Gåtor Definition av gåtor. Definition av mysterier. Deras ursprung. Vad är en gåta? Detta är en metafor

Och Methodius föddes i den bysantinska staden Thessaloniki (Thessaloniki, slaviska. "Saltet"). Deras pappa heter Leo, bra slag och rik ", var en drungaria, det vill säga en officer, under strategos (militär och civil guvernör) med temat Thessalonica. Deras farfar (det är oklart av far eller mor) var en stor adelsman i Konstantinopel, men sedan föll han tydligen i unåde och slutade sina dagar i dunkel i Thessalonika.Familjen hade sju söner och Methodius (forskare vet inte om detta namn var dop eller gavs vid tonsure) är det äldsta, och Konstantin (Cyril) är den yngste av dem.

Enligt den vanligaste versionen inom vetenskapen var Cyril och Methodius av grekiskt ursprung. På 1800-talet försvarade vissa slaviska vetenskapsmän (Mikhail Pogodin, Germengild Irechek) sitt slaviska ursprung, baserat på deras utmärkta kunskaper i det slaviska språket - en omständighet som moderna vetenskapsmän anser otillräcklig för att bedöma etnicitet. Den bulgariska traditionen kallar bröderna för bulgarer (till vilka de makedonska slaverna ingick fram till 1900-talet), och förlitade sig särskilt på prologen "The Life of Cyril" (i en senare upplaga), där det sägs att han "har kommit från det välsignade haglet från Soloun Grad”; denna idé stöds lätt av moderna bulgariska vetenskapsmän.

Thessalonika, där bröderna föddes, var en tvåspråkig stad. Förutom det grekiska språket lät de den slaviska Thessalonika-dialekten, som talades av stammarna kring Thessaloniki: Dragovites, Sagudats, Vayunits, Smolyans och som enligt moderna lingvisters forskning låg till grund för språket för översättningar av Cyril och Methodius, och med dem hela det kyrkliga slaviska språket. En analys av språket i översättningarna av Cyril och Methodius visar att de talade slaviska som sitt modersmål. De senare talar dock ännu inte till förmån för deras slaviska ursprung och skilde dem tydligen inte från andra invånare i Thessalonika, eftersom The Life of Methodius tillskriver kejsar Mikael III sådana ord riktade till helgonen: prata."

År av studier och undervisning

Båda bröderna fick utmärkt utbildning. Methodius gjorde, med stöd av en vän och beskyddare av familjen, den store logotheten (chefen för statskassan) eunuck Theoktist en god militär och administrativ karriär, som kulminerade i posten som strateg i Slavinia, en bysantinsk provins belägen på Makedoniens territorium. Sedan tog han dock slöjan som en munk.

Cyril, till skillnad från sin bror, följde till en början den andliga och vetenskapliga vägen. Enligt "Livet", sammanställt i kretsen av hans direkta elever, imponerade han redan från början av sin undervisning i Thessalonika omgivningen med sina förmågor och minne. En gång, i sin ungdom, under jakt, förlorade han sin älskade hök, och detta gjorde ett sådant intryck på honom att han gav upp alla nöjen och, genom att rita ett kors på väggen i sitt rum, grävde sig in i studiet av verken av Teologen Gregorius, till vilken han tillförde ett särskilt poetiskt beröm. Under beskydd av logotheten Theoktist åkte han till Konstantinopel, där han, enligt hans liv, studerade med kejsaren (men den unge Mikael var mycket yngre än Konstantin, kanske i verkligheten var det meningen att han skulle hjälpa till med att undervisa barnets kejsare) . Bland hans lärare finns de största vetenskapsmännen på den tiden, den blivande patriarken Photius I och leo matematikern. Där studerade han (enligt författaren till Livet, som om tre månader). "Till Homeros och geometrin, och till Leo och Photius till dialektiken, och till alla filosofiska vetenskaper därtill: och retorik, och aritmetik, och astronomi, och musik och alla andra grekiska konster.". Därefter behärskade han också arameiska och hebreiska. I slutet av sina studier vägrade han att starta en mycket lovande sekulär karriär genom att ingå ett fördelaktigt äktenskap med logothetens guddotter (tillsammans med vilken "archontia" också lovades till att börja med, det vill säga administrationen av en av de halvautonoma slaviska regionerna i Makedonien, och i framtiden, posten som strateg), och skickades därför längs vägen för gudstjänst (eftersom Konstantin bara var 15 år gammal vid den tiden, var han tvungen att gå igenom flera fler preliminära steg i kyrkans hierarki innan han blev präst) och gick in i gudstjänsten som, med hans livs ord, "bok hos patriarken i St. Sophia". Under "patriarkens läsare" (patriarken var Photius, Konstantins lärare) kan förstås som hartofilax (chef för patriarkens kontor, bokstavligen - "arkivets vårdare"), eller kanske bibliophilax - den patriarkaliska bibliotekarien; B. Florea föredrar det andra alternativet, eftersom den unge diakonen inte hade någon administrativ erfarenhet för en så ansvarsfull tjänst som patriarkens sekreterare. Men vid något tillfälle övergav han oväntat sin post och gömde sig i klostret. Efter 6 månader hittade patriarkens sändebud honom och bad honom att återvända till Konstantinopel, där han började undervisa i filosofi vid samma Magnavra-universitet, där han nyligen hade studerat sig själv (sedan dess har smeknamnet Filosofen Konstantin blivit starkare bakom honom) . Enligt Life of Constantine besegrade han i en tvist den berömda ledaren för ikonoklasterna, den tidigare patriarken Johannes grammatikern (i Livet förekommer han under det föraktfulla smeknamnet "Annius"); emellertid anser moderna forskare nästan enhälligt att episoden är fiktiv.

Khazar uppdrag

Att hitta relikerna från St. Clemens, påve

Konstantin-Cyril spelade en ledande roll i denna händelse, som han senare beskrev själv i "Predikan för avslöjandet av relikerna av Klemens, påven av Rom", som har kommit ned i en slavisk översättning. Samtidigt skedde själva förvärvet med deltagande av högt uppsatta representanter för Konstantinopelprästerskapet och den lokala biskopen. E. V. Ukhanova anser att både förvärvet av relikerna och deras efterföljande överföring av Konstantin-Cyril till Rom (se nedan) inte bara var fromhetshandlingar, utan också politiska handlingar från Konstantinopeldomstolen som syftade till att försona Konstantinopel med den romerska tronen på två ögonblick när det verkade möjligt: när Photius valdes till patriark (före hans berömda brytning med påven Nicholas I) och efter att Photius avlägsnats av den nye kejsaren Basil Makedonien.

Mähriska uppdrag

Om du frågar den slaviska läskunniga och säger: "Vem skapade bokstäverna eller översatte böckerna åt dig?", Då vet alla och svarar och säger: "Filosofen Sankt Konstantin, som heter Cyril - han skapade bokstäverna åt oss och översatte böckerna och Methodius, hans bror. För de som såg dem lever fortfarande. Och om du frågar: "vilken tid?", då vet de och säger: "att under tiden för Mikael, kungen av Grekland, och Boris, prinsen av Bulgarien, och Rostislav, prinsen av Mähren, och Kotsel, den prins av Blaten, på sommaren från hela världens skapelse".

Om du frågar den slovenska boukaren och säger: "Vem skrev du breven, eller erbjöd du böckerna?" - Då ser du och säger: "St. Gud, broder honom. Kärnan i bo är fortfarande vid liv, och essensen har sett dem. Och om du frågar: "vid vilken tid?" så leder de och säger: "som i tiden för Mikael, tsaren av Grchsk, och Boris, prins av Bulgarien, och Rastitsa, prins av Mähren, och Kotsel, prins av Blatnsk, på sommaren från hela världens skapelse”

Således kan skapandet av det slaviska alfabetet hänföras till år 863 efter Kristi födelse, enligt den alexandrinska kronologin, som användes vid den tiden av de bulgariska krönikörerna.

Experter har ännu inte kommit till enighet om vilket av de två slaviska alfabeten - glagolitiska eller kyrilliska - som är Konstantin. Chernorizet Khrabr nämner dock att Cyrils alfabet hade 38 tecken, vilket indikerar ett glagolitiskt alfabet.

Romersk resa

Före sin död, fruktade att Methodius skulle återvända till klostret på Olympen, sade han till sin bror:

"Här, broder, vi var som två oxar i sele, plöjde en fåra, och jag är skogen<, дойдя борозду,>Jag faller, min dag är över. Och även om du älskar berget mycket, kan du inte lämna din undervisning för bergets skull, för hur kan du annars bättre uppnå frälsning?

Originaltext (gammal slav.)
""Se, broder, du är Byakhovs hustru, ena tyglarna är tunga, och jag faller på skogen, efter att ha fullbordat mina dagar. Och om du älskar berget Velmy, bryt då inte berget för att lämna dina läror, mer än du kan bli frälst.”

Påven vigde Methodius till ärkebiskop av Mähren och Pannonien.

Methodius återkomst till Pannonien

År 879 organiserade de tyska biskoparna en ny rättegång mot Methodius. Metodius rättfärdigade sig dock briljant i Rom och fick till och med en påvlig tjur som tillät dyrkan på det slaviska språket.

År 881 anlände Methodius, på inbjudan av kejsar Basilius I den makedonske, till Konstantinopel. Där tillbringade han tre år, varefter han tillsammans med sina elever återvände till Mähren (Velegrad). Med hjälp av tre elever översatte han Gamla testamentet och patristiska böcker till slaviska.

885 blev Methodius svårt sjuk. Före sin död utsåg han sin lärjunge Gorazd till sin efterträdare. Den 4 april, på palmsöndagen, bad han om att få bäras till templet, där han läste en predikan. Samma dag dog han. Metodius begravning ägde rum på tre språk - slaviska, grekiska och latin.

Efter döden

Efter Methodius död lyckades hans motståndare uppnå förbudet mot slavisk skrift i Mähren. Många studenter avrättades, några flyttade till Bulgarien (Gorazd Ohrid och Kliment Ohrid) och Kroatien.

Påven Adrian II skrev till prins Rostislav i Prag att om någon börjar förakta böcker skrivna på slaviska, låt honom då bannlysas och ställas inför rätta av kyrkan, för sådana människor är "vargar". Och påven Johannes VIII år 880 skriver till prins Svyatopolk och beordrar att predikan ska hållas på slaviska.

Lärjungar till de heliga Cyrillos och Methodius

De tidigare nämnda lärjungarna är vördade på Balkan som heliga sjuor.

Arv

Cyril och Methodius utvecklade ett speciellt alfabet för att skriva texter på det slaviska språket - glagolitiska. För närvarande råder V. A. Istrins synvinkel bland historiker, men är inte allmänt erkänd, enligt vilken det kyrilliska alfabetet skapades på grundval av det grekiska alfabetet av lärjungen till de heliga bröderna Clement Ohridsky (som också nämns i hans liv). Med hjälp av det skapade alfabetet översatte bröderna från grekiska de heliga skrifterna och ett antal liturgiska böcker.

Samtidigt bör det noteras att även om de kyrilliska bokstavsstilarna utvecklades av Clement, förlitade han sig på arbetet med att isolera det slaviska språkets ljud, utfört av Cyril och Methodius, och detta arbete är huvuddelen av alla arbeta med att skapa ett nytt manus. Moderna forskare noterar hög nivå detta arbete, som gav beteckningar för nästan alla vetenskapligt framstående slaviska ljud, som vi uppenbarligen är skyldiga Konstantin-Cyrils enastående språkliga förmågor, noterade i källorna.

Ibland hävdas det att det fanns en slavisk skrift före Cyril och Methodius, baserat på en passage från Cyril's liv, som hänvisar till böcker skrivna med "ryska bokstäver":

"Och hittade filosofen här<в Корсуни>Evangeliet och psaltaren, skriven med ryska bokstäver, och fann en man som talade det talet. Och han pratade med honom och förstod språkets betydelse och korrelerade skillnaderna mellan vokaler och konsonanter med sitt eget språk. Och när han bad till Gud började han snart läsa och tala. Och många blev förvånade över detta och prisade Gud.
Originaltext (gammal slav.)
"Ta emot att evangeliet och psaltaren, ryska skrifter är skrivna, och du kommer att hitta en person som talar med det samtalet. Och efter att ha samtalat med honom kommer vi att få talkraften, använda olika vokal- och konsonantbokstäver på våra samtal. Och håller en bön till Gud, snart börja städa och säga. Och jag ger honom förundran och prisar Gud.

Det följer emellertid inte av stycket att det där nämnda "ryska språket" är slaviskt; tvärtom, det faktum att Konstantin-Kirills behärskning av det uppfattas som ett mirakel tyder direkt på att det inte var ett slaviskt språk. Man bör samtidigt komma ihåg att på Cyrillos och Methodius tid och långt senare förstod slaverna lätt varandra och trodde att de talade ett enda slaviskt språk, vilket vissa moderna lingvister håller med om, som tror att man kan tala om enheten i det protoslaviska språket fram till XII-talet. De flesta forskare tror att fragmentet hänvisar antingen till evangeliet på det gotiska språket (en idé som först uttrycktes av Shafarik), eller så innehåller manuskriptet ett fel och istället för "ryssar" bör betraktas som "Sursky", det vill säga "syriska". Som bekräftelse indikerar de att författaren gör en speciell skillnad mellan vokaler och konsonanter: som du vet, i arameisk skrift, indikeras vokaler med upphöjda skrifter. Det är också indikativt att i allmänhet hela fragmentet ges i samband med berättelsen om Konstantins studier av det hebreiska språket och samaritanska skriften, som han tog upp i Korsun, förberedde för en tvist i Khazaria. Metropoliten Macarius (Bulgakov) påpekar också att det i samma liv betonas mer än en gång att Konstantin var skaparen av slaviska bokstäver och att det inte fanns några slaviska bokstäver före honom - det vill säga livets författare anser inte det beskrivna " Ryska” bokstäver ska vara slaviska.

vördnad

De är vördade som helgon både i öst och väst.

Den utbredda vördnaden av Cyril och Methodius börjar i mitten av 1800-talet, när namnen på de slaviska första lärarna blir en symbol för självbestämmandet för de slaviska folkens kulturer. För första gången hölls firandet av Cyril och Methodius minnesdag den 11 maj 1858 i Plovdiv, och grekerna deltog inte i firandet. Själva firandet hade karaktären av en symbolisk konfrontationshandling med de grekiska hierarkierna i patriarkatet i Konstantinopel, under vars jurisdiktion den bulgariska kyrkan då låg.

De första praktiska stegen mot återupptagandet av kyrkans vördnad för de slaviska första lärarna togs av biskop Anthony av Smolensk (Amfiteatrov), som talade till överprokuratorn vid synoden sommaren 1861 med en rapport där han uppmärksammade det faktum. att det i Menaia den 11 maj inte fanns någon tjänst till Cyril och Methodius, och i Det finns varken en troparion eller en kontakion för dem i kalendern. Det vill säga, i den liturgiska praktiken i länder som använde liturgiska böcker tryckta i Ryssland (i Serbien, Bulgarien och Ryssland), utfördes ingen speciell tjänst för slaviska primärlärare. En sådan gudstjänst måste sammanställas och tas i liturgiskt bruk. Initiativet stöddes av Metropolitan Filaret (Drozdov).

Två år efter dessa firanden publicerades Cyril och Methodius-samlingen, redigerad av M. P. Pogodin, som inkluderade publiceringen av ett betydande antal primära källor relaterade till Cyril och Methodius verksamhet, inklusive antika tjänster till de slaviska primärlärarna. Dessutom placerades artiklar här som betonade den politiska aspekten av Cyril- och Methodius-firandet.

Semestern för att hedra Cyril och Methodius är en allmän helgdag i Ryssland (sedan 1991), Bulgarien, Tjeckien, Slovakien och Republiken Makedonien. I Ryssland, Bulgarien och Republiken Makedonien firas högtiden den 24 maj; i Ryssland och Bulgarien bär den namnet, i Makedonien - de heliga Kyrillos och Methodius dag. I Tjeckien och Slovakien firas högtiden den 5 juli.

I Bulgarien finns Kyrillos och Methodiusorden. Även i Bulgarien, under den kommunistiska perioden, inrättades en allmän helgdag - dagen för slavisk skrift och kultur (sammanfaller med Kyrillos och Methodius minnesdag), som firas allmänt idag.

I mitten av juli 1869, i den sekelgamla skogen över floden Tsemes, grundade tjeckiska nybyggare som anlände till Novorossiysk byn Mefodievka, som fick sitt namn efter St. Methodius.

Till biografen

Cyril och Methodius - Slavernas apostlar (2013)

se även

Dag slavisk kultur och skrivande (Day of Cyril and Methodius)

Anteckningar

Duychev, Ivan. Bulgarisk medeltid. - Sofia: Vetenskap och konst, 1972. - S. 96.
LIV KONSTANTIN-KIRILL
”Farfar är stor och härlig, han satt till och med nära kejsaren, och han förkastade den ära som gavs honom genom vilja, han förvisades och han kom till ett annat land, fattig. Och föd mig ”- citerar livet av Konstantins ord själv – se LIV KONSTANTIN-KIRILL
Takhiaos, Anthony Aemilius-N. Heliga bröder Cyril och Methodius upplysare av slaverna. Sergiev Posad, 2005. S. 11.
Cyril and Methodius lika med apostlarna lärarna slovenska
Columbia Encyclopedia, sjätte upplagan. 2001-05, s.v. "Cyril och Methodius, heliga"; Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece - 1972, s.846
// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St. Petersburg. 1890-1907.
Cyril och Methodius// Ny encyklopedisk ordbok. Volym 21. 1914
E. M. VERESHCHAGIN Från historien om framväxten av slavernas första litterära språk. Översättningsteknik av Cyril och Methodius)
Cyrillo-Methodeius Encyclopedia., Sofia., BAN-upplagan (Bulgarian Academy of Sciences), 1985
S. B. Bernshtein. slaviska språk. Språklig encyklopedisk ordbok. - M., 1990. - S. 460-461

Vi vet alla hur man läser och skriver, men vi tänker aldrig på vem som skapade bokstäverna och orden, det vill säga alfabetet. Vilka var dessa två bröder? Vilken livsväg gick de igenom? Genom vilka växlingar bar Cyrillos och Methodius sin skapelse? Varför upphöjdes de till rang av helgon? Vilka monumentala böcker översatte de till slaviska, vilket gav oss kunskap? En lång, taggig väg från en vanlig grekisk familj till ikonerna i alla slaviska kyrkor.

Det bysantinska riket gav Rus inte bara den kristna religionen, utan även skrift, vars betydelse knappast kan överskattas. Människor som står vid ursprunget till skapandet av slavisk skrift är avsedda att för alltid förbli på listan över de mest framstående personerna i vår historia. Deras namn, Cyril och Methodius, är vördade av den ryska kyrkan som namn på helgon.

Cyril och Methodius var bröder. De föddes i staden Thessaloniki (Bysans). I ryskt klingande är detta namn känt i källorna som "Thessalonica" ("De kom från Thessalonika"). Vissa källor kallar också bröderna inte Cyril och Methodius, utan Konstantin och Mikael. När det gäller deras ursprung, framförde många forskare åsikten att deras familj gick tillbaka till grekiska rötter.

I den slaviska ortodoxin är Cyril och Methodius vördade som "slovenska lärare" som är lika med apostlarna; den ordning som officiellt antagits av kyrkan är "Methodius och Cyril".

Deras familj var känd för att vara ganska rik och ädel. Min far hade officersgrad och tjänstgjorde i militären vid hovet hos guvernören (strategen) i Thessaloniki. Förutom Cyril och Methodius hade familjen ytterligare sju söner. Alla av dem, från den äldre Michael (Methodius) och slutade med Konstantin (Cyril), var också tvungna att, enligt den etablerade traditionen, följa i sin fars fotspår, det vill säga ge sig in på militärtjänstens väg. Under sin fars beskydd gjorde Mikhail en mycket bra karriär inom detta område. Han lyckades stiga till rang av strategisk (militär och civil guvernör) i provinsen Slavinia, belägen i Makedonien, som vid den tiden var en del av det bysantinska riket.

De tio åren han tillbringade i denna post var inte förgäves för Michael (Methodius). Under åren behärskade han det slaviska språket perfekt, vilket senare blev en prioritet för att fatta beslut om skapandet av det slaviska alfabetet. Vad som fick Mikhail att lämna en framgångsrik militär karriär över en natt är inte exakt känt. Många historiker ser detta som ett uttryck för ett personligt sökande, en önskan att hitta sitt sanna öde. Hur som helst, efter tio år militärtjänst, Michael fattar ett bestämt beslut att klippa sitt hår som munk. Han genomför detta beslut nästan omedelbart, i ett av de slaviska klostren som ligger på berget Olympen.

År 860 sändes Konstantin som missionär till Khazar Khagan. Där hade Konstantin en dispyt med imamen och rabbinen. Enligt vissa källor vann Konstantin den, men kaganen ändrade inte sin tro. Enligt andra ställde rabbinen Konstantin mot imamen och bevisade för kaganen fördelarna med den judiska tron.

Konstantin, den yngste av bröderna i familjen, imponerade från barndomen med bredden av sina intressen och anmärkningsvärda förmågor inom vetenskap. Fadern vägrade, som på ett infall från ovan, att göra planer för sin yngste sons militära framtid. Konstantin gick i lärling hos en av de mest de bästa lärarna staden Konstantinopel - huvudstaden i Bysans, till lärarna som undervisade den unge kejsaren Mikael. Bland dessa lärare var den framtida patriarken Phokius av Konstantinopel. Konstantin var flytande i många språk, hade stora kunskaper inom olika grenar av vetenskapen. Han var särskilt intresserad av teologi och filosofi. Han studerade entusiastiskt skrifterna från kyrkans apologeter. Hans egna åsikter var i samklang med tankarna hos den berömde teologen Gregorius.

Konstantin är helt stilla ung ålder, tydligt definierade för sig själva att de skulle ägna sina liv åt Herrens tjänst. Efter att knappt ha avslutat sina studier tar han rang av präst och innehar hederstjänsten som intendent för det patriarkala biblioteket, beläget i St. Sophia-kyrkan i Konstantinopel. Konstantin stannade inte länge i den här positionen och lämnade dammiga folios och manuskript för en vandrande munks skull. Det är anmärkningsvärt att Konstantin i hemlighet lämnade biblioteket, praktiskt taget flydde till ett av de många klostren. Vad drev dem? Ungdom? Rasande impulser? Lyckligtvis spårades flyktingen upp och återvände till Konstantinopel. Han erbjöds att bli lärare i filosofiska vetenskaper vid den högre skolan i Konstantinopel.

Västerländska teologer trodde att det var möjligt att prisa Gud endast på grekiska, hebreiska och latin. Konstantin och Methodius, som predikade i Mähren, betraktades som kättare och kallades till Rom. Men påven godkände gudstjänst på det slaviska språket och beordrade att de översatta böckerna skulle placeras i romerska kyrkor.

Här visade sig hans talang som teolog och filosoferande tänkare till fullo. Ljusa oratoriska färdigheter och förmågan att övertyga alla publik om att han hade rätt gjorde att Konstantin (Kirill) kunde vinna sin första betydande seger inom det teologiska området: att i debatten besegra ikonoklasternas åsikter – en av de kätterska rörelser som öppet motsatte sig ortodox kristendom.

Kejsaren av Bysans och den bysantinska kyrkans fäder uppskattade Konstantins talang och instruerade honom att leda en tvist med saracenerna, där Konstantin var tvungen att försvara oföränderligheten i läran om den heliga treenigheten. Och här blev Konstantin också vinnaren.

I mitten av 50-talet av 900-talet e.Kr. han var avsedd att leda en missionsresa till de arabiska länderna. Senare, med samma pedagogiska mål, åker han tillsammans med sin bror Michael (Methodius) till Khazarerna. Deras mål är att förmedla kristendomens sanna värderingar till andra nationer. Och överallt fanns det folk redo att lyssna till Konstantins ord. Han kände väl inte bara till teorin om kristen teologi, utan studerade också Koranen perfekt och fann i den många bekräftelser av hans ord. År av missionärstjänst gav honom berömmelse och respekt bland många slaviska folk. Konstantin kallades ofta filosofen, för att hedra hans visdom.

Konstantins främsta förtjänst är sammanställningen av grunderna för det slaviska alfabetet. I denna fråga hjälpte hans bror, Michael (Metodius), honom i allt. De lade inte bara grunden för slavisk skrift, utan översatte också evangeliet till slaviska.

Enligt Life of Constantine gavs bokstäverna i det nya alfabetet till Cyril genom gudomlig uppenbarelse: "Filosofen gick och började be ... Och Gud uppenbarade för honom att han lyssnade på sina tjänares böner, och sedan han vek bokstäverna och började skriva evangeliets ord: "I begynnelsen var Ordet och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud."

Konstantin tillbringade de sista åren av sitt liv i Rom, allvarligt sjuk, men outtröttligt arbetande med att sammanställa teologiska verk. År 869 e.Kr., i förväg om dödens närmande, tar han schemat (trimning som munk) och ett nytt namn - Cyril, och höjdes också till rang av ärkebiskop av Mähren och Pannonien.

Michael, som inte bara var hans bror, utan också hans närmaste stridskamrat och medarbetare, fanns vid hans sida till sitt sista andetag. Det var till honom som Konstantin vände sig till hans sista ord: ”Vi är som två oxar. När den ene faller från en tung börda kommer den andre att fortsätta sin väg.

Cyril begravdes i kyrkan St. Clement i Rom. En gång, på en av sina missionsresor, upptäckte Konstantin relikerna efter denne romerske kejsaren, som helgonförklarades som ett helgon för sitt stora martyrskap, och vördnadsfullt överlämnade dem till sitt hemland.

Efter sin brors död återvände Methodius till Mähren. År 870 togs han i förvar, anklagad för kätteri. I fångenskap tillbringade han ca tre år. Han släpptes först efter påvens personliga ingripande. För att slutligen skydda sitt livsverk från attacker från det tyska prästerskapet, som hade utvidgat sitt inflytande till Mähren, insisterade Methodius på en personlig audiens hos påven. Efter att ha träffat honom bad han att få godkänna de liturgiska verk som översatts av honom och Cyril till slaviska. Påven och den romerska kurian hittade inget i dem som på något sätt motsäger kristendomens kanoner och dogmer.

Methodius ägnade resten av sina dagar åt att till slaviska översätta Bibeln, Patericon, en samling kyrkliga lagar från den bysantinska kyrkan (Nomocanon). Han dog den 19 april 885, dagen för den ljusa kyrkohelgen - palmsöndagen. Det är anmärkningsvärt att trots dödens annalkande andedräkt fann han styrkan att tjäna en festlig gudstjänst och testamentera till människor att följa den kristna religionens lagar. Till minne av hans förtjänster genomfördes begravningen av den avlidne omedelbart på tre språk: latin, grekiska och slaviska. Kyrkan helgonförklarade Methodius och hans bror Cyril som helgon.

The Tale of Bygone Years berättar att alla grekiska kyrkoböcker översattes till slaviska på sex månader av krafter från endast två personer: "Methodius planterade två präster ... kursiva författare, och översatte alla böcker från grekiska till slaviska på sex månader, med start i mars 26 oktober..."

Cyrillos och Methodius död fick sina motståndare att se till att slavisk skrift, såväl som tillbedjan på det slaviska språket på Moravias territorium, försattes under det strängaste förbudet. De heligas anhängare förföljdes och förföljdes. Många av dem bosatte sig i Kroatien, Serbien, Bulgarien, i städerna Kievan Rus. Det var detta som bidrog till den utbredda spridningen av slavisk skrift.

Det slaviska alfabetet, sammanställt av bröderna Cyril och Methodius, kallades det glagolitiska alfabetet. Kyrkoslavisk skrift, baserad på det glagolitiska alfabetet, bör inte förväxlas med det kyrilliska alfabetet. Detta är ett mer anpassat alfabet, utvecklat något senare av de heliga Kyrillos och Methodius lärjungar. Det kyrilliska alfabetet används av sådana folk som makedonier, serber, bulgarer, såväl som ukrainare, vitryssar, ryssar.

De heliga Cyrillos och Methodius förtjänster uppskattas vederbörligen av många folk som bor i öst och väst. Dagen för slavisk kultur och skrift är en officiell helgdag i vårt land, såväl som i Bulgarien, Tjeckien och Slovakien. Av tradition firas det den 24 maj (i Slovakien och Tjeckien - 5 juli). Dessutom finns det i Bulgarien till och med en speciell ordning av Cyril och Methodius, som utvärderar speciella meriter inom kulturområdet.

Kan du föreställa dig ett liv utan elektricitet? Visst är det svårt! Men det är känt att tidigare människor läste och skrev med levande ljus och splitter. Föreställ dig livet utan att skriva. Några av er kommer nu att tänka för er själva, ja, ja, det skulle vara bra: du behöver inte skriva diktat och uppsatser. Men då blir det inga bibliotek, böcker, affischer, brev och till och med e-post och textmeddelanden. Språket, som en spegel, speglar hela världen, hela vårt liv. Och när vi läser skrivna eller tryckta texter tycks vi sitta i en tidsmaskin och kan föras både till senare tid och till ett avlägset förflutet.

Men människor har inte alltid bemästrat konsten att skriva. Denna konst har utvecklats under lång tid, under många årtusenden. Och vet du vem vi ska vara tacksamma för vårt skrivna ord, som våra favoritböcker är skrivna på? För vårt examensbevis, som vi studerar i skolan? För vår stora ryska litteratur, som du bekantar dig med och kommer att fortsätta studera på gymnasiet.

Cyril och Methodius levde i världen,

Två bysantinska munkar och plötsligt

(Nej, inte en legend, inte en myt, inte en parodi)

Några av dem tänkte: ”Vän!

Hur många slaver utan Kristus är mållösa!

Det är nödvändigt att skapa ett alfabet för slaverna ...

Det var tack vare arbetet av bröderna Kyrillos och Methodius Helige Lika-till-apostlarna som det slaviska alfabetet skapades.

Bröderna föddes i den bysantinska staden Thessalonika i familjen till en militärledare. Methodius var den äldste sonen, och efter att ha valt vägen för en militär man gick han för att tjäna i en av de slaviska regionerna. Hans bror, Cyril, föddes 7-10 år senare än Methodius, och redan i barndomen, efter att ha blivit passionerat förälskad i vetenskap, förvånade han lärare med sina lysande förmågor. Vid 14 års ålder skickade hans föräldrar honom till Konstantinopel, där han på kort tid studerade grammatik och geometri, aritmetik, astronomi och medicin, antik konst, behärskade de slaviska, grekiska, hebreiska, latinska och arabiska språken väl. Cyril avvisade den höga administrativa ställning som erbjöds honom och tog den blygsamma tjänsten som bibliotekarie i Patriarkalbiblioteket och undervisade samtidigt i filosofi vid universitetet, för vilket han fick smeknamnet "filosof". Hans äldre bror Methodius gick tidigt in i militären. I 10 år var han härskare över en av de regioner som beboddes av slaver. Eftersom han var en ärlig och rättfram man, intolerant mot orättvisor, drog han sig tillbaka från militärtjänsten och drog sig tillbaka till ett kloster.

År 863 anlände ambassadörer från Mähren till Konstantinopel för att be dem skicka predikanter till sitt land och berätta för befolkningen om kristendomen. Kejsaren beslutade att skicka Cyril och Methodius till Mähren. Kirill, innan han gav sig av på sin resa, frågade om moraverna hade ett alfabet för sitt språk - "för upplysningen av folket utan deras språks skrifter är som att försöka skriva på vatten," förklarade Kirill. Varpå han fick ett nekande svar. Moraverna hade inte alfabetet, så bröderna började arbeta. Till deras förfogande fanns inte år, utan månader. De arbetade från tidig morgon, knappt blommade, och till sent på kvällen, då deras ögon redan porrade av trötthet. På kort tid skapades ett alfabet för moraverna. Den fick sitt namn efter en av dess skapare - Cyril - Cyrillic.

Med hjälp av det slaviska alfabetet översatte Cyril och Methodius mycket snabbt de viktigaste liturgiska böckerna från grekiska till slaviska. Den första boken skriven på kyrilliska var "Ostromir-evangeliet", de första orden som skrevs med det slaviska alfabetet var frasen "I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud." Och nu, i mer än tusen år, har det kyrkoslaviska språket använts på ryska ortodox kyrka under gudstjänst.

Det slaviska alfabetet fanns i Rus oförändrat i mer än sju århundraden. Dess skapare försökte göra varje bokstav i det första ryska alfabetet enkel och tydlig, lätt att skriva. De kom ihåg att bokstäverna också skulle vara vackra, så att en person som knappt såg dem omedelbart skulle vilja behärska bokstaven.

Varje bokstav hade sitt eget namn - "az" - A; "bok" - B; "bly" - B; "verb" - G; "bra" D.

Det är här slagorden "Az och bokar - det är alla vetenskaper", "" Vem vet "Az" och "Beeches" bokar i hand." Dessutom kan bokstäver också beteckna siffror. Totalt fanns det 43 bokstäver i det kyrilliska alfabetet.

Det kyrilliska alfabetet existerade på det ryska språket utan ändringar tills Peter I, som tog bort de föråldrade bokstäverna utan vilka det var fullt möjligt att göra - "yus big", "yus small", "omega", "uk". 1918 lämnade ytterligare 5 bokstäver det ryska alfabetet - "yat", "fita", "izhitsa", "er", "er". I tusen år har många bokstäver försvunnit från vårt alfabet, och bara två har dykt upp - "y" och "ё". De uppfanns på 1600-talet av den ryske författaren och historikern Karamzin. Och slutligen fanns 33 bokstäver kvar i det moderna alfabetet.

Och vad tror du, var kom ordet "AZBUKA" ifrån - med namnet på de första bokstäverna i alfabetet, "az" och "bokar"; i Rus' fanns det flera namn på alfabetet - "abevega" och "bokstav".

Varför heter alfabetet alfabetet? Historien om detta ord är intressant. Alfabet. Det föddes i antikens Grekland och består av namnen på de två första bokstäverna i det grekiska alfabetet: "alfa" och "beta". Modersmålstalare av västerländska språk kallar det "alfabet". Vi uttalar det som alfabetet.

Slaverna var mycket glada: andra folk i Europa (tyskarna, frankerna, britterna) hade inte sitt eget skriftspråk. Slaverna hade nu sitt eget alfabet, och alla kunde lära sig att läsa en bok! "Det var ett underbart ögonblick! .. De döva började höra, och de stumma började tala, för fram till den tiden var slaverna som dövstumma", står det i den tidens annaler.

Inte bara barn, utan även vuxna började lära sig. De skrev med vassa pinnar på träskivor belagda med vax. Barnen blev förälskade i sina lärare Cyril och Methodius. Små slaver gick till klasser med glädje, eftersom resan längs sanningens vägar var så intressant!

Med tillkomsten av det slaviska alfabetet började den skrivna kulturen utvecklas snabbt. Böcker dök upp i Bulgarien, Serbien och Ryssland. Och hur de designades! Den första bokstaven - initialbokstaven - började varje nytt kapitel. Den initiala bokstaven är ovanligt vacker: i form av en vacker fågel eller blomma målades den med ljusa, ofta röda blommor. Det är därför begreppet "röd linje" finns idag. En slavisk handskriven bok kunde skapas inom sex eller sju år och var mycket dyr. I en dyrbar lön, med illustrationer, är det idag ett riktigt konstmonument.

För länge sedan, när historien om den stora ryska staten bara började, var "hon" dyr. Hennes ena kunde bytas ut mot en flock hästar eller en flock kor, mot sobelpälsrockar. Och poängen här är inte i dekorationerna där den vackra och smarta flickan var utklädd. Och hon gick bara i dyrt präglat läder, i pärlor och ädelstenar! Guld- och silverspännen prydde hennes outfit! Folk beundrade henne och sa: "Ljus, du är vår!" De arbetade länge med dess skapelse, men dess öde kunde ha varit mycket sorgligt. Under invasionen av fiender togs hon till fånga tillsammans med människor. Hon kunde ha dött i en brand eller en översvämning. Hon var mycket uppskattad: hon väckte hopp, gav tillbaka sinnestyrka. Vad är detta för nyfikenhet. Ja, gott folk, det här är hennes majestät boken. Hon har bevarat Guds ord och traditioner från avlägsna år för oss. De första böckerna var handskrivna. Det tog månader och ibland år att skriva om en bok. Centrum för bokinlärning i Rus har alltid varit kloster. Där, i fasta och bön, kopierade och dekorerade flitiga munkar böcker. En samling böcker i 500-1000 manuskript ansågs vara en sällsynthet.

Livet går vidare, och i mitten av XVI-talet dök boktryck upp i Rus. Tryckeriet i Moskva dök upp under Ivan den förskräcklige. Den leddes av Ivan Fedorov, som kallas den första boktryckaren. Som diakon och tjänande i templet försökte han förverkliga sin dröm - att skriva om heliga böcker utan skriftlärda. Och så, 1563, började han skriva på första sidan i den första tryckta boken, Aposteln. Totalt publicerade han 12 böcker i sitt liv, bland dem var den kompletta slaviska bibeln.

Det slaviska alfabetet är fantastiskt och anses fortfarande vara ett av de mest bekväma skrivsystemen. Och namnen på Cyril och Methodius, "de första lärarna i Slovenien", blev en symbol för andlig prestation. Och varje person som studerar det ryska språket bör känna till och behålla i sitt minne de heliga namnen på de första slaviska upplysningarna - bröderna Cyril och Methodius.

Över hela Ryssland' - vår mamma

Klockringningen sprider sig.

Nu bröderna Saints Cyril och Methodius

De är glorifierade för sitt arbete.

"Lärande är ljus och okunnighet är mörker", säger ett ryskt ordspråk. Cyril och Methodius, bröder från Thessalonika, är slovenska upplysare, skapare av det slaviska alfabetet, predikanter av kristendomen. De kallas heliga lärare. Enlighteners är de som ger ljus och lyser upp alla med det. Utan alfabetet finns det ingen skrift, och utan det finns det ingen bok som upplyser människor och därför för livet framåt. Monument till de stora upplysningarna runt om i världen påminner oss om Cyrillos och Methodius andliga bedrift, som gav världen det slaviska alfabetet.

Till minne av Cyrillos och Methodius stora bedrift, den 24 maj, firas den slaviska litteraturens dag över hela världen. Under årtusendet från datumet för skapandet av det slaviska brevet i Ryssland antog den heliga synoden en resolution som fastställde "varje år, från och med detta år 1863, den 11 maj (24), kyrkans firande av St. Cyril och Methodius." Fram till 1917 firades en kyrklig helgdag i Ryssland, dagen för de heliga jämlika-med-apostlarna, bröderna Cyril och Methodius. Med tillkomsten av sovjetmakten, detta underbar semester. 1986 återupplivades den. Denna semester började kallas dagen för slavisk litteratur och kultur.

Frågesport

1. Vem skapade det slaviska alfabetet? (Cyril och Methodius)

2. Vilket år anses vara året för uppkomsten av slavisk skrivande och bokaffär? (863)

3. Varför kallas Cyril och Methodius "bröder i Thessalonika"? (Födelseplats för bröderna-upplysare staden Thessalonika i Makedonien)

4. Vem var den äldre brodern: Cyril eller Methodius? (Metod)

5. Vad hette den första boken skriven på kyrilliska? (Ostromir Gospel)

6. Vem av bröderna var bibliotekarie och vem var krigare? (Cyril är bibliotekarie, Methodius är militärledare)

7. Vad kallades Cyril för hans sinne och flit? (Filosof)

8. Under vars regeringstid det slaviska alfabetet ändrades - förenklat. (Peter 1)

9. Hur många bokstäver fanns det på kyrilliska före Peter den store? (43 bokstäver)

10. Hur många bokstäver har det blivit i det moderna alfabetet? (33 bokstäver)

11. Vem var den första tryckeriet i Rus? (Ivan Fedorov)

12. Vad hette den första tryckta boken? ("Apostel")

13. Vilka ord skrevs först på det slaviska språket? (I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud)

Den 24 maj är dagen för slavisk skrift och kultur. Det är också dagen för vördnad för de heliga upplysningarna Cyril och Methodius, som gav slaverna den skriften, det där alfabetet som vi fortfarande använder.

Bröderna Thessalonika

Leo och Maria, som bodde i den grekiska staden Thessaloniki (nu kallad Thessaloniki), fick sju barn. Den äldste av dem är Mikhail, den yngste är Konstantin. Det var de som senare blev kända som upplysningarna Methodius och Cyril, uppfinnarna av det slaviska alfabetet. Thessaloniki, eller som slaverna kallade Thessalonika, var en hamnstad, och därför växte bröderna upp omgivna av många språk. Dessutom tror vissa forskare att Mikhail och Konstantin var tvåspråkiga, eftersom deras far, en lokal militärledare, var slavisk av ursprung och deras mor var grekisk.

Michael Thessalonika

Både Methodius och Cyril blev inte omedelbart upplysare. Den äldste av bröderna Thessalonika gick i sin fars fotspår och valde en militär karriär. Vid tjugo års ålder utnämndes han till chef för Slavinia, en av de slaviskt-bulgariska regionerna som var underordnade Bysans. Men tio år senare bestämde han sig för att radikalt förändra sitt liv. Mikhail lämnade både den militäradministrativa karriären och världen för att åka till Olympen och ta slöjan där som munk. När han blev tonsurerad tog han namnet Methodius.

Konstantin av Thessalonika

Den yngste av bröderna i Thessalonika, Konstantin, var tolv år yngre än Mikael. När den äldre under en lång tid tjänstgjorde i Slavinia, Constantine, som en kapabel ung man, antogs i en elitskola vid den bysantinske kejsaren Michael III:s hov. Där studerade den framtida upplysningsmannen filosofi, grammatik, retorik, alla "helleniska konster", såväl som slaviska, judiska, kazariska, arabiska, samaritanska, syriska (sura) språken.

Bibliotek istället för fru

Uppenbarligen var Konstantin en av de bästa eleverna i hovskolan, och en lysande karriär säkrades för honom. Denna uppfattning delades i alla fall av en av de högsta tjänstemännen i staten och dess egentliga härskare, teoktisten. Därför föreslog han den unge Konstantin, som just avslutat sina studier, att gifta sig med sin, Feoktist, guddotter. Men Konstantin vägrade och fick först jobb på ett bibliotek, drog sig sedan tillbaka till ett kloster och blev till sist lärare i filosofi i Konstantinopel. För detta fick han smeknamnet Konstantin filosofen.

Miraklet att hitta reliker

År 860 sändes Konstantin och Methodius på ett utbildningsuppdrag till Khazar Khaganate. Längs vägen stannade de till i Chersonese, där de fyllde på sina kunskaper i det hebreiska språket (Konstantin studerade den samaritanska skriften), bekantade sig med de mystiska "ryska" skrifterna, som forskarna anser vara sura, det vill säga syriska. Här utförde Konstantin ett mirakel. Efter att ha fått reda på att församlingsmedlemmarna under ett halvt sekel inte kunde dyrka relikerna av den helige Klemens (Roms skyddshelgon, biskopen av Rom, förvisad till Inkerman-brotten och drunknade i Svarta havet), bjöd Konstantin in den lokala prästen att hålla en tjänst för förvärv av oförgängliga reliker. Tjänsten avslutades och Konstantin, efter att ha fört Chersonesiterna till stranden, pekade ut en plats på grunt vatten, där resterna faktiskt hittades med en ankarkedja runt halsen. Eftersom Clement drunknades med ett ankare knutet till halsen var det ingen som tvivlade på äktheten av de hittade kvarlevorna. Därefter tjänade relikerna av St Clement bröderna väl.

Evangelium för slaverna

Uppfinningen av alfabetet var tydligen inte ett självändamål för belysningsapparaterna. Av någon anledning (kanske för att de själva var hälften, och enligt vissa versioner uteslutande slaver), försökte Konstantin och Methodius sprida slaviska som tillbedjans språk. Därför, när patriarken Photius av Konstantinopel år 863 skickade bröderna i Thessalonika på mission till Mähren, lyckades de inte bara komma på det som senare blev känt som det kyrilliska alfabetet, utan de översatte också ett antal bibliska texter till slaviska, i synnerhet evangeliet. I Velehrad, Mährens huvudstad, blev dyrkan på det slaviska språket snabbt populär. Det är anmärkningsvärt att bröderna översatte Bibeln till en dialekt som var vanlig i Thessalonika, det vill säga till ett språk som var mycket bekant för dem. Men moraverna förstod den södra dialekten med svårighet och började därför behandla den som ett bokaktigt, heligt språk. Snart uppstod en grupp motståndare till Konstantins och Methodius handlingar, de så kallade tri-hedningarna. Dessa människor ansåg att de bibliska texterna uteslutande skulle läsas på de kanoniska språken, hebreiska, grekiska och latin. För stöd begav sig uppfinnarna av slavisk skrift till Rom.

Biskop Methodius av Mähren

I Rom mottogs upplysningarna hjärtligt, kanske till stor del tack vare relikerna från den helige Klemens, av vilka de tog med sig en del när de lämnade Chersonesos, och nu fördes till den eviga staden. Den yngste av bröderna dog här efter en lång tids sjukdom, efter att ha avlagt klosterlöftena under namnet Cyril före sin död. Och den äldste vigdes till präst och utnämndes sedan till biskop av både Mähren och Pannonien. När han återvände till de slaviska länderna fortsatte han arbetet med att popularisera det slaviska språket, men trots de ansträngningar som gjordes kunde han inte nå någon större framgång: den politiska situationen i furstendömena förändrades, härskaren Roslav, som stödde bröderna, störtades, och de nya myndigheterna tittade på de slaviska språktjänsterna utan entusiasm. Efter att ha hållit biskopen i två år i fängelse tillät de honom slutligen att predika på slaviska.

CYRIL AND METHODIUS, slaviska upplysare, skapare av det slaviska alfabetet och det litterära språket, de första översättarna från grekiska till slaviska, kristendomens predikanter, heliga jämlika med apostlarna.

Enligt liven, bröderna Cyril (innan han blev munk - Konstantin) [ca 827, Thessalonika (Thessalonika) - 14.2.869, Rom] och Methodius (namnet är okänt innan han blev munk) [ca 815, Thessaloniki (Thessaloniki) ) - 6.4.885, Velegrad ] kom från familjen till en drungaria (bysantinsk befälhavare och administratör i mellanrang). Methodius, i sin ungdom, gick in i den offentliga tjänsten, styrde under en tid regionen med den slaviska befolkningen och drog sig sedan tillbaka till klostret. Konstantin utbildades i Konstantinopel, bland hans lärare var den framtida patriarken av Konstantinopel Saint Photius. Efter att ha avslutat sin utbildning tog Konstantin positionen som bibliotekarie vid Hagia Sophia i Konstantinopel, enligt en annan version, positionen som en skevofylax (katedralsakristan). Han lämnade huvudstaden och bosatte sig i ett av Mindre Asiens kloster. Under en tid undervisade han i filosofi i Konstantinopel, deltog i polemik med ikonoklaster (se Ikonoklaster). Åren 855-856 deltog Konstantin i det så kallade saracenska uppdraget till det arabiska kalifatets huvudstad, där han enligt sitt liv hade teologiska diskussioner med muslimer. Åren 860-861, som en del av ett diplomatiskt uppdrag, reste han till Khazar Khaganate, ledde en debatt med judar och muslimer. Under denna resa fann Konstantin nära Korsun (se Chersonese) relikerna av hieromartyren Clement I, påven av Rom; han tog med sig några av relikerna.

"Cyril och Methodius". Ikon av G. Zhuravlev (1885). Samara Diocesan Church History Museum.

Enligt Cyrillos och Methodius liv bad en ambassad från den store mähriska prinsen Rostislav, som anlände i slutet av 862 till den bysantinske kejsaren Michael III, att en "lärare" skulle skickas till Mähren för att förklara den kristna tron i slaviskt språk. Uppdraget anförtroddes Konstantin och Methodius, som kunde det slaviska språket väl. I Konstantinopel, som förberedelse för resan, sammanställde Konstantin ett alfabet (glagolitiskt alfabet) för slaverna, vilket är ett oberoende grafiskt system. Det glagolitiska alfabetet är baserat på den fonemiska principen: i allmänhet kännetecknas det av en en-till-en-överensstämmelse mellan ett fonem och en bokstav. Efter att ha skapat ett alfabet och ett skriftsystem, började Konstantin att översätta det liturgiska evangeliet från grekiska. Den första nedtecknade slaviska frasen (Johannes 1:1) i glagolitiska var

(på kyrilliska - från urminnes tider vѣ ord). Brödernas främsta förtjänst är att tack vare deras arbete, på grundval av en oskriven slavisk dialekt, har ett bokskrivet språk utvecklats, lämpligt för översättning av helig skrift och liturgiska texter, som kan förmedla de mest komplexa teologiska idéer och drag av bysantinsk liturgisk poesi (se gammalt kyrkligt slaviskt språk, kyrkoslaviskt språk).

"Biskop Methodius dikterar för skrivaren texten till den slaviska översättningen." Miniatyr av Radziwill-krönikan. 1400-talet

I slutet av 863 åkte Konstantin och Methodius till Stora Mähren, där de fortsatte sin översättningsverksamhet. Aposteln, psaltaren, ett antal liturgiska texter, essän "Att skriva om den rätta tron" (översättningen är baserad på "den store apologet" av Nicephorus av Konstantinopel) översattes till slaviska - en sammanfattning av de viktigaste principerna i Kristen dogm och ett poetiskt förord till evangeliet ("Proglas"). Samtidigt pågick utbildningen av lokala invånare i slavisk skrift aktivt. Missionärernas framgång upprörde de tyska prästerna som tjänade i de mähriska kyrkorna på latin. I tvister med Konstantin och Methodius hävdade de att gudstjänst endast kunde utföras på ett av tre språk: hebreiska, grekiska och latin, där det enligt evangeliet gjordes en inskription på korset över den korsfäste Jesus Kristus (Luk 23). :38). Eftersom Stormährens territorium var under den romerska kyrkans jurisdiktion, kallades Konstantin och Methodius till Rom. Bröderna förde till Rom en del av relikerna från Hieromartyren Clement I, som förutbestämde påven Adrian II:s gunst åt dem, han godkände böckerna som översatts av dem, godkände den slaviska dyrkan och ordinerade Methodius till prästadömet. Medan han var i Rom blev Konstantin sjuk, tog schemat med namnet Cyril och dog snart. På order av påven begravdes han i basilikan St. Clement.

När han återvände med sina lärjungar till Mähren, tog Methodius stöd av prinsarna Rostislav och Kocel, begav sig återigen till Rom, där han senast i slutet av sommaren 869 gjordes till ärkebiskop av det återställda Sirmianska stiftet, som omfattade Stora Mähren och Pannonia, och fortsatte att stärka och sprida slavisk skrift och tillbedjan. Metodius verksamhet fortsatte att orsaka motstånd från det tyska prästerskapet, som, genom att dra fördel av den östfrankiske kungen Carlomans framgångar i kriget med Rostislav, uppnådde hans arrestering och rättegång. I två och ett halvt år satt Methodius och hans närmaste lärjungar fängslade i klostret Ellwangen (enligt en annan version - Reichenau). Tack vare påven Johannes VIII:s förbön, våren 873, släpptes Methodius och återvände till predikstolen. Det tyska prästerskapets motstånd upphörde dock inte. Methodius anklagades för att förkasta läran om Filioque. År 880 kallades han till Rom, där han frikändes, varefter han återvände till Mähren.

Methodius riktade sina ansträngningar på att organisera ett fullfjädrat kyrkligt liv och sprida bysantinska rättsnormer i Stora Mähren. För detta ändamål översatte han Nomocanon och sammanställde "Law Judgment of People" - den första slaviska juridiska samlingen. På initiativ av Methodius, och möjligen med hans deltagande, skrevs Cyrillos liv och tjänsten till honom (ursprungligen på grekiska). Under de sista åren av sitt liv översatte Methodius, enligt sitt liv, med hjälp av två assistenter till slaviska hela Gamla testamentet (förutom Makkabeerna), såväl som "fädernas böcker" (med all sannolikhet) , Paterik). Strax före sin död utnämnde han Gorazd, en av sina lärjungar, till sin efterträdare. Methodius begravdes i katedralkyrkan i Velehrad, Mährens huvudstad (graven har inte bevarats). Kort efter Methodius död fördrevs hans elever från Mähren, och de flesta av dem (Clement Ohridsky, Naum Ohridsky, Konstantin Preslavsky) hamnade i Bulgarien, där traditionen med slavisk skrift fortsattes.

Dyrkandet av Cyril och Methodius började, förmodligen, omedelbart efter deras död. Deras liv och tjänster till dem skapades på 900-talet. Namnen på Kyrillos och Methodius förekommer i månadsordet i det assemanska evangeliet (första hälften av 1000-talet). Den tidiga vördnaden av Cyril och Methodius i Rus bevisas av införandet av deras namn i månaderna av Ostromirevangeliet (1056-57) och ärkeängelevangeliet (1092). I slutet av 1600-talet, under korrigeringen av Menaion (se boken till höger), uteslöts namnen på Kyrillos och Methodius från kyrkans kalender. Återupptagandet av vördnaden går tillbaka till mitten av 1800-talet och förknippas med idéerna om slavisk enhet som var relevanta för den tiden. Cyrillos och Methodius minnesdagar ingick i den ryska ortodoxa kyrkans kalender 1863.

Bilder av Cyril och Methodius är ganska utbredda. Cyril är avbildad i klosterkläder - i mörk chiton och en mantel med huva, Methodius - i biskopskläder. Den tidigaste avbildningen av Cyril och Methodius anses vara miniatyren "Överföring av relikerna från St. Clement, påven av Rom" från Basilius den stores menologi (mellan 976 och 1025, Vatikanens bibliotek). Ibland nämns en fresk från 800-talet från St. Clements basilika i Rom som den tidigaste avbildningen. I Rus har bilder av Cyril och Methodius hittats sedan 1400-talet bland miniatyrerna i Radziwill-krönikan och i menaine-ikoner, där hela månadens helgon avbildades. I rysk ikonografi har deras bilder blivit särskilt populära sedan mitten av 1800-talet.

Minnesdagar enligt den ryska ortodoxa kyrkans kalender - 14 februari (27) (Lika med apostlarna Cyril), 6 april (19) (Heliga Methodius), 11 maj (24) (Lika med apostlarna Methodius och Cyril); enligt den romersk-katolska kyrkans kalender - 14 februari. Sedan 1991 har en årlig sekulär helgdag, dagen för slavisk litteratur och kultur, inrättats i Ryssland, som infaller på Kyrillos och Methodius minnesdag.

Bokst.: Lavrov P. A. Kirilo och metoder i gammalslavisk skrift Kiev, 1928; han är. Material om historien om uppkomsten av forntida slavisk skrift. L., 1930; Kirilo-Metodievsk Encyclopedia. Sofia, 1985-2003. T. 1-4; Vereshchagin E. M. Historien om uppkomsten av det gamla vanliga slaviska litterära språket. Översättningsaktiviteter av Cyril och Methodius och deras elever. M., 1997; Florya B.N. Legender om början av slavisk skrift. St Petersburg, 2004; Takhiaos A.-E. N. Heliga bröder Cyril och Methodius, upplysare av slaverna. Sergiev Posad, 2005.