"परी कथा चौराहा. डर और जुनून. एक चौराहे पर एक पत्थर के बारे में, या क्यों इवान हरक्यूलिस से अधिक भाग्यशाली था तीन सड़कों के चौराहे पर एक पत्थर

चौराहे पर लोगों ने चित्रांकन किया
घातक शिलालेख: "रास्ता सीधा है
वह बहुत सारी परेशानियाँ पैदा करता है, और शायद ही
आप इसका घर तक पालन करें।
दायीं ओर का रास्ता बिना घोड़े के निकलेगा -
अकेले घूमो और सर और नग्न, -
और जो बाईं ओर का मार्ग निर्देशित करेगा,
अनजान खेतों में मौत से मुलाकात होगी…”

यदि कोई व्यक्ति वह करता है जो दूसरे नहीं करना चाहते, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह ऐसा करना चाहता है। वह ऐसा कर ही नहीं सकता. और दूसरे भी कर सकते हैं. यहीं से उनके रास्ते अलग हो जाते हैं. एक बायीं ओर जाता है, दूसरा दायीं ओर।

चौराहे पर एक खंभा. या एक पत्थर. यादगार समय द्वारा छोड़ा गया एक प्राचीन मील का पत्थर। एक लकड़ी का खंभा दो सौ साल पुराना हो सकता है। और यह पत्थर दो सहस्राब्दी पुराना है। यह शानदार चौराहा हमेशा हैरान करने वाला होता है, जो एक ऐसे विकल्प की पेशकश करता है जहां चुनने के लिए कुछ भी नहीं है। प्रस्तावित रास्तों की सूची हैरान करने वाली है. कभी-कभी दो भी होते हैं. कभी-कभी तीन.

परी कथा "इवान त्सारेविच और ग्रे वुल्फ" इस तरह एक चित्र चित्रित करती है:

... चौराहे पर, मैंने एक स्तंभ देखा, और स्तंभ पर ऐसा शिलालेख था: “जो कोई सीधे जाएगा वह पूरे रास्ते भूखा और ठंडा रहेगा; जो कोई दाहिनी ओर जाएगा वह तो जीवित रहेगा, परन्तु उसका घोड़ा मर जाएगा; और जो कोई बाईं ओर जाएगा वह आप तो मर जाएगा, परन्तु उसका घोड़ा जीवित रहेगा।

कहानी "दो इवान - सैनिकों के बेटे" एक अलग संस्करण प्रस्तुत करती है:

...वे एक चौराहे पर आते हैं, और वहां दो स्तंभ हैं। एक स्तंभ पर लिखा है: "जो दाहिनी ओर जाएगा वह राजा होगा"; एक अन्य स्तंभ पर लिखा है: "जो कोई बाईं ओर जाएगा वह मारा जाएगा।"

पत्थर के सामने यात्री. नायक, शूरवीर, इवान त्सारेविच। या कई यात्री, पत्थर से निकलने वाली सड़कों की संख्या के अनुसार: दो भाई, दो नायक, तीन नायक। लेकिन एक महिला कभी भी दोराहे पर नहीं आती. क्यों? सवाल बेकार नहीं है. परियों की कहानियों में यात्रा करने वाली कई महिलाएँ हैं - बूढ़ी औरतें, लड़कियाँ, लड़कियाँ - लेकिन रास्ते उन्हें किसी चौराहे तक नहीं ले जाते। आप देखिए, यह किसी महिला का दिमाग नहीं है।

पत्थर पर एक शिलालेख है. यदि दो रास्ते हों तो चुनाव कठिन है। यदि तीन - एक समझौता है.

लेकिन प्रस्तावित रास्तों पर न चलकर घर लौटने का विचार कभी नहीं उठता। यहां सब कुछ आगे बढ़ रहा है. साथ ही, सभी को एक साथ एक रास्ते पर चलने का विचार भी कभी नहीं उठता. यहां से सभी एक-एक करके जाते हैं।

तीन रास्ते तीन दिशाओं में अलग हो जाते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि चौराहा नायक के उलटफेर में एक सामान्य प्रकरण है, जो बाद की उज्ज्वल घटनाओं - सफलताओं, चूक, लाभ, परिवर्तनों की पृष्ठभूमि के खिलाफ अदृश्य है। लेकिन मानसिक रूप से परी कथा के रंगीन ताने-बाने को सुलझाते हुए, आप समझते हैं कि यहीं, चौराहे पर, नायक का भाग्य घटित हुआ था। बहुत पहले ही वह अपने लक्ष्य तक पहुंच गया था और उसे अपनी नियति का एहसास हो गया था।

सड़क एक चौराहे की ओर जाती है

यह उनके पैतृक घर के द्वार के ठीक बाहर शुरू हुआ। किया हुआ बहुत दूरऔर अपरिचित जंगली स्थानों के लिए प्रस्थान करते हुए, यात्री रास्ते में आने वाली हर चीज की सावधानीपूर्वक जांच करता है।

वह दूर से सड़क का संकेत देखेगा और करीब आने पर, निश्चित रूप से सोचने और अपनी पसंद बनाने के लिए रुक जाएगा। बुद्धि स्थिर है. उस क्षण, सब कुछ जम जाता है - घास, आकाश... और कुछ भी नहीं है। न मनुष्य, न पक्षी, न वृक्ष। इतना खालीपन और सन्नाटा क्यों? मानो यहीं संसार का किनारा है, जिसके पीछे अज्ञान का अंधकार है। मानो सड़क किसी सीमा चिन्ह पर टिकी हो जो दूसरे देश के क्षेत्र को चिह्नित करता हो जो विभिन्न कानूनों के अनुसार रहता हो। जिस तरीके से है वो।

इसलिए यात्री की मदद के लिए पत्थर पर एक शिलालेख लगाया जाता है। उसे देखते हुए, वह तुरंत समझ जाता है कि अज्ञात की ओर जाने वाला प्रत्येक रास्ता उससे क्या वादा करता है।

पत्थर किसने रखा? इसके अलावा, इस पर शिलालेख किसने बनाया? मान लीजिए कि पत्थर अपने आप यहीं हो सकता है। वह खुले मैदान में इधर-उधर चिपक सकता था, बहुत दूर से दिखाई देता था, आंखों को आकर्षित करता था और यात्री की निगाहों के पीछे रहता था। यह भी संभव है कि यह पत्थर किसी जादुई तरीके से यहां फेंका गया हो। मुझे आश्चर्य है कि पहले क्या हुआ था? एक पत्थर, जिससे सड़क आस्तीनों के साथ निकलती थी, या एक चौराहा, जिस पर संकेतों के लिए एक पत्थर अंकित किया गया था? कुछ सवाल। लेकिन वे सभी इस सवाल के सामने फीके पड़ गए: शिलालेख किसने बनाया?

घातक शिलालेख

लोगों ने आकर्षित किया... किस तरह के लोग? कौन जान सकता है कि तीनों सड़कों में से प्रत्येक क्या वादा करती है? आख़िरकार, कोई वापस नहीं लौटा। चौराहे पर दोबारा कोई नहीं आता. कहानी में ऐसे कोई उदाहरण नहीं हैं। हर कोई खुद को चौराहे पर नहीं पाता है, लेकिन जो वहां गया, जो पत्थर के सामने विचार में रुक गया, प्राचीन संकेतों को छांटता हुआ, एक बार और सभी के लिए निर्णय लेता है कि आगे किस रास्ते पर जाना है। चुना हुआ मार्ग चौराहे से दूर इच्छित लक्ष्य की ओर, भाग्य की ओर ले जाता है। यात्री या तो मर जाएगा या जीत जाएगा, लेकिन फिर कभी यहां वापस नहीं आएगा... लेकिन अगर लोगों ने शिलालेख नहीं बनाया, तो किसने बनाया? या वह अनादि काल से इस पत्थर पर है? चौराहा... सूली पर चढ़ाना...

हाँ... और शिलालेख किस भाषा में बना है? और यात्री इसे कैसे पढ़ेगा? यह विश्वास करना असंभव है कि हर कोई जिसे एक परी कथा ने चौराहे पर ला खड़ा किया है, वह पत्थर पर उकेरे गए प्राचीन लेखों को पढ़ सकता है, इसके अलावा, समझ सकता है। किसी से पूछें। कोई बुद्धिमान बूढ़ा आदमी नहीं, कोई बात करने वाला पक्षी नहीं। लेकिन जिन लोगों ने खुद को एक पत्थर के सामने पाया, उनमें से केवल भिक्षु और राजकुमार ही वास्तव में साक्षर हो सकते हैं। परन्तु यात्रियों में सैनिकों के पुत्र, और योद्धा, और मूर्ख भी हैं। और उन सभी ने, बिना किसी अपवाद के, तुरंत पत्थर पर शिलालेख पढ़ा।

कहानी उस स्थान पर एक सेकंड के लिए भी धीमी नहीं होती जहां नायक शिलालेख का अध्ययन करता है, कहानी तभी रुकती है जब ज्ञान से लैस नायक यह निर्णय लेता है कि उसे क्या करना है।

गोली पत्थर. इस पर शिलालेख हाथ से नहीं बनाया गया है। निस्संदेह, यह लोगों के लिए बनाया गया है। और जिसने भी इसे लिखा उसने यात्री को मानवीय भाषा में संबोधित किया। या हो सकता है, यात्री की निगाहों के नीचे, पत्थर की दरारें और गड्ढे, खंभे की काई की छाल जादुई ढंग से शिलालेखों में बदल गई हो, जिसे यात्री समझ सके। या, अधिक संभावना है, नायक, शिलालेख के बिना भी, समझ गया कि किस रास्ते पर उसका इंतजार है। आखिरकार, न केवल शब्दों को अंकित किया जा सकता है, बल्कि किसी भी पारंपरिक संकेत को भी समझा जा सकता है - चित्र, प्रतीक। नायक को पत्थर-टैबलेट से प्राप्त जानकारी की सटीकता पर संदेह नहीं है, वह जानबूझकर दिशाओं में से एक को चुनता है, वास्तव में क्यों जानता है।

शिलालेख को समझने, सत्य को प्राप्त करने की जो व्यवस्था परी कथा में उल्टे क्रम में, उल्टे परिप्रेक्ष्य में प्रस्तुत की गई है, वह अद्भुत है। कहानी कहती है कि यात्री शिलालेख पढ़ता है और उससे रास्तों का ज्ञान प्राप्त करता है। लेकिन असल में मामला उल्टा है.

यात्री चौराहे पर पहुंचता है, दूर से देखता है, सड़क के डेल्टा का अध्ययन करता है, दो या तीन दिशाओं में पत्थर के पीछे दौड़ता है। एक रास्ता अच्छी तरह से चला गया है. दूसरा कमजोर है. और तीसरा बमुश्किल दिखाई देता है, इसके साथ केवल सफेद हड्डियाँ और खोपड़ियाँ सफेद हो रही हैं, जो दिशा का संकेत देती हैं। यात्री को पहले से पता होता है कि पत्थर पर क्या लिखा है। उसे कोई संदेह नहीं है - पत्थर पर वही लिखा है जो उसने अपनी आँखों से देखा।

आंखें जो देखती हैं वही पत्थर पर लिखा होता है...स्पष्ट है।

सच तो पत्थर पर लिखा है. लिखित सत्य.

तो तीन तरीके

आप जिस भी रास्ते से जाएं, अकेले ही जाएंगे। कहानी नायक को गवाहों से वंचित कर देती है। जैसे ही यात्री - चाहे कितने भी हों, दो, तीन - चौराहे के पास पहुंचे, वे एक समूह नहीं रह गए। अब से हर कोई अपने साथ अकेला है। हर किसी का अपना रास्ता है. भाग्यसूचक शिलालेख दिशाओं के विकल्पों की घोषणा करता है:

"...सीधा रास्ता बहुत सारी परेशानियाँ पैदा करता है, और यह संभावना नहीं है कि आप इसके साथ घर लौटेंगे..."

इस पथ को मात्रा के लिए सूची में शामिल किया गया है, या यूं कहें कि "हां" और "नहीं", सफेद और काले के बीच, "जो दाईं ओर जाएगा, वह राजा होगा" और "जो कोई भी" के बीच की रेखा को धुंधला करने के लिए शामिल किया गया है। बायीं ओर जायेगा तो मारा जायेगा”। उनका अस्पष्ट चरित्र-चित्रण उस तीक्ष्णता से रहित है जो मोहित या उत्तेजित कर सकता है। दरअसल, इस रास्ते पर कोई नहीं जाता। वह और उसके आस-पास का क्षेत्र विपरीतताओं के बीच एक तटस्थ क्षेत्र है।

"दाईं ओर का रास्ता बिना घोड़े के निकलेगा..."

एक विशेषता जो सभी संभावित चीजों में से सबसे खराब चीजों का संकेत देती है जो उस व्यक्ति के साथ घटित होगी जो वांछित की सीमा तक पहुंचने के अवसर से आकर्षित होकर दाईं ओर मुड़ गया: "जो भी दाईं ओर जाएगा वह राजा होगा।" हालाँकि, इस पथ की दो ऐसी असमान विशेषताएँ एक-दूसरे का खंडन नहीं करती हैं। दोनों संकेत देते हैं कि यात्री का जीवन बच जाएगा, लेकिन अन्य वास्तविक मूल्यों के किसी न किसी नुकसान के साथ: समय, ताकत, घोड़ा।

दाईं ओर का मार्ग प्रस्तावित पथों में सबसे सरल है। यह वह है जो उस व्यक्ति के चरित्र को विस्तार से स्कैन करता है जो पत्थर या खंभे के सामने अपनी मौन पसंद करता है। यह समझौता करने का तरीका है. इसे एक तर्कसंगत व्यक्ति द्वारा चुना जाता है जिसके पास सबसे सरल रास्ता अपनाने के कारण होते हैं, क्योंकि इस पर भी कठिनाइयाँ अपरिहार्य हैं, जो अभी तक ज्ञात नहीं हैं।

दाईं ओर के मार्ग में छिपी हुई बुराई है, स्पष्ट नहीं, पर्दा है। जो लोग इस दिशा में आगे बढ़ते हैं वे बुराई का सौदा कर बैठते हैं। कहानी दो मूलभूत विकल्पों का खुलासा करती है। एक मामले में, अवांछनीय धन और सुख की पेशकश की जाती है - अपने जाल में फँसाना, बुराई अनावश्यकता के साथ बहकाती है, अपरिहार्य प्रतिशोध के बारे में चुप रहती है। एक अदूरदर्शी यात्री एक सरल सत्य भूल जाता है: यदि आपके लिए कोई चीज़ मुफ़्त में की जाती है, तो वह बहुत महँगी होगी। एक अन्य मामले में, यात्री को अपने घोड़े की बलि देकर खुद को बचाने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

रूसी परी कथाओं में, घोड़ा सिर्फ नहीं है बड़ा फायदालेकिन एक सच्चा यात्रा साथी। हालाँकि, चौराहा निर्णय से बचने की अनुमति नहीं देता है। और एक वफादार साथी की बलि दे दी जाती है। दोस्त की जान की कीमत पर जान बचाई गई. और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इवान त्सारेविच हमें कितना प्रिय है, हमें यह स्वीकार करना होगा कि उसकी सफलता का आधार विश्वासघात है।

कई यात्री दाहिनी ओर जाते हैं। वे नायक नहीं हैं, वे नायक नहीं हैं, और वे कभी नायक नहीं होंगे। उन्हें जीवित रहने, बाहर निकलने, बुरी तरह से पड़ी हुई चीज़ को पकड़ने और सर्वोत्तम स्वास्थ्य से बचने की ज़रूरत है। लेकिन उनमें से कुछ सिर्फ मूर्ख हैं, जो मुफ्त की चीजों से बहक गए और जाल में फंस गए, जबकि अन्य कायर हैं, जो विश्वासघात करके जाल से बच गए।

परी कथा कभी भी अपने नायकों को इस कमज़ोरी के लिए धिक्कारती नहीं है। वह एक भी शब्द में उस लज्जा की ओर संकेत नहीं करती है जिसके साथ आसान रास्ते पर चलने वाला यात्री खुद को ढकता है, वह यात्री जो "चरित्र की कमजोरी के कारण खलनायक बन गया, न कि बुराई की ओर झुकाव के कारण"। यहां विश्वासघात एक मजबूर चुनाव है, एक मजबूर बलिदान है, इसे समझाया और माफ किया जा सकता है।

नीचता को माफ नहीं किया जाता है - जो जानबूझकर सहन किया गया विश्वासघात, दुर्भावनापूर्ण इरादा है। लेकिन चौराहे पर निकले लोगों में से एक भी बदमाश नहीं है. ये सामान्य निवासी हैं, जिन्हें भाग्य ने व्यापक दुनिया में घूमने के लिए मजबूर किया।

कहानी उनके मानवीय स्वभाव, उनकी क्षुद्रता को माफ कर देती है, उनके पंखों की कमी के लिए उन पर दया करती है, यह सहानुभूतिपूर्वक उन्हें मुसीबत से बचाती है, परीक्षा के अंत में उन्हें उपहार देकर सांत्वना देती है। वे यह नहीं सोचते कि जहां धन और आनंद का वादा किया गया है, वहां उन्हें हर पल अज्ञात का सामना करना पड़ेगा, कि सब कुछ वादे से भी बदतर हो सकता है, कि किसी बिंदु पर बुराई निश्चित रूप से उनके इंतजार में होगी, तैयार नहीं होगी लड़ाई के लिए. ये यात्री अपरिपक्व व्यक्ति हैं, जानबूझकर बाईं ओर मुड़ने वाले व्यक्ति की तुलना में भोले-भाले बच्चे हैं।

"और जो बाईं ओर का मार्ग निर्देशित करेगा, उसे अज्ञात क्षेत्रों में मृत्यु मिलेगी..."

दुर्जेय भविष्यवाणी की स्पष्ट प्रकृति के बावजूद, एक ऐसे यात्री की अभी भी तलाश की जा रही है जो सबसे बुरे रास्तों पर चलता है। हमारी हैरानी तब और बढ़ जाती है जब हमें पता चलता है कि वह कौन से कमजोर कारण बताता है: "... मैं बाईं ओर जाऊंगा और देखूंगा कि मेरी मृत्यु क्या हो सकती है?" अपने जीवन की कीमत पर अपनी मृत्यु की भविष्यवाणी की सटीकता की जांच करने की यह कैसी सनक है?

शिवतोगोर भी पूछते हैं:

"मुझे बताओ, युवा मिकुलुश्का सेलेनिनोविच, मैं अपने भाग्य के बारे में कैसे पता लगा सकता हूँ?" - और उसे उत्तर मिलता है: "आगे बढ़ो, नायक, चौराहे तक आगे बढ़ो, और फिर इसे बाईं ओर उत्तरी पहाड़ों पर ले जाओ। पहाड़ के पास एक पेड़ के नीचे एक जाली है, उसमें आपको एक लोहार दिखाई देगा, वह आपको आपके भाग्य के बारे में पूरी सच्चाई बताएगा।

बाईं ओर का मार्ग केवल नायकों के लिए है। केवल नायक ही उसे चुनते हैं।

या फिर रास्ता खुद ही उन्हें चुन लेता है. परी कथा में नायक इस रास्ते पर कभी नहीं मरता। तो क्या पत्थर पर अंकित शिलालेख एक धोखा है? शायद। बुराई कायर और आलसी होती है। पत्थर पर अंकित भयानक भविष्यवाणी सिर्फ डराने-धमकाने का एक तरीका है, जो बुराई द्वारा आविष्कार किया गया है जो चुपचाप रहती है, यह अनावश्यक घूमने वालों और जासूसों से छुटकारा पाने का एक तरीका है। कुछ ही लोग बुराई को उसकी माँद में परेशान करने का साहस करते हैं। लेकिन अगर परेशान किया तो झगड़ा हो जाएगा. नायक युद्ध के लिए तैयार है. हर्षित, एकत्र, आत्मविश्वासी। और बुराई तैयार नहीं है.

इस पथ पर, दाईं ओर के पथ की तुलना में सब कुछ उलटा है। यहां बुरा हमेशा बुरा ही प्रतीत होता है, दाईं ओर के रास्ते के विपरीत, जहां यह अच्छे, आशाजनक सुख और कल्याण की आड़ में प्रकट होता है।

आप किसी नायक को मूर्ख नहीं बना सकते, वह जानता है कि मौत को स्थापित करने की तुलना में कल्याण सुनिश्चित करना अधिक कठिन है। नायक सीधा-सादा है और अपने चरित्र के अनुसार वह रास्ता चुनता है, जहाँ वादा किया हुआ अपेक्षा से मेल खाता हो। वह ऐसा रास्ता चुनता है जहां इससे बुरा कुछ नहीं हो सकता, और, अपनी वीरतापूर्ण शक्ति के अनुरूप, चुनौती स्वीकार करता है। यदि यह रास्ता धोखा देता है तो कार्य को सुगम बनाने की दिशा में। इस रास्ते पर, सब कुछ केवल बेहतरी के लिए बदल सकता है।

रूसी में लोक कथाएंअच्छी शक्ति का स्रोत स्पष्ट नहीं है। केवल अच्छाई के वाहक ही स्पष्ट हैं - नामहीन लोग, जानवर, पक्षी, यहाँ तक कि वस्तुएँ भी। लेकिन एक पक्षी या जानवर मर जाता है, एक गेंद गायब हो जाती है, एक बूढ़ी औरत मर जाती है, और अच्छाई अस्तित्व में बनी रहती है और महान और अद्भुत कार्य करती है।

अच्छाई की एक सामूहिक आत्मा होती है, और भले ही उसका एक वफादार सेवक बुराई के साथ युद्ध में गिर जाए, फिर भी अच्छाई बनी रहेगी, और अन्य लोग, जानवर, पक्षी और वस्तुएँ इसे व्यापक दुनिया में ले जाएंगे। लेकिन बुरी ताकतें हमेशा विशिष्ट होती हैं, उनके नाम होते हैं: बाबा यागा, कोशी द इम्मोर्टल, सर्पेंट गोरींच, नाइटिंगेल द रॉबर। और उनकी बुराई का पैमाना भी उनकी जादू टोना शक्ति द्वारा विशिष्ट और सीमित है। और जब बुरी शक्ति का स्रोत स्पष्ट हो तो उसे हटाने से उससे उत्पन्न होने वाली बुराई भी समाप्त हो जाती है।

नायक बुराई से लड़ाई की तलाश में है। बुराई पर विजय ही उसका लक्ष्य है। और काँटे पर रखा चारा, जिसे वह युद्ध में फँसाने के लिए बुराई की माँद में फेंकता है, उसका अपना जीवन है। जितनी बड़ी बुराई का वादा किया गया है, वह उतना ही करीब है, नायक उतना ही लक्ष्य के करीब है, जो अच्छाई और न्याय पर पहरा देता है।

लेकिन बुराई अच्छाई से ज्यादा ताकतवर है. किसी भी बुरे काम के लिए कर्ता-धर्ता आसानी से मिल जाते हैं। कायरता साहस, आलस्य से अधिक शक्तिशाली है मजबूत कौशल, निष्क्रियता दृढ़ संकल्प से अधिक मजबूत है। अच्छाई और बुराई के बीच की लड़ाई में, बुराई हमेशा जीतती है, बुरी तरह से निषिद्ध चालों का उपयोग करती है, जो अयोग्य समझकर अच्छाई को अस्वीकार कर देती है। लेकिन यदि कोई नायक साहस, प्रतिभा, दृढ़ संकल्प, अच्छाई का पक्ष लेता है, तो वह उन्हें कायरता, आलस्य, अकर्मण्यता और बुराई से अधिक मजबूत बना देगा।

नायक विवेक की पुकार पर सद्भावना का कार्य करता है। उसे पत्थर पर लिखे शिलालेखों को पढ़ने में सक्षम होने की आवश्यकता नहीं है। पत्थर उसे अंतरात्मा की भाषा में बुलाता है। बात कर रहा पत्थर. उसके सामने हर कोई अपने आप से आमने सामने खड़ा है. अपने आप में सोचना, पढ़ना। एक चौराहे पर, यात्री एक मौलिक निर्णय लेता है: किस पक्ष को लेना है। उसे तय करना होगा: बुरी ताकतों को बुराई करने की आजादी देनी है, या साहस, कौशल, दृढ़ संकल्प, अच्छाई के साथ एकजुट होकर उन्हें पीछे हटाना है।

"... दो रास्ते, दो अपरिहार्य रास्ते: स्वयं का त्याग करें, अपने अहंकार को दबाएँ, अपने स्वार्थी स्व को रौंदें, दूसरों की ख़ुशी के लिए साँस लें, अपने पड़ोसी, मातृभूमि की भलाई के लिए, मानव जाति की भलाई के लिए सब कुछ बलिदान करें, प्यार करें सत्य और अच्छा किसी पुरस्कार के लिए नहीं, बल्कि सत्य और अच्छाई के लिए, और एक भारी क्रूस के साथ, ईश्वर के साथ अपने मिलन को, अपनी अमरता को सहें, जिसमें असीम आनंद की अनुभूति में आपके स्वयं का विनाश शामिल होना चाहिए... क्या? क्या आप अनिर्णीत हैं? यह कारनामा आपको डराता है, यह आपको आपकी ताकत से परे लगता है? .. खैर, यहां आपके लिए एक और तरीका है, यह व्यापक, शांत, आसान है; दुनिया की किसी भी चीज़ से अधिक अपने आप से प्यार करो, रोओ, केवल लाभ के लिए अच्छा करो, जब बुराई से तुम्हें लाभ हो तो उससे मत डरो।

एक नायक के लिए जो एक चौराहे पर आ गया है, एकमात्र संभावित समाधान बुराई के खिलाफ अच्छाई के साथ गठबंधन में प्रवेश करना है। एक परी कथा में बुरी ताकतें अलग-अलग भेषों में दिखाई देती हैं, और नायक उनके साथ लड़ता है, उनके द्वारा लाई गई बुराई को नष्ट करने की कोशिश करता है। और वे मौत लाते हैं. यह बुराई का सार है. दुष्ट ध्यान. मृत्यु नायक का प्रत्यक्ष लक्ष्य है।

जीवन का कोई भी मार्ग मृत्यु की ओर, जीवन के अंत की ओर ले जाता है। प्रत्येक जीवन का अंत देर-सबेर मृत्यु में होता है। एक पत्थर के सामने खड़ा होकर, नायक, अपनी जीवित आत्मा की शक्ति से, सबसे पहले अपने आप में बुराई को हराता है, संदेह, कमजोरी - अपनी मृत्यु के भय को दूर करता है। और फिर वह उस दिशा में सबसे छोटा रास्ता अपनाता है जहां वह बुराई के अवतार और फोकस के रूप में मृत्यु से मिलेगा। और पत्थर पर शिलालेख नायक की मृत्यु की बात नहीं करता है, बल्कि मृत्यु की बात करता है, जो बुराई का सार है, जिसके साथ व्यक्ति को जीवन के लिए लड़ना चाहिए।

हम, रूसी लोग, एकजुट होकर ही जीवित रहने, सहने, सहने में सक्षम हैं। इसकी पुष्टि सदियों के इतिहास, पूर्वजों के अनुभव से होती है। निजी अनुभव. माँ के दूध से हमने अपनी रूसी सामूहिकता के गहरे सार को आत्मसात किया। यूरोपीय लोग इसके लिए हमें दोषी मानते हैं, क्योंकि यहां विनाश और क्रांतियों की ओर ले जाने वाले आकस्मिक विचारों के प्रति सर्वसम्मत सामूहिक समर्पण की खतरनाक प्रवृत्ति देखी जाती है।

लेकिन शानदार चौराहा घनिष्ठ यात्रियों को अलग करता है, उन्हें तितर-बितर होने के लिए मजबूर करता है।

जो कोई भी सफलता हासिल करने के लिए तैयार है, उसे अकेले रहना चाहिए, जनता की राय का बोझ उतारना चाहिए, संदेह करने वालों और आलसी लोगों को छोड़कर, निर्विवाद को चुनौती देनी चाहिए। चौराहे पर नायक भारी विचारों में डूबा हुआ है। लेकिन यह आपके जीवन के लिए डर नहीं है, पसंद की शुद्धता के बारे में संदेह नहीं है। यह उस व्यक्ति का सचेत दुःख है जिसने आम तौर पर स्वीकृत से परे जाने का फैसला किया है। जीवन में सबसे दुखद चीजों में से एक है मां के दूध से पैदा हुए भ्रम से छुटकारा पाना।

टिप्पणियाँ:

1 बेलिंस्की वी.जी. सोबर. सिट.: 3 खंडों में, लेख और समीक्षाएं (साहित्यिक सपने), मॉस्को: जीआईएचएल। 948. टी. 1. एस. 20.
2 वहाँ। एस 18.

पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि की तरह पत्थर भी संसार के प्राथमिक तत्वों में से एक है। कई लिखित स्रोतों, किंवदंतियों, पौराणिक कहानियों से यह ज्ञात होता है कि स्लाव लोगों ने लंबे समय से पत्थरों की पूजा की है, विशेष रूप से वे जो आकार में बड़े, आकार में असामान्य और एक विशेष स्थान पर थे। पत्थरों को पवित्र माना जाता था, जिसमें कोई मानवरूपी या ज़ूमोर्फिक छाया देख सकता था, किसी व्यक्ति या जानवर के पदचिह्न से मिलते-जुलते निशान, साथ ही पानी से उभरते पत्थर भी देख सकते थे। में लाडोगा झीलद्वीपों में से एक पर, एक विशाल घोड़ा-पत्थर प्रतिष्ठित था, जिसके पास, स्थानीय निवासियों की मान्यताओं के अनुसार, आत्माएं रहती थीं, जो द्वीप पर चरने वाले झुंडों को बीमारियों और जंगली जानवरों से बचाती थीं। यह ज्ञात है कि 15वीं शताब्दी में, पत्थर के घोड़े और संरक्षक आत्माओं के लिए हर साल एक जीवित घोड़े की बलि दी जाती थी, जो सर्दियों में मर जाता था, और किसानों की मान्यता के अनुसार, पत्थर की आत्माओं के लिए भोजन के रूप में परोसा जाता था।

पत्थर के खंडों, शिलाखंडों के आकार और आकार में असामान्य का उद्भव किंवदंतियों और परंपराओं में दिग्गजों के पत्थरीकरण के साथ जुड़ा हुआ है - पौराणिक प्राणियों, लोगों या जानवरों की प्राचीन पीढ़ियों के प्रतिनिधि, जिन्हें शाप दिया गया था या पापों के लिए दंडित किया गया था। पेट्रीफिकेशन का पौराणिक रूप, जिसमें नायकों की अंतिम या अस्थायी मृत्यु शामिल है, महाकाव्य महाकाव्यों और परी कथाओं में व्यापक है। ऐसे भाग्य वाले पात्रों में से एक नायक शिवतोगोर है, जिसके पास इतनी शक्ति है कि पृथ्वी उसे सहन नहीं कर सकती। पृथ्वी के धक्के से संघर्ष के दौरान उसकी मृत्यु हो जाती है: शिवतोगोर के पैर पत्थर या पत्थर की पटिया में चले जाते हैं, और वह पत्थर में बदल जाता है। ऑरेनबर्ग क्षेत्र में, ग्रिगोरिएवका गांव से ज्यादा दूर नहीं, एक असामान्य आकार का बड़ा पत्थर है नीले रंग का, जिसकी घटना के बारे में निम्नलिखित किंवदंती है: माता-पिता ने अपनी बेटी को शादी का आशीर्वाद नहीं दिया, लेकिन इसके बावजूद, उसने शादी करने का फैसला किया; लेकिन जैसे ही प्रशिक्षुओं ने गांव छोड़ा, अवज्ञा की सजा के रूप में, पूरी शादी की ट्रेन, भयभीत होकर, हमेशा के लिए सड़क पर खड़ी हो गई।

ब्रह्मांड संबंधी विचारों में, एक पत्थर को एक समर्थन, एक नींव, एक सांसारिक नाभि, दुनिया के बीच एक सीमा के रूप में माना जाता है। इस संबंध में, यह कोई संयोग नहीं है कि एक पत्थर की छवि अक्सर पौराणिक ग्रंथों में पाई जाती है, जहां यह आवश्यक स्थानिक स्थलों और एक जादुई वस्तु दोनों में से एक बन जाती है जो किसी विशेष के भाग्य में परिवर्तन से जुड़ी होती है। लोकगीत पात्र या व्यक्ति। उदाहरण के लिए, षड्यंत्रों में, वह एक पवित्र वस्तु के रूप में कार्य करता है, जिससे वांछित लक्ष्य प्राप्त करने के लिए एक मानसिक यात्रा की जाती है। एक पत्थर की छवि की पवित्रता "किसी की अपनी" और "विदेशी" दुनिया के बीच की सीमा पर उसके स्थानिक निर्धारण से निर्धारित होती है। इसलिए, तालों का रूपांकन अक्सर इसके साथ जुड़ा होता है: "क्या सफेद अलाटियर पत्थर मोरी-ओकियान में स्थित है, उस पत्थर का घेरा तीस लोहे के ताले है?" कभी-कभी पत्थर स्वयं एक महल के रूप में कार्य करता है: "कज़ान की माँ परमेश्वर ने अपनी सोने की अंगूठी से उस पर मुहर लगा दी। हमेशा अब से हमेशा तक. महल का पत्थर. आमीन, आमीन, आमीन।”

उपचार और सुरक्षात्मक अभ्यास के जादुई अनुष्ठानों में पत्थरों के सदियों पुराने उपयोग को इस प्राकृतिक घटना की विशेषताओं और प्राचीन काल से शुरू होने वाले पौराणिक अभ्यावेदन में उनकी समझ से समझाया गया है। को महत्वपूर्ण विशेषताएंपत्थर में कठोरता, ताकत, स्थायित्व, भारीपन, गतिहीनता, शीतलता जैसे शामिल हैं।

बीमारी या दुर्भाग्य के मामले में, लोग श्रद्धेय पत्थरों की तीर्थयात्रा करते थे, उन्हें रोटी, बुनी हुई चीजों - तौलिए, स्कार्फ, रिबन, साथ ही पैसे के रूप में बलिदान देते थे जो वे पास में छोड़ देते थे या पास में उगने वाले पेड़ों पर लटका देते थे। 19वीं सदी की शुरुआत में, पवित्र पत्थरों पर उपहार छोड़ने की प्रथा बेलारूस के क्षेत्र में संरक्षित थी। रूसी अभी भी ऐसे पत्थरों की सतह पर गड्ढों में सिक्के छोड़ते हैं। लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, पत्थरों के शीर्ष पर गड्ढों में बचा हुआ पानी, नष्ट हुए मंदिरों के टुकड़े, उपचार थे। उपचार जादू में, लम्बी बेलेमनाइट पत्थरों का भी उपयोग किया जाता था, जिन्हें "वज्र" या "वज्र तीर" कहा जाता था, जिनके बारे में पुरातन विचारों पर ऊपर चर्चा की गई थी। पवित्र पत्थरों के पास, बीमारियों से बचाने के उद्देश्य से अनुष्ठान किए गए थे: उदाहरण के लिए, तुला से दूर नहीं, एक पत्थर जाना जाता था, जिसके चारों ओर, पशुधन के नुकसान की स्थिति में, जुताई का एक संस्कार किया जाता था। यूक्रेनी परंपरा में, सिरदर्द न हो, इसके लिए गड़गड़ाहट की पहली ताली पर उन्होंने तीन बार अपने सिर को पत्थर से छूने की कोशिश की। पोलिस्या में, मौंडी गुरुवार को, सूर्योदय से पहले, वे स्वस्थ होने के लिए एक पत्थर पर तीन बार कूदे। घरेलू जादू में, उन्होंने कुछ बगीचे की फसलों को पत्थर की ताकत का संकेत देने की कोशिश की: उदाहरण के लिए, ताकि गोभी के सिर बड़े, घने और कठोर हो जाएं, जब इसे लगाया गया तो बिस्तर पर एक पत्थर रखा गया था। ताकि चराई के मौसम में जंगली जानवर मवेशियों को न छू सकें, तीन चरागाहों से लाए गए पत्थरों को जमीन में गाड़ दिया गया, इन शब्दों के साथ: "ये पत्थर एक भेड़िये के दांतों में हैं।" दिलचस्प बात यह है कि चरवाहे के पेशेवर ज्ञान में जादुई तरकीबें शामिल थीं, जिसके दौरान, एक चरागाह पर भालू की उपस्थिति की स्थिति में, गायों के बजाय एक खतरनाक जानवर, किंवदंती के अनुसार, पत्थरों को देखता था।

अंतिम संस्कार अनुष्ठानों में पत्थरों का उपयोग जीवित लोगों के लिए सुरक्षात्मक महत्व का था। पौराणिक विचारों के अनुसार, पत्थर की कठोरता, भारीपन और गतिहीनता मृतकों को जीवित दुनिया में स्वतंत्र रूप से प्रवेश करने की अनुमति नहीं देती है। इसलिए, लंबे समय तक, प्राचीन स्लावों सहित कई लोगों के बीच, दफनाने की प्रथा में पत्थरों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। उदाहरण के लिए, उन्होंने प्राचीन पश्चिम स्लाव जनजातियों में से एक, बोडरिच के बीच एक कब्र कैसे बनाई: मृतक की राख के ऊपर पृथ्वी और पत्थरों से एक विशाल पहाड़ी बनाई गई थी, जो उभरे हुए पत्थरों की नियमित पंक्तियों से घिरी हुई थी, और एक कब्र के ऊपर विशाल पत्थर रखा गया। कब्रों के इस डिज़ाइन की विशेषताएं रूसियों के अंतिम संस्कार विलाप में परिलक्षित होती हैं:

उन्होंने पीली रेत वाले पहाड़ों से हमारी आशा को बंद कर दिया,

यहां सफेद कंकड़ लुढ़के हुए हैं।

प्राचीन काल से कब्रों और स्लैबों को स्थापित करने की प्रथा कई लोगों की संस्कृतियों में आज भी मौजूद है।

दुनिया या "राज्यों" के बीच की सीमाओं को परिभाषित करना लोककथाओं में पत्थर की छवि के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। एक परी कथा और एक महाकाव्य महाकाव्य में, एक नायक के रास्ते पर एक पत्थर की उपस्थिति जो अपने भाग्य का परीक्षण कर रही है, लगभग हमेशा इसका मतलब है कि उसे मृत्यु के राज्य का दौरा करना होगा, उसके संपर्क में आना होगा। तो, इल्या मुरोमेट्स की तीन यात्राओं के बारे में महाकाव्य में, चौराहे पर नायक एक असामान्य पत्थर से मिलता है, जो विभिन्न भाग्य की भविष्यवाणी करता प्रतीत होता है:

एक अच्छा साथी शुद्ध पाली में सवारी करता है,

और मैंने एक अच्छा साथी और एक लैटियर कंकड़ देखा,

और कंकड़ से तीन रोसस्तान निकले,

और पत्थर पर हस्ताक्षर किया गया:

"पहले रास्ते पर जाओ - मारे जाने के लिए,

दूसरे रास्ते पर जाएँ - शादीशुदा होने के लिए,

तीसरे रास्ते पर चलना - अमीर बनना ।

इस मामले में, पत्थर एक सीमा के रूप में कार्य करता है, जिसके आगे नायक को तीन नियति में से एक को ढूंढना होगा। हालाँकि, जैसा कि बाद में पता चला, तीनों सड़कें मौत की ओर ले जाती हैं। पहली सड़क पर लुटेरे नायक की प्रतीक्षा कर रहे हैं; दूसरे पर - रानी-धोखेबाज के साथ एक बैठक, जो सभी गुजरने वाले युवाओं को "चालीस थाहों के तहखाने" में डाल देती है, और इस तहखाने के विवरण का विवरण इसमें कोई संदेह नहीं छोड़ता है कि यह एक गंभीर स्थान है। केवल इल्या मुरोमेट्स ही इन दोनों सड़कों की बाधाओं का सामना करने में सक्षम हैं। तीसरे के साथ चलते हुए, उसे एक खजाना मिलता है, जिसके पैसे से वह एक चर्च बनाता है, जिसके बाद भी वह मर जाता है।

परियों की कहानियों में, नायक के लिए "विदेशी" साम्राज्य - "तीसवां" - आमतौर पर एक पत्थर की बाड़ के पीछे स्थित होता है, जिसकी ऊंचाई को कभी-कभी "पृथ्वी से आकाश तक" कहा जाता है, ताकि "कोई भी जानवर भाग न सके" , न ही पक्षी उड़ेगा”। वहां पहुंचने और कोई विचित्र वस्तु या दुल्हन पाने के लिए, दुश्मन द्वारा चुराई गई मां, बहन या पत्नी को लौटाने के लिए, नायक को इस दीवार पर कूदना पड़ता है, जो केवल एक जादुई घोड़े की मदद से संभव है। कुछ परियों की कहानियों में, जब नायक तीसवें राज्य से लौटता है, तो घोड़ा, एक बाधा पर कूदते हुए, एक खुर से दीवार को छूता है और पत्थर में बदल जाता है। किसी विदेशी राज्य में प्रवेश के लिए अक्सर पत्थर की दीवार पर कूदने की आवश्यकता नहीं होती है, बल्कि एक भारी पत्थर से जुड़े नायक की ताकत का परीक्षण करना होता है: इसे स्थानांतरित किया जाना चाहिए, आपके कंधे पर फेंक दिया जाना चाहिए, या पहाड़ पर फेंक दिया जाना चाहिए। परियों की कहानियों में से एक में, नायक अपहृत मां की तलाश में निकलता है: "मैंने पहाड़ को डेढ़ सौ पाउंड के कच्चे लोहे के पत्थर तक पहुंचाया, पत्थर पर एक शिलालेख है: जो कोई भी इस पत्थर को फेंकता है पहाड़ के ऊपर, इवान त्सारेविच इसे एक झटके से पहाड़ के ऊपर फेंक देगा - और तुरंत दुःख में सीढ़ियाँ दिखाई दीं।

पौराणिक ग्रंथों में, पत्थर सामान्यतः बाधाओं का प्रतीक बन जाता है। यह परियों की कहानियों में विशेष रूप से अच्छी तरह से देखा जाता है, जहां नायक, सुदूर सुदूर साम्राज्य से लौटते समय पीछा करते हुए भाग रहा है, उसकी पीठ के पीछे एक जादुई सहायक द्वारा दिया गया पत्थर फेंकता है, और पहाड़ उसके पीछे बड़े हो जाते हैं, जिससे पीछा करने वाले का रास्ता अवरुद्ध हो जाता है। .

पौराणिक प्रणाली की स्थानिक संरचना के ढांचे के भीतर पत्थर की सीमा स्थिति के अनुसार, यह वह केंद्र है जिसके चारों ओर अलौकिक प्रकृति की सभी प्रकार की जादुई शक्तियां केंद्रित हैं। साजिशों में, पात्रों को अक्सर एक पत्थर पर बैठे हुए चित्रित किया जाता है, जिनसे मदद मांगी जाती है: रोग (चुटकी, दर्द, क्षति, हंगामा), लालसा, एक पाइक और एक धार्मिक प्रकृति का सांप, हेलबोर-लाल युवती, उग्र युवतियां, और बूढ़ा मेटर आदमी, और पवित्र धर्मग्रंथों के पात्र भी - भगवान की माँ, यीशु मसीह, सेंट। निकोलस, प्रचारक, देवदूत। पत्थर के नीचे, जहां से निकलने का कोई रास्ता नहीं है, इंसानों के लिए खतरनाक ताकतों को साजिश के ग्रंथों में भेजा जाता है, उदाहरण के लिए: "आप नीले समुद्र में, समुद्र की गहराई में, एक सफेद पत्थर के नीचे, सभी प्रकार की क्षति करते हैं।" एक सफ़ेद द्वीप, और वहाँ से तुम निकल जाओगे।” परी कथा में, जादुई प्रतिद्वंद्वी पत्थर के नीचे रहते हैं - एक सांप, बाबा यागा, एक नाखून वाला आदमी, एक कोहनी के साथ एक दाढ़ी और अन्य, साथ ही नायक के सहायक, जो वाहक की धारणा में उनके विदेशी मूल को इंगित करता है पौराणिक चेतना का. एक सहायक की उपस्थिति, जिसके बारे में केवल सोचने लायक है, उदाहरण के लिए, नायक के पत्थर के संपर्क का परिणाम हो सकता है: “इवान त्सारेविच सड़क पर चल रहा है और फूट-फूट कर रो रहा है। मैं आराम करने के लिए एक कंकड़ पर बैठ गया और दिवी के पति के बारे में सोचने लगा। वह देखता है, और दिव्या का पति उसके सामने खड़ा है, मानो वह धरती से उग आया हो।

परी कथा और महाकाव्य ग्रंथों में, पत्थर के नीचे नायक की यात्रा के लिए आवश्यक जादुई वस्तुएं होती हैं:

एलिय्याह राजधानी कीव के लिए रवाना हो रहा था।

मैं उस अचल पत्थर के पास आया,

पत्थर पर हस्ताक्षर किए गए थे:

“एली, एलिय्याह, स्थिर स्थान से पत्थर हटाओ,

आपके लिए एक वीर घोड़ा है,

वीरता के सारे कवच के साथ,

एक सेबल कोट है,

एक रेशम का चाबुक है,

वहां एक डैमस्क क्लब है.

परियों की कहानियों में, एक असामान्य घोड़े सहित ये जादुई वस्तुएं, एक नियम के रूप में, "दादाजी" के रूप में सामने आती हैं, यानी, नायक के लिए पूर्वज से एक उपहार।

जिस तरह उपचार अभ्यास में एक पत्थर एक उपचार एजेंट की भूमिका निभाता है, उसी तरह परियों की कहानियों में एक पत्थर एक जादुई वस्तु के रूप में कार्य करता है जो नायक को वीरतापूर्ण शक्ति या असामान्य ज्ञान देता है। तो, साइबेरियाई परी कथा "तीन नायकों के बारे में - वेचर्निक, पोलुनोशनिक और स्वेतोविक" में, नायक एक जादुई प्रतिद्वंद्वी से मिलते हैं जो पेशकश करता है: "यहां चट्टानों से एक सफेद धुंआ निकलता हुआ चिमनी है, यहां चाटो, और ताकत दो में आ जाएगी ।” समारा परी कथा में, नायक स्टेंका राक्षस वोल्कोडिर को मारता है और उसके पेट में पाए गए पत्थर को चाटता है। इससे स्टेंका को दुनिया की हर चीज़ का ज्ञान हो जाता है।

पत्थर की शीतलता, गतिहीनता, दीर्घकालिक अपरिवर्तनीयता ने पारंपरिक संस्कृति में निर्जीव प्रकृति के प्रतीक के रूप में इसकी धारणा को जन्म दिया और, तदनुसार, मृत्यु। परी-कथा वास्तविकता में, मृत्यु सीधे पत्थर के रूप में साकार हो सकती है; तो, उनकी परियों की कहानियों में से एक में, साँप कहता है: "द्वीप पर एक पत्थर है, और उस पत्थर में एक खरगोश है, और उस खरगोश में एक बत्तख है, और उस बत्तख में एक अंडा है, उस अण्डे में काटनेवाले हैं, और उस काटनेवाले में एक पत्थर है: वही मेरी मृत्यु है!”

एक परी-कथा या महाकाव्य नायक को उसकी गति और कार्य करने की क्षमता से वंचित करने के लिए, जादुई शक्तियों से संपन्न उसका प्रतिद्वंद्वी उसे अस्थायी या स्थायी रूप से पत्थर में बदल देता है। अस्थायी पेट्रीफिकेशन नायक मिखाइल पोटिक के बारे में महाकाव्य के मुख्य उद्देश्यों में से एक है। वह भयभीत हो जाता है जब उसकी पत्नी-प्रतिद्वंद्वी मरिया लेबेड बेलाया, जिसके पास जादुई शक्तियां हैं, उसे खुले मैदान से एक पत्थर से छूती है:

मैं उसे खुले मैदान में ले गया,

मैंने यहाँ एक सफेद ज्वलनशील पत्थर पकड़ा,

उसने उसके दाहिने गाल पर थप्पड़ मारा:

मिखाइला, ठीक तीन साल के लिए तुम्हें भयभीत कर दूँगी

तीन की तरह साल बीत जायेंगेपृथ्वी के माध्यम से जाओ!

इसे एक बड़े पत्थर से पलट दिया.

जब जादुई सहायक पत्थर के नायक को लपेटते हैं, तो वह परी-कथा नायकों की तरह टुकड़ों में काट दिया जाता है और फिर मृत और जीवित पानी से एनिमेटेड होता है, कहता है: "मैं कितनी देर तक सोया।"

घरों के निर्माण में पत्थर के प्राकृतिक गुणों - कठोरता और स्थायित्व का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। इमारत के आधार पर रखे गए पत्थर एक ठोस नींव के रूप में काम करते थे। वहीं, लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, एक पत्थर किसी व्यक्ति द्वारा नाराज हो सकता है और इस बात का बदला ले सकता है कि उसे उसके मूल स्थान से हटा दिया गया था। उत्तर रूसी बाइलिचका में से एक में इसका वर्णन इस प्रकार किया गया है। मालिक ने खलिहान बनाने के लिए खेत से एक बड़ा पत्थर लिया और नींव के लिए उसके टुकड़े-टुकड़े कर दिए। खलिहान बनने के बाद, मालिक को सपने में पत्थर दिखाई देने लगा और उसने सजा की धमकी देते हुए इसके टुकड़े नींव से बाहर निकालने को कहा। मालिक ने अपने सपनों पर विश्वास न करते हुए तब तक कुछ नहीं किया जब तक मवेशी खलिहान में मरने नहीं लगे। फिर उसे पत्थर के टुकड़े उसी स्थान पर लौटाने पड़े जहां वह पहले पड़ा था।

पौराणिक अभ्यावेदन में, एक पत्थर, कठोरता के आधार पर, मर्दाना सिद्धांत के साथ सहसंबद्ध होता है, जो बेलारूसी मान्यता में परिलक्षित होता था: यदि वैवाहिक बिस्तर के नीचे जमीन में एक पत्थर है, तो एक महिला निश्चित रूप से एक लड़के से गर्भवती होगी . बेलारूसवासियों के लिए नवजात लड़के की गर्भनाल को पत्थर से काटने की भी प्रथा थी, जो लोकप्रिय विश्वदृष्टि के अनुसार, उसमें मर्दाना गुणों और विशेष रूप से ताकत के निर्माण में योगदान देता था।

चर्च ने पत्थरों के साथ-साथ अन्य प्राकृतिक तत्वों और वस्तुओं की पूजा की निंदा की। बाद की किंवदंतियों का दावा है कि ईसाई धर्म के प्रति शत्रुतापूर्ण राक्षसी आत्माएं पत्थरों में रहती हैं। बुतपरस्ती के ख़िलाफ़ पुरानी शिक्षाओं में से एक में एक आह्वान है: "अपने आप को पत्थर का देवता मत कहो।" हालाँकि, तथाकथित लोक-रूढ़िवादी चरित्र प्राप्त करते हुए, ईसाई धर्म अपनाने के बाद सदियों तक पत्थरों की पूजा जारी रही। ईसाई धर्म के प्रभाव में, पत्थरों की पूजा की जाती है लोक परंपराइसे भगवान, भगवान की माँ और संतों, दोनों सामान्य रूढ़िवादी और स्थानीय रूप से पूजनीय, के नामों के साथ जोड़ा जाने लगा। विशेष रूप से व्यापक रूप से ईसाईकृत पत्थरों की पूजा रूसी उत्तर में व्यापक है, जहां धार्मिक पत्थरों को "पूजा" कहा जाता है। अक्सर, ऐसे पत्थरों के पास क्रॉस बनाए जाते थे, जिन पर तौलिये, कपड़ों के विवरण और पैसे "संधि के अनुसार" लाए जाते थे। कारगोपोल में बहुत सारे पत्थर हैं, जिनकी पूजा सेंट के नाम से जुड़ी हुई है। अलेक्जेंडर ओशेवेन्स्की, जिन्होंने कारगोपोल के पास एक मठ की स्थापना की। किंवदंतियाँ इन तीर्थस्थलों के रूप और चिह्नों की विशेषताओं को संत के कुछ कार्यों से जोड़ती हैं।

प्सकोव क्षेत्र में, जो पूजनीय पत्थरों से भी भरा हुआ है, उदाहरण के लिए, एक "पत्थर-कुर्सी" है, जिस पर, स्थानीय किंवदंती के अनुसार, भगवान गिरे थे, और कई दशकों से पहले एकत्रित जंगली जामुन रखे जाते हैं। एक बलिदान के रूप में तीर्थस्थल. प्सकोव क्षेत्र की सीमाओं से बहुत दूर, एक धारा में स्थित वर्जिन के पैरों के निशान वाला एक पत्थर, यहाँ गडोव्स्की जिले के क्षेत्र में स्थित है। कई तीर्थयात्री अभी भी मंदिर का सम्मान करने और स्वास्थ्य और उपचार के लिए निशानों से उपचारित पानी पीने के लिए पत्थर पर आते हैं।

प्राचीन काल से, प्सकोव क्षेत्र में, निकंद्रोव्स्काया आश्रम में, एक पत्थर भी पूजनीय रहा है, जो लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, सेंट के बिस्तर के लिए हेडबोर्ड के रूप में कार्य करता था। नी-कांड्रा. 1735 की जानकारी दर्शाते हुए एक स्थानीय लिखित दस्तावेज़ में बताया गया है कि धार्मिक जुलूसों के दौरान इस पत्थर को चिह्नों के साथ पहना जाता था।

कई पूजनीय पत्थरों के साथ पोषित इच्छाओं की पूर्ति के विचार जुड़े हुए थे। तो, नोवगोरोड क्षेत्र में एक पत्थर है जिस पर, किंवदंती के अनुसार, सेंट। अपने आवास के प्रवेश द्वार पर एंथोनी लिओखनोवस्की। मनोकामना पूर्ति के लिए लोक मान्यताएँ, आपको अपना पैर सेंट के आश्रम के समय से पत्थर पर छोड़े गए अवकाश में रखना होगा। एंथोनी. तिखविन में, मठ में, एक पत्थर भी है जिस पर लोग लंबे समय से बैठे हैं, इसकी प्राप्ति की आशा में, अपनी अंतरतम इच्छा रखते हैं।

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परी कथा झूठ है, लेकिन उसमें एक संकेत होता है।

यहां वह महाकाव्य पत्थर है, जो देर-सबेर अवश्य ही किसी स्वाभिमानी नायक के सामने प्रकट हुआ - ऐसा कोई आविष्कार नहीं।

आप जो भी सड़क लें, देर-सबेर एक कांटा होगा, और कांटे के ऊपर बादल और काले कौवे होंगे, घोड़े के सामने एक पत्थर है: उतारो, हीरो, हेलमेट और अपने वीर पेटिलिका को ठीक से खरोंचो.. .

"नाइट एट द क्रॉसरोड्स"। वास्नेत्सोव

कई बार ऐसा होता है - पूरे राज्य खुद को एक शानदार कांटे के सामने पाते हैं: किधर मुड़ें, दाएं या बाएं?

और हमारी भूमि आपके साथ अपने आप में एक कांटा है: किसके साथ रहें, पश्चिम के साथ या पूर्व के साथ? एक घोड़ा खो दो या एक पत्नी पा लो (वैसे, एक क्रोधी और मांग करने वाली पत्नी, और वासिलिसा द वाइज़ एक बार भी नहीं) ...

एक अविश्वसनीय नियति: अपने आप को महान सभ्यताओं के बीच खोजना और हमेशा यह विकल्प चुनना कि किसके साथ रहना है। और चुनाव सचमुच गंभीर है.

पूर्व - यह क्या है?

सामुदायिक विचारधारा. पूर्व की इकाई कुछ भी हल नहीं करती और कुछ भी प्रभावित नहीं करती। यहां तक कि एक पूर्वी तानाशाह भी - वह अकेले अत्याचार नहीं कर सकता, उसे निश्चित रूप से एक कबीले, एक परिवार, समान विचारधारा वाले लोगों की आवश्यकता है, जिन्हें वह अपने सिंहासन के चारों ओर एक घनी दीवार के साथ रखेगा और विश्वासघात के लिए गंभीर रूप से दंडित करेगा, क्योंकि पूर्व में कोई रास्ता नहीं है अकेला।

और पूर्वी लोग - और भी अधिक वे यह नहीं समझते कि यह कैसा है, अकेले? पूर्व ने हमेशा थोक में लिया है: दोनों जब हजारों मंगोल-टाटर्स ने रूसी मैदान को जला दिया, और जब उन्होंने रेशम और मसालों के लिए खराब यूरोप खरीदा, और तब जब सभी लोगों द्वारा एक लाल शासन स्थापित किया गया था, और तब जब पूरे चीन में गौरैया को लाठियों से पीटा जाता था - और गौरैया भी सामूहिक रूप से मर जाती थीं, जैसा कि पूर्व में होना चाहिए था।

और यहां तक कि पूर्व के बुद्धिमान लोग भी, जो दुनिया के किसी भी हिस्से में किसी भी बुद्धिमान व्यक्ति की तरह अकेले हैं, वे हमेशा कम से कम किसी के साथ एकजुट होने की कोशिश करते हैं, ठीक है, कम से कम प्रकृति के साथ, कम से कम किसी चीज़ के साथ एक होने के लिए, समुदाय में शामिल हों.

बिल्कुल अलग बात है-पश्चिम

वहां हर व्यक्ति एक व्यक्ति है. अलग करना। स्वतंत्र। अधिकार होना. अपनी आवाज उठा रहे हैं. किसी भी प्रकार के मुद्दों को अपने आप हल करना: सबसे रोजमर्रा से लेकर सबसे वैश्विक तक।

केवल पश्चिम में ही किसी विशाल देश के राष्ट्रपति को केवल सात वोटों के अंतर से चुनना संभव है - पूर्व में, सात वोटों की खातिर, कुछ भी नहीं गिना जाएगा।

पश्चिमी मनुष्य अपने मानवीय मूल्य और महत्व के प्रति जागरूकता से परिपूर्ण है। यही कारण है कि पश्चिम हमेशा बहस कर रहा है, हमेशा किसी चीज़ के लिए लड़ रहा है, हमेशा बदले में कुछ चाहता है - क्योंकि वह बहस कर रहा है, लड़ रहा है और अपने घटक व्यक्तित्वों को चाहता है।

यहाँ तक कि देवता भी अलग-अलग हैं।

पूर्व में - बहुपक्षीय, बहुभाषी, पृथ्वी पर भविष्यवक्ता भेजने वाले, या तो कई जिंदगियां जीने वाले या कई मौतें जीने वाले।

पश्चिम में, यह आवश्यक रूप से एक व्यक्तित्व है, जो अकेले ही पूरी दुनिया को बदल देता है।

क्या चुनें: पूर्वी एकता या पश्चिमी व्यक्तित्व?

घोड़ा खोना या पत्नी पाना?

वेलवेट: अन्ना सेवरीयनेट्स

"यदि आप दाईं ओर जाएंगे, तो आपको खुशी मिलेगी, यदि आप बाईं ओर जाएंगे..."

सब कुछ आपकी पसंद है!

किसी व्यक्ति के जीवन में चॉइस का मूल्य इतना अधिक है कि इसके गहन विश्लेषण और समझ की आवश्यकता है। यदि आप लोक ज्ञान पर ध्यान दें, तो आप देख सकते हैं कि प्राचीन काल से ही लोग सही विकल्प की कीमत जानते थे। यह कई परियों की कहानियों में परिलक्षित होता है, विशेष रूप से रूसी कहानियों में, जहां परी कथा के पात्र (आमतौर पर तीन भाई) खुशी या जीवन के अर्थ की तलाश में यात्रा पर निकलते हैं। यह रास्ता लगभग हमेशा तीन सड़कों के बीच एक कांटे पर एक पत्थर की ओर जाता है। पत्थर पर लिखा शिलालेख कहता है परी कथा पात्रऐसा चुनाव करें जिस पर उनका पूरा ध्यान हो आगे भाग्य"यदि आप दाईं ओर जाते हैं, तो आपको खुशी मिलेगी; यदि आप बाईं ओर जाते हैं, तो आप अपना घोड़ा खो देंगे; यदि आप सीधे जाते हैं, तो आप अपना घोड़ा खो देंगे और अपना सिर झुका लेंगे।" आम तौर पर, मुख्य चरित्रसबसे ख़तरनाक रास्ता चुना, यानी सीधा। क्यों? इसी में सही चुनाव का पूरा अर्थ छिपा है। आइए शानदार पत्थर पर शिलालेख का विश्लेषण करें।

पहला वाक्यांश पढ़ता है: "यदि आप दाईं ओर जाते हैं, तो आपको खुशी मिलेगी।" आमतौर पर एक भाई जो इस रास्ते पर चलता है उसे वह सब कुछ मिल जाता है जिसकी उसे तलाश थी: खुशी और पैसा, लेकिन आध्यात्मिक रूप से असंतुष्ट रहता है। अंत में वह उसे छोड़ देता है सुखी जीवनऔर अपने पिता के घर लौट आता है, अपने भाई के प्रति ईर्ष्या मन में रखते हुए, जिसने एक खतरनाक रास्ते पर जाने का जोखिम उठाया था। तथ्य यह है कि हमारा बदकिस्मत नायक अपनी सांसारिक इच्छाओं को पूरा करने में खुशी की तलाश कर रहा था, गलती से यह मान रहा था कि खुशी तभी है जब आपके पास एक सुंदर पत्नी और ढेर सारा पैसा हो। और अगर उसने यह सब हासिल करने के लिए कोई प्रयास नहीं किया, तो आनंद के शिखर पर बैठा व्यक्ति मुफ़्तखोर है, श्रीमान! अंत में ही उसे यह समझ में आने लगा कि इच्छाओं की कोई सीमा नहीं है, वे भलाई के अनुपात में बढ़ती हैं, लेकिन कुछ सबसे महत्वपूर्ण बात बीत जाती है। यह मुख्य चीज़ स्वयं को खोजने की क्षमता है, जो उसकी खुशी के विचार के ढांचे के भीतर असंभव हो जाती है। नायक हार जाता है. और जब वह एक ऐसे भाई से मिलता है जो कठिनाइयों और खतरों से नहीं डरता था, जिसने साहसपूर्वक अज्ञात में कदम रखा, मौत की धमकी दी, सभी कठिनाइयों को पार करते हुए, खुद को और अपनी सच्ची खुशी को पाया, तो, अपने क्रोध और ईर्ष्या पर काबू पाने में असमर्थ होने के कारण, उसे मार डाला। . वास्तव में, वह अपने आप में उस व्यक्ति को मार देता है जिसे जीवन में साकार किया जाना चाहिए था, लेकिन, सपनों और निष्क्रियता में अपनी जीवन क्षमता बर्बाद करने के बाद, उसे खुद का एहसास नहीं हुआ।

दूसरा नायक वह रास्ता चुनता है जिसके बारे में यह निर्धारित है: "यदि आप बाईं ओर जाते हैं, तो आप अपना घोड़ा खो देंगे।" आइए देखें इसमें क्या मतलब छिपा है. प्राचीन रूस में घोड़ा एक पंथ, लगभग पवित्र जानवर था। वह एक वफादार और समर्पित मित्र का प्रतीक था, जिसे खोना मृत्यु के समान था। इस रास्ते को चुनते हुए, नायक को एहसास हुआ कि इस पर वह न केवल एक सच्चा दोस्त खो सकता है।

मित्र क्या है? हम अपने आदर्शों, विचारों, विश्वासों के अनुसार मित्र चुनते हैं, समान विचारधारा वाले लोगों का एक चक्र (प्रणाली) बनाते हैं। उन्हें प्राप्त करके, हम एक ऐसी टीम बनाते हैं जो जीवन में वही गलतियाँ करती है जो हम करते हैं। इस व्यवस्था में हर कोई एक समान है, कोई भी किसी भी तरह से अलग नहीं है। सभी जीवन में थोड़े भिन्न मूल्यों का दावा करते हैं, स्वाभाविक रूप से आम गलत विकल्प के लिए जिम्मेदारी का भारी बोझ साझा करते हैं। बेशक, वे अपनी परेशानियों और असफलताओं के लिए खुद को दोषी नहीं मानते हैं, किसी को भी और किसी भी चीज़ पर दोष देते हैं।

जैसे ही आप जीवन के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलते हैं, समान विचारधारा वाले लोगों की प्रणाली से बाहर निकलते हैं, वे सभी तुरंत विरोध में आ जाते हैं, उम्मीद से निंदा करते हुए कहते हैं: “आइए देखें कि यह सब कैसे समाप्त होता है। देखो, तुमने बाहर निकलने का फैसला किया, नहीं तो वह बुरी तरह रहता। यह सबसे अच्छा है, और सबसे खराब स्थिति में - वे एक बैंडबाजा भी लगाएंगे। विपक्ष उन लोगों को माफ नहीं करता जो उसका साथ छोड़ते हैं। हमारे नायक ने दोस्तों - समान विचारधारा वाले लोगों की उपस्थिति में जीवन का अर्थ देखा, जिन्हें खोकर उसने यह अर्थ खो दिया। निराश और निराश होकर वह घर लौट आया। पहले भाई की तरह, वह अपने अधिक सफल तीसरे भाई की सफलताओं पर ईर्ष्या, क्रोध, आक्रोश पर काबू नहीं पा सकता। और वह भी भ्रातृहत्या में भाग लेता है। यह नायक अपने आप में उस व्यक्ति को भी मार देता है जिसे महसूस किया जाना चाहिए था, लेकिन सही स्थानिक और लौकिक दिशानिर्देशों की कमी के कारण नहीं हो सका।

तीसरे नायक ने सबसे कठिन और खतरनाक रास्ता चुना, जिसमें उसे अपने सिर के साथ-साथ अपने घोड़े को भी खोने का वादा किया गया था। गरिमा के साथ इस रास्ते पर चलने, सभी कठिनाइयों पर काबू पाने, सभी इच्छाओं पर अंकुश लगाने, घटनाओं को वैसे ही स्वीकार करने, उनके कार्यों को नियंत्रित करने और उनका विश्लेषण करने के बाद, तीसरे भाई को जीवन से एक इनाम मिलता है - वह खुद को पाता है। भाइयों द्वारा निपटाए जाने के बाद उनका सुखद पुनरुत्थान यह दर्शाता है कि एक व्यक्ति जिसने खुद को पाया है, जिसके पास सही जीवन दिशानिर्देश हैं, वह किसी भी चीज़ से डरता नहीं है, जीवन स्वयं उसकी रक्षा करता है और उसे सभी आशीर्वाद देता है।

हमें स्पष्ट चेतावनी "आप अपना सिर झुका देंगे" को कैसे समझना चाहिए, जो आपके बेटे को वध के लिए देने की बाइबिल की मांग को प्रतिध्वनित करती है? किसी के सिर को नीचे रखने का मतलब मस्तिष्क की शक्तियों को नीचे रखना है, जिसने भौतिक (व्यक्तिपरक) दुनिया के सभी बुनियादी मूल्यों और रूढ़ियों के साथ, मानसिक तंत्र के असामान्य कार्यों को ग्रहण किया है। एक व्यक्ति को मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए आमंत्रित किया जाता है, जिसमें अदृश्य, लेकिन वस्तुनिष्ठ सूक्ष्म दुनिया के आध्यात्मिक मूल्यों को पहले स्थान पर रखा जाता है। अपने बेटे को वध के लिए देने का अर्थ है दुनिया के बारे में व्यक्तिपरक, विशुद्ध रूप से भौतिकवादी विचारों के आधार पर अपनी संतानों को पालने की कुप्रथा को समाप्त करना। इसमें बाद की सभी पीढ़ियों को ब्रह्मांड के मस्तिष्क, उसके ऊर्जा-सूचना क्षेत्र से जोड़ने की एक श्रृंखला प्रतिक्रिया शामिल करने का प्रस्ताव है।

पसंद को एक कारण से इतना महत्व दिया जाता है - सही विकल्प व्यक्ति के विकास से जुड़ा है, उसकी खुद को खोजने की क्षमता, व्यक्तिपरक को त्यागना और उद्देश्य की धारणा पर स्विच करना, जो कि कल्याण बनाने के लिए आवश्यक है। आप पहले से ही जानते हैं कि जीवन दो विरोधी शक्तियों के बीच बहता है: रचनात्मक और विनाशकारी। प्रत्येक विशिष्ट घटना में, जीवन एक व्यक्ति को उन शक्तियों की पसंद से पहले रखता है जिनकी शक्ति में वह होगा: रचनात्मक या विनाशकारी। हर कोई रचनात्मक लोगों से निपटना चाहता है, लेकिन आप उनसे तभी जुड़ सकते हैं जब कुछ शर्तें पूरी होती हैं, जो किसी व्यक्ति के आत्म-सुधार से बहुत सख्ती से जुड़ी होती हैं। परियों की कहानियों के अनुसार पसंद के वर्णन के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह जीवन अभिविन्यास की पसंद से शुरू होता है। हममें से प्रत्येक को तीन संभावित दिशाओं में से एक का चयन करने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

जिस व्यक्ति ने पहली दिशा चुनी है वह स्वयं पर, अपनी शारीरिक और मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं (भावनाओं) की संतुष्टि पर केंद्रित है। वह अपनी सारी शक्ति खुशी की तलाश में, पैसा कमाने में और निश्चित रूप से अपने प्रयासों और श्रम की कीमत पर खर्च करता है। दुनिया की धारणा पूरी तरह से व्यक्तिपरक है, उनके विचारों और विश्वासों के अनुरूप है। वस्तुगत दुनिया पूरी तरह से व्यक्तिपरकता के पर्दे के पीछे छिपी हुई है। वह वास्तविक दुनिया से पूरी तरह से अलग हो गया है, मूल आयाम के कोकून में ही रह गया है। वस्तुगत संसार उसके लिए खतरनाक और भयावह है। ऐसा व्यक्ति स्वयं को केवल शारीरिक श्रम में ही महसूस करता है, क्योंकि वह चेतना-मनुष्य प्रणाली में सामंजस्य नहीं रखता है।
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दूसरे रास्ते पर चलने वाला व्यक्ति माता-पिता, दोस्तों, समाज के कार्यक्रमों की अंधी, विचारहीन नकल पर केंद्रित होता है। वह समाज, मातृभूमि, मानव जाति के लिए अपना जीवन बलिदान करने के लिए तैयार है। इसमें वीरता, मसीहावाद और उपचार की प्रवृत्ति है। मनोवैज्ञानिक रूप से, वह आम भलाई के लिए आत्म-बलिदान करने के लिए तैयार है। वस्तुगत यथार्थ को पहचानने की कोशिश करता है, लेकिन त्याग की व्यक्तिपरक मनोदशा के चश्मे से। ऐसे लोग सार्वभौमिक प्रेम, नैतिकता के बारे में बात करते हैं, लोगों के बीच अपनी स्मृति को बनाए रखने के लिए गूढ़ और अन्य विज्ञानों के शौकीन होते हैं। वे बाइबिल पढ़ते हैं और भगवान की आज्ञाओं के अनुसार जीते हैं, हर संभव तरीके से शैतान की उसकी अंधेरी ताकतों के साथ साज़िशों से बचते हैं और सावधान रहते हैं, एक ही समय में विनाशकारी शक्ति में रहते हैं, लेकिन वास्तव में, सभी एक ही अंधेरे में रहते हैं ताकतों।

ऐसे लोग व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ के बीच होते हैं, लेकिन, एक नियम के रूप में, कामुक, व्यक्तिपरक जीतता है। वे वस्तुगत दुनिया को केवल इन स्थितियों से देखते हैं: “यह मेरे लिए उपयुक्त है, लेकिन यह नहीं है; मैं इसे स्वीकार करूंगा, अन्यथा नहीं करूंगा; मैं यह करूँगा, लेकिन मैं वह नहीं करूँगा।” वे भावनाओं और अपनी व्यक्तिपरक धारणा की मदद से वस्तुगत दुनिया को नियंत्रित करने की कोशिश करते हैं, "भगवान को दाढ़ी से पकड़ने" की कोशिश करते हैं। वे हर किसी पर और हर जगह अपने अधिकार थोपते हैं, अपने विचार और नियम थोपते हैं। ये भावना वाले लोग हैं. लेकिन उन्हें वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को ध्यान में रखना होगा, क्योंकि उनका आंतरिक सार सामान्य भलाई की देखभाल के लिए बाहरी दुनिया की ओर निर्देशित होता है। आत्म-बलिदान ही इनका मुख्य पंथ है, जिसे समझकर ये लोग "अच्छे-बुरे" के व्यक्तिपरक विचारों के अनुरूप दुनिया को बदलने की कोशिश कर रहे हैं। उनका तर्क अंदर की ओर, उनके व्यक्तिपरक विचारों की दुनिया में निर्देशित होता है, और इसलिए, पहले समूह की तरह, व्यावहारिक बुद्धिउनमे कमी है। वे सामाजिक और धार्मिक रूप से कानून का पालन करने वाले नागरिक हैं। गंभीर स्थिति में, वे उस नेता का अनुसरण करेंगे जो आम भलाई और समृद्धि का वादा करता है। वे अनिर्णायक हैं और स्वयं अपने जीवन में परिवर्तन शुरू नहीं कर सकते। सामान्य कल्याण के विचारों में डूबे हुए, ऐसे लोग बुराई करने में सक्षम होते हैं (उन सभी चीज़ों को नष्ट कर देना चाहिए जो उनकी नैतिकता के अनुरूप नहीं हैं), और उन्हें विश्वास है कि वे सही काम कर रहे हैं। ये लोग मैन-मैन सिस्टम में सामंजस्य नहीं रखते हैं।

सीधे चलने वाला व्यक्ति (परी कथाओं में पसंद का एक सादृश्य) पूरी तरह से वास्तविक उद्देश्य दुनिया पर केंद्रित है। वह दुनिया की एक सच्ची, वस्तुनिष्ठ दृष्टि, तर्कसंगत सोच विकसित करता है, भावनाओं को नियंत्रित करना सीखता है। वह अपने विचारों और कार्यों को नियंत्रित करते हुए जानबूझकर, उद्देश्यपूर्ण ढंग से घटनाओं का सामना करता है। न केवल अपने हितों को ध्यान में रखते हुए, बल्कि दूसरे व्यक्ति के हितों को भी ध्यान में रखते हुए, पारस्परिक रूप से लाभकारी शर्तों पर लोगों के साथ संबंध बनाता है। दूसरे लोगों की इच्छा का सम्मान करता है, अपना विश्वास किसी पर नहीं थोपता। वह मानव जाति की गति की सामान्य दिशा की खतरनाकता को महसूस करना शुरू कर देता है: शब्दों में - अच्छाई की ओर, प्रकाश की ओर, ईश्वर की ओर, लेकिन कर्मों में - विपरीत दिशा में।

ऐसे अवसरवादी को बहुसंख्यकों के कार्यक्रमों और राय के बावजूद अपना रुझान बदलना होगा, अपने रचनात्मक कार्यक्रमों को बढ़ाना होगा। लेकिन केवल ऐसा व्यक्ति ही प्रकृति के साथ फिर से जुड़ पाता है, उसे व्यक्तिपरकता से घृणा होती है और उसे सार्वभौमिक प्रेम, नैतिकता के बारे में उपदेश की आवश्यकता नहीं होती है, वह इसी से जीता है। ये लोग अपने जीवन और संपूर्ण रहने की जगह के निर्माता हैं। वे दृढ़ निश्चयी होते हैं, कठिनाइयों से नहीं डरते, अपने लक्ष्य को प्राप्त करते हैं। उनके तर्क का उद्देश्य अपने स्वयं के सुधार और परिवर्तन के माध्यम से वस्तुनिष्ठ दुनिया का विश्लेषण करना, उसके साथ सक्रिय बातचीत करना है। व्यक्तिपरकता की अनुपस्थिति, उद्देश्य का सटीक विश्लेषण उन्हें जीवन से वह सब कुछ लेने में मदद करता है जो वह देता है। वे जानते हैं कि जीवन बुरी चीजें नहीं देगा, और उन्हें अपना मौका नहीं चूकना चाहिए। अक्सर, आप जो चाहते हैं उसे हासिल करने के लिए आपको कठिनाइयों पर काबू पाना पड़ता है। ये लोग धैर्य, धैर्य, आत्मविश्वास दिखाते हुए उनका सामना करते हैं। ऐसे लोगों के बारे में हम कह सकते हैं: वे समाज, राज्य, डॉक्टरों से अनुग्रह की अपेक्षा नहीं करते हैं, बल्कि प्रकृति की रचनात्मक शक्तियों पर भरोसा करते हुए, उन्हें स्वयं बनाते हैं! सारा जीवन इस व्यक्ति में केंद्रित है और उसके माध्यम से महसूस किया जाता है। वह जीवन बनाता है!

जीवन एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है जो व्यक्ति की इच्छाओं और "चाहों" से अलग अस्तित्व में है। और यह वास्तविकता किसी व्यक्ति के प्रति आक्रामक हो सकती है यदि उसे सही दिशानिर्देश नहीं मिले हैं, सबसे पहले, उसने विकल्प का बुद्धिमानी से उपयोग करना नहीं सीखा है। सही पसंदकेवल एक ही है वास्तविकता के प्रति वस्तुपरक जागरूकता, जब चेतना को उन्मुखीकरण प्राप्त करना चाहिए असली दुनिया, दुनिया वैसी ही है जैसी वह है, न कि उस तरह जैसे कोई व्यक्ति उसे देखना चाहता है। सूचीबद्ध विकल्पों में से, अंतिम वाला, निश्चित रूप से, सही है।

ऐसा लगता है कि पेरेस्लाव-ज़ाल्स्की एक सनसनीखेज खोज की प्रतीक्षा कर रहा है। यह संभव है कि यहीं, शहर से ज्यादा दूर नहीं, वह महाकाव्य चौराहा स्थित है, जिस पर इल्या मुरोमेट्स विचार में रुक गए थे! कहानी अंधकारमय है, और यह इंटरनेट के विस्तार पर पूरी ताकत से चलती है। यह कहना मुश्किल है कि यह सच है या महज कल्पना। लेकिन फिर भी, यह दिलचस्प है। आख़िरकार, हर कहानी के पीछे एक कहानी होती है। तो मैं विश्वास करना चाहता हूं - लेकिन अचानक...

वेब पर मौजूद कहानियों के अनुसार, एक रहस्यमय पत्थर की खोज एक निश्चित अस्त्रखान चौराहे विशेषज्ञ किरिल ओस्तापोव ने की थी।

कई वर्षों तक, एक सपना मुझे सताता रहा - एक पत्थर और शिलालेख के साथ उस बहुत ही प्रसिद्ध चौराहे को खोजने के लिए: "यदि आप बाईं ओर जाते हैं, तो आप अपना घोड़ा खो देंगे, यदि आप दाईं ओर जाते हैं, तो आप अपना जीवन खो देंगे, यदि तुम सीधे जाओगे, तो तुम जीवित रहोगे, लेकिन तुम स्वयं को भूल जाओगे,'' वह कहते हैं। - वास्तव में, ऐसे सूचक पत्थर वास्तव में प्राचीन काल में मौजूद थे। एक नियम के रूप में, उन्हें चौराहों और सीमाओं पर स्थापित किया गया था।

किरिल ओस्टापोव के अनुसार, उनके दादा को "क्रॉस-सेक्शन विशेषज्ञ" का पेशा विरासत में मिला था। अब केवल कुछ ही ऐसे स्वामी हैं - जो लोग चौराहे को "सुन" सकते हैं और यह निर्धारित कर सकते हैं कि क्या वे बुरे लोगों और शापों से खराब हो गए हैं (निश्चित रूप से ऐसे क्रॉस-बेयरर्स थे)। जाहिर तौर पर मांग की कमी के कारण. लेकिन प्राचीन रूस में, इन मास्टरों की बहुत मांग थी, उन्हें शहरी और ग्रामीण चौराहों की जाँच के लिए विशेष रूप से आमंत्रित किया जाता था। मास्टर ने चौराहे पर एक क्रॉसबार के साथ एक लकड़ी का खंभा स्थापित किया और तीन घंटियाँ लटका दीं, और फिर उन्हें एक विशेष तरीके से पीटा। घंटियों की आवाज़ से, उन्होंने निर्धारित किया: एक अच्छा चौराहा या एक बुरा, यहाँ खुशी एक व्यक्ति का इंतजार करती है या मुसीबत।

ओस्टापोव ने उपहार न खोने के लिए कई चौराहों का पता लगाया। और ऐसा लगता है कि ट्रैफिक पुलिस वालों ने भी उनकी सलाह सुनी - सबसे खतरनाक हिस्सों में अतिरिक्त सड़क संकेत लगाए गए। लेकिन गुरु एक महाकाव्य चौराहे की तलाश में यारोस्लाव क्षेत्र में गए।

चूँकि महाकाव्यों में यह स्तंभ अक्सर इल्या मुरोमेट्स के नाम से जुड़ा होता है, मैंने सोचा कि पेरेस्लाव-ज़ाल्स्की के पास चिन्ह की तलाश करना आवश्यक था, - किरिल ओस्पापोव कहते हैं। - किंवदंती के अनुसार, नायक इल्या ने 1157 से व्लादिमीर राजकुमार आंद्रेई बोगोलीबुस्की की सेना में रोस्तोव-सुज़ाल राजकुमारों की संपत्ति की रक्षा की थी। खानाबदोशों की लगातार छापेमारी के कारण उनकी पेरेस्लाव भूमि सबसे अधिक बेचैन थी, और यहीं पर राजकुमार ने अपनी वीरतापूर्ण सीमा चौकी बनाई थी। शिलालेख वाला पत्थर, जाहिर है, बहुत दूर नहीं था और किसी भी घोड़े और पैर के लिए घातक स्थान पर खड़ा था।

पेरेस्लाव में पहुँचकर, ओस्तापोव ने ट्रैफ़िक पुलिस रिपोर्टों और क्षेत्र की आपराधिक स्थिति का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया और खोज शुरू की। मैंने तुरंत साइन स्टोन का अनुमानित स्थान निर्धारित किया - एम -8 राजमार्ग से दूर, निकितस्की पथ की सड़क। अपनी घंटियों के साथ, वह कई किलोमीटर तक चला और अंत में, घने ओक के जंगल में, वह एक अजीब जगह पर ठोकर खाई। मालिक चाहे कितनी ही घंटियाँ क्यों न बजाएं, उन्होंने आवाज निकालने से साफ इनकार कर दिया। और अचानक ओस्तापोव की नजर एक छोटे से टीले पर पड़ी, जो काई से भरा हुआ था। जमीन से गिरे हुए स्तंभ को साफ करने के बाद, मैंने पत्थर के किनारों पर आधी-मिटी हुई छवियां देखीं: घुड़सवार, एक भाला, एक कौआ और एक आधी बंद आंख। केवल पत्थर के बिल्कुल आधार पर उसने शिलालेख देखा: "मार्कुश के अनुसार डेको", जिसका प्राचीन स्लावों के बीच मतलब बुराई के खिलाफ आह्वान करना था।

संभवतः, वे पहले ही इस पत्थर पर शुद्धिकरण समारोह करने की कोशिश कर चुके हैं, लेकिन श्रापों को पूरी तरह से हटाना संभव नहीं था, - "क्रॉसरोड विशेषज्ञ" निश्चित है - इसकी पुष्टि मेरी घंटियों से हुई थी।

चिन्ह पर एक तीर - बाईं ओर वाला - मॉस्को-खोलमोगोरी राजमार्ग और सबसे आपातकालीन खंड की ओर इशारा करता है, एक आधी बंद आंख दाईं ओर का रास्ता बताती है - पेरेस्लाव में ज्ञात बोल्डर की सड़क - ब्लू स्टोन प्लेशचेयेवो झील के पास। सूचक सीधा है - पेरेस्लाव शहर की ओर, जहां खानाबदोशों की छापेमारी हुई थी। और यद्यपि इस चौराहे का अब उपयोग नहीं किया जाता है, ओस्टापोव अभी भी इस स्थान से अभिशाप को हटाने का इरादा रखता है। और वह इस साल फिर से यारोस्लाव क्षेत्र में आने वाले हैं।

संघीय सड़क से निकित्स्की मठ की ओर मोड़ वास्तव में आपातकालीन लोगों में से एक है, - पेरेस्लाव शहर के यातायात पुलिस विभाग के प्रचार के लिए वरिष्ठ निरीक्षक हुसोव खोखलोवा ने पुष्टि की। - यहां कारें नियमित रूप से लड़ती हैं, पैदल चलने वालों को टक्कर मार दी जाती है। पिछले साल एक साइकिल चालक की मृत्यु हो गई। लेकिन यह नहीं कहा जा सकता कि इन दुर्घटनाओं का कारण किसी तरह का जादू है। एक नियम के रूप में, हर चीज को दोष देना है - मानव कारक। वाहन चालक निर्धारित गति सीमा से आगे निकल जाते हैं और पैदल यात्री अंधेरे में अपने जोखिम पर सड़क पार करते हैं।

हालाँकि, जैसा कि बाद में पता चला, ट्रैफिक पुलिस वाले जादू से नहीं कतराते और चमत्कारों में भी विश्वास करते हैं। ट्रैफिक पुलिस अधिकारियों के मुताबिक, एम-8 हाईवे पर काफी रहस्यमयी हादसे होते रहते हैं। उदाहरण के लिए, एक सर्विसेबल कार में एक बिल्कुल शांत ड्राइवर, किसी अज्ञात कारण से, अचानक आने वाली लेन में चला जाता है और एक भयानक दुर्घटना का शिकार हो जाता है। डरावना! जहां तक मास्टर चौराहे विशेषज्ञ का सवाल है, उन्होंने यातायात पुलिस के क्षेत्रीय विभाग में उनकी सेवाओं के बारे में सोचने का वादा किया। सुरक्षा की खातिर ट्रैफ़िक- सभी उपाय अच्छे हैं.

इस दौरान

यारोस्लाव के सबसे आपातकालीन चौराहे:

1. लेनिनग्रादस्की प्रॉस्पेक्ट और वोल्गोग्राडस्काया स्ट्रीट।

2. मोस्कोवस्की संभावना और दक्षिण-पश्चिमी रिंग रोड।

3. बोलश्या ओक्त्रैबर्स्काया और टोलबुखिन एवेन्यू।