تعريف الألغاز. تعريف الألغاز. أصلهم. ما هو اللغز؟ هذه استعارة

وولد ميثوديوس في مدينة سالونيك البيزنطية (سالونيك ، السلافية. "الملح"). يُدعى والدهم ليو ، النوع الجيدوغني "، كان درونجاريا ، أي ضابطًا ، تحت ستراتيجوس (الحاكم العسكري والمدني) لموضوع تسالونيكي. كان جدهم (لم يتضح من قبل الأب أو الأم) نبيلًا عظيمًا في القسطنطينية ، ولكن بعد ذلك ، على ما يبدو ، لم يكن محبوبًا وانتهى أيامه في غموض في تسالونيكي. كان للعائلة سبعة أبناء ، وميثوديوس (الباحثون لا يعرفون سواء كان هذا الاسم معموديًا أو تم تسميته على اللون) هو الأكبر ، وكونستانتين (سيريل) هو أصغرهم.

وفقًا للنسخة الأكثر شيوعًا في العلوم ، كان كيرلس وميثوديوس من أصل يوناني. في القرن التاسع عشر ، دافع بعض العلماء السلافيين (ميخائيل بوجودين ، جيرمنجيلد إريتشيك) عن أصلهم السلافي ، بناءً على إجادتهم الممتازة للغة السلافية - وهو ظرف يعتبره العلماء المعاصرون غير كاف للحكم على العرق. يدعو التقليد البلغاري الإخوة البلغار (الذين تم ضم السلاف المقدونيين إليهم حتى القرن العشرين) ، معتمدين بشكل خاص على مقدمة "حياة كيرلس" (في طبعة لاحقة) ، حيث يقال إنه "أتى من البرد المبارك من سولون غراد ". هذه الفكرة مدعومة بسهولة من قبل العلماء البلغاريين المعاصرين.

كانت تسالونيكي ، حيث ولد الإخوة ، مدينة ثنائية اللغة. بالإضافة إلى اللغة اليونانية ، بدوا لهجة سالونيك السلافية ، التي تحدثت بها القبائل المحيطة بسالونيك: Dragovites ، Sagudats ، Vayunits ، Smolyans والتي ، وفقًا لبحوث اللغويين المعاصرين ، شكلت أساس لغة ترجمات سيريل وميثوديوس ، ومعهما لغة الكنيسة السلافية بأكملها. يُظهر تحليل لغة ترجمات سيريل وميثوديوس أنهم تحدثوا السلافية كلغتهم الأم. ومع ذلك ، فإن الأخير لم يتحدث بعد لصالح أصلهم السلافي ويبدو أنه لم يميزهم عن غيرهم من سكان تسالونيكي ، حيث أن حياة ميثوديوس تنسب إلى الإمبراطور ميخائيل الثالث مثل هذه الكلمات الموجهة إلى القديسين: الحديث ".

سنوات الدراسة والتدريس

تلقى الشقيقان تعليمًا ممتازًا. ميثوديوس ، بدعم من صديق وراعي الأسرة ، قام اللوغوثي العظيم (رئيس خزانة الدولة) الخصي Theoktist ، بعمل عسكري وإداري جيد ، وبلغ ذروته في منصب استراتيجي سلافينيا ، وهي مقاطعة بيزنطية تقع في أراضي مقدونيا. ثم اتخذ الحجاب راهبًا.

على عكس أخيه ، اتبع كيرلس في البداية الطريق الروحي والعلمي. وفقًا لـ "الحياة" ، التي تم تجميعها في دائرة طلابه المباشرين ، فمنذ بداية تعليمه في تسالونيكي ، أثار إعجاب من حوله بقدراته وذاكرته. ذات مرة ، في شبابه ، أثناء الصيد ، فقد صقره المحبوب ، وهذا ترك انطباعًا عنه لدرجة أنه تخلى عن جميع الملاهي ، ورسم صليبًا على جدار غرفته ، ودرس في دراسة أعماله. غريغوريوس اللاهوتي ، الذي أضاف له مدحًا شعريًا خاصًا. تحت رعاية Theoktist the logothete ، ذهب إلى القسطنطينية ، حيث درس ، وفقًا لحياته ، مع الإمبراطور (لكن مايكل الشاب كان أصغر من قسطنطين ، ربما في الواقع كان من المفترض أن يساعد في تعليم الطفل الإمبراطور) . من بين أساتذته أكبر العلماء في ذلك الوقت ، البطريرك المستقبلي فوتيوس الأول وعالم الرياضيات ليو. هناك (حسب مؤلف الحياة كأنه في ثلاثة أشهر) درس "إلى هوميروس والهندسة ، وإلى ليو وفوتيوس إلى الديالكتيك ، وإلى كل العلوم الفلسفية بالإضافة إلى: البلاغة ، والحساب ، وعلم الفلك ، والموسيقى ، وكل الفنون الهيلينية الأخرى". بعد ذلك ، أتقن أيضًا الآرامية والعبرية. في نهاية دراسته ، رفض أن يبدأ مسيرة علمانية واعدة جدًا من خلال الدخول في زواج مفيد مع الابنة العظيمة للشعار (جنبًا إلى جنب مع الذين وعدت "أرشونتيا" أيضًا بالبدء ، أي إدارة واحدة من المناطق السلافية شبه المستقلة في مقدونيا ، وفي المستقبل ، منصب استراتيجي) ، وبالتالي تم إرساله على طول مسار خدمة الكنيسة (نظرًا لأن كونستانتين كان يبلغ من العمر 15 عامًا فقط في ذلك الوقت ، كان عليه أن يمر بعدة طرق أخرى خطوات أولية في التسلسل الهرمي للكنيسة قبل أن يصبح كاهنًا) ودخل الخدمة باعتباره ، على حد تعبير حياته ، "كتاب عند البطريرك في القديسة صوفيا". تحت عنوان "قارئ البطريرك" (كان البطريرك فوتيوس ، مدرس قسطنطين) يمكن فهمه على أنه hartofilax (رئيس مكتب البطريرك ، حرفياً - "أمين الأرشيف") ، أو ربما bibliophilax - أمين المكتبة البطريركي ؛ ب. فلوريا يفضل الخيار الثاني ، لأن الشماس الشاب لم يكن لديه خبرة إدارية في منصب مسؤول مثل سكرتير البطريرك. ومع ذلك ، في مرحلة ما ، تخلى عن منصبه بشكل غير متوقع واختبأ في الدير. بعد 6 أشهر ، وجده مبعوثو البطريرك وتوسلوا إليه أن يعود إلى القسطنطينية ، حيث بدأ بتدريس الفلسفة في نفس جامعة ماجنافرا ، حيث درس نفسه مؤخرًا (منذ ذلك الحين ، أصبح لقب قسطنطين الفيلسوف أقوى من ورائه) . وفقًا لحياة قسطنطين ، فقد هزم في نزاع الزعيم الشهير للقتال الأيقوني ، البطريرك السابق يوحنا النحوي (في الحياة يظهر تحت الاسم المستعار المزدري "Annius") ؛ ومع ذلك ، فإن العلماء المعاصرين يعتبرون بالإجماع تقريبًا أن الحلقة خيالية.

مهمة الخزر

العثور على رفات St. كليمان ، البابا

لعب قسطنطين-سيريل دورًا رائدًا في هذا الحدث ، والذي وصفه لاحقًا في "عظة الكشف عن رفات كليمان ، بابا روما" ، والتي وردت في الترجمة السلافية. في الوقت نفسه ، تم الاستحواذ نفسه بمشاركة ممثلين رفيعي المستوى من رجال الدين في القسطنطينية والأسقف المحلي. يعتقد إي في أوخانوفا أن اقتناء الآثار ونقلها لاحقًا من قبل قسطنطين سيريل إلى روما (انظر أدناه) لم تكن أعمال تقوى فحسب ، بل كانت أيضًا أعمالًا سياسية لمحكمة القسطنطينية تهدف إلى التوفيق بين القسطنطينية والعرش الروماني في لحظتين عندما بدا ذلك ممكنًا: عندما تم انتخاب فوتيوس بطريركًا (قبل انفصاله الشهير عن البابا نيكولاس الأول) وبعد إزاحة فوتيوس من قبل الإمبراطور الجديد باسيل المقدوني.

مهمة مورافيا

إذا سألت السلافي المتعلم ، قائلًا: "من الذي خلق الحروف أو ترجم الكتب لك؟" ، ثم يعلم الجميع ، ويجيبون ، يقولون: "القديس قسطنطين الفيلسوف المسمى كيرلس - خلق الحروف لنا وترجمها. الكتب ، وميثوديوس ، أخوه. لأن من رآهم ما زالوا على قيد الحياة. وإذا سألت: "ما هو الوقت؟" ، فهم يعرفون ويقولون: "كان ذلك في عهد مايكل ملك اليونان ، وبوريس أمير بلغاريا ، وروستيسلاف أمير مورافيا ، وكوتسيل ، أمير بلاتن ، في الصيف من خلق العالم كله ".

إذا سألت البكر السلوفيني قائلًا: "من كتبت الحروف أم عرضت الكتب؟" - ثم ترى وتقول: "يا رب أخوه. جوهر البو لا يزال على قيد الحياة ، والجوهر قد رآهم. وإذا سألت: "في أي وقت؟" فسيقودون قائلين: "كما في زمن مايكل ، قيصر Grchsk ، وبوريس ، أمير بلغاريا ، وراستيتسا ، أمير مورافيا ، وكوتسيل ، أمير بلاتنسك ، في الصيف من خلق العالم كله "

وهكذا ، يمكن أن يُعزى إنشاء الأبجدية السلافية إلى عام 863 بعد ولادة المسيح ، وفقًا للتسلسل الزمني السكندري ، الذي استخدمه المؤرخون البلغاريون في ذلك الوقت.

لم يتوصل الخبراء بعد إلى توافق في الآراء حول أي من الأبجدية السلافية - Glagolitic أو Cyrillic - هو Konstantin. ومع ذلك ، يذكر تشيرنوزيت خرابر أن أبجدية سيريل تحتوي على 38 حرفًا ، مما يشير إلى الأبجدية الغلاغوليتية.

رحلة رومانية

قبل وفاته ، خوفًا من عودة ميثوديوس إلى الدير في أوليمبوس ، قال لأخيه:

"هنا ، يا أخي ، كنا مثل ثورين في أحزمة ، نحرث ثلمًا واحدًا ، وأنا الغابة<, дойдя борозду,>لقد سقطت ، انتهى يومي. وعلى الرغم من أنك تحب الجبل كثيرًا ، فلا يمكنك ترك تعليمك من أجل الجبل ، وإلا فكيف يمكنك تحقيق الخلاص بشكل أفضل؟

نص أصلي (سلاف قديم.)
"هوذا يا أخي ، أنت زوجة بياخوف ، العنان ثقيل ، وأنا أسقط في الغابة ، بعد أن أنهيت أيامي. وإذا كنت تحب جبل فيلمي ، فلا تكسر الجبل من أجل ترك تعاليمك ، فأكثر مما يمكنك أن تخلصه ".

ورسم البابا ميثوديوس إلى رتبة رئيس أساقفة مورافيا وبانونيا.

عودة ميثوديوس إلى بانونيا

في عام 879 ، نظم الأساقفة الألمان محاكمة جديدة ضد ميثوديوس. ومع ذلك ، برر ميثوديوس نفسه ببراعة في روما وحتى تلقى ثورًا بابويًا يسمح بالعبادة باللغة السلافية.

في عام 881 ، وصل ميثوديوس ، بدعوة من الإمبراطور باسيل الأول المقدوني ، إلى القسطنطينية. هناك أمضى ثلاث سنوات ، وبعد ذلك عاد مع طلابه إلى مورافيا (فيليغراد). بمساعدة ثلاثة طلاب ، قام بترجمة العهد القديم وكتب آباء الكنيسة إلى اللغة السلافية.

في عام 885 ، أصيب ميثوديوس بمرض خطير. قبل وفاته ، عين تلميذه غورازد خلفًا له. في 4 أبريل ، في أحد الشعانين ، طلب نقله إلى المعبد ، حيث ألقى خطبة. في نفس اليوم مات. أقيمت جنازة ميثوديوس بثلاث لغات - السلافية واليونانية واللاتينية.

بعد الموت

بعد وفاة ميثوديوس ، تمكن خصومه من تحقيق حظر الكتابة السلافية في مورافيا. تم إعدام العديد من الطلاب ، وانتقل بعضهم إلى بلغاريا (غورازد أوهريد وكليمنت أوهريد) وكرواتيا.

كتب البابا أدريان الثاني إلى الأمير روستيسلاف في براغ أنه إذا بدأ أي شخص في الازدراء بالكتب المكتوبة باللغة السلافية ، فدعوه يُحرم من الاتصال الكنسي ويُحاكم من قبل الكنيسة ، لأن هؤلاء الأشخاص "ذئاب". وكتب البابا يوحنا الثامن عام 880 إلى الأمير سفياتوبولك ، يأمر بإلقاء الخطب باللغة السلافية.

تلاميذ القديسين سيريل وميثوديوس

يتم تبجيل التلاميذ المذكورين أعلاه في البلقان كسباعات مقدسة.

إرث

طور سيريل وميثوديوس أبجدية خاصة لكتابة النصوص باللغة السلافية - الغلاغوليتية. في الوقت الحاضر ، تسود وجهة نظر V. حياته). باستخدام الأبجدية التي تم إنشاؤها ، ترجم الاخوة الاسفار المقدسة وعددا من الكتب الليتورجية من اليونانية.

في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أنه حتى لو تم تطوير أنماط الحروف السيريلية بواسطة كليمنت ، فقد اعتمد على العمل على عزل أصوات اللغة السلافية ، الذي قام به سيريل وميثوديوس ، وهذا العمل هو الجزء الرئيسي من أي العمل على إنشاء نص جديد. علما العلماء الحديثين مستوى عالهذا العمل ، الذي أعطى تسميات لجميع الأصوات السلافية المتميزة علميًا تقريبًا ، والتي ندين بها ، على ما يبدو ، للقدرات اللغوية البارزة لكونستانتين سيريل ، المشار إليها في المصادر.

يُقال أحيانًا أنه كان هناك نص سلافي قبل سيريل وميثوديوس ، استنادًا إلى مقطع من حياة كيرلس ، والذي يشير إلى كتب مكتوبة "بأحرف روسية":

"ووجد الفيلسوف هنا<в Корсуни>الإنجيل وسفر المزمور ، مكتوباً بأحرف روسية ، ووجدوا رجلاً يتكلم بهذا الكلام. وتحدث معه وفهم معنى اللغة ، وربط الاختلافات بين حروف العلة والحروف الساكنة بلغته. وبعد أن قدم الصلاة إلى الله ، سرعان ما بدأ في القراءة والتحدث. وقد اندهش الكثيرون من هذا الأمر وهم يمجدون الله.
نص أصلي (سلاف قديم.)
"استلم أن الإنجيل وسفر المزامير ، الكتابات الروسية مكتوبة ، وستجد شخصًا يتحدث في تلك المحادثة. وبعد أن تحدثنا معه ، سنحصل على قوة الكلام ، ونطبق مختلف حروف العلة والحروف الساكنة على محادثاتنا. وعقد الصلاة إلى الله ، سرعان ما تبدأ في التنظيف والقول. وأنا أعجبه بحمد الله.

ومع ذلك ، لا يترتب على المقطع أن "اللغة الروسية" المذكورة هناك هي السلافية. على العكس من ذلك ، فإن حقيقة أن إتقان كونستانتين كيريل لها يُنظر إليه على أنه معجزة يشير بشكل مباشر إلى أنها لم تكن لغة سلافية. يجب أن نتذكر في نفس الوقت أنه في زمن سيريل وميثوديوس وبعد ذلك بكثير ، كان السلاف يفهمون بعضهم البعض بسهولة ويعتقدون أنهم يتحدثون لغة سلافية واحدة ، والتي يتفق معها بعض اللغويين المعاصرين ، الذين يعتقدون أنه يمكن للمرء التحدث عنها وحدة اللغة البدائية السلافية حتى القرن الثاني عشر. يعتقد معظم الباحثين أن القطعة تشير إما إلى الإنجيل باللغة القوطية (وهي فكرة عبر عنها لأول مرة شافاريق) ، أو أن المخطوطة تحتوي على خطأ وبدلاً من "الروس" يجب اعتبارها "سرسكي" ، أي "سوري". في التأكيد ، يشيرون إلى أن المؤلف يقوم بتمييز خاص بين أحرف العلة والحروف الساكنة: كما تعلم ، في الكتابة الآرامية ، يتم الإشارة إلى أحرف العلة بواسطة حروف مرتفعة. ومن الدلائل أيضًا أنه بشكل عام ، يتم تقديم الجزء بأكمله في سياق القصة حول دراسة قسطنطين للغة العبرية والكتابة السامرية ، والتي تناولها في كورسون ، استعدادًا لنزاع في الخزرية. يشير المطران ماكاريوس (بولجاكوف) أيضًا إلى أنه في نفس الحياة تم التأكيد أكثر من مرة على أن قسطنطين هو منشئ الحروف السلافية ولم تكن هناك حروف سلافية قبله - أي أن مؤلف الحياة لا يعتبر الموصوف " الحروف الروسية "أن تكون سلافية.

تبجيل

إنهم يحترمون كقديسين في كل من الشرق والغرب.

بدأ التبجيل الواسع لكيرلس وميثوديوس في منتصف القرن التاسع عشر ، عندما أصبحت أسماء المعلمين السلافيين الأوائل رمزًا لتقرير مصير ثقافات الشعوب السلافية. لأول مرة ، تم الاحتفال بيوم ذكرى كيرلس وميثوديوس في 11 مايو 1858 في بلوفديف ، ولم يشارك اليونانيون في الاحتفالات. كان للاحتفال نفسه طابع المواجهة الرمزي مع التسلسلات الهرمية اليونانية لبطريركية القسطنطينية ، التي كانت الكنيسة البلغارية تحت سلطتها.

اتخذ الأسقف أنطوني سمولينسك (أمفيتيروف) الخطوات العملية الأولى نحو استئناف تبجيل الكنيسة للمعلمين السلافيين الأوائل ، الذي خاطب رئيس وكلاء السينودس في صيف عام 1861 بتقرير لفت الانتباه فيه إلى الحقيقة. أنه في المنيا في 11 مايو لم تكن هناك خدمة لسيريل وميثوديوس ، وفي التقويم لا توجد تروباريون ولا كونتاكيون. أي في الممارسة الليتورجية للبلدان التي تستخدم الكتب الليتورجية المطبوعة في روسيا (في صربيا وبلغاريا وروسيا) ، لم يتم تقديم خدمة خاصة لمعلمي المرحلة الابتدائية السلافية. كان لا بد من تجميع مثل هذه الخدمة والاستفادة منها في الطقوس الدينية. وقد حظيت المبادرة بدعم المطران فيلاريت (دروزدوف).

بعد عامين من هذه الاحتفالات ، تم نشر مجموعة Cyril and Methodius وحررها M. P. أيضًا ، تم وضع المقالات هنا التي أكدت على الجانب السياسي لاحتفالات سيريل وميثوديوس.

عطلة تكريما لسيريل وميثوديوس هي يوم عطلة رسمية في روسيا (منذ 1991) وبلغاريا وجمهورية التشيك وسلوفاكيا وجمهورية مقدونيا. في روسيا وبلغاريا وجمهورية مقدونيا ، يتم الاحتفال بالعيد في 24 مايو ؛ في روسيا وبلغاريا يحمل الاسم ، في مقدونيا - يوم القديسين سيريل وميثوديوس. في جمهورية التشيك وسلوفاكيا ، يتم الاحتفال بالعيد في الخامس من يوليو.

يوجد في بلغاريا وسام سيريل وميثوديوس. أيضًا في بلغاريا ، في الفترة الشيوعية ، تم تحديد يوم عطلة عامة - يوم الكتابة والثقافة السلافية (الذي يتزامن مع يوم إحياء ذكرى الكنيسة لسيريل وميثوديوس) ، والذي يتم الاحتفال به على نطاق واسع اليوم.

في منتصف يوليو 1869 ، في غابة عمرها قرن من الزمان عبر نهر Tsemes ، أسس المستوطنون التشيكيون الذين وصلوا إلى نوفوروسيسك قرية Mefodievka ، التي سميت على اسم القديس ميثوديوس.

إلى السينما

سيريل وميثوديوس - رسل السلاف (2013)

أنظر أيضا

اليوم الثقافة والكتابة السلافية (يوم سيريل وميثوديوس)

ملحوظات

دويتشيف ، إيفان.العصور الوسطى البلغارية. - صوفيا: العلم والفن ، 1972. - ص 96.
لايف كونستانتين كيريل
"الجد عظيم ومجد ، حتى جالسًا بالقرب من القيصر ، ورفض المجد الذي أعطي له بإرادته ، ونفي ، وجاء إلى أرض أخرى فقير. وتلدني "- يقتبس من حياة كلمات قسطنطين نفسه - انظر LIFE KONSTANTIN-KIRILL
Takhiaos ، أنتوني أميليوس-ن. الإخوة المقدسون سيريل وميثوديوس التنوير من السلاف. سيرجيف بوساد ، 2005. ص 11.
سيريل وميثوديوس يساويان الرسل المعلمين السلوفينيين
موسوعة كولومبيا ، الطبعة السادسة. 2001-05 ، سيفيرت "سيريل وميثوديوس ، القديسين" ؛ موسوعة بريتانيكا ، Encyclopedia Britannica Incorporated ، Warren E. Preece - 1972 ، ص 846
// قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.
سيريل وميثوديوس// قاموس موسوعي جديد. المجلد 21. 1914
E. M. VERESHCHAGIN من تاريخ ظهور أول لغة أدبية للسلاف. تقنية ترجمة سيريل وميثوديوس)
موسوعة سيريلو ميثوديوس ، صوفيا ، طبعة بان (أكاديمية العلوم البلغارية) ، 1985
S. B. Bernshtein. اللغات السلافية. القاموس الموسوعي اللغوي. - م ، 1990. - S. 460-461

نعلم جميعًا كيف نقرأ ونكتب ، لكننا لا نفكر أبدًا في من أنشأ الحروف والكلمات ، أي الأبجدية. من كانا هذين الأخوين؟ ما مسار الحياة الذي مروا به؟ بأية تقلبات حمل سيريل وميثوديوس خلقهما؟ لماذا تم ترقيتهم إلى مرتبة القديسين؟ ما هي الكتب الضخمة التي ترجموها إلى السلافية ، ومن ثم أعطانا المعرفة؟ طريق طويل وشائك من عائلة يونانية عادية إلى أيقونات جميع الكنائس السلافية.

أعطت الإمبراطورية البيزنطية ليس فقط الديانة المسيحية لروس ، ولكن أيضًا الكتابة ، التي لا يمكن المبالغة في تقدير أهميتها. الأشخاص الذين يقفون في أصول إنشاء الكتابة السلافية مقدر لهم البقاء إلى الأبد في قائمة أبرز الشخصيات في تاريخنا. تحظى أسمائهم ، كيرلس وميثوديوس ، بالتبجيل من قبل الكنيسة الروسية كأسماء قديسين.

كان سيريل وميثوديوس أخوين. ولدوا في مدينة سالونيك (بيزنطة). في السبر الروسي ، يُعرف هذا الاسم في المصادر باسم "سالونيك" ("لقد وصلوا من تسالونيكي"). كما أن بعض المصادر تسمي الأخوين ليس سيريل وميثوديوس ، بل قسطنطين وميخائيل. أما بالنسبة لأصلهم ، فقد طرح العديد من العلماء الرأي القائل بأن عائلاتهم تعود إلى الجذور اليونانية.

في الأرثوذكسية السلافية ، يتم تبجيل سيريل وميثوديوس كقديسين متساوين للرسل "معلمين سلوفينيين" ؛ الترتيب الذي اعتمدته الكنيسة رسميًا هو "ميثوديوس وسيريل".

اشتهرت عائلتهم بأنها ثرية ونبيلة. كان والدي يحمل رتبة ضابط وخدم في الجيش في بلاط الحاكم (الاستراتيجي) في ثيسالونيكي. بالإضافة إلى كيرلس وميثوديوس ، كان للعائلة سبعة أبناء آخرين. كلهم ، بدءًا من مايكل الأكبر (ميثوديوس) وانتهاءً بقسطنطين (كيرلس) ، كان عليهم أيضًا ، وفقًا للتقاليد الراسخة ، اتباع خطى والدهم ، أي الشروع في طريق الخدمة العسكرية. تحت رعاية والده ، حقق ميخائيل مسيرة مهنية جيدة جدًا في هذا المجال. تمكن من الارتقاء إلى رتبة الحاكم الاستراتيجي (العسكري والمدني) لمقاطعة سلافينيا ، الواقعة في مقدونيا ، والتي كانت في ذلك الوقت جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية.

لم تكن السنوات العشر التي قضاها في هذا المنصب عبثًا لمايكل (ميثوديوس). على مر السنين ، أتقن اللغة السلافية تمامًا ، والتي أصبحت فيما بعد أولوية لاتخاذ قرار بشأن إنشاء الأبجدية السلافية. ما دفع ميخائيل إلى ترك مسيرته العسكرية الناجحة بين عشية وضحاها غير معروف بالضبط. يرى العديد من المؤرخين في هذا تعبيرًا عن بحث شخصي ، ورغبة في العثور على مصير المرء الحقيقي. كن على هذا النحو ، بعد عشر سنوات الخدمة العسكرية، يتخذ مايكل قرارًا حازمًا بقص شعره كراهب. ينفذ هذا القرار على الفور تقريبًا ، في أحد الأديرة السلافية الواقعة على جبل أوليمبوس.

في عام 860 ، تم إرسال قسطنطين كمبشر إلى Khazar Khagan. وهناك اختلف قسطنطين مع الإمام والحاخام. وفقًا لبعض المصادر ، فاز بها قسطنطين ، لكن الكاغان لم يغير إيمانه. ووفقًا لآخرين ، فقد حرض الحاخام كونستانتين على الإمام وأثبت للكاغان مزايا العقيدة اليهودية.

قسطنطين ، أصغر الإخوة في العائلة ، أعجب منذ الطفولة باتساع اهتماماته وقدراته الرائعة في العلوم. الأب ، كما لو كان في نزوة من فوق ، رفض وضع خطط للمستقبل العسكري لابنه الأصغر. تم تدريب قسطنطين على واحدة من أكثر أفضل المعلمينمدينة القسطنطينية - عاصمة بيزنطة ، للمعلمين الذين علموا الإمبراطور الشاب ميخائيل. وكان من بين هؤلاء المعلمين بطريرك القسطنطينية المستقبلي فوكيوس. كان قسطنطين يجيد العديد من اللغات ، ولديه معرفة واسعة في مختلف فروع العلوم. كان مهتمًا بشكل خاص باللاهوت والفلسفة. درس بحماس كتابات المدافعين عن الكنيسة. كانت آراؤه منسجمة مع أفكار القديس غريغوريوس اللاهوتي الشهير.

كونستانتين ، ساكنًا تمامًا سن مبكرة، محددة بوضوح لأنفسهم أنهم سيكرسون حياتهم لخدمة الرب. بعد أن أنهى دراسته بالكاد ، أخذ رتبة كاهن وتولى منصب فخري أمين المكتبة البطريركية ، الكائنة في كنيسة القديسة صوفيا في القسطنطينية. لم يبق قسطنطين في هذا الوضع لفترة طويلة ، تاركًا أوراق ومخطوطات متربة من أجل حياة راهب متجول. يشار إلى أن قسطنطين غادر المكتبة سرا وهرب عمليا إلى أحد الأديرة العديدة. ما الذي دفعهم؟ شباب؟ نبضات غاضبة؟ لحسن الحظ ، تم تعقب الهارب وإعادته إلى القسطنطينية. عُرض عليه أن يصبح مدرسًا للعلوم الفلسفية في المدرسة العليا في القسطنطينية.

اعتقد اللاهوتيون الغربيون أنه من الممكن تسبيح الله فقط باللغة اليونانية والعبرية واللاتينية. قسطنطين وميثوديوس ، الذي بشر في مورافيا ، اعتبروا زنادقة واستدعوا إلى روما. لكن البابا وافق على العبادة باللغة السلافية ، وأمر بوضع الكتب المترجمة في الكنائس الرومانية.

هنا تجلت موهبته كعالم لاهوت ومفكر فلسفي بشكل كامل. المهارات الخطابية اللامعة والقدرة على إقناع أي جمهور بأنه كان على حق سمحت لكونستانتين (كيريل) بالفوز بأول مباراة له. انتصار كبيرفي المجال اللاهوتي: لهزيمة في النقاش آراء محاربي الأيقونات - إحدى الحركات الهرطقية التي عارضت علانية المسيحية الأرثوذكسية.

قدّر إمبراطور بيزنطة وآباء الكنيسة البيزنطية موهبة قسطنطين ، وأمروه بقيادة نزاع مع المسلمين ، حيث كان على قسطنطين أن يدافع عن ثبات عقيدة الثالوث الأقدس. وهنا أصبح كونستانتين هو الفائز أيضًا.

في منتصف الخمسينيات من القرن التاسع الميلادي. كان مقدرا له أن يقود رحلة تبشيرية إلى الأراضي العربية. في وقت لاحق ، مع نفس الهدف التعليمي ، ذهب مع شقيقه مايكل (ميثوديوس) إلى الخزر. هدفهم هو نقل القيم الحقيقية للمسيحية إلى الأمم الأخرى. وفي كل مكان كان هناك أناس على استعداد لسماع كلمات قسطنطين. لقد كان يعرف جيدًا ليس فقط نظرية اللاهوت المسيحي ، ولكنه أيضًا درس القرآن جيدًا ، ووجد فيه العديد من التأكيدات لكلماته. جلبت له سنوات من الخدمة التبشيرية الشهرة والاحترام بين العديد من الشعوب السلافية. غالبًا ما كان يُدعى قسطنطين بالفيلسوف تكريمًا لحكمته.

الميزة الرئيسية لقسطنطين هي تجميع أسس الأبجدية السلافية. في هذا الأمر ، ساعده شقيقه مايكل (ميثوديوس) في كل شيء. لم يضعوا الأساس للكتابة السلافية فحسب ، بل قاموا أيضًا بترجمة الإنجيل إلى اللغة السلافية.

ووفقًا لحياة قسطنطين ، فإن الحروف الأبجدية الجديدة أُعطيت لكيرلس بوحي إلهي: "ذهب الفيلسوف ويصلي ... وأعلن الله له أنه كان يستمع إلى صلوات عبيده ، ثم طوى الحروف وبدأ في كتابة كلمات الإنجيل: "في البدء كان الكلمة والكلمة عند الله ، وكان الكلمة الله".

أمضى قسطنطين السنوات الأخيرة من حياته في روما ، وكان يعاني من مرض خطير ، لكنه يعمل بلا كلل على تجميع الأعمال اللاهوتية. في عام 869 م ، توقعًا اقتراب الموت ، أخذ المخطط (التشذيب كراهب) واسمًا جديدًا - سيريل ، وتم ترقيته أيضًا إلى رتبة رئيس أساقفة مورافيا وبانونيا.

مايكل ، الذي لم يكن شقيقه فحسب ، بل كان أيضًا أقرب رفاقه في السلاح وشريكه ، كان بجانبه حتى أنفاسه الأخيرة. كان له أن قسطنطين خاطبه الكلمات الاخيرة: "نحن مثل ثورين. عندما يسقط أحدهم من عبء ثقيل ، سيواصل الآخر طريقه.

دفن كيرلس في كنيسة القديس كليمان في روما. ذات مرة ، في إحدى رحلاته التبشيرية ، اكتشف قسطنطين رفات هذا الإمبراطور الروماني ، الذي تم تقديسه قديسًا لاستشهاده العظيم ، وسلمها إلى وطنه.

بعد وفاة أخيه ، عاد ميثوديوس إلى مورافيا. في 870 ، تم اعتقاله بتهمة الهرطقة. في الاسر ، قضى حوالي ثلاث سنوات. لم يطلق سراحه إلا بعد تدخل شخصي من البابا. من أجل حماية عمل حياته أخيرًا من هجمات رجال الدين الألمان ، الذين وسعوا نفوذهم إلى مورافيا ، أصر ميثوديوس على مقابلة شخصية مع البابا. بعد أن التقى به ، طلب الموافقة على الأعمال الليتورجية التي ترجمها هو وسيريل إلى السلافونية. لم يجد البابا والكوريا الرومانية فيها أي شيء يتعارض بطريقة أو بأخرى مع شرائع وعقائد المسيحية.

كرس ميثوديوس بقية أيامه لترجمة الكتاب المقدس إلى السلافية ، باتركون ، مجموعة من القوانين الكنسية للكنيسة البيزنطية (نوموكانون). توفي في 19 أبريل 885 في يوم عيد الكنيسة المشرق - أحد الشعانين. يشار إلى أنه على الرغم من اقتراب أنفاس الموت ، إلا أنه وجد القوة لخدمة الكنيسة الاحتفالية ، وتوريث الناس لاتباع شرائع الديانة المسيحية. إحياءً لذكرى مزاياه ، تم تنفيذ جنازة المتوفى على الفور بثلاث لغات: اللاتينية واليونانية والسلافية. كرّست الكنيسة ميثوديوس وأخيه كيرلس قديسين.

تروي حكاية السنوات الماضية أن جميع كتب الكنيسة اليونانية ترجمت إلى اللغة السلافية في ستة أشهر من قبل قوات من شخصين فقط: "زرع ميثوديوس كاهنين ... كتّاب متصلون ، وقام بترجمة جميع الكتب من اليونانية إلى السلافية في ستة أشهر ، بدءًا من مارس 26 أكتوبر ... "

دفعت وفاة سيريل وميثوديوس خصومهم إلى التأكد من أن الكتابة السلافية ، وكذلك العبادة في اللغة السلافية في إقليم مورافيا ، وضعت تحت الحظر الصارم. كان أتباع القديسين مضطهدين ومضطهدين. استقر الكثير منهم في كرواتيا وصربيا وبلغاريا ومدن كييف روس. هذا ما ساهم في الانتشار الواسع للكتابة السلافية.

الأبجدية السلافية ، التي جمعها الأخوان سيريل وميثوديوس ، كانت تسمى الأبجدية الغلاغوليتية. لا ينبغي الخلط بين الكتابة السلافية للكنيسة ، القائمة على الأبجدية الغلاغوليتية ، مع الأبجدية السيريلية. هذه أبجدية أكثر تكيفًا ، تم تطويرها لاحقًا من قبل تلاميذ القديسين سيريل وميثوديوس. يتم استخدام الأبجدية السيريلية من قبل شعوب مثل المقدونيين والصرب والبلغار وكذلك الأوكرانيين والبيلاروسيين والروس.

يتم تقدير مزايا القديسين سيريل وميثوديوس من قبل العديد من الشعوب التي تسكن الشرق والغرب. يوم الثقافة والكتابة السلافية هو يوم عطلة رسمية في بلدنا ، وكذلك في بلغاريا وجمهورية التشيك وسلوفاكيا. حسب التقاليد ، يتم الاحتفال به في 24 مايو (في سلوفاكيا وجمهورية التشيك - 5 يوليو). بالإضافة إلى ذلك ، يوجد في بلغاريا ترتيب خاص من سيريل وميثوديوس ، والذي يقوم بتقييم المزايا الخاصة في مجال الثقافة.

هل يمكنك تخيل الحياة بدون كهرباء؟ بالطبع من الصعب! لكن من المعروف أن الناس في وقت سابق قرأوا وكتبوا على ضوء الشموع والمنشقة. تخيل الحياة بدون كتابة. البعض منكم سيفكر الآن في نفسه ، حسنًا ، حسنًا ، سيكون ذلك رائعًا: لست مضطرًا لكتابة الإملاءات والمقالات. ولكن بعد ذلك لن تكون هناك مكتبات وكتب وملصقات ورسائل وحتى بريد إلكتروني ورسائل نصية. اللغة ، مثل المرآة ، تعكس العالم كله ، حياتنا كلها. وعند قراءة النصوص المكتوبة أو المطبوعة ، يبدو أننا نجلس في آلة الزمن ويمكن نقلنا إلى الأزمنة الحديثة والماضي البعيد.

لكن الناس لم يتقنوا فن الكتابة دائمًا. لقد تطور هذا الفن لفترة طويلة ، على مدى آلاف السنين. وهل تعرف لمن يجب أن نكون ممتنين لكلمتنا المكتوبة ، والتي كتبت عليها كتبنا المفضلة؟ لشهادتنا التي ندرسها في المدرسة؟ لأدبنا الروسي العظيم ، الذي تعرفه وستواصل دراسته في المدرسة الثانوية.

عاش سيريل وميثوديوس في العالم ،

راهبان بيزنطيان وفجأة

(لا ، ليست أسطورة ، ولا أسطورة ، ولا محاكاة ساخرة)

يعتقد البعض منهم: "صديق!

كم عدد السلاف بدون المسيح صامتون!

من الضروري إنشاء أبجدية للسلاف ...

تم إنشاء الأبجدية السلافية بفضل عمل الأخوين سيريل وميثوديوس.

وُلِد الأخوان في مدينة سالونيك البيزنطية في عائلة قائد عسكري. كان ميثوديوس الابن الأكبر ، وبعد أن اختار طريق الرجل العسكري ، ذهب للخدمة في إحدى المناطق السلافية. ولد شقيقه ، سيريل ، بعد 7-10 سنوات من ميثوديوس ، وفي طفولته بالفعل ، بعد أن وقع في حب العلم بشغف ، أذهل المعلمين بقدراته الرائعة. في سن الرابعة عشرة ، أرسله والديه إلى القسطنطينية ، حيث درس بسرعة النحو والهندسة والحساب وعلم الفلك والطب والفن القديم ، وأتقن اللغات السلافية واليونانية والعبرية واللاتينية والعربية جيدًا. رفض كيرلس المنصب الإداري الرفيع الذي منحه له ، واتخذ منصب أمين مكتبة في المكتبة البطريركية متواضعًا ، وفي الوقت نفسه درّس الفلسفة في الجامعة ، التي أطلق عليها لقب "فيلسوف". دخل شقيقه الأكبر ميثوديوس الجيش في وقت مبكر. لمدة 10 سنوات كان حاكمًا لإحدى المناطق التي يسكنها السلاف. كونه رجلاً أمينًا وصريحًا ، لا يتسامح مع الظلم ، تقاعد من الخدمة العسكرية وتقاعد إلى دير.

في عام 863 ، وصل سفراء مورافيا إلى القسطنطينية لمطالبتهم بإرسال دعاة إلى بلادهم وإخبار السكان عن المسيحية. قرر الإمبراطور إرسال سيريل وميثوديوس إلى مورافيا. قبل الانطلاق في رحلته ، سأل كيريل عما إذا كان لدى مورافيا أبجدية لغتهم - أوضح كيريل أن "تنوير الناس بدون كتابات لغتهم يشبه محاولة الكتابة على الماء". الذي حصل على إجابة سلبية. لم يكن لدى المورافيين الأبجدية ، لذلك بدأ الأخوان العمل. لم تكن تحت تصرفهم سنوات ، بل شهورًا. كانوا يعملون من الصباح الباكر ، بالكاد ازدهروا ، وحتى وقت متأخر من المساء ، عندما كانت أعينهم تموج بالفعل من التعب. في وقت قصير ، تم إنشاء أبجدية مورافيا. سميت على اسم أحد مبدعيها - سيريل - السيريلية.

بمساعدة الأبجدية السلافية ، قام كيرلس وميثوديوس بترجمة الكتب الليتورجية الرئيسية بسرعة كبيرة من اليونانية إلى السلافية. أول كتاب كتب باللغة السيريلية كان "Ostromir Gospel" ، وكانت الكلمات الأولى المكتوبة باستخدام الأبجدية السلافية عبارة "في البدء كان الكلمة ، وكان الكلمة عند الله ، وكان الكلمة الله". والآن ، لأكثر من ألف عام ، تم استخدام لغة الكنيسة السلافية باللغة الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةأثناء العبادة.

كانت الأبجدية السلافية موجودة في روس دون تغيير لأكثر من سبعة قرون. حاول مبتكروها جعل كل حرف من الأبجدية الروسية الأولى بسيطًا وواضحًا وسهل الكتابة. لقد تذكروا أن الحروف يجب أن تكون جميلة أيضًا ، بحيث يرغب الشخص الذي بالكاد رآها في إتقان الحرف على الفور.

كان لكل حرف اسم خاص به - "az" - A ؛ "الزان" - ب ؛ "الرصاص" - ب ؛ "فعل" - G ؛ "جيد" د.

هذا هو المكان الذي توجد فيه العبارات "Az and beeches - that's all the sciences" و "Who know" AZ "و" Beeches "في متناول اليد." بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تشير الأحرف أيضًا إلى الأرقام. في المجموع ، كان هناك 43 حرفًا في الأبجدية السيريلية.

كانت الأبجدية السيريلية موجودة في اللغة الروسية دون تغيير حتى بيتر الأول ، الذي أزال الحروف القديمة التي بدونها كان من الممكن تمامًا القيام بذلك - "yus big" و "yus small" و "omega" و "uk". في عام 1918 ، تركت 5 أحرف أخرى الأبجدية الروسية - "يات" ، "فيتا" ، "إيزيتسا" ، "إيه" ، "إيه". منذ ألف عام ، اختفى العديد من الحروف من أبجديتنا ، وظهر حرفان فقط - "y" و "". اخترعها الكاتب والمؤرخ الروسي كرامزين في القرن السابع عشر. وأخيرًا ، بقي 33 حرفًا في الأبجدية الحديثة.

وما رأيك ، من أين أتت كلمة "AZBUKA" - باسم الأحرف الأولى من الأبجدية ، "az" و "الزان" ؛ في Rus ، كان هناك العديد من الأسماء للأبجدية - "abevega" و "letter letter".

لماذا تسمى الأبجدية الأبجدية؟ تاريخ هذه الكلمة مثير للاهتمام. الأبجدية. ولدت في اليونان القديمة وتتكون من أسماء أول حرفين من الأبجدية اليونانية: "ألفا" و "بيتا". المتحدثون الأصليون للغات الغربية يسمونها "الأبجدية". نلفظها مثل الأبجدية.

كان السلاف سعداء للغاية: لم يكن لدى شعوب أوروبا الأخرى (الألمان والفرنجة والبريطانيون) لغتهم المكتوبة الخاصة. أصبح لدى السلاف الآن أبجدية خاصة بهم ، ويمكن للجميع تعلم قراءة كتاب! "لقد كانت لحظة رائعة! .. بدأ الصم يسمع ، وبدأ البكم في الكلام ، لأنه حتى ذلك الوقت كان السلاف مثل الصم والبكم" ، كما هو مكتوب في سجلات تلك الأوقات.

لم يبدأ الأطفال فقط في التعلم ، بل بدأ الكبار أيضًا في التعلم. كتبوا بعصي حادة على ألواح خشبية مطلية بالشمع. وقع الأطفال في حب معلميهم سيريل وميثوديوس. ذهب السلاف الصغار إلى الدروس بفرح ، لأن الرحلة على طول طرق الحقيقة كانت ممتعة للغاية!

مع ظهور الأبجدية السلافية ، بدأت الثقافة المكتوبة تتطور بسرعة. ظهرت الكتب في بلغاريا وصربيا وروسيا. وكيف تم تصميمها! الحرف الأول - الحرف الأول - بدأ كل فصل جديد. الحرف الأول جميل بشكل غير عادي: على شكل طائر أو زهرة جميلة ، تم رسمه بأزهار زاهية حمراء في كثير من الأحيان. هذا هو سبب وجود مصطلح "الخط الأحمر" اليوم. يمكن إنشاء كتاب مكتوب بخط اليد السلافية في غضون ست أو سبع سنوات وكان مكلفًا للغاية. براتب ثمين ، مع الرسوم التوضيحية ، أصبح اليوم نصبًا فنيًا حقيقيًا.

منذ زمن بعيد ، عندما كان تاريخ الدولة الروسية العظيمة في بدايته ، كانت "هي" باهظة الثمن. يمكن استبدالها بقطيع من الخيول أو قطيع من الأبقار ، بمعاطف من فرو السمور. والنقطة هنا ليست في الزخارف التي كانت ترتدي فيها الفتاة الجميلة والذكية. وسارت فقط بجلد منقوش باهظ الثمن ، من اللؤلؤ والأحجار الكريمة! المشابك الذهبية والفضية تزين ملابسها! اعجاب الناس بها ، وقالوا: "نور ، أنت لنا!" لقد عملوا على إنشائها لفترة طويلة ، لكن مصيرها كان يمكن أن يكون حزينًا للغاية. أثناء غزو الأعداء ، تم أسرها مع الناس. كان من الممكن أن تموت في حريق أو فيضان. كانت ذات قيمة كبيرة: لقد ألهمت الأمل ، وعادت قوة العقل. أي نوع من الفضول هذا. نعم يا رفاق ، هذا هو كتاب صاحبة الجلالة. لقد حفظت لنا كلمة الله وتقاليد السنين البعيدة. الكتب الأولى كانت مكتوبة بخط اليد. استغرق الأمر شهورًا وأحيانًا سنوات لإعادة كتابة كتاب واحد. لطالما كانت مراكز تعلم الكتب في روس أديرة. هناك ، في الصوم والصلاة ، كان الرهبان المجتهدون ينسخون الكتب ويزينونها. كانت مجموعة الكتب في 500-1000 مخطوطة تعتبر نادرة.

تستمر الحياة ، وفي منتصف القرن السادس عشر ظهرت طباعة الكتب باللغة الروسية. ظهرت دار الطباعة في موسكو تحت حكم إيفان الرهيب. قادها إيفان فيدوروف ، الذي أطلق عليه اسم أول طابعة كتب. كونه شماساً ويخدم في المعبد ، حاول أن يحقق حلمه - إعادة كتابة الكتب المقدسة بدون كتبة. وهكذا ، في عام 1563 ، شرع في تنضيد الصفحة الأولى من أول كتاب مطبوع ، الرسول. في المجموع ، نشر 12 كتابًا في حياته ، من بينها الكتاب المقدس السلافي الكامل.

الأبجدية السلافية مذهلة ولا تزال تعتبر من أكثر أنظمة الكتابة ملاءمة. وأصبح اسمي كيرلس وميثوديوس ، "أول معلمي سلوفينيا" ، رمزًا للإنجاز الروحي. ويجب على كل شخص يدرس اللغة الروسية أن يعرف ويحتفظ في ذاكرته بالأسماء المقدسة لأول التنوير السلافي - الأخوان سيريل وميثوديوس.

عبر روس واسعة - والدتنا

دق الجرس آخذ في الانتشار.

الآن الإخوة القديسين سيريل وميثوديوس

تمجدهم لعملهم.

يقول مثل روسي: "التعلم نور ، والجهل ظلمة". سيريل وميثوديوس ، الأخوان من تسالونيكي ، هما من النوران السلوفينيان ، وصانعا الأبجدية السلافية ، وواعظان بالمسيحية. إنهم يدعون المعلمين القديسين. المستنيرون هم أولئك الذين يجلبون الضوء وينيرون الجميع به. بدون الأبجدية ، لا توجد كتابة ، وبدونها لا يوجد كتاب ينير الناس ، وبالتالي يدفع الحياة إلى الأمام. تذكرنا النصب التذكارية لعظماء التنوير في جميع أنحاء العالم بالفذ الروحي لسيريل وميثوديوس ، اللذين أعطيا العالم الأبجدية السلافية.

في ذكرى الإنجاز العظيم لسيريل وميثوديوس ، في 24 مايو ، يتم الاحتفال بيوم الأدب السلافي في جميع أنحاء العالم. في عام الألفية من تاريخ إنشاء الرسالة السلافية في روسيا ، اعتمد المجمع المقدس قرارًا ينص على "كل عام ، بدءًا من هذا العام 1863 ، في 11 مايو (24) ، الاحتفال بالكنيسة القديس. سيريل وميثوديوس ". حتى عام 1917 ، كان يتم الاحتفال بعيد الكنيسة في روسيا ، يوم الأخوين سيريل وميثوديوس المقدس المتساوون مع الرسل. مع قدوم القوة السوفيتية ، هذا عطلة رائعة. في عام 1986 تم إحياؤها. بدأ هذا العيد يطلق عليه يوم الأدب والثقافة السلافية.

اختبار

1. من خلق الأبجدية السلافية؟ (سيريل وميثوديوس)

2. في أي سنة تعتبر سنة ظهور الكتابة السلافية وتجارة الكتب؟ (863)

3. لماذا يُدعى كيرلس وميثوديوس "إخوة تسالونيكي"؟ (مسقط رأس الإخوة المنيرون مدينة تسالونيكي في مقدونيا)

4. من هو الأخ الأكبر: سيريل أم ميثوديوس؟ (ميثوديوس)

5. ما هو اسم أول كتاب كتب باللغة السيريلية؟ (إنجيل أوسترومير)

6. أي من الإخوة كان أمين مكتبة ومن كان محاربًا؟ (سيريل أمين مكتبة ، ميثوديوس قائد عسكري ،)

7. ماذا دعا كيرلس لعقله واجتهاده؟ (فيلسوف)

8. في عهده تم تغيير الأبجدية السلافية - تم تبسيطها (بطرس 1)

9. كم عدد الرسائل التي كانت موجودة في السيريلية قبل بطرس الأكبر؟ (43 حرفًا)

10. كم عدد الحروف التي أصبحت في الأبجدية الحديثة؟ (33 حرفًا)

11. من كان أول طابعة في روس؟ (إيفان فيدوروف)

12. ما هو اسم أول كتاب مطبوع؟ ("الرسول")

13. ما هي الكلمات التي كتبت لأول مرة باللغة السلافية؟ (في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله والكلمة كان الله)

24 مايو هو يوم الكتابة والثقافة السلافية. إنه أيضًا يوم تبجيل المستنرين المقدسين سيريل وميثوديوس ، اللذين أعطيا السلاف هذا النص ، تلك الأبجدية التي ما زلنا نستخدمها.

الأخوة تسالونيكي

كان ليو وماري ، اللذان كانا يعيشان في مدينة سالونيك اليونانية (التي تسمى الآن ثيسالونيكي) ، سبعة أطفال. أكبرهم ميخائيل ، وأصغرهم هو قسطنطين. هم الذين أصبحوا فيما بعد معروفين باسم التنوير ميثوديوس وسيريل ، مخترعي الأبجدية السلافية. كانت ثيسالونيكي ، أو كما يطلق عليها السلاف ويسالونيكي ، مدينة ساحلية ، وبالتالي نشأ الأخوان محاطين بالعديد من اللغات. علاوة على ذلك ، يعتقد بعض الباحثين أن ميخائيل وكونستانتين كانا ثنائي اللغة ، لأن والدهما ، وهو قائد عسكري محلي ، كان من أصل سلافي ، وكانت والدتهما يونانية.

مايكل ثيسالونيكي

لم يصبح كل من ميثوديوس وسيريل مستنيرين على الفور. سار أكبر إخوة تسالونيكي على خطى والده واختار مهنة عسكرية. في سن العشرين ، تم تعيينه مديرًا لسلافينيا ، إحدى المناطق السلافية البلغارية التي كانت تابعة لبيزنطة. لكن بعد عشر سنوات ، قرر تغيير حياته بشكل جذري. ترك ميخائيل مهنة الإدارة العسكرية والعالم من أجل الذهاب إلى أوليمبوس وأخذ الحجاب هناك كراهب. عندما تم لحنه ، أخذ اسم ميثوديوس.

قسطنطين تسالونيكي

كان أصغر إخوة تسالونيكي ، قسطنطين ، أصغر من ميخائيل بإثني عشر عامًا. عندما شيخ لفترة طويلةخدم في سلافينيا ، قسنطينة ، عندما كان شابًا مقتدرًا ، تم قبوله في مدرسة النخبة في بلاط الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث. هناك درس المنور المستقبلي الفلسفة ، والقواعد ، والبلاغة ، وجميع "الفنون الهيلينية" ، وكذلك اللغات السلافية واليهودية والخزارية والعربية والسامرية والسريانية.

مكتبة بدلا من الزوجة

من الواضح أن كونستانتين كان أحد أفضل الطلاب في مدرسة المحكمة ، وتم تأمين مهنة رائعة له. على أي حال ، شارك في هذا الرأي أحد كبار المسؤولين في الولاية وحاكمها الفعلي ، logothete Theoktist. لذلك ، اقترح على الشاب قسطنطين ، الذي أكمل للتو دراسته ، الزواج من ابنته ، Feoktist. لكن قسطنطين رفض ، وحصل أولاً على وظيفة في مكتبة ، ثم تقاعد في دير ، وفي النهاية أصبح مدرسًا للفلسفة في القسطنطينية. لهذا أطلق عليه لقب قسطنطين الفيلسوف.

معجزة العثور على الاثار

في عام 860 ، تم إرسال قسطنطين وميثوديوس في مهمة تعليمية إلى Khazar Khaganate. على طول الطريق ، توقفوا في تشيرسونيز ، حيث جددوا معرفتهم باللغة العبرية (درس كونستانتين الخط السامري) ، وتعرفوا على الكتابات "الروسية" الغامضة ، التي يعتبرها الباحثون سورة ، أي سورية. هنا أجرى قسطنطين معجزة. بعد أن علم أنه لمدة نصف قرن لم يتمكن أبناء الرعية من عبادة رفات القديس كليمان (شفيع روما ، أسقف روما ، المنفي إلى محاجر إنكرمان وغرق في البحر الأسود) ، دعا قسطنطين الكاهن المحلي للاحتفاظ به. خدمة لاقتناء الآثار غير القابلة للفساد. اكتملت الخدمة ، وأشار قسطنطين ، بعد أن أحضر Chersonesites إلى الشاطئ ، إلى مكان في المياه الضحلة ، حيث تم العثور على البقايا مع سلسلة مرساة حول أعناقهم. منذ أن غرق كليمان مع مرساة مربوطة إلى رقبته ، لم يكن لدى أحد أي شك في صحة الرفات التي تم العثور عليها. بعد ذلك ، خدمت رفات القديس كليمنت الاخوة بشكل جيد.

إنجيل السلاف

على ما يبدو ، لم يكن اختراع الأبجدية غاية في حد ذاته للمضيئين. لسبب ما (ربما لأنهم كانوا نصفهم ، ووفقًا لبعض الإصدارات ، السلاف حصريًا) ، سعى قسطنطين وميثوديوس لنشر السلافية كلغة للعبادة. لذلك ، بحلول عام 863 ، عندما أرسل البطريرك فوتيوس القسطنطيني إخوة تسالونيكي في مهمة إلى مورافيا ، لم يتمكنوا فقط من ابتكار ما أصبح يُعرف لاحقًا بالأبجدية السيريلية ، بل قاموا أيضًا بترجمة عدد من النصوص الكتابية إلى السلافونية ، على وجه الخصوص ، الإنجيل. في فيليهراد ، عاصمة مورافيا ، سرعان ما أصبحت العبادة باللغة السلافية شائعة. من الجدير بالذكر أن الإخوة ترجموا الكتاب المقدس إلى لهجة شائعة في تسالونيكي ، أي إلى لغة كانت مألوفة لديهم. لكن المورافيين فهموا اللهجة الجنوبية بصعوبة ، وبالتالي بدأوا في التعامل معها على أنها لغة كتابية مقدسة. سرعان ما نشأت مجموعة من المعارضين لأفعال قسطنطين وميثوديوس ، ما يسمى ثلاثي الوثنيين. اعتقد هؤلاء الناس أن نصوص الكتاب المقدس يجب أن تقرأ حصريًا باللغات الكنسية ، العبرية واليونانية واللاتينية. للحصول على الدعم ، ذهب مخترعو الكتابة السلافية إلى روما.

الأسقف ميثوديوس مورافيا

في روما ، تم استقبال التنوير بحرارة ، وربما يرجع ذلك إلى حد كبير إلى رفات القديس كليمنت ، التي أخذوا جزءًا منها معهم عندما غادروا تشيرسونيسوس ، وجلبوا الآن إلى المدينة الأبدية. مات أصغر الإخوة هنا بعد صراع طويل مع المرض ، بعد أن أخذ النذور الرهبانية تحت اسم كيرلس قبل وفاته. وعُيِّن الأكبر كاهنًا ، ثم عُيِّن أسقفًا لكل من مورافيا وبانونيا. بالعودة إلى الأراضي السلافية ، واصل العمل على تعميم اللغة السلافية ، لكن على الرغم من الجهود المبذولة ، لم يتمكن من تحقيق نجاح كبير: تغير الوضع السياسي في الإمارات ، وتم الإطاحة بالحاكم روسلاف ، الذي دعم الإخوة ، ونظرت السلطات الجديدة إلى خدمات اللغة السلافية دون حماس. بعد احتجاز الأسقف لمدة عامين في السجن ، سمحوا له أخيرًا بالوعظ باللغة السلافية.

سيريل وميثوديوس ، المنورون السلافيون ، مبتكرو الأبجدية السلافية واللغة الأدبية ، المترجمون الأوائل من اليونانية إلى السلافية ، دعاة المسيحية ، القديسون متساوون مع الرسل.

وفقًا لسيرة الحياة ، الأخوان كيرلس (قبل أن يصبحوا راهبًا - قسطنطين) [حوالي 827 ، تسالونيكي (تسالونيكي) - 14.2.869 ، روما] وميثوديوس (الاسم غير معروف قبل أن يصبح راهبًا) [حوالي 815 ، تسالونيكي (سالونيك) ) - 6.4.885 ، فيليجراد] أتى من عائلة درنغارية (قائد بيزنطي ومسؤول متوسط الرتبة). دخل ميثوديوس ، في شبابه ، الخدمة المدنية ، وحكم المنطقة مع السكان السلافيين لبعض الوقت ، ثم تقاعد إلى الدير. تلقى قسطنطين تعليمه في القسطنطينية ، وكان من بين أساتذته بطريرك القسطنطينية المستقبلي القديس فوتيوس. بعد أن أكمل تعليمه ، تولى قسطنطين منصب أمين مكتبة آيا صوفيا في القسطنطينية ، وفقًا لنسخة أخرى ، منصب skevophylax (كاتدرائية ساكريستان). ترك العاصمة واستقر في أحد أديرة آسيا الصغرى. لبعض الوقت قام بتدريس الفلسفة في القسطنطينية ، وشارك في الجدل مع محاربي الأيقونات (انظر تحطيم المعتقدات التقليدية). في عام 855-856 ، شارك قسطنطين في ما يسمى ببعثة المسلمين إلى عاصمة الخلافة العربية ، حيث أجرى ، وفقًا لحياته ، مناقشات دينية مع المسلمين. في 860-861 ، كجزء من بعثة دبلوماسية ، سافر إلى Khazar Khaganate ، قاد مناظرة مع اليهود والمسلمين. خلال هذه الرحلة ، عثر قسطنطين بالقرب من كورسون (انظر تشيرسونيز) على رفات هيرومارتير كليمان الأول ، بابا روما ؛ أخذ بعض الآثار معه.

"سيريل وميثوديوس". أيقونة بواسطة G. Zhuravlev (1885). متحف تاريخ كنيسة أبرشية سامارا.

وفقًا لحياة سيريل وميثوديوس ، طلبت سفارة من أمير مورافيا العظيم روستيسلاف ، الذي وصل في نهاية عام 862 إلى الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث ، إرسال "مدرس" إلى مورافيا لشرح الإيمان المسيحي في اللغة السلافية. عُهد بالمهمة إلى قسطنطين وميثوديوس ، اللذين كانا يعرفان اللغة السلافية جيدًا. في القسطنطينية ، استعدادًا للرحلة ، جمع قسطنطين أبجدية (أبجدية Glagolitic) للسلاف ، وهي نظام رسومي مستقل. الأبجدية الغلاغوليتية مبنية على مبدأ الفونيمي: بشكل عام ، تتميز بتطابق واحد لواحد بين صوت وحرف. بعد أن أنشأ الأبجدية ونظام الكتابة ، شرع قسطنطين في ترجمة الإنجيل الليتورجي من اليونانية. كانت أول عبارة سلافية مسجلة (يوحنا 1: 1) في الغلاغوليت

(باللغة السيريلية - من كلمة v سحيقة). الميزة الرئيسية للإخوة المستنيرين هي أنه بفضل جهودهم ، وعلى أساس اللهجة السلافية غير المكتوبة ، تطورت لغة مكتوبة في الكتب ، ومناسبة لترجمة الكتاب المقدس والنصوص الليتورجية ، وقادرة على نقل الأفكار اللاهوتية الأكثر تعقيدًا و ملامح الشعر الليتورجي البيزنطي (انظر اللغة السلافية القديمة ، لغة الكنيسة السلافية).

"المطران ميثوديوس يملي على الكاتب نص الترجمة السلافية." مصغرة من تأريخ Radziwill. القرن ال 15

في نهاية عام 863 ، ذهب قسطنطين وميثوديوس إلى جريت مورافيا ، حيث واصلوا أنشطة الترجمة الخاصة بهم. الرسول ، سفر المزامير ، عدد من النصوص الليتورجية ، مقال "الكتابة عن الإيمان الصحيح" (الترجمة مبنية على "المدافع العظيم" لنيسفورس القسطنطينية) ، ملخص للمبادئ الأساسية للإيمان المسيحي ، كانت ترجمت إلى اللغة السلافية ، ومقدمة شعرية للإنجيل ("Proglas"). في الوقت نفسه ، كان تدريب السكان المحليين على الكتابة السلافية مستمرًا. أثار نجاح المبشرين غضب الكهنة الألمان الذين خدموا في كنائس مورافيا باللاتينية. في النزاعات مع قسطنطين وميثوديوس ، جادلوا بأن العبادة لا يمكن إجراؤها إلا بإحدى اللغات الثلاث: العبرية واليونانية واللاتينية ، حيث تم ، وفقًا للإنجيل ، كتابة نقش على الصليب فوق يسوع المسيح المصلوب (لوقا 23 : 38). منذ أن كانت أراضي مورافيا العظمى تحت سلطة الكنيسة الرومانية ، تم استدعاء قسطنطين وميثوديوس إلى روما. جلب الإخوة إلى روما جزءًا من رفات هيرومارتير كليمنت الأول ، والتي حددت مسبقًا لصالح البابا أدريان الثاني ، ووافق على الكتب المترجمة من قبلهم ، ووافق على العبادة السلافية ورسم ميثوديوس للكهنوت. أثناء وجوده في روما ، مرض قسطنطين ، وأخذ المخطط باسم كيرلس ، وسرعان ما مات. بأمر من البابا ، تم دفنه في بازيليك القديس كليمنت.

بالعودة مع تلاميذه إلى مورافيا ، حشد ميثوديوس دعم الأمراء روستيسلاف وكوسيل ، وذهب مرة أخرى إلى روما ، حيث ، في موعد لا يتجاوز نهاية صيف عام 869 ، أصبح رئيس أساقفة أبرشية سيرميا التي تم ترميمها ، والتي تضمنت مورافيا العظمى. وبانونيا ، واستمرت في تقوية ونشر الكتابة والعبادة السلافية. استمرت أنشطة ميثوديوس في إثارة معارضة رجال الدين الألمان ، الذين استفادوا من نجاحات ملك الفرنجة الشرقي كارلومان في الحرب مع روستيسلاف ، وتم اعتقاله ومحاكمته. لمدة عامين ونصف ، تم سجن ميثوديوس وأقرب تلاميذه في دير Ellwangen (وفقًا لإصدار آخر - Reichenau). بفضل شفاعة البابا يوحنا الثامن ، في ربيع عام 873 ، تم إطلاق سراح ميثوديوس وعاد إلى المنبر. ومع ذلك ، فإن معارضة رجال الدين الألمان لم تتوقف. اتهم ميثوديوس برفض عقيدة Filioque. في عام 880 تم استدعاؤه إلى روما ، حيث تمت تبرئته ، وبعد ذلك عاد إلى مورافيا.

وجه ميثوديوس جهوده لتنظيم حياة الكنيسة كاملة ونشر المعايير القانونية البيزنطية في مورافيا العظمى. تحقيقا لهذه الغاية ، قام بترجمة Nomocanon وجمع "قانون الحكم على الناس" - أول مجموعة قانونية سلافية. بمبادرة من ميثوديوس ، وربما بمشاركته ، تمت كتابة حياة كيرلس والخدمة له (في الأصل باللغة اليونانية). في السنوات الأخيرة من حياته ، وفقًا لحياته ، قام ميثوديوس ، بمساعدة اثنين من مساعديه ، بترجمة العهد القديم بأكمله إلى السلافية (باستثناء المكابيين) ، وكذلك "كتب الآباء" (على الأرجح ، باتريك). قبل وفاته بفترة وجيزة ، عين جورازد ، أحد تلاميذه ، خلفًا له. دفن ميثوديوس في كنيسة كاتدرائية فيليهراد ، عاصمة مورافيا (لم يتم حفظ القبر). بعد وقت قصير من وفاة ميثوديوس ، طُرد طلابه من مورافيا ، وانتهى الأمر بمعظمهم (كليمنت أوريدسكي ، نعوم أوريدسكي ، كونستانتين بريسلافسكي) في بلغاريا ، حيث استمر تقليد الكتابة السلافية.

بدأ تبجيل كيرلس وميثوديوس ، على الأرجح ، فور وفاتهم. تم إنشاء حياتهم والخدمات المقدمة لهم في القرن التاسع. تظهر أسماء كيرلس وميثوديوس في كلمة الشهر من الإنجيل الأسيماني (النصف الأول من القرن الحادي عشر). يتضح التبجيل المبكر لكيرلس وميثوديوس في روس من خلال إدراج أسمائهم في أشهر إنجيل أوسترومير (1056-57) وإنجيل رئيس الملائكة (1092). في نهاية القرن السابع عشر ، أثناء تصحيح مينايون (انظر الكتاب على اليمين) ، تم استبعاد اسمي كيرلس وميثوديوس من تقويم الكنيسة. يعود استئناف التبجيل إلى منتصف القرن التاسع عشر ويرتبط بأفكار الوحدة السلافية التي كانت ذات صلة في ذلك الوقت. أُدرجت أيام ذكرى كيرلس وميثوديوس في تقويم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1863.

صور سيريل وميثوديوس منتشرة على نطاق واسع. تم تصوير سيريل في الملابس الرهبانية - في خيتون مظلم وعباءة بقلنسوة ، ميثوديوس - في ثياب أسقفية. يعتبر أقدم تصوير لكيرلس وميثوديوس هو المنمنمة "نقل رفات القديس كليمان ، بابا روما" من مينولوجيا باسيل الكبير (بين 976 و 1025 ، مكتبة الفاتيكان). في بعض الأحيان ، يُستشهد بلوحة جدارية من القرن التاسع من كاتدرائية القديس كليمنت في روما كأول تصوير. في Rus ، تم العثور على صور Cyril و Methodius منذ القرن الخامس عشر بين المنمنمات في Radziwill Chronicle وفي أيقونات مينين ، حيث تم تصوير قديسي الشهر بأكمله. في الأيقونات الروسية ، أصبحت صورهم شائعة بشكل خاص منذ منتصف القرن التاسع عشر.

أيام الذكرى وفقًا لتقويم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - 14 فبراير (27) (مساوٍ للرسل كيرلس) ، 6 أبريل (19) (ميثوديوس المقدس) ، 11 مايو (24) (مساوٍ لميثوديوس الرسل وسيريل) ؛ وفقًا لتقويم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية - 14 فبراير. منذ عام 1991 ، تم تحديد يوم عطلة علمانية سنوية في روسيا ، وهو يوم الأدب والثقافة السلافية ، والذي يصادف يوم ذكرى كنيسة سيريل وميثوديوس.

مضاءة: Lavrov P. A. Kirilo والطرق في الكتابة السلافية القديمة ، كييف ، 1928 ؛ هو. مواد عن تاريخ ظهور الكتابة السلافية القديمة. L. ، 1930 ؛ موسوعة كيريلو ميتودييفسك. صوفيا ، 1985-2003. T. 1-4 ؛ Vereshchagin E. M. تاريخ ظهور اللغة الأدبية السلافية القديمة المشتركة. أنشطة الترجمة لسيريل وميثوديوس وطلابهما. م ، 1997 ؛ أساطير حول بداية الكتابة السلافية. سانت بطرسبرغ ، 2004 ؛ Takhiaos A.-E. ن. الأخوان المقدس سيريل وميثوديوس ، منور السلاف. سيرجيف بوساد ، 2005.