna boxare förbättrar sin nivå många gånger om genom slagsmål med professionella fighters som har ägnat hela sitt liv åt Muay Thai.

Artikeln diskuterar sådana "boxnings"-turer, deras kostnader och organisationsmetoder.

Thaiboxning eller fortfarande thai?

Skillnaden mellan Thai och Muay Thai är rent filologisk:

• Första alternativetär det officiella namnet på denna typ av kampsport i fd Sovjetunionen, och sedan i postsovjetiska länder.
• Det andra alternativet är folk, helt enkelt förkortat och halvofficiellt. Professionella boxare föredrar att kalla detta boxning " Muay Thai" Det andra thailändska namnet visas i officiell formulering, till exempel: "Moskva Federation of Thai Boxing Muay Thai."

Muay Thai tillåter slag, sparkar, knän och armbågar, samt några kast och huvudstötar. . För detta fick han namnet konsten med 8 lemmar .

Thaiboxningens förfader är Muay Boran, en uråldrig kampsport utan vapen som har utövats i Thailand i 2 tusen år. Många tekniker i Muay Thai hämtades från den thailändska kampsporten att använda eggade vapen - "krabi krabong" (sticksvärd).

Krabi - Dessa är korta svärd med smala blad och långa bambufästen. Dessutom innehåller boxning tekniker från andra typer av kampsporter som är vanliga i Indien, Kina och Japan. Generellt sett har Muay Thai absorberat allt det bästa som Sydostasien kunde producera under tusentals år.

Fram till slutet av 1500-talet var det en kampsport kallades " kan si juice", sedan" lukt"(kämpa med alla lemmar). Så småningom, 1934, ersattes kungariket Thailand av kungariket Siam, och boxningsnamnet ändrades tillbaka till sitt nuvarande namn, Muay Thai.

Under tidigare århundraden, behärskning av Muay Thai var mycket viktig kunskap för alla thailändska män. Med dess hjälp kunde obeväpnade bönder försvara sin ära (eller synvinkel) eller till och med fly från beväpnade motståndare, och rikets soldater som kunde Muay-tekniker fick en fördel i strid. Därför studerades det nödvändigtvis i kungafamiljen och i armén. Periodvis höll kungen demonstrationsturneringar i Muay Thai och belönade sina vinnare med adelstitlar. Boxning var och förblir ett obligatoriskt underhållningsevenemang på mässor och festivaler.

Moderna thailändare De som har behärskat denna konst perfekt kan räkna inte bara med hög social status och respekt för sina medborgare, utan också på snabb berikning. Trots allt, även för en vanlig kamp på en stadion, betalas erfarna fighters enorma summor enligt lokala standarder: från 1 000 till 10 000 baht.

Muay Thai har en kultstatus i Thailand. Därför har kungariket flest boxare i världen - 100 000 amatörer och cirka 10 000 proffs. De flesta av dem förmedlar gärna och mot en rimlig avgift sina hundraåriga kunskaper farangs("turister" på thailändska).

Bästa skolorna i Thailand

Sinbi Muay Thai (Phuket)

Sinbi är en av de mest populära skolorna i södra Thailand. Nästan alla dess tränare är nuvarande idrottsmästare och deltagare i tävlingar på alla nivåer. Förutom professionella tränare och egna idrottsanläggningar har de bostäder för studenter.

Jungle Jim (Samui)

Priset för utbildning bestäms av flera faktorer:

• berömmelse av skolan och dess representanter i landet och utomlands;
• tränarstabens kvalifikationsnivå;
• utbildningens kvalitet och kvantitet;
• antal tränare;
• skolans läge.

Kostnaden för kursen kan reduceras avsevärt för professionella boxare eller erfarna amatörer som är berättigade att delta i lokala tävlingar. Sådana slagsmål kan till och med betala bra.

Vad bör nivån på fysisk kondition vara?

Nivån på fysisk kondition kan vara vilken som helst, eftersom skolor erbjuder kurser av alla typer av svårighetsgrad. Människor oavsett längd, vikt och kroppsbyggnad kan bli studenter. Men om elevens kropp inte är i god fysisk form, rekommenderas han starkt att börja träna och öka sin uthållighet minst 3-4 månader innan han reser till Thailand.

Lektioner i rätt tid gör att du kan börja lära dig boxningstekniker när du kommer till skolan och delta i sparring oftare. Annars kommer det mesta av den betalda tiden att behöva ägnas åt fysisk träning.

Hur går det med träningspassen?

Träning genomförs 5-6 dagar i veckan, två gånger om dagen.

Standardprogrammet innehåller följande typer av klasser:

• löpning för att förbättra uthålligheten;
• träning som syftar till att belasta de typer av muskler som är nödvändiga i thaiboxning;
• öva slag på en väska eller boxningsdocka;
• sparring med tränarstab, amatörer och partners;
• deltagande i tävlingar med andra studenter och amatörer.

Typ, mängd och intensitet av träning bestäms efter den första lektionen och ett muntligt samtal med tränaren, när elevens erfarenhet och fysiska förmågor blir tydliga.

De flesta utbildningar genomförs på engelska. Endast i vissa skolor får en rysktalande tränare eller amatörboxare vara närvarande under lektionerna, som kommer att översätta tränarens instruktioner.

Boende i läger

Nästan alla skolor är belägna i förorter eller på landsbygden, runt stora städer och semesterortscentra. Ibland är det mycket pittoreska platser, som Sinbi-skolan som ligger nära Nai Harn Beach, som låter dig kombinera träning med en strandsemester.

De största skolorna har inte bara träningsutrymmen och arenor, utan även egna läger. Det kan vara en villa, ett hyreshus eller en hel by med bungalower eller stugor. Små skolor placerar elever på hotell i närheten.

Priset för en månads boende i lägret är från 2000 baht. Ofta inkluderar denna mängd näringsrika måltider för studenter.

Nödvändig utrustning

• Boxershorts gjord av högkvalitativt material - hygroskopisk (absorberar och tar bort fukt), andas, hypoallergen och begränsar inte fighters rörelser. Midjebandet på shortsen ska stödja magmusklerna;
• handledsbandage;
• Muay Thai handskar och munskydd- de första väljs beroende på boxarens viktkategori;
• ljumskskydd;
• Muay Thai benskydd och armbågsskydd;
• hjälm(frivillig).

Utrustning eller delar av den kan köpas eller hyras från skolan. Kostnaden för det billigaste grundsetet (shorts, bandage, munskydd), om det köps i Ryssland, varierar mellan 3 500 rubel. En komplett uppsättning kommer att kosta cirka 20 000 rubel.

REFERENS! Kostnaden för att hyra hjälm, sköldar och snäckor ingår ofta i utbildningskostnaden.

Erbjuder de Muay Thai-turer?

Sådana sportturer har blivit vanliga år 2020. De kan hittas hos nästan alla större researrangörer, speciellt de som är specialiserade på Thailand.

Kostnad för 1 veckas träning (med boende och enkelflyg) - från 400 USD.

Turer och paket

Priserna kan ses på webbplatsen för resehypermarket Travelata och köpa en biljett online. Turens pris inkluderar: flyg, transfer från flygplatsen till hotellet och tillbaka, boende och måltider på hotellet och sjukförsäkring.

Under de senaste hundra åren har miljontals unga människor i Thailand följt den steniga vägen för att bli kända boxare i Muay Thai, men bara en handfull har lyckats uppnå status som "legendarisk fighter".

Det här är en mycket svår tävling och för att nå toppen i denna sport krävs år av engagemang, ansträngande träning, såväl som enorm talang.

I Muay Thais historia är belöningen för dessa fighters den eviga äran som de bokstavligen vann.

Låt oss berätta om tio boxare som kommer att bli ihågkomna för sina prestationer i ringen långt efter att de hängt upp handskarna.

Samart Payakaroon

Samart Payakaroon, som ingen annan, förtjänar ryktet om en hedrad Muay Thai mästare genom alla tider. Hans första mästerskapstitlar Lumpinee han vann klassen 47 kg (105 lb) 1980 och lade senare till Lumpinee flugvikt, flugvikt och fjädervikt titlar till sin samling.

Samarth fick de mest prestigefyllda av alla årliga utmärkelser i Muay Thai - "Årets Fighter" flera gånger under 1981, 1983 och 1988. Utbildad på ett känt läger i Thailand Sityodtong.

Förutom thaiboxning gjorde han sig även ett namn inom professionell boxning (21-2; 14 KO): 1986 blev han Världsmästare bantamvikt enligt WBC.

Han avslutade sin karriär som thaiboxare med rekordet 129-19-2.

Dieselnoi Chor Thanasukarn

80-talet är Muay Thais gyllene era. Dieselnoi Chor Thanasukarn var en stjärna i eran, vann Lumpinee Lightweight Championship 1981 och höll det till 1985. Till slut avslutade han sin karriär obesegrad.

Dieselnoy var känd för sin knäteknik. För vissa kan frågan om att klassificera honom som en "legend" tyckas kontroversiell, men han vann segrar över många kända fighters, inklusive Samart Payakaroon.

Han avslutade sin karriär med rekordet 110-10-2.

Saenchai Sor Kingstar

Saenchai är redan 34 år gammal, men han fortsätter att uppträda på olika kampanjer och i ett mycket hektiskt schema. Han vann sin första titel på Lumpinee Stadium vid 15 års ålder i superflugviktsdivisionen, och sedan samlade han flera fler bälten i sin samling: bantamvikt, superbantamvikt, superfjädervikt och lättvikt.

Han utsågs två gånger till "Årets kämpe" 1999 och 2008, vilket framhävde hans fortsatta dominans inom Muay Thai, som han höll starkt i över 10 år.

Saenchai är känd för sina bländande framträdanden med oortodoxa attacker, inklusive hans berömda vagnspark.

Dagens statistik: 285-52-2.

Namsaknoi Yudthagarngamtorn

Namsaknoi Yudthagarngamtorn, med smeknamnet "Kejsaren", besegrade alla han mötte i ringen i olika viktkategorier. Vann Lumpinee Lightweight Championship och höll det i över fem år. Hans prestationer inkluderar bälten i kategorierna andra flugvikt och andra bantamvikt. 1996 fick han titeln "Årets Fighter".

Rekord: 285-15

Orono Wor Petchpun

Orono har segrar över Saenchai Sor Kingstar, Yodsaenklai Fairtex och Buakaw Por Pramuk - det är allt!

Han vann Lumpinee-mästartiteln i superfjäderviktsdivisionen och blev även Thailands mästare i kategorierna fjädervikt och superfjädervikt. Har titlar från olika internationella organisationer, såsom WMC, WPMF, Showtime. Rekord: 120-36-3

Kongtoranee Payakaroon

Kongtoranee Payakaroon är Samarts äldre bror och är inte mindre framgångsrik än hans berömda bror. Han vann Lumpinee-titlar i fem olika viktklasser, allt från flugvikt till lättvikt.

Rekord: 200-74

Slåss med den berömda Sakmongkol Sitnchuchoke

Nontachai Sit O

Nontachai Sit O vann sin första titel i bantamviktsdivisionen på Lumpinee Stadium, vann även segrar i andra vikter och belönades upprepade gånger med mästerskapsbälten och gick upp i kategorin ovan. Mellanvikt blev stadionmästare Rajdamnern. Under sin karriär har han mer än 250 slagsmål.

Sagetdao Petphayathai

Sagetdao Petphayathai har segrar över sådana fighters som Saenchai Sor Kingstar, Petboonchu FA Group, Nong-O Gaiyagandao, Singdam Kiatmoo9, Penek Sitnumnoi och Anuwat Kaewsamrit. Bland hans prestationer har han mästartitlar i flera vikter: fjädervikt, superfjädervikt och lättvikt.

Rekord: 162-62-1

Pornsanae Sitmonchai

Han var mästare i superbantamvikt och fjädervikt i Lumpinee, mästare i superflugvikt på Rajadmnern stadion och mästare i superfjädervikt på Omnoy stadion. Detta är en av de mest kända fighters, han kämpade omkring 300 slagsmål under hela sin karriär, och vann respekt från allmänheten med sin aggressiva stil.
Rekord: 200-54-8, 87 vinster på knockout.

Kampen "Pornsanae vs Pakorn", som ägde rum 2010 på Lumpinee Stadium, fick nomineringen "Årets kamp".

Buakaw Por Pramuk - Sombat Banchamek

Buakaw vann inga titlar på varken Lumpinee eller Rajadamnern. Fjädervikt vann Omnoy Stadium-titeln. Han vann K-1-turneringarna i Japan 2004 och 2006. Låt mig säga att det var tack vare dessa segrar som Muay Thai började väcka intresse hos en internationell publik.
Buakawas prestationer inkluderar många segrar i olika turneringar och olika tävlingar.

Thaiboxning, vad är det för sport? Denna fråga ställs av många som precis har börjat intressera sig för den antika kampsportsvärlden. De flesta människor har praktiskt taget ingen aning om var den här kontaktsporten kom ifrån och förväxlar den med kickboxning.

Det är dock två olika idrottsområden. Thaiboxning är en kampteknik som bygger på att ge en kombination av slag mot fienden. Denna typ av kampsport använder inte grepp eller smärtsamma tekniker. Därför jobbar motståndarna i sparring på kort och medeldistans.

På grund av den höga attackhastigheten förvandlas sådana slagsmål ofta till en full clinch, där armbågar och knän börjar användas. Vad är Muay Thai jämfört med andra kampsporter? Detta är en modern idrottsgren där mästerskap på olika nivåer hålls över hela världen.

Det är också värt att notera att det mest kända och titulerade thaiboxningsmästerskapet K-1 ger vinnaren en prisfond på 1 miljon dollar. Därför strävar många professionella fighters efter att vara på detta evenemang och bli en del av Muay Thai-legenden.

Förutom sina höga idrottsutmärkelser, används Muay Thai av många människor som ett utmärkt träningspass för viktminskning. Detta beror på det faktum att alla övningar och tekniker inom kampsport är designade för större uthållighet.

Ett stort antal repetitioner och konstant konditionsträning har en utmärkt effekt på figuren och klarar av fettavlagringar ännu snabbare än klasser i ett gym med installerat diet.

Kickboxning och Muay Thai skillnader

Kampsporten i Thailand i form av Muay Thai skiljer sig markant från kickboxning. Om man tittar närmare på dem. Med hjälp av exemplet med sparring kan du omedelbart upptäcka en visuell och huvudskillnad.

Kickboxning använder inte andra kroppsdelar än händer och fötter. Att slå andra delar av kroppen är strängt förbjudet. Muay Thai använder skenbenen, armbågarna och underarmarna.

Fortsätter du plugga sparring kan du också hitta skillnad på avståndet i kampen. Inom kickboxning är denna distans designad för strid på medel- och långdistans. I Muay Thai utförs även handlingar på korta avstånd i form av en clinch, då armbågar och knän används.

Hur man gör thaiboxningskurser

Ett stort antal aktiviteter inom denna sport ägnas specifikt åt att finslipa strejker. Idrottare upprepar varje slag tusentals gånger, vid en viss tidpunkt för att handlingen blir automatisk.

Efter detta genomförs nästa steg av utbildningen där. Övade och studerade tekniker börjar kombineras till 2-4 kraftfulla slag. Hela kampen består av just sådana utvecklade kombinationer.

Särskild uppmärksamhet ägnas också åt snabbhets- och uthållighetsövningar. Detta är nödvändigt för att göra alla tekniker mer smidiga och skarpa. Om du tittar på huvudmästerskapen kommer du att märka att alla idrottare med höga titlar har en mager kroppsbyggnad.

Fördelarna med denna sport

Den största fördelen med att träna denna typ av kampsport är den fysiska utvecklingen av alla kroppens muskler. Komplex av övningar och slagträning är utformade på ett sådant sätt att de härdar kroppen så mycket som möjligt. Höga kardiobelastningar är fördelaktiga för både andnings- och hjärtsystemet.

För att anmäla dig till thaiboxning kan du kontakta vår klubb. Här genomför erfarna tränare med titeln idrottsmästare dagliga lektioner, både gruppvis och individuellt. Gymmet har allt du behöver för att finslipa dina färdigheter till en professionell nivå.

thaiboxning eller Muay Thaiär Thailands nationella kampsport, med ursprung från den antika thailändska kampsporten Muay Boran och liknar ett antal indokinesiska kampsporter som kambodjanska Pradal Serey, Myanmar Lehwei, laotiska Muay Lao och malaysiska Tomoy " Termen "muay" kommer från orden "mavya" och "tai" (sanskrit), som betyder "fri kamp" eller "de frias duell".

Thaiboxning skiljer sig från de välkända wushu och karate genom att det i Muay Thai inte finns några "kata" och "taolu" (formella komplex), de i sin tur ersätts av fighters arbete på "väskor" och "tassar". ”, grundläggande kombinationer av två eller tre slag och sparring. Muay Thai kallas "eight limb fighting" eftersom Muay Thai idag tillåter slag, fötter, smalben, armbågar och knän.

Tillbaka på 1500-talet blev thaiboxning populär i sitt hemland, men denna sport blev världsberömd först under andra hälften av 1900-talet efter att thailändska fighters vunnit ett antal imponerande segrar över representanter för andra kampsporter. Idag i Thailand, som i gamla dagar, är thaiboxning väldigt populär, så i hemlandet för denna sport finns det till och med en semester - "National Muay Thai Boxing Day". Tack vare utvecklingen av blandad kampsport, där en integrerad del är den intensiva användningen av Muay Thai för stand-up-strider, fortsätter Muay Thais popularitet att växa utanför Thailand än i dag.

Historien om Muay Thai

Muay Thai har sitt ursprung i den antika kampsporten Muay Boran. Ursprunget till denna metod att slåss utan vapen går flera tusen år tillbaka i tiden. Enligt en annan synpunkt som är vanlig i Thailand är ursprunget till Muay Thai förknippat med en sådan kampsport som "krabi krabong" (thailändska "svärd och käppar"). Denna kampsport, som bygger på att arbeta med vapen, bildades i sin tur på basis av kinesiska, japanska och indiska kampmetoder, så en direkt koppling till Muay Thai är extremt oklar, men ändå hade "Krabi Krabong" definitivt sin inflytande på thaiboxning Tekniken att utföra några av greppen, sparkarna och rörelserna från den rituella dansen "Ram Muay" är ett direkt bevis på detta inflytande.

I den form som thaiboxning finns idag började den ta form under andra hälften av 1500-talet, eftersom det var då som denna kampsport kallades "Mai Si Sok". Vid den tidpunkt då delstaten Ayutthaya dök upp började thaiboxning kallas "plog" eller "flersidig strid". Samtidigt med uppkomsten av en ny stat - Siam och Ayutthayas fall - uppstod termen "Muay Thai", känd idag. Fram till 1934 användes termen "plog" parallellt med "Muay Thai", men 1934 ändrades namnet Siam till Thailand, och termen "Muay Thai" godkändes slutligen.

Under Ayutthaya-tiden togs pakhyut på största allvar, så denna typ av kampsport studerades utan att misslyckas av både vanliga krigare och medlemmar av kungafamiljen. Dessutom, under underhållningsevenemang som helgdagar och mässor, genomfördes slagsmål enligt reglerna för Muay Thai också inför kungen. Endast kämpar som hade nått stora höjder kunde ansluta sig till det kungliga gardet, som regel tilldelades de titeln adel. "Muay luang" ("kungliga kämpar") - så här kallades kämparna som blev nypräglade adelsmän inofficiellt. Dessutom fanns det ett regemente av kungliga vakter, som bildades av de bästa kämparna. Det kallades "thunder nak muay" eller "regemente av muay fighters". Fram till kung Rama VII:s regering existerade liknande beskydd av muay.

thaiboxning eller Muay Thai- kampsportens pärla för folken i Sydostasien, en unik tradition med en hundraårig historia. Det mest levande uttrycket för thailändarnas kulturarv hittades i Muay Thai, utan vilket det är omöjligt att föreställa sig det moderna Thailand. För att förstå essensen av modern thaiboxning bör man åtminstone kortfattat överväga den allmänna utvecklingen av thailändsk kampsport, den historiska bakgrunden mot vilken dess ursprung och utveckling skedde. Det bör noteras att det verkliga ursprunget till Muay Thai förmodligen aldrig kommer att hittas, eftersom de flesta av de historiska dokumenten försvann för alltid 1767, när burmesiska trupper raserade den antika huvudstaden i det siamesiska kungariket, Ayutthaya. Därför är utvecklingsprocessen för Siams traditionella kampsport som beskrivs här (Siam var Thailands officiella namn fram till 1939 och 1945-48), fram till början av 1600-talet, endast ett försök till dess historiska rekonstruktion.

Den lilla information som har överlevt till denna dag har bevarats huvudsakligen i de historiska arkiven i de stater som gränsar till Thailand: Burma, Kampuchea, Laos, såväl som det historiska kungariket Chieng Mai (Chieng Mai är en medeltida feodalstat i norra Thailand, grundades 1296. Kung Mangrai. Under 1500- och 1700-talen var det växelvis en vasall av Siam och Burma, och 1775 blev det slutligen en del av kungariket Siam), Vietnam, Kina och i protokollen från de första européerna som besökte Siam. Dessa data är ofta motsägelsefulla och fragmenterade, vilket påverkar noggrannheten i beskrivningen av Muay Thais historia i modern litteratur.

Vilka är thailändarna? Den thailändska nationens verkliga ursprung är fortfarande okänt. Man tror att de thailändska stammarna kom till Sydostasien genom Kina från Altaibergen, så det moderna Thailand är inte deras historiska hemland. Förfäderna till dagens thailändare var folk som förenades genom att tillhöra en enda språkgrupp (thailändska språk), som inkluderade stammarna Tai, Lao, Zhuang, Shan, Bui Siamese (Khon-Tai) med flera. Territorierna bebodda av thailändska stammar ockuperade berg platåer i söder från Yangtzefloden till vad som nu är den kinesiska provinsen Yunnan. De flesta kineser bodde vid den tiden österut, i centrala och Stillahavsregionerna i det moderna Kina. Tidiga kinesiska krönikor (de första kinesiska uppgifterna om thailändarna går tillbaka till 600-talet f.Kr.) tyder på att de thailändska stammarna odlade ris i dalarna. Baserat på arkeologiska fynd på Koratplatån i nordöstra Thailand anser vissa forskare att detta område är världens äldsta risproducerande region och födelseplatsen för jordens bronsålder (cirka 3000 f.Kr.).

Objektivt sett är det svårt att bedöma förekomsten av några kampsportssystem på gränsen mellan yngre stenåldern och bronsåldern, men om man följer thailändska historikers uttalanden, då redan någonstans i mitten av det andra årtusendet f.Kr. i det territorium som beboddes av thailändska stammar fanns ett system för hand-till-hand-strid, som uppstod på grundval av erfarenheten av att bekämpa kineserna (den militära kunskapen om den thailändska nationen fram till 1200-talet baserades huvudsakligen på erfarenheten kamp mot kineser och mongoler). Sedan detta århundrade har Siam fört storskaliga krig med Burma och de närliggande kungadömena Kambodja och Chieng Mai. Chiengrai et al.. Med största sannolikhet bör tiden för uppkomsten av alla slags hand-till-hand-stridssystem i Thailand hänföras till tusen år senare, nämligen till 1400-talet f.Kr., då de första protostaterna uppträdde i Kina i Huangflodens bassäng. Det är från Shan-Yin-eran (xiv - xi århundraden f.Kr.) som några av de första bilderna av vapenbekämpningstekniker som hittades i Kina går tillbaka till eran.

I slutet av 1:a årtusendet f.Kr. I de territorier som ockuperades av thailändska stammar började protohistoriska stater bildas, vars namn bevarades i de kinesiska dynastiska krönikorna från denna period.

En av de första formationerna av detta slag var den stora delstaten Funan (1:a - 600-talet e.Kr.), som ockuperade territoriet för deltat och Mekongflodens mellersta delar och omfattade hälften av det moderna Thailand och hela Kambodja. Funan, vars härskande klass bestod av hinduer, spelade en nyckelroll i politiken och ekonomin i Sydostasien under den perioden. Under det 1:a årtusendet e.Kr. Thailändska stammar organiserades i så kallade "muangs" ("länder"), ledda av apanageprinsar "chao" ("folkets fäder") och en hundraårsjubileumsadministration. Muangs sociala system var baserat på feodala-stamrelationer och var en kombination av vertikala och horisontella klassband. Närliggande Muangs förenade sig ofta för att motstå sina krigiska grannar - kineserna och vietnameserna, med vilka de flesta militära konflikterna ägde rum.

Utbildning spelade en nyckelroll i bildandet av en enad thailändsk nation i mitten av 700-talet. på södra Kinas territorium (moderna Yunnan-provinsen) i staten Nanzhao (från 900-talet - Dali), som existerade fram till 1200-talet. Den härskande kinesiska Tang-dynastin, som hotades från norr av nomader och mäktiga västerländska stater (Tibet, etc.), beslöt att säkra sina sydvästra gränser genom att tvinga fram skapandet av en vänlig stat i Yunnan, bestående av olika nationaliteter, kallad "södra". barbarer” i Kina. Men om Nanzhao ursprungligen var en bundsförvant till Kina, blev det under de följande århundradena dess rival och spred sitt inflytande till det moderna Burmas och norra Vietnams territorium.

År 1235 erövrade Kublai Khans mongoliska arméer Nanzhao och det blev en del av det stora Yuan-riket. Nanzhaos roll i thailändsk historia var tvåfaldig. Skapandet av en buffertstat stimulerade å ena sidan migrationen av thailändska stammar söderut, och å andra sidan bromsade det kinesiska kulturella och ekonomiska inflytandet från norr under många århundraden. Annars skulle thailändarna helt enkelt assimilera sig i den kinesiska kulturmiljön som många små nationaliteter i det moderna Kina. Efter skapandet av staten bildades Nanzhao, en av de thailändska apanage-prinsarna som regerade i detta territorium, Kunlo (omkring 700-talet e.Kr.), lyckades förena de sex största thailändska furstendömena och proklamera deras självständighet.

Han är också krediterad för att skapa elit militära enheter, bestående av både män och kvinnor, som var baserade i Kong River-området. Ledningen av dessa enheter byggde på en extremt hård militär kod, enligt vilken till exempel endast de soldater som skadades i den främre delen av kroppen var föremål för behandling. De som sårades i ryggen straffades med döden som fegisar som misslyckades med att fullgöra sin militära plikt. Elitenheternas militära taktik förutbestämde till stor del stridsmetoderna under denna period. För att skydda framsidan av kroppen bar krigare speciell rustning gjord av remsor av tjockt läder fastsydda på kläder, och typiska vapen bestod som regel av ett traditionellt thailändskt svärd. Endast ett fåtal krigare hade spjut eller andra polvapen.

Tecken på att tillhöra elitenheter var kattsvansar fästa på hjälmar och en röd tatuering på kroppen. I strider var dessa enheter alltid före trupperna, och för att bli medlem i dem var det nödvändigt att klara mycket svåra tester. Kunlo anses också vara grundaren av "fandab" - den thailändska konsten att fäkta svärd. Det bör noteras att uppkomsten av fäktkonst i Thailand är nära relaterad till utvecklingen av kinesisk kampsport. Det antika thailändska svärdskampsystemet, som fanns i slutet av 1:a årtusendet f.Kr., var helt baserat på kinesisk modell, liksom själva svärdstypen, kallad "dab check". Den skilde sig från sin kinesiska motsvarighet endast genom sitt förkortade handtag.

I södra Thailand genomgick formen på det thailändska svärdet vissa förändringar, som ett resultat av vilka tre nya sorter dök upp, som användes mer som verktyg för bondearbete. Den första typen av svärd, "till", hade ett rundat blad i ena änden och användes för att klippa trädgrenar i djungeln (analogt med den mexikanska macheten). Ett annat svärd, kallat dab, hade ett böjt blad, vilket gjorde att det kunde användas för att klippa gräs och bambuskott. Och slutligen, den tredje typen av svärd, "pong dub", hade ett dubbeleggat, härdat blad med kurvor i båda ändar och var ett idealiskt verktyg för både arbete och strid. Det var dock från "dab" som det klassiska gamla thailändska svärdet "dab thai" kom ut, vars stridsteknik med tiden blev mycket annorlunda än kinesiska tvåsvärdsfäktning.

I kinesiska krönikor som går tillbaka till Ta-dynastin (618-907) förekommer termen "dab nanzhao", som först förekom i register som går tillbaka till 649 e.Kr. Rapporten till kejsaren nämner en märklig och oförutsägbar fäktningsteknik som kom från de thailändska stammarnas territorium, mot vilken det är mycket svårt att försvara. Som en sammanfattning uttrycktes övervägandet om att avstå från att attackera thailändarna tills alla hemligheter inom denna konst hade lärt sig. Som det visade sig kännetecknades denna fäktningsteknik genom användningen, i kombination med ett svärd, av hand-till-hand stridstekniker "pachuhu" eller "plog" (den ungefärliga översättningen av denna term är "multilateral strid"), vilket inkluderade slag med knytnävar, ben, armbågar och knän Långt senare i Dub Nanzhao började man använda två tveeggade svärd samtidigt, med sina handtag för att utföra kast och smärtsamma tekniker (även på leder) enligt principer som är fortfarande bevarad i thailändsk massage och akupressur. Fäktning med två svärd förutsåg i viss mån uppkomsten av det thailändska stängselsystemet "Krabi Krabong", det allra första beviset på vilket dök upp först i mitten av 1300-talet.

Krigare från "Golden Age"

På 1200-talet. Migrationen av de thailändska stammarna Tai och Lao, som under angrepp från de mongoliska nomaderna i Kublai Khan flyttade från sina permanenta bostäder i Yunnan längre söderut, nådde sitt maximum.

I söder låg imperiet Kambujadesh, bestående av khmer- och mon-folken (de första delstaterna Mons, ett folk vars ursprung fortfarande är okänt, uppstod på det moderna Thailands territorium under 1-11-talen; på 1200-talet , thailändska stammar som trängde in från norr bosatte sig landet och slogs samman med munkarna.), som underkuvade de lokala stammarna. I allmänhet började migrationen av thailändska stammar mycket tidigare, och vid denna period bodde de redan i så avlägsna territorier i väster som Assam (nu den indiska staten Assam), och i sydväst ockuperade de regionen moderna Burma ( Shans).

Individuella thailändska stammar kända som Thai Dam (Svart Thai), Thai Deng (Röd Thai) och Thai Kao (Vit Thai) bosatte sig i de sydöstra regionerna Tonkin och Annam (norra och centrala delen av det moderna Vietnam). Kampen mot mongolerna och attacken mot Mon- och Khmerriken stärkte de thailändska ledarnas makt och i slutet av 1200-talet. i norra delen av centrala Indokina uppstod de laotiska delstaterna Chieng Mai (1296) och Langsangs buddhistiska stater, och i Mons nordvästra territorium, underordnat khmererna, längs floden Ping (en biflod till Menama), det thailändska folkets tillstånd Sukhothai (1238) var den thailändska civilisationens vagga. År 1238, när kung Indraditya kom till makten, började den första kungliga dynastin i thailändsk historia, Sukhothai, regeringstid, som varade till 1350.

En av de första samlingarna av rekord om thailändsk kampsport sammanställdes av den tredje sonen till kung Indraditya Ram Kamhaeng ("Rama den store"), som besteg tronen 1275. Ram Kamhaeng kallas "den thailändska nationens fader" och hyllar de enorma socioekonomiska och administrativa förändringar han bidrog till under sin regeringstid. Förutom det faktum att han annekterade Siams södra territorier upp till spetsen av Malackahalvön, är "Rama den store" också känd som skaparen av det thailändska alfabetet. Sukhothai under Ram Kamhaengs "guldålder" varade fram till hans död 1317, varefter kungariket praktiskt taget upplöstes och huvudstaden avfolkades. Den ovan nämnda samlingen av rekord kallades "tamrab pichaisonkram" ("Boken om sätt att uppnå seger i krig" (även känd som "Chupasat")) och bestod av bevarat heterogent material om taktik och stridsstrategi, magiska ritualer, rekord av gamla hand-to-hand stridstekniker, och innehöll även information om astrologi och astronomi.

Samlingen inkluderade både thailändska och kinesiska källor. I allmänhet finns det en åsikt att på 900-talet. FÖRE KRISTUS. En av de äldsta thailändska hemliga avhandlingarna om hand-to-hand-strid kom till Kina, på grundval av vilken de första kinesiska instruktionerna om detta ämne sammanställdes. Allt detta ser dock inte ut som något annat än fiktion. Efter Sukhothai-dynastins fall gick det mesta av samlingen förlorad. Vissa register som rör buddhism och kampsport har bevarats i buddhistiska kloster, några i kinesiska, burmesiska och kambodjanska historiska arkiv, men i allmänhet har mycket lite information överlevt till denna dag. Helhetsbilden kan dock i viss mån återställas. Alla källor är alltså nästan eniga om att det inte fanns något kavalleri i den siamesiska armén. Trupperna bestod av infanteri beväpnat med svärd ("tahan gao") och besättningar av krigselefanter ("tahan chang"). Kvinnor kämpade lika med män och hade samma status som dem. Siamesiska krigare använde en hand-to-hand-stridsstil som kallas plöjning.

Enligt kinesiska krönikor var deras rörelser oförutsägbara, och alla slående ytor på kroppen användes aktivt som vapen. Innan striden utförde krigare ritualer för att dyrka gudarna och kalla på skyddsandar. Tre typer av vapen användes i Pakhyut: lång polarm (spjut, stång eller olika typer av hellebardar), standardvapen (svärd) och specialvapen, som utvecklats från försvarsanordningar. I det senare fallet menar vi skyddshylsan "kra zok", som användes för att slå i strid i analogi med tekniken att använda "krabong"-stången. Konsten att använda långa vapen kallades "ten chang" ("elefantstavsfäktning"), eftersom den utövades av krigare som en del av krigselefantbesättningar. Systemet för hand-till-hand-strid inkluderade också självständigt utvecklade tekniker för att belägga när de faller från elefanter, och lite senare förenades allt detta under det enda namnet "plog".

När de migrerande thailändska stammarna nådde de centrala regionerna i det moderna Thailand, blev huvudstaden i Rook-regionen (nu Kanchanaburi, västra Thailand) den stora staden Suwannapum. Den grundades på ruinerna av den antika staden med samma namn, byggd av hinduerna. Nu heter denna plats i västra Thailand Nakhon Pratom. Fyra stora städer dök upp nära Suvannapum: Rachaburi, Tranasauri, Singburi och Petburi (Kanchanaburi). Suwannapum-området är känt som födelseplatsen för det nya stängselsystemet "Dab Suwan-Napum" eller "Dab Kanchanaburi", som ersatte "Dab Nanzhao". Fram till 1300-talet. De bästa vapensmederna i Thailand fanns här, så Suwannaphum var en vallfärdsplats för fäktare från hela landet.

Detta faktum återspeglas i rockskivor från Ram Kamhaengs tid. Staden Suwannapum är förknippad med en legend om den "himmelska grottan" ("det finns kuhasavan"), där "plog" hand-till-hand-stridssystemet påstås skapas, vars grundare anses vara fem stora mästare : Kru Kun Plaai, Kru Lam, Kru Sri Treirat och dottern till Kru Kun Plaaya, Kru Mae Bua. Faktum är att fresker som hittats i grottorna i Kanchanaburi bekräftar teorin om att denna plats var en av de äldsta centren för träning i kampsport.

Enligt legenden var grottan viloplatsen för en viss kvinnlig gudom som steg ned från himlen i mänsklig gestalt, och var en slags "dörr mellan den "övre världen" och människors värld. Endast de som hade magiska krafter kunde passera genom denna "dörr." Grottan användes också andra gudar för att komma ner till jorden och hjälpa dem som bad gudarna om hjälp. En gång försökte en gudom i form av en korp ("quangthep"), som var på väg tillbaka till himlen. att följa en demon ("jak"), som väckte ett fruktansvärt ljud i försök att öppna "dörren" med hjälp av sin magiska kraft. Gudomen i kvinnlig form, som vilade i grottan vid den tiden, var fruktansvärt skrämd och flög omedelbart tillbaka, men förlorade i all hast sin mantel. Samtidigt drömde Kru Kun Plaai i en dröm, att förfädernas andar råder honom att hitta en grotta där han kunde ta emot kunskap från dem och utveckla sin ande .

Eftersom drömmar i Thailand anses vara ett av sätten att övergå till andra världar, tog han sin vision som ett konkret råd och efter att ha börjat leta efter en magisk plats, kom han faktiskt snart över en grotta där han upptäckte några halvruttna tygstycken . Kru Kun Plaai bestämde sig för att detta var samma spritgrotta och slog sig ner i den tillsammans med resten av plogmästarna. Där fick de övernaturlig kunskap ("saya sat") och lärde sig den högsta konsten att slåss, inklusive användningen av olika typer av vapen. Alla fem mästare stannade kvar i grottan fram till ögonblicket av fullständig "upplysning", varefter deras själar ("chit") lämnade sina fysiska kroppar ("ringade") under meditation och de upphörde med sin jordiska existens i mänsklig form. Men deras högre andliga essenser ("phi") fortsatte att vara kvar i grottan. Alla fem förvandlades till högre varelser (“tep”), som kunde dyka upp var som helst och ta vilken form som helst, inklusive tillfälligt befolka mänskliga kroppar, överföra sin kunskap till människor och lika mystiskt försvinna. Dödliga fick inte besöka grottan, eftersom de magiska krafterna som fanns i den kunde orsaka fruktansvärda konsekvenser och leda till döden för våghalsen som vågade störa andarnas frid.

En dag, många år senare, lyckades en vandrande buddhistisk predikant, munken Phra Tu-dong, tack vare sin andliga askes, se ingången till grottan. Han bad grottans andar om tillåtelse att komma in i den för att få kunskap som kunde hjälpa människor i denna värld. Bredvid grottan byggde munken ett litet buddhistiskt tempel som heter Wat Tam Kuhasavan ("den himmelska grottans tempel"). Detta tempel, även känt som Wat Tam, ligger i Namtok Saiyok Noi nära Kanchanaburi.

Den första av de fem stora lärarna i Pahhut som nämns i legenden var Kru Koon Plaai, som kom från regionen Nanzhchao, där thailändarna bodde. Han kom från en familj av ärftliga shamaner och fick från barndomen djup kunskap om magi och lukt. Enligt legenden bestod hans följe av andar som tillsammans med honom bildade en avdelning av osårbara krigare som deltog i kriget med kineserna. Till och med aporna, vars hjordar bebodde Lop Ri, ska en gång ha utgjort hans följe. I samma stad, Kru Koon Plaai, restes ett monument som "skyddshelgonets fader". Samtidigt dyrkas han i Supanburi som beskyddaren av djungeln "chao po saming plaai" ("tigrarnas heliga fader"), och i Kanchanaburi är Kru Khun Plaai bergens skyddshelgon. Hans dotter var också en berömd parfymör och healer som behandlade med örter och "heligt vatten" som pressades ur hennes hår. Ett minnesmonument restes över henne i Bangkok.

Den tredje av de "fem stora" var en jägare från bergen (Mung (moderna Burma) Kru Sri Treirat ("lärare av de tre principerna"), som utvecklade de tre grundläggande principerna för pakhyut: slå, håll och fall (rulla) Hans elever kunde hoppas på att träffa läraren bara i djungeln, varifrån han aldrig lämnade. En mer verklig historisk figur är tydligen Kru Lam, född i en bondefamilj från staden Chingtung (norra Thailand). Kru Lams hela kroppen täcktes med en blå tatuering, som sedan kopierades av många thailändska fighters. Innan detta applicerades tatueringar uteslutande med röd färg, vilket symboliserade respekt för förfädernas andar. Kru Lam utvecklade först en skyddande bröstskylt och stridsleggings, med Kinesisk modell som grund, så hans pakhyuta-metod tog hänsyn till användningen av skyddsanordningar. Statyer av en krigare i Kru Lam rustning står i Thailand på många ställen och påminner om hotet som väntar en krigare i strid.Kru Lam identifierade också fem typer av vapen, för vilken han är vördad som lärare i "aud thai" - den thailändska konsten att slåss med vapen.

Den sista av de listade mästarna, Kru Fong, tillhörde Tai-stammen, som härstammar från en av de centrala regionerna i det moderna Kina. Efter sina förfäders tradition studerade han teknikerna för traditionellt fäktning, vilket senare inkluderade metoderna för pahyuta av Kru Sri Treirat och Kru Kun Plaai. Kru Phong utvecklade också konceptet fandab – thailändskt svärdsmannaskap, som senare användes för träning i några fäktskolor i norra Thailand, Ayutthaya och Chanthaburi. De korsade svärden som hänger ovanför ingången till träningshallarna är ett tecken på respekt för Kru Fong. Det är mycket möjligt att legenderna om de fem mästarna har någon form av historisk grund, baserad på verkliga historiska personer. Det råder heller ingen tvekan om att vissa ritualer, riter och hand-to-hand-stridstekniker, som återspeglas i modern Muay Thai, går tillbaka till denna period.

Metoder för hand-till-hand-strid i det antika Siam utvecklades mot bakgrund av att förbättra metoder för krigföring i allmänhet, så även användningen av krigselefanter påverkade bildandet av thailändsk kampsport. En av legenderna, där användningen av krigselefanter i "personlig strid" först nämns, är förknippad med den redan nämnda staden Suvannapum. Enligt den förutspådde kung Phraya Kongs hovorakel ("hoh") för den gravida drottningen att hennes ofödda son skulle döda hans far. Efter att ha fått veta detta blev kungen så rasande att han beordrade att det födda barnet omedelbart skulle dödas. Men drottningen föregick honom genom att ersätta sin son, som i hemlighet fick uppfostras av en våt sjuksköterska i staden Rachaburi, där han växte upp. Den unge mannen, som fick namnet Pan, visade sig vara en mycket begåvad krigare. Han steg snabbt i graderna och fick snart titeln överbefälhavare ("praya"). Som ödet ville, ville Phraya Pan snart styra Rachaburi ensam, och kungen var tvungen att skicka trupper för att undertrycka upproret.

I striden satte Phraya Pan ut sina trupper på ett sätt som var okänt för varken dåtidens indiska eller khmeriska befälhavare, och kungen tvingades snart själv in i dödlig strid. Phraya Pan bjöd in honom att mäta sin styrka en-mot-en, sittande på krigselefanter, innan han skickade sina trupper i strid. Kungen fann det omöjligt att vägra, även om han aldrig tidigare kämpat på en elefant, och i den korta striden som följde dödades han. Oraklets förutsägelse gick i uppfyllelse. Inspirerad av segern beordrade Phraya Pan sina trupper att omedelbart inta staden Kanchanaburi. Dessutom meddelade han att han hade för avsikt att gifta sig med den fallne kungens hustru för att stoppa eventuella försök till uppror i Rachaburi. När hovmännen rapporterade att detta var hans mor, och den mördade kungen var hans far, tappade Phraya Pan förståndet av sorg och skyllde allt på sin adoptivmamma, som han beordrade att avrättas. Som ett tecken på ånger för vad han hade gjort, restes en minnespagod i Nakhon Pratom.

Utrustningen och taktiken för att använda den thailändska krigselefanten har indokambodjanska rötter. Sålunda bestod stridsbesättningen av fyra krigare, som var och en utförde sina egna funktioner. Den första av dem, som regel, en mycket erfaren krigare, satt framför på elefantens hals och kallades "nasyk" ("frontlinjen"). Vanligtvis var detta befälhavaren ("chao raya") eller en av de högt uppsatta medlemmarna i kungahuset. Nasykens funktioner inkluderade att övervaka stridens framsteg på marken och välja en stridsstrategi. Som regel hade denna krigare utmärkt kommando över en av typerna av långa polarmar ("krabong"), och var också tvungen att kunna behålla sin position under oväntade rörelser av elefanten, utan att upphöra att befalla soldaterna nedan.

Det fanns till och med en speciell instruktion som reglerade nasykens uppgifter. Under kampanjen låg han något efter sin stridsposition, som ockuperades av elefantföraren under marschen. Denna krigare, kallad "crabone" ("påfågelfjädrar"), utförde alla funktioner för att ta hand om djuret. Han hade en fan av påfågelfjädrar, som, med hjälp av ett system av betingade signaler, överförde order till soldaterna nedan. Crabown observerade krigarna som täckte elefantens ben och djurets beteende och vände sig direkt till nasiken vid behov. Dessutom var han tvungen att övervaka användbarheten av sina vapen och säkerställa skyddet av nasyken vid allvarlig fara. Ofta krävde detta att föraren var närvarande direkt bredvid fyllningen, för vilket han var tvungen att gå framåt från sin plats. Även om detta avstånd inte översteg en eller två meter, krävde en sådan manöver under stridsförhållanden på en vajande elefant verkligt apaliknande smidighet, och det hände ofta att mahouten föll ner.

Ibland var han själv tvungen att hoppa av elefanten, även om detta straffades hårt, eftersom han inte hade rätt att lämna sin tjänst utan tillstånd. Men om stugan föll till marken tvekade inte kräftdjuret att kasta sig ner, riskerade att krossas, men ville inte försumma sin plikt som livvakt. Naturligtvis, om du föll från en elefant i strid, var chanserna att överleva minimala, men under plöjningsträning var krigare speciellt förberedda för sådana situationer. Läroboken om krigföringskonsten "tamrab pichaisonkram" beskrev speciella tekniker för att minimera risken att falla från en elefant. Dessa tekniker kallades "vich, tokchang", senare helt enkelt "tokchang". Enligt historisk information stod dock förarkrigarna för den största andelen förluster bland fighters.

Den tredje karaktären var "krabang lang" ("bakre försvarare"), som satt bakom mahouten med ryggen mot sig och uppmanades att skydda elefanten och hela "besättningen" från en oväntad attack bakifrån. Denna krigare var beväpnad med en lång polarm, som han var tvungen att behärska perfekt, såväl som plöjningstekniker. Hans ställning var extremt instabil och hans rörelsefrihet begränsad, eftersom han var tvungen att akta sig för att inte träffa personerna som satt bakom honom med sitt vapen.

Och slutligen, ytterligare fyra krigare, kallade "prakob bat" ("benskydd"), vaktade varje ben på elefanten separat. Krigselefantens ben var inte täckta med skyddande sköldar, så varje skada från ett spjut eller svärd kunde sluta mycket illa för alla: elefanten kunde antingen dö, kollapsa med hela sin besättning eller gå berserk av smärta och rusa för att krossa sin egna trupper. Kampuppgiften för "benskydden", beväpnade med två svärd, var inte alls lätt. Det var nödvändigt, som den "två-faced Janus", att slå tillbaka fiendens attacker från fronten och se till att elefanten inte trampade dem bakifrån. Dessutom anklagades de för plikten att hjälpa alla som ramlade från ryggen på en elefant. Samma fyra krigare ("prakob tau") skyddade benen på den kungliga elefanten. Det var från dessa människor som den första gruppen av personliga livvakter ("onkarak") av den siamesiska kungen bildades därefter.

Vackert och oförstörbart

År 1350 förlorade Sukhothai-dynastin sitt inflytande, och ett annat siamesiskt kungahus från Chao Phrayaflodens nedre delar kom till makten, där statens nya huvudstad, staden Ayutthaya, dök upp. Dynastin med samma namn, som såg 33 kungar, varade till 1767, då Siam tillfångatogs av burmesiska trupper och dess huvudstad totalförstördes. Med tillkomsten av Ayutthaya-dynastin började utlänningar kalla den thailändska staten "Siams kungarike" (namnet är uppenbarligen relaterat till sanskritordet "shiam", dvs. "mörkhyad"). Under dessa fyra århundraden har thailändsk kampsport genomgått betydande förändringar.

Någon annanstans i slutet av 900-talet. Härskaren över staden Outong, som senare blev känd som Sri Ayutthaya ("vacker och oförstörbar"), Phra Pansa, organiserade först plöjningstävlingen. Detta spektakel var tänkt som en folkfest och ett hasardspel för hela befolkningen på samma gång. Det ska sägas att passionen för spel är ett karakteristiskt nationellt inslag hos thailändarna, och även nu är varje tävling otänkbar utan vadslagning. Slagsmålen var vänliga och enligt reglerna var det inte tillåtet att döda en motståndare. Denna typ av tävling kom att kallas "muay" eller "pa-nan muay" ("muay" betyder "kamp, ​​duell" och "pa-nan" betyder "vadslagning"), och det var föregångaren till moderna Muay Thai. Fokus för denna tidiga form av boxningstävling låg enbart på teknisk överlägsenhet gentemot motståndaren.

Phra Pansa själv är vördad som grundaren av tävlingsformen Muay Thai som växte fram ur dessa slagsmål. Den uråldriga vadslagningen inkluderade inte bara uppträdanden av Panan Muay-fighters, utan även andra former av underhållning där människor kunde satsa och lägga vad. Dessa inkluderade tuppfäktning "Muay Kai" - en underhållning som är extremt populär i hela Sydostasien, slagsmål mellan kampfiskar "Muay Pla Kad" (extraordinärt vacker, men fruktansvärt stridig "cockerel" fisk (betta splendens regan) som lever i akvarieälskare, är just en typ av thailändsk kampfisk), såväl som slagsmål mellan kobror och manguster "Muay Ngu". Kinesiska fighters som utövade olika stilar av wushu deltog ofta i slagsmålen, så i sådana fall gjorde chefen ett tillkännagivande om kampen "Muay check", vilket betydde "en kamp med kineserna".

Från början hade Panan Muay ingen ring eller några tävlingsregler. En tomt av tättrampad jord med fyra knähöga trästolpar belägna i hörnen av platsen ("lag muay") tilldelades arenan. Fighters tränare satt på stolpar och tog satsningar på fighters från åskådarna. Ytterligare två stolpar installerades som ytterligare ytor för insamling av applikationer. Åskådare såg slagsmålen medan de satt på marken. Insatser ansågs accepterade när båda sidor gav en villkorlig signal, som symboliserade tillåtelse att börja kampen.

Rollen som arrangören och domaren, som helt kontrollerade situationen på platsen och bestämde vinnaren, spelades av endast en person för vilken det var hans levebröd att hålla Panan Muay-strider. I det fall då slagsmålen hölls av kungahuset valdes tjänstemän som domare, vilka förbjöds att vadslagning. Före kampen utförde båda kämparna en ceremoniell dans för att hedra sina lärare, förfäders andar och gudar. Denna ritual, känd som ram wai kru, fortsätter till denna dag. Panan Muay-striderna ägde rum i atmosfären av en folkfestival och ackompanjerades av musik utformad för att uppmuntra fighters, som framfördes av musiker bland åskådarna. Ritualer relaterade till Panan Muay har överlevt till våra dagar i folkloren i norra Thailand. Till en början spelade det musikaliska ackompanjemanget rollen som en bakgrund mot vilken firandet ägde rum, men senare började musiken reglera själva kampens gång.

I början, när kämparna rör sig långsamt och utför ram wai kru, låter musiken mjuk och lugn, vilket betonar det högtidliga i situationen. När spänningen ökar blir kämparnas rörelser mer och mer abrupta och förvandlas till en riktig uppsjö av rasande attacker. Samtidigt accelererar rytmen och får en helt frenetisk karaktär vid de mest klimaktiska ögonblicken av kampen. Wong Muay-orkestern inkluderade fem huvudinstrument: den indonesiska flöjten "pi chawa", de indiska dubbeltrummorna "klong kek" med olika tonhöjder: "tua pu" (trumma med en "manlig (hög) röst") och "tua mia" " (en trumma med en "kvinnlig (låg) röst"), en annan trumma av södra thailändskt ursprung "khong" och metall dulcimer "ching".

Liknande musikaliska ackompanjemang till slagsmål har bevarats i thaiboxning till denna dag. Redan under andra hälften av 1400-talet. Den åttonde kungen av Ayutthaya, Boromotrailokanatha (1448-1488), reviderade bestämmelserna i den militära avhandlingen "Tamrab Pichaisonkram" och gjorde ändringar angående ledning och kontroll av trupper. Snart, 1518, var den portugisiske kungen Manuel den förste europé som upprättade diplomatiska förbindelser med Siam. Portugiserna introducerade skjutvapen i landet, och deras legosoldater hjälpte thailändarna i det första kriget mot det unga kungadömet Burma. Sådan hjälp kom väl till pass och Siam vann.

Första hälften av 1500-talet. var början på en serie siamesisk-burmesiska krig, som i sin tur bidrog till utvecklingen av thailändarnas militära färdigheter. 1569 förlorade thailändarna sin frihet för första gången. Deras huvudstad Ayutthaya ockuperades av trupperna från den burmesiska koalitionen, ledda av härskaren i den burmesiska delstaten Taung-gu, Bayinnaung. Den trettonårige siamesiske kronprinsen Phra Ongdamm (senare känd som kung Nare-suan den store) tillfångatogs som gisslan och fördes till Burma. Den burmesiske kungen behandlade dock den unge prinsen som en son och gav honom en bra utbildning. Naresuan studerade bland annat även burmesisk kampsport. När prinsen fyllde 19 tillät kungen honom att återvända hem. Vid det här laget hade Ayutthaya redan beviljats ​​viss självstyre, eftersom den unga burmesiska staten inte kunde hålla alla de fångade områdena länge. Ayutthaya leddes av Naresuans far, en infödd från den regerande Sukhothai-dynastin, Maha Dharmaracha.

När han återvände hem, skapade den unge Naresuan 1571 i Phitsanulok, baserad på samhällets självförsvarsenheter, de "vilda tigrarna" ungdomsstridsenheterna och ledde motståndsrörelsen mot den burmesiska närvaron i Siam, och förlitade sig på den thailändska diasporan i Burma (utöver thailändarna i den nordvästra delen av landet, i de centrala delarna av Burma var bebodda av människor från Indien och Ceylon, och i söder - den etniska gruppen Mon). Natten till den 14 juni 1584 höll Naresuan den mystiska ceremonin "rang sinotok", som symboliserade den siamesiska statens självständighet, och började kampen för att befria landet från burmesiskt styre och ena de olika thailändska etniska grupperna, vilket i sig självt var ingen lätt uppgift. Naresuan kämpade i alla strider i de främre leden sida vid sida med sina krigare, och många berättelser om hans oräddhet och mod har överlevt till denna dag.

Under stormningen av den burmesiska fästningen Kai Phraya Nakhon var prinsen, med sitt berömda attacksvärd "dab kabkai" i tänderna, en av de första som klättrade på dess vägg. Samtidigt sårades han flera gånger av burmesiska spjut, men även efter att ha fallit ner fann han styrkan att fortsätta striden. Naturligtvis var Naresuans prestige bland befolkningen mycket hög och 1590 blev han thailändarnas kung. Naresuan grundade särskilda träningscenter för siamesiska krigare, vilket ledde till att den thailändska kampsporten blomstrade (främst fäktning, såväl som militär strategi och taktik). Han levde sitt liv som en riktig krigare, tillbringade nästan 30 år i kontinuerliga kampanjer, och dog 1605 under en militär kampanj mot den burmesiska delstaten Ava.

Konst av kungar

En av berättelserna om kung Naresuan och som beskrivs i de thailändska krönikorna berättar om hans berömda "personliga" duell ("yuttahatti") i det allmänna slaget 1593 med den överbefälhavare för de burmesiska trupperna, kronprins Phra Maha Upparacha, som ledde kampanjen mot Ayutthaya. Naresuans krigselefant blev separerad från frontlinjen av sina trupper och omringades av burmeserna. Den thailändska kungen var dock inte vilse och utmanade kronprinsen till en duell. Och eftersom de i sin barndom växte upp tillsammans vid kung Hongsavadis hov, tillät inte äran burmeserna att undgå duellen. Det är sant att förutom krigselefanter deltog förare och tjänare från båda sidor i det, så det kunde knappast kallas "personlig strid".

Pra Maha Upparacha var den första som slog till med en stridshellebard, men skadade bara Naresuans hjälm. Vedergällningsanfallet med den kungliga hellebarden nådde sitt mål och prinsen dödades på plats. Efter att ha förlorat sin överbefälhavare slutade de burmesiska soldaterna att göra motstånd och thailändarna vann. Alla attributen hos kung Naresuan (hjälm, hellebard och elefant) som "deltog" i duellen började respektfullt hänvisas till som: hjälmen - "pra malabyeng" ("Hans (Kungliga Höghetens) hjälm, skuren av en hellebard." nu, i teaterproduktioner från skådespelaren, som spelar rollen som Naresuan, är hans huvudbonad avslagen.

De flesta moderna experter tror att den thailändska kampsporten, känd som thaiboxning, eller Muay Thai, fick sitt karaktäristiska utseende i slutet av 1500-talet och början av 1600-talet. Redan under kung Naresuan kan man se huvuddragen i thailändsk hand-till-hand-strid. Fisticuffs, som en form av tävlingsstrid, kom först upp på scenen under den tjugoförsta kungen av Ayutthaya, Prachao Prasat Tonga (1630-1655), som var känd för att bygga en liten paviljong för att träna sina livvakter. I denna paviljong började utställningsstrider med vapen för första gången hållas. Samtidigt, också för första gången i Siams historia, för att undvika allvarliga skador, ersattes militära vapen med deras imitation från rotan. Idén med utställningsstrider inspirerades av rent praktiska överväganden, eftersom deras vinnare ingick i kungens personliga bevakning.

Slagsmål med vapen gav impulser till liknande hand-to-hand-strider, som kallades "tee muay". För första gången någonsin bär fighters skyddsutrustning i form av ett speciellt armbandage tillverkat av läderbälten eller hamparep. Eftersom handlindning inte tillät brottningsgrepp, föll de olika greppen, kast, fall och rullningar som fanns tillgängliga i arsenalen till dess föregångare, tee muay, plog, praktiskt taget ur bruk och fighters koncentrerade sig på att slå med händer och fötter i stående positioner. Vid den här tiden blev tekniker som gjorde det möjligt att leverera starka knockout-slag med knytnävar ("mad") populära. Samtidigt, för att stärka inlindningen av händerna, blöts repen ofta i rislim och doppades i sand, vilket ledde till allvarliga skador i slagsmål. Å andra sidan, i utvecklingen av handbindningstekniken, ser många forskare en nyckelfaktor i förvandlingen av Ti Muay till den universella konsten att slåss mot den thailändska knytnäven Muay Thai. Därför kan ett mer exakt datum för Muay Thais födelse betraktas ungefär 1630, då, enligt krönikorna från Ayutthaya-dynastin, upphörde att använda öppna palmtekniker.

Den tjugoandra kungen av Siam, Phra Naray (1656-1688), som besteg den kungliga tronen efter Prachao Prasat Tong, började föra en "öppen dörr"-politik gentemot västeuropeiska katolska stater. Siam började gradvis bli europeiserad, både inom handel, hantverk och kultur, och inom krigskonsten. Bristen på rekryter drev kungen till idén om att återuppbygga armén längs europeiska linjer. Förutom strukturella omstruktureringar påverkade förändringar även vapen. Varje soldat var nu beväpnad med ett svärd (dab), spjut (hok) och musköt, och skyddsutrustningen inkluderade en rektangulär sköld och en metallhjälm. Efter ett lokalt krig med britterna 1678 (thailändarna är med rätta stolta över att Thailand är det enda landet i Sydostasien som aldrig har koloniserats) lades också en rund sköld till arsenalen av thailändska krigare. Soldaterna studerade dessutom muskötskytte och övade taktiska manövrar baserade på europeisk modell.

Från den tiden upphörde spjutet att vara ett närstridsvapen. Dessutom ledde införandet av sköldar i arméns arsenal till förlusten av konsten att använda "kra rock" skyddande armband, som en gång blev grunden för utvecklingen av tekniken för armbågsslag i te muay. Istället för thailändska soldater var kung Phra Narays livvakter legosoldater från Portugal, Spanien, Danmark och Frankrike, och det indiska kavalleriet och de Guyanska trupperna fungerade som bågskyttar. Sedan 1673 upprättade Siam diplomatiska förbindelser med Frankrike, där Ludvig XIV regerade. Naturligtvis kom teknikerna för te muay, tillsammans med sjömän och köpmän, till Frankrike. Därför finns det fortfarande debatt bland historiker om franska Savate är en lokal variant av Muay Thai eller om det fortfarande är en oberoende trend, vars utveckling endast stimulerades av bekantskap med thaiboxning.

I mitten av 1600-talet. plowing får ett nytt namn "ling lom", förknippat med ritualen att applicera en magisk tatuering "sak ling lom" (bokstavligen "air monkey tattoo"). Man tror att en sådan ritual introducerades i Pakhui av den legendariska läraren Kru Kun Plaai, som studerade den magiska konsten att sayasat. På en tatuering som gör en krigare osårbar. Skaparen av själva teckningen var gravgrävaren Nai Chu, som kombinerade sina uppgifter med att tjänstgöra som buddhistisk predikant. En dag, under en tatueringsritual, föll han spontant i en så stark trans att han gick helt berserk, inbillade sig att han var Kru Kun Plaai och hoppade runt som en apa. När han kom ur sin trans, sa Nai Chu att rörelserna han utförde var en uppenbarelse av gudarna och borde bli grunden för en tatueringsdesign. Alla plogelever var tvungna att bära en "luftapa". Vägran ansågs vara liktydigt med en förbannelse, som förr eller senare skulle leda till att eleven i fråga dog, eller åtminstone göra honom till ett misslyckande i att lära sig stridskonsten. Tatueringen "air monkey" har förblivit oförändrad till denna dag och bärs av många utövare av thailändsk kampsport.

Nai Chus vidare öde var sådant att efter att den store läraren Kru Kun Plaais ande besökte hans kropp, började han också betraktas som en enastående kampsportare. Nai Chu fortsatte att studera plöjning och undervisa elever fram till sin död. Sedan den tiden började själva namnet "lukt" användas mindre och mindre. Istället för termen "plog" började konsten att strida mot varandra att kallas "ling lom" ("luftapa"). Berättelser som har överlevt till denna dag berättar om andra fall av innehav av stora krigares andar, när kämpar med apa tau gjorde obegripliga spontana rörelser, som om de gick in i strid med en osynlig fiende. Detta gav upphov till användningen av "luftapa"-ritualer i olika ceremonier för att framkalla andar hos förfäders krigare genom en speciell "krigsdans". I större delen av Thailand är dessa ritualer kända som "att väcka luftapans ande", medan i södra Thailand, Malaysia och Indonesien kallas denna ceremoni för "chilad" ("kampandar").

Av denna anledning började själva ordet "ling lom" tolkas annorlunda: vissa identifierade det med ceremonin med samma namn för att tillkalla andarna hos stora krigare, särskilt Kru Kun Plaaya, medan andra använde denna term helt enkelt som en synonym för ordet "lukt", vilket ledde till viss förvirring. I det moderna Thailand är det bara ett fåtal som utövar plöjning som kallas "ling lom". På grund av alla dessa missförstånd och bristen på ett tillräckligt antal kunniga lärare började plöjningen gradvis förlora popularitet. Förra gången finns termen "plog" i en militär avhandling från tiden för den siamesiske kungen Kanarai Waharat (1656-1688) från Ayutthaya-dynastin.

"Guldåldern" för Muay Thai började under den tjugonionde kungen av den siamesiska dynastin, Ayutthaya Prachao Syah, "tigerkungen" (1703-1708). Vid den här tiden ägde en verklig revolution rum i konsten att muay tea. Landet var relativt lugnt med sina grannar, så alla typer av underhållning utvecklades.

Khaak nguang iyara, inklusive knytnävsstrider, nådde maximal popularitet. "Tigerkungen", känd för sitt våldsamma temperament, var ett stort fan av Muay Thai och beskyddade denna konst. Sedan dök en ny term "ram mad ram muay" upp, vilket betyder en speciellt organiserad kamp om ett pris. Kungen gillade särskilt några av teknikerna, så kämpen som visade dem i duellen fick en speciell belöning. Särskilt ansvar föll på chefen för dessa turneringar, som riskerade sitt liv om prestationen inte behagade den hetlevrade kungen eller hans hovmän. Denna uppgift var extremt svår på grund av den höga graden av trauma i slagsmål, som ofta slutade med att en av deltagarna dog. Därför fanns det väldigt ofta i finalen av turneringen praktiskt taget inga fighters kvar som kunde uppfylla alla hans kungliga majestäts nycker. Av samma anledning, under de sista åren av "Tiger King" (1707-1708), gjordes vissa ändringar i reglerna för ram mad ram muay, utformade för att minska antalet skador bland fighters.

Först och främst var deltagarna tvungna att blöta skyddsbandagen på händerna i vatten före varje omgång (den "pan mad" proceduren) för att göra dem mjukare. Dessutom, innan kampen var de skyldiga att bära ett ljumskbandage ("kra chab"), gjord av halvor av en kokosnöt eller musslor insvept i tyg. Stridsarenan fick en rektangulär form ("sanam muay"). Ibland byggdes en träplattform kallad "koch muay" för detta ändamål. För första gången började de räkna tiden för varje omgång ("yok muay"). Thailändarna använde ett primitivt "timglas": ett halvt kokosnötskal med små hål i det sänktes ner i en behållare med vatten i början av varje omgång. Omgången fortsatte tills nötskalet fylldes med vatten och sjönk till botten av kärlet. Samtidigt var den totala tiden för kampen inte begränsad. Striden avslutades endast på order av kungen eller vid allvarlig skada på en av deltagarna. Ram Muays traditionella "kampdans"-ceremonin har förvandlats till en verklig föreställning av att dyrka förfädernas andar, visa respekt för deltagare och åskådare och har blivit en slags stämning för en kamp, ​​vars pris var det mest värdefulla. en person har - sitt liv.

De boxningstekniker som uppstod under kung Prachao Sya och hans favoritboxningstekniker kallades "ta prachao Sya" ("Tiger King-tekniken"), vilket gav upphov till versioner som kungen själv, inkognito (ingen i det thailändska kungariket hade rättigheten att röra kungen), slogs inte en enda gång med sina undersåtar och utvecklade dessa tekniker. Faktum är att krönikorna från Ayutthaya-dynastin ("pongsavadan otiya") bara säger att kungen entusiastiskt tittade på tävlingarna och, som de flesta härskare genom alla tider och folk, roade sig främst med kvinnor, jakt och fiske. Legender om kungar (inte bara Prachao Sya) som utövar Muay Thai ser också något exotiska ut av den anledningen att paternalismen helt försvann under Ayutthaya-tiden.

Under Sukhothai-perioden ansågs kung Ram Kamhaeng vara "folkets fader" och vilken bonde som helst kunde ringa på klockan på palatsporten för att personligen göra en förfrågan till honom. Med tillkomsten av Ayutthaya-dynastin var kunglig makt, under Khmer-inflytande, omgiven av många ritualer och tabun. Kungen, som en "deva-raja" ("Divine Royal", Skt.) och den jordiska inkarnationen av Shiva, blev föremål för en politisk-religiös kult. Och om Shiva, enligt hinduismens postulat, var "universums herre", så är den siamesiska kungen ("chakkrapat" är en sanskrit-palisk term som betyder "hjulsvängare" (universum), dvs. hela världen kretsade kring den gudomliga kungliga personen i kraft av sin status) var "Jordens Herre", fullständigt otillgänglig för en blottad dödlig.

Ingen rätt att förlora

Krig med grannlandet Burma fortsatte, och 1760 försökte den burmesiske kungen Alaungpaya återigen erövra den thailändska huvudstaden Ayutthaya. Plötsligt började kungen få syner, han fick besök av andar och hörde oupphörlig musik. Rasande beordrade han Ayutthaya att utplånas från jordens yta. I raseri uppmanade kungen artilleristerna att skjuta mot fiendepalatset tills han, förlorat tålamodet, bestämde sig för att själv avfyra kanonen. Kanonen exploderade och den svårt sårade monarken dog ett par dagar senare. Sju år senare, 1767, avslutade hans son Mung Ra framgångsrikt en militär kampanj mot Siam. Burmeserna förstörde statens huvudstad, förstörde alla byggnader, palats och tempel och förde bort cirka 90 tusen thailändska fångar tillsammans med medlemmar av kungafamiljen. Ayutthaya-dynastin upphörde att existera. Resterna av den thailändska befolkningen spreds över hela den avlägsna regionen Siam, där fem grupper av thailändare bildades, ledda av veteraner från den thailändska armén och tidigare kungliga dignitärer.

Här kan vi inte låta bli att prata om thailändarnas nationalhjälte, boxaren Pai Khan Tom, vars namn varje skolbarn i Thailand känner till. Olika källor om Muay Thai ger lite olika detaljer till historien, men i allmänhet är det samma. Pai Khanom Thom var en av fångarna av den burmesiske kungen Mangra som fördes till Burma. Året efter den stora segern hölls en stor festlig religiös ceremoni i det buddhistiska klostret i Rangoon (den moderna huvudstaden i Burma), där den heliga reliken, en del av Buddhas aska, förvaras. Kung Mangra ville visa sina krigares skicklighet och beordrade slagsmål mellan nio av de mest skickliga burmesiska kämparna och thailändska fångar, varav den första var den berömda boxaren Nai Khan Tom i hans hemland. Burmeserna var säkra på sin överlägsenhet och trodde att thailändarna skulle använda en mycket förenklad form av pahut, Muays ramgalna ramsstil, medan de själva förlitade sig på kunskap om det pahutliknande gamla burmesiska systemet för hand-till-hand-strid. , med betoning på stansning.

De var dock allvarligt besvikna: Nai Khanom Tom hade utmärkt kommando över plogen och lyckades på egen hand besegra alla nio krigen. oss, särskilt skickligt att använda våra armbågar och knän. Förvånad över sådan skicklighet gav kung Mangra den thailändska fightern frihet och han återvände till Thailand som en vinnare. Sedan dess har namnet Nai Khanom Tom förblivit symboliskt för thailändarna, tecknet på tro på deras nationella kampsport, och thailändarna ägnar årligen natten den 17 mars, kallad "boxning", till sin legendariska hjälte. Berättelsen om Nai Khan Tom, bevarad i burmesiska historiska krönikor, är en av de första pålitliga historiska berättelserna om thaiboxning.

Byggaren av den nya siamesiska staten efter Ayutthayas fall var den enastående militärledaren Pya (Pra-chao) Thaksin, som också var känd som en skicklig krigare och expert i hand-till-hand-strid. Genom gerillakrigföring lyckades Taksin stoppa den burmesiska aggressionen och han besteg tronen i Thonburi i slutet av 1767. Kung Taksins (Thonburi-eran) regeringstid varade i 15 år, fram till 1782, då kung Rama I kom till makten. Vid den tiden fanns det inga märkbara förändringar i statusen för knytnävsstrider, eftersom tävlingarna huvudsakligen endast hölls i kungens palats. Berättelsen om en av krigarna i Pya Thaksins armé, Phraya Pichai, med smeknamnet "Broken Sword, Phraya Pichai var förtjust i kampsport från barndomen och var flytande i lukt, ti muay och thai fäktning fandub.

Dessutom deltog den begåvade unga mannen i många boxningsmatcher "Muay Kad Cheug" - tävlingar som bara slutar när en av deltagarna slås ut. "Kadcheug" är namnet på det gamla systemet för att binda händerna med bälten av råhud eller hårda hampa (hår) rep, som å ena sidan skyddade boxarens händer från skador och å andra sidan ledde till allvarliga skador på motståndarens hud. Pya Thaksin själv beundrade Pichais skicklighet och bjöd in honom till sitt personliga följe. Det finns ett omnämnande i historiska dokument att Phraya Pichaya, som ett test på personlig stridsförmåga, krävde att han skulle döda en tiger med nästan bara händerna, med bara en vanlig kniv. Pichai stred i Thaksins vakt under hela de siamesiska-burmesiska krigen. Efter att burmeserna erövrat huvudstaden Ayutthaya, bröt han, tillsammans med 21 officerare (vars namn senare namngavs efter många stilar av te muay) och 500 soldater, ur inringningen och, under ledning av Pya Thaksin, inledde ett gerillakrig mot inkräktarna. Efter Phya Thaksins kröning blev Phraya Pichai guvernör i staden Pichai, vilket återspeglas i hans namn. Under hela tiden de styrde staden lyckades burmeserna aldrig fånga Pichai.

Prai Pichai återupplivade tillfälligt den gamla stilen av fäktning, där svärdsfästet knöts till handen för att förhindra att det förlorades i strid. Han fick sitt smeknamn "Broken Sword" under en burmesisk attack mot staden Pichai 1772, när hans svärd bröts i strid. Förlusten av hans stridsvapen stoppade inte Pichai och han fortsatte att slåss häftigt med ett fragment av svärdet, med hjälp av thailändska knytnävstekniker. Redan idag, 1968, reste invånarna i staden Outaradit ett monument över Phraya Pichai framför kommunhuset som ett tecken på beundran för hans mod. Torget framför stationsbyggnaden i staden Pichai är också en plats för tillbedjan för dess orädda guvernör.1782, 15 år efter Ayutthaya-dynastins fall och kung Pyas död

Thaksin från Thonbu-ri-eran, en av de stridande generalerna i hans armé, Prachao Yotfa Chulalok (Chakkri), grundade den kungliga dynastin Chakkri. Senare blev general Chakkri kung Rama I (1782-1809) (den kungafamiljen fick denna titel redan på 1900-talet), och huvudstaden i det siamesiska kungariket flyttades till andra stranden av floden Chao Phraya, där staden Bangkok uppstod - Thailands moderna huvudstad. Bangkok delas av floden Chao Phraya i två städer - själva Bangkok (Rattankosin) och Thonburi, men har en enda administration. Bangkok har en befolkning på cirka 8 miljoner människor och är en av de mest dynamiskt utvecklande städerna i världen.

Även under Pya Thaksins regeringstid etablerade Rama I sig som en skicklig militär ledare, till vilken den burmesiska arméns överbefälhavare själv hyllade, efter att ha misslyckats med att besegra den unge och begåvade befälhavaren. Under de första åren av Rama I:s regering byggdes Tamnak Putaisawan-palatset, avsett att träna thailändska soldater i fäktning. Här, i boxningsmatcher, valdes även kungens vakter ut. Under denna period penetrerade europeiska kampmetoder för första gången traditionell siamesisk kampsport, som alltmer började skilja sig från originalet. Således tog fransmännen med sig konsten att gripa fäktning, vilket ledde till moderniseringen av det thailändska "krabi"-svärdet. Tre år senare, 1785, invaderade burmesiska trupper igen Thailand från söder, men i försök att fånga staden Thalang (dagens Phuket) led de ett förkrossande nederlag och förlorade cirka 4 tusen dödade människor.

1788 mötte thaiboxare européer för första gången i ringen. Två gästande franska boxare, efter att ha besegrat flera lokala specialister, fick tillstånd från kung Rama I att hålla en utställningskamp i huvudstaden. Redan innan detta hade de framgångsrikt uppträtt i flera städer i Indokina och tjänat en ansenlig summa pengar. För att upprätthålla de siamesiska kämparnas ära bjöd kungen in en av landets bästa mästare, Muen Plan, som trots sin ringa längd och vikt även för thailändare lätt hanterade båda utmanarna.

I början av 1800-talet. Under kung Rama II (1808-1824) bildades två olika grenar av thailändsk kampsport: obeväpnad knytnävestrid "chok muay" och fäktning "krabi krabong", som var starkt påverkad av europeiskt inflytande. Det senare faktumet, liksom det faktum att många lärare inte ville delta i spridningen av en sådan "remake", ledde till en minskning av populariteten för krabi krabong, som kunde likna traditionell thailändsk fäktning. För närvarande utövas krabi krabong, även om den är erkänd som en nationalsport i Thailand, av få thailändare. Den mest kända platsen för träning i Krabi-fäktning anses vara det utbildningskomplex som återupplivats nära Bangkok som kallas Buddhai Sawan Fencing Institute, som leds av ärftlig mästare Kru Samai Mesamari.

Numera finns det i Thailand ett stort antal träningsläger för att träna thaiboxare, varav det första, Kai Muay Wanglang, skapades av kung Rama II för att träna Chok Muay-fighters. Ibland användes lägret som en arena för boxningsdemonstrationer och slagsmål, där satsningar kunde läggas på deltagarna. På den tiden var detta det huvudsakliga privilegiet för buddhistiska tempel, på vars territorium folkfestivaler hölls med de oundvikliga boxningstävlingarna. Därför blev Kaimuay Wanglang en sorts prototyp av moderna boxningsarenor som Rachadamnen. Chok Muay-tävlingar var ganska demokratiska, så representanter för alla skolor och områden inom thaiboxning kunde delta i dem.

Under dessa år kunde man på boxningsbanorna se fighters från ti muay (en tidigare stil från 1630-1655), ram mad ram muay (stil av tigerkungen 1703-1708), pakhuta ling lom och till och med representanter för kinesiska wushu. Efter att en fighter meddelat sitt deltagande kunde satsningar läggas på honom. Under Rama II:s regeringstid åtföljdes boxare först av så kallade "na ma", människor som spelar rollen som moderna chefer. Deras funktioner inkluderade att bestämma storleken och villkoren för vad, samt att bestämma vilka slagsmål boxaren skulle delta i. Eftersom det inte fanns några viktkategorier då stod deltagarna mot varandra och domarna jämförde visuellt sina fysiska egenskaper så att vaden blev mer objektiva. Efter detta gavs den faktiska signalen att starta kampen.

Ringen var ett ganska stort rektangulärt stycke mark (cirka 8x8 m), som kunde placeras på vilken lämplig plats som helst: på ett bytorg, på innergården till en herrgård, ett kloster etc. Vid mer storslagna firanden, vanligtvis hölls i buddhistiska tempel var marken på platsen noggrant förberedd. Ibland byggdes till och med en speciell träplattform. I vanliga tävlingar täcktes markytan med ett lager rishalm blandat med buffeldynga och fin sand och fuktades med vatten. Det var mycket viktigt för fighters att känna till kvaliteten på ringytan innan kampen, så var och en av dem rörde alltid marken med sin hand medan de utförde Ram Muay-dansen. Efter att kämparna doppat sina bandagerade händer i vattnet gav domaren (som också är arrangör) signalen för starten av kampen.

Med moderna standarder var de beskrivna slagsmålen ett ganska brutalt spektakel, eftersom det inte fanns några begränsningar vare sig på stridsreglerna eller det totala antalet omgångar. Det senare var i allmänhet oviktigt, eftersom kampen sällan varade mer än en omgång. Om en deltagare ramlade slutade inte kampen. Kampen upphörde först när en av boxarna föll medvetslös eller, mer sällan, kapitulerade till fienden. Domarens funktioner i ringen ("naisanam") var också mycket tvetydiga, eftersom nästan hela kampen var han bland åskådarna och samlade in ytterligare vad från dem. Att inte vara säker på det rättvisa beslutet från domaren, som tittade mer in i "plånböckerna" hos boxningsfans än i ringen, försökte boxarna göra resultatet av kampen så uppenbart som möjligt och tillfogade varandra fruktansvärda skador.

Bråk slutade ofta med att en av deltagarna dog. Vid Kaumai Wanglang-ringen fortsatte traditionen med Ram Muays teatrala dansföreställning, etablerad av "Tiger King". Att binda händerna med läderremmar och hamprep, vilket ledde till kraftiga skavsår och skärsår när de träffades, ersattes med att linda in dem i bomullsbandage. Detta gjordes också delvis för att eliminera handhållna grepp och kast. Anklarna var också bandage.

Dessutom började kung Rama II, som försökte göra Chok Muay-kamper så estetiskt tilltalande som möjligt, att uppmuntra användningen av spektakulära och mindre traumatiska tekniker. Han studerade och systematiserade också Ramakien-eposet och ägnade särskild uppmärksamhet åt Hanumans "apa"-stil.

Chok Muay-kämparnas prestationer utvecklades till en form av sportstrid på två olika sätt. Således var boxningsmatchen i stil med kung Rama II "Muay Liang" mer av demonstrativ karaktär och praktiserades uteslutande i den thailändska statens huvudstad. Det är här namnet på stilen kommer ifrån, vilket betyder "statlig knytnävekamp". Samtidigt fanns det en annan riktning, kallad "Muay rat" ("medelklassens knytnävskamp") eller "Muay wat" ("tempelnävekamp"), vars representanter var fria att tillgripa vilken taktik och teknik som helst.

Buddhistiska tempel i Thailand har traditionellt sett fungerat som både centra för utbildning och träning i fisting-konsten. Det bör noteras att det inte finns någon analogi här med Shaolin Wushu och integreringen av buddhismen med kampsport. Helt enkelt, buddhistiska centra utförde en viss social funktion, i synnerhet var de allmänna utbildningsinstitutioner dit föräldrar kunde skicka sina barn under dagen för att lära sig läsa och skriva. Bärarna av kunskap om knytnävskonst i klostren var före detta chok muay-boxare som slutade uppträda och bestämde sig för att ägna sina liv åt "budaens undervisning" och blev buddhistiska präster vid tempel. Tonåringar som blev intresserade av knytnävsslagsmål kunde vända sig till en präst eller annan Chok Muay-lärare för att acceptera sin utbildning som Luk Sit-noviser under en provanställning. Utbildningen av svåra tonåringar anförtroddes ofta till munkar. Tonåringar som besökte eller bodde i klostret varje dag kallades "dec wat".

Naturligtvis fick de en möjlighet att lära sig mer om Chok Muay, även om volymen och takten i träningen helt berodde på mentorn. I Muay Wat-strider var nästan allt tillåtet, så ingen gjorde skillnad på ling lom och de olika typerna av Muay Thai. Under tempelceremonier utmanade dek wat varandra och kämparna i publiken. För en så spektakulär händelse som Muay Thai slåss kan klostret hoppas på ytterligare donationer. De som bestämde sig för att säga emot dek wats måste vara särskilt uppmärksamma och försiktiga, eftersom klosterelevernas handlingar var helt oförutsägbara och knappast föll under kategorin ordet "teknik". Så här bildades den "klosterliga" stilen av Muay Wat. Nu i Thailand är Muay Thai-krigare som medvetet bryter mot reglerna, eller de som deltar i illegala slagsmål, där du kan förolämpa fienden, spotta honom i ansiktet, bita honom, dra i håret och utföra tekniker som är förbjudna i officiella Muay Thai. även kallad "Muay Wat".

Kung Rama V

Efter en period av nedgång i intresset för konkurrenskraftiga chok muay-kamper började deras popularitet sakta växa och kunde närma sig sin tidigare nivå först under kung Rama V:s regeringstid (1868-1910), som gjorde mycket för att återuppliva traditionell boxning. Detta var den nya "guldåldern" för Muay Thai. Intresset för matcherna drevs av stora kontanter och hederspriser. Som den senare fick boxarna speciella militära titlar från kungen själv, som har överlevt till denna dag. Särskilda boxningsläger byggdes i stort antal och medlemmar av det kungliga laget rekryterade talangfulla boxare från provinser över hela landet. Under Rama V:s tid blev tre städer de huvudsakliga centra för träning av boxare i Thailand: Chai, Korat och Lopburi. Det fanns till och med ett gammalt talesätt som glorifierade tekniken för kända kämpar och deras infödda: "Korats knytnävar, Lopburis förstånd och Chayas goda slag." Men i motsats till Muay Thai-tävlingar har populariteten för de militärtillämpade typerna av thailändska hand-to-hand-strider baserade på dem minskat avsevärt.

Sport av XXI-talet

Skaparen av sportvarianten chok muay anses vara son till Rama V, kung Rama vi (1910-1925) från Chakkri-dynastin, som gav den traditionella boxningsmatchen ett mer civiliserat utseende. Han organiserade regelbundna boxningsmatcher på en fotbollsstadion som heter Rose Garden (Suan Kulab) på grund av ett college i Bangkok15 och introducerade enhetliga regler för Muay Wat- och Muay Liang-tävlingar. Provinsialboxare tävlade med varandra om att komma med i tävlingar i Rose Garden, eftersom det ansågs prestigefyllt och man kunde hoppas på en mer eller mindre framgångsrik karriär när man återvände hem. Dessutom var många intresserade av de nya reglerna för att genomföra strider, som enligt en av hans samtida var följande.

Det var tillåtet att föra slagsmål med skyddsanordningar, bestående av ett ljumskbandage och bomullsbandage 4,5 cm breda och upp till 2,5 m långa, som täckte boxarnas armar från hand till armbåge. Förbanden fästes på knogarna och blöts sedan i rismjölslim för styrka. Den ganska komplexa traditionella thailändska tekniken för handbindning, som uppstod under Ayutthaya-dynastin, är mycket populär idag. Det låter dig effektivt skydda dina händer och underarmar från skador och mjukar upp slagen. Kampen varade i fem omgångar, vars varaktighet mättes med det ovan nämnda kokosnöttimglaset, i en fyrkantig ring upphöjd över marken, inhägnad för första gången med rep. Matchen dömdes av två domare, en i det "röda" hörnet, den andre i det "blåa" hörnet. Kampen avbröts om en av deltagarna föll, så kasttekniken förlorade sin mening. Även om olyckor fortfarande inträffade under slagsmål, minskade antalet kraftigt.