Ώρα προσευχής Juma. Η προσευχή της Παρασκευής (Al-Jum'a) και η σειρά εκτέλεσής της
«Ω πιστοί! Αν σας καλέσουν σε προσευχή την Παρασκευή, τότε σπεύστε στη μνήμη του Κυρίου και αφήστε το εμπόριο [ματαιοδοξία, κοσμικές υποθέσεις]. Αυτό είναι το καλύτερο για εσάς. Α, να ήξερες!» (βλέπε Ιερό Κοράνι, 62:9).
Ο τελευταίος αγγελιοφόρος του Δημιουργού Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) σημάδεψε την πιο σημαντική ημέρα στο ημερολόγιο με αυτά τα λόγια: «Η Παρασκευή είναι η ερωμένη [κεφαλή] των ημερών! Είναι πιο μεγαλειώδης από την ημέρα της γιορτής της συνομιλίας (Uraza Bayram) και την ημέρα της γιορτής της Θυσίας (Kurban Bayram).
Είναι επίσης απαραίτητο να θυμόμαστε τα λόγια του αγγελιοφόρου του Θεού: «Όποιος αφήνει την προσευχή της Παρασκευής τρεις φορές [στη σειρά], αμελώντας την, η καρδιά του θα σφραγιστεί από τον Κύριο».
Η προσευχή της Παρασκευής είναι υποχρεωτική μόνο για τους άνδρες. Γυναίκες, παιδιά, ταξιδιώτες και άτομα με σωματική αναπηρία δεν απαιτείται να παρευρεθούν στο κήρυγμα της Παρασκευής. Εάν, ωστόσο, ήρθαν στο τζαμί για να κάνουν την προσευχή της Παρασκευής («Jum'a»), θα τους υπολογίζεται αντί για το μεσημέρι (Zuhr).
Το πρωί της Παρασκευής καλό είναι να κάνετε πλήρη πλύση. Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αν κάποιος από εσάς πρόκειται να πάει στο κήρυγμα της Παρασκευής, τότε ας κάνει πλήρη πλύση (γκουσλ).»
Τι είναι η προσευχή της Παρασκευής (Juma)
Ώρα για δέσμευση- Αυτή είναι η ώρα της μεσημεριανής προσευχής (Zuhr). Τελείται μόνο σε τζαμιά και χώρους ειδικά καθορισμένους για προσευχή-προσευχή.
Η προσευχή της Παρασκευής αποτελείται από οκτώ Σούννα Ρακ'γιαάτ και δύο Φάρντ Ρακ'γιαάτ. Η σειρά της απόδοσής τους έχει ως εξής: τέσσερα ρακάγια σουννά, δύο ρακάγια φάρντ και τέσσερα ρακάγια σούννα.
Τέσσερις ρακέτες της Σούννας
Πρώτο αζάν.
Στο τέλος του αντάν, τόσο αυτός που διάβασε όσο και εκείνος που το άκουσε λένε «σαλαβάτ» και στρέφονται στον Παντοδύναμο με μια προσευχή που παραδοσιακά διαβάζεται μετά το αντάν.
Niyat (πρόθεση): «Σκοπεύω να εκτελέσω τις τέσσερις ρακάτες της σούννας της προσευχής της Παρασκευής, κάνοντας αυτό ειλικρινά για χάρη του Παντοδύναμου».
Η σειρά εκτέλεσης είναι παρόμοια με τα τέσσερα rak'yaat της προσευχής Zuhr. Τελείται, όπως όλες οι προσευχές Σούννα, από τον καθένα ξεχωριστά.
Πρώτο κήρυγμα
Ο ιμάμης σηκώνεται στο μινμπάρ και χαιρετά τους ενορίτες που έρχονται να προσευχηθούν με τις λέξεις «as-salamu ‘alaikum va rahmatullah», και μετά κάθεται.
Δεύτερο αντάν.
Στο τέλος του αντάν, τόσο αυτός που διάβασε όσο και εκείνος που το άκουσε να λέει «Σαλαβάτ» και, σηκώνοντας τα χέρια τους στο ύψος του στήθους, στρέφονται στον Παντοδύναμο με μια προσευχή που παραδοσιακά διαβάζεται μετά το αντάν.
Το κήρυγμα ξεκινά με επαινετικά λόγια προς τον Κύριο των κόσμων και ένα αίτημα για ευλογίες για τον προφήτη Μωάμεθ. Στη συνέχεια, ο ιεροκήρυκας, παραθέτοντας το Ιερό Κοράνι και τη Σούννα, εκφωνεί ένα κήρυγμα, το θέμα του οποίου πρέπει να είναι σχετικό για την περιοχή και χρήσιμο για την αναπλήρωση των πνευματικών και ζωτικών δυνάμεων στις καρδιές και τις πράξεις των Μουσουλμάνων.
Στο τέλος του πρώτου κηρύγματος, ο ιμάμ-χατίμπ κάθεται σε ένα από τα σκαλιά του μινμπάρ και όλοι στρέφονται προς τον Παντοδύναμο Δημιουργό με μια προσευχή, διαβάζοντας την προσευχή ντου.
Δεύτερο κήρυγμα
Το δεύτερο κήρυγμα είναι πιο σύντομο από το πρώτο και είναι διδακτικό.
Θα πρέπει να προστεθεί ότι από τη στιγμή που ο ιμάμης ανεβαίνει στο minbar και μέχρι το κάλεσμα (ikamah) για δύο φάρντ ρακ'γιαάτ, όλοι οι ενορίτες πρέπει να παραμείνουν αυστηρά σιωπηλοί, ειδικά κατά τη διάρκεια του ίδιου του κηρύγματος. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) τόνισε: «Όποιος μιλάει κατά τη διάρκεια του κηρύγματος της Παρασκευής είναι σαν ένα μουλάρι που κουβαλά ιερά βιβλία [δηλαδή, κάποιος που, έχοντας την ευκαιρία να εμπλουτιστεί από την ατμόσφαιρα της διδασκαλίας, της θείας ευλογίας και κομμάτια γνώσης, αγνοώντας αυτό το παραμελεί, αγνοεί, αντίθετα στην εντολή του Προφήτη]».
Εξαιρέσεις μπορεί να είναι η απάντηση σε έναν χαιρετισμό. μια αίτηση από τον Ύψιστο ευλογία για τον Προφήτη («σαλαβάτ») κατά την αναφορά του ονόματός του. προειδοποίηση κινδύνου και παρόμοιες περιπτώσεις ακραίου καταναγκασμού.
Δύο φάρντ ρακιάτ
Ικαμάτ.
Niyat (πρόθεση): «Σκοπεύω να κάνω δύο ρακάγια της προσευχής της Παρασκευής, κάνοντας το ειλικρινά για χάρη του Παντοδύναμου».
Δύο φάρντ ρακάγια εκτελούνται ακριβώς σύμφωνα με τη σειρά εκτέλεσης δύο φάρδων ρακάγια της πρωινής προσευχής. Ο Ιμάμης κάνει την προσευχή δυνατά.
Τέσσερις ρακέτες της Σούννας
Niyat (πρόθεση): «Σκοπεύω να εκτελέσω τέσσερα rak'yaat της Sunnah της προσευχής της Παρασκευής, κάνοντας το ειλικρινά για χάρη του Παντοδύναμου».
Μετά από αυτό, ο προσκυνητής εκτελεί τα πάντα με την ίδια σειρά με τις πρώτες τέσσερις ρακά της Sunnah της προσευχής της Παρασκευής.
Στο τέλος των τεσσάρων ρακιάτ της σούννας και επομένως ολόκληρης της προσευχής της Παρασκευής ("Jum'a"), ενώ συνεχίζετε να κάθεστε, συνιστάται να κάνετε το "tasbihat" μαζί με τον ιμάμ.
Η προσευχή της Παρασκευής, σε αντίθεση με άλλες, δεν αναπληρώνεται. Εάν ο χρόνος που της έχει διατεθεί έχει τελειώσει, τότε τελείται η μεσημεριανή προσευχή Zuhr.
Χαντίθ από τον Abu Luban ibn ‘Abdul-Mundhir. Αγ. Χ. Ahmad, Ibn Maja και al-Bayhaqi. Βλέπε: Al-‘Ajluni I. Kashf al-hafa’ wa muzil al-ilbas. Στις 2 η ώρα Βηρυτός: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. Μέρος 2. S. 363, στοιχείο 3250; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [Εγκυκλοπαίδεια των απαρχών των ευγενών προφητικών ρήσεων]. Σε 11 τόμους Beirut: al-Fikr, 1994. T. 11. S. 447.
Δηλαδή, δεν θα λάβει μέρος στην προσευχή της Παρασκευής, θεωρώντας την όχι και τόσο σημαντική.
St. x. Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasa'i, Ibn Maja και άλλοι. Τ. 8. S. 180, 181; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Κώδικας Χαντίθ του Imam at-Tirmizi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. σελ. 176, χαντίθ αρ. 499, "hasan"; αλ-Κάρι 'Α. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. Σε 11 τόμους Beirut: al-Fikr, 1992. Τόμος 3. S. 1024, Hadiths No. 1371–1373, “hasan”, “sahih”.
Σύμφωνα με το Shafi'i Madhhab, ο ταξιδιώτης παύει να χρησιμοποιεί κανονικές ανακουφίσεις (δεν είναι υποχρεωτικό να παρακολουθεί προσευχές της Παρασκευής, δεν είναι υποχρεωτικό να νηστεύει τον μήνα του Ραμαζανιού κ.λπ.) εάν σκοπεύει να μείνει σε ένα νέο μέρος για τέσσερις ή περισσότερες ημέρες . Οι θεολόγοι Χαναφί μιλούν σε αυτή την περίπτωση για περίοδο δεκαπέντε ημερών ή περισσότερο. Οι κανονικές ανακουφίσεις ισχύουν για τον ταξιδιώτη εάν είναι (2) καθ' οδόν ή (2) σε νέο τόπο διαμονής για λιγότερο από τον καθορισμένο χρόνο.
Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Τ. 2. Σ. 1285.
Χαντίθ από τον Ibn ‘Umar. Αγ. Χ. αλ-Μπουχάρι.
Τα πρώτα τέσσερα ρακ'γιαάτ της Σούννα αναγνωρίζονται ως Σούννα από όλους τους θεολόγους, τα τέσσερα τελευταία ρακ'γιαάτ αναγνωρίζονται από τους θεολόγους όλων των μεντχάμπ, εκτός από τους Μαλίκι. Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Τ. 2. Σ. 1291, 1326.
Οι Σαφίτες εκτελούν επίσης τέσσερα ρακ'γιατ, αλλά χωρίζοντάς τα σε δύο προσευχές των δύο ρακ'γιαάτ.
Οι μελετητές του Σάφι λένε: «Ένα κήρυγμα έχει πέντε υποχρεωτικές διατάξεις: τρεις από αυτές πρέπει να τηρούνται και στα δύο κηρύγματα - λόγια επαίνου προς τον Παντοδύναμο. ζητώντας Του ευλογίες για τον Προφήτη Μωάμεθ («σαλαβάτ») και οδηγίες σχετικά με την ευσέβεια («τάκουα»), και την εξήγηση του εδαφίου από το Ιερό Κοράνι και την προσευχή-ντουά για την ευημερία των πιστών ανδρών και γυναικών στην αιώνια ζωή θα πρέπει να παρατηρηθεί σε ένα από τα δύο κηρύγματα.
Δείτε: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar [Επίτευξη Στόχων]. Στους 8 τόμους Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. T. 3. S. 287, hadith No. 1250, και επίσης σελ. 288; al-San‘ani M. Subul as-salam (tab‘a muhakkaka, muharraja) [Ways of the world (επανελεγμένη έκδοση, με διευκρίνιση της αυθεντικότητας των χαντίθ)]. Σε 4 τόμους Beirut: al-Fikr, 1998. Τόμος 2. S. 639, Hadith No. 421, "Hasan li gairikhi."
Ο ιμάμης προσθέτει στα όσα ειπώθηκαν ότι κάνει μια προσευχή με όσους προσεύχονται πίσω του. Όσοι στέκονται πίσω από τον ιμάμη πρέπει να ορίσουν ότι προσεύχονται με τον ιμάμη.
Αυτό είναι επίσης επιθυμητό στη σύγχρονη Ρωσία, όπου οι μουσουλμάνοι έχουν λίγες ευκαιρίες για συχνές συναντήσεις και έχουν μεγάλη ανάγκη από κοινές (τζαμάτα) προσευχές-ντου'α, ειδικά σε μια τόσο σημαντική ημέρα όπως η Παρασκευή. Έχοντας κάνει "tasbihat" μαζί, οι πιστοί σηκώνονται την ίδια στιγμή και χαιρετούν ο ένας τον άλλον, επικοινωνούν.
Βλέπε: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Τ. 2. Σ. 1335.
(Περσικά نماز) ή salat (αραβικά صلاة) είναι μια κανονική προσευχή, ένας από τους πέντε πυλώνες του Ισλάμ. Οι προσευχές των πρώτων μουσουλμάνων συνίστατο στην κοινή δυνατή προφορά των τύπων του μονοθεϊσμού και της εξύψωσης του Αλλάχ. Δεν υπάρχουν σαφείς οδηγίες για τις προσευχές στο Κοράνι, αν και υπάρχουν πολλές ενδείξεις για συγκεκριμένα στοιχεία όπως η ώρα των προσευχών, οι τύποι προσευχής, ορισμένες κινήσεις κ.λπ. ο προφήτης Μωάμεθ και καθηλώθηκε από τη μνήμη των πρώτων μουσουλμάνων. Η ομοιομορφία της προσευχής ασκήθηκε για σχεδόν ενάμιση αιώνα και καταγράφηκε γραπτώς από τον Χανάφι νομικό Muhammad ash-Shaibani (π. 805).
Τα λόγια του Ικαμάτ στο μεντχάμπ του Ιμάμ Αμπού Χανίφα:
Αλλάχ Ακμπάρ, Αλλάχ Ακμπάρ
Αλλάχ Ακμπάρ, Αλλάχ Ακμπάρ
Ashhadu alla ilaha illa llah
Ashhadu alla ilaha illa llah
Ashkhadu anna Muhammadar rasul Allah
Χάγια αλά Σαλάχ
Χάγια αλά Σαλάχ
hayya alal fallah
hayya alal fallah
Kad kamati salah
Kad kamati salah
Αλλάχ Ακμπάρ
Αλλάχ Ακμπάρ
Λα ιλάχα ιλλά λαχ
κάνω ρακάτ
1. Όρθιος, εκφράστε την ειλικρινή σας πρόθεση (niyat) να δεσμευτείτε προσευχή:
«Σκοπεύω για χάρη του Αλλάχ να κάνω ένα φάρδο* σήμερα το πρωί προσευχήΕΝΑ".
Σημαντικές σημειώσεις:
* Το Fard είναι υποχρεωτικό στο Ισλάμ. Η παράλειψη εκτέλεσης φάρδας θεωρείται αμαρτία.
Σε αυτή την περίπτωση, δίνουμε ένα απλοποιημένο παράδειγμα δημιουργίας πρωινού προσευχήα, στην οποία υπάρχουν 2 ρακέτες (κύκλοι κινήσεων του σώματος).
Να θυμάστε ότι κάθε προσευχήπεριλαμβάνει έναν ορισμένο αριθμό ρακάτ σούννα (επιθυμητό) και φάρδ (υποχρεωτικό).
Πρωί - 2 σούνες, 2 φάρσες
Καθημερινά - 4 Sunnah, 4 fards, 2 sunnah
Απόγευμα - 4 φάρσες
Βράδυ - 3 φάρσες, 2 σούνες
Νύχτα - 4 φάρσες, 2 σούνες
2. Σηκώστε και τα δύο χέρια, απλώνοντας τα δάχτυλά σας, τις παλάμες σας προς την Qibla, στο ύψος των αυτιών σας, αγγίζοντας τους λοβούς των αυτιών σας με τους αντίχειρές σας και πείτε takbir iftitah (αρχικό takbir) "Allahu akbar".
Τακμπίρ. Το βλέμμα στρέφεται στη θέση της αιθάλης (το σημείο που αγγίζεται με το κεφάλι όταν σκύβει στο έδαφος). Οι παλάμες είναι στραμμένες προς την Qibla, οι αντίχειρες αγγίζουν τους λοβούς των αυτιών. Τα πόδια είναι παράλληλα μεταξύ τους. Ανάμεσά τους υπάρχουν τέσσερα δάχτυλα.
3. Στη συνέχεια, τοποθετήστε το δεξί χέρι με την παλάμη στο αριστερό χέρι, σφίγγοντας το μικρό δάχτυλο και τον αντίχειρα του δεξιού χεριού γύρω από τον καρπό του αριστερού χεριού και χαμηλώστε τα χέρια διπλωμένα με αυτόν τον τρόπο ακριβώς κάτω από τον αφαλό και διαβάστε:
"Σούρα Φατίχα"
«Auzu billahi minashshaitaani r-rajim
Bismilahi r-rahmaani r-rahim
Alhamdi lillahi rabbil 'alamin
Arrahmaani r-rahim
Μααλίκι Γιαουμντίν
Iyyakya na´budy va iyyakya nasta´in
Ihdina s-syraatal mystakym
Συραατλιάζινα αν'αμτα αλείχιμ
Gairil Magdubi Aleihim Valad-doolliin…»
Ααμίν! .. (προφέρεται σιωπηλά)
Αλλά για εσάς, ως αρχάριος που κάνει τις πρώτες του προσευχές στη ζωή του, μπορείτε να περιοριστείτε στην ανάγνωση της Σούρας Φατίχα.
Qiyam. Το βλέμμα στρέφεται στον τόπο της αιθάλης. Τα χέρια είναι διπλωμένα στο στομάχι, ακριβώς κάτω από τον αφαλό. Ο αντίχειρας και το μικρό δάχτυλο του δεξιού χεριού σφίγγουν τους καρπούς του αριστερού χεριού. Τα πόδια είναι παράλληλα μεταξύ τους. Ανάμεσά τους υπάρχουν τέσσερα δάχτυλα.
4. Χαμηλώνοντας τα χέρια σας, πείτε: "Allahu Akbar" και κάντε ένα χέρι "(τόξο από τη μέση).
Χέρι". Το βλέμμα είναι στραμμένο προς τις άκρες των δακτύλων. Το κεφάλι και η πλάτη είναι στο ίδιο επίπεδο, παράλληλα με την επιφάνεια του τόπου προσευχής. Τα πόδια είναι ισιωμένα. Τα δάχτυλα απλώνονται και τυλίγονται γύρω από τα γόνατα.
5. Μετά το χέρι, ισιώστε το σώμα σε κάθετη θέση.
6. Μετά το ίσιωμα, με τις λέξεις "Allahu Akbar", εκτελέστε αιθάλη. Όταν εκτελείτε αιθάλη, πρέπει πρώτα να γονατίσετε, στη συνέχεια να ακουμπήσετε και στα δύο χέρια και, μόνο μετά από αυτό, να αγγίξετε τη θέση της αιθάλης με το μέτωπο και τη μύτη σας.
Sazhda.Κεφάλι - ανάμεσα στα χέρια. Το μέτωπο και η μύτη αγγίζουν το πάτωμα. Τα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών πρέπει να δείχνουν προς την κατεύθυνση της Qibla. Οι αγκώνες δεν αγγίζουν το χαλί και απομακρύνονται από το σώμα. Η κοιλιά δεν αγγίζει τους γοφούς. Τα τακούνια είναι κλειστά.
7. Μετά από αυτό, με τις λέξεις "Allahu Akbar", ανεβείτε από την αιθάλη σε μια καθιστή θέση.
8. Αφού διατηρηθεί μια παύση σε αυτή τη θέση, επαρκής για την προφορά του "Subhanallah", με τις λέξεις "Allahu Akbar" και πάλι να βυθίζονται στην αιθάλη.
Αιθάλη. Το κεφάλι βρίσκεται ανάμεσα στα χέρια. Το μέτωπο και η μύτη αγγίζουν το πάτωμα. Τα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών πρέπει να δείχνουν προς την κατεύθυνση της Qibla. Οι αγκώνες δεν αγγίζουν το χαλί και απομακρύνονται από το σώμα. Η κοιλιά δεν αγγίζει τους γοφούς. Τα τακούνια είναι κλειστά.
9. Στη συνέχεια, με τις λέξεις "Allahu Akbar", σηκωθείτε για να εκτελέσετε το δεύτερο καρκίνο "ata. Τα χέρια κλείνουν στο ίδιο σημείο.
II ράκα
Πρώτα, όπως και στην πρώτη ρακάτ, διαβάστε τη σούρα Fatiha, μια πρόσθετη σούρα, για παράδειγμα, Ikhlas (αν και για αρχάριους μπορείτε να περιοριστείτε στην ανάγνωση της σούρας Fatiha - δείτε παραπάνω), κάντε ένα χέρι (πάνω τόξο) και αιθάλη .
10. Μετά τη δεύτερη αιθάλη του δεύτερου ρακάτου, καθίστε στα πόδια σας και διαβάστε την προσευχή (du'a) "Attahiyat":
«Attahiyaty lillaahi vassalavaty vatayibyatu
Assalamu aleyke ayuhannabiyyu wa rahmatullahi wa baraka'atyh
Assalamu aleyna wa 'ala 'ibidillahi s-salihiin
Ashhady alla illaha illallah
Wa ashhady anna Muhammadan 'abduhu wa rasylyukh"
Προσοχή! Κατά την προφορά των λέξεων "la illaha", ο δείκτης του δεξιού χεριού ανεβαίνει και στο "illa llahu" πέφτει.
Ka´da (κάθεται). Το βλέμμα είναι στα γόνατα. Τα χέρια βρίσκονται στα γόνατά σας, τα δάχτυλα - σε ελεύθερη θέση. Και τα δύο πόδια είναι ελαφρώς μετατοπισμένα προς τα δεξιά. Δεν πρέπει να κάθεστε στο αριστερό σας πόδι, αλλά στο πάτωμα.
11. Πείτε τον χαιρετισμό: "Assalamu" alaikum wa rahmatullah "με το κεφάλι στραμμένο πρώτα προς τον δεξιό ώμο και μετά προς τον αριστερό
Σαλάμ (χαιρετισμός) στη δεξιά πλευρά. Τα χέρια στα γόνατα, τα δάχτυλα σε ελεύθερη θέση. Το πόδι του δεξιού ποδιού τοποθετείται στο χαλί σε ορθή γωνία, τα δάχτυλα κατευθύνονται προς την Qibla. Το κεφάλι είναι στραμμένο προς τα δεξιά, κοιτάζοντας τον ώμο.
Οι μουσουλμάνοι μελετητές όλων των madhhab είναι ομόφωνοι στη γνώμη τους ότι η προσευχή Juma καταλογίζεταιστο καθήκονσε κάθε πιστόστον βαθμό του βατζίμπ (σε όλες τις σουνιτικές νομικές σχολές, εκτός από τους Χανάφι, αυτό το Χουκμ εξισώνεται με φάρδ).
Στο Βιβλίο Του, ο Κύριος των κόσμων είπε τα εξής:
«Ω εσείς που πιστεύετε! Όταν καλούν για προσευχή την Παρασκευή, τότε προσπαθήστε για τη μνήμη του Αλλάχ ...» (62: 9)
Ο τελευταίος αγγελιοφόρος του Παντοδύναμου (s.g.v.) έδωσε στην Παρασκευή το επίθετο «κυρία όλων των ημερών». Το μεγαλείο του θεωρείται μεγαλύτερο ακόμη και από τις δύο ισλαμικές γιορτές - το Eid al-Adha (Γιορτή της Θυσίας) και το Eid al-Fitr (Εορτή της κατάργησης της νηστείας). Το αντίστοιχο χαντίθ δίνεται στη συλλογή του al-Bayhaqi.
Κάντε κλικ σε αυτό για να δείτε την ώρα των προσευχών Juma στις πόλεις της Ρωσίας.
Πώς να διαβάσετε την προσευχή της Παρασκευής
1. Μετά το αντάν, η προσευχή συνήθως λέει ντουά:
«Allahumma, Rabbah hazihi dagvatit-tammati, was-salatil kaa ima». Ati Muhammadan-il wasilyata wal fadylyata uabgashu makamam-mahmudanillazi wagyadta. Innakya la tukhliful-migad.
Μετάφραση: «Ω Αλλάχ, Κύριε αυτής της τέλειας κλήσης και της προσευχής που προετοιμάζεται για εκπλήρωση! Δώσε στον Μωάμεθ την υψηλότερη θέση στην παραδεισένια κατοικία, αρετές και ανάστησέ τον στο πιο αξιέπαινο μέρος που υποσχέθηκες. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα κρατήσεις την υπόσχεση».
2. Έχοντας ολοκληρώσει τη ντουά, ο προσκυνητής σηκώνεται όρθιος για να εκτελέσει τις τέσσερις πρώτες ράκες. Εκτελεί όλες τις ενέργειες, όπως στην περίπτωση των υποχρεωτικών ημερήσιων προσευχών, που αποτελούνται ακριβώς από τον ίδιο αριθμό ρακών.
4. Αυτή τη στιγμή, το δεύτερο αζάν προφέρεται από τον μουεζίν και οι πιστοί διαβάζουν ξανά την παραπάνω περιγραφείσα προσευχή ντουά στον εαυτό τους.
5. Τότε ο ιμάμης αρχίζει να κάνει κήρυγμα στους ενορίτες και εκφωνεί. Σε αυτό, εκφωνεί παραδοσιακά τους επαίνους του Δημιουργού των κόσμων, ευλογεί τον Τελικό Αγγελιοφόρο Του (s.g.v.) και εγείρει κάποιο επίκαιρο θέμα, εξηγώντας το μέσα από το πρίσμα του Ιερού Κορανίου, καθώς και της Αγνότερης Σούννας.
6. Μετά το κήρυγμα ακολουθούν 2 ρακά φάρντ συλλογικά όλα τα τζαμάτα και 4 ρακά σουννάτ.
Χαρακτηριστικά της προσευχής Juma
Για αυτήν την προσευχή, εκτός από τις συνήθεις απαιτήσεις για υποχρεωτικές προσευχές (παρουσία taharat, κάλυψη ντροπιαστικών χώρων, κατεύθυνση προς την Kyibla, κ.λπ.), υπάρχουν πρόσθετες προϋποθέσεις, για παράδειγμα, όσον αφορά την εκπροσώπηση του φύλου. Για τους άνδρες, αυτή η προσευχή είναι υποχρεωτική, ενώ αυτή η υποχρέωση δεν ισχύει για τις γυναίκες.
ώρα προσευχής της Παρασκευής- ο ήλιος πρέπει να περάσει το ζενίθ μέχρι η σκιά των αντικειμένων να γίνει ίση με το ύψος τους.
Διαφορετικές θεολογικές και νομικές σχολές θεσπίζουν διαφορετικούς όρους για τον απαιτούμενο αριθμό τζαμάατ προκειμένου η προσευχή να υπολογίζεται ως. Σύμφωνα με το Hanafi Madhhab, απαιτούνται 3 ή 5 άτομα (ορισμένοι μελετητές αυτής της θεολογικής και νομικής σχολής κάνουν λόγο για 7 πιστούς). Οι Shafi'is και Hanbalis επιμένουν σε μια τζαμάτα 40 μουσουλμάνων, συμπεριλαμβανομένου του ιμάμη. Το Maliki Madhhab καταλαμβάνει μια μεσαία θέση - 12 άτομα, εξαιρουμένου του ιμάμη.
Το Namaz Juma περιλαμβάνει τέσσερις ρακάες sunnat, δύο rakahs fard και τέσσερις sunnah rakah. Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένες αποχρώσεις σε αυτό το θέμα. Οι θεολόγοι καθενός από τα medhhab αναγνωρίζουν τις τέσσερις πρώτες ρακά ως σημαντικές στο επίπεδο της sunna-muakkad. Αν μιλάμε για τις τελευταίες τέσσερις ρακέτες, τότε η κατάσταση δεν είναι τόσο ξεκάθαρη. Οι σχολές Hanafi, Shafi'i και Hanbali τείνουν επίσης να θεωρούν το sunnat μετά από δύο rakahs fard ως sunnah-muakkad, ενώ οι Maliki το θεωρούν ως πρακτική του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του), το οποίο στο φορές που μπορούσε να φύγει.
Η προσευχή Jum'ah είναι ίση με την προσευχή του μεσημεριού;
Η γνώμη των Ουλαμά των τεσσάρων μεντχάμπ είναι ενδιαφέρουσα για το αν το τζούμα αντικαθιστά. Δεν υπάρχει ενιαία θέση για αυτό το θέμα. Εάν υπάρχει ένα τζαμί σε έναν οικισμό και ολόκληρος ο ανδρικός πληθυσμός πηγαίνει εκεί για προσευχές της Παρασκευής, τότε δεν χρειάζεται να διαβάσετε την ημερήσια προσευχή. Σε μια κατάσταση όμως που υπάρχουν πολλά τζαμιά, τότε το θέμα παίρνει την εξής μορφή.
Χαναφίτες θεολόγοιεπιμείνετε ότι οι προσευχές της Τζούμα σε όλα τα τζαμιά είναι αυτάρκεις, δεν χρειάζεται να κάνετε ξεχωριστή προσευχή Zuhr. Εάν ένα άτομο ωστόσο αποφασίσει να διαβάσει τη μεσημεριανή προσευχή, μπορεί να το κάνει αυτό, αλλά όχι ως μέρος του τζαμάατ. Άλλωστε, μια τέτοια ενέργεια στο πλαίσιο του Χαναφί Μεντχάμπ θεωρείται έντονα καταδικασμένη (mahruk tahriman).
Σαφίτες μελετητέςσκεφτείτε διαφορετικά. Κατά τη γνώμη τους, η προσευχή υπολογίζεται ως Παρασκευή και δεν απαιτεί ξεχωριστή προσθήκη στο μεσημέρι της μόνο σε αυτό το τζαμί, το takbir tahrim για δύο ρακά του φάρδου του οποίου θα προφέρεται νωρίτερα από τα άλλα στην πόλη. Σε αυτό το τζαμί, η απαγγελία της προσευχής zuhr θα είναι μια επιθυμητή ενέργεια (mustahab). Ωστόσο, σε άλλα τζαμιά, οι μεσημεριανές προσευχές πρέπει να γίνονται χωρίς αποτυχία.
Μια θέση παρόμοια με την άποψη των Σαφιτών κατέχει θεολόγοι. Κατά τη γνώμη τους, η μεσημεριανή προσευχή πρέπει να διαβάζεται σε καθένα από τα τζαμιά αυτού του οικισμού, εκτός από εκείνο όπου η προσευχή της Παρασκευής τελείωσε νωρίτερα από οποιονδήποτε άλλον.
Σύμφωνα με Χάνμπαλι μελετητές, η προσευχή τζούμα αναπληρώνει τη μεσημεριανή προσευχή μόνο εάν ο αρχηγός του κράτους ή της πόλης είναι παρών στο τζαμάατ. Σε άλλα τζαμιά, η προσευχή Zuhr πρέπει να διαβάζεται μετά την προσευχή Juma.
Υπάρχει η άποψη ότι στις σύγχρονες πραγματικότητες, η καταλληλότερη άποψη για αυτό το θέμα προσφέρεται από το Χανάφι Μαντχάμπ. Βασίζεται στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της ζωής της Χάριτος των Κόσμων του Μωάμεθ (S.G.V.) δεν υπήρχαν πολλά τζαμιά στους οικισμούς, αφού η umma είχε μικρό αριθμό. Από αυτή την άποψη, η άμεση μεταφορά της πρακτικής των πρώτων δεκαετιών της διάδοσης του Ισλάμ στην τρέχουσα καθημερινή ζωή, όταν υπάρχουν πολύ περισσότεροι οπαδοί του Ισλάμ στις μεγάλες πόλεις, είναι ακατάλληλη.
Η Παρασκευή είναι η υποχρεωτική ημέρα επίσκεψης στο τζαμί
Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο στους βασικούς κανόνες και την ηθική που σχετίζονται με την Παρασκευή και την προσευχή. Το άρθρο είναι γραμμένο με βάση το γνωστό σύγχρονο βιβλίο για το fiqh της νομικής σχολής του ιμάμη Ash-Shafi'i- Al-Fihku l-manhaji.
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Η Παρασκευή είναι η καλύτερη μέρα που έχει ανατείλει ποτέ ο ήλιος. Την ημέρα αυτή δημιουργήθηκε ο Αδάμ, αυτή την ημέρα εγκαταστάθηκε στον Παράδεισο, αυτή την ημέρα εκδιώχθηκε από τον Παράδεισο και η Ημέρα της Κρίσεως θα έρθει αυτήν ακριβώς την ημέρα - την ημέρα της Παρασκευής. At-Tirmidhi).
Απόδειξη της Διαταγής Προσευχής της Παρασκευής
Τα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ (που σημαίνει): «Ω εσείς που πιστεύετε! Όταν καλέσετε σε προσευχή την Παρασκευή, τρέξτε στη μνήμη του Αλλάχ και αφήστε τις συναλλαγές. Έτσι θα είναι καλύτερα για εσάς αν το ξέρατε» (Σούρα «Συνέλευση», εδάφιο 9).
Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: "Η προσευχή της Παρασκευής είναι υποχρεωτική για όλους τους μουσουλμάνους ..." ( Αμπού Νταούντ). Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε επίσης: «Οι άνθρωποι θα πρέπει να σταματήσουν να παραμελούν τις προσευχές της Παρασκευής, διαφορετικά ο Αλλάχ θα σφραγίσει τις καρδιές τους και τότε θα γίνουν αδιάφοροι» ( μουσουλμάνος).
Η Σοφία του Τάγματος Προσευχής της Παρασκευής
Υπάρχει πολλή σοφία και όφελος στη συνταγή της προσευχής της Παρασκευής. Ένα από τα πιο σημαντικά είναι η εβδομαδιαία συνάντηση των μουσουλμάνων μεταξύ τους. Συγκεντρώνονται για καθοδήγηση, η οποία ενισχύει την ενότητα και την αρμονία τους. Η συνάντηση της Παρασκευής, που συνοδεύεται από τη λατρεία του Αλλάχ ώμο με ώμο, ενισχύει την αγάπη των Μουσουλμάνων ο ένας για τον άλλον, προωθεί τις γνωριμίες και την αμοιβαία βοήθεια μεταξύ των ανθρώπων. Επίσης, η συνάντηση αυτή τους δίνει την ευκαιρία να παρακολουθήσουν τα γεγονότα που διαδραματίζονται στη γύρω κοινωνία.
Ως εκ τούτου, η Σαρία ενθαρρύνει τους μουσουλμάνους να παρακολουθήσουν την προσευχή της Παρασκευής και προειδοποιεί για την εγκατάλειψη ή την παραμέλησή της. Αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Ο Αλλάχ θα σφραγίσει την καρδιά εκείνου που χάνει τις τρεις προσευχές της Παρασκευής, παραμελώντας τις».
Προϋποθέσεις για την υποχρεωτική προσευχή της Παρασκευής
Η προσευχή της Παρασκευής είναι υποχρεωτική για όλους όσους πληρούν τις ακόλουθες προϋποθέσεις:
1. Ισλάμ.Οι προσευχές της Παρασκευής δεν απαιτούνται από έναν μη μουσουλμάνο, με την έννοια ότι η λατρεία του δεν θα είναι έγκυρη χωρίς να ασπαστεί το Ισλάμ. Ωστόσο στον επόμενο κόσμο θα του ζητηθεί η εγκατάλειψή της.
2. Ηλικία ενηλικίωσης.Η προσευχή της Παρασκευής δεν είναι υποχρεωτική για ένα παιδί.
3. Νοημοσύνη.Ένα άτομο που έχει χάσει το μυαλό του ή δεν το είχε, επίσης δεν απαιτείται να κάνει την προσευχή της Παρασκευής.
4. Ανήκει στο ανδρικό φύλο.Η προσευχή της Παρασκευής δεν είναι υποχρεωτική για μια γυναίκα.
5. Υγεία.Δεν είναι υποχρεωτική η προσευχή της Παρασκευής για έναν άρρωστο που λόγω πόνου ή ασθένειας δυσκολεύεται να βρίσκεται στο τζαμί. Επίσης, η υποχρέωση να κάνει την προσευχή της Παρασκευής πέφτει από τον άνθρωπο, εάν η ασθένειά του μπορεί να ενταθεί ή να καθυστερήσει η ανάρρωση του. Επίσης, δεν είναι απαραίτητο εκείνος που φροντίζει τον άρρωστο ή τον θεραπεύει να πάει στην προσευχή της Παρασκευής, εάν ο άρρωστος χρειάζεται αυτό το άτομο. Και δεν έχει σημασία αν ο άρρωστος συγγενής είναι αυτός που τον προσέχει ή όχι.
6. Μόνιμη κατοικία στον τόπο της προσευχής της Παρασκευής.Η εκτέλεση της προσευχής της Παρασκευής δεν είναι υποχρεωτική για κάποιον που βρίσκεται σε επιτρεπόμενο ταξίδι (δηλαδή για κάποιον που δεν έφυγε για να διαπράξει αμαρτία), έστω και σύντομη, αν έφυγε από την πόλη του πριν από την πρωινή προσευχή της Παρασκευής και αν από το μέρος όπου είναι αυτός ο άνθρωπος, δεν ακούει το κάλεσμα από την πόλη από την οποία έφυγε.
Επίσης, δεν είναι υποχρεωτική η εκτέλεση της προσευχής της Παρασκευής για έναν μουσουλμάνο που διαμένει μόνιμα στην περιοχή του, εάν δεν έχει όλες τις προϋποθέσεις για την ισχύ της προσευχής της Παρασκευής (θα συζητηθούν παρακάτω). Όπως, για παράδειγμα, αν δεν υπάρχουν σαράντα άτομα, για τα οποία είναι υποχρεωτική η προσευχή, και το αζάν δεν ακούγεται από έναν κοντινό οικισμό.
Προϋποθέσεις Εγκυρότητας Προσευχής Παρασκευής
Εάν ένας μουσουλμάνος πληροί τις επτά προϋποθέσεις που αναφέρονται παραπάνω, η προσευχή είναι υποχρεωτική γι 'αυτόν. Ωστόσο, η ίδια δεν θα είναι έγκυρη παρά μόνο υπό τέσσερις προϋποθέσεις:
1. Η προσευχή της Παρασκευής θα πρέπει να γίνεται εντός των ορίων του οικισμού (ο τόπος διεξαγωγής της δεν πρέπει να υπερβαίνει την οριογραμμή των κτιρίων της πόλης). Και δεν έχει σημασία αν μιλάμε για πόλη ή οικισμό στον οποίο μένουν μόνιμα τουλάχιστον σαράντα άνδρες, οι οποίοι είναι υποχρεωμένοι να κάνουν την προσευχή της Παρασκευής.
Έτσι, η προσευχή δεν θα ισχύει στη στέπα της ερήμου, στην πόλη σκηνή ή στον οικισμό όπου δεν υπάρχουν σαράντα άνδρες που είναι υποχρεωμένοι να κάνουν την προσευχή της Παρασκευής. Αν εκεί ακουστεί το αζάν από γειτονικό οικισμό, τότε οι άνθρωποι υποχρεούνται να πάνε εκεί για να κάνουν την προσευχή της Παρασκευής. Σε αντίθετη περίπτωση, πέφτει από αυτούς η υποχρέωση της προσευχής της Παρασκευής.
2. Ο αριθμός των ατόμων που κάνουν την προσευχή της Παρασκευής, για τους οποίους είναι υποχρεωτική, δεν πρέπει να είναι μικρότερος από σαράντα άτομα. Μιλάμε για ενήλικες άνδρες που διαμένουν μόνιμα στην τοποθεσία στην οποία τελείται η προσευχή της Παρασκευής. Από Τζαμπίρ ιμπν ΑμπντουλάχΑναφέρεται ότι είπε: «Σύμφωνα με τη Σούννα, η προσευχή της Παρασκευής τελείται παρουσία σαράντα ή περισσότερων προσευχών». Επίσης σε ένα από τα χαντίθ λέγεται ότι ο πρώτος που συγκέντρωσε τους μουσουλμάνους και έκανε την προσευχή της Παρασκευής μαζί τους ήταν As'ad ibn Ziraraκαι ήταν σαράντα από αυτούς.
3. Η προσευχή της Παρασκευής πρέπει να τελείται κατά το χρονικό διάστημα κατά το οποίο τελείται η υποχρεωτική προσευχή του δείπνου.
Αλ Μπουχάριανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έκανε την προσευχή της Παρασκευής όταν ο ήλιος πέρασε το ζενίθ, δηλαδή παρεκκλίνονταν προς τη δύση του ηλίου.
Αναφέρεται επίσης από τον Al-Bukhari και τον Muslim από Salam ibn al-Akwa', ο οποίος είπε: «Κάναμε την προσευχή της Παρασκευής μαζί με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, και όταν χωρίσαμε, δεν υπήρχαν σκιές κοντά στους τοίχους στους οποίους μπορούσαμε να κρυφτούμε».
Αναφέρεται επίσης ότι Sahl ibn Sa'dείπε: «Πήγαμε για μεσημεριανή ξεκούραση και δειπνήσαμε μόνο μετά την προσευχή της Παρασκευής» (Al-Bukhari, Muslim).
Τα παραπάνω χαντίθ δείχνουν ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) προσευχόταν μόνο κατά το χρονικό διάστημα της υποχρεωτικής προσευχής του δείπνου και στην αρχή αυτού του διαστήματος.
4. Η προσευχή της Παρασκευής δεν πρέπει να γίνεται σε μια πόλη περισσότερες φορές από όσο χρειάζεται. Γενικά, είναι υποχρεωτικό οι κάτοικοι μιας πόλης να συγκεντρώνονται για την προσευχή της Παρασκευής σε ένα μέρος. Εάν ο αριθμός των ατόμων ή άλλες περιστάσεις δεν επιτρέπουν να γίνει η προσευχή της Παρασκευής σε ένα μέρος, επιτρέπεται να εκτελεστεί σε όσα μέρη χρειάζεται, αλλά όχι περισσότερο από αυτό.
Απόδειξη αυτής της προϋπόθεσης
Κατά την εποχή του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), των δίκαιων χαλίφηδων και της επόμενης γενιάς των μουσουλμάνων, η προσευχή δεν γινόταν παρά μόνο σε ένα μέρος της πόλης, στο οποίο υπήρχε ένα μεγάλο τζαμί, που ονομαζόταν Παρασκευή. Τα υπόλοιπα τζαμιά χρησίμευαν για τις πέντε υποχρεωτικές προσευχές.
Διηγούνται ο Αλ-Μπουχάρι και ο Μουσλίμ από την Αΐσα, ο οποίος είπε: «Την Παρασκευή, οι άνθρωποι πήγαιναν ο ένας μετά τον άλλο [για να προσευχηθούν] από τα σπίτια τους [βρίσκονταν έξω από την πόλη]».
Ο λόγος (σοφία) αυτής της προϋπόθεσης είναι ότι η προσευχή της Παρασκευής σε ένα μέρος είναι περισσότερο σύμφωνη με τους στόχους για τους οποίους καθιερώθηκε: την επιθυμία για την ενότητα της κοινωνίας και μια μόνο λέξη που απευθύνεται στους μουσουλμάνους.
Εθιμοτυπία προσευχής Παρασκευής
1. Πριν από την προσευχή της Παρασκευής πρέπει κανείς να κάνει μπάνιο (να κάνει μπάνιο - γκουσλ). Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: "Αν πάτε στην προσευχή της Παρασκευής, κάντε ένα μπάνιο" (Αλ-Μπουχάρι, Μουσουλμάνος).
Ωστόσο, το μπάνιο είναι επιθυμητό, όχι υποχρεωτικό, σύμφωνα με άλλα λόγια του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν): «Όποιος κάνει πλύση την Παρασκευή θα λάβει καλό (κάνει το σωστό), εάν λουστεί, τότε θα να είναι προτιμότερο.» Ορισμένοι μελετητές θεωρούν υποχρεωτικό το μπάνιο την Παρασκευή.
2. Είναι επιθυμητό ο άντρας να αλείφεται με θυμίαμα. Αυτό υποδηλώνεται από ένα χαντίθ που παραθέτει ο Al-Bukhari (843). Η προσευχή της Παρασκευής συνοδεύεται από πανδαιμόνιο και οι άνθρωποι δεν πρέπει να προκαλούν ο ένας στον άλλο ταλαιπωρία που σχετίζεται με την υγιεινή και την τακτοποίηση.
3. Συνιστάται να φοράτε τα καλύτερα ρούχα για προσευχή, όπως υποδεικνύεται από το χαντίθ που διηγείται Ο Αχμάντ (3/81).
4. Συνιστάται να κόψετε τα νύχια σας και να κόψετε το μουστάκι σας, όπως υποδεικνύεται από το Hadith from Αλ Μπαζάρα.
5. Πρέπει να πάτε στην προσευχή όσο το δυνατόν νωρίτερα. Αυτό υποδεικνύεται από ένα χαντίθ που αναφέρεται από τον Al-Bukhari (841) και τον Muslim (850).
6. Κατά την είσοδό του στο τζαμί, θα πρέπει να κάνει μια προσευχή χαιρετισμού δύο ρακών. Αυτό υποδηλώνεται από ένα χαντίθ που διηγείται ο Μουσουλμάνος (875).
7. Απαγορεύεται να μιλάμε κατά τη διάρκεια της χούτμπα. Δεν μπορεί κανείς καν να κάνει μια παρατήρηση φωναχτά σε κάποιον που μιλάει κατά τη διάρκεια της χούτμπα, όπως υποδεικνύεται από το χαντίθ που μεταδόθηκε από τον Αλ-Μπουχάρι (892) και τον Μουσουλμάν (851).
Γενική Εθιμοτυπία Παρασκευής
Η Παρασκευή είναι η καλύτερη μέρα της εβδομάδας και έχει τις δικές της αρετές και ηθική. Ένας μουσουλμάνος πρέπει να τους γνωρίζει, λαμβάνοντας την ανταμοιβή του Αλλάχ για την τήρησή τους:
2. Την Παρασκευή και το βράδυ της Παρασκευής, είναι σκόπιμο να κάνετε πιο συχνά ντουέτα στον Παντοδύναμο Αλλάχ. Ο Αλλάχ έχει ορίσει μια χρονική περίοδο κατά τη διάρκεια της Παρασκευής κατά την οποία είναι βέβαιο ότι θα απαντήσει στη ντουά, όπως υποδεικνύεται από το χαντίθ που διηγείται ο Αλ-Μπουχάρι (893) και ο Μουσουλμάνος (852).
Η καλύτερη μέρα για τους μουσουλμάνους είναι η Παρασκευή. Αυτή η ημέρα κατέχει μια τιμητική θέση στη ζωή ενός πιστού μουσουλμάνου. Η Παρασκευή, από την οποία ονομάζεται ολόκληρη σούρα στο Ιερό Κοράνι, δεν είναι μόνο ημέρα λατρείας, αλλά και αργία για τους μουσουλμάνους. Η Παρασκευή είναι η ημέρα της ενότητας και της κοινωνίας των πιστών. Και το κήρυγμα της Παρασκευής είναι ένα είδος ανταλλαγής γνώσεων. Αλλά, δυστυχώς, πολλοί από τους αδελφούς μας παραλείπουν τις προσευχές της Παρασκευής, πιστεύοντας ότι αυτό είναι απλώς μια σούννα, και μερικοί ακόμη, γνωρίζοντας ότι αυτό είναι φάρσα, εξακολουθούν να είναι απρόσεκτοι με τα καθήκοντά τους.
Η Παρασκευή είναι η καλύτερη όλων των ημερών μετά την ημέρα της στάσης στον Αραφάτ. Η διάπραξη αμαρτίας την Παρασκευή είναι παραμέληση αυτής της ιερής ημέρας, στο έλεος του Παντοδύναμου αυτήν την ημέρα. Επομένως, όχι μόνο η ανταμοιβή για τις καλές πράξεις, αλλά και η τιμωρία για τις αμαρτίες πολλαπλασιάζεται σε αυτήν.
Την Παρασκευή, ο Παντοδύναμος Αλλάχ δημιούργησε τον πρόγονό μας τον Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν), σε αυτόν τον μετέφερε στη Γη και ο Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν) πέθανε την Παρασκευή. Κατά τη διάρκεια της Παρασκευής υπάρχει μια ειδική χρονική περίοδος κατά την οποία ο Παντοδύναμος Αλλάχ δέχεται τις προσευχές μας. Αλλά ο Αλλάχ το έκρυψε έτσι ώστε οι Μουσουλμάνοι να Τον λατρεύουν επιμελώς όλη την Παρασκευή, γιατί η λατρεία αυτή την ημέρα εκτιμάται ιδιαίτερα.
Το βράδυ της Παρασκευής είναι το καλύτερο μετά τη νύχτα της γέννησης του ευγενούς Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και τη νύχτα της δύναμης και του προορισμού - Laylat al-qadr.
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος στο Ιερό Κοράνι λέει (σημαίνει): Ω εσείς που πιστεύετε! Όταν ηχήσει το κάλεσμα για προσευχή την Παρασκευή, τότε σπεύσατε στη μνήμη του Αλλάχ (στο κήρυγμα και την προσευχή), αφήνοντας τις εμπορικές υποθέσεις (Sura al-Jumu'a, στίχος 9).
Το ευγενές χαντίθ λέει επίσης: «Το Σάββατο δίνεται στους Εβραίους, η Κυριακή στους Χριστιανούς και η Παρασκευή στους Μουσουλμάνους. Την ημέρα αυτή αποστέλλεται αφθονία στους μουσουλμάνους, κάθε είδους ευλογίες, κάθε τι καλό.
Οι πιστοί που σπεύδουν στα τζαμιά για να κάνουν την προσευχή της Παρασκευής, ακούγοντας το κήρυγμα και κάνοντας νάμαζ μετά από αυτό, καθαρίζονται από τις αμαρτίες που έχουν συσσωρευτεί στις καρδιές τους κατά τη διάρκεια της εβδομάδας. Γι' αυτό η λατρεία αυτή είναι μια τελετουργία εβδομαδιαίου πνευματικού καθαρισμού για τους πιστούς. Ο Άγιος Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε σχετικά με αυτό:
« Αυτός που, έχοντας κάνει ένα πλήρες μπάνιο, φορέσει καθαρά ρούχα και άλειψε τον εαυτό του με θυμίαμα, πηγαίνει αργά στο τζαμί και, χωρίς να πει ούτε μια λέξη, ακούει το κήρυγμα του ιμάμη και κάνει την προσευχή της Παρασκευής μετά από αυτό, θα επιστρέψει. σπίτι καθαρισμένο από όλες τις αμαρτίες που διέπραξε από τις περασμένες Παρασκευές(Αμπού Ντάουντ).
Αποδεικτικά στοιχεία για την υποχρέωση της προσευχής της Παρασκευής
Ο υποχρεωτικός χαρακτήρας του κηρύγματος της Παρασκευής και της προσευχής εγκρίνεται από το Ιερό Κοράνι, τη Σούννα και την ομόφωνη γνώμη των ισλαμικών μελετητών. Η άρνηση αυτού είναι κουφρ.
Ακριβώς όπως είναι φάρντα να εκφωνείται ένα κήρυγμα πριν από την προσευχή της Παρασκευής, είναι επίσης φαρντ αλ-άιν για εκείνους που μπορούν να εκτελούν δύο ρακά της προσευχής της Παρασκευής.
Το Κοράνι λέει: " Ω εσείς που πιστεύετε! Όταν καλείστε στην προσευχή την Παρασκευή, να είστε ζηλωτές στη μνήμη του Αλλάχ, αφήνοντας τις εμπορικές υποθέσεις (Sura al-Jumu'a, στίχοι 9-10).
Υπάρχουν επίσης πολλά χαντίθ που υποδεικνύουν την υποχρεωτική φύση των προσευχών της Παρασκευής. Εδώ είναι μερικά από αυτά:
Σε ένα αυθεντικό χαντίθ που διηγείται από τον Ταρίκ ιμπν Σιχάμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: Είναι υποχρέωση κάθε μουσουλμάνου να κάνει μαζί την προσευχή της Παρασκευής, με εξαίρεση τέσσερις: έναν δούλο, μια γυναίκα, ένα παιδί και έναν άρρωστο. ” (“Sunanu Abi Davuda”, Νο. 901).
Απαγορεύεται η παράλειψη της προσευχής της Παρασκευής χωρίς έγκυρο, σύμφωνα με τους κανόνες του Ισλάμ, λόγο! Διότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι μαζί του) είπε: Όποιος αφήνει τρεις συνεχόμενες προσευχές Παρασκευής χωρίς λόγο θα καταγραφεί στους υποκριτές! "(" Musannafu ibn abi Shayba ", Αρ. 5579).
«Είναι καθήκον κάθε μουσουλμάνου να εκτελεί την προσευχή της Παρασκευής στο Τζαμάατ. Μόνο οι δούλοι, οι γυναίκες, τα παιδιά και οι άρρωστοι θεωρούνται ελεύθεροι» (Abu Dawud, Baikhaki).
« Εάν δεν σταματήσετε να φεύγετε από την προσευχή της Παρασκευής, ο Αλλάχ θα σφραγίσει τις καρδιές σας έτσι ώστε να παραμείνετε για πάντα στην ανεμελιά.(Μουσουλμάνος, Riyad as-Salihin).
Σύμφωνα με τα παραπάνω επιχειρήματα, καθώς και την ομόφωνη απόφαση των μουσουλμάνων θεολόγων, είναι σαφές ότι η προσευχή της Παρασκευής είναι άμεση εντολή του Παντοδύναμου, την οποία δεν έχουμε δικαίωμα να αγνοήσουμε.
Εκείνοι στους οποίους έχει ανατεθεί η προσευχή της Παρασκευής απαγορεύεται (χαράμ) να ασχολούνται με εμπόριο ή άλλη επιχείρηση μετά τον ήχο της κλήσης (αντάν) για την προσευχή της Παρασκευής και μέχρι να τελειώσει.
Λήψη άδειας απουσίας για την προσευχή της Παρασκευής
Η εκτέλεση της προσευχής της Παρασκευής είναι εντολή του Παντοδύναμου Αλλάχ, δηλαδή υποχρέωση (φάρδα) για κάθε ενήλικο και ικανό μουσουλμάνο. Η εκπλήρωση αυτής της φάρσας είναι και δικαίωμα και καθήκον κάθε πιστού. Επομένως, σε όποιο έργο και αν είναι ο πιστός, έχει κάθε δικαίωμα να ζητήσει άδεια για την εκτέλεση του καθήκοντος που του έχει ανατεθεί. Με τη σειρά του, ο εργοδότης, ο οποίος έχει μουσουλμάνους υπαλλήλους στην υποταγή του, πρέπει να θυμάται μια τέτοια ανάγκη όπως να τους δίνει τον απαραίτητο χρόνο την Παρασκευή, επαρκή τουλάχιστον για την εκτέλεση της προσευχής της Παρασκευής. Αυτή είναι η εκπλήρωση ενός θρησκευτικού καθήκοντος και συμβάλλει επίσης στη διάδοση και σύσφιξη των αδελφικών δεσμών μεταξύ των πιστών.
Οι αρετές της ημέρας της Τζούμα και η σειρά της
Η Ημέρα Jum'ah είναι μια εβδομαδιαία ιεροτελεστία συλλογικής λατρείας των πιστών. Το να κάνετε γκουσλ (ολόσωμο μπάνιο) αυτή την ημέρα και να πάτε στο τζαμί είναι μεγάλη αξία. Ο σεβάσμιος Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και οι μεγάλοι άνθρωποι της Ομμά που ακολουθούσαν τα βήματά του θεωρούσαν το γκουσλ της Παρασκευής μια καλή πράξη και πάντα καλούσαν τους άλλους να κάνουν το ίδιο. Σχετικά με αυτόν, υπάρχουν πολλά χαντίθ του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), εδώ είναι μερικά από αυτά:
«Ας κάνετε γκούσλ όσοι από εσάς επιθυμείτε να πάνε στην προσευχή της Παρασκευής» (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος, Αμπού Ντάουντ, Τιρμίζι, αν-Νασάι).
«Ακόμα κι αν δεν είστε μολυσμένοι, θα πρέπει να κάνετε γκουσλ τις Παρασκευές και να λούζετε τα μαλλιά σας».
«Η εκτέλεση γκουσλ την Παρασκευή είναι προσωπικό καθήκον κάθε μουσουλμάνου» (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος).
Φορώντας καθαρά ρούχα και αλείμμα με θυμίαμα
Η θρησκεία μας είναι θρησκεία αγνότητας. Ένας μουσουλμάνος πρέπει να προσπαθεί να είναι καθαρός πάντα και παντού και να προσέχει ακόμη περισσότερο την καθαριότητα και την τακτοποίησή του τις Παρασκευές. Θα πρέπει επίσης να προσπαθεί να φοράει τα πιο καθαρά και όμορφα ρούχα του για την προσευχή της Παρασκευής. Ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε τα εξής σχετικά:
« Κάθε μουσουλμάνος με την έναρξη της Παρασκευής πρέπει να βουρτσίζει τα δόντια του, να κάνει γκουσλ, να φορέσει καθαρά ρούχα και, αν υπάρχει, να αλείψει τον εαυτό του με θυμίαμα».
« Ο καθένας από εσάς, εκτός από τη δουλειά και τα casual ρούχα, θα πρέπει να έχει καθαρά ρούχα που προορίζονται για το κήρυγμα της Παρασκευής. (Αμπού Νταούντ, Ιμπν Μάτζα).
Αναχώρηση για την προσευχή της Παρασκευής εκ των προτέρων και με τα πόδια
Μετά την εκτέλεση του γκουσλ, το χρίσμα με θυμίαμα και την ένδυση καθαρών ρούχων, μια εξίσου ενθαρρυντική ενέργεια την Παρασκευή είναι να πάτε στο τζαμί με τα πόδια. Υπάρχουν πολλά χαντίθ του Αγίου Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) σχετικά με αυτό, εδώ είναι μερικά από αυτά:
«Την Παρασκευή, ένας άγγελος στέκεται μπροστά από τις πύλες κάθε τζαμιού και αρχίζει, με τη σειρά, να γράφει στο βιβλίο των πράξεων τα ονόματα όσων ήρθαν στο τζαμί εκείνη την ημέρα. Όταν ο ιμάμης εμφανίζεται στο τζαμί και αρχίζει το κήρυγμά του, οι άγγελοι κλείνουν τα βιβλία τους και πηγαίνουν να ακούσουν τη χούτμπα. Έτσι, όσοι έρχονται στο τζαμί τα ξημερώματα λαμβάνουν αμοιβή ίση με μια καμήλα. Όσοι ήρθαν αργότερα - μια ανταμοιβή ίση με ένα κοτόπουλο, ακόμη και αργότερα - ένα αυγό "(Abu Daud, Ibn-Maja).
«Αυτός που, αφού κάνει το γκουσλ, πηγαίνει με τα πόδια στο τζαμί τις πρώτες πρωινές ώρες της Παρασκευής και, χωρίς να πει λέξη, ακούει το κήρυγμα της Παρασκευής και προσεύχεται, θα λαμβάνει για κάθε βήμα που κάνει στο δρόμο για το τζαμί ένα ανταμοιβή ίση με την ανταμοιβή για ένα έτος νηστείας και προσευχής» (Abu Dawud, Tirmizi, an-Nasai).
Εφαρμογή του Miswak
Το βούρτσισμα των δοντιών σας με miswak πριν από κάθε δευτερεύουσα και υποχρεωτική προσευχή είναι μια ενέργεια που ενθαρρύνεται ιδιαίτερα στη θρησκεία μας. Αυτό ενθαρρύνεται ιδιαίτερα όταν εκτελούνται συλλογικές προσευχές και προσευχές της Παρασκευής. Στο χαντίθ σχετικά με την ανάγκη να βουρτσίζετε τα δόντια σας, ο Άγιος Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) λέει τα εξής:
« Το Namaz, το οποίο εκτελείται με τη χρήση σιβάκ, είναι εβδομήντα φορές πιο εξαιρετικό από οποιοδήποτε άλλο (Αχμάντ, Χακίμ).
« Βουρτσίστε τα δόντια σας χρησιμοποιώντας ένα miswak καθώς αυτό είναι η αιτία ενός καθαρού στόματος και ευαρέσκειας στον Κύριο "(Αχμάντ).
« Αν δεν φοβόμουν να επιβαρύνω την umma μου, θα σε διέταζα να βουρτσίζεις τα δόντια σου πριν από κάθε προσευχή "(Αχμάντ).
Mindfulness στο Khutb
Θα πρέπει κανείς να ακούει σιωπηλά το χούτμπα της Παρασκευής και να μην μιλάει ενώ το διαβάζει. Το χαντίθ του Αγίου Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) αναφέρει τα εξής:
« Εάν κατά τη διάρκεια του χούτμπα της Παρασκευής πείτε στον γείτονά σας: «Σώπα», θεωρείται ότι έχετε μιλήσει εσείς (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος, Αμπού Ντάουντ, Τιρμίζι, αν-Νασάι).
«Αν κατά τη διάρκεια της χούτμπα της Παρασκευής πείτε στον γείτονά σας: «Σώπα», θεωρείται ότι έχετε μιλήσει και η συζήτηση κατά τη διάρκεια της χούτμπα στερεί τα οφέλη της ίδιας της ημέρας Τζούμα» (Αχμάντ).
«Αν αυτός που έρχεται στην προσευχή της Παρασκευής μπορεί να αποφύγει τρία πράγματα, θα καθαριστεί από τις αμαρτίες μέχρι την επόμενη Παρασκευή, αυτό δημιουργεί ταλαιπωρία στους άλλους, μιλάει και διδάσκει στους άλλους με λέξεις όπως: «Σώπα» (Αχμάντ).
Η ώρα της αποδοχής όλων των προσευχών
Την Παρασκευή υπάρχει μια ώρα κατά την οποία γίνονται δεκτές όλες οι προσευχές και που ονομάζεται ώρα αποδοχής όλων των προσευχών. Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για το ποια ώρα της Παρασκευής πέφτει αυτή η ώρα. Το πιο αξιόπιστο είναι ότι αυτή η ώρα αρχίζει με την έναρξη της χούτμπα του ιμάμη και συνεχίζεται μέχρι το τέλος της προσευχής της Παρασκευής. Το γεγονός ότι οι ειλικρινείς προσευχές αυτή τη στιγμή θα ακουστούν σίγουρα, τα χαντίθ του Αξιότιμου Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) λένε τα εξής:
« Την Παρασκευή υπάρχει μια ώρα κατά την οποία γίνονται δεκτές όλες οι προσευχές, καμία από τις οποίες δεν απορρίπτεται από τον Παντοδύναμο Αλλάχ (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος).
« Από τη στιγμή που ο ιμάμης ανέβηκε στο minbar και μέχρι το τέλος της προσευχής, όλες οι προσευχές και οι επικλήσεις των καλούντων γίνονται δεκτές. "(Μουσουλμάνος).
