مشجعو كرة القدم - الثقافة الفرعية والصور. مشجعي كرة القدم مشجعي الثقافة الفرعية

يتم إنتاج الأفلام وكتابة الكتب عن معارك مشجعي كرة القدم، ويتواجد عشرات الآلاف من الأشخاص في المجتمعات المواضيعية على الشبكات الاجتماعية، وقد جمعت المعارك الجماعية في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ما يصل إلى ألف مشارك.

"ورقيروي كيف يعمل عالم مثيري الشغب في كرة القدم، ولماذا يذهبون للقتال في الغابة ونوع الإصابات التي يتعرضون لها.

هذه المادة جزء من أوراقعن مشجعي زينيت.

مشجعو "سبارتاك" تغلبوا على زينيت بقضبان التسليح. بعد ذلك، ظهر أول مثيري الشغب في سانت بطرسبرغ

في 30 أغسطس 1997، استضاف سبارتاك موسكو فريق زينيت. قبل المباراة، وقع أول شجار جماعي في تاريخ حركة المشجعين الروسية شارك فيه مشجعو سانت بطرسبرغ على طريق شيلكوفو السريع. يعتبرها المشجعون أنفسهم من أكثر الأحداث المخزية في تاريخ حركة سانت بطرسبرغ.

في ذلك اليوم، التقى 500-700 من مشجعي زينيت في طريقهم إلى الساحة بحوالي 200 من مشجعي سبارتاك - بالعصي والأنابيب وقطع حديد التسليح والأحزمة في أيديهم. تمكن السبارتاكيون، الذين كانوا أقلية، بسهولة من إبعاد المشجعين من سانت بطرسبرغ، وقرر 15-30 شخصًا فقط القتال. تلقى سكان بطرسبرغ إصابات متفاوتة الخطورة تصل إلى الكسور والإصابات الخطيرة الأخرى.

فقط OMON تمكن من وقف القتال الذي فتح النار فوق الرؤوس. تم اعتقال 164 من مشجعي سبارتاك. أصدر المشجعون من سانت بطرسبرغ، بعد القتال، عددًا خاصًا من صحيفة Zenit Banner Fan، حيث وصفوا هروب المشجعين بـ "العار". دخلت المعركة تاريخ حركة المعجبين في روسيا تحت اسم Click أو معركة Shchelkovo.

لقد كانت النقرة هي التي أدت إلى ظهور مثيري الشغب في كرة القدم في سانت بطرسبرغ. هذا في الحديث مع ورقيؤكد أحد المشاركين في القتال على طريق شيلكوفو السريع، مكسيم "باسيفيك" دوكلسكي، أحد أوائل مثيري الشغب في كرة القدم في سانت بطرسبرغ. لعدة سنوات من المعارك المنتظمة، تلقى عشرات الإصابات.

بعد الخاطف، قررنا أن الحركة لا ينبغي أن تكون بلا حماية، وبدأنا في إنشاء وحدات قتالية. بدأنا التدريب، وكانت هناك صالات رياضية ومدربون.

خلال عام التدريب، انسحب الكثيرون، فقط أولئك الذين أرادوا حقا أن يصبحوا مثيري الشغب في كرة القدم. تعلم سكان بطرسبورغ كيفية خوض معارك جماعية بشكل فعال من البريطانيين الذين خلقوا هذه الثقافة الفرعية، ومن سكان موسكو (ظهر المشاغبون في موسكو في الثمانينيات). من أجل الخبرة، قاتل مكسيم دوكلسكي ذات مرة مع مشجعي سبارتاك على جانب سسكا. شارك في تلك المعركة 700-1000 شخص.

ومع ذلك، لم يكن لدى مثيري الشغب المبتدئين في سانت بطرسبرغ من يقاتلون معه: لم تكن هناك معارك جماعية مثل Click، لذلك اشتبكت مجموعات منفصلة من المشجعين، وهاجم المشجعون مغني الراب. كانت هناك معارك بين مجموعات مختلفة من مشجعي زينيت. تسمى مثل هذه المعارك "الصواعق" ، وقد فقدت شعبيتها الآن ، لأن معظم مثيري الشغب في النادي يعرفون بعضهم البعض وهم في حالة طبيعية.

توفي تلميذ في بطرسبرغ في قتال بين المعجبين. لذلك أصبحت المعارك نفسها الهدف الرئيسي للمشاغبين.

الحدث الرئيسي لحركة المشاغبين في سانت بطرسبرغ بعد النقرة هو 15 أبريل 2000. في مثل هذا اليوم، تشاجر مشجعو زينيت ودينامو بالقرب من يوبيليني. هناك، توفي بطرسبرغ فيتالي بيتوخوف البالغ من العمر 15 عامًا، والذي لم يكن معجبًا عدوانيًا. كما أصيب مشجعون عاديون آخرون لنادي سانت بطرسبرغ في القتال.

ولم تتوصل الشرطة إلى السبب الدقيق لوفاة الطالب، فيما يتعلق "بالفشل في التعرف على الشخص الذي سيتم تقديمه كمتهم". علاوة على ذلك، بعد وقت قصير من الحادث، قال نيكولاي فيدوروف، نائب رئيس قسم شرطة سانت بطرسبرغ، إن الوفاة كانت بسبب جرعة زائدة من المخدرات. وبعد ذلك بقليل أعلنت الشرطة أن بيتوخوف يعاني من الربو والصرع. ونفى أقارب وأقارب المتوفى ذلك. مشجعو "زينيث" متأكدون من مقتل بيتوخوف على يد دينامو.

يقول مكسيم دوكلسكي إن فيتالي البالغ من العمر 15 عامًا لم يكن من مشاغبي كرة القدم، لكن وفاته "طهرت أدمغة" الممثلين الأوائل لهذه الحركة. لقد ترك الأشخاص العشوائيون الثقافة الفرعية، "هناك من هو على استعداد لتلقي الإصابات وإلحاقها". كان هناك حوالي مائة منهم، نصفهم كانوا مقاتلين جيدين.

بعد وفاة بيتوخوف، تم استبدال "الدوافع النبيلة لحماية الحركة" بفكرة أن كونك متنمرًا هو غاية في حد ذاته، كما يعترف دوكلسكي. قرر المشاغبون أنهم فوق كل مشجعي كرة القدم الآخرين: "إذا كنت مثيرًا للشغب، فيمكنك الذهاب إلى معظم المشجعين والعطاء بين الأبواق. ولن يفعل لك شيء من أجل هذا، لأن لواءك سوف يساندك».

وكان من بيننا رجال الأعمال والموظفين والطلاب. أنا شخصياً كنت أعمل في التجارة، - يتذكر المحيط الهادئ. - على خلفية التسعينيات المزعجة، كان يُنظر إلى الشغب في البداية بالضحك: كسب المال، يمكنك حقًا أن تنفصل عن حياتك. كانت كرة القدم القريبة بالنسبة لي هي التفريغ والراحة، حيث يمكن أن يكسروا رؤوسهم. نعم، ومزقتني طريقة الحياة هذه - الرومانسية. إنها مشاعر هائلة عندما تركض نحو العدو وترى وجوه خصومك.

في الوقت نفسه، ينظر سكان موسكو إلى مثيري الشغب في سانت بطرسبرغ كمقاتلين من الدرجة الثانية، لأن كل تجربتهم تتألف من معارك محلية. "كان القتال حينها على الأقل مرة أو اثنتين في السنة. يقول دوكلسكي: "لقد ضحكت علينا الحركات الأخرى". ولكن كانت هناك معارك كثيرة مع الشرطة.

حول كيفية تنظيم حركة المعجبين، اقرأ أحد قادة المشجعين السابقين مكسيم دوكلسكي

كان مثيري الشغب في بطرسبورغ يقاتلون الشرطة منذ 20 عامًا. ويحصلون على أحكام لذلك

جميع المستجيبين ورق» يعترف مشجعو زينيت بأن نهاية التسعينيات وبداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين هي الفترة الأكثر اضطراباً بالنسبة للجماهير الروسية. هذه فترة من المعارك الجماعية مع التركيبات والأنابيب في شوارع المدن الكبرى، وأعمال الشغب في ميدان مانيجنايا بعد هزيمة المنتخب الروسي في كأس العالم 2002، أصبحت المعارك مع الشرطة في قطاعات المشجعين أمرًا شائعًا.

لطالما كره مشجعو سانت بطرسبرغ النشطون الشرطة. يعتقد أحد أقدم مشجعي زينيت، فياتشيسلاف "بوينتس" بلينوف، أن العداء بدأ في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، عندما ولدت حركة المعجبين. ثم تعاملت السلطات مع المشجعين باعتبارهم تأثيرًا سلبيًا على الغرب، وقامت الشرطة، التي لم تكن على علم بأمر الثقافة الفرعية، بمصادرة أدواتهم من المشجعين، وأخذت الأكثر نشاطًا إلى الأقسام. ويؤكد بلينوف أنه في أغلب الأحيان، لم يجرؤ المشجعون على المقاومة.

لكن في التسعينيات، ظهر مثيري الشغب في كرة القدم في سانت بطرسبرغ. لم يكونوا خائفين من الشجار، بل واجهوا الشرطة بقوة عندما دخلوا قسم المعجبين. قال مشجعو زينيت، الذين شاركوا بانتظام في المناوشات مع الشرطة في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين: ورق"، أن المعارك في القطاعات في تلك السنوات كانت ظاهرة عادية. وفي الوقت نفسه، أكدوا أن الشرطة غالبًا ما تتصرف بعدوانية أكبر من تصرفات المشجعين.

على سبيل المثال، يقوم شخص ما بإشعال النار في البيرو في القطاع - لا شيء خطير، لكن الشرطة تدخل القطاع وتبدأ في ضرب الجميع بالهراوات الذين ليسوا كسالى للغاية. تلقى كل شيء وفي جميع المدن. وبطبيعة الحال، تسبب هذا في رد فعل عنيف وكراهية متبادلة. قال الجميع للتو أن المشجعين قاموا مرة أخرى بسحب الكراسي في بعض الملاعب. لكن لم يأخذ أحد في الاعتبار أننا كثيرا ما قمنا بسحبهم لحماية أنفسنا من الشرطة والمشجعين المحليين، كما يوضح أحد المشجعين. في الوقت نفسه، يعتقد مشجع آخر تمت مقابلته أن المشاجرات مع الشرطة كانت "جزءًا من جنون المعجبين".

عادة ما تنتهي هذه المعارك بالاعتقالات، ولكن غالبا ما يتم إطلاق سراح المشجعين بغرامة لعبور الطريق في المكان الخطأ. ومنذ ذلك الحين تغير الوضع.

ووقعت آخر اشتباكات خطيرة بين مشجعي زينيت من سانت بطرسبرغ والشرطة في عام 2010. في 14 نوفمبر، أصبح زينيت بطل روسيا، وذهب المشجعون المحتفلون إلى ساحة القصر. في شارع نيفسكي بروسبكت، أغلقت شرطة مكافحة الشغب طريقهم، واندلع القتال في عدة نقاط في الشارع. ونتيجة لذلك، أصيب عدد من ضباط الشرطة بجروح خطيرة، وتم اعتقال أكثر من 100 مشجع، وحكم على أحد المشجعين بالسجن لمدة 5 سنوات مع وقف التنفيذ.

وبعد هذا الاشتباك، لم تكن هناك سوى مناوشات محلية. انتهى البعض للجماهير بشروط حقيقية. ونشأ الصراع الأخير بين مشجعي زينيت في خريف 2017 مع شرطة كراسنودار. لم يُسمح للجماهير التي أتت من سانت بطرسبرغ بالدخول إلى قطاع الضيوف. بدأت الاعتقالات.

وتضامنا مع أولئك الذين لم يتمكنوا من الوصول إلى القطاع، غادر سكان بطرسبرغ الذين انتقلوا إلى المنصة الملعب. وعند الخروج، تشاجر المشجعون مع شرطة مكافحة الشغب المحلية، وكسر أحد المشجعين ساقه.

نظم مشجعو زينيت وسبارتاك "معركة أوكيرفيل" في عام 2005. بعد ذلك، بدأ احترام مثيري الشغب في سانت بطرسبرغ في موسكو

في بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، لم يأخذ مثيري الشغب في موسكو مثيري الشغب في سانت بطرسبرغ على محمل الجد، حيث لم يكن لدى مشجعي زينيت "مزايا عسكرية" خطيرة سوى النقرة المفقودة. فقط المجموعات الفردية حققت النجاح في المعارك المحلية.

وكان هذا هو الحال حتى عام 2005. ولكن في 11 يونيو، بالقرب من محطة مترو بروسبكت بولشيفيكوف في سانت بطرسبرغ، كان هناك قتال بين مشجعي زينيت وسبارتاك، وكان لكل جانب حوالي 200 شخص.

وتجمع المشجعون وهم يهتفون "إلى الأمام زينيت، إلى الأمام من أجل سانت بطرسبرغ" و"واحد للجميع، والجميع من أجل واحد" في قصر الجليد واستمروا على جسر ضيق عبر نهر أوكيرفيل. استمرت المعركة حوالي 10 دقائق - تمكن مشجعو سبارتاك من طرد فريق زينيت. وأصيب عشرات الأشخاص.

على الرغم من هزيمة بطرسبورغ، تعتبر "معركة أوكيرفيل" أو "العجن على الجليد" واحدة من أولى النجاحات واسعة النطاق التي حققها مثيري الشغب في زينيت. حتى مشجعي سبارتاك اعترفوا بأن مثيري الشغب من سانت بطرسبرغ قاوموا بكرامة و "توقفوا عن جلد الأولاد". قال سكان بطرسبرغ أنفسهم إنه "لم يكن هناك روبيلوف أفضل في تاريخ الشغب الروسي". أحيانًا تصف المنشورات المتخصصة المعركة بأنها "الأكثر شهرة في العالم".

كانت تلك المعركة تذكرنا بالحرب بالمعنى الكامل للكلمة - يتذكر في محادثة مع " ورق»مشارك في تلك المعركة مشاغب كرة القدم أليكسي (تم تغيير الاسم بناءً على طلب البطل). في ذلك الوقت كان عمره 18 عامًا.

كان أليكسي مولعا بموسيقى الراب، ولكن عندما كان مراهقا لاحظ أن طلاب المدارس الثانوية "الرائعين" يذهبون إلى كرة القدم ويطلقون على أنفسهم اسم "زينيث" المشاغبين. بعدهم، أصبح أليكسي مهتما بثقافة فرعية جديدة: "كنت صغيرا، ولكن ما الذي يجذب الصغار؟ " العصابات والمغامرات.

لأول مرة، جاء تلميذ إلى بتروفسكي في عام 2000 للعب مع دينامو، عشية وفاة فيتالي بيتوخوف البالغ من العمر 15 عاما. بعد عامين، ذهب إلى الرحلة الأولى - إلى نهائي كأس روسيا في موسكو. حضر حوالي 20 ألف لاعب من زينيت المباراة ضد سسكا. في نفس المكان، شارك بطرسبرغ البالغ من العمر 15 عاما لأول مرة في قتال المعجبين.

كنا نحن الأربعة جالسين في محطة كورسك للسكك الحديدية ورأينا مجموعة من رجالنا مكونة من 15 شخصًا، واقترب منهم 30-40 من مثيري الشغب من فريق سسكا. بدأت المعركة. لم نكن نعرف حقًا ماذا نفعل، بالطبع، لم نكن نعرف كيف نقاتل في ذلك الوقت. ونتيجة لذلك، تشاجروا وهم يهتفون: "زينيث" و"سانت بطرسبورغ". لقد تعرضنا للركل قليلاً، لكن الشرطة وصلت بسرعة وأخذت الجميع بعيداً.

من الرحلة، باعترافه الخاص، أليكسي "عاد شخصا مختلفا". واعتبر المراهق ما حدث بمثابة مغامرة مثيرة.

بالنسبة لشاب، هذه تجربة ضخمة: الذهاب إلى مدينة أخرى مليئة بالأعداء الذين يبحثون عنك. كنت أعرف الأدرينالين في قتال الشوارع. اعجبني كل ذلك كثيرا. لقد فتحت حياة جديدة: الأصدقاء، والسفر، والمعارك.

لقد كان أليكسي مشاغبًا نشطًا في كرة القدم لأكثر من 15 عامًا. ولم يصب بجروح خطيرة في أي من المعارك الستين تقريبًا.

رأيت كيف تم قطع الناس، وكان الحقل المغطى بالثلوج مليئا بالدماء. لكن أخطر ما تلقاه هو كسر في الحاجز الأنفي وضربة مباشرة في العين، وبعد ذلك لم يستطع التعافي لفترة طويلة. يتعرض الأشخاص في كرة القدم العادية للإصابة بشكل أكثر خطورة. لذا فالأمر ليس خطيرًا جدًا، فقط يجد الجميع منفذًا لهم في الحياة.

أصبح Alexey الآن عضوًا في مجموعة معجبين تضم حوالي 30 شخصًا. إنه يعتبرهم جميعًا إخوة ويؤكد أن مثل هذا الموقف هو أحد السمات الرئيسية لثقافة المعجبين. يوضح أليكسي: "لقد جذبتني الوحدة دائمًا إلى العمل". "عندما تذهبون، أي ما بين 100 إلى 200 شخص، في رحلة إلى مكان ما في القوقاز، فإنكم تعلمون أنه إذا حدث شيء ما، فإن المشجعين الآخرين سيساعدونكم، أو يقترضون المال، أو يتوسطون، أو حتى ينقذون حياتكم."

عمل أليكسي كنادل، والآن لديه عمله الخاص. ولهذا السبب، بقي وقت أقل لزينيت: يسافر المشجع بشكل أقل ولم يقم حتى بتجديد تذكرته الموسمية للمباريات. لكن الارتباط بشغب كرة القدم لا يجدي نفعاً.

حاولت الإقلاع عن التدخين عدة مرات. أفكر أحيانًا: أي نوع من الهراء أفعله. لكن بعد ذلك أدركت أنني لا أستطيع استبدال المشاعر التي أشعر بها في عالم كرة القدم بأي شيء. المعارك متأصلة في الرجال بطبيعتها. إذا كنت أعرف أن هناك معجبين للمعارضين بالقرب مني، فلا أستطيع الجلوس مكتوفي الأيدي. ربما ينبغي عليك ربط نفسك بالبطارية.

مثال: قتال سانت بطرسبرغ مع مشجعي ليفربول في عام 2013. في يوم مباراة الدوري الأوروبي، علم مثيري الشغب المحليين أن حوالي 30-40 مشجعًا للنادي الإنجليزي كانوا يشربون في حانة ليفربول في شارع ماياكوفسكي. "قضيت الساعات الأربع التالية في إجراء مكالمات مع الرجال وزيارة الحانة مع رؤية عاهرة - لاستكشاف الوضع". يتذكر أليكسي أنه عندما خرج البريطانيون إلى الشارع، تجمع حوالي 25 جنديًا من زينيت في أقرب الساحات.

لقد طارنا نحوهم من الظلام، واستغرق الإجراء بأكمله حوالي 30 ثانية، ولكن بعد ذلك كنت سعيدًا مثل أفعى البواء: كل من الأدرينالين والشعور بالإنجاز لمشاغبي كرة القدم.

مثل هذه المعارك تجذب انتباه الشرطة. ولا تتبع مشاجرات المعجبين ملاحقات جنائية: فالضحايا ببساطة لا يكتبون بيانات للشرطة. لكن من وقت لآخر، لا تزال وزارة الداخلية تحاول تقديم مثيري الشغب إلى العدالة.

كان هناك موقف عندما قاتلنا ضد سبارتاك في الملعب. استغرق القتال حوالي 20 ثانية: كانت الشرطة في مكان قريب. بدأوا في تضخيم قضية جنائية ضدنا، وزُعم أنهم عثروا على طفل رأى قتالاً، وعانت نفسيته من ذلك. وكتبوا أيضًا أننا نحرض الرغبة في العنف بين الجماهير. يقول أليكسي: "لكننا اجتذبنا محامين جيدين، وتمكنا من حل كل شيء".

الآن يتقاتل المشجعون في الغابة ووفقًا لقواعد صارمة. الأمر كله يتعلق بمراقبة الشرطة.

فتح الفسحة في الغابة. حوالي 20 شابًا قوي البنية يرتدون قمصانًا سوداء وقفازات الفنون القتالية المختلطة وقفازات فنون القتال المختلطة يستعدون لأغنية فريق Metallica. من الجانب الآخر، يخرج حوالي نفس العدد من الرجال الذين يرتدون ملابس حمراء. يبدأ مشجعو Zenit من مجموعة Music Hall ومشاغبي Spartak في القتال. تم الانتهاء من السقوط من الناحية الفنية. بعد بضع دقائق، تنتهي المعركة، يتعانق المشجعون ويتصافحون.

هذا ما تبدو عليه معظم معارك المعجبين في السنوات الأخيرة. وقالوا إنه بحلول نهاية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، زادت بشكل حاد سيطرة وزارة الداخلية على مثيري الشغب. ورق" المشجعين. ووفقا لهم، من أجل منع المعارك الجماعية، يمكن حتى مراقبة المشجعين من قبل موظفي المركز E.

وبحلول عام 2018، لم تعد المعارك داخل المدينة هي القاعدة، كما كانت قبل 10 إلى 15 عامًا، بل كانت الاستثناء. "كان من الممكن التجمع وسط حشد من 60 إلى 100 شخص والبحث عن مغامرات في جميع أنحاء المدينة. قال أحد المعجبين: "الآن أصبح الأمر مستحيلاً، سيتم احتجازك".

تم استبدال المعارك الجماعية بين حركات مشجعي الأندية بـ "النتائج" بين المجموعات - معارك مخططة بلوائح واضحة. تنظيمهم يشبه بطولات الفنون القتالية المختلطة للهواة. يتفق قادة المجموعات على الشروط والمكان مسبقًا، وعادةً ما يكونون على معرفة جيدة ببعضهم البعض. غالبا ما تحدث المعارك في الغابة، الواقعة بين المدن التي يمثلها المشجعون - على سبيل المثال، بين سانت بطرسبرغ وموسكو. عادة لا تتدخل الشرطة في مثل هذه الإجراءات، واحتمال دخول شخص عشوائي في قتال يميل إلى الصفر.

لمثل هذا "التسجيل" عادة ما يتم جمع ما بين 10 إلى 50 شخصًا من كل مجموعة. يحظر استخدام العناصر والأسلحة المرتجلة والتجهيزات التي لم يستخدمها أحد قبل 15-20 عامًا. يطلق عليه المشاغبون اسم "اللعب النظيف" - اللعب النظيف، وقد ظلوا يروجون له منذ منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.

هناك قواعد لإنهاء القتال. يتوقف القتال بمجرد أن يطلب ذلك "المراقبون" - الممثلون المختارون للفصائل المتقاتلة.

في بعض الأحيان يكون هناك ثلاثة على كل جانب. الأول هو الشخص الرئيسي الذي يقرر إيقاف القتال، والثاني يتجول ويراقب حتى لا تسيطر العواطف على الناس. حتى لا يموت أحد أو يذهب بجدية إلى المستشفى. عادةً ما ينجح الأمر: هناك عدد غير قليل من الإصابات الخطيرة، - يوضح أحد المشاغبين. وأكد متنمر آخر أن الإصابات الخطيرة أصبحت الآن نادرة وتعتبر "تفرطحًا". وأكد مشارك آخر في الحركة أن الإصابات في كرة القدم القريبة ليست أكثر شيوعًا من أي نوع من فنون الدفاع عن النفس.

عندما يعلن "المراقبون" عن نهاية القتال، عادة ما يتصافح المشاغبون مع بعضهم البعض، ويصفقون أحيانًا، ويتعانقون: "هناك نوع من النشوة العامة. لا توجد كراهية في معظم الحالات سواء قبل القتال أو بعده.

يؤكد المشجعون على أن مجموعات القوة يمكن أن تشمل أشخاصًا من مختلف مستويات التعليم والوضع الاجتماعي: رواد الأعمال، والطلاب، والعاطلين عن العمل، والأطباء، وحراس الأمن، والمعلمين.

غالبًا ما يعتقد الناس من الخارج أن مثيري الشغب قد انتهىوا. ولكن في الواقع، هناك مجموعة متنوعة من الناس يقاتلون. وأولئك الذين يذهبون إلى العمل أثناء النهار بربطة عنق وماشية عادية - يقول أحد المشاغبين.

يشترك المشاغبون في شيئين: حب القتال واللياقة البدنية الجيدة: "يشارك العديد من الرجال في فنون الدفاع عن النفس على المستوى المهني أو شبه المهني، ويشاركون في البطولات. في مرحلة ما، تطور الوضع بطريقة أنه في "شركة" عادية (مجموعة - تقريبًا " أوراق") ستبدأ حتمًا في ممارسة الرياضة. وأوضح أحد المعجبين: "إذا لم تكن قد أمضيت عامًا ونصف في زيك الرسمي، فسوف يخرجونك على الفور".

يضيف مشاغب آخر أن الرياضة الجادة كانت السبيل الوحيد لجماهير سانت بطرسبرغ: "هناك العديد من الفرق في موسكو وهناك الكثير من المنافسة بين الشركات. لفترة طويلة، لم يكن لدينا حتى قتال عادي مع أي شخص. الآن أصبح كل شيء جديًا، ولا يمكنك الخروج للقتال في حالة سُكر”.

يتدرب العديد من مشجعي سانت بطرسبرغ في قاعات فنون الدفاع عن النفس التي افتتحها نفس مشجعي زينيت. يوجد ما لا يقل عن خمسة مواقع من هذا القبيل في سانت بطرسبرغ. أدى شغف فنون القتال المختلطة إلى حقيقة أنه في الفترة من 2014 إلى 2016، أقام المشجعون بطولة MMA الخاصة بهم - "الكفاح من أجل زينيت". توقفت عن الوجود بسبب نقص التمويل.

الآن تعتمد كرة القدم القريبة بأكملها على الشكل المادي. لذلك، لكي تصبح مشاغبًا في كرة القدم، عليك أن تخضع للفحص في مجموعة: للجميع، ينظمون معركة مع مشجعي نادي آخر. بناءً على نتائجها، يقرر الأعضاء الحاليون في المجموعة ما إذا كانوا سيأخذون مشاركًا واحدًا أو آخر في التكوين.

تقوم أكبر مجموعات المشاغبين الروس بإجراء ما يصل إلى ألف من هذه المشاهدات في مدن مختلفة من روسيا سنويًا. "الشركات الكبرى"، وفقا للمشاغبين، موجودة الآن في روسيا مع سسكا وسبارتاك وزينيت. أكبر مجموعة قوة في سانت بطرسبرغ هي قاعة الموسيقى. من التواصل مع ورقرفض ممثلوها.

على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية، أصبحت أعمال الشغب صناعة حقيقية. تتم كتابة كتب عن مثيري الشغب في كرة القدم ويتم إنتاج أفلام روائية، ويبلغ عدد المشاغبين على الشبكات الاجتماعية عشرات الآلاف من المشتركين، ويفتح ممثلو المجموعات أنفسهم مؤسسات موضوعية مصممة للجماهير: الحانات وصالونات الحلاقة ومحلات الملابس. مثيري الشغب في كرة القدم لديهم أسلوبهم الخاص.

لقد مررنا بجميع الاتجاهات في روسيا. كما أنهم كانوا يرتدون ملابس مثل مجموعة من الجلود، ويرتدون العلامات التجارية الإنجليزية، والسراويل الرياضية، وسراويل الملاكمة التايلاندية. الآن لا توجد أزياء واضحة. يرتدي العديد من الأشخاص ملابس Stone Island وCP Company، ولكن لا يستطيع الجميع تحمل تكاليفها. هناك من يتجولون بملابس عادية. هناك من يرتدي قمصانًا عليها رجال ملتحون ورونية: إنهم يشعرون وكأنهم الفايكنج، كما يقول أحد المعجبين.

يعترف المشاغبون بوجود عدد كافٍ من الأشخاص بين لاعبي كرة القدم المهتمين في المقام الأول بالمعارك، وليس بكرة القدم وزينيت.

المشجع العادي لا يمكنه الاستغناء عن الملعب، لكن المتنمر لا بأس به. أعتقد الآن أن حوالي 50٪ من مثيري الشغب ليسوا مهتمين جدًا بما يحدث في كرة القدم على الإطلاق. أي مجموعة مشاغب لديها فكرة عن التفرد الخاص بها. بعد تجميعهم، يقتبس العديد من مثيري الشغب أعضاء الشركات الصديقة، ثم - "شركات" الأندية الأخرى، ثم المشجعين بالفعل، Ultras، Kuzmichi وغيرهم من القرف في فهمهم. الدافع الرئيسي للمشاغب هو أن تكون الأول - يشرح مكسيم دوكلسكي، أحد أوائل مثيري الشغب في زينيت، الذين شاركوا في معارك المعجبين لأكثر من 5 سنوات.

ويوافق المشاغبون الآخرون على ذلك: "أعتقد أن نصف الفريق لن يذكر أسماءهم".

لم تكن هناك معارك في كأس العالم. ببساطة لم يُسمح للجماهير باللعب

كانت بطولة أوروبا 2016 ذروة نشاط المشاغبين في كرة القدم في البطولات الكبرى. حارب البولنديون الأتراك والأيرلنديين الشماليين، وحارب الألمان الأوكرانيين، كما ميز مشجعون آخرون أنفسهم. لكن أكبر أعمال الشغب قام بها مشجعون من روسيا وإنجلترا. في مرسيليا، قام مثيري الشغب من البلدين، بمشاركة مشجعي مرسيليا وباريس سان جيرمان المحليين، بتدمير الميناء وشوارع المدينة. في جميع المناوشات الكبرى مع البريطانيين، فاز المشجعون من روسيا. تم عرض لقطات من مرسيليا على القنوات التلفزيونية في جميع أنحاء العالم، حتى أن روسيا طالبت بإزالتها من المشاركة في البطولة.

لم يكن هناك تنحية، لكن المعركة في مرسيليا كانت لها عواقب بعيدة المدى. تلقى العديد من المشجعين من روسيا وإنجلترا على الفور أحكامًا بالسجن في فرنسا، وأوقفت رابطة المشجعين لعموم روسيا (VOB) أنشطتها. اكتسب المشجعون من روسيا سمعة طيبة كمقاتلين شرسين في الخارج - على مدى العامين المقبلين، كتبت وسائل الإعلام البريطانية أن البريطانيين كانوا ينتظرون تكرارًا في كأس العالم في روسيا.

قال مثيري الشغب في كرة القدم ورقأن الانتصار على البريطانيين كان له معنى رمزي مهم.

نحن، كمشجعين في التسعينيات، نشأنا في إنجلترا، صلينا من أجل جميع مظاهر تعصبهم، واعتبرتهم رائعين بلا حدود. وبعد ذلك نزلت للتو من قاعدة التمثال. من الأصنام، تحول البريطانيون إلى أفضل المعارضين. هذا حدث مهم للغاية بالنسبة لكرة القدم الروسية القريبة، - سوف يشرح دوكلسكي.

القتال في مرسيليا ليس الحالة الوحيدة للاشتباكات بين مثيري الشغب الروس والأوروبيين. في السنوات الأخيرة، قاتل زينيت فقط مع الأوكرانيين والسويديين والبلجيكيين والهولنديين والبريطانيين والإسبان.

عندما يواجه المشجعون الروس الأوروبيين، فإنهم يفوزون دائمًا تقريبًا. في العديد من البلدان، تكون كرة القدم القريبة هي الملاكمة بملابس عصرية. لدينا جميع الرياضيين الذين يتدربون على المصارعة - يقول أحد مثيري الشغب في سانت بطرسبرغ.

وفي الوقت نفسه، يشير بعض المشجعين إلى أنه من الأسهل محاربة الأوروبيين لأنه لا توجد وكالات إنفاذ قانون روسية في أوروبا تراقب المشجعين بعد أحداث مرسيليا.

بعد القتال في اليورو، أوقفت السلطات الروسية الحوار مع مجتمع المعجبين، الذي بني في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ثم التقى ممثلو الجماهير مع بوتين عدة مرات وكانوا على اتصال دائم مع وزارة الرياضة. بعد عام 2016، ظهرت قوائم مثيري الشغب النشطين في روسيا، وأجرى موظفو وزارة الداخلية وجهاز الأمن الفيدرالي محادثات وقائية مع قادة المشجعين، وأعقبت عمليات التفتيش والقضايا الجنائية انتهاكات ومعارك. بل إن بعض مثيري الشغب قد أوصيوا بمغادرة البلاد طوال فترة كأس العالم، ولم يحصل الكثير منهم على جوازات سفر المشجعين اللازمة لحضور المباريات.

خلال كأس العالم، كان مثيري الشغب في كرة القدم تحت الغطاء. وسيطر على حركتهم في مدن البطولة موظفو مركز مكافحة التطرف، واشترط على بعضهم التوقيع على تعهد بعدم بدء المعارك. لم يسمح للمشاغبين بالسير في مجموعات تزيد عن عشرة أشخاص، وإلا انتهت الاجتماعات بالاعتقالات، وتم اعتقال شخص ما بتهمة الشغب البسيطة وعصيان الشرطة. حتى أن موقع United Zenith Fan Site أصدر مذكرة حول كيفية التصرف عند محاولة الاعتقال.

في محادثة مع ورقاعترف المشجعون بأنهم يرغبون في خوض عدة معارك مع مثيري الشغب من بلدان أخرى - بما في ذلك البريطانيين، لكن هذا لم يكن ممكنًا. "نحن تحت السيطرة الكاملة. وشدد أحدهم على أنه ببساطة لم يُسمح للجماهير بحضور كأس العالم. “من الواضح أن السلطات كانت تخشى حدوث فضيحة. "ولكن نتيجة لذلك، بقي فريقنا دون دعم منظم،" يضيف مكسيم دوكلسكي.

بعد نهائيات كأس العالم، تناقش السلطات الروسية إمكانية تمديد جوازات سفر المشجعين لمباريات البطولة الروسية. يعتقد المشجعون أنه بسبب هذا، قد يُمنع الجزء الأكثر نشاطًا من المشجعين من الوصول إلى الملاعب. لقد استجاب مشجعو لوكوموتيف وسبارتاك بالفعل للمبادرة: في المباراة الأخيرة، أجروا مكالمة هاتفية تحمل شعار "لسنا بحاجة إلى بطاقة هوية المشجع" ولافتات "بطاقة المشجع = ابق في المنزل".

"في العامين المقبلين سنواجه صراعًا صعبًا للحفاظ على أسلوب حياة المعجبين،" مكسيم دوكلسكي متأكد. لكن المشاغبين يؤكدون أنهم لا يخططون للتخلي عن أسلوب حياتهم ومعاركهم. أحد ممثلي "قاعة الموسيقى" تلخيصها: "الشعور [من معركة المعجبين] أفضل من النشوة الجنسية. لقد حاولت مرة واحدة - ومن الصعب بالفعل التوقف.

إن حجم الجريمة المنظمة في روسيا كبير بحيث يرتبط جزء كبير من الشباب بشكل مباشر أو غير مباشر بالهياكل الإجرامية، ويتواصلون معهم في مجالات الأعمال والسياسة والترفيه وما إلى ذلك. وتشكل الجريمة المنظمة في الواقع حقيقة موازية، و تكتسب المبادئ التوجيهية الاجتماعية والثقافية المعتمدة في بيئتها قيمة في بيئة الشباب.

يتم تجريم العديد من مجتمعات الشباب التي تشكلت حول المجمعات الرياضية والصالات الرياضية، وجمعيات هواة الكاراتيه، والكيك بوكسينغ، وأنواع أخرى من فنون الدفاع عن النفس، والتي يستخدمها المجرمون في بعض الحالات كفرق قتالية في "المواجهات"، واحتياطي للأمن والحراس الشخصيين. . بالنسبة للجزء الأكبر، تتمتع هذه الجمعيات بالواجهة القانونية لمنظمة رياضية، وقد لا يكون الاتصال بالجريمة معروفا للعديد من المشاركين.

مشجعي كرة القدم

تتكون المجموعة القريبة من الثقافات الفرعية الإجرامية من مشجعي (مشجعي) فرق كرة القدم. تعد مجتمعات مشجعي كرة القدم أحد أكثر أشكال نشاط الشباب الثقافي شيوعًا في روسيا الحديثة، والتي لها تاريخ طويل. تطورت العديد من أشكال الدعم للفرق من قبل مشجعيها في ثلاثينيات القرن العشرين، عندما كانت كرة القدم هواة بالمعنى الكامل للكلمة وكان لاعبو كرة القدم يعملون في مجموعات عمالية (بمعنى آخر، بين مشجعيهم). لاحقًا، عندما أصبحت كرة القدم أكثر احترافًا في روسيا، ظهرت الممارسة الحديثة المتمثلة في رحلات المشجعين المنظمة لدعم الفريق في مباريات في مدن أخرى (على سبيل المثال، قام مشجعو فريق دينامو موسكو لكرة القدم بتأريخ أول رحلة من نوعها إلى مباراة في مدينة أخرى من أجل 1976). في هذه الأشكال من نشاط الهواة، يكون مجتمع المعجبين مستقلاً عن الفريق المدعوم.

تكمن خصوصية هذا الشكل الثقافي الفرعي في الطبيعة الظرفية لتحديد الهوية، والتي تتطلب الحد الأدنى من الجهد من المشاركين ولا تؤثر بعمق على نمط الحياة. إن اللعبة ذاتها في ملعب كرة القدم تلهمهم بالطبع، ولكن الأهم من ذلك هي لحظات الاسترخاء العاطفي العام، وفرصة "الابتعاد"، وإظهار مشاعرهم على أكمل وجه (الصراخ، الغضب).

إن الغرض التعويضي من الهيجان في الملعب والتخريب بعد المباراة واضح. لكن المعنى الثقافي الفرعي لمجتمعات مشجعي كرة القدم، بطبيعة الحال، لا ينتهي عند هذا الحد. يحصل المشجعون الشباب على الفرصة في دائرة أقرانهم لنمذجة سلوكهم كمجموعة وفي نفس الوقت لا يتعرضون لضغوط من سلطات الرقابة الاجتماعية الرئيسية (أولياء الأمور، المدرسة، إلخ). هذا فرق كبير بين مجتمعات مشجعي كرة القدم، على سبيل المثال، مجتمعات الدعم المتجمعة حول المسارح (في العامية المسرحية، "الجبن" شيء مثل المخبأين، ولكن عادة بدون اهتمام تجاري؛ يتم التعبير عن التمايز العمري والصراعات العمرية بشكل ضعيف هنا).

مشجعي كرة القدم

مشجعو كرة القدم هم مجتمع تنظيمي معقد. من بين مشجعي موسكو "سبارتاك" (الذي يضم ما لا يقل عن 85 ألف شخص: لوحظ هذا العدد من المشجعين المنظمين في بعض أهم المباريات)، على وجه الخصوص، مجموعات مثل Red White Hooligans، وGladiators، " الجبهة الشرقية، "الجبهة الشمالية"، إلخ. المجموعة التي تسيطر على المجتمع بأكمله هي "الحقوق". وتتكون بشكل رئيسي من الشباب الذين خدموا في الجيش. يسافر "الحقوق" إلى جميع مباريات الفريق، وتتمثل مهمتهم الرئيسية في بدء الملعب، وتنظيم رد فعل الجماهير ("الموجة"، وما إلى ذلك)، ولكن أيضًا قيادة "الأعمال العسكرية" - المعارك مع مشجعي الفرق المعادية. والشرطة. غالبًا ما ترتبط الرحلات إلى مدن أخرى بالمعارك - غالبًا ما تكون بالفعل في ساحة المحطة. وتقوم المجموعات التي تسافر لحضور مباراة في مدينة أخرى بتنسيق أعمالها عبر الهواتف المحمولة، وسرعان ما تقدم الدعم لأولئك الذين يتصدون لهجوم من قبل مثيري الشغب المحليين في كرة القدم. بشكل عام، يتم التحكم بشكل جيد في كتلة المشاغبين من الشباب من قبل القادة (القادة) من اليمين.

يمكن أيضًا تتبع الهيكل التنظيمي الهرمي في تسميات "خاصتنا". الوسيلة الرئيسية للتمييز هي الوشاح ("وردة"، "وردة"). تم تصميم الوشاح العادي بألوان فريق كرة القدم (لمشجعي سبارتاك - مزيج من الأبيض والأحمر) وقد يكون له نقوش مختلفة (لمشجعي سبارتاك، على سبيل المثال: "هيا بنا نذهب سبارتاك موسكو"). تحتوي متغيرات وشاح "المشاغبين" على إهانة للعدو وتحدي (على سبيل المثال، معين سبارتاك متقاطع بالسيوف، يوجد في الأسفل نقش: "الموت للأعداء!" وصورة لفتة فاحشة). يحق لأولئك الذين شاركوا في أكثر من 10 رحلات إلى مباريات الفريق في مدن أخرى ارتداء وشاح خاص - برقم فردي - يتم تصنيعه حسب الطلب في المملكة المتحدة. الحصول على مثل هذا الوشاح يعني الانتماء إلى النخبة (المجموعة "اليمينية"). يؤدي فقدان الوشاح المرقّم (عادةً في قتال أو مناوشات مع الشرطة) إلى فقدان الحق في الانتماء إلى مجموعة النخبة، والتي يمكن العودة إليها بعد الحصول على وشاح جديد مخصص.

تجمع حركة المعجبين بين المواقف وأنماط الحياة المختلفة. مجموعة من مشجعي سبارتاك "المصارعون" تسترشد بفلسفة "أسلوب الحياة النظيف". تم تطويره جسديًا (قيم وممارسات كمال الأجسام) ، ويتجنب المشاركون المعارك ، لكنهم يحمون "الصغار" - الجزء الأصغر من المشجعين والوافدين الجدد. في الوقت نفسه، تبرز المجموعة بين المشجعين، والتي يطلق عليها ""ازدراء"". "جبهة القتال كولدير" ، - 17-18 عامًا فما فوق من مدمني الكحول ("كولدير" بالعامية - سكير يشرب أي شيء).

بمعنى ما، تعوض مجتمعات مشجعي كرة القدم عن أوجه القصور في التجربة الاجتماعية للتفاعل بين المجموعات، بما في ذلك تجربة المواجهة واسعة النطاق. في الآونة الأخيرة، تبرم هذه المجتمعات ذات الفرق المختلفة بشكل متزايد اتفاقيات بشأن "عدم الاعتداء" والإجراءات المشتركة ضد المجتمعات الأخرى (على سبيل المثال، لدى سبارتاك اتفاق مع المشجعين بشأن "الخيول" - سسكا، والصداقة مع مجتمعات "الطوربيدات" الصغيرة - المشجعين لفريق "طوربيد" ، "المحركات" - مشجعو فريق لوكوموتيف ، ولكن علاقات معادية مع مشجعي فريق "القمامة" - دينامو موسكو). ويجري إضفاء الطابع المؤسسي على بعض جوانب الحركة الاجتماعية، وعلى وجه الخصوص، في نوادي المشجعين الرسمية للجمعيات الرياضية، يمكن للمشجعين الحصول على بطاقات شخصية لشراء تذاكر لمباريات فريقهم بسعر مخفض.

في الوقت الحاضر، يمكن تسمية "كرة القدم القريبة" الروسية بظاهرة اجتماعية راسخة ذات سمات واضحة للأسلوب الإنجليزي لدعم النادي سواء في المباريات المحلية أو الخارجية. تقريبًا جميع أندية البطولة الوطنية الروسية لكرة القدم حتى فرق الدوري الثاني لديها عصاباتها الخاصة (في العامية - "الشركات"). إن أفكار القومية الروسية قوية جدًا بين مثيري الشغب الروس. وبهذا المعنى، يختلف مجتمع المشاغبين الروس عن الحركة الحديثة في المملكة المتحدة، حيث تلاشت القومية في الخلفية مقارنة بالسبعينيات والثمانينيات. بالإضافة إلى ذلك، فإن الميزة الوطنية لكرة القدم الروسية القريبة هي عدم وجود دعم لائق للفريق في المباريات المنزلية. الاستثناءات الوحيدة هي ديربي موسكو، وجماهير سانت بطرسبرغ "زينيث" يقفون منفصلين.

اللاعبون الرئيسيون في ساحة كرة القدم القريبة من روسيا هم تقليديًا مثيري الشغب في ناديي موسكو سبارتاك وسسكا، الذين تعتبر مواجهاتهم ذات طبيعة عنيفة للغاية وتتسبب في غضب شعبي واسع النطاق. مشجعو نادي "زينيث" سانت بطرسبرغ في نزاع مستمر مع جميع عصابات أندية موسكو. يعاني مشجعو دينامو موسكو من أزمة طويلة في الآونة الأخيرة، تتعلق في المقام الأول باللعب غير المعبر للفريق. لكن إذا لزم الأمر، فإنهم قادرون على جمع عدد كاف من «المقاتلين»، وهو ما أثبتوه عام 2005، عندما غادر نحو 200 شخص للمباراة الودية مع نادي دينامو (كييف) في العاصمة الأوكرانية، الذي بدأ مباراة ودية. معركة شرسة مع نظرائهم في إحدى المحطات المركزية لمترو كييف. يتبع فريق دينامو مثيري الشغب من ناديي توربيدو ولوكوموتيف في موسكو، الذين يكشفون من سنة إلى أخرى عن الأقوى في معارك شرسة فيما بينهم.

وفي الثمانينيات، أثارت مجموعات محلية مختلفة القلق في هذا الصدد، وكان اسم إحداها "لوبرز"، وهي مجموعة شبابية ذات طبيعة إجرامية، أصبحت معروفة على نطاق واسع.

لوبرز

Lubers (Lubera) هي حركة شبابية عدوانية نشأت في منتصف الثمانينات من القرن العشرين في المدن والقرى القريبة من موسكو.

وفي مدينة ليوبيرتسي القريبة من موسكو، تشكلت هذه المجموعة كجمعية عفوية من الشباب من الفئات العمرية الأصغر سنا، ومن هنا جاء الاسم. من سمات الممارسة الاجتماعية التي عبر عنها آل لوبرز أنها جمعت بين موقف مفهوم بشكل خاص تجاه أسلوب حياة صحي واستجابة عدوانية لاضطراب الحياة والانتهاك الواسع النطاق للأعراف الاجتماعية خلال فترة "البيريسترويكا". تم تحقيق الظروف الأخيرة بين Lyubers فيما يسمى. ممارسة "الإصلاح" - إجراءات مشتركة "لتحسين" المجتمع، ولكنها في الواقع محاكمة مستهدفة لأولئك الذين، في رأي الليبراليين، يفسدون المجتمع (مجموعة من المراهقين تقبض على المشردين والبغايا ومدمني الكحول، وما إلى ذلك) وتضربهم "كإجراء لإعادة التعليم").

كانت السمات المميزة لـ Lubers هي كمال الأجسام، والدعم الواضح للنظام الاشتراكي (أحد شعاراتهم كان "الاشتراكية بأي ثمن!")، وأحيانًا القومية، والكراهية المرضية لموسيقى الروك والغرب، والهجمات المستمرة على الهيبيين والأشرار. ورؤوس الميتال وممثلي الشباب الآخرين الثقافات الفرعية التي، في رأيهم، تناثرت وتحلل المجتمع السوفيتي.

فيما يتعلق بالتفضيلات الموسيقية، تم تمييز Lubers برفض حاد لأي موسيقى غير روسية، وخاصة الشرير والصخور الصلبة. لقد استمعوا هم أنفسهم في الغالب إلى "أغاني اللصوص" ومجموعتي Lyube و Dune.

فضل Lubers أسلوبًا رياضيًا في اللباس، وكان لدى Lubers زي موحد مميز - بنطال واسع منقوش وسترة جلدية (غالبًا من بديل)، والتي كان من السهل مسح الدم بها. في وقت لاحق، سيكون هذا النمط من الملابس هو السمة المميزة لجميع gopniks.

جوبنيك

Gopnik (الابتدائي، من القرن التاسع عشر، يعني في المصطلحات الإجرامية - "ragamuffin"، ثم أيضًا "السارق") - ممثل للشباب المهمشين الذين يقودون أسلوب حياة غير اجتماعي. قريب من المتنمرين. يتميز جوبنيكوف باستخدام لغة اللصوص، ومستوى منخفض للغاية من التطور الفكري والثقافي والروحي، والميل إلى العنف، وموقف ازدراء تجاه سيادة القانون بشكل عام، وكذلك تجاه الشرطة ("رجال الشرطة") والمواطنين الملتزمين بالقانون ("المغفلين") على وجه الخصوص. Gopniks، كقاعدة عامة، أطفال من أسر مختلة. بالنسبة لعامة السكان، غالبا ما يتم العثور على gopniks مع ما يسمى GOP-Stops - عمليات السطو في الشوارع، مصحوبة بمحادثة "Gopnik" مميزة مع الضحية، وأحيانا العنف.

أصل الاسم:

في عشرينيات القرن الماضي في بتروغراد، في فندق Oktyabrskaya (Ligovsky Prospekt، 10) وفي فندق Evropeyskaya (شارع Mikhailovskaya (شارع في المدينة عن طريق سرقة الشوارع والسرقة الصغيرة. لقد أطلقوا عليهم لقب "gopniks" - وهو اختصار للمأوى.

وفقًا لنسخة أخرى ، قبل ثورة عام 1917 ، لم يُطلق على gopniks في البداية اسم مثيري الشغب في الشوارع ، بل المتسولين والمتشردين. ثم في روسيا كانت هناك "أوامر الخيرية العامة" - لجان إقليمية مسؤولة عن رعاية الفقراء والمقعدين والمرضى والأيتام. تم الاحتفاظ بهؤلاء الأشخاص في دور رعاية خاصة على حساب أموال Zemstvo. وفقا لهذا الإصدار، يأتي "Gopnik" من اختصار "GOP" - جمعية المدينة الخيرية.

هناك أيضًا نسخة حول الأصل من كلمة "gop-stop" ومن الاسم اليهودي "Gopnik".

"يرتدي Gopas ملابس خاصة ومتطورة وبدائية ولا تشبه أي نمط آخر، وهو ما يتم التعبير عنه من خلال المجموعة التالية من SHIRPODEBA (وهذا هو لباسهم الرئيسي): أحذية رياضية زائفة رخيصة الثمن، عادةً ما تحمل نقش "ADIDAS" أو "REEBOK" ؛ أحذية مربعة (أحذية طويلة) مصنوعة من مواد "جلدية" مختلفة، تُلبس مع الجينز أو السراويل الرياضية، وعادةً ما تكون متعددة الألوان.

من العناصر المهمة في ملابسهم أيضًا السترات الرياضية متعددة الألوان ذات الياقات العالية، والتي يمكن أن تظهر فيها تمامًا في كل مكان وفي أي وقت من السنة. ملابسهم الخارجية هي السترات الجلدية. وربما يكون العنصر الرئيسي في ملابسهم هو القبعة! يحتوي الغطاء على عدة أصناف وألوان وأشكال. تحتوي قبعات Gop على جزء يتحول إلى الداخل، أو نموذج قديم بنفس الجزء، ولكنه يتحول إلى الخارج فقط. بفضل هذه التفاصيل الخاصة، يرتدون قبعاتهم في الشتاء، بعد أن قاموا بفتحها مسبقًا، وتغطية آذانهم.

من الملحقات البارزة أيضًا جهاز تسجيل محمول يعمل بالبطاريات. يستخدمه gopniks للاستماع إلى موسيقاهم المفضلة أثناء وجودهم بالخارج. في الآونة الأخيرة، بدلا من جهاز تسجيل، يتم استخدام الهاتف المحمول، كقاعدة عامة، من فئات الأسعار المنخفضة.

يرتدون في الغالب أحذية ذات أنف طويل، وأحيانًا ذات أنف غير حاد، أو أحذية رياضية

السمة المميزة للجوبنيك هي بذور عباد الشمس (البذور، "البذور"، "البذور")، وغالبًا ما يتم وضعها في كيس ورق الصحف على شكل مخروطي. يتم تناولهم من قبل gopniks من أجل الترفيه والشهية وتنظيم الوقت. في الوقت نفسه، يتم بصق قشور البذور على الرصيف.

الجماعات الفوضوية العدمية والمعادية للمجتمع:

الأشرار، حليقي الرؤوس

الأشرار

فاسق، الأشرار، فاسق الروك(من اللغة الإنجليزية الشرير - شاب عديم الخبرة؛ شخص غير ضروري، عديم الفائدة) - الثقافة الفرعية الموسيقية للشباب، والتي نشأت في النصف الثاني من السبعينيات في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا، ومن سماتها المميزة حب موسيقى الروك النشطة والبدائية المتعمدة (موسيقى الروك الشرير)، والموقف النقدي تجاه المجتمع والسياسة. يرتبط اسم الفنان الأمريكي الشهير آندي وارهول وفرقة Velvet Underground التي أنتجها ارتباطًا وثيقًا بموسيقى البانك روك. يعتبر مغنيهم الرئيسي، لو ريد، الأب المؤسس لموسيقى الروك البديلة، وهي حركة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بموسيقى البانك روك. مصطلح "بانك" نفسه صاغه ليجز ماكنيل. فاتصل بالمجلة التي كان ينشرها مع أصدقائه. تعتبر فرقة رامونيس الأمريكية الشهيرة أول فرقة تعزف موسيقى البانك روك. تُعرف The Sex Pistols بأنها أول فرقة بانك بريطانية.

لذا فاسق- هذه ظاهرة ثقافية معقدة للغاية، وكانت المهمة الرئيسية التي كانت في البداية تدمير جميع أنواع الصور النمطية والأطر.هذا ليس مجرد أسلوب موسيقي - موسيقى الروك البانك، ولكنه شكل معين من أشكال الحضارة، والذي يتضمن نظامًا للقيم، ونوعًا من السلوك، وبرنامجًا جماليًا، مثل معظم الثقافات الفرعية الشبابية الأخرى (ميتالهيد، مغني الراب، وما إلى ذلك) التي تشكلت حول اتجاه موسيقي معين (المعدن - الميتال، مغني الراب - الراب)، وتطوير منصتهم الأيديولوجية وأسلوب حياتهم. تشكلت ثقافة البانك كحركة احتجاجية ذات تركيز واضح ضد الثقافة السائدة، ضد البديل الجماهيري. وهكذا، كان البانك ولا يزال ثقافة مضادة.

أما بالنسبة للموسيقى، فقد تم تطبيق المصطلح لأول مرة على ما يسمى "روك المرآب" (1964-1967) - وهي حركة شبابية موسيقية في الولايات المتحدة، مستوحاة من الفرق البريطانية مثل البيتلز ورولينج ستونز (على سبيل المثال، سونيكس، "البذور" وغيرها). في وقت لاحق تم ربطه باتجاه موسيقي آخر ظهر في نيويورك في 1973-1974 ("رامونز"، "تلفزيون"، "نيويورك دولز"، "مجموعة باتي سميث"، إلخ). وأخيرا، تم إعطاء هذا الاسم للمجموعات الإنجليزية المتمردة 1976-1978. (أشهرها "Sex Pistols"، "Clash"، "Damned"، "Alternative TV"، "X - Ray Spex") الصحفيين الذين اعتقدوا أنهم اكتشفوا نقاط التشابه الرئيسية بين هؤلاء الموسيقيين وسكان نيويورك.

وهكذا في البداية تم استخدام كلمة "Punk" التي تعني "فاسد" كاستعارة للفرق الموسيقية الأمريكيةالذين تناولوا مواضيع محرمة في أغانيهم وتصرفوا بألفاظ فاحشة قدر الإمكان. لذلك، غنى لو ريد، زعيم فرقة نيويورك الأسطورية "فيلفيت أندرجراوند" خلال ذروة ثقافة الهيبيز (1966-1968) وشعارات مثل "عدم مقاومة الشر بالعنف" عن الانحرافات الجنسية، وتزايد تعاطي المخدرات، والمشاكل الاجتماعية. الإقصاء وقسوة المجتمع واليأس التام وخيبة الأمل في المستقبل لدى الشباب. كان المنشد The Stooges، ممثل فرقة New York Punk في النصف الأول من السبعينيات، Iggy Pop (الاسم الحقيقي - James Jewel Osterberg) غاضبًا وغاضبًا على خشبة المسرح: يمكنه خلع سرواله بأمان على خشبة المسرح أثناء الحفلة الموسيقية أو البصق على الجمهور عن طريق كتابة المزيد من اللعاب في فمك.

في في الثمانينيات، كانت ثقافة الروك (وخاصة البانك) فنًا "نخبويًا" في روسيا- بمعنى أن تكون في متناول عدد قليل فقط من الملايين في جميع أنحاء البلاد (بسبب حظرها)، ثم في التسعينيات، تم تسويق موسيقى الروك وبدأت في تكرارها بنشاط، لتصبح منتجًا نموذجيًا للثقافة الجماهيرية. يتم صنع الموسيقى من أجل المال ويتم فرضها عن طريق الإعلانات وأشكال مختلفة من الوسائط الموسيقية. وهكذا، في اقتصاد السوق، يصبح المقطوع الموسيقي منتجًا، أو سلعة تجلب أحيانًا أرباحًا هائلة.

الظاهرة الأصلية في البانك المحلي مميزة. - "هوس التابوت" (شعبية مجموعة أومسك "الدفاع المدني"). تقع ذروة هذه الظاهرة في الفترة 1992-1996، عندما كانت الأصنام الرئيسية لـ "الأشرار" الروسية هي مجموعات "الدفاع المدني" و"المسدسات الجنسية" البريطانية و"المستغلون". تجلى الجانب الاجتماعي لـ "هوس التابوت" في حقيقة أن المراهقين في جميع أنحاء روسيا استمعوا إلى العازف المنفرد للدفاع المدني "إيجوروشكا" واستوعبوا أفكاره. وهذا بالطبع لا ينطبق على جميع محبي فرقة البانك هذه، لكن معظمهم ينظرون إلى البانك على أنه شيء روحي (وهو ما يميزه عن كل الموسيقى الأخرى). لم يعرفوا بالضبط ما هو البانك. ونظرًا لنقص المعلومات، لم يكن لديهم ما يركزون عليه وقاموا بإنشاء صورتهم الخاصة بناءً على الأفكار المكتسبة. كان المبدأ الأساسي (في لغتهم) هو - "أنا فاسق، لذلك لا أهتم!" وليس بمعنى اللامبالاة تجاه كل شيء، ولكن بمعنى الحرية الروحية و"الظرفية".

منذ منتصف التسعينيات، بدأ مشهد البانك الروسي في التوجه نحو المُثُل الغربية المقابلة، وهي Green Day وفرق البوب ​​بانك الأخرى في كاليفورنيا. (في مواجهة مجموعات مثل، على سبيل المثال، "الصراصير" في موسكو و"الملك والمهرج" في سانت بطرسبرغ).

لا توجد أفكار تقريبًا في موسيقى الروك البانك الروسية في التسعينيات (بينما في الغرب، البانك هو في المقام الأول موسيقى أيديولوجية)، وتلك التي تم تسويتها، أي. تتماشى مع العقائد المعروفة. تكرر معظم الفرق نفس الصور النمطية - "سرقة" من نفس النموذج الغربي.

بداية، من الضروري تحديد المقصود بالضبط بحركة مشجعي كرة القدم ومشجعي كرة القدم. سيكون من الخطأ اعتبار ما يسمى بمجموعات مثيري الشغب في كرة القدم فقط هم مشجعي كرة القدم، وهذا يعني تضييق نطاق الظاهرة قيد الدراسة بشكل كبير ووصفها بشكل سلبي على الفور.
في هذه الدراسة، أقترح تسمية مشجعي كرة القدم بذلك الجزء من مشجعي كرة القدم الذين يلتزمون بثقافة فرعية محددة معينة (المعايير والقيم، والممارسات والرموز المحددة، وما إلى ذلك) ويتصرفون وفقًا لها. لذلك، في هذه الحالة، حركة المعجبين هي البيئة التي يتم فيها إعادة إنتاج ثقافة فرعية معينة.
في الواقع، يمكن الحديث عن وجود حركة معجبين في روسيا، والتي ستكون حاملة لثقافة فرعية معينة، منذ السبعينيات من القرن العشرين. في ذلك الوقت، ظهرت مجموعات المشجعين الأولى التي تؤدي باستمرار مجموعة معينة من الممارسات: الرحلات إلى المباريات، وسلوك محدد في الملعب، وما إلى ذلك. لقد استخدموا رموزًا خاصة وظهرت لغة عامية وسمات أخرى للثقافة الفرعية. صحيح أن حركة المعجبين لم تصبح ضخمة، وذلك بسبب المقاومة القوية من الثقافة التقليدية للمجتمع، والتي، بسبب طبيعتها الأحادية، لم تقبل الانحرافات عن الممارسات والقيم التقليدية وما إلى ذلك.
أدت المعارضة النشطة لهذه الظاهرة من جانب المؤسسات الاجتماعية في المجتمع السوفييتي، بسبب عدم اتساقها مع الصور النمطية الثقافية التقليدية، إلى إضفاء الطابع المحلي على التكوين الاجتماعي الجديد عدديًا وإقليميًا. جغرافياً، اقتصرت حركة المعجبين على عدد من المدن الكبرى: موسكو، لينينغراد، كييف وغيرها، وعددياً لم يتجاوز عدة مئات من الأشخاص. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن جميع قادة حركة المعجبين الحديثة بدأوا في هذا الوقت، مما خلق سلطتهم في حركة المعجبين.
بعد انهيار المجتمع السوفيتي، بدأت حركة المعجبين في التوسع. ويرجع ذلك إلى عدد من العوامل.
أولا، الانتقال من نوع الثقافة الأحادية إلى الثقافة المتعددة الأساليب. أصبح المجتمع أكثر تسامحا مع الانحرافات عن القيم والممارسات التقليدية، مما خلق فرصا جديدة لحركة المعجبين الروسية.
ثانيا، الانفتاح المعلوماتي للمجتمع الروسي. في الغرب، تطورت حركة المشجعين بسرعة كبيرة، ولكن خلال الفترة السوفيتية في تاريخ مجتمعنا، لم يكن المواطنون يعرفون شيئًا عنها عمليًا، وكان مشجعو الأندية الغربية حذرين من السفر إلى الاتحاد السوفيتي، لذلك تطورت حركة المعجبين بشكل فراغ المعلومات. مع تحول المجتمع إلى الديمقراطية، تلقت حركة المعجبين الروسية المزيد والمزيد من المعلومات حول حركة المعجبين في البلدان الأخرى، وزاد عدد الاتصالات مع المعجبين من البلدان الأخرى بشكل ملحوظ. كل هذا ساهم في زيادة الاهتمام بظاهرة اجتماعية جديدة، وبالتالي جعلها أكثر شعبية وجماهيرية.
وثالثا، تم تسهيل تطوير حركة المعجبين من خلال تطوير الحركات الاجتماعية الأخرى والثقافات الفرعية، التي أدرج ممثلوها لاحقا في حركة المعجبين.
في مرحلة ما بعد الاتحاد السوفيتي من تطور حركة المعجبين، من الضروري التمييز بين مرحلتين. غطى الأول الفترة الزمنية من نهاية الثمانينات إلى 1994-1995.
في هذا الوقت، يتم توظيف الموارد مباشرة داخل حركة المعجبين. إنهم جميعًا يحاولون نشر أدبيات المعجبين الخاصة بهم، ولكن نظرًا لعدم وجود موارد مالية لديهم عمليًا خلال هذه الفترة، يتم إغلاق هذه المنشورات بسرعة. في الوقت نفسه، تتكيف الثقافة الفرعية الغربية للتعصب مع الظروف الروسية، واستيعاب المعايير الثقافية والقوالب النمطية.
على الرغم من أن حركة المعجبين لا تزال محلية إقليميًا في مدينتين فقط (موسكو وسانت بطرسبرغ)، إلا أنها تتزايد من حيث العدد. بدأ قياس عدد المشجعين بعدة آلاف من الأشخاص (ربما حوالي 5-7 آلاف)، وكانت أكبر مجموعات المعجبين في فرق موسكو: سبارتاك، سسكا، دينامو.
أما المرحلة الثانية فقد بدأت بعد عام 1995 وتستمر حتى يومنا هذا. وتواجه حركة المعجبين حقيقة أن هناك مشاكل في تعبئة الموارد، وخاصة الموارد البشرية. هناك إعادة هيكلة لحركة المعجبين. بالإضافة إلى التجنيد داخل حركة المعجبين، تبدأ عملية إنشاء مجموعات المعجبين والتجنيد داخل مجموعات المعجبين.
تتمثل ميزة إنشاء مجموعات صغيرة في أن التواصل في مثل هذه المجموعات يكون أقرب بكثير، وبالتالي تكون هذه التشكيلات أكثر قابلية للتطبيق. بالإضافة إلى ذلك، يشعر أعضاء مجموعات المعجبين بحماية أكبر من هجمات ممثلي حركات المعجبين المعادية أو الشرطة أو "مضايقات" "رفاقهم في السلاح". تتمتع حركة المشجعين بموارد مالية معينة، حيث تجد العديد من الحركات الجماهيرية الدعم من إدارة النادي، ويتم تشكيل نظام لرسوم العضوية داخل مجموعات المشجعين.
ومع ذلك، فإن الغالبية العظمى من المعجبين ليسوا جزءًا من مجموعات المعجبين. نظرًا لأن الثقافة الفرعية قد تم تطويرها بالفعل بحلول هذا الوقت، فهذه ليست مشكلة خاصة بالنسبة لهم - يمكنهم أن يكونوا على دراية بجميع الأحداث التي تجري في حركة المعجبين، وذلك بفضل نظام الاتصال المتطور (الوسائط الدورية لحركات المعجبين، والإنترنت ، وما إلى ذلك) ، شارك في جميع الممارسات الجماعية تقريبًا ولا تشعر بالحرمان.
إذا تحدثنا عن القيادة والسلطة بين مشجعي كرة القدم، فإن سلطة المروحة تعتمد في المقام الأول على عدد "الخروج" الذي تم إجراؤه. هناك تسلسل هرمي خاص للمغادرة - كلما كان ذلك أكثر تشريفًا - بالإضافة إلى ذلك، هناك كل أنواع "الزوجي"، "الثلاثي" (المغادرة إلى مدينتين أو ثلاث مدن متتالية دون التوقف في المنزل). إذا ذهب عدد قليل من المشجعين إلى الخروج، فهذا يزيد من مصداقيتهم. على سبيل المثال، اكتسب معجبو كريس وزجزاج شهرة عامة للمعجبين، الذين وصلوا معًا إلى فلاديكافكاز، بالإضافة إلى ذلك، تمكنوا من الدخول في مؤامرة NTV. كما أن بعض العوامل الأخرى تؤثر على سلطة المروحة والتي سيتم الحديث عنها لاحقاً.
توسعت حركة المعجبين الآن عدديًا وجغرافيًا. في جميع المدن تقريبًا التي توجد أنديتها في دوري الدرجة الأولى لكرة القدم وعدد من الأندية في الدرجة الأولى، هناك حركات جماهيرية. توجد أكبر مجموعات المعجبين الإقليمية في فولغوجراد وفلاديكافكاز وياروسلافل وسامارا وغيرها. صحيح، لا يمكن أن يطلق عليهم إلا كبيرة فيما يتعلق بمجموعات المعجبين الإقليمية الأخرى، لأن عددهم لا يتجاوز عدة مئات من الأشخاص.
إذا حاولت تقدير حجم حركة المعجبين الروسية بالكامل، فهو حوالي 45-50 ألف شخص. بالنسبة لفرق محددة، يتم توزيعها على النحو التالي: سبارتاك (موسكو) - حوالي 15 ألف، سسكا (موسكو) - حوالي 10 آلاف، دينامو (موسكو)، زينيت (سانت بطرسبرغ) - 6-8 آلاف، توربيدو، لوكوموتيف (موسكو) ) - 3-5 آلاف فرق إقليمية (إجمالي) - 2-3 آلاف.
بالإضافة إلى ذلك، تتمتع حركة المعجبين باحتياطي ضخم في مواجهة أولئك الذين ليسوا معجبين في الوقت الحالي، ولكنهم معجبون نشطون. على سبيل المثال، تبيع فرق كرة القدم الروسية الرائدة سنويًا عشرات الآلاف من أوشحة النادي والعديد من أدوات النادي الأخرى. وبالتالي، ستزداد حركة مشجعي هذه الفرق بعدة مئات من الأشخاص كل عام، نظرًا لأن نسبة معينة من الأشخاص الذين يشترون سلع المشجعين سيصبحون عاجلاً أم آجلاً من مشجعي كرة القدم.
بالإضافة إلى ذلك، يمكن لحركة المشجعين زيادة أعدادها بشكل كبير في حالة تحقيق بعض النجاح في كرة القدم البحتة: الوصول إلى الدوري الأعلى، والفوز بالبطولة، واللعب بنجاح في المسابقات الأوروبية، وما إلى ذلك. الأمثلة الأكثر تميزًا من هذا النوع هي "قاطرة" موسكو وسانت بطرسبرغ "زينيث".
كان لوكوموتيف موسكو تقليديًا أقل فرق موسكو شعبية، لكن الأداء الناجح في البطولة الروسية والكؤوس الأوروبية أدى إلى زيادة عدد مشجعيه ومشجعيه بشكل كبير. إنه نفس الشيء مع زينيث. في الوقت الذي لعب فيه زينيت في الدوري الأول، كان عدد جماهيره لا يتجاوز بضع مئات من الأشخاص، ولكن بمجرد دخوله إلى الدوريات الكبرى، زاد عدد المشجعين على الفور عدة مرات وينمو منذ ذلك الحين.
وهكذا، أصبحت حركة المعجبين الآن ظاهرة جماهيرية حقيقية، وهي لا تقتصر على عدد قليل من المدن الكبيرة، ولكنها تنتشر تدريجياً في جميع أنحاء البلاد.

مجموعات المعجبين

عندما تصبح حركة المعجبين ضخمة حقًا وتصل إلى عدة مئات أو حتى آلاف الأشخاص، فإنها تواجه حقيقة أن نفس التواصل بين جميع المعجبين يصبح مستحيلًا جسديًا. في هذا الوقت، هناك نوع من تفكك حركة المعجبين إلى مجموعات المعجبين، والتي تضم المشجعين الأكثر نشاطًا.
ومع ذلك، فإن معظم المشجعين غير مدرجين في هذه المجموعات، ويفضلون، على سبيل المثال، السفر مع هؤلاء الأشخاص الذين تربطهم علاقات ودية معهم. وبالتالي، فإن حركة المعجبين غير متجانسة بشكل أساسي في تكوينها وتتكون من مجموعات مختلفة.
هناك 3 مجموعات مختلفة بشكل أساسي من المشاركين:
أولاً، المشاغبون، ما يسمى بالمشاغبين، أو مثيري الشغب في كرة القدم، هم الأعضاء الأكثر نشاطًا وعدوانية في حركة المعجبين. عددهم صغير، 20-30، ونادرا ما 50 شخصا في مجموعة المعجبين. قد يكون هناك العديد من مجموعات المعجبين في حركة المعجبين. إنهم يحاولون المطالبة بدور نوع من نخبة حركة المعجبين. وينعكس هذا حتى في الرموز الخاصة. كل رمزيتهم، كقاعدة عامة، هي اسمية، أو بالأحرى مرقمة. يتلقى كل مشجع رمزًا برقم محدد. في حالة فقدان هذه الرمزية، فإنه يخضع لعقوبات تصل إلى الاستبعاد من مجموعة المعجبين به. مجموعات المعجبين هذه لديها المتطلبات الأكثر صرامة. يُطلب من المشاغبين القيام بمعظم الرحلات سنويًا، خاصة إلى تلك المدن التي تعاديهم حركات المعجبين وتشارك في جميع المعارك.
في الوقت نفسه، إذا تمكن أحد المشجعين من الحصول على أدوات المشاغبين الخاصة بحركة المعجبين المعادية، فإن هذا يزيد بشكل كبير من مكانته في حركة المعجبين الخاصة به. يمكن ارتداء مثل هذه الرموز (التي تم الحصول عليها في المعارك) التي تنتمي إلى مجموعة معجبين معادية على سبيل المثال، يتم تمزيق السديلة من الوشاح، الذي يتم ارتداؤه ملفوفًا حول الدرع أو المعصم.
أعضاء مجموعات المعجبين هم التاليون في التسلسل الهرمي. كما أنهم ليسوا كثيرين (20-40 شخصًا) وعادة ما يكونون متحدين وفقًا للمبدأ الإقليمي: مستوطنة واحدة أو منطقة واحدة في المدينة (أو منطقة صغيرة). عادةً ما تطلب مجموعات المعجبين هذه رموزًا وأدوات خاصة، لا تعكس فقط دعم نادي معين، ولكن أيضًا الانتماء إلى مجموعة المعجبين هذه.
في أغلب الأحيان، يتم تشكيل مثل هذه المجموعات على أساس إقليمي، وهو بطبيعة الحال الأكثر ملاءمة من حيث التواصل بين المشجعين. على سبيل المثال، يمكن تشكيل مجموعة المعجبين من قبل سكان قرية في الضواحي يدعمون فريق "مدينة كبيرة"، أو سكان منطقة حضرية صغيرة. كقاعدة عامة، هذه هي تلك الأحياء التي تتمتع بالحكم الذاتي تمامًا وتشعر "بانفصالها" عن بقية المدينة.
وفي الخطوة السفلية يوجد ما يسمى بـ "كوزميتشي" أو المشجعين غير المنظمين الذين لا ينتمون إلى مجموعات المعجبين، ولكنهم يشاركون في أنشطة حركة المعجبين. يعكس موقف أعضاء مجموعات المعجبين تجاههم شعورًا بالتفوق. لكن هؤلاء المشجعين يشكلون الغالبية العظمى في أي حركة للمعجبين.
يستخدم هؤلاء المشجعون رموز النادي المعتادة، والتي تكون معروضة للبيع المفتوح. وهم عادة أقل نشاطا من المشجعين الذين انضموا إلى العصابات. ليس لديهم أي التزامات صارمة فيما يتعلق بالرحلات وموعد القيام بها وكيفية التصرف في مواقف معينة. في الوقت نفسه، هم الأكثر عرضة للخطر في أنواع مختلفة من حالات الصراع، على سبيل المثال، أثناء الرحلة، عندما لا يستطيعون الاعتماد على دعم مجموعتهم. نتيجة لذلك، يصبح المشجعون الشباب دائما تقريبا ضحايا "المضايقات" من قبل بعض المشجعين من المجموعات، وعادة ما يكون المشاغبون. صحيح أن هذا يقتصر عادة على جمع "تحية" نقدية معينة.
بعد النظر في مسألة التسلسل الهرمي لأعضاء مجموعات المعجبين المختلفة في حركة المعجبين، من الضروري أن نتطرق إلى مسألة ماهية مجموعات المعجبين وكيف تعمل.
تتكون مجموعة المعجبين عادة من 20-30 شخصًا متحدين وفقًا لمبدأ القرب الإقليمي. ومع ذلك، فإن هذا لا يستبعد احتمال أن تضم مجموعة المعجبين هذه شخصًا يعيش، على سبيل المثال، في الجانب الآخر من المدينة. من أجل الانضمام إلى مجموعة معجبين، تحتاج إلى الحصول على توصية من واحد أو اثنين (في مجموعات مختلفة بطرق مختلفة) من أعضاء المجموعة أو المعجبين الذين لديهم سلطة في حركة المعجبين، لكنهم ليسوا أعضاء في هذه المجموعة.
تمتلك معظم مجموعات المعجبين ميثاقًا خاصًا بها، ينظم جزئيًا تصرفات المعجبين. عادة، يحدد الميثاق عدد الرحلات إلى المدن الأخرى التي يجب على المشجع المنتمي إلى هذه المجموعة القيام بها. في بعض الأحيان يتم تقسيم رحلات المغادرة إلى رحلات مغادرة "قريبة" و"بعيدة"، وفي مثل هذه الحالات يتم تحديد الحد الأدنى الإلزامي لعدد رحلات المغادرة "البعيدة".
كقاعدة عامة، يتم تعيين دور اجتماعي خاص لكل مشجع في المجموعة، بحيث يتم تنفيذ جميع الوظائف اللازمة لوجود المجموعة وتطويرها: الإدارة التنظيمية والإعلامية والمالية للمجموعة والعلاقات العامة (نحن نتحدث). حول علاقة المجموعة بالمجموعات الأخرى)، الخ. في بعض الأحيان يأخذ الأمر أشكالا هزلية، عندما يتم اختراع ميزات سخيفة تماما بحيث يكون لدى كل مشارك ما يفعله.
من وقت لآخر، يتم عقد اجتماعات لأعضاء المجموعة لمناقشة أي قضايا الساعة التي تواجه هذه المجموعة أو حركة المعجبين بأكملها.
في بعض المجموعات، هناك ممارسة لرسوم العضوية المنتظمة، وفي مجموعات أخرى لا توجد مدفوعات دائمة، ويتم جمع الأموال لمشاريع مستهدفة: لطلب أدوات خاصة للمجموعة، ولصنع لافتة، وما إلى ذلك.
وبالتالي، فإن مجموعة المعجبين هي تشكيل مستقل إلى حد ما داخل حركة المعجبين، والعديد من الأشخاص لا ينضمون إلى حركة المعجبين بقدر ما ينضمون إلى مجموعة المعجبين.
حتى أن هناك دراجة معجبين لدرجة أنه في أحد الأيام جاء رجل إلى أحد المعجبين القدامى وقال إنه وأصدقاؤه يريدون إنشاء مجموعة معجبين. وردا على سؤال أحد المعجبين عن عددهم، أجاب أن حوالي 20 منهم، لكن 15 منهم لا يعرفون قواعد كرة القدم، وبشكل عام، ليسوا مهتمين بكرة القدم. هذه، بالطبع، مجرد دراجة، ولكن لها أسباب معينة.
في الواقع، في وقت ما كان هناك ميل ملحوظ إلى أن الأشرار العاديين في المدينة حاولوا الوصول إلى المعجبين، الذين تم إغراءهم بفرصة الوصول إلى مستوى "جديد نوعيًا"، ليصبحوا معجبين رسميًا، دون تغيير عاداتهم حقًا. صحيح أن هؤلاء الأشخاص إما يتخلصون من عاداتهم أو يغيرونها بالفعل.
ملاحظات عامة حول الثقافة الفرعية
مشجعي كرة القدم

في الوقت الحالي، يمكننا القول أنه لا توجد ثقافات فرعية وطنية مستقلة لمشجعي كرة القدم. نعم، هناك بعض الخصائص الوطنية، وممارسات معينة تختلف عن ممارسات المعجبين في البلدان الأخرى، وأنواع مختلفة من اللغات العامية. ولكن كل هذا يمكن أن يعزى إلى اختلافات الشعوب المختلفة في المزاج والتقاليد الثقافية وما إلى ذلك. ومع ذلك، في رأيي، لا يستحق الحديث عن فرق أساسي كبير بين الثقافات الفرعية الوطنية المختلفة للمشجعين.
نظرًا للتغطية الواسعة لكرة القدم عبر التلفزيون والصحافة، فضلاً عن الاتصالات المستمرة لمجموعات المعجبين من مختلف البلدان، تم إنشاء ثقافة فرعية عالمية للمشجعين.
لم تشارك روسيا عمليا في عملية إنشاء هذه الثقافة الفرعية. نشأت حركة المعجبين في روسيا في وقت كانت فيه هذه الثقافة الفرعية موجودة بالفعل. بالإضافة إلى ذلك، يمكننا أن نقول أن حقيقة وجود مثل هذه الثقافة الفرعية هي التي أدت إلى ظهور حركة المعجبين في روسيا. لقد نشأت من أجل إعادة إنتاج هذه الثقافة الفرعية.
وهكذا أصبحت هذه الظاهرة الثقافية في مرحلة ظهورها مسرحًا ثقافيًا بنسبة 100٪ تقريبًا. يمكن تقديم عدد من الحجج لصالح هذه الأطروحة. أولاً، في روسيا حتى سبعينيات القرن العشرين لم يكن هناك أي نظير لهذه الثقافة الفرعية. ثانيا، يرتبط تعميم هذه الثقافة الفرعية، في كثير من النواحي، بأنشطة وسائل الإعلام. حتى أصبحت الثقافة الفرعية لعشاق كرة القدم موضوع اهتمام وسائل الإعلام الإلكترونية، فقد تطورت بشكل سيء. ومع تزايد الاهتمام بها، أصبح تطورها أسرع فأكثر. ثالثا، ليس بالصدفة أن حركة المعجبين في روسيا نشأت في موسكو وسانت بطرسبرغ - في تلك المدن الأكثر تقبلا للظواهر الثقافية الغربية وأنماط الحياة الغربية. رابعا، لا تزال المقاطعة تتقبل هذه الثقافة الفرعية بشكل ضعيف. لا تزال حركة المشجعين في المقاطعات موجودة في مهدها فقط، حتى في تلك المدن التي تؤدي فرقها أداءً جيدًا في البطولة الوطنية أو في بطولات الكأس الأوروبية. خامساً، متوسط ​​عمر المشاركين هو 15-20 سنة، أي أنهم الأكثر تقبلاً للثقافة الجديدة ومستعدين لتغيير الصور النمطية الثقافية. يمكن أن يستمر عدد الحجج.
على الرغم من أن حركة المعجبين في روسيا نشأت من أجل إعادة إنتاج معيار ثقافي موجود بالفعل، فقد تبين أن تكوين المشاركين مختلف تمامًا عما هو عليه في الغرب. توحد حركات المعجبين في الغرب الأشخاص الذين يتراوح متوسط ​​أعمارهم بين 25 و 30 عامًا. متوسط ​​عمر المشجعين الروس هو 15-20 سنة. من المحتمل أن يكون هناك نظام مختلف تمامًا لتحفيز المشاركة، لكن هذا موضوع لدراسة منفصلة. صحيح أن جميع القادة تقريبًا أكبر سناً بكثير (لقد بدأوا في السبعينيات والثمانينيات).
تتعارض ثقافة المعجبين الفرعية بشكل أساسي مع الثقافة العامة للمجتمع، حيث تهدف إلى إنشاء أسلوب حياة خاص بها، ولكنها ليست في صراع. صراعات نادرة (اشتباكات بين المشجعين والشرطة) إذا نشأت، كقاعدة عامة، ليس بمبادرة من مشجعي كرة القدم. تمتد الإمكانات الكاملة للصراع داخل الثقافة الفرعية إلى حركات المعجبين الأخرى.
إذا تحدثنا عن علاقة الثقافة الفرعية لتعصب كرة القدم بالثقافات الفرعية الأخرى، على سبيل المثال، الموسيقى، فهناك نمط منطقي تماما ملحوظ أيضا. تبين أن الثقافة الفرعية لعشاق كرة القدم مقبولة تمامًا لممثلي عدد من الثقافات الفرعية الأخرى: الجلود، وعشاق الأفلام، والمهووسين بالأليسوما، والأشرار، وما إلى ذلك. كقاعدة عامة، هذه ثقافات فرعية "عدوانية"، يفضل ممثلوها وجود صراع مع ممثلي الثقافات الفرعية الأخرى، مع وكالات إنفاذ القانون، وما إلى ذلك. مثل هذا الارتباط منطقي تمامًا، نظرًا لأن الثقافة الفرعية لمشجعي كرة القدم عدوانية أيضًا، لذلك يشعر ممثلو الثقافات الفرعية الأخرى بالراحة فيها أو تقريبًا كما هو الحال في ثقافتهم الفرعية.
موضوع خاص هو مشجعي كرة القدم والقومية. هناك عدد غير قليل من الأمثلة في التاريخ على أن مشجعي العديد من الفرق قريبون من القومية المتطرفة أو حتى الفاشية. والمشجعون الروس ليسوا استثناءً، إذ أن العديد منهم يدعمون الأفكار القومية. وكمثال حديث، رد فعل عدد من المشجعين على قصف الناتو ليوغوسلافيا. كان شكل الاحتجاج حادًا للغاية (شعارات مناهضة لأمريكا، وأعلام محترقة، وما إلى ذلك)، ومن أجل نجاح هذه الإجراءات، أعلن حتى الأعداء الذين لا يمكن التوفيق بينهم، مشجعو سسكا وسبارتاك، هدنة.
بعد هذه المقدمة، يمكنك الانتقال إلى الفحص المباشر للثقافة الفرعية لمشجعي كرة القدم. وفي بقية المقال سنتحدث عن المكونات الرئيسية لثقافة المعجبين الفرعية: الرموز والعامية والممارسات الجماعية.

رمزية وأدوات حركة المعجبين

منذ بعض الوقت، كانت سلع النادي ذات العلامات التجارية نادرة إلى حد ما. في السبعينيات والثمانينيات، كانت الغالبية العظمى من الرموز والأدوات التي يستخدمها المشجعون محلية الصنع. حاليًا، في روسيا، تم إطلاق إنتاج أدوات كرة القدم، حتى تتمكن من العثور على مجموعة واسعة من الرموز والأدوات. لذلك، فمن المنطقي بناء بعض النماذج لهذه السمة المتنوعة.
يمكن أن يعتمد التصنيف الأول على انتماء النادي للرموز. في هذه الحالة، من وجهة نظر مشجع معين، سيتم تقسيم الرموز والصفات إلى أربع مجموعات كبيرة: 1) رموز فريقهم، 2) رموز حركات المشجعين الودية، 3) رموز حركات المشجعين العدائية، 4) رموز حركات المعجبين التي لا يحتفظ بها عشاق هذه الأوامر بأي علاقة. وبالتالي، ترتبط أنواع مختلفة من الرمزية بمشاعر مختلفة: من ودية إلى معادية. لذلك ترتبط هذه الكتابة بعدد من القواعد التي تحدد سلوك المشجع، على سبيل المثال، موقفه تجاه المشجعين برموز وسمات الفرق الأخرى.
إن ارتداء أدوات أي فريق يفرض التزامات ومسؤوليات معينة على صاحبها. يمكن أن يؤدي ارتداء الرموز إلى موقف إيجابي وسلبي للغاية تجاه مالكها. لنفترض أنه إذا ظهر شخص يتمتع بسمات حركات المعجبين الودية في سانت بطرسبرغ، على سبيل المثال، أحد محبي CSKA (في وقت كتابة هذا التقرير، كانت العلاقات بين مجموعات المعجبين هذه ودية)، فلن يواجه أي مشاكل، وسوف يعامله مشجعو سانت بطرسبرغ بطريقة ودية للغاية. في الوقت نفسه، فإن ارتداء رموز سبارتاكوس سوف يستلزم عواقب سلبية، على الأقل مصادرة الأدوات الخاصة. تبادل الأدوات ليس موضع ترحيب كبير، لذلك فهو مسموح به فقط بين محبي حركات المعجبين الودية.
موضوع العلاقات بين مشجعي الفرق المختلفة مثير للفضول للغاية. في الوقت الحالي، لم تستقر العلاقة بين مشجعي الفرق المختلفة بعد، لذا فإن العدوان موجه نحو الفرق المختلفة. على سبيل المثال، كان مشجعو زينيت في البداية (قبل ثلاث سنوات) أصدقاء مع مشجعي موسكو سبارتاك، وكانت لديهم علاقات متوترة مع مشجعي سسكا (مشجعو سسكا وسبارتاك أعداء لا يمكن التوفيق بينهم). في الوقت الحالي، تغيرت العلاقة بين مجموعات المعجبين 180 درجة. مشجعو سانت بطرسبرغ في حالة حرب مع مشجعي سبارتاك وهم أصدقاء مع مشجعي سيسكا.
كما أن "الوزن" المختلف له سمات مختلفة لنفس الفريق. يمكن هنا التمييز بين ثلاث مجموعات رئيسية: 1) أدوات "المنظمات القتالية" - المشاغبون، 2) أدوات مجموعات المعجبين، 3) أدوات المعجبين العامة. تتميز الفئتان الأوليان بحقيقة أنهما ليسا معروضين للبيع المفتوح ، وجميع الأدوات مصنوعة حسب الطلب بالإضافة إلى ذلك، كقاعدة عامة، هذا رمز مرقم، والذي يجب أن يعزز رسميًا فرديته. أدوات المعجبين العامة معروضة للبيع المفتوح، ولكن لها أيضًا "تصنيف" مختلف. نظرًا لوجود هناك الكثير من الأدوات المختلفة المعروضة للبيع وتتغير بشكل دوري، وأكثرها شهرة هي السمات التي تم إنتاجها سابقًا (من المرغوب فيه أن يتم إيقاف إصدارها حاليًا).
في حركة المعجبين المتقدمة، تكون الأدوات متنوعة تمامًا ومن الصعب جدًا ابتكار شيء جديد. هناك أوشحة النادي، والقمصان، والقبعات، والعشرات من الشارات، والأعلام، والقبعات بأحجام لا يمكن تصورها، وما إلى ذلك. ومع ذلك، لا تزال هناك تحركات جديدة غير قياسية ممكنة. بالمناسبة، بفضل ظهور رموز جديدة، تلقى مشجعو زينيت لقب عامية معممة. كان نادي زينيت هو الأول في روسيا الذي بدأ في إصدار أكياس بلاستيكية عليها صورة جماعية للاعبي زينيت، وحصل مشجعو زينيت على اللقب العام "الحقائب".
إذا تحدثنا عن الرمزية والرموز، فهذه في المقام الأول مجموعة محددة مسبقًا وتسلسل من الألوان. وتلك الأندية التي لديها تقاليد جادة تحاول باستمرار إعادة إنتاج رموز النادي الراسخة. لذلك، على سبيل المثال، يتم الاحتفاظ بمجموعة أدوات النادي وجميع أدوات مشجعي فريق "Torpedo" في موسكو باللون الأسود والأبيض والأخضر، بينما يتم الاحتفاظ بقميص سانت بطرسبرغ "Zenith" باللون الأزرق والأبيض والأزرق، وما إلى ذلك.
مثل هذا الاستقرار مهم للغاية بالنسبة للجماهير، لأن أي تغيير في رمزية النادي يجبر المشجعين على تغيير جميع البضائع، وهو أمر مكلف ويستغرق وقتًا طويلاً ويمكن أن يؤدي إلى صراعات في بيئة المشجعين. بالإضافة إلى ذلك، فإن استقرار ألوان النادي لا يعني فقط الاستقرار في بضائع المشجعين، ولكن أيضًا بعض التقاليد في الثقافة الفرعية لحركة المشجعين، حيث تنعكس ألوان النادي، على سبيل المثال، في فولكلور المشجعين. ولكن سيتم مناقشة هذا بعد قليل.
لا تمتلك أندية المقاطعات الشابة عادة تقاليد النادي الراسخة، وبالتالي تسمح لنفسها في بعض الأحيان بتغيير ألوان النادي بشكل جذري. وهذا بالطبع يخلق صعوبات إضافية لجماهير هذه الفرق. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تصبح رموز النادي أسماء اللاعبين والمدربين المشهورين الذين دافعوا عن ألوان الفريق، والأماكن الخاصة التي ترتبط ارتباطا وثيقا بتاريخ النادي (عادة الملعب)، وما إلى ذلك.
بالمناسبة، مثال مثير للاهتمام على ما هي تقاليد النادي وما يمكن أن تؤدي إليه محاولات كسرها، تم عرضه من قبل "طوربيد" موسكو. بعد أن تم شراء جزء كبير من أسهم نادي موسكو القديم هذا ذو التقاليد الغنية من قبل شركة Luzhniki JSC، بدأ بلعب المباريات على أرضه في ملعب Luzhniki، وليس في ملعب Torpedo القديم، وغير اسم النادي من Torpedo إلى طوربيد لوجنيكي . بالإضافة إلى ذلك، جاء مدرب "سسكا" إلى النادي وأحضر معه مجموعة كاملة من اللاعبين من هذا النادي، ورفضوا خدمات لاعبي الطوربيد "الأصليين".
وأثار هذا القرار صراعات معقدة داخل الفريق نفسه وانقساما بين الجماهير. قرر معظم المشجعين أن الاستاد القديم أكد على أن فريق Torpedo مرتبط بشكل لا ينفصم مع ZIL، وكل التغييرات هي محاولة لكسر هذه التقاليد. ونتيجة لذلك، حدث انقسام في حركة المشجعين وبدأ معظم المشجعين في دعم فريق Torpedo-ZIL المنشأ حديثًا، على الرغم من أن هذا الفريق لعب في الدرجة الثانية لأول مرة. قرروا أن هذا الفريق بالذات هو خليفة فريق ستريلتسوف الشهير وغيره من لاعبي الطوربيد العظماء.
أزمة في «الطوربيد» لم تُحل حتى الآن. لا يمكن أن يتفق قادة الناديين بأي شكل من الأشكال، وفي موسكو هناك فريقان يدعيان أنهما خلفاء النادي الأسطوري. وبطبيعة الحال، هذا يخلق صعوبات إضافية لتطوير حركة المعجبين هذه.

من ناحية أخرى، لم تتشكل اللغة العامية لمشجعي كرة القدم بشكل كامل وهي في طور الإنشاء. من ناحية أخرى، تم تشكيلها بالفعل بحيث لا يتمكن الشخص غير المبتدئ من المشاركة بشكل كاف في محادثة بين معجبين، لأنه أولا، المفردات كبيرة بما فيه الكفاية، ثانيا، العديد من الكلمات والعبارات تحمل حمولة دلالية إضافية، وثالثًا، لا تحتاج إلى معرفة اللغة العامية فحسب، بل يجب أيضًا أن تكون على دراية بالأحداث التي تجري في حركة المعجبين.
كان للغة الإنجليزية بعض التأثير على تكوين لغة المعجبين العامية في روسيا، بدءًا من كلمة المشاغبين وانتهاءً بالأسماء الإنجليزية للعديد من مجموعات المعجبين، إلا أن جميع الكلمات التي تدل على الممارسات الجماعية وكل ما يتعلق بها هي كلمات روسية.
من ناحية، فإن الغرض الرئيسي من ظهور لغة المعجبين العامية واضح - وهو تمييز وعزل حركة المعجبين عن بقية العالم، ووضع معيار للتقسيم إلى "نحن" و"هم". ومن ناحية أخرى، فإن ظهور لغة المعجبين العامية المفرطة التطور أمر غير ملائم من الناحية الاستراتيجية، لأنه سيجعل من الصعب حشد أعضاء جدد.
عندما أقول "غير مربحة"، فأنا لا أقول أن حركة المعجبين تتم إدارتها بشكل جيد. من غير المرجح أن يخطط أي شخص بجدية لاستراتيجية تطوير الحركة (خاصة وأن العمليات تسير بنفس الطريقة تقريبًا في جميع حركات المعجبين تقريبًا)، بل يحدث ذلك بشكل حدسي. الغالبية العظمى من المعجبين هم من الشباب، أولئك الذين كانوا "معجبين" لمدة 1-2 سنوات ولا يمكنهم التباهي بوفرة "الرحيل". لذلك، بالطبع، يريدون الحصول على بعض التفوق على أعضاء الحركة الصغار جدًا، وهو ما يظهرونه باستخدام اللغة العامية. وفي الوقت نفسه، لا يمكنهم حقًا تطوير اللغة العامية بشكل أكبر، لأنهم لا يملكون السلطة الكافية. أولئك الذين لديهم السلطة المناسبة، والحركة بأكملها، لديهم مشاكل أكثر إلحاحا من تطور اللغة العامية.
لذلك، يتم استخدام ما يمكن تسميته "لغة الشوارع" بنشاط في المحادثة. التغييرات الرئيسية في لغة المعجبين العامية ستأتي لاحقًا أو لا تأتي على الإطلاق.
لذلك، في الوقت الحالي، تشير الكلمات العامية الخاصة بشكل أساسي إلى الممارسات الجماعية وما يرتبط بها. ليس من المنطقي إعادة إنتاجها في هذه المقالة. من المنطقي فقط التأكيد على أنه في معظم الحالات لا يوجد تكوين لكلمات جديدة. الكلمات الموجودة في اللغة العادية تُعطى ببساطة معنى جديدًا، علاوة على ذلك، يختلف أحيانًا حسب السياق.

الممارسات الجماعية

إن الممارسات الجماعية لمشجعي كرة القدم متنوعة للغاية بحيث يصعب وصفها جميعًا في هذه المقالة. من الآمن أن نقول إن هذا عنصر أساسي في ثقافة المعجبين الفرعية بأكملها. اللغات العامية وأدواتها لا تخدم إلا كوسيلة مساعدة لتنفيذ الممارسات.
إن تحقيق مجموعة معينة من الممارسات هو الشرط الرئيسي والضروري لكي يعتبر الشخص نفسه عضوًا في حركة المعجبين. بادئ ذي بدء، هذه هي "مخارج". إذا توقف المشجع عن السفر مع الفريق إلى مدن أخرى، فإنه يتوقف عن أن يكون مشجعا، ومهما كان حضوره مكثفا في مباريات البيت، فهذا ليس عذرا.
أيضًا، يجب أن يكون المشجع قادرًا على أداء الممارسات الجماعية الشائعة في حركة المعجبين. بالطبع، لا توجد "مدرسة" أو تدريب أو أي شيء من هذا القبيل، حيث يقوم المشجعون بتدريب أداء الممارسات الجماعية. وعندما يذكر معلقونا "المحترفون" أن الجماهير تجمعت في الملعب قبل ساعتين من بداية المباراة في الملعب "للغناء" أو ممارسة تفاعلها، فهذا غير صحيح. حقيقة أنه قبل ساعة من بدء المباراة، يبدأ المشجعون في القيام بنوع من التدريب، إما بسبب حقيقة أنهم يدعمون فريقهم الذي ذهب إلى عملية الإحماء، أو أنهم يشعرون بالملل للتو.
بشكل عام، الهدف من الحضور إلى الملعب قبل ساعة أو ساعتين من بداية المباراة، أولاً، هو التمكن من مقابلة الفريق القادم إلى الملعب. ثانيا، لإثبات اختلافهم عن بقية المشجعين مرة أخرى. وثالثًا، في حقيقة أنه إذا أتيت إلى مباراة سريعة، على سبيل المثال، زينيت - سبارتاك، إلى قطاع المشجعين في الملعب حتى قبل ساعة واحدة، فلا يمكنك ببساطة الوصول إلى الملعب. يتقن المشجعون دخول الملاعب "مجاناً"، كما أن سعة قطاعات المشجعين في الملعب أقل بكثير من عدد الراغبين في زيارته.
يتم ممارسة الممارسات الجماعية بشكل مباشر خلال المباريات. عادة ما يكون مرجع الممارسين محدودا، لذلك يتعلم المشجعون الذين يأتون باستمرار إلى الملعب بسرعة. في الوقت نفسه، عندما تظهر بعض الممارسات الجديدة، من السهل ملاحظة ذلك، لأن تنفيذها في البداية ليس ناجحا للغاية.
تتكون الممارسات عادةً من مجموعة معينة من الحركات، يتم تنفيذها على إيقاع تحدده أغاني المعجبين أو ما يسمى بـ "الترانيم".
الفرق الرئيسي بينهما هو المدة. تتكون الأغنية من عدة أبيات مبنية على دافع أغنية مشهورة. في مرجع مجموعات المعجبين، كقاعدة عامة، هناك فقط 1-2 أغنية حقيقية. "الهتافات" هي مجرد بيت واحد (نادرًا ما يكون 2-3) مقفى بالإيقاع أو الكلمات. يمكن تقسيمها إلى مديح (موجهة إلى فريقهم أو أي من لاعبيه بشكل فردي أو مدرب) ومسيئة (موجهة إلى الحكم أو الفريق المنافس، وما إلى ذلك).
بشكل عام، يرتبط أسلوب حياة معين بتعصب كرة القدم، والذي تبين أن جاذبيته هي أحد الحوافز الرئيسية للكثيرين للانضمام إلى حركة المعجبين. يتجلى نمط الحياة هذا بشكل واضح خلال الرحلات إلى مدن أخرى.

المغادرة في روسيا والمغادرة في الغرب، كما يقولون في أوديسا، "اختلافان كبيران". بالنسبة للجماهير الأوروبية، تعتبر المغادرة رحلة حضارية في سيارتك الخاصة أو في قطار مريح، تستغرق عدة ساعات ولا تسبب الكثير من المتاعب. الرحلة إلى روسيا، وخاصة الطويلة منها، هي مغامرة حقيقية. رحلة من سانت بطرسبرغ، على سبيل المثال، إلى سوتشي بدون أموال للتذاكر تستمر عدة أيام، وهذا ليس الطريق الأبعد. هناك أساطير حول كيفية سفر شخص ما إلى تيومين لمدة أسبوعين بواسطة قطارات الركاب، وما إلى ذلك. السفر هو أسلوب حياة وهو بالنسبة للكثيرين الشيء الأكثر إثارة في حياة المعجبين.
لا يمكن اعتبار الشخص مشجعا إذا لم يقم بعدد معين من الرحلات، أي الرحلات مع الفريق إلى مدن أخرى. هناك تسلسل هرمي معين للمخارج. يتأثر تصنيف المغادرة، أولا وقبل كل شيء، بالبعد الجغرافي، وبالإضافة إلى ذلك، ما إذا كان مشجعو هذه المدينة معاديين لحركة المعجبين هذه. إذا كان عشاق هذه المدن في حالة حرب، فإن تصنيف الخروج يزداد.
من حيث المبدأ، لا توجد قيود على أنواع وسائل النقل المستخدمة للوصول إلى المدينة المطلوبة. احصل على الأقل بالطائرة، إذا كنت تستطيع ذلك. لكن معظم المعجبين يسافرون "بالكلاب" أو يتنقلون على الأقدام أو في حافلات مستأجرة خصيصًا.
تصل الغالبية العظمى من المعجبين إلى وجهتهم "على متن الكلاب"، أي في قطارات الركاب أو القطارات. للقيام حتى بأقرب رحلة - إلى موسكو - بهذه الطريقة، عليك أن تقضي حوالي يوم واحد. للوصول من سانت بطرسبرغ إلى موسكو بالقطارات، تحتاج إلى إجراء 5 تحويلات على الأقل. كقاعدة عامة، يغادر المشجعون في صباح أحد الأيام، ويصلون إلى موسكو في صباح اليوم التالي.
أصبحت الرحلة إلى موسكو شائعة جدًا لدرجة أن الجميع اعتادوا عليها، وليس فقط المشجعين. لم يعد المراقبون يتفاجأون عندما يركب عدة مئات من المسافرين خلسة في القطار، وتستعد الشرطة المحلية مسبقًا وتحاول تحديد موقع المشجعين، مما يمنعهم من التجول حول المستوطنات عند نقاط النقل.
يتم تمييز محطات النقل من قبل مشجعي سانت بطرسبرغ وموسكو، لذلك ليس هناك شك في أن هذا هو المكان الذي يقع فيه طريق المشجعين من سانت بطرسبرغ إلى موسكو.
عادةً ما يسافر المشجعون القدامى بالقطار، ولكن يسافر عدد قليل من المشجعين القدامى أيضًا بالقطار لتنظيم وإدارة النزهة. من وقت لآخر، ينظم المشجعون نوعًا من العمل الجماعي في السيارات من أجل ترك ذكرى لأنفسهم. ومن المثير للاهتمام أنه ليس لدى جميع الركاب موقف سلبي تجاه المشجعين، حيث يظهر العديد منهم اهتمامًا شديدًا، ويطرحون أسئلة مختلفة، وقد يحاولون التنبؤ بمباراة مستقبلية.
إذا كان مشجعو مدينتين (أي المشجعين الذين ينتمون إلى مجموعات المعجبين فقط) على علاقة جيدة، فإن البلد المضيف يجتمع ويودع المشجعين القادمين. إنهم "يتسكعون" معًا، ويجب على "المالكين" تنظيم كل شيء على المستوى الصحيح وتحمل النفقات الرئيسية.
إذا كانت علاقة المشجعين متوترة أو كان هناك صراع، فإن المشجعين الزائرين يظلون معًا حتى لا يكونوا وحدهم في المعارك المحتملة. الأكثر عدوانية يتفقون على مكان وزمان المعارك المحتملة - "اقتلوا الرماة". لذلك، فإن الشرطة، التي تعرف ذلك ولا تدخل في الفروق الدقيقة في العلاقات بين المشجعين، غالبا ما تحاول توطين المشجعين في مكان معين.
على سبيل المثال، في عام 1998، أثناء رحلة إلى ياروسلافل، استقبلت الشرطة مشجعي سانت بطرسبرغ في محطة القطار، وتم اقتيادهم إلى ضفة نهر محلي، حيث تم تطويقهم واحتجازهم حتى بداية المباراة. بعد المباراة، تم أيضًا تطويق المشجعين ونقلهم إلى المحطة ووضعهم في عربة قطار ملحقة خصيصًا وإرسالهم إلى خارج المدينة.
عند الوصول إلى المدينة، يتفرق معظم المشجعين في شوارعها، إما لتفقد معالمها أو محاولة تخزين المشروبات القوية. المدينة، قدر الإمكان، يتم رسمها ورسمها من قبل المشجعين.
لا تخضع ممارسة السلوك في المباراة لأية تغييرات كبيرة، باستثناء أنه يتم تخصيص قطاع خاص للجماهير الزائرة، حيث يُسمح لهم، كقاعدة عامة، بالمجان، وبعد المباراة يتم الاحتفاظ بهم في هذا القطاع حتى بقية أيام المباراة. المشجعين يتفرقون.

حروب المعجبين

إذا انتقلت إلى تجربة التعصب الأجنبي لكرة القدم، فبالنسبة للمجتمعات الأوروبية، تعد هذه واحدة من أخطر المشاكل المرتبطة بمشجعي كرة القدم. المجازر التي تناسب مشجعي مختلف الأندية والفرق (نجحت في ذلك خاصة مشجعي كرة القدم الإنجليزية والألمانية وأمريكا اللاتينية) تنتهي بعشرات الجرحى وتحطيم المتاجر وحتى القتل. لقد نجح التعصب الروسي حتى الآن في تحقيق النجاح دون وقوع خسائر بشرية، ولكن نظراً لحجم وشدة المعارك بين المشجعين في السنوات الأخيرة، فقد يتم فتح حساب مأساوي في وقت قريب جداً.
ومن المثير للاهتمام أن حروب المعجبين تحدث عادة في ثلاثة أنواع من الحالات.
أولاً بين جماهير الفريقين

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

وثائق مماثلة

أصل كرة القدم في إنجلترا في العصور الوسطى في القرن الثاني عشر. ميليشيا من رجال الكنيسة والإقطاعيين والتجار ضد كرة القدم. ألعاب الكرة في روس. مؤسسو كرة القدم الحديثة. تطور كرة القدم في روسيا. أبطال العالم لكرة القدم وأبرز سجلات كرة القدم.

الملخص، تمت إضافته في 17/12/2010


تاريخ ظهور وتطور كرة السلة في روسيا قبل الثورة. ظهور الدوريات المحترفة. تشكيل الدوري الوطني لكرة السلة. ملامح تطور كرة السلة في الاتحاد السوفيتي. حالة كرة السلة الروسية بعد عام 1985.

الملخص، تمت إضافته في 19/05/2012


تاريخ تشكيل كرة القدم في أوروبا الغربية. تنظيم أنشطة FIFA وUEFA. بطولات للفرق المحترفة والهواة. مدارس وأكاديميات كرة القدم للأطفال. حاضر ومستقبل كرة القدم في أوروبا الغربية. أقوى أندية كرة القدم .

ورقة بحثية، تمت إضافتها في 10/08/2012


مفهوم وتاريخ كرة القدم. السيطرة وإدارة وتوزيع كرة القدم. أعلى إنجازات الأندية في المنافسة الأوروبية. الإنجازات الرئيسية في تاريخ كرة القدم السوفيتية. أفضل اللاعبين في تاريخ كرة القدم الروسية. عشرة من أفضل اللاعبين الأجانب في تاريخ كرة القدم.

الملخص، تمت إضافته في 27/06/2011


صورة المجتمع التركي من منظور كرة القدم على الساحة الدولية. تشكيل كرة القدم كظاهرة اجتماعية وثقافية. تنمية الثقافة البدنية والحركة الرياضية. الآلية الاقتصادية في مجال الثقافة البدنية والرياضة في سياق الانتقال إلى السوق.

أطروحة، أضيفت في 29/04/2017


الخصائص العامة لأصل وتطور كرة القدم، تفاصيل هذه العملية في روسيا. اتجاهات تشكيل اللعبة خلال الحرب الوطنية العظمى. السمات المميزة للمدرسة السوفيتية. دور شخصيات محددة في تطوير كرة القدم في روسيا.

الملخص، تمت إضافته في 03/08/2016


تاريخ تطور كرة القدم في سانت بطرسبرغ باعتبارها واحدة من أكثر الرياضات شهرة وشعبية قبل أحداث عام 1917. ظهور ومرحلة أولية لتطور كرة القدم في العالم. الرياضيون المتميزون والجمعيات الرياضية المعروفة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

ورقة مصطلح، أضيفت في 22/12/2011


مؤسس الحركة الأولمبية الحديثة بيير دي كوبرتان والمراحل الرئيسية في حياته. القلق بشأن الحالة المادية للأمة من قبل حكومة فرنسا. مؤتمر باريس حول إحياء الألعاب الأولمبية. تاريخ الألعاب الأولمبية.

تمت إضافة الاختبار في 28/12/2011

ولد تقليد دعم فرق كرة القدم مع كرة القدم، في نفس الوقت الذي حدث فيه أول اشتباك بين المشجعين. في عام 1365، حظر إدوارد الثالث، ملك إنجلترا، لعبة تسمى "كرة القدم"، الأمر الذي أدى إلى اندلاع المزيد والمزيد من أعمال العنف، وأصدر مرسومًا:

لجميع عمدة لندن! وآمر بالإعلان أنه من الآن فصاعدا يجب على كل رجل سليم في هذه المدينة ممارسة الرماية، وتمنع ألعاب كرة القدم أو اليد وغيرها من الألعاب التي لا قيمة لها تحت طائلة السجن.

ينشأ تاريخ تكوين مشجعي كرة القدم الحديثة، مثل اللعبة نفسها، من ألبيون ضبابي، بدءا من منتصف الستينيات من القرن العشرين. هذا هو الوقت الذي تبدأ فيه الثقافة الفرعية لمشجعي كرة القدم في التبلور: الموضة، العامية، الشعارات، بالإضافة إلى السلوك العام. كان البريطانيون هم أول من اشتهر في جميع أنحاء العالم بعنفهم القريب من كرة القدم.

كرة القدم الانجليزية

جنبا إلى جنب مع حركة المعجبين، مثل الملحق، تظهر حياة القتال القريبة من كرة القدم. في تلك الأيام كانت مدرجات الملاعب الإنجليزية تتكون من 70% من مشجعي عنف كرة القدم. انتهت معظم المباريات بمشاجرات خطيرة، وكانت الرغبة في "معرفة الأقوى" هي الدافع الرئيسي لزيارة الملعب.

كان الدافع الرئيسي لتطوير حركة المشجعين في إنجلترا هو البث التلفزيوني لكأس العالم 1962 من تشيلي. ولأول مرة، رأى البريطانيون كيف ينظم المشجعون من البلدان الأخرى الدعم لمنتخبهم الوطني. تم إنشاء عدد كبير من المجموعات الصغيرة والكبيرة. ظهر مفهوم "القطاع المنزلي" (الأماكن خارج المرمى).

كان لدى الشباب صنمان: البيتلز وكرة القدم. نما عدد المشاغبين ومجموعات المعجبين بشكل كبير.

تلاشت العديد من المناوشات الدموية في الملاعب بعد حدث واحد. في 6 نوفمبر، ألقيت قنبلة يدوية على ملعب ميلوول، الذي اعتبر مشجعوه الأكثر تعطشا للدماء.

لم ينجح الأمر، ولكن تم تحقيق التأثير المطلوب. بدأت العديد من المطبوعات في نشر مقالات صريحة وكاشفة في كثير من الأحيان عن مثيري الشغب.

تم إيقاف الانتشار الجماعي للعنف في أوروبا بسبب مأساة هيسل في عام 1985. في المباراة النهائية لبطولة كأس أبطال أوروبا بين فريقي "يوفنتوس" الإيطالي و"ليفربول" الإنجليزي بسبب انهيار جدار أحد المدرجات، لقي ما يقرب من 40 شخصا حتفهم وأصيب المئات.

وقبل ساعة تقريبا من انطلاق المباراة، تسلقت مجموعة من جماهير ليفربول السياج الفاصل الذي يفصلهم عن جماهير يوفنتوس، مما تسبب في انهيارات في جدار دعم المدرج.

تمكن الكثيرون من الاختباء، ولكن ليس كلهم، مما أدى إلى مقتل 39 شخصًا وإصابة الكثيرين في النهاية.

بعد أن أوقف الاتحاد الأوروبي لكرة القدم جميع الأندية الإنجليزية من المشاركة في المنافسة الأوروبية لمدة خمس سنوات، ونتيجة لذلك، توقفت العديد من مجموعات المشاغبين عن الوجود.

على طول الطريق، كانت حركة عارضة أزياء كرة القدم تتطور بنشاط. وقد ولدت هذه الموضة في ليفربول، وبعد ذلك تم التقاطها في لندن ومانشستر.

المشاركون في الحركة هم من الشباب الذين لا يرتدون قمصانًا بألوان النادي، بل ملابس أنيقة تحمل علامة تجارية.

لقد حاولوا أن يبرزوا على خلفية المجموعات الأخرى، وبالطبع، كان من الصعب جدًا الشك في شخص يرتدي مثل هذه الملابس الباهظة الثمن والعصرية من أعمال الشغب.

جاء المشجعون الأوائل في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إلى المدرجات في عام 1972

يعتبر مشجعو موسكو سبارتاك أسلاف حركة المعجبين في روسيا. وكانوا في عام 1972 هم أول من ظهر في الاتحاد في مدرجات الملاعب بصفات الفريق، وتجمعوا في قطاع معين ورددوا الهتافات دعماً للفريق.

من خلال رؤية مثال السبارتاكيين أمامهم وإلقاء نظرة خاطفة على ثقب المفتاح في الستار الحديدي، بدأ الشباب السوفييتي في ارتداء الأوشحة متعددة الألوان بهدوء ودعم فرقهم بـ "الهتافات".

في البداية، كان كل شيء بدائيًا تمامًا: بدت نفس الهتافات تقريبًا في الملاعب، مستعارة من بعضها البعض. لقد غيروا فقط أسماء الفرق، وللحفاظ على الإيقاع، كان من الضروري في بعض الأحيان إعادة ترتيب الكلمات أو إضافة كلمات جديدة.

على الرغم من أنه من المحتمل أن يكون لكل من هذه "الأناشيد" مؤلف وفريق "شحنها" معجبوه لأول مرة؛ لقد أصبحوا منذ فترة طويلة جزءًا من الفولكلور العام للمشجعين: "حتى لو انفجرت، حتى لو تحطمت، سبارتاك / سسكا في المقام الأول!"، "لا يوجد حتى الآن فريق أفضل من سبارتاك في العالم".

في البداية، كان موقف الشرطة تجاه المشجعين مخلصًا تمامًا. لكن التوجيه جاء من الأعلى بأن كل هذا الدعم كان ظاهرة مناهضة للسوفييت.

إذا ذهب أحد المشجعين إلى الملعب حاملاً العلم، فيمكن نقله إلى القسم. لذلك، قام المشجعون الأكثر تقدما وماكرة بلف الأعلام حول أجسادهم تحت ملابسهم وتوجهوا إلى الملعب - مثل جنود الجيش الأحمر الذين يحملون لافتة فوجية للهجوم. في وقت لاحق، بدأ ضباط إنفاذ القانون في إزالة ليس فقط الأعلام، ولكن أيضا الأوشحة والشارات والقمصان.

عاش الاتحاد السوفييتي خلف الستار الحديدي، وأي تيارات لم يقرها الحزب كانت تعتبر مؤامرات غير صحية للغرب الرأسمالي. تم اتهام المشجعين المعتقلين بكل شيء – من التجسس لصالح المخابرات الصهيونية إلى المشاركة في مؤامرة عالمية ضد الاتحاد السوفييتي.

وبمجرد انطلاق الهتافات من المدرجات، هرعت الشرطة على الفور إلى هناك.

لم يكن لدى المشجعين السوفييت أي وسيلة لتعلم أي شيء عن المشجعين من البلدان الأخرى. كان هناك حصار إعلامي في الاتحاد فيما يتعلق بكل ما هو مرفوض بالنسبة للحزب الشيوعي.

تم طرد الناس من الجامعات وفقدوا وظائفهم، لكنهم ما زالوا يذهبون إلى المباريات لدعم الفريق.

ومع ذلك، بحلول نهاية السبعينيات، حدثت حركة المعجبين في عدد من المدن الكبرى في الاتحاد السوفيتي - موسكو، لينينغراد، كييف، تبليسي.

كان هناك عدد قليل من المشجعين النشطين بسبب معارضة السلطات - من بضع مئات في موسكو إلى عشرات اللاعبين في تبليسي. نظر إليهم العديد من المشجعين بحسد وإعجاب، وفقط مفارز الشرطة، التي أرسلت المعتقلين إلى الأقسام بعد كل مباراة، برد حماستهم للانضمام إلى صفوف المنتسبين إلى ثقافة فرعية غريبة عن الاشتراكية.

فمن ناحية كان هناك "ستار حديدي" ومواطن عادي يشكل العمود الفقري الأساسي للجماهير ويذهب إلى الملعب ولا يعلم بسلوك الجماهير في الغرب، ومن ناحية أخرى سلوك الجماهير من المشجعين المتحالفين كرروا زملائهم الأجانب.

كانت المشاجرات الأكثر شهرة ومناقشتها بين المشجعين تقريبًا في كل رحلة قام بها مشجعو موسكو إلى كييف. لكن في الأساس، لم تكن هذه أعمالًا مخططة، بل كانت معارك فوضوية من الجدار إلى الجدار.

لقد سقط الستار. لقد ذهب العدو

في أوائل التسعينيات، ومع انهيار الاتحاد السوفييتي، بدأ التعصب الداخلي يتلاشى شيئًا فشيئًا. ومن المقبول عمومًا أنه وصل إلى القاع في عام 1994. انتهى "الأعداء" الرئيسيون في بلدان أخرى: على سبيل المثال، ذهب "الأصدقاء المحلفون" - دينامو (كييف) وسبارتاك (موسكو) - إلى بطولات مختلفة.

لا يمكن لثقافة المعجبين الفرعية أن توجد دون التقسيم إلى "صديق أو عدو"، لذلك تم العثور على العدو داخل البلاد.

تم تحديد النغمة من قبل مشجعي سسكا وسبارتاك. شارك "المشجعون" النشطون تجربتهم مع الهامش. حدث الحدث الرئيسي في موسكو، وأحيانًا في سانت بطرسبرغ.

أظهر عام 1995 وديربي سسكا وسبارتاك القوة الكاملة لحركة المشجعين المتنامية حديثًا. اشتبك أكثر من مائتي شخص في معركة كبرى.

أصبح التعصب موضة حقيقية، وازداد الاهتمام يوما بعد يوم. في الوقت نفسه، من الواضح أنه تحت تأثير الثقافة البريطانية، بدأت "شركات" كرة القدم (من اللغة الإنجليزية. الشركة) في الظهور.

أحدثت ما يسمى بـ "معركة شيلكوفو" عام 1997 بين ممثلي حركتي المعجبين "سبارتاك" و "زينيث" صدى هائلاً. نزل ضيوف العاصمة الشمالية الذين يتراوح عددهم بين 500 و700 شخص من الحافلات في محطة مترو موسكو "Shchelkovskaya" واتجهوا نحو ملعب "Lokomotiv".

استقبل عمود زينيت مائتان من "البيض الحمر" مسلحين بالعصي والتجهيزات وغيرها من المعدات.

على الرغم من التفوق العددي، كان على مشجعي زينيت الفرار. أصيب البتروغراديون الذين بقوا في ساحة المعركة بإصابات مختلفة. منذ ذلك الحين، أطلق على المشجعين في وسائل الإعلام الروسية لقب "مثيري الشغب في كرة القدم" على غرار "مثيري الشغب" الإنجليز.

في التسعينيات، ذهب مشجعو العواصم مباشرة إلى أعمال الشغب القريبة من كرة القدم - ولم يحددوا لأنفسهم هدف حضور مباريات ناديهم المفضل.

وكان أهمها "النصف الثالث" - تسوية العلاقات مع جماهير الخصم.

بفضل وسائل الإعلام والمسؤولين الحكوميين في روسيا، نشأ موقف سلبي للغاية تجاه تعصب كرة القدم، متجذر في النظرة العالمية "السوفيتية" للمشجع باعتباره مثيري الشغب. لكن مشجع كرة القدم ليس متنمرًا دائمًا، أو على الأقل ليس متنمرًا في المقام الأول. مشجع كرة القدم هو الشخص الذي يحمل ثقافة فرعية بكل مبادئها وقيمها وممارساتها المحددة ورمزيتها العميقة.

"تم تفتيشهم عند المدخل من قبل جهاز الأمن، وتم تسييجهم بشبكة من جميع الجوانب كما هو الحال في معسكر اعتقال، محاطين بضباط شرطة مسلحين - يشاهد مشجعو كرة القدم 22 مليونيرًا يركضون حول المستطيل الأخضر - ويصابون بالجنون". (اقتباس من ULTRAS (مجموعات الدعم المنظمة للفرق الرياضية.)

لم يتم توضيح مسألة كيفية التمييز بين المروحة والمروحة العادية بشكل نهائي حتى بين المعجبين أنفسهم، ولكن لا يزال هناك تسلسل هرمي أساسي. ها هي:

1. النعال. أدنى مستوى من التسلسل الهرمي. يهتفون للفريق حصريًا على شاشة التلفزيون: بالنعال. لا يذهبون إلى الملعب.

2. كوزميتشي. الجزء الأكبر من الجماهير يحضر المباريات في الملاعب، لكنهم لا يعتبرون أنفسهم مشجعين.

3. كارلانس(مشتق من القزم). هؤلاء هم المشجعين "الأخضر" الشباب عديمي الخبرة. كقاعدة عامة، هذا هو الاسم الذي يطلق على الأطفال والشباب الذين انضموا مؤخرًا إلى الحركة.

4. جوبنيك(جوبوتا) حشد من الأشخاص العدوانيين وذوي التعليم الضعيف الذين يعتبرون أنفسهم معجبين، لكنهم لا يفهمون شيئًا عن التعصب. كرة القدم والكحول بالنسبة لهم هي أفضل وسيلة ترفيه في الحياة. إنهم يرتدون ملابس رياضية مع "الورود" والأحذية الرياضية وقبعات البيسبول ورائحة العنبر.

في المجتمع الروسي الحديث، يعتبرون عن طريق الخطأ الصورة النمطية للمروحة. لكنها ليست كذلك. موقف الجماهير تجاههم كما هو الحال في الهند تجاه المنبوذين.

5. الأوشحة. هذا هو حشد من حركة المعجبين. الكلمة تأتي من الوشاح الإنجليزي - وشاح. يعد وجود وشاح وقميص بلون النادي إلزاميًا. لا تتم إزالة الوشاح تحت أي ظرف من الظروف وفي أي طقس. يأتي السكارفر إلى الملعب ليكونوا على منصة المشجعين ويشعرون وكأنهم جزء من قوة هائلة. تعتبر كرة القدم بمثابة وسيلة ترفيه بالنسبة لهم، لذا فإن معظم الأوشحة آمنة.

6. الألتراس. جزء نشط من حركة كرة القدم. يقومون بالتحضيرات للمباراة، ويرسمون اللافتات، ويتعلمون الأناشيد، ويطبعون النشرات، ويتدربون على العروض. بشكل عام، يفعلون كل ما هو مثير للاهتمام لمشاهدته خلال المباراة. هم الذين يجلبون الألعاب النارية. لن يقوم أي من الألتراس العاديين بإلقاء النار على الناس؛ إذا فعل هذا أو هاجم مشجعًا عاديًا، فسيتم معاقبته بنفسه قبل وصول الشرطة.

تعتبر قواعد المعجبين قانونًا. في حالة انتهاكها، يجوز لوكالات إنفاذ القانون منع المشجعين من تنظيم العروض باستخدام اللافتات وجميع الأدوات في المباراة التالية.

يمكنك التعرف على الألتراس من خلال وجود الوشاح، ولكن على عكس الأوشحة، فإنهم لا يرتدون أبدًا عناصر النادي ذات العلامات التجارية. قواعد الألتراس - دعم الفريق دائمًا، بغض النظر عن مسار المباراة ونتيجتها؛ لا تجلس أثناء المباراة؛ حضور كافة مباريات الأندية بغض النظر عن الأسعار والمسافات؛ الولاء للنادي.

7. هولز. هذه هي أعلى درجات التسلسل الهرمي: نخبة الحركة. في مقاطع الفيديو على YouTube، فإن أفراد قبيلة "هولز" هم الذين يقاتلون من الجدار إلى الجدار. وتتقاتل معهم وكالات إنفاذ القانون في جميع البلدان، وتمنعهم من حضور مباريات كرة القدم والسفر إلى الخارج. هذا هو العمود الفقري للفرمانات (مجموعات المعجبين)، وعادة ما تكون عدة عشرات من الأشخاص.

إنهم لا يهاجمون أبدًا شخصًا غير مستعد - فقط ممثل الفرمان المتحارب. وبدون أدنى شك، فإنهم سوف يتصارعون مع الشرطة إذا كان ضباط إنفاذ القانون، في رأيهم، ينتهكون حقوقهم.

"إذا عاملتنا مثل الحثالة أينما ذهبنا، فسنتصرف مثل الحثالة" (الكاتب دوجي بريمسون، المعروف في دوائر المعجبين).

معارك هولس للفرمانات المتحاربة لا تحدث في كثير من الأحيان في الملعب، ولكن في أماكن نائية مع التواجد الإلزامي للثواني، والتحقق من كلا المجموعتين بحثًا عن وجود "الحجج" المحظورة: السكاكين، والمفاصل النحاسية، والتجهيزات، والقطع، وما إلى ذلك. ميثاق شرف. غالبًا ما يتم ارتداء Huls من قبل العلامات التجارية باهظة الثمن. بالتأكيد أحذية رياضية بيضاء. في المدرجات يلتصقون ببعضهم البعض مع الألتراس، ولكن خارج الساحة يتباعدون بشكل حاد.