Vilka länder hade matriarkat? Matriarkat. Legender och verklighet. Forskare började prata om matriarkat eftersom de hade till sitt förfogande etnografiska data som bevisade dess existens

Som ni vet, i den moderna världen styr män allt - trots feministernas ansträngningar att förändra situationen är majoriteten av regeringsposterna i nästan alla länder fortfarande ockuperade av representanter för det starkare könet; de är fler i listorna över miljardärer och vid möten i styrelserna för de största företagen i världen. Samtidigt anses kvinnor som uppnår samma (och ofta fler) enastående framgångar som män oftast vara undantagen som bevisar regeln. Det finns dock platser på vår planet där män historiskt sett har betingats att inte se ner på det vackra könet. För din uppmärksamhet - sex folk som lever i vår tid med en matriarkal samhällsstruktur.

1. Moso

Det lilla Mosuo-folket, som bor i de kinesiska provinserna Yunnan och Sichuan nära gränsen till Tibet, är ett av de mest kända moderna samhällena där matriarkat är etablerat. Den kinesiska regeringen anser att Mosuo är en del av Naxi-folket, men de är två helt olika etniska minoriteter i både kultur och språk.

Moso bor i stora familjer, i var och en av dem spelar kvinnor huvudrollen - stamtavla spåras genom den kvinnliga linjen, familjetraditioner överförs från de äldre representanterna för klanen till de yngre, och egendom ärvs på samma sätt. Alla viktiga beslut som rör familjelivet fattas uteslutande av kvinnor, de är ansvariga för att uppfostra barn och vid födseln får de moderns efternamn, inte fadern. Det bör noteras att det främst är män som är engagerade i politiken.

Mosuo har inte institutionen för äktenskap som sådan, utan de utövar en sed med det självförklarande namnet "vandrande äktenskap" (kan översättas som "bröllop under promenader"). Kvinnor är fria att välja sexpartners och bor inte under samma tak med dem. Barn förblir alltid i moderns hus, så fäder deltar praktiskt taget inte i deras liv, ibland vet mammor inte ens från vem barnet föddes. Istället för att fostra sin egen avkomma tar män hand om barnen som tillhör deras mödrars familjer.

2. Minangkabau

Minangkabau-folket, som bor i den indonesiska provinsen West Sumatra, räknar till cirka 4 miljoner människor - idag är de det största matriarkala samhället i världen. All familjeegendom överförs från mor till dotter, eftersom modern anses vara familjens överhuvud och spelar en stor roll i livet för varje representant för detta folk. Politiska och religiösa institutioner är mestadels ockuperade av män, men i övrigt styrs Minangkabau av representanter för det rättvisa könet - denna uppdelning av offentligt ansvar gör att alla kan känna sig lika.

Efter äktenskapet behåller kvinnor huvudrollen - makarna tillbringar nätterna tillsammans, men på morgonen går männen som regel till sina mödrars hus. När pojkar fyller 10 lämnar de sin mammas hem och lever en tid i en manlig krets, skaffar sig de färdigheter som krävs för det starkare könet och förstår hemligheterna med religiösa sedvänjor. Det är värt att notera att klanens chef alltid är en man, men om han slutar att klara av sitt ansvar har kvinnor rätt att ta bort honom från sin position och välja en annan i hans ställe.

3. Akans

Akana-etniciteten utgör majoriteten av befolkningen i republikerna Ghana och Elfenbenskusten. Akans sociala struktur är ett typiskt matriarkat: i deras familjer ärvs allt, inklusive efternamn och egendom, genom moderlinjen, medan kvinnor bestämmer riktningen för utvecklingen av samhället som helhet. Ledarpositioner i statliga organ är traditionellt ockuperade av män, men rätten till dem förs vidare via kvinnliga släktingar - mödrar, systrar och döttrar. Ofta tar män inte bara hand om sina familjer utan också om sina avlägsna släktingar.

4. Bribri

Limon-provinsen i Costa Rica är hem för indianstammen Bribri, vars befolkning, enligt olika uppskattningar, varierar från 4 tusen till 13 tusen människor. Liksom många andra folk med en matriarkisk samhällsstruktur är Bribris sociala struktur baserad på klangemenskaper, vanligtvis med flera dussin personer, med en äldsta kvinna i spetsen för varje klan. Bribri bor traditionellt i små bosättningar med två eller tre hus, med fastigheter och markinnehav som ärvts genom den kvinnliga linjen. Det är också viktigt att endast kvinnor har rätt att tillaga kakao, som bribri använder i religiösa ritualer.

5. Garo

Garos är en av de viktigaste etniska grupperna i den indiska delstaten Meghalaya. Liksom sina grannar i Khasi-regionen spelar kvinnor de ledande rollerna i Garo-samhället, även om Garos sociala system inte kan kallas helt matriarkaliskt – statliga institutioner drivs av män, och de förvaltar även stor egendom. Huvudet för familjen Garo anses dock vara en kvinna, denna "ställning" ärvs av den yngsta av döttrarna, liksom det mesta av familjens egendom.

I Garo-familjer är huvudarvingen den sista av alla döttrar som gifter sig och som regel hittar familjen lätt en värdig make, medan det för äldre systrar utan hemgift är mycket svårare att ordna ett giftliv. Brudgummar flyr ofta från sina brudar, och familjer med gifta döttrar måste bokstavligen dra tillbaka dem till sitt hem med våld. Den framtida mannen gör ibland inte en eller två rymningar, utan dussintals - tills bruden kommer överens med sin ovilja att gifta sig eller uppnår sitt samtycke. Oftast uppnås det genom många löften att utan tvekan lyda maken och att faktiskt vara hans tjänare. Efter bröllopet bor de nygifta i sin frus hus; om deras förhållande inte fungerar upplöses äktenskapet genom ömsesidigt samtycke och utan fördömande från allmänheten.

På den södra delen av ön Bougainville, en del av Papua Nya Guinea, bor Nagovisi-stammen, som styrs av kvinnor - de fattar beslut angående stamsamhällen, deltar i ritualer och ceremonier och ägnar resten av sin tid åt att odla sina tomter, som går i arv från mödrar till döttrar, och endast kvinnorna i stammen har rätt att äga mark. Antropologen Jill Nash, som har studerat Nagovisis liv, hävdar att när det kommer till äktenskap, för kvinnor av stammen, är trädgårdsskicklighet lika viktig som utseende och sexualitet – skickliga brudar är guld värda för män. Nagovisi har inga bröllopsceremonier - om en man och en kvinna spenderar mycket tid tillsammans, tillbringar natten under samma tak och gemensamt odlar kvinnans tomt, anses de vara lagliga makar.

Matriarkat är en samhällsform där kvinnor är ledare, särskilt mödrar till familjer. I detta system överförs egendom endast genom den kvinnliga linjen, kvinnor har rättigheter till barn oavsett deras ställning och dominerar generellt. Matriarkatet är en ganska mystisk sida i mänsklighetens historia.

Tvivel om att mänskliga kulturer överallt hade ett patriarkalt sätt att leva uppstod på 1800-talet. Forskare trodde att i det tidiga skedet av mänsklig utveckling fanns det bara matriarkat i samhället. Samling, som betraktades som en uteslutande kvinnlig sysselsättning, utvecklades gradvis till hackbruk, vilket ökade kvinnors sociala status. Med den fortsatta utvecklingen av jordbruket och framväxten av mer avancerade verktyg förlorade matriarkatet sin position, åtminstone i väst, i den gamla världen, i Ryssland, etc. Men trots detta spelar kvinnan i vissa kulturer än i dag huvudrollen.

1. Mosuo
Detta folk bor i Kina och vid foten av Tibet. Det är den mest kända av de matriarkala gemenskaperna som har överlevt till denna dag. Chefen för varje Mosuo-familj är en kvinnlig matriark. Hennes ord är lag. Släktskap bedrivs genom den kvinnliga linjen, egendom överförs från mor till dotter. Kvinnor driver företag och fattar viktiga beslut. Bland Mosuo är gästäktenskap vanliga, när en kvinna väljer en man och besöker honom. Ordet "man" är inte bekant för dem. Ofta vet barn helt enkelt inte vilka deras fäder är, eftersom mammor ofta byter partner.

2. Minangkabau
Dessa människor bor i västra delen av ön Sumatra i Indonesien. Matriarkatet härskar här. Kvinnor styr ekonomin och samhället. Män överlämnas till områden som politik och religion. All egendom bland Minangkabau överförs från mor till dotter. Familjens överhuvud är mamman. Mannen får sova med sin fru i hennes hus, men tidigt på morgonen klär han på sig och går alltid hem till sin mamma. Detta folks bosättningar är ofta uppdelade i manliga och kvinnliga. Från 10 års ålder bor pojkar bland män, där de studerar religion och hantverk.

3. Akan
Detta folk bebor Ghanas territorium och deras traditioner är baserade på matriarkatets grund. I vilket fall som helst har kvinnan sista ordet. Män är engagerade i politik och sociala aktiviteter.

4. Bribri
Denna stam bor i Costa Rica, på gränsen till Panama. Bribri-indianerna är organiserade i sammansvetsade klaner av släktingar. De ägnar sig åt jordbruk och jakt och utövar byteshandel. I varje klan spelar kvinnor huvudrollen. Endast de får äga mark och förvärva den genom arv. Endast kvinnor har rätt att laga kakao på rätt sätt, som används i Bribri religiösa ritualer.

5. Garo
Norod bor i den indiska delstaten Meghalaya och håller sig till matriarkatets traditioner. Egendom och mark bland Garos förs vidare från modern till den yngsta dottern. Men ledarpositioner tillhör redan män. Efter äktenskapet går mannen och bor med sin fru. Dessutom, på initiativ av hustrun, kan äktenskapet upplösas, och detta kommer inte att ålägga kvinnan något dåligt rykte.

"En man är familjens överhuvud", "En man måste fatta ett beslut", "Bakom en man är som bakom en stenmur" - det här är vanliga talesätt i vår tid; i tusentals år har en man varit vid chef för det mänskliga samhället, dessa är härskare över stater, städers byggare, skapare av konstverk, erövrare, framstegsmotorer.

Men det var inte alltid så. För tiotusentals år sedan, när den fortfarande ganska ung mänskligheten precis började lära sig att leva på jorden, stod kvinnor i spetsen för mänskliga grupper, samhällen, klaner och till och med stammar. Matriarkatet regerade på vår planet. Det är vad historiker säger...

Låt oss prata om essensen av matriarkat, inklusive dolda sådana, och kvinnors roll i det moderna samhället.

Matriarkat…

Det hemskaste ordet i världen för många män. Berättelser om tillkomsten av den kvinnliga eran uppfattas av vissa som en galning, medan andra inte utesluter en sådan möjlighet. Vår planet förändras snabbt, om bara ett par decennier kan en ny "gammal" livsstil dyka upp och bli van vid den. Finns det plats för det starkare könet i den?

Låt oss börja nästan enligt Gogol:

"Har du någonsin läst familjekoden? Nej, du har inte läst familjekoden!"

Det trodde den tyske filosofen F. Nietzsche

"att förneka den djupaste antagonismen när man löser det grundläggande problemet med "man och kvinna", att här drömma om lika rättigheter, lika uppfostran, lika anspråk och ansvar - detta är ett typiskt tecken på plattsynthet."

I detta sammanhang kan familjelagen (http://www.consultant.ru/document/cons_doc_law_8982/) karakteriseras som "ett exempel på plattsinnadhet." Att säga att familjekoden är "lågsinnad" är att säga ingenting. Faktum är att vi har en lag framför oss som predikar ett system som kallas matriarkat, och samtidigt är det ett dolt matriarkat.

Jag minns en rolig scen från den sovjetiska filmkomedin "Girls". Kom ihåg att det var en liten men väldigt smart kock som irriterade sina vänner:

"Va! Förhistoriska kvinnor släppte sina män! Det är här de brukade vara under matriarkat!”

Och hon visade sina studentbostadsgrannar en liten men stark knytnäve.

Vad är matriarkat?

Den sovjetiska encyklopedin ger följande definition:

Matriarkat (från latin mater - moder och grekiska arche - början, makt, bokstavligen moderns makt) är en form av social struktur, huvudsakligen under den tidiga perioden av det primitiva kommunala systemet, före patriarkatet. Matriarkatet kännetecknades av kvinnors dominerande roll, matrilineärt arv av egendom och matrilokala äktenskapsuppgörelser. Matrilinealitet är redovisningen av härkomst och arv som bestäms genom moderlinjen. Äktenskap är seden för makar som bor i hustruns gemenskap.

Översatt till ryska har en kvinna under matriarkat företrädesrätt till egendom och barn jämfört med en man.

En viktig roll i studiet av matriarkatets natur spelades av verken "Moderlag" (1861) av schweiziska I. Ya. Bachofen och "Ancient Society" (1877) av amerikanen L. G. Morgan. Den första, huvudsakligen baserad på material från den antika mytologin, visade att patriarkala ordnar i antikens historia föregicks av moderlig släktskap och moderärv. Den andra, baserad på etnologiska data, lade fram tesen om den kollektivistiska klanen som en form av organisation av det primitiva samhället och den moderliga klanen som dess initiala, förpatriarkala skede. Båda drog slutsatsen att manlig dominans föregicks av kvinnlig dominans, och patriarkatet föregicks av matriarkat.

Vid den tiden hade etnografer upptäckt en hel del primitiva mänskliga samhällen som kan klassificeras som matriarkala: mödra-stamsamhällena av melanesierna på Trobriandöarna, mikronesierna på Truk Island i Oceanien, Minangkabau-malajerna på Sumatra, Nasi. i södra Kina, Nayar- och Tiyar-kasterna i Indien, Ashanti, Yao från tropiskt Afrika, Iroquois, Tlingit och Pueblo-indianer i Nordamerika.

Matriarkateori

Vad är kärnan i Bachofens teori om matriarkat? Vilka är dess principer och lagar? Att svara på dessa frågor är inte så lätt. Och inte bara för att själva verket är väldigt omfattande, utan också för att vissa experter anser det som en slags "mystisk" text, ibland poetisk, ibland vetenskaplig, "ointaglig", svår att läsa. Faktum är att boken är full av motsägelser, upprepningar och utvikningar. Liksom Darwins Arternas ursprung och Marx' Kapital är Matriarkatet mer hyllat än läst.

Utan att fördjupa oss i Bachofens "romantiska prosa", låt oss försöka isolera huvuddragen i hans plan, vars syfte inte bara är att tillhandahålla några historiska fakta, utan att "förklara alltings ursprung, utveckling och slut."

Så, både individer och alla nationer är organiska system.

För att "gro" och nå mognad behöver de en fast "vägledande" hand, som bara kan vara moderns hand.

Mänsklighetens ursprung är under beskydd av en högsta kraft - Kvinnan, eller (snarare) Moderkroppen, som ger liv som den sanna Moder - Jorden.

Eran av triumferande moderskap är en tid då "materia" och tillvarons "fysiska lagar" intog en dominerande ställning.

Sedan Platons och Aristoteles tid, säger Bachofen, har kvinnan identifierats med hyle, eller grov materia, som på olika sätt har karakteriserats som "mor", "sköterska", "plats" och "position" för en generation.

Den huvudsakliga slutsatsen av teorin: I mänsklighetens antika historia spelade modersläktskap en dominerande roll, och arvsrätten överfördes också genom modern.

Engels höll fast vid samma synpunkt i sin bok "The Origin of the Family, Private Property and the State." Vi citerar I. A. Krylov ("Tuppen och pärlkornet"):

Riv upp en hög med gödsel
Tuppen hittade ett pärlkorn!...

I avsaknad av klasser och privat egendom såg Engels början på en "primitiv kommunistisk gemensam ekonomi". Moderrättens företräde verkade vara ett önskvärt alternativ till patriarkatet. Enligt Engels

”Störtandet av mödras rättigheter var ett världshistoriskt nederlag för det kvinnliga könet. Mannen grep regeringens tyglar, och hustrun berövades sin hedervärda ställning, förslavades, förvandlades till ett instrument för barnafödande.”

Engels slutsats: det är nödvändigt att återföra en kvinna till sin prioriterade roll, för att eliminera

"förslavandet av det kvinnliga könet av det manliga, vilket sammanfaller med det första klassens förtryck", för att förstöra "det outhärdligt tråkiga familjesamlevnad som kallas familjelycka."

Moderna trender som feminism, förlusten av familjeinstitutionen kan kulturellt definieras som en återgång till matriarkatet, till normerna för promiskuitet (promiskuitet med en kontinuerlig förändring av sexuella partners - vår anm.) i det primitiva kommunala systemet. Återgå till det samhället

”när det fanns mycket ömtåliga äktenskapliga relationer som kunde avbrytas när som helst efter endera partens gottfinnande, med starkt uttryckt sexuell otyglighet” (Prof. T. Axelis ”Äktenskapets kulturhistoria”).

Hur kan man inte minnas feministen F. Engels profetiska ord:

"Männens situation kommer att förändras. Det kommer att ske betydande förändringar i kvinnors status, alla kvinnor. Med övergången av produktionsmedlen till offentlig ägo kommer den enskilda familjen att upphöra att vara en ekonomisk enhet i samhället. Vård och utbildning av barn kommer att bli en offentlig angelägenhet. Samhället kommer att ta lika hand om alla barn, oavsett om de är gifta eller utom äktenskap.”

Hittills har den matriarkala teorin nästan inga anhängare: etnografiska data bekräftar inte existensen av matriarkat vare sig som en uppsättning sociala ordningar eller som ett stadium i utvecklingen av primitivitet. Vidare fanns det i alla stadier av primitivitet jämförande jämlikhet i kvinnors och mäns sociala roller.

I mitten av 1900-talet inskränktes problemet med matriarkat till frågan om den historiska sekvensen av moder- och faderfiliation (matrilineal och patrilineal alternativ för att räkna släktskap) och primat/sekundär eller samma ordningsnatur hos matrilineala och patrilineala former av klanorganisation, i samband med vilken matrilinealism ibland identifierades med den s.k. sena matrilineära samhällen (Ashanti, Baule, Yao och andra i Afrika, Nayar och andra kaster i Malayali, Khasi i Indien, Nasi i Kina, Minangkabau i Indonesien, Natchi, Tlingit, Iroquois i Nordamerika, Trobrianders, etc.).

I modern socialantropologi och det primitiva samhällets historia används inte termen "matriarkat" utan förekommer endast i historiska sammanhang. I vid bemärkelse avser matriarkat varje dominerande ställning (dominans) av kvinnor i det ekonomiska, sociala och familjelivet, såväl som dess reflektion i andlig kultur och världsbild.

Matriarkatets historia

Hur uppstod teorin och myterna om matriarkat? Vad blev dess grund?

I förhistoriska, primitiva tider var medellivslängden för män, enligt experter, inte mer än 23 år. Det vill säga, det fanns praktiskt taget inga gamla människor på jorden, bärare och innehavare av erfarenhet, kunskap och traditioner. Men det fanns gamla kvinnor, och det var de som satt vid familjens eldar, passade barnen, gjorde små hushållsarbeten och väntade på män från jakten.

Kvinnor i dessa avlägsna tider utgjorde en stabil kärna av mänskligheten, och i själva verket mättes antalet av en eller annan stam av primitiva människor med antalet kvinnor. Män dog så ofta att det inte var någon mening med att ta hänsyn till dem: idag är han en mäktig jägare och i morgon är han en sabeltandad tigermiddag.

Ekon av forntida matriarkat har nått oss i olika folks myter och legender, dessa inkluderar legender om amasonerna, berättelser om krigiska valkyrior, berättelser om Baba Yaga... Och vi måste också komma ihåg den antika dyrkan av olika kvinnliga gudar. En av dessa gudinnor var Pallas Athena, som inte bara var krigisk, utan också personifierad visdom.

Det var sovjetiska vetenskapsmän som var de sista att överge begreppet matriarkat inom världsvetenskapen: om den vetenskapliga mainstreamen slutade ta itu med problemet med matriarkat runt 1920-talet, när seriösa fältstudier som påbörjades inte gav några tecken på dess existens heller i närvarande eller i det förflutna av olika folk i världen, sedan i Sovjetunionen övergav denna idé först på 1980-talet.

Mytologiska reflektioner av matriarkat

Detta var innebörden av kulten av en kvinnlig gudom i början av den grekiska historien. Hans bilder är öppna nästan överallt, och de identifieras med bilden av "moder jord".

Etnografiska studier har visat att tron på en stor gudinna som dominerar manliga gudar var utbredd i ett av utvecklingsstadierna av det primitiva samhället, när en kvinna anförtroddes det huvudsakliga jordbruksarbetet, vilket därigenom bidrog till hennes sociala och ekonomiska överlägsenhet över en man sysslar med jakt och fiske.

Vi undersökte några egenskaper hos de antika kvinnokulterna och gjorde antagandet att alla kulter är baserade på en enda antediluviansk kult av modergudinnan i artikeln "Den okända frihetsgudinnan" (http://inance.ru/2016/10 /statuya/).

För att förklara det matriarkala systemet räcker det inte att säga att bland ett antal folk tillhör barn modern och ska tillhöra klanen i sin familj, där de ska växa upp och utbildas. Allt detta är möjligt i ett uråldrigt samhälle utan att en kvinna sitter vid makten.

Faktum är att den primitiva människan inte kände till människans roll i befruktningen. När etnograferna Spencer och Gillen bodde i Australien upptäckte de fullständig okunnighet om detta av medlemmar av Arunta-stammen ( E. Durkheim. Les formes elementaires de la vie religieuse. Paris, 1912, sid. 343 och åt. Invånarna på ön Ponapá kan fem ord för "bror" och ingen för "far". De känner sin mamma – och det räcker. Det grekiska ordet "adelphos" - "bror" betyder ordagrant "född av samma livmoder" (se G. Thomson, The prehistoric Aegean. London, Lawrence och Wishart, 1950).

Aruntan trodde att en kvinna kunde bli gravid om hon åt antingen speciella rötter eller frukter eller växtknoppar, eller slutligen genom att röra vid vissa stenar. Och i våra folktraditioner har tron på de så kallade mirakulösa stenarna och många speciella livsmedel som rekommenderas för frun bevarats. Det är möjligt att endast observation av husdjurens liv under utvecklingen av djurhållningen gjorde det lättare för pastoralister att förstå faderskapet.

De första primitiva skulpturerna av kvinnor från den övre paleolitiska eran och senare tider bland folken i Elam, kanaanéerna, egyptierna, babylonierna och egeerna, fram till Indusdalens mer skickligt gjorda statyetter - med ett ord, alla de äldsta bilderna är i första hand en belöning till modern, den levande förkroppsligandet av fertiliteten ( J. Przylaski. La grande deesse. Inledning a l’étude comparative des religions. Paris, Payot, 1950, s, 48 och utg., tabell. jag).

En källa till inflytande och prestige, moderskapet tycktes hysa kraftfulla magiska egenskaper, som dock inte ledde till civil makt. Gudomen avbildades naken, med ovanligt utvecklade former, gudinnans händer korsades vanligtvis eller sträcktes uppåt som ett tecken på välsignelse; Så avbildas Guds moder i kapell för allmogen; duvor landar på hennes huvud, ormar sveper sig runt hennes kropp - allt detta är spår av den passerade totemiska fasen.

Och först när modergudinnan också förvandlas till en stor gudinna, som dominerar över allt, samtidigt både en beskyddarinna och en älskarinna, då dras en slutsats om kvinnans dominerande inflytande, eftersom bara hon kan ge upphov till idén om en sådan gudom.

Denna mäktiga gudom går under olika namn bland folken i Medelhavet och Sydasien: Anahit i Iran och Armenien, Atargat i Syrien, Athtar i Arabien, Ma i Kappadokien, Cybele i Frygien (den som romarna förde västerut under tiden Andra puniska kriget och direkt kallat "gudarnas stora moder"), Tanais i Anatolien, Nanai och Astarte i Palestina, Tanit i Kartago, Artemis i Efesos, Isis i Egypten, Turan bland etruskerna, förmodligen Teti bland de första grekiska sjömännen, Aditi i det antika Indien.

Så här karaktäriserar Rig Veda den indiska stora gudinnan:

Aditi är himlen, Aditi är atmosfären.
Aditi är mamma, pappa och son.
Aditi är alla gudar, detta är essensen i fem former.
Aditi är allt som föds och är avsett att födas.

Källan till liv och fertilitet, matriarkala folks gudar identifierades på den tiden med vatten, med källor, med floder. I gamla tider kallade skyterna floden Don Tanais, efter den stora gudinnan i västra Mindre Asien. På ungefär samma sätt valde kelterna namnet på den övre Donau. Till denna dag, i rysk folkpoesi, kallas Volga upphetsat Moder. Det finns också ett etymologiskt samband mellan namnet Tanais och namnet Danaids, 50 jungfrur om vilka den förhellenska myten berättar att de kom från det avlägsna Egypten till Argos för att lära dess invånare konstbevattningens egyptiska hemligheter. Alla utom en dödade sina män - ett möjligt eko av en grym kvarleva från den matriarkala eran.

Den stora gudinnan älskar faktiskt blod - en symbol för fertilitet och vitalitet. Senare förvandlas hon till en krigisk gudom, krigets och blodiga slaktens älskarinna. Fram till den sena klassiska eran offrades människor till henne, och först senare ersattes dessa uppoffringar av självstympning och flagellation. Prästerna i Cybele, Frygiens modergudinna, ägnade sig åt vild rituell tortyr på dagen för sin semester - den 24 mars, till ljudet av flöjter och tamburiner. I den romerska kalendern kallades detta datum "sanguis", "blods dag". Ritualerna för denna högtid liknar många av de karakteristiska dragen hos påskoffret som är förknippat med vårdagjämningen. Är det därför som Ides of March blev tiden för dödandet av många härskare under olika epoker?

Prästerna i Cybele och Attis kallade sig "metragurtai", vilket betyder "fattiga mödrar". De bar bilden av gudinnan på en åsna från by till by och samlade allmosor.

Under den minoiska eran utfördes prästerliga uppgifter av kvinnor själva.

Det är möjligt att resterna av matriarkatet är gömda i myten om Amazonerna, stolta krigare som skär av sina vänstra bröst för att kämpa bättre – även om redan i just denna detalj männens dominerande roll känns.

Gudinnan Athena var ursprungligen en stor matriarkisk gudom, landsbygdsarbetets beskyddare. Med övergången till klansamhället förvandlades hon till stadsbornas beskyddare, blev en symbol för jungfrulig renhet och tog andra plats i betydelse, efter Zeus. Således tillägnades det atenska templet Parthenon henne främst som en hyllning till jungfrun.

På det iranska språket kallades den stora gudinnan Anahit, det vill säga "den renaste". Från den iranska platån spreds hennes kult till andra länder; Det slog särskilt rot i Armenien, där många tempel var tillägnade Anahit. Hennes festdag inföll den 15:e Navasard (augusti), exakt samma dag som den kristna Guds moders högtid. Och här ser vi en viss korrelation mellan forntida kulter och periodiska katastrofhändelser i augusti under olika år, för vilka det till och med kallas "katastrofernas månad."

Efesiska Artemis, jordbrukets, skogarnas och månens gudinna – romarna identifierade henne med Diana – satte också djupa spår i den tidiga kristendomens historia. Trots allt, enligt legenden, tillbringade Jungfru Maria de sista åren av sitt liv i Efesos. De första manifestationerna av hennes kult är förknippade med spridningen över hela denna region av vördnaden för den stora kvinnliga gudomen - och detta var trots allt minnet av matriarkat som hade raderats från folkets sinnen.

Denna form av social organisation försvinner när primitivt jordbruk och småskalig boskapsuppfödning - de främsta källorna till rikedomar för det antika jordbrukssamhället - ger vika för mer utvecklad arbetsteknik. Med harvens och plogens uppfinning förändras markodlingens kultur, en kvinna ersätts på fältet av en man som kan hantera dragdjur. Användningen av oxar förändrar alla typer av markodling. Hästuppfödning bidrar till utvecklingen av militärkonsten. Användningen av kameler och mulor gör det möjligt att transportera varor längs husvagnsvägar över långa avstånd till tidigare otillgängliga regioner omgivna av öknar och berg. En bonde och en krigare dyker upp, och en köpman dyker också upp.

Framväxten av metallurgi bidrar till denna process - en man smälter och bearbetar guld, koppar, brons, järn. Varje upptäckt, varje teknisk innovation leder samhället till ett socialt mer komplext patriarkalt samhälle. Initiativet går från fertilitetsprästinnan till magikerprästen. I himlen, liksom på jorden, får den store guden gradvis, genom en motsägelsefull och långsam process, övertaget över den stora gudinnan.

Den formidable huvudet av den antika grekiska religionen, älskarinna av alla ting, älskarinna av vilda djur, omgiven av universell vördnad, denna gudinna ändrade sina attribut när sociala förhållanden förändrades och människan kom i förgrunden i produktionen.

Afrodite, fruktbarhetsgudinnan, spontant född ur havsskum, vilket framgår av den poetiska tradition som Hesiod fört till oss, från urania, "himmelsk", förvandlades till pandemos, "människor", och tvingades skydda den äktenskapliga föreningen, hårda lagar i den nya, patriarkala familjen. Först uppträder hon för oss tillsammans med en manlig gudom, som fortfarande intar en underordnad position - det här är hennes son eller make. Då blir guden – son eller make – självständig, hävdar sitt primat, och en ny systematisering av de olympiska gudarna börjar.

I det offentliga livet befinner sig en kvinna underordnad en man. En liknande förvandling sker i den religiösa överbyggnaden. Modergudinnan ger vika i mytologin för faderguden. Detta är Zeus Pater bland grekerna, Jupiter bland romarna.

Detta är kronologin enligt myterna och historien om övergången från matriarkat till patriarkat.

Drag av modernt matriarkat

Det bör noteras: i den moderna världen existerar inte matriarkat i sin rena form. Det finns bara ett fåtal nationaliteter som har vissa karaktäristiska egenskaper hos ett matricentriskt samhälle:

matrilinealitet- moderns arv. Detta är hur judar ärver släktskap genom sin mors sida. Denna sed finns också bland en av de nationaliteter som bor i Kina. Det kallas moso. Dess företrädare lever i barnsäng, där det inte finns plats för män: kvinnor tar över förvaltningen av familjeärenden, uppfostrar barn och tillhandahåller mat.

Egendom övergår från mor till dotter, mannen har inte arvsrätt. Dessutom är han inte medlem av familjen, bor inte med sin fru, utan kommer bara till henne på natten. Och du kan inte kalla honom en make: ett sådant koncept är inte bekant för Moso-folket. För dem är en man bara en partner för natten, även om att byta partner är ogynnsamt i samhället;

matrilokalitet- mannen går in i hustruns familj och tar hennes efternamn. Denna egenskap är karakteristisk för Khasi-folket som bor i Indien. Khasi-män har inte bara inte sina egna hem, utan kan inte heller bli arvingar och ge sitt namn till sina barn.

I hustrufamiljen är de i en förtryckt ställning, men i en systers familj kan en bror ta en hedervärd plats som hennes rådgivare. 1990 försökte Khasi-män starta ett uppror, men av 80 tusen representanter för det starkare könet gjorde bara tusen uppror mot kvinnlig godtycke. Det visar sig att de flesta av dem är nöjda med det rådande läget;

gruppäktenskap eller polyandri. Gruppäktenskap förutsätter en samhällsstruktur där kvinnor i samma klan kan ha sexuella relationer med alla män i klanen.

Polyandri betyder polyandri. Seden att ha flera män har bevarats bland vissa folk i Tibet, men det är inte förknippat med kärleken till lokala kvinnor och inte med deras önskan att dominera familjen.

Allt är mycket enklare: enligt traditionen måste ett brudpris betalas, men i fattiga familjer med flera söner finns det inga pengar för detta. Därför fann man en lösning: en lösen betalas ut, den äldsta sonen gifter sig med flickan och hon blir allas fru.

I detta avseende är det nödvändigt att överväga moderna begrepp om kvinnors roll i samhället och varför dold matriarkat uppstår.

Världsbildens väg till skapandet

Låt oss försöka skildra i bilder felet av kulturella stereotyper som används av en man och en kvinna när de bildar ett äktenskap och tandem.

Dolt matriarkat. Hierarkin av en kvinnas mål i förhållande till ett gemensamt öde är primär, dvs. detta är precis vad som sades tidigare: först hon, äktenskapet och sedan allt annat; bara detta blir regeln för en man (en manifestation av despotism hos en kvinna). Individualismens bibliska värld kommer just från en matriarkal världsbild, och den vediska världen kommer från en patriarkal (även om för samhället "pepparrot inte är sötare än en rädisa").

En man offrar sin vektor av mål, som syftar till att förverkliga de möjligheter som ges till hans själ från Ovan. Detta sker för kvinnans vektor av mål. Han offrar sin lycka för kvinnans lyckas skull, för äktenskapets intressen, och uppfattar denna process som ändamålsenlig. Men han förverkligas inte som chef på offentlig nivå. Om han i detta paradigm går in i hanteringen av sociala processer, så är det inte han som hanterar dem, utan hans fru (inte alltid öppet, precis som en man), som tog "Guds plats" för honom. Problem och kriser i samhället växer under sådan ledning ( Ett tydligt exempel på dolt matriarkat bland "eliterna" och konsekvenserna av detta i ledningen är Hollywood-filmen "The Fugitive" ( http://www.kinopoisk.ru/film/840572/).

Anledningen till denna situation ligger i äktenskapet: mannens vilja till tankefrihet och förverkligandet av själens möjligheter undertrycks, och oftast från barndomen genom att uppfostra en annan kvinna - hans mor :

"Ryska kvinnor är mästare på att bli kär och bli omtyckt, men de vet inte hur man älskar eller utbildar," - Vasily Osipovich Klyuchevsky.

"Destinationsvektorer" (färgade pilar åt sidorna) är byggda strikt enligt hierarkin:

Hon är "gud" och "prediktor" i ett. Frågan är - vad dyrkar denna "gud"?

Han (mannen) är korrekturläsare och är enbart engagerad i att utföra servicepersonalens funktioner.

Patriarkat. Under patriarkatet är vektorn för en mans mål obligatorisk för en kvinna, och hennes funktioner i samhället går genom de manliga "dos och don'ts", och i huvudsak hänger hon som en sten runt hennes hals, som i matriarkatet, bara hon inte har viljerätt eller bristande vilja i besittning. Ödesvektorer är byggda strikt enligt hierarki: han är en "gud" och en förutsägelse i en person, hon offrar möjligheterna att förverkliga själens potential. I allmänhet, med en sådan struktur av äktenskap, glider allt mot de mål som mannen satt upp för hustrun: "föda barn, ta med det, tjäna det och stör inte."

Idealisk. De två vita parallella vektorerna ovan är en enda design för varje man och kvinna i civilisationen: "de tittar inte på varandra, de tittar i samma riktning." Vektorer riktade åt sidorna ("destinationsvektorer") är funktionerna för alla som är i färd med att förflytta sig bakom vita vektorer - en gemensam plan för dem som smalnar av i den bästa versionen av ödet. Målvektorer är konstruerade så här:

översiktsplan från ovan → översiktsplan för civilisationen → översiktsplan för tandem → gemensam plan för alla.

I det här fallet är det viktigaste för en tandem att bestämma konceptuellt, det vill säga att förstå den ovan beskrivna idealbilden av enhet i en tandem och platsen för alla i den.

Grunden för relationer är en gemensam väg i kärlek i en riktning, realiserad tillsammans på grundval adekvat metodik för kognition .

De som träffas för att bygga en tandem använder tiden av intensiva känslor att bilda en framtidsmatris och formulera mål och medel för att uppnå denna framtid, dvs. en adekvat, berättigad bild föds. Under bildens födelse kommer samvetet upprepade gånger att indikera för dig om detta är din trolovade eller bara en gripare. Dessutom kommer Gud, i livets omständigheters språk, ständigt påminna de trolovade om deras gemensamma väg.

Ungdomsanalysgrupp

Det faktum att ett samhälle kan klara sig och framgångsrikt utvecklas inom sina arter och utbredningsområde utan hanar bevisades av myror och naturligtvis av de gamla grekerna med sina legender om Amazonerna. En medelålders kvinna som går in i en brinnande hydda i de flesta länder i världen är lokomotivet för ekonomin och upprätthållaren av familjetraditioner som säkerställer klanens överlevnad. Att styra världen i skuggan av män som skramlar med vapen och arter, i vissa samhällen gör damer det öppet. Våra dagars matriarkat är särskilt färgstarkt i de samhällen som i modern civilisation erbjuder de sista av de "vilda" profeterna och manliga gudarna. Detta inkluderar arv av egendom genom den kvinnliga linjen, och allmakt hos mormödrar, och många andra intressanta fenomen och traditioner, av vilka några det skulle vara trevligt för västerländska folk att prova.

Mosuo

Den etniska gruppen Mosuo bor i de kinesiska provinserna Yunnan och Sichuan, vid foten av Tibet, och är kanske den mest kända av de matriarkala samhällen som överlever till denna dag.

Mosuo (eller "mosu") bor i stora familjer i stora, starka herrgårdar. Varje familj leds av en matriark, vars ord är lag. Släktskap bedrivs genom den kvinnliga linjen, och egendom förs vidare från mor till dotter. Damer från Mosuo-folket driver vanligtvis verksamheten och fattar viktiga beslut, och överlåter resten av politiken till männen. Barn växer upp i sina mammors hem.

Gästäktenskap är vanliga bland Mosuo. Det är då kvinnor väljer sina egna partners och sedan besöker dem. Samtidigt bor man och hustru i olika familjer och övernattar aldrig under samma tak. Det visar sig ofta att de inte vet vilka deras fäder är, och mammor byter ofta inseminator, medan huvudvården för små barn om möjligt faller på deras äldre bröders axlar, som inte ens kommer att få ett arv i slutet.

Minangkabau

Minangkabaufolket bor på västra delen av ön Sumatra, som tillhör Indonesien. Antalet av denna etniska grupp är 4 miljoner män och kvinnor, och det är representanterna för det "svagare könet" som styr dess samhälle och ekonomi.

Enligt stamlag överförs all klanegendom bland minangkabauerna från mor till dotter, och företrädare för båda könen är övertygade om att det viktigaste i världen är modern.

I familjerna till dessa sumatranser är det kvinnor som har ansvaret för allt, i relationer mellan klanerna ges områden som politik och andliga angelägenheter till män. På grund av detta upprätthålls en sken av jämställdhet. Maken får sova med sin fru i hennes hus, men tidigt på morgonen klär han på sig och strävar efter att komma i tid till familjens frukost hemma hos mamman. Och bosättningar är ofta indelade i mans- och kvinnokvarter. Från 10 års ålder lever pojkar bland män, där de lär sig om religion och skaffar sig hantverksfärdigheter – till exempel att bemästra gjutning och smide, repvävning och matlagning.

Akan

Representanter för Akan-folket är den nationella majoriteten i Ghana, där de flesta av dem bor och lever. Den sociala organisationen Akan har varit baserad på matriarkat i århundraden. I alla frågor har kvinnor sista ordet, men politik och sociala aktiviteter är en affär för män. De förväntas ge ekonomiskt och "grovt manligt" stöd inte bara till sina familjer utan även till många kvinnliga släktingar - till exempel systrar och deras döttrar.

Bribri

Denna exotiska stam på 13 tusen människor bor bokstavligen i ett naturreservat i Costa Rica, på gränsen till Panama. De kallas också "talamanca". Liksom många matrilineära samhällen är Bribri-indianerna organiserade i sammansvetsade anhöriga. Bribri-samhällen ser sällan pengar, men många är självförsörjande och utövar aktivt byteshandel. Upp till 25-30 personer bor i självförsörjande hus.

Varje Bribri-klan är en utökad familj dominerad av kvinnor, och endast de får äga mark och förvärva den genom arv. Dessutom har bara kvinnor rätt att på rätt sätt förbereda kakao, som används i de religiösa ritualerna i Bribri, som bär i sina hjärtan en blandning av katolicism och forntida hednisk tro.

Garo

Tibeto-Burman Garo-folket bor i den indiska delstaten Meghalaya (en del av dem i Bangladesh) och ansluter sig till gamla matrilineära traditioner. Egendom och mark bland Garos, av vilka det finns omkring en miljon själar på jorden, överförs vanligtvis från mor till yngsta dotter.

Men tyvärr, det är här matriarkatet slutar, för... ledarpositioner innehas vanligtvis av män. Efter en omfattande bröllopsceremoni kommer mannen att bo i sin frus hus, detta kallas "matrilocality". På hustruns initiativ kan äktenskapet upplösas, och detta ålägger inte Garokvinnan något dåligt rykte – trots att de flesta Garos anser sig vara kristna.

Förr i tiden var Garos ökända för sin blodtörstighet, fruktade av utomstående på de djungeltäckta sluttningarna, som tigrar eller vargar.

En liknande situation med fördelningen av könsroller observeras bland de närliggande Khasi-folket. Det vill säga att den yngsta dottern är upphöjd till familjeklanen.

Nagowisifolket bor i den södra delen av ön Bougainville, som är en del av Papua Nya Guinea. Västerländska antropologer som har studerat Nagovisi rapporterar att deras samhälle är uppdelat i matrilineära klaner.

Kvinnor från den etniska gruppen Nagovisi deltar i ledarskapet för samhällen och religiösa ceremonier, men den främsta stoltheten för en infödd kvinna är hennes land och ekonomi, såväl som möjligheten att arbeta på sin privata tomt för sitt eget nöje. Äktenskap i vår förståelse existerar inte bland Nagovisi. Man tror att om en kvinna matar en man, så är de en familj. I trädgården blir en sådan man traditionellt uppmanad av sin fru. Om en man börjar äta på en annan plats kan detta betyda "skilsmässa."