Πώς να κάνετε πλύση για μια γυναίκα. Κάθε γυναίκα πρέπει να το γνωρίζει αυτό

Το Ghusl είναι ένα πλήρες πλύσιμο ολόκληρου του σώματος με νερό σύμφωνα με τους κανόνες που έχει θεσπίσει η θρησκεία. Αυτός ο καθαρισμός είναι υποχρεωτικός για κάθε μουσουλμάνα και μουσουλμάνα μετά τη σεξουαλική επαφή, την εκσπερμάτιση, τους έμμηνους κύκλους (χαΐντ) και την περίοδο μετά τον τοκετό (νιφάς). Γίνεται με καθαρό νερό και δεν ισχύει στην περίπτωση απλού σκουπίσματος του σώματος με υγρή πετσέτα.
Όσοι είναι υποχρεωμένοι να διαπράξουν το Γ. (τζουνούμπ) απαγορεύεται να διαβάζουν το Κοράνι σε μολυσμένη κατάσταση και να το αγγίζουν, να εισέρχονται στα τζαμιά (με εξαίρεση κάποιες ειδικές περιπτώσεις).
Η ανάγκη του Γ. αναφέρεται στον στίχο: «Κι αν είσαι σε τελετουργική μόλυνση, τότε λουστείτε. Αν όμως είστε άρρωστοι ή ταξιδεύετε, αν κάποιος από εσάς ανακουφίστηκε ή ήρθε σε επαφή με γυναίκα και [ταυτόχρονα] δεν βρίσκει νερό, τότε κάντε πλύση με καθαρή ψιλή άμμο, σκουπίζοντας με αυτήν το πρόσωπο και τα χέρια σας». (5:6).

Γκουσλ με τη γλωσσική έννοια είναι η έκχυση νερού σε οποιοδήποτε μέρος. Το Ghusl είναι επίσης το νερό που χρησιμοποιείται για μπάνιο.
Κατά την έννοια της Σαρία, γκουσλ είναι το πλύσιμο ολόκληρου του σώματος με καθαρό νερό. Ghusl σημαίνει καθαρισμός του σώματος από janaba, hayd και nifas.
Η Janaba (μεγάλη μολυσματικότητα) είναι μια κατάσταση που εμφανίζεται ως αποτέλεσμα της σεξουαλικής επαφής, ανεξάρτητα από το αν συνοδεύτηκε από εκσπερμάτιση ή όχι, ή μετά από εκσπερμάτιση, συνοδευόμενη από ευχαρίστηση (ακόμα και χωρίς σεξουαλική επαφή). πλύσιμο ολόκληρου του σώματος με καθαρό νερό. Ghusl σημαίνει καθαρισμός του σώματος από janaba, hayd και nifas.
Το Rukn ghusl είναι το πλύσιμο με καθαρό νερό όλων των σημείων του σώματος που είναι διαθέσιμα για πλύση.
Το Hukm ghusl σε αυτή τη ζωή είναι το επιτρεπτό αυτού που ήταν απαγορευμένο πριν από το ghusl. Το Hukm στην επόμενη ζωή είναι μια ανταμοιβή για την εκτέλεση γκουσλ, υπό την προϋπόθεση ότι το άτομο είχε το κατάλληλο niyat.

Υπάρχουν επτά πράγματα που καθιστούν το γκουσλ υποχρεωτικό:

1. Έξοδος του σπόρου από το πέος.

Ο σπόρος (المَنِي) του άνδρα είναι ένα λευκό υγρό, παχύρρευστο, με οσμή που θυμίζει ωοθήκη χουρμάς ή ζύμης σε υγρή κατάσταση και μυρωδιά ασπράδι αυγού σε ξηρή κατάσταση. Το σπέρμα μιας γυναίκας δεν είναι ένα παχύρρευστο υγρό με κιτρινωπή απόχρωση.

Οι ιμάμηδες Αμπού Χανίφα και Μωάμεθ είπαν ότι για να γίνει υποχρεωτικό το γκουσλ, η έναρξη της απελευθέρωσης του σπέρματος από την πηγή του πρέπει να συνοδεύεται από σεξουαλική ευχαρίστηση και δεν έχει σημασία αν η ευχαρίστηση συνοδευόταν από την απελευθέρωση του σπέρματος. απευθείας από το σεξουαλικό όργανο3. Σύμφωνα με τον ιμάμ Αμπού Γιουσούφ, για την υποχρέωση του γκουσλ, είναι απαραίτητο η ευχαρίστηση να συνοδεύει όχι μόνο την έναρξη της απελευθέρωσης του σπόρου από την πηγή του, αλλά και την άμεση απελευθέρωση του σπόρου από το γεννητικό όργανο.

Παράδειγμα: Εάν ένα άτομο, μετά την απελευθέρωση του σπόρου, έκανε ένα γκουσλ, μετά έκανε μια προσευχή, αλλά μετά την προσευχή βγήκαν τα υπολείμματα του σπόρου, είναι υποχρεωμένος να κάνει γκουσλ, σύμφωνα με τους ιμάμη Αμπού Χανίφα και Μωάμεθ ( παρά το γεγονός ότι δεν ένιωθε ευχαρίστηση τη στιγμή της απελευθέρωσης του σπόρου) και δεν είναι υποχρεωμένος, σύμφωνα με τον ιμάμ Αμπού Γιουσούφ. Ωστόσο, η προσευχή του είναι έγκυρη σύμφωνα με τη γνώμη όλων των σεΐχηδων.

Η γνώμη των ιμάμηδων Αμπού Χανίφα και Μωάμεθ είναι ισχυρή στο Μεντχάμπ, αλλά σε μια δύσκολη κατάσταση4 ένα άτομο έχει το δικαίωμα να ακολουθήσει τη γνώμη του Ιμάμη Αμπού Γιουσούφ. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο που ξέρει ότι θα του είναι δύσκολο να κάνει γκουσλ, ένιωσε ότι το σπέρμα του είχε αρχίσει να βγαίνει, έσφιξε το σεξουαλικό του όργανο για λίγο και μετά το άφησε να φύγει και ο σπόρος βγήκε χωρίς το συνοδευτικό σεξουαλική ευχαρίστηση, το γκουσλ για αυτό το άτομο, σύμφωνα με τον ιμάμ Αμπού Γιουσούφ, είναι προαιρετικό.

Αν κάποιος άφησε τα υπολείμματα του σπόρου αφού είχε μια μικρή ανάγκη, ξύπνησε ή περπάτησε κάποια απόσταση, δεν χρειάζεται να κάνει γκουσλ.

2. Εισαγωγή της κεφαλής του πέους (الحَشَفَة) ενός άνδρα5 στον κόλπο (ή τον πρωκτό) μιας ζωντανής γυναίκας.

Το Ghusl είναι προαιρετικό εάν έχει τοποθετηθεί ένα δάχτυλο, ένα τεχνητό πέος, ένα πέος νεκρού, ένα κομμένο πέος ή ένα πέος ζώου. Εάν λείπει μέρος της κεφαλής του πέους, η εισαγωγή του υπόλοιπου τμήματός του είναι προϋπόθεση για υποχρεωτικό γκουσλ.

Αν κάποιος έκανε σεξουαλική επαφή μέσω φραγμού6 και δεν υπήρχε σπέρμα για να βγει, θα πρέπει να κάνει γκουσλ προληπτικά και δεν έχει σημασία αν η σεξουαλική επαφή συνοδεύτηκε από ευχαρίστηση ή όχι.

3. Σεξουαλική επαφή με νεκρό άτομο ή ζώο, συνοδευόμενη από απελευθέρωση σπέρματος.

4. Αν κάποιος βρήκε ένα λεπτόρρευστο υγρό στο μέρος που κοιμόταν, δεν θυμάται αν υπήρχαν υγρά όνειρα σε ένα όνειρο και αμφιβάλλει αν αυτό είναι mani7 ή αλοιφή8 (المَذْي), ή αμφιβάλλει αν αυτό είναι mani ή wadi9 (الوَدْي ), τότε, σύμφωνα με τους ιμάμηδες Αμπού Χανίφα και Μωάμεθ, είναι υποχρεωμένος να κάνει γκουσλ, αλλά σύμφωνα με τον ιμάμ Αμπού Γιουσούφ, δεν είναι υποχρεωμένος. Αν αμφιβάλλει αν είναι ουάντι ή αλοιφή, το γκουσλ δεν είναι υποχρεωτικό, σύμφωνα με τη γνώμη όλων των σεΐχηδων. Αν κάποιος θυμάται ότι πριν πάει για ύπνο το σεξουαλικό του όργανο ήταν σε διεγερμένη κατάσταση, δεν είναι υποχρεωμένος να κάνει γκουσλ, αφού αυτό το υγρό είναι πιθανότατα αλοιφή και η απελευθέρωσή του δεν καθιστά υποχρεωτικό το γκουσλ.

5. Αν κάποιος μετά από μέθη ή λιποθυμία βρει ίχνη που, κατά τη γνώμη του, με βεβαιότητα άνω του 50% είναι ίχνη σπέρματος, υποχρεούται προληπτικά να κάνει γκουσλ.

6. Το γκουσλ γίνεται υποχρεωτικό αφού μια γυναίκα καθαρίσει τον εαυτό της από τη χαϊντά και τη νιφάα.

7. Ένα άτομο που αποδέχτηκε το Ισλάμ είναι υποχρεωμένο να κάνει γκουσλ εάν πριν από το Ισλάμ βρισκόταν σε κατάσταση τζανάμπ, χάιντ ή νιφάς και δεν έκανε γκουσλ πριν αποδεχτεί το Ισλάμ.

Η μουσουλμανική κοινότητα έχει καθήκον (fard-kifaya) να κάνει πλήρη πλύση του νεκρού μουσουλμάνου. Γίνεται εξαίρεση για ένα άτομο που έχει διαπράξει ορισμένους τύπους εγκλημάτων, όπως η άρνηση να υπακούσει στο νόμο.

Fardy Ghusl:

1. Ξεπλύνετε τη μύτη.
2. Ξεπλύνετε το στόμα σας.
3. Πλύσιμο όλου του σώματος.

Ένα άτομο είναι υποχρεωμένο να αφαιρεί από το σώμα ό,τι εμποδίζει το νερό να εισέλθει στο δέρμα, όπως κερί ή ζύμη. Εξαίρεση γίνεται για τον ζωγράφο (αν κάνει γκουσόλ πάνω από τη μπογιά στο σώμα του, ισχύει το γκουσόλ του). Αν κάποιος έχει βρωμιά κάτω από τα νύχια του, το γκουσλ του είναι έγκυρο και δεν έχει σημασία πού μένει - σε πόλη ή σε χωριό.
Πλύνετε ολόκληρο το σώμα σας μία φορά.
Περαιτέρω:
4. Ένας άνδρας που δεν έχει κάνει περιτομή είναι υποχρεωμένος να σπρώξει προς τα πίσω την ακροποσθία και να φέρει νερό στο κεφάλι του πέους. Εάν αυτή η ενέργεια του προκαλεί πόνο ή δυσκολία, επιτρέπεται να μην το κάνει.
5. Πλύσιμο του αφαλού, συμπεριλαμβανομένου του εσωτερικού του μέρους.
6. Αν κάποιος έχει πτυχές ή βαθουλώματα στο σώμα, πρέπει να τις πλύνει. Εάν οι σχηματισμένες πτυχές του δέρματος έχουν αναπτυχθεί μαζί, το άτομο δεν είναι υποχρεωμένο να τις σπρώξει / να τις ξεσκίσει για να πλυθεί, εάν αυτό του προκαλεί πόνο.
7. Αν ένας άντρας έχει πλεξούδες στο κεφάλι του, είναι υποχρεωμένος να τις ξεπλέξει για να κάνει το γκουσλ, αφού είναι υποχρεωτικό να μπει νερό σε όλα τα μαλλιά του άντρα. Σύμφωνα με την ομόφωνη γνώμη των μελετητών του Χανάφι Μαντχάμπ, επιτρέπεται σε μια γυναίκα να μην λύνει τις πλεξούδες της εάν δεν παρεμποδίζουν την είσοδο νερού στο τριχωτό της κεφαλής. Μια γυναίκα μπορεί να πλύνει μόνο το εξωτερικό μέρος των πλεξούδων, χωρίς να φέρει νερό στην πλεξούδα. Εάν οι πλεξούδες παρεμβαίνουν στο πλύσιμο των ριζών των μαλλιών, ξεπλέξτε τις - φάρδο.
8. Ένας άντρας είναι υποχρεωμένος να πλένει τελείως τα γένια του και το δέρμα κάτω από τα γένια του κατά τη διάρκεια του γκουσλ, ακόμα κι αν είναι πολύ παχύ.
9. Πλένοντας το μουστάκι και το δέρμα από κάτω.
10. Πλύσιμο των φρυδιών και του δέρματος από κάτω.
11. Μια γυναίκα είναι υποχρεωμένη να πλένει το εξωτερικό μέρος του πέους.

Sunnats of Ghusl:

1. Λέγοντας τη μπασμάλα πλένοντας τα χέρια πριν κάνετε το γκουσλ.
2. Έκφραση της πρόθεσης (νιγιάτ) στην καρδιά να γίνει το γκουσλ ταυτόχρονα με την προφορά της μπασμάλας.
3. Πλύσιμο των χεριών, συμπεριλαμβανομένων των καρπών.
4. Αφαίρεση νάτζας από το σώμα πριν από την έναρξη του γκουσλ μετά το πλύσιμο των χεριών.
5. Πλύνετε τα γεννητικά όργανα και τον πρωκτό.
6. Εκτέλεση μικρής πλύσης πριν την έναρξη του γκουσλ2.
7. Πλύσιμο των ποδιών στο τέλος του γκουσλ εάν το άτομο στέκεται σε μέρος όπου συγκεντρώνεται νερό.
8. Τρεις φορές πλύσιμο όλου του σώματος.
9. Ξεκινήστε την πλύση από το κεφάλι.
10. Αφού πλύνετε το κεφάλι, ρίξτε νερό πρώτα στον δεξιό ώμο και μετά στον αριστερό.
11. Σκούπισμα των μερών του σώματος (الدَلْك) αφού ένα άτομο έχει πλύνει εντελώς το σώμα με νερό για πρώτη φορά.
12. Συνεχής πλύση.

Adaba ghusl:

Το adab του ghusl είναι το ίδιο με το adab του wudu, αλλά κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης του ghusl, ένα άτομο δεν πρέπει να στραφεί προς την qibla, αφού το awrah του είναι ανοιχτό. Θα πρέπει επίσης να παραμείνετε σιωπηλοί και να αφήσετε την απαγγελία της ντουέτας.
Συνιστάται να κάνετε γκουσλ σε μέρος που δεν σας βλέπει κανείς.
Μετά την εκτέλεση του γκουσλ, είναι επιθυμητό να εκτελούνται δύο προσευχές rak'ah, καθώς και μετά την wudu.
Οι ανεπιθύμητες ενέργειες κατά τη διάρκεια του γκουσλ είναι οι ίδιες όπως και στο wudu. Η εξαίρεση είναι η απαγγελία της ντουά: κατά τη διάρκεια του wudu, η ντουά είναι ένα mandub και κατά τη διάρκεια του ghusl είναι ένα makrooh.

Καταστάσεις στις οποίες είναι επιθυμητό να γίνει γκουσλ

Υπάρχουν τέσσερις περιπτώσεις στις οποίες το γκουσλ είναι σούννα.
1. Πριν από την προσευχή της Παρασκευής.
Σύμφωνα με τον ιμάμ Αμπού Γιουσούφ, το γκουσλ πρέπει να γίνεται ειδικά για προσευχή και όχι για την ημέρα του Τζουμ. Έτσι, εάν κάποιος κάνει γκουσλ πριν από την προσευχή της Παρασκευής, αλλά μετά παραβιάζεται η μικρή του πλύση, δεν θα θεωρείται ότι έχει εκπληρώσει τη Σούννα. Και αυτή η γνώμη είναι η ισχυρότερη στο Χαναφικό Μεντχάμπ.
2. Πριν από δύο εορταστικές προσευχές (Idul-Fitr και Idul-Adha).
Το Ghusl για τις εορταστικές προσευχές πρέπει να εκτελείται με τον ίδιο τρόπο όπως για την Παρασκευή - αμέσως πριν από την προσευχή.
3. Πριν μπείτε στο ihram κατά τη διάρκεια του Hajj ή της Umrah.
Το Ghusl σε αυτή την περίπτωση δεν εκτελείται με σκοπό τον τελετουργικό καθαρισμό, αλλά για τον καθαρισμό του σώματος από τη βρωμιά και την εξάλειψη των δυσάρεστων οσμών, επομένως ένα τέτοιο ghusl είναι sunnah ακόμη και για μια γυναίκα κατά τη διάρκεια της haida ή της nifas. Εάν δεν υπάρχει νερό για γκουσλ, δεν απαιτείται ταγιαμμούμ.
4. Ενώ στεκόταν στον Αραφάτ κατά τη διάρκεια του Χατζ, όταν ο ήλιος έβγαινε από το ζενίθ.

Επεξήγηση των καταστάσεων στις οποίες είναι επιθυμητό (mandub) να γίνει πλήρες μπάνιο

Το Ghusl είναι επιθυμητό να εκτελέσετε:

1. Άτομο που αποδέχτηκε το Ισλάμ, όντας αγνό από Τζαναμπά, Χάιντα και Νίφαας.
2. Άτομο που έχει συμπληρώσει την ηλικία2, αλλά πριν από αυτό δεν παρατηρούσε σημάδια ενηλικίωσης3.
3. Σε αυτόν που ξαναβρήκε το μυαλό του μετά από παραφροσύνη, ξεσηκώθηκε μετά από μέθη ή ξύπνησε μετά από λιποθυμία.
4. Αφού φτιάξουμε το χιτζάμα.
5. Μετά το πλύσιμο του νεκρού.
6. Τη νύχτα του Baraat.
7. Σε αυτόν που κατάλαβε ότι ήρθε το Leylatul-Qadr.
8. Όταν επισκέπτεστε τη Μεδίνα.
9. Κατά τη διάρκεια της παραμονής σας στη Muzdalifah με την έναρξη του Φατζρ της γιορτής.
10. Πριν μπείτε στη Μέκκα για να κάνετε οποιοδήποτε ταβάφ.
11. Πριν από την εκτέλεση tawaf al-ziyara (طواف الزيارة).
12. Πριν κάνετε προσευχές για εκλείψεις Ηλίου και Σελήνης.
13. Πριν ζητήσετε βροχή με ντουά, ιστίγκφαρ ή προσευχή.
14. Μετά από τρόμο.
15. Αφού η μέρα ξαφνικά βραδιάζει.
16. Κατά τη διάρκεια τυφώνα ή ισχυρού ανέμου.
17. Μετά τη μετάνοια, επιστροφή από ένα ταξίδι, το τέλος της istihadah, σε ένα άτομο που ήθελαν να σκοτώσουν, αλλά δεν σκότωσαν, πριν ρίξουν πέτρες κατά τη διάρκεια του Χατζ, σε ένα άτομο που δεν γνωρίζει πού ακριβώς έπεσε η νάτζας πάνω του σώμα.

Το Wudu εκτελούσε πριν κοιμηθεί ένα άτομο σε κατάσταση σεξουαλικής μολύνσεως.

Οι σύζυγοι που έχουν μολυνθεί από τη σεξουαλική επαφή πρέπει να κοιμούνται μόνο αφού κάνουν πλύση. Αυτό αναφέρεται σε μια σειρά από χαντίθ:

Πρώτο χαντίθ:
Η εικόνα της Aisha, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε: «Όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του, ήθελε [να αρχίσει να τρώει ή] να κοιμηθεί, βρισκόμενος σε κατάσταση σεξουαλικής μολύνσεως, έπλυνε τα γεννητικά όργανα και έκανε πλύση, όπως το έκανε πριν την προσευχή.

Δεύτερο χαντίθ:
Ο Ιμπν Ομάρ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με αυτόν και τον πατέρα του, είπε: «Ο Ομάρ ρώτησε κάποτε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Μπορεί κάποιος από εμάς να κοιμηθεί ενώ βρίσκεται σε κατάσταση σεξουαλικής μολύνσεως;» Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, απάντησε: «Ναι, αν κάνει πλύση».
Μια άλλη εκδοχή του Χαντίθ λέει: «Κάνε πλύση, πλύνε το πέος σου και μετά κοιμήσου».
Μια άλλη εκδοχή λέει: «Ναι. Αλλά ας κάνει μπάνιο και μετά κοιμάται μέχρι να κάνει μπάνιο όποτε θέλει.
Μια άλλη εκδοχή λέει: «Ναι. Αλλά ας κάνει πλύση αν θέλει».

Τρίτο χαντίθ:
Ο Ammar ibn Yasser, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, είπε: «Οι άγγελοι δεν πλησιάζουν τρία άτομα: το πτώμα ενός άπιστου, εκείνου που φοράει χαλούκ, και αυτός που βρίσκεται σε κατάσταση σεξουαλικής μολύνσεως μέχρι να κάνει πλύση.

Ο Al-Bukhari, ο Muslim και ο Abu Awan διηγούνται αυτό το χαντίθ στα ομότιτλη κείμενά τους "as-Sahih". Έχουμε αναλύσει τη μετάδοση αυτού του χαντίθ στο Sahih Sunan Abi Dawood (Αρ. 218).
Αυτό το χαντίθ αναφέρουν οι Abu Dawood, an-Nasai και at-Tirmidhi στις ομώνυμες συλλογές τους "al-Sahih", καθώς και ο Ibn Asakir (13/223/2). Η δεύτερη εκδοχή του χαντίθ ανήκει στον Abu Dawood. Η αλυσίδα των αφηγητών του είναι αυθεντική, όπως εξήγησα στο Sahih Abi Dawood (Αρ. 217). Η τρίτη εκδοχή ανήκει στους Μουσουλμάνους, Αμπού Αουάν και Αλ Μπαϊχάκι (1/210), και η τελευταία δίνεται από τους Ibn Khuzayma και Ibn Hibban στα ομότιτλα κείμενά τους "al-Sahih", όπως αναφέρεται στο "at- Ταλχής» (2/156 ). Η τελευταία εκδοχή του χαντίθ υποδεικνύει ότι η πλύση δεν είναι υποχρεωτική σε αυτές τις περιπτώσεις, και οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν με αυτό το συμπέρασμα. Στην επόμενη ενότητα, θα σταθούμε σε αυτό το θέμα με περισσότερες λεπτομέρειες.

Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αν η πλύση πριν πάει για ύπνο δεν είναι υποχρεωτική για ένα άτομο που βρίσκεται σε κατάσταση σεξουαλικής μολύνσεως, τότε ακόμη περισσότερο δεν είναι υποχρεωτική για κάποιον που δεν είναι σε τέτοια κατάσταση!

Ο Ibn al-Athir είπε: «Το Khaluk είναι ένα πολύ γνωστό θυμίαμα που παρασκευάζεται από ένα μείγμα σαφράν με άλλα είδη θυμιάματος. Η απαγόρευση του [για τους άνδρες] οφείλεται στο γεγονός ότι τέτοιο θυμίαμα χρησιμοποιείται αποκλειστικά από γυναίκες.

Αυτό είναι ένα καλό χαντίθ, δύο τρόπους μετάδοσης του οποίου δίνονται από τον Αμπού Ντάουντ στη συλλογή του «αλ-Σουνάν» (2/192 193). Ο Ahmad, ο at-Tahawi και ο al-Bayhaqi έδωσαν έναν από τους δύο αναφερόμενους τρόπους αυτού του χαντίθ. Ο At-Tirmidhi και άλλοι μελετητές θεώρησαν ότι η αλυσίδα των αφηγητών αυτού του χαντίθ ήταν αυθεντική. Ωστόσο, αυτή η δήλωση είναι αμφίβολη, την οποία σημείωσα στη μελέτη μου «Daif Sunan Abi Dawood» (αρ. 29). Ωστόσο, υπέρ του πρώτου μονοπατιού, το κείμενο του οποίου παραθέσαμε σε αυτό το βιβλίο, αποδεικνύεται από δύο χαντίθ που μεταδίδει ο al-Haysami στο έργο του "al-Majma" (5/156). Σε αυτή τη βάση, θεώρησα καλό αυτό το χαντίθ. Ένα από αυτά τα δύο χαντίθ αναφέρθηκε από τον at-Tabarani στο al-Kabir (3/143/2) από τα λόγια του Ibn Abbas.

Κανονισμοί της Σαρία σχετικά με αυτή την πλύση.

Η συμμόρφωση με αυτόν τον κανονισμό δεν είναι υποχρεωτική, αλλά συνιστάται ανεπιφύλακτα. Ο Ουμάρ είπε πώς ρώτησε κάποτε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του: «Μπορεί κάποιος από εμάς να κοιμηθεί ενώ βρίσκεται σε κατάσταση σεξουαλικής μολύνσεως;» Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, απάντησε: «Ναι. Αλλά ας κάνει πλύση αν θέλει».
Αυτό το χαντίθ επαναλαμβάνεται από ένα άλλο χαντίθ που αφηγείται η Αΐσα. Είπε: «Συνέβη ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του, πήγε για ύπνο, βρισκόμενος σε κατάσταση σεξουαλικής μολύνσεως, χωρίς να αγγίξει το νερό, [και μετά, όταν σηκώθηκε, έκανε μπάνιο] .»

Ο Ibn Hibban διηγήθηκε αυτό το χαντίθ στο έργο του "as-Sahih" (232 - Mawarid Publishing House) από τα λόγια του σεΐχη του Ibn Khuzayma. Ο Ibn Hajar στο έργο του "at-Talhis" συσχετίζει αυτό το χαντίθ με το "al-Sahih" του Ibn Khuzayma, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Στη συνέχεια ο Ιμπν Χατζάρ παρατηρεί: «Η βάση αυτού του χαντίθ βρίσκεται στις ομώνυμες συλλογές «as-Sahih» από τον al-Bukhari και τον Muslim χωρίς την προσθήκη: «αν το επιθυμεί». Ωστόσο, στη συλλογή του μουσουλμανικού "as-Sahih" αυτό το χαντίθ δίνεται με ακριβώς μια τέτοια προσθήκη, όπως σημειώσαμε παραπάνω. (Βλ. υποσημείωση #36). Αυτό είναι μια ξεκάθαρη απόδειξη ότι η πλύση πριν πάει για ύπνο για ένα άτομο που έχει μολυνθεί από σεξουαλική επαφή δεν είναι υποχρεωτική διαδικασία, σε αντίθεση με τη γνώμη των Ζαχιριτών.

Αυτό το χαντίθ αναφέρεται από τον Ibn Abi Shayba (1/45/1), τους συγγραφείς των συλλογών as-Sunan, με εξαίρεση τον an-Nasai, ο οποίος το παραθέτει στο al-Ishra (79 80), καθώς και στο Tahawi, at- Tayalisi, Ahmad, al-Baghawi στο Hadith Ali ibn al-Ja'd (9/85/1 και 11/114/2), Abu Ya'la στο al-Musnad του (224/2), al -Beyhaqi και al-Hakim. Ο Al-Bayhaqi και ο al-Hakim αναγνώρισαν αυτό το χαντίθ ως αυθεντικό, και αυτό είναι αλήθεια, το οποίο εξήγησα στο βιβλίο "Sahih Abi Dawood" (Αρ. 223). Ο Afif al-Din Abu al-Maali στο Sittun Hadithan του (Νο. 6) παραθέτει αυτό το χαντίθ ως εξής:
Εικόνα "Αν ξυπνούσε στο τέλος της νύχτας και είχε την ανάγκη να συναναστραφεί με τις γυναίκες τους, τότε πήγαινε σε αυτές και μετά έκανε μπάνιο." Το όνομα του Αμπού Χανίφα εμφανίζεται στην αλυσίδα των αφηγητών αυτού του χαντίθ, είθε ο Αλλάχ να τον ελεήσει.

Ο Ibn Abi Shayba διηγήθηκε με μια καλή αλυσίδα αφηγητών τα λόγια του Ibn Abbas: «Αν ένας άντρας είχε σεξουαλική επαφή και στη συνέχεια θέλει να την επαναλάβει, τότε δεν θα είναι πρόβλημα αν αναβάλει το μπάνιο για αργότερα». Ο Said ibn al-Museyyib είπε: «Αν ένα άτομο που βρίσκεται σε κατάσταση σεξουαλικής μολύνσεως το επιθυμεί, μπορεί να πάει για ύπνο πριν κάνει την πλύση». Η αλυσίδα των αφηγητών αυτού του μύθου είναι αξιόπιστη.
Η άποψη ότι η πλύση πριν πάει για ύπνο για ένα άτομο σε κατάσταση σεξουαλικής μολύνσεως δεν είναι υποχρεωτική συμμερίστηκε από τους περισσότερους μελετητές.

Ο Ibn Abi Shayba (2/173/2) διηγήθηκε αυτό το χαντίθ από τα λόγια του ash-Sha'bi, ο οποίος το διηγήθηκε από τα λόγια του Masruk, ο οποίος, με τη σειρά του, το διηγήθηκε από τα λόγια της Aisha. Η αλυσίδα των αφηγητών αυτού του χαντίθ είναι αυθεντική. Αυτό το χαντίθ είναι ισχυρή απόδειξη υπέρ του χαντίθ που δόθηκε αμέσως πριν από αυτό. Διηγήθηκε επίσης από τον Ahmad (6/101 και 254) και τον Abu Ya'la στο έργο του al-Musnad (224/1). Ανακάλυψα επίσης έναν άλλο τρόπο με τον οποίο διηγήθηκε αυτό το χαντίθ.

Τελετουργικός καθαρισμός με άμμο («ταγιαμμούμ») ατόμου σε κατάσταση σεξουαλικής μολύνσεως, αντί για πλύσιμο.

Οι σύζυγοι που βρίσκονται σε κατάσταση σεξουαλικής μολύνσεως επιτρέπεται μερικές φορές να κάνουν κάθαρση με άμμο αντί για πλύση. Η Αΐσα είπε: «Όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ ήταν σε κατάσταση σεξουαλικής μολύνσεως και ήθελε να κοιμηθεί, έκανε πλύση με νερό ή καθαρίστηκε με άμμο».

Ο Al-Bayhaqi (1/200) διηγήθηκε αυτό το χαντίθ από τον Assam ibn Ali, ο οποίος το διηγήθηκε από τα λόγια του Hisham, ο οποίος το διηγήθηκε από τα λόγια του πατέρα του, ο οποίος το διηγήθηκε από τα λόγια της Aisha. Ο Ibn Hajar είπε στο al-Fath (1/313): "Αυτό το Hadith έχει μια καλή αλυσίδα αφηγητών."
Ο Ibn Abi Sheiba (1/48/1) διηγήθηκε το ίδιο χαντίθ από τα λόγια του Assam, αλλά για λογαριασμό της ίδιας της Aisha, και όχι για λογαριασμό του Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, για έναν άνθρωπο που ήταν μολυσμένος με σεξουαλική επαφή τη νύχτα και θέλει να κοιμηθεί. Η Aisha είπε τα εξής: «Μπορεί να κάνει πλύση ή να εξαγνιστεί με άμμο». Η αλυσίδα των αφηγητών αυτού του μύθου είναι αξιόπιστη.

Το ίδιο χαντίθ από τα λόγια του Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, από τα λόγια του Hisham ibn Urva διηγήθηκε ο Ismail ibn Ayyash. Έτσι φαίνεται αυτό το χαντίθ στην παρουσίασή του: «Αν είχε σεξουαλική επαφή με μια από τις γυναίκες του και μετά τεμπέλησε να σηκωθεί από το κρεβάτι, τότε χτυπούσε την παλάμη του στον τοίχο και έκανε πλύση με άμμο». Αυτή η εκδοχή αυτού του χαντίθ από τα λόγια του Bakiya ibn al-Walid, ο οποίος τη μετέδωσε από τα λόγια του Ismail ibn Ayyash, διηγήθηκε ο at-Tabarani στο al-Awsat (9/1, παραρτήματα). Την ίδια στιγμή, ο ατ-Ταμπαράνι παρατήρησε: «Κανείς εκτός από τον Ισμαήλ δεν μετέδωσε αυτό το χαντίθ από τα λόγια του Χισάμ». Ωστόσο, είναι γνωστό ότι ο Ισμαήλ ήταν γνωστός ως ένας αδύναμος αφηγητής των χαντίθ που μεταδίδονται από τα λόγια του Χιτζάζ, που είναι το χαντίθ σε αυτήν την παρουσίαση. Ταυτόχρονα, το γεγονός ότι αυτό το χαντίθ μεταδόθηκε από τα λόγια του Hisham από τον Assam ibn Ali, ο οποίος, όπως ήδη αναφέρθηκε, ήταν αξιόπιστος αφηγητής, αντικρούει τον ισχυρισμό του at-Tabarani ότι κανείς εκτός από τον Ismail δεν μετέδωσε αυτό το χαντίθ από το λόγια του Hisham.

Είναι καλύτερα να κάνετε μπάνιο πριν πάτε για ύπνο.

Ωστόσο, είναι προτιμότερο και οι δύο σύζυγοι να κάνουν μπάνιο μετά την επαφή. Ο Αμπντουλάχ ιμπν Κάις είπε: «Μια φορά ρώτησα την Αΐσα:» Πώς ήταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του, που βρισκόταν σε κατάσταση μολύνσεως: έκανε μπάνιο πριν πάει για ύπνο ή αποκοιμήθηκε πριν λουστεί; Εκείνη απάντησε: «Έκανε τα πάντα: μερικές φορές έκανε μπάνιο πριν πάει για ύπνο, και μερικές φορές έκανε πλύση και μετά αποκοιμιόταν». Τότε είπα: «Δόξα στον Αλλάχ, που σε αυτό το θέμα έδωσε την ευκαιρία να επιλέξει».

Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Muslim (1/171), ο Abu Awan (1/278) και ο Ahmad (6/73 και 149).

Σεΐχης - μουχάντις
Μοχάμεντ Νασίρ αλ Ντιν αλ Αλμπάνι

Η ΕΤΙΚΕΤΑ ΓΑΜΟΥ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ

ΣΤΗΝ ΑΓΝΗ ΣΟΥΝΑ

Νέα επιστημονική έκδοση, διορθωμένη και συμπληρωμένη

Εκδοτικός οίκος "al-Maqtab al-Islami"

Σήμερα φαίνεται σε πολλούς ότι οι παραδόσεις ενός άλλου λαού είναι πολύ δύσκολες και ανούσιες. Αλλά δεν είναι μάταια που λένε ότι το να κρίνεις άλλον είναι άχαρο έργο. Για τους μουσουλμάνους, η καθημερινή προσευχή δεν είναι σκληρή δουλειά, αλλά υποχρεωτικό αντικείμενο. Επιπλέον, εκτός από την άμεση προσευχή, πρέπει κανείς να υποβληθεί σε προετοιμασία για αυτήν, η οποία είναι ατομική για άνδρες και γυναίκες.

Το ωραίο φύλο περνάει πιο δύσκολα, γιατί μια κυρία δεν είναι πάντα καθαρή ενώπιον του Αλλάχ. Πώς γίνεται η προσευχή για τις γυναίκες;

Τι είναι?

Αυτή είναι μια ειδική προσευχή στο Ισλάμ, η οποία είναι μια αυστηρά ρυθμιζόμενη ενέργεια, αφού καθορίζεται ο αριθμός και η ώρα των προσευχών, καθώς και η κατεύθυνση προς την οποία πρέπει να στραφεί κανείς στον Παντοδύναμο. Η προσευχή για τις γυναίκες πρέπει να προηγείται από μια μικρή πλύση. Δηλαδή, πρέπει να πλένετε το πρόσωπο, τα αυτιά, το λαιμό, τα χέρια και τα πόδια σας. Πολλές θρησκευτικές αρχές πιστεύουν ότι η πλύση δεν θεωρείται πλήρης εάν έχει μείνει βερνίκι νυχιών στην κυρία. Πρέπει να διαγραφεί. Εάν δεν υπάρχει νερό, τότε επιτρέπεται το μπάνιο με άμμο, η οποία είναι κατάλληλη για συνθήκες ερήμου. Δεν υπάρχει τέτοια πρακτική στη Ρωσία. Μετά την πλύση, κάποιος πρέπει να φορά ρούχα σύμφωνα με τις απαιτήσεις του Ισλάμ. Πρέπει να είναι ένα ολόσωμο κοστούμι που δεν ταιριάζει στο σχήμα και δεν θεωρείται δελεαστικό.

Στο ίδιο μέρος, την ίδια ώρα

Το Namaz για τις γυναίκες μπορεί να γίνει στο σπίτι, αλλά οι άνδρες πηγαίνουν συχνά στο τζαμί. Εάν η οικογένεια ζει σε πόλη χωρίς ναό, τότε είναι δυνατό να προσευχηθεί στο σπίτι, αν και ο σύζυγος και η σύζυγος συνήθως προσεύχονται χωριστά. Μια γυναίκα μπορεί επίσης να επισκεφθεί ένα τζαμί, όπου υπάρχει ειδική αίθουσα για θρησκευτικές τελετές. Ανεξάρτητα από το φύλο του πιστού, η προσευχή γίνεται πέντε φορές την ημέρα. Το Namaz για τις γυναίκες είναι διαφορετικό στην ίδια τη διαδικασία.

Δεν μπορείτε να σηκώσετε τα χέρια σας ψηλά, σε αντίθεση με έναν άντρα. Τα τελευταία λόγια του "Αλλάχ Ακμπάρ!" η γυναίκα μιλάει με τους αγκώνες κοντά στο σώμα της. Και γενικά θα πρέπει να είναι συγκρατημένη στις κινήσεις της. Στην πορεία, τα χέρια πρέπει να διπλωθούν στο στήθος και όχι στο στομάχι, όπως κάνουν οι άνδρες. Υπάρχει μια ιδιαιτερότητα όταν κάνουμε μια πλώρη στο έδαφος, που ονομάζεται "sajda". Η γυναίκα ολοκληρώνει τη σωστή προσευχή φέρνοντας το σώμα της όσο πιο κοντά στο έδαφος και καθισμένη στα γόνατά της. Παρεμπιπτόντως, στο ίδιο το κείμενο δεν υπάρχουν διαφορές από την ανδρική έκδοση, επομένως μόνο οι κινήσεις είναι συγκεκριμένες.

Ο Αλλάχ και οι υπηρέτες του

Ο Παντοδύναμος δεν μπορούσε να επιβάλει στους σκλάβους του μεγαλύτερο βάρος από αυτό που θα μπορούσαν να αντέξουν, επομένως το Ισλάμ θεωρείται θρησκεία ανακούφισης. Ορισμένα είδη λατρείας για τα κορίτσια είναι περιορισμένα κατά τη διάρκεια του εμμηνορροϊκού κύκλου. Για παράδειγμα, η πλύση για τις γυναίκες πριν από την προσευχή δεν δίνει πλήρες αποτέλεσμα. Επομένως, δεν είναι απαραίτητο να κάνετε προσευχή και δεν απαιτεί αναπλήρωση. Δεν χρειάζεται να νηστεύετε, αλλά μετά πρέπει να το αναπληρώσετε. Δεν χρειάζεται να περιφέρεται η Κάαμπα κατά τη διάρκεια του Χατζ, αλλά επιτρέπονται άλλες τελετουργίες.

Λέγεται ότι η Αΐσα μιλούσε για το ταξίδι με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ όταν έγινε συζήτηση για το προσκύνημα και στο τέλος της βόλτας άρχισε να έχει έμμηνο ρύση, κάτι που προκάλεσε άφθονα δάκρυα. Τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ήταν περίεργος για την αιτία των δακρύων. Όταν το έμαθε, είπε ότι σε αυτή την κατάσταση μπορείς να κάνεις ό,τι κάνουν οι προσκυνητές, εκτός από το να περιηγηθούν την Κάαμπα. Κατά την περίοδο της εμμήνου ρύσεως, μια γυναίκα δεν πρέπει να έχει σεξουαλική επαφή, να έρχεται στο τζαμί, να αγγίζει το Κοράνι και να διαβάζει τις σούρες του.

Ευθύνες

Κάθε γυναίκα κρατά το δικό της ημερολόγιο και επομένως γνωρίζει το πρόγραμμα του κύκλου της. Όπως είναι φυσικό, η διάρκειά του είναι διαφορετική για τον καθένα, αλλά, σύμφωνα με τους επιστήμονες, διαρκεί από μία ημέρα έως και 15 ημέρες. Η αιμορραγία μεγαλύτερη από αυτήν την περίοδο θεωρείται ανωμαλία, επομένως, εάν την 16η ημέρα συνεχιστεί η απόρριψη, πρέπει να κάνετε μπάνιο και να αρχίσετε να εκτελείτε τα καθήκοντά σας, καθώς η φύση της αιμορραγίας δεν θεωρείται πλέον εμμηνορροϊκή.

Εάν η απόρριψη διήρκεσε λιγότερο από μία ημέρα, τότε δεν θεωρούνται έμμηνος ρύση, και επομένως είναι απαραίτητο να αντισταθμιστεί η χαμένη νηστεία και η προσευχή, αλλά δεν είναι απαραίτητο να κάνετε πλήρη πλύση. Εάν η αιμορραγία συνοδεύεται από πόνο, τότε δεν είναι απαραίτητο να αφήσετε την προσευχή. Μια γυναίκα πρέπει να πλυθεί, να τοποθετήσει ένα ταμπόν, να φορέσει ένα επίθεμα και να φορέσει τα πάντα καθαρά. Παρεμπιπτόντως, η πλύση για τις γυναίκες πριν από την προσευχή τον μήνα του Ραμαζανιού αποκλείει το ταμπόν, καθώς αυτό είναι αντίθετο με τους κανόνες της νηστείας.

Γιατί μπορείτε να αναβάλλετε την προσευχή;

Η πρωινή προσευχή για τις γυναίκες μπορεί να αναβληθεί για διάφορους λόγους, ο πρώτος από τους οποίους είναι το καταφύγιο του awrat.

Ένας σημαντικός λόγος θα είναι η μετάβαση σε ένα τζαμί ή η αναμονή για μια συλλογική προσευχή. Εάν βγήκε αίμα πριν από την προσευχή, τότε αυτό δεν παρεμβαίνει στην προσευχή, αφού δεν φταίει η γυναίκα. Συμβαίνει ότι ένα κορίτσι ξέχασε να βάλει ταμπόν ή ανέβαλε την προσευχή για κοσμικούς λόγους. Σε τέτοιες περιπτώσεις, γίνονται μόνο προσευχές φάρδας ή προσευχές sunnat. Η χρόνια αιμορραγία για μια γυναίκα δίνει το δικαίωμα σε μία υποχρεωτική προσευχή μετά από κάθε μπάνιο. Λέγεται ότι μια φορά ο Muaza ρώτησε την Aisha για να αναπληρώσει τις χαμένες νηστείες και τις προσευχές μετά την έμμηνο ρύση. Εκείνη απάντησε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ διέταξε να αποζημιωθεί η νηστεία, αλλά δεν το είπε αυτό για τις προσευχές. Και ο Σαΐντ Μανσούρ ανέφερε ότι μια γυναίκα που καθάρισε την έμμηνο ρύση της κατά τη διάρκεια της απογευματινής προσευχής θα έπρεπε να κάνει μεσημεριανή και απογευματινή προσευχή. Το συνεχές εξιτήριο, που διήρκεσε 5 ημέρες, θα πρέπει να τελειώσει με πλήρη πλύση και επιστροφή χρημάτων προσευχών και νηστειών.

Πώς να ενεργήσετε κατά την έμμηνο ρύση;

Αναρωτιέμαι πώς να προσευχηθώ για μια αρχάρια γυναίκα. Είναι απαραίτητο να προφέρετε το Dhikr πιο συχνά, να στραφείτε στον Αλλάχ με αιτήματα, να περιβάλλεστε με ευσεβείς αδελφές και να διαβάσετε πνευματική λογοτεχνία. Επιτρέπεται η ανάγνωση στίχων με τα λόγια της προσευχής όταν κάνετε αίτημα. Η σύζυγος του Προφήτη Αΐσα είπε ότι ο Μωάμεθ μίλησε για τη μηνιαία ακαθαρσία ως ευλογημένη κάθαρση. Εάν την πρώτη ημέρα της βεβήλωσης μια γυναίκα μετανοήσει ενώπιον του Παντοδύναμου, τότε θα συμπεριληφθεί στον κατάλογο των απελευθερωμένων από την κόλαση. Όσοι εκπρόσωποι του ασθενέστερου φύλου δεν ακολουθούν τον κύκλο και χάνουν τις προσευχές ονομάζονται απουσιολόγοι και προβλέπουν δυσκολίες για αυτούς την Ημέρα της Κρίσεως.

Πώς να προσευχηθείτε για τις γυναίκες με μανικιούρ; Πριν κολυμπήσετε, δεν πρέπει να κόψετε τα νύχια σας, καθώς υπάρχει μια λέξη στο Χαντίθ ότι τα αφαιρεμένα νύχια και τα μαλλιά επιστρέφουν την Ημέρα της Κρίσεως σε μολυσμένη κατάσταση. Μια άλλη ενδιαφέρουσα ερώτηση αφορά μια γυναίκα που διδάσκει τις διδασκαλίες του Κορανίου. Σύμφωνα με ορισμένους, μπορεί να εργάζεται κατά τη διάρκεια της περιόδου, αλλά η δουλειά της είναι περιορισμένη, αλλά μπορεί να διδάξει το αλφάβητο.

Μπάνιο

Μετά την ολοκλήρωση της εμμήνου ρύσεως, είναι απαραίτητο να πραγματοποιηθεί τελετουργικό μπάνιο, ή το λεγόμενο γκουσλ. Δεν μπορεί να αναβληθεί, και πριν από τη διαδικασία, θα πρέπει να εκφραστεί το niyat. Τώρα μπορείτε να ξεκινήσετε την πλύση με λόγια που απευθύνονται στον Αλλάχ. Πρώτα απ 'όλα, πλένεται το περίνεο, στη συνέχεια χύνεται το κεφάλι και η δεξιά πλευρά του σώματος. Στη συνέχεια η αριστερή πλευρά. Τώρα πλύνετε ξανά ολόκληρο το σώμα. Οι γυναίκες έχουν ως επί το πλείστον μακριά μαλλιά και πλεξούδες και αν δεν μπει το νερό μέσα, τότε πρέπει να ξεμπλέξουν και να πλυθούν. Στη Σαρία, σημειώνεται σε περίπτωση που το νερό δεν εισέλθει στα φυσικά κατσαρά μαλλιά.

Σύμφωνα με την εθιμοτυπία

Πριν κάνει την προσευχή, μια γυναίκα πρέπει να εκπληρώσει όλες τις φυσικές της ανάγκες για να μην προσβάλει τον Αλλάχ με αυτές. Υπάρχει ακόμη και μια περίεργη εθιμοτυπία για αυτές τις διαδικασίες. Επομένως, πρέπει να επιλέξετε ένα απομονωμένο μέρος, να αποφύγετε τη μόλυνση του σώματος και των ρούχων, να αποφύγετε τις βάσεις στο νερό. Μετά από αυτό, πρέπει να καθαρίσετε και τα δύο περάσματα με νερό ή χαρτί. Μια γυναίκα κατά τη διάρκεια της πλύσης δεν πρέπει να είναι σε κατάσταση δηλητηρίασης, να κοιμάται ή να είναι αναίσθητη. Δεν μπορείτε να φάτε κρέας καμήλας, να αγγίξετε τα γεννητικά όργανα, να μαγειρέψετε φαγητό στη φωτιά, να γελάσετε ή να αγγίξετε τα λύματα.

Το ερώτημα για το πώς να προσευχηθείς για μια αρχάριο γυναίκα τίθεται όταν φτάσει στην ηλικία της ενηλικίωσης. Επιπλέον, το κορίτσι πρέπει να είναι υγιές, να έχει την πρόθεση να κάνει προσευχή. Η προσευχή καθίσταται άκυρη εάν κάποιος είναι αποστάτης, αρνείται τις υποχρεωτικές ενέργειες της προσευχής, κάνει μόνο τόξα ή υποκλίσεις στο έδαφος, παραμορφώνει ήχους ή σκόπιμα τρώει και πίνει.

Πριν κάνει την προσευχή, μια γυναίκα δεν πρέπει να κοιτάζει ψηλά, να βάζει τα χέρια της στη ζώνη της, να κλείνει τα μάτια της. Επιπλέον, είναι αδύνατο να δηλώσετε την πρόθεση να κάνετε νάμαζ προφορικά, να προλάβετε τον ιμάμ στη συλλογική προσευχή. Υπάρχουν πολλά μέρη όπου δεν συνιστάται η προσευχή. Λοιπόν, πώς να προσευχόμαστε για τις γυναίκες; Αποφύγετε την προσευχή στο νεκροταφείο, στο λουτρό και στην τουαλέτα, στη μάνδρα της καμήλας. Παρεμπιπτόντως, δεν μπορείτε να προσευχηθείτε μετά τον τοκετό και την αποβολή. Την περίοδο αυτή απαγορεύεται και η νηστεία.

(γκουσλ), σύμφωνα με τη Σαρία, είναι το πλύσιμο ολόκληρου του σώματος με τρεχούμενο νερό με συγκεκριμένη πρόθεση, δηλαδή ένα υποχρεωτικό τελετουργικό λούσιμο.

Υπάρχουν πέντε περιστάσεις μετά την εμφάνιση των οποίων είναι απαραίτητο να γίνει λούσιμο για προσευχή κ.λπ. Αυτές οι πέντε περιστάσεις από μόνες τους δεν είναι λόγος για αμέσως μπάνιο. Αν δηλαδή κάποιος βρίσκεται σε κατάσταση μολύνσεως (junub), δεν είναι υποχρεωμένος να κάνει αμέσως ολόσωμη πλύση, αν και αυτό είναι πολύ επιθυμητό. Το λούσιμο γίνεται υποχρεωτικό με την έναρξη της ώρας της προσευχής.

Ο Ιμάμ αλ-Μπουχάρι διηγήθηκε στη συλλογή του ότι ο Αμπού Σαλαμά είπε: «Ρώτησα την Αίσα αν ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες να είναι μαζί του) αποκοιμήθηκε σε κατάσταση τζουνούμπ (ως αποτέλεσμα σεξουαλικής επαφής). Η Αΐσα απάντησε: «Ναι, αλλά πριν από αυτό έκανε μερική πλύση». Έτσι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) σπάνια ενεργούσε έτσι ώστε οι άνθρωποι να γνωρίζουν ότι αυτό δεν απαγορεύεται στη Σαρία.

Μερικοί αδαείς λένε ότι αν κάποιος που βρίσκεται σε κατάσταση μολύνσεως φύγει από το σπίτι χωρίς να κάνει ολόσωμο μπάνιο, τότε κάθε τρίχα στο σώμα του τον βρίζει. Αυτό είναι ένα ψέμα που είναι αντίθετο με τη θρησκεία. Η απόδειξη είναι η ιστορία του Αμπού Χουράιρα, που μεταδίδεται στη συλλογή του Ιμάμ αλ-Μπουχάρι: «Όταν με συνάντησε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του είναι μαζί του), ήμουν σε κατάσταση μολυσματικής, μου έπιασε το χέρι και πήγαμε μαζί. Όταν καθίσαμε, πήγα ήσυχα στο σπίτι μου, έκανα ολόσωμη πλύση και μετά επέστρεψα στον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Καθόταν ακόμα. Όταν πλησίασα, ρώτησε: "Πού ήσουν για τον Αμπού Χουράιρα;" Του είπα ότι κατάφερα να κάνω junub, οπότε έφυγα. Τότε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Σουμπαναλάχ! Ω Αμπού Χουρέιρα, αλήθεια, ο πιστός δεν γίνεται νατζάσα»..

Το τελετουργικό λούσιμο πρέπει να πραγματοποιείται στις ακόλουθες περιπτώσεις:

1. Μετά την εξαγωγή σπέρματος.Τα σημάδια του:

Ευχαρίστηση στην απέκκριση.

Η μυρωδιά της φρέσκιας ζύμης, αν το σπέρμα δεν έχει στεγνώσει ακόμα.

Η μυρωδιά του ασπράδιου αβγού αν το σπέρμα έχει στεγνώσει.

Τραγική επιλογή με πίεση.

2. Μετά την επαφήακόμα κι αν δεν υπήρχε εκσπερμάτιση. Η σεξουαλική επαφή, σύμφωνα με τη Σαρία, είναι η διείσδυση της κεφαλής του πέους στον κόλπο.

3. Μετά το θάνατο ενός ατόμου.

4. Μετά τη διακοπή της εμμήνου ρύσεως- κυκλική έκκριση αίματος από τη μήτρα σε ένα υγιές κορίτσι, γυναίκα.

5. Μετά την ολοκλήρωση του επιλόχειου εξιτηρίου(απέκκριση αίματος μετά την απελευθέρωση της μήτρας από το έμβρυο).

6. Επιλόχειος ή αποβολήα, εν όψει της προέλευσης του παιδιού από την ανάμειξη ανδρικού και γυναικείου σπέρματος. Δηλαδή, ακόμα κι αν ο τοκετός ήταν ξηρός και δεν υπήρχε εκκρίμα μετά από αυτά, είναι ακόμα απαραίτητο να κάνετε μπάνιο.

Καλείται άτομο που χρειάζεται να κάνει μπάνιο λόγω της πρώτης ή της δεύτερης περίστασης junub. Και η κατάσταση εκείνου που βρίσκεται σε μία από αυτές τις πέντε περιστάσεις ονομάζεται "Big Hadath". Ο Junub απαγορεύεται να κάνει ό,τι απαγορεύεται σε περίπτωση παραβίασης της μερικής πλύσης, καθώς και να διαβάσει το Κοράνι (ακόμα και χωρίς να το αγγίξει) και να παραμείνει στο τζαμί.

Σημείωση: Πρέπει να σημειωθεί ότι κατά την πλήρη πλύση πρέπει να τηρούνται οι ίδιες συνθήκες (shuruts) που πρέπει να τηρούνται κατά την μερική πλύση (βλ. σελίδα 19). Επίσης, οι ανεπιθύμητες (καραχά) ενέργειες και στις δύο πλύσεις είναι βασικά ταυτόσημες (βλ. σελ. 28).

Υποχρεωτικές δραστηριότητες κολύμβησης

Οι υποχρεωτικές ενέργειες του τελετουργικού λουτρού, χωρίς τις οποίες θεωρείται άκυρο, είναι:

1. Πρόθεση.Διακρίνει τη συνήθεια από τη λατρεία ('ibada), η θέση του είναι στην καρδιά, και γίνεται νοερά. Ωστόσο, είναι επιθυμητό να το προφέρετε δυνατά. Η πρόθεση γίνεται ταυτόχρονα με την έναρξη του πλυσίματος του σώματος: «Σκοπεύω να κάνω την υποχρεωτική πλήρη πλύση για χάρη του Αλλάχ»ή "...αφαιρέστε ένα μεγάλο hadath" κ.λπ. Εάν κάποιος έκανε πρόθεση μόνο αφού πλύνει οποιοδήποτε μέρος του σώματος, τότε είναι απαραίτητο να το πλύνει ξανά μαζί με την πρόθεση.

2. Πλύσιμο όλων των εξωτερικών μερών του σώματος(δέρμα και μαλλιά, ανεξάρτητα από το πάχος τους) με καθαρό και καθαριζόμενο νερό. Το νερό πρέπει να ρέει σε ολόκληρο το σώμα εντελώς.

Σημείωση: Ένα άτομο που είναι βέβαιο ότι δεν έχει λόγο να κάνει ολόσωμη πλύση δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να κάνει μπάνιο με σκοπό να πάρει μια μεγάλη χαντά.

Επιθυμητές δραστηριότητες μπάνιου

Οι επιθυμητές ενέργειες κατά την εκτέλεση τελετουργικού λουτρού είναι:

1. στραμμένο προς την Qibla.

2. προφορά: «Isti'az», «Shahada» και «Basmaly» πριν το μπάνιο. Ανεπιθύμητος (makruh)Μην προφέρετε αυτές τις λέξεις πριν από μια πλήρη πλύση.

3. μερική πλύση πριν το μπάνιο. Ταυτόχρονα, το πλύσιμο των ποδιών μπορεί να αναβληθεί μέχρι το τέλος του μπάνιου για να μην σπαταληθεί το υπερβολικό νερό.

4. ξεκινήστε την πλύση από τη δεξιά πλευρά. Προ-βρέξτε τα μαλλιά τρεις φορές, στη συνέχεια πλύνετε το δεξί μισό μπροστά και πίσω, μετά το αριστερό μισό και επαναλάβετε αυτό τρεις φορές.

5. Ξεπλύνετε το στόμα και τη μύτη, ακόμα κι αν το κάνατε με μερική πλύση.

6. πλύσιμο σώματος με τρίψιμο.

7. πλύσιμο του επόμενου οργάνου πριν στεγνώσει το προηγούμενο.

8. εξοικονόμηση νερού (δεν είναι επιθυμητό να το ξοδεύουμε υπερβολικά).

9. ανάγνωση «Σαχάντα» και προσευχή μετά το μπάνιο (η ίδια προσευχή που διαβάζεται μετά από μερική πλύση).

Σε αυτόν που πλένεται εντελώς γυμνός, όταν γδύνεται, καλό είναι να πει:

بِسْمِ اللهِ الََّذي لا اِلهَ اِلاّ هُوَ

«Μπισμιλαχί-λαχ ηκαι la ilaha illa huwa"

(Με το όνομα του Αλλάχ, εκτός από τον Οποίο δεν υπάρχει τίποτα άξιο λατρείας).Αυτές οι λέξεις προστατεύουν ένα άτομο από τα μάτια των τζιν.

Από το βιβλίο "Namaz -
πυλώνας της θρησκείας"

Η πλύση κατέχει ιδιαίτερο ρόλο στο ισλαμικό δόγμα, αφού χωρίς αυτήν, οι μουσουλμάνοι δεν μπορούν να πραγματοποιήσουν ορισμένες τελετουργίες λατρείας. Αυτός ο όρος στο Ισλάμ αναφέρεται στη διαδικασία του τελετουργικού καθαρισμού που εκτελείται από τους πιστούς τουλάχιστον πολλές φορές την ημέρα.

Η πλύση είναι δύο ειδών: μικρή ("wudu", "taharat"), καθώς και πλήρης ("ghusl").

Ταχαράτ

Μια μικρή πλύση είναι ένα είδος τελετουργικού καθαρισμού που εκτελείται από τους πιστούς τακτικά και δεν απαιτεί πλήρη έκθεση κατά την εκτέλεσή της.

Σε ποιες περιπτώσεις είναι απαραίτητο να κάνετε ταχαράτ:

πριν ξεκινήσετε την προσευχή (προσευχή).

πριν διαβάσετε το Ιερό Κοράνι.

πριν ξεκινήσει το σιρκουί γύρω από την Κάαμπα.

Διαδικασία Wudu:

1. Μιλήστε πρόθεσηγια λήψη πλύσης: για να ξεκινήσει κάποιος ταχαράτ, πρέπει να έχει κατάλληλη πρόθεση, την οποία μπορεί να πει στον εαυτό του.

2. Πείτε τις λέξεις "Bismillahir-Rahmanir-Rahim"(«Στο όνομα του Αλλάχ του Ελεήμονος και Ελεήμων»).

3. Πλένετε τα χέρια μέχρι τους καρπούς:ο πιστός πρέπει να πλένει τις παλάμες και των δύο χεριών τρεις φορές μέχρι τους καρπούς, χωρίς αποτυχία να πλένει τις περιοχές μεταξύ των δακτύλων (αρχίζοντας κατά προτίμηση από το δεξί χέρι).

4. Ξεπλύνετε το στόμα σας:Μετά τα χέρια, ξεπλύνετε καλά το στόμα σας τρεις φορές και καλό είναι να προσφέρετε νερό στα χείλη σας με το δεξί σας χέρι.

5. Ξεπλύνετε τα ιγμόρεια:ένας μουσουλμάνος πρέπει να πλένει τη μύτη του τρεις φορές, αντλώντας νερό από το δεξί του χέρι και αφαιρώντας την έκκριση από το αριστερό.

6. Πλύνετε το πρόσωπό σας:για να το κάνετε αυτό, αρκεί να ξεπλύνετε το πρόσωπό σας τρεις φορές, ώστε κάθε φορά να μπαίνει νερό σε ολόκληρη την επιφάνειά του (μέχρι τα αυτιά).

7. Πλένετε τα χέρια σας μέχρι τους αγκώνες:κάθε χέρι, ξεκινώντας από το δεξί, πλένεται διαδοχικά από όλες τις πλευρές τρεις φορές από τον καρπό μέχρι τον αγκώνα.

8. Τρίψιμο του κεφαλιού, του λαιμού και των αυτιών:είναι απαραίτητο να σκουπίζετε τα μαλλιά με βρεγμένες παλάμες, ενώ συνταγογραφείται να αγγίζετε τουλάχιστον το ένα τέταρτο του κεφαλιού (συνήθως σκουπίζετε με μια κίνηση του δεξιού χεριού από την κορυφή του κεφαλιού προς το μέτωπο). Μετά από αυτό, οι αντίχειρες μετακινούνται κάτω από τους λοβούς των αυτιών και οι δείκτες σκουπίζουν το αυτί και τον ακουστικό πόρο. Στο τέλος αυτού του σταδίου, θα πρέπει να περπατήσετε κατά μήκος του λαιμού με το πίσω μέρος των χεριών σας, μετακινώντας ομαλά τα χέρια σας από το πίσω μέρος προς τα εμπρός.

9. Καθαρισμός ποδιών:Συμπερασματικά, τα πόδια πλένονται τρεις φορές μέχρι τους αστραγάλους, συμπεριλαμβανομένων των περιοχών μεταξύ των δακτύλων. Εδώ είναι επίσης ευπρόσδεκτο να εκτελέσετε τη διαδικασία, ξεκινώντας από το δεξί πόδι.

Είναι σημαντικό να γνωρίζετε ότι οι υποχρεωτικές ενέργειες (φάρντ) του ταχαράτ θα είναι οι εξής: πλύσιμο του προσώπου, των χεριών μέχρι τους αγκώνες, σκούπισμα του λαιμού, των αυτιών και του κεφαλιού, πλύσιμο των ποδιών. Ο υποχρεωτικός χαρακτήρας αυτών των σταδίων οφείλεται στο γεγονός ότι αναφέρονται στις Ιερές Γραφές των Μουσουλμάνων:

«Ω εσείς που πιστεύετε! Όταν σηκώνεστε για προσευχή, τότε πλύνετε τα πρόσωπά σας και τα χέρια σας μέχρι τους αγκώνες, σκουπίστε τα κεφάλια σας και πλύνετε τα πόδια σας μέχρι τους αστραγάλους» (5:6).

Έτσι, μετά την εκτέλεση της βούντου, ο πιστός βρίσκεται σε μια κατάσταση τελετουργικής αγνότητας, στην οποία μπορεί να προσευχηθεί, να διαβάσει το Κοράνι κ.λπ. Η θέση αυτή διατηρείται έως ότου ο πιστός διαπράξει οποιαδήποτε πράξη που την παραβιάζει.

Τι σπάει το wudoo:

αφόδευση, συμπεριλαμβανομένης της απελευθέρωσης αερίων·

απώλεια συνείδησης;

ύπνος, εκτός εάν ένα άτομο κοιμάται ενώ κάθεται ή στέκεται.

απέκκριση ακαθαρσιών από το ανθρώπινο σώμα σε μεγάλες ποσότητες (αίμα, πύον κ.λπ.).

απευθείας επαφή με τα γεννητικά όργανα (δηλαδή όχι μέσω ιστού).

έντονος έμετος (με την προϋπόθεση ότι ο εμετός γέμιζε ολόκληρη τη στοματική κοιλότητα).

Ghusl

Η πλήρης πλύση είναι ένα είδος πλύσης που εκτελείται όταν ένας μουσουλμάνος βρίσκεται σε κατάσταση τελετουργικής μολύνσεως. Στο Κοράνι, ο Κύριος των κόσμων μας λέει:

«…Εάν είσαι μολυσμένος, τότε πλύσου από την κορυφή μέχρι τα νύχια και καθαρίσου…» (5:6)

Καταστάσεις στις οποίες απαιτείται GUSL:

μετά την οικειότητα (για τελετουργική μολύνσεις, η επαφή των γεννητικών οργάνων θα είναι επαρκής, ακόμη και αν δεν έχει συμβεί εκσπερμάτιση).

μετά από εκσπερμάτιση που δεν συνέβη λόγω οικειότητας (για παράδειγμα, εάν προέκυψε λόγω παθιασμένων αισθήσεων ως αποτέλεσμα σκέψεων ή η προβολή εικόνων και βίντεο με γυμνά σώματα, υγρά όνειρα κ.λπ. θεωρείται haram).

η μετεμμηνορροϊκή περίοδος στις γυναίκες (κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, μια γυναίκα βρίσκεται σε κατάσταση τελετουργικής μολύνσεως, και ως εκ τούτου σε τέτοιες ημέρες απαγορεύεται ακόμη και να προσευχηθεί και. Μετά την ολοκλήρωση της εμμήνου ρύσεως, οι γυναίκες πρέπει να κάνουν γκουσλ).

η περίοδος μετά τον τοκετό στις γυναίκες (στο τέλος της αιμορραγίας μετά τον τοκετό, συνταγογραφείται επίσης η πλήρης πλύση).

μετά την υιοθέτηση του Ισλάμ (αφού ένα άτομο εκφωνήσει το shahada και γίνει μουσουλμάνος, πρέπει να καθαριστεί).

θάνατος (πριν από την ταφή, το σώμα κάθε μουσουλμάνου πρέπει να πλυθεί)

Όντας σε κατάσταση τελετουργικής μολύνσεως, ένας πιστός δεν έχει το δικαίωμα:

διαβάστε και αγγίξτε το Ιερό Κοράνι (αν το κείμενό του είναι εξ ολοκλήρου στα αραβικά).

Κάνε προσευχή.

επισκεφθείτε το τζαμί?

κάνει τον περίπλου της Κάαμπα.

Η διαδικασία για την πλήρη πλύση:

Πρόθεση για Ghusl:όπως μπροστά στο ταχαράτ, ένα άτομο πρέπει να πει (πιθανώς διανοητικά) πρόθεση.

Πείτε "Bismillahir-Rahmanir-Rahim".

Πλύσιμο χεριών μέχρι τους καρπούς:ξεπλύνετε τα χέρια τρεις φορές μέχρι τους καρπούς, ενώ καθαρίζετε τις περιοχές μεταξύ των δακτύλων (προτιμότερο είναι να ξεκινήσετε με το δεξί χέρι).

Πλύσιμο γεννητικών οργάνων:Αυτό πρέπει να γίνει προσεκτικά για να εξαλειφθούν όλες οι ακαθαρσίες, και κατά προτίμηση με το αριστερό χέρι.

Εκτέλεση όλων των ενεργειών της μικρής πλύσης (βούντου):Ταυτόχρονα, η διαδικασία για το πλύσιμο των παλάμων επαναλαμβάνεται και τα πόδια αναβάλλονται μέχρι το τέλος του γκουσλ.

Λούσιμο του κεφαλιού: είναι απαραίτητο να το κάνετε τρεις φορές και έτσι ώστε όλα τα μαλλιά στο κεφάλι, συμπεριλαμβανομένου του γένους και του μουστάκι, να υγραίνονται από τις άκρες έως τις ρίζες.

Χύνοντας στη δεξιά πλευρά του σώματος:τρεις φορές και με επαρκή ποσότητα νερού για αυτό, αλλά χωρίς να επιτρέπεται η υπερβολική κατανάλωσή του.

Τρεις φορές χύσιμο πάνω από την αριστερή πλευρά του σώματος.

Πλύσιμο ποδιών(συμπεριλαμβανομένων των περιοχών μεταξύ των δακτύλων).

Όπως το ταχαράτ, το γκουσλ περιέχει τόσο υποχρεωτικές όσο και επιθυμητές ενέργειες. Ωστόσο, υπάρχουν κάποιες αποκλίσεις όσον αφορά την πλήρη πλύση μεταξύ των μουσουλμανικών νομικών σχολών. Εάν, σύμφωνα με το Μεντχάμπ Hanaft, το ξέπλυμα του στόματος, το πλύσιμο της ρινικής κοιλότητας και η έκχυση σε ολόκληρο το σώμα θεωρείται φάρδα κατά την εκτέλεση του γκουσλ, τότε στο Shafi'i medhhab είναι η πρόθεση, η απομάκρυνση των ακαθαρσιών και το πλήρες λούσιμο.

Οφέλη της πλύσης

Οι πιστοί υποχρεούνται να κάνουν πλύση όχι μόνο πριν από την εκτέλεση θρησκευτικών πρακτικών - η κατάσταση της τελετουργικής καθαρότητας θα πρέπει να είναι εγγενής σε οποιονδήποτε μουσουλμάνο σχεδόν συνεχώς. Το Taharat και το ghusl στο Ισλάμ θεωρείται καλή πράξη, για την οποία οφείλεται ανταμοιβή. Το γνωστό χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (α.σ.) λέει: «Αν κάποιος, έχοντας πλύση, την κάνει ξανά, ο Παντοδύναμος του γράφει 10 καλές πράξεις» (at-Tirmidhi).

Επιπλέον, ο τελετουργικός καθαρισμός βοηθά στη διαγραφή των αμαρτιών του πιστού, όπως αναφέρεται στο ακόλουθο χαντίθ: «Όταν ένας μουσουλμάνος κάνει πλύση, τότε, πλένοντας το πρόσωπό του, πλένει όλες τις αμαρτίες που διαπράττουν τα μάτια του, πλένοντας τα χέρια του, ξεπλένεται όλες οι αμαρτίες που διέπραξε μαζί τους, πλένοντας τα πόδια του, ξεπλένει όλες τις αμαρτίες που διέπραξε μαζί τους, και έτσι το άτομο θα καθαριστεί από τις αμαρτίες» (αναφέρουν ο Μουσουλμάνος και ο Ατ-Τιρμίντι).

Ένα άλλο πλεονέκτημα της πλύσης είναι το γεγονός ότι μπορεί να οδηγήσει τον πιστό στον Παράδεισο. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) νουθέτησε κάποτε: «Ποιος από εσάς κάνει πλύσεις και μετά λέει, γιατί θα ανοίξουν και οι οκτώ πύλες του παραδείσου» (χαντίθ από τον Μουσουλμάνο).