Τι φοράνε οι μουσουλμάνοι στο λαιμό αντί για αλυσίδα. Είναι δυνατόν να φοράμε κοσμήματα με το όνομα του Αλλάχ και τους στίχους του Κορανίου; Μουσουλμανική μαντίλα - μύθοι και είδη γυναικείων καπέλων

Ένα από τα ζητήματα στα οποία οι σύγχρονοι Ουαχαμπί προσπαθούν να μπερδέψουν τους απλούς μουσουλμάνους είναι η χρήση τααβίζ ( φυλαχτά με προσευχές), που είναι κοινά σε όλους τους μουσουλμανικούς λαούς. Προσπαθούν να προτείνουν ότι αυτή η πρακτική είναι παγανισμός και δεν έχει μη ισλαμικές ρίζες, αν και είναι πρακτική των Συντρόφων.

Προσφέρουμε στους αναγνώστες μια ανάλυση αυτού του ζητήματος από τον Μουφτή Muhammad ibn Adam al-Qawsari.

Ερώτηση:

Ποια είναι η απόφαση της Σαρία σχετικά με τη χρήση taawiz (φυλαχτό); Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι το κορδόνι που φορούν στο λαιμό τους θα τους προστατεύσει, ενώ μόνο ο Αλλάχ μπορεί να το κάνει αυτό. Παρακαλώ πείτε μου τι είναι το hukm εδώ, πολλοί λένε ότι είναι σιρκ.

Απάντηση:

Στο όνομα του Αλλάχ, ο Ελεήμων σε όλους σε αυτόν τον κόσμο και μόνο στους πιστούς στον άλλο.

Το κρέμασμα και η χρήση taawiz (φυλαχτά) επιτρέπεται γενικά για προστασία, για ιατρικούς σκοπούς, υπό ορισμένες προϋποθέσεις:

1. το φυλαχτό πρέπει να περιέχει τα ονόματα του Παντοδύναμου Αλλάχ ή τις ιδιότητες Του.
2. το φυλαχτό πρέπει να είναι στα αραβικά.
3. το φυλαχτό δεν πρέπει να περιέχει τίποτα που θα αντιστοιχούσε σε δυσπιστία (κουφρ).
4. αυτός που φοράει το φυλαχτό δεν πρέπει να πιστεύει ότι οι ίδιες οι λέξεις μπορούν να έχουν οποιοδήποτε αποτέλεσμα, μπορούν να βοηθήσουν με τη θέληση του Παντοδύναμου Αλλάχ.

Αναφέρεται από τον Amr ibn Shuayb, και σε αυτόν από τον πατέρα του και στον πατέρα του από τον παππού του (Abdullah ibn Amr ibn al-Aas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με όλους αυτούς) ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ τους δίδασκε συχνά (Sahabah) τι να πεις σε δύσκολες καταστάσεις:

«Καταφεύγω στην προστασία των τέλειων λόγων του Αλλάχ από την οργή Του, το κακό των υπηρετών Του, από τις υποκινήσεις των διαβόλων και το γεγονός ότι έρχονται σε μένα».

Ο Abdullah ibn Amr δίδαξε αυτές τις λέξεις στους γιους του όταν έφτασαν στην ηλικία των αισθήσεων, και επίσης έγραψε αυτές τις λέξεις και τις κρέμασε ως φυλαχτό στο λαιμό όσων δεν έφτασαν σε ηλικία συνείδησης (αναφέρεται από τους Abu Dawood και Tirmidhi, ο at-Tirmidhi απέδωσε αυτό χαντίθ σε αξιόπιστο) .

Στο βιβλίο Musannaf, ο Imam Abu Bakr ibn Abi Shaiba αναφέρει ότι πολλοί από τους συντρόφους και τους πρώτους μουσουλμάνους (Salafs), συμπεριλαμβανομένων των Saeed ibn al-Musayyab, Ata, Mujahid, Abdullah ibn Amr, Ibn Sirin, Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar και άλλοι ( ναι, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με όλους), μίλησε για το επιτρεπτό να φοράς τααουίζ.

Σε σχέση με τα παραπάνω, η πλειονότητα των μελετητών αποφάσισε ότι η χρήση φυλαχτών (taawiz) είναι επιτρεπτή υπό τις προϋποθέσεις που αναφέρθηκαν προηγουμένως. Επιτρέπεται επίσης η χρήση φαρμάκων, αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με την έννοια του tawakkul ή του tawhid. Ωστόσο, είναι απαράδεκτο να πιστεύουμε ότι το taawiz από μόνο του μπορεί να έχει οποιοδήποτε αποτέλεσμα, όπως είναι απαράδεκτο να πιστεύουμε ότι τα φάρμακα θεραπεύονται από μόνα τους.

Όσον αφορά τη μετάδοση ορισμένων μελετητών, συμπεριλαμβανομένου του Ιμπν Μασούντ, ότι το να φοράς τααουίζ είναι σιρκ, τότε μιλάμε για φυλαχτά που μοιάζουν με αυτά που φοριούνται σε περιόδους άγνοιας (τζαχίλιγια), ή αν ο κομιστής του φυλαχτού πιστεύει ότι το ίδιο το τααουίζ προστατεύει τον εαυτό του, όχι τον Αλλάχ, ή εάν το φυλαχτό περιέχει απαγορευμένα ξόρκια ή προσευχές, η σημασία των οποίων είναι άγνωστη.

Ο μεγάλος νομικός της σχολής των Χανάφι, Ιμάμ Ιμπν Αμπιντίν (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε:

«Δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε φυλαχτά αν δεν είναι γραμμένα στα αραβικά, γιατί τότε η σημασία τους δεν είναι γνωστή. Μπορεί να περιέχουν μαύρη μαγεία, δυσπιστία ή άκυρα ξόρκια. Ωστόσο, εάν περιέχουν στίχους του Κορανίου ή κοινές προσευχές (duas), τότε δεν υπάρχει τίποτα κακό να τα φοράτε».

Ο Ali (r.a.) είπε: «Αυτή η ντουά πρέπει να γραφτεί και να δεθεί στο χέρι μιας γυναίκας. Δεν έχουμε ζήσει κάτι πιο εκπληκτικό».

Με βάση τα παραπάνω, γίνεται σαφές ότι, γενικά, η χρήση του taawiz δεν είναι κάτι απαγορευμένο ή σιρκ. Ωστόσο, πρέπει να πληρούνται οι παραπάνω προϋποθέσεις.

Σήμερα συναντάμε ανθρώπους που έχουν πέσει θύματα ακροτήτων. Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν δηλώσει όλα τα είδη τααουίζ ως σιρκ και κουφρ. Άλλοι, αντίθετα, πιστεύουν ότι οι Taawiz είναι παντοδύναμοι. Και οι δύο απόψεις είναι λανθασμένες.

Η χρήση του taawiz είναι επιτρεπτή, αλλά με μέτρο. Συνήθως είναι καλύτερο να διαβάζετε τη ντουέτα, η οποία συνηθίζεται να διαβάζεται σε περίπτωση δυσκολιών ή ασθενειών, καταφεύγοντας παράλληλα σε ιατρική θεραπεία. Ωστόσο, επιτρέπεται η περιστασιακή χρήση φυλαχτών.

Εάν υπάρχει ο κίνδυνος να σκεφτεί κάποιος ότι το taawiz λειτουργεί από μόνο του, δεν πρέπει να δοθεί σε ένα τέτοιο άτομο φυλαχτό. Αυτή η απόφαση πρέπει να ληφθεί από το άτομο που δίνει taawiz, δεν μπορούμε να αποφασίσουμε για αυτόν.

Υπάρχουν άνθρωποι που δεν κάνουν ποτέ ντουά και είναι απρόσεκτοι στο να ακολουθούν τη Σαρία, αλλά βασίζονται σε φυλαχτά. Σε αυτούς τους ανθρώπους δεν πρέπει να δίνονται φυλαχτά, είναι καλύτερο να τους κατευθύνετε σε μια ευθεία πορεία.

Μια μέρα η αδερφή μου μου ζήτησε να της δώσω μια ντουά ή να της γράψω κάτι για να παντρευτεί αυτόν που θέλει. Είπε επίσης ότι οι ντους της δεν έγιναν δεκτές. Τότε ρώτησα: «Καλύπτεσαι όταν φεύγεις από το σπίτι;» Εκείνη απάντησε: «Όχι». Ρώτησα: «Προσεύχεσαι;» Και πάλι, η απάντηση ήταν «Όχι». Τότε είπα: «Από αύριο θα διαβάζετε αυτή την ειδική ντουέτα μετά την προσευχή του Fajr και θα το κάνετε αυτό για 6 μήνες. InshaAllah, η ντουά σας θα γίνει αποδεκτή. Θα είναι επίσης ένα πολύ δυνατό φυλαχτό αν διαβάσετε μια συγκεκριμένη ντουέτα και καλυφθείτε πριν φύγετε από το σπίτι!

Εν κατακλείδι, θέλω να πω ότι, γενικά, επιτρέπεται η χρήση φυλαχτών (taaviz) υπό τις παραπάνω συνθήκες. Ωστόσο, αν υπάρχει κάτι παράνομο σε αυτό, τότε δεν επιτρέπεται.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Τόσο οι μουσουλμάνοι άνδρες όσο και οι μουσουλμάνες πρέπει να συμμορφώνονται με τους νόμους και τους κανόνες που έχουν θεσπιστεί από τον Δημιουργό όλων των πραγμάτων και είναι το κλειδί για την ολοκληρωμένη ευημερία μας και στους δύο κόσμους.

Η απαίτηση της σεμνότητας και του μέτρου σε όλα, συμπεριλαμβανομένης της σχέσης μεταξύ ανδρών και γυναικών, ισχύει τόσο για τη συμπεριφορά όσο και για την ένδυση. Εδώ είναι τι λέγεται για αυτό σε ένα από τα σημάδια του Ιερού Κορανίου:

«Πείτε στους πιστούς άντρες να χαμηλώσουν τα μάτια τους [να μην κοιτούν λάγνα τα μέλη του αντίθετου φύλου] και να προσέχουν τη σάρκα τους [μην διαπράττουν μοιχεία]. Είναι πιο καθαρό (καλύτερο και πιο καλοπροαίρετο) για αυτούς. Πράγματι, ο Αλλάχ (Θεός, Κύριος) έχει πλήρη επίγνωση αυτού που κάνουν. Και πείτε στις πιστές γυναίκες να χαμηλώσουν τα μάτια τους [να μην κοιτούν λάγνα τα μέλη του αντίθετου φύλου] και να προσέχουν τη σάρκα τους [μην μοιχεύουν]. Και ότι δεν επιδεικνύουν την ομορφιά τους [ότι δεν εκθέτουν το σώμα τους. δεν ντύθηκε ούτε μακιγιάζ για χάρη του να τραβήξει την προσοχή των ξένων], πέρα ​​από αυτό που είναι προφανές [που είναι δύσκολο να κρυφτεί, καθώς και ό,τι είναι απαραίτητο να έχει - κομψότητα, τακτοποίηση, αντιπροσωπευτικότητα - στην εμφάνιση, για παράδειγμα, στη δουλειά]. Και αφήστε τα να ρίξουν ένα σάλι πάνω από το στήθος (ας μην αφήνουν ανοιχτό το κόψιμο στα ρούχα στην περιοχή του στήθους). Ας μην δείχνουν την [γυναικεία] ομορφιά τους, παρά μόνο στους συζύγους τους» (βλ.).

Είναι απαράδεκτο μια μουσουλμάνα να επιδεικνύει την ομορφιά της, με εξαίρεση, εκτός από τον σύζυγό της, εκείνους από τους άντρες τους οποίους, λόγω οικογενειακών δεσμών, δεν έχει το δικαίωμα να παντρευτεί.

Όσο για τη φράση «και για να μην καμαρώσουν την ομορφιά τους, εκτός από αυτό που είναι ξεκάθαρο "("illa ma zahara minhe"), τότε αυτό αναφέρεται στο πρόσωπο και τα χέρια, καθώς και σε εκείνο το μέρος του σώματος που εκτέθηκε κατά λάθος, και τα περιγράμματα του σώματος που δεν μπορούν να κρυφτούν ακόμη και με χαλαρή, χαλαρή εφαρμογή ρούχα (αυτό το σχόλιο λαμβάνει επίσης υπόψη τις απόψεις τέτοιων έγκυρων μελετητών όπως ο Ibn 'Abbas, ο Ibn Mas'ud και άλλοι).

Οι ιδέες για τα γυναικεία ρούχα που έχουν γίνει οικείες στη σύγχρονη (κυρίως μη θρησκευτική) δημόσια συνείδηση ​​οφείλονται στην επιρροή των δυτικών προτύπων με την εγγενή τους τάση προς την υπερβολική ανοιχτότητα και το γυμνό. Μια τέτοια προσέγγιση στα γυναικεία ρούχα είναι αντίθετη με τα ηθικά και ηθικά ιδανικά όχι μόνο των ισλαμικών, αλλά και των χριστιανικών και εβραϊκών παραδόσεων.

Βασικές απαιτήσεις για γυναικεία ρούχα στο Ισλάμ

Στο Κοράνι - την Αγία Γραφή, η οποία ολοκληρώνει τον κύκλο των Θείων Αποκαλύψεων στην ανθρωπότητα, καθώς και στις δηλώσεις του τελευταίου Αγγελιαφόρου του Θεού, Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), οι θεμελιώδεις απαιτήσεις για τα γυναικεία ρούχα καθορίζονται με σαφήνεια , η ουσία του οποίου είναι η εξής:

1. Είναι απαραίτητο τα ρούχα να καλύπτουν όλα τα μέρη του σώματος, εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια, καθώς και τα μαλλιά (σύμφωνα με τον παραπάνω σχολιασμό στον 31ο στίχο της 24ης σούρας του Ιερού Κορανίου). Από τις δηλώσεις του Προφήτη σχετικά με αυτό το θέμα, μπορεί να αναφερθεί ένα χαντίθ: «Αν ένα κορίτσι φτάσει στην ηλικία της ενηλικίωσης (έχει έμμηνο ρύση) και ταυτόχρονα πιστεύει στον Αλλάχ (Θεό, Κύριο) και στην Ημέρα της Κρίσης [ το αναπόφευκτο και η αλήθεια της έναρξής του], τότε είναι απαράδεκτο να εμφανίζει οποιοδήποτε μέρος του σώματος, εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια μέχρι εδώ», τότε ο Προφήτης έσφιξε το άλλο του χέρι με τη βούρτσα του έτσι ώστε να υπάρχει ένα απόσταση μιας λαβής μεταξύ της λαβής και του καρπού.»

2. Τα ρούχα δεν πρέπει να είναι διαφανή, ημιδιαφανή. Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) προειδοποίησε: «Δύο ομάδες ανθρώπων θα είναι ανάμεσα στους κατοίκους της κόλασης: (1) τυραννικοί άρχοντες καταπιέζοντας τους λαούς τους, και (2) ντυμένος, αλλά ταυτόχρονα γυμνός , αιωρούνται και αιωρούνται [περπατώντας για να τραβήξουν την προσοχή των ανδρών] γυναίκες. Αυτοί οι άνθρωποι δεν θα εισέλθουν στον Παράδεισο και δεν θα αναπνεύσουν καν στο [απερίγραπτο] άρωμα του Παραδείσου».

Η Άσμα, η κόρη του Αμπού Μπακρ, μπήκε κάποτε στην κατοικία του Προφήτη Μωάμεθ. Φορούσε λεπτό, ημιδιαφανές ύφασμα. Βλέποντάς την, ο Προφήτης γύρισε αμέσως και είπε: «Άσμα»! Όταν ένα κορίτσι φτάνει στην ηλικία της ενηλικίωσης, είναι απαράδεκτο να καμαρώνει οποιοδήποτε μέρος του σώματος, εκτός από αυτό και αυτό, "εδώ έδειξε το πρόσωπο και τα χέρια."

3. Τα ρούχα δεν πρέπει να περιγράφουν ξεκάθαρα το σχήμα του γυναικείου σώματος.

4. Η γυναικεία ενδυμασία πρέπει να αντιστοιχεί στο παραδοσιακά γυναικείο, και όχι ανδρικό στυλ ένδυσης.

Ο Προφήτης Μωάμεθ εξέφρασε την κατηγορηματική και κατηγορηματική καταδίκη των γυναικών που προσπαθούν να είναι σαν τους άνδρες και των ανδρών που προσπαθούν να είναι σαν γυναίκες, επειδή τέτοια φαινόμενα είναι ξένα για την ανθρώπινη φύση. Η κρίση αφορά πρωτίστως το στυλ λόγου και συμπεριφοράς όταν αυτή η παραμόρφωση είναι σκόπιμη. Όσον αφορά τα ρούχα, μπορεί ήδη να υπάρχουν περιπτώσεις όπου δεν υπάρχει σαφής διαχωρισμός σε άνδρες και γυναίκες, επειδή οι κουλτούρες και οι παραδόσεις σχετικά με το στυλ ένδυσης ποικίλλουν και μπορεί να διαφέρουν πολύ μεταξύ τους: αυτό που θεωρείται γυναικεία ρούχα σε ένα έθνος μπορεί να αναφέρεται σε στην ανδρική γκαρνταρόμπα σε άλλο.

Ο Ιμπν Αμπάς ανέφερε: «Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) καταράστηκε τους άνδρες που προσπαθούν να είναι σαν γυναίκες [στο στυλ επικοινωνίας και συμπεριφοράς, και κάπου, ίσως, στο στυλ ντυσίματος], καθώς και τις γυναίκες που προσπαθούν να μοιάζουν με άντρες».

Ο Αμπού Χουράιρα διηγήθηκε: «Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) καταράστηκε τον άνδρα που φοράει γυναικεία ρούχα [στο λαό και τον πολιτισμό του, αυτό το ρούχο είναι ακριβώς γυναικείο], καθώς και τη γυναίκα που φοράει ανδρικά ρούχα [που είναι αμιγώς ανδρικό και χωρίς επιλογές]».

Τα γυναικεία ρούχα που δεν συμμορφώνονται με τα παραπάνω τέσσερα ιδρύματα είναι αντίθετα με τους κανόνες του Ισλάμ και η χρήση τους θα τιμωρείται από τον Κύριο την Ημέρα της Κρίσεως.

Απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με το θέμα

Πόσο υποχρεωτικό είναι για τις μουσουλμάνες γυναίκες να φορούν κόμμωση (μαντίλα); Απαντήστε λαμβάνοντας υπόψη τη νομική απαίτηση να φωτογραφηθείτε για διαβατήριο χωρίς κόμμωση. Η Ανίσα.

Το καλυμμένο κεφάλι είναι μια από τις υποχρεωτικές διατάξεις της θρησκευτικής πρακτικής τόσο των μουσουλμάνων όσο και των χριστιανών γυναικών.

«Και να μην επιδεικνύουν την ομορφιά τους [να μην εκθέσουν το σώμα τους. δεν ντύθηκε ούτε μακιγιαρίστηκε για να τραβήξει την προσοχή αγνώστων], εκτός από ό,τι είναι προφανές [που είναι δύσκολο να κρυφτεί]. Και αφήστε τα να ρίξουν ένα σάλι πάνω από το στήθος (ας μην αφήνουν ανοιχτό το κόψιμο στα ρούχα στην περιοχή του στήθους). Ας μην δείχνουν την [γυναικεία] ομορφιά τους, παρά μόνο στους συζύγους τους» (βλ.).

Οι ισλαμιστές θεολόγοι όλων των εποχών είναι ομόφωνοι στην άποψή τους: «Είναι απαράδεκτο για μια μουσουλμάνα να επιδεικνύει τη γυναικεία ομορφιά, εκτός από τους συζύγους της και εκείνους των ανδρών τους οποίους δεν έχει το δικαίωμα να παντρευτεί λόγω οικογενειακών σχέσεων. .» Μπροστά σε αγνώστους, μόνο το πρόσωπο, τα χέρια και, σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, τα πόδια μπορούν να είναι ανοιχτά.

Η Αγία Γραφή, για παράδειγμα, λέει ότι εάν μια γυναίκα δεν φοράει κάλυμμα κεφαλιού, πρέπει να κόψει τα μαλλιά της: εάν μια γυναίκα δεν θέλει να καλυφθεί, τότε ας κουρευτεί. κι αν μια γυναίκα ντρέπεται να κόψει ή να ξυρίσει, ας σκεπάσει το κεφάλι της (πρβλ. Α' Κορ. 11,6).

Η ισλαμική θεολογία δεν προβλέπει διαφορετική ερμηνεία της κάλυψης, εκτός από τις περιπτώσεις που η υποχρέωση μιας γυναίκας σε αυτό το θέμα μπορεί να συνεπάγεται βλάβη στην τιμή, τη ζωή, την περιουσία, τη θρησκευτικότητα και τους απογόνους της, η διατήρηση των οποίων είναι ο κύριος στόχος της πίστης και η θρησκευτική πρακτική, επομένως, πρωταρχικής σημασίας.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η κάλυψη της ‘αύρας (όλα τα μέρη του σώματος εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια), που είναι υποχρεωτική για τις γυναίκες, ωστόσο δεν ισχύει για τους πέντε πυλώνες της θρησκευτικής πρακτικής και τους έξι πυλώνες της πίστης. Μια μουσουλμάνα χωρίς μαντίλα παραμένει μουσουλμάνα, αλλά η υποχρεωτική θρησκευτική πρακτική της είναι ελαττωματική.

Μουσουλμάνα ή μουσουλμάνα είναι εκείνοι οι άνθρωποι που έχουν ορισμένες υποχρεώσεις απέναντι στον Θεό και προσπαθούν να διατηρήσουν τη θρησκευτικότητά τους σε οποιαδήποτε κοινωνία. Εάν οι αρχές απαιτούν την αφαίρεση μαντίλας για φωτογράφηση σε διαβατήριο και προβλέπουν ορισμένες κυρώσεις σε περίπτωση μη συμμόρφωσης, τότε μια μουσουλμάνα, προκειμένου να διατηρήσει την ιθαγένειά της, η οποία καθορίζεται από την ύπαρξη διαβατηρίου, αναγκάζεται για να γινει αυτο. Η εκτέλεση αυτής ή της άλλης ενέργειας υπό πίεση ή αναγκαστικά ακυρώνει την αμαρτωλότητά της ενώπιον του Θεού για ένα δεδομένο άτομο ή ομάδα ανθρώπων, αλλά η κανονική υποχρέωση της διάταξης παραμένει.

Να σας υπενθυμίσω ότι στη χώρα μας (RF), το 2003, έγιναν αλλαγές στον νόμο που επιτρέπει στις γυναίκες να φωτογραφίζονται για διαβατήριο με μαντίλα.

Είναι υποχρεωτικό για ένα κορίτσι μουσουλμάνο να φοράει χιτζάμπ;

Ο βαθμός στον οποίο το χιτζάμπ (κάλυψη) είναι υποχρεωτικό είναι γνωστό. Χωρίς να φοράς μαντίλα ή άλλη κόμμωση στο δρόμο, παραμένεις μουσουλμάνος, αλλά διαπράττεις αμαρτία. Ένα άλλο ερώτημα είναι τι το εμποδίζει: αντικειμενικοί ή υποκειμενικοί λόγοι; Εάν οι λόγοι είναι αντικειμενικοί, δηλαδή το να φοράς χιτζάμπ θέτει σε κίνδυνο τη ζωή, την τιμή, την περιουσία, τη θρησκευτικότητα και τους απογόνους σου, τότε η τέρψη είναι επιτρεπτή στο βαθμό της πολυπλοκότητας της κατάστασης. Εάν ένα ακάλυπτο κεφάλι είναι μια αναγκαστική πράξη, λαμβάνοντας υπόψη τις σύγχρονες πραγματικότητες και τις αδαείς αντιδράσεις σε σχέση με οτιδήποτε σχετίζεται με το Ισλάμ, τότε (αν το έλεος του Υψίστου) η αμαρτία είναι ελάχιστη.

Δυστυχώς, συμβαίνει και γονείς ή συγγενείς, άνθρωποι που θα έπρεπε να υποστηρίξουν, αντίθετα, να απαγορεύουν τη μαντίλα και τη μακριά φούστα. Σε αυτή την κατάσταση, είναι σημαντικό να δείξετε αυτοσυγκράτηση, κατανόηση, συμπάθεια και να μην αντιπαρατεθείτε. Ταυτόχρονα, η καρδιά πρέπει να γεμίσει με την ελπίδα ότι (με την ευλογία του Παντοδύναμου) αυτή η θρησκευτική συνταγή, με όλη την ευγένεια, την ομορφιά και τα ηθικά οφέλη που είναι εγγενή σε αυτήν, θα πραγματοποιηθεί πλήρως στο γάμο.

Μουσουλμανικά ρούχα - όλα αυτά φαίνονται πολύ καλά, αλλά στις χώρες της Ανατολής. Είμαι μια σύγχρονη νεαρή κοπέλα. Θέλω να φοράω κανονικά ρούχα που φοράνε όλα τα κορίτσια. Ο άντρας μου δεν του αρέσει πολύ. Θα πρέπει να πετάξω όλα τα τζιν και τα παντελόνια μου και να αγοράσω ρούχα που μου φαίνονται σαν τσάντα; Ίσως υπάρχει κάποιου είδους συμβιβασμός; Μαριάμ.

Συμβιβασμός: 1) δεν χρειάζεται να πετάξεις τζιν και κοντές φούστες, θα τα φορέσεις στο σπίτι για ευκολία ή για να τονίσεις τη θηλυκότητά σου μπροστά στον άντρα σου. 2) επισκεφτείτε μπουτίκ μόδας μουσουλμανικών ενδυμάτων στην Κωνσταντινούπολη, δηλαδή μοντέρνα, και θα καταλάβετε ότι η σύγχρονη δυτική μόδα, το stripping και το γυμνό, είναι χάλια και το μουσουλμανικό στυλ είναι η ίδια η κομψότητα και η θηλυκότητα.

Πρόσφατα άλλαξα στο χιτζάμπ. Μπορώ να δώσω τις παλιές μου φωτογραφίες χωρίς μαντίλα σε φίλους;

Δεν αξίζει τον κόπο. Αφήστε τα ως ενθύμιο για εσάς, τον άντρα σας, τα παιδιά και τους απογόνους σας.

Είναι υποχρεωτικό να φοράς μαντίλα για να ταιριάζει με το χρώμα των ρούχων ή υπάρχει κάποιο πλεονέκτημα σε αυτό;

Οχι απαραίτητο. Ντύστε για το δικό σας γούστο και στυλ.

Δεν μπορώ να αποφασίσω να φορέσω χιτζάμπ, αν και υπάρχει μεγάλη επιθυμία. Κάτι κρατάει πίσω. Ο σύζυγος δεν λέει τίποτα γι 'αυτό. Όταν παντρευτήκαμε για πρώτη φορά, τον ρώτησα αν ήθελε να φορέσω χιτζάμπ; Μου απάντησε ότι ήταν πάρα πολύ. Εγώ ο ίδιος είμαι από το Νταγκεστάν και δεν καταλαβαίνω το Ισλάμ του Νταγκεστάν: φαίνεται ότι όλοι οι μουσουλμάνοι, αλλά λίγοι το εφαρμόζουν. Ζω στη Μόσχα, νομίζω ότι αυτό είναι που με εμποδίζει να φορέσω μαντίλα και μακριά φούστα. Τι θα με συμβουλέψετε; Είμαι μέσα.

Σας συμβουλεύω να επισκεφτείτε πολλά καταστήματα καλών κομψών ρούχων (λαμβάνοντας υπόψη τον πλούτο και τις ευκαιρίες σας) και να επιλέξετε ένα φαρδύ παντελόνι για τον εαυτό σας, για παράδειγμα, μια μακριά φούστα, ένα φόρεμα με μακριά μανίκια, μια μπλούζα, ένα χιτώνα κ.λπ. κάθε ευκαιρία, ειδικά να ζεις σε ένα περιβάλλον της Μόσχας, αφθονία, ντύσου άνετα, κομψά και με μουσουλμανικό τρόπο.

Είναι καλύτερα να αγοράζετε κασκόλ στην Τουρκία, σε καταστήματα μουσουλμανικών γυναικείων ενδυμάτων. Η γκάμα είναι τεράστια. Πάρτε αυτά που είναι κατασκευασμένα από καθαρό φυσικό μετάξι (η τιμή είναι από $20 έως $50). Εκεί θα σας μάθουν και πώς να το δένετε σωστά για να μην πέφτει, να το φοράτε και να το βγάζετε γρήγορα. Εάν έχετε μια γεύση, τότε με το να μυηθείτε σταδιακά σε αυτό, θα γίνετε πολύ πιο όμορφη και θηλυκή. Ο σύζυγος θα είναι ευχαριστημένος.

Η οικογένειά μου είναι μουσουλμάνος. Πρόσφατα κατέληξα σε μια σωστή κατανόηση του Ισλάμ. Προσπαθώ με τη βοήθεια του Θεού να εκπληρώσω την προβλεπόμενη μουσουλμάνα. Έβαλα το χιτζάμπ, αλλά υπό την πίεση των συγγενών μου, το έβγαλα. Τώρα δεν μπορώ να βρω ησυχία. Εξακολουθώ να προσπαθώ να καλύπτω το σώμα και το κεφάλι μου όσο το δυνατόν περισσότερο. Είναι αμαρτία η αδυναμία μου; Φορώντας δεύτερη φορά το χιτζάμπ... Φοβάμαι ότι δεν θα αντέχω την αδυναμία του ιμάν μου. Ίσως δεν έπρεπε να πας τόσο γρήγορα; Πώς μπορεί κανείς να ντυθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να τηρεί το υποχρεωτικό; Επιτρέπεται το άνοιγμα του λαιμού και των λοβών του αυτιού; Αναφέρομαι συνεχώς ως παράδειγμα συνέντευξης με μια μουσουλμάνα που είπε ότι αυτή η μορφή ένδυσης είναι εγγενής στην αραβική νοοτροπία.

Μην δραματοποιείτε την κατάσταση. Κάντε κάποιου είδους σχέδιο ανάπτυξης για τον εαυτό σας. Μην σπαταλάτε την ενέργειά σας εξηγώντας κάτι στους άλλους, αλλά προσπαθήστε να κατανοήσετε τον εαυτό σας. Μπορεί να υπάρχουν χαλαρώσεις στο θέμα της μαντίλας, αλλά εξαρτάται από τις συνθήκες στις οποίες βρίσκεσαι. Το κύριο πράγμα είναι να πηγαίνετε σταδιακά αλλά σίγουρα μπροστά και πάνω, και όχι πίσω και κάτω. Προσδιορίστε μόνοι σας τι είναι δυνατό για εσάς σε αυτό το στάδιο όσον αφορά την επιλογή ρούχων, πάρτε ως βάση αυτό το (όχι πολύ υψηλό) επίπεδο και μην κατεβείτε ποτέ ξανά κάτω από αυτό (μακριά φούστα, κομψό, φαρδύ παντελόνι, μπλούζα ή σακάκι με μακριά μανίκια). Να είστε ευέλικτοι στις συναλλαγές με την οικογένεια και τους φίλους, μην τους ενοχλείτε σε θέματα πίστης.

Σχετικά με " Αραβική νοοτροπία", τότε αυτό δεν είναι σοβαρό! Εδώ είναι ένας χορός της κοιλιάς, το κάπνισμα ναργιλέ, ένα πέπλο, εντελώς μαύρες ρόμπες - αυτή είναι ακριβώς η αραβική (και όχι μουσουλμανική) νοοτροπία, πιο συγκεκριμένα, μέρος της αραβικής παράδοσης.

Απευθύνομαι σε εσάς όχι μόνο με μια ερώτηση, αλλά και για υποστήριξη. Το γεγονός είναι ότι προσπαθώ να είμαι μια παρατηρητική μουσουλμάνα, όχι πολύ καιρό πριν έβαλα χιτζάμπ (μαντήλι). Μου αρέσει ο τρόπος που ζω. Είμαι παντρεμένος με έναν παρατηρητικό μουσουλμάνο, αλλά οι συγγενείς μου δεν αποδέχονται τον τρόπο ζωής μου, που τους είναι ξένος, και, ειδικότερα, το χιτζάμπ, αν και είμαστε εθνικά μουσουλμάνοι.

Ήρθα να επισκεφτώ τους συγγενείς μου και όλη την ώρα που άκουγα μομφές, διαλέξεις, διαλέξεις, νιώθω σχεδόν ντροπή για την οικογένεια. Οι συγγενείς φοβούνται ότι θα με δουν οι φίλοι μου. Αλλά δεν είναι αυτό. Το γεγονός είναι ότι σε διαφωνίες μαζί τους, δυστυχώς, παρατηρώ ότι αρχίζουν να εμφανίζονται αμφιβολίες μέσα μου. Πιθανότατα, αυτό οφείλεται στην αδυναμία της πίστης και στην έλλειψη γνώσης, γι' αυτό και δεν έχω εμπιστοσύνη στην ορθότητα της συμπεριφοράς μου. Δηλαδή, για παράδειγμα, μου κάνουν πάντα αυτή την ερώτηση: «Αν το να φοράς χιτζάμπ ορίζεται από τον Παντοδύναμο, τότε γιατί ούτε οι μουλάδες δεν μιλούσαν για αυτό πριν; Γιατί προέκυψε μόνο τώρα; Θα μπορούσαν οι πηγές (Κοράνι και Σούννα) να έχουν αλλάξει; Πώς θα απαντούσατε σε αυτή την ερώτηση; Και είναι δυνατόν να φοράς κασκόλ δεμένο πίσω και ρούχα με όρθιο γιακά; Ραδήμα, 27 ετών.

Όσο παράξενο κι αν σας φαίνεται, σας συμβουλεύω ανεπιφύλακτα το εξής. Ασχοληθείτε με τον αθλητισμό (φροντίστε τον εαυτό σας, τουλάχιστον κάνοντας καθημερινή γυμναστική), τρώτε περισσότερες φυτικές τροφές, δημητριακά, ελαχιστοποιήστε τα αμυλούχα και λιπαρά τρόφιμα, ντυθείτε αυστηρά και μοντέρνα (χωρίς σικ και πολυτέλεια και επίσης χωρίς μαύρες κουκούλες) και διαβάστε πέντετα βιβλία μου: Soul World, Trillionaire Thinks, Become the Smartest and Richester, How to See Paradise; και Χαντίθ. Ρήσεις του Προφήτη Μωάμεθ. Διαβάστε αργά βιβλία και κάντε σημειώσεις σε αυτά με ένα μολύβι.

Ακολουθώντας όλα τα παραπάνω και διαβάζοντας προσεκτικά και τα πέντε βιβλία, θα δείτε πώς θα αλλάξει η ζωή σας σε έξι με οκτώ μήνες. Καλή τύχη!

Πόσο αμαρτωλός είμαι ενώπιον του Αλλάχ αν δεν φοράω μουσουλμανικά ρούχα; Όσο για τα υπόλοιπα, ακολουθώ όλες τις θρησκευτικές οδηγίες: κάνω νάμαζ, νηστεύω, καλώ τους ανθρώπους στο καλό, τους προστατεύω από το κακό και το απαγορευμένο κ.λπ. Ποια θα είναι η τιμωρία μου που δεν έχω την απαιτούμενη στολή; Λίζα.

Η σύγχρονη πραγματικότητα είναι μερικές φορές πολύ σκληρή. Η ανομία της πληροφορίας αναγκάζει τους απλούς ανθρώπους να αναζητήσουν ορισμένους συμβιβασμούς για να συνεννοηθούν και να επιβιώσουν στην τραχιά πραγματικότητα. Η πίστη πρέπει να μας βοηθά να ζήσουμε, όχι να επιβιώσουμε, να νικήσουμε, να φτάσουμε, να σηκωθούμε, όχι να υπερασπιστούμε. Ας πολεμήσει κάποιος άλλος τους ανεμόμυλους. «Διευκόλυνση και μην περιπλέκετε. δώστε καλά νέα (ηρεμήστε, παρηγορήστε, μαλακώστε) και μην προκαλείτε αηδία», είπε ο προφήτης Μωάμεθ (ο Παντοδύναμος να τον ευλογεί και να τον καλωσορίζει).

Η αδερφή μου θέλει να φοράει χιτζάμπ, αλλά εργάζεται σε μια κρατική υπηρεσία και απαγορεύεται να το φοράει εκεί. Πώς να είσαι;

Χρειάζεται μια ασυνήθιστη, χαριτωμένη, μοντέρνα, διακριτική κόμμωση. Το επιτρεπτό ακριβώς αυτής της μορφής κάλυψης του κεφαλιού (σε καταναγκαστικές καταστάσεις) υποδεικνύεται από τα φετβά των σύγχρονων μελετητών.

Αν και, ίσως, και αυτό είναι δύσκολο να εφαρμοστεί. Για κάποιο λόγο, θεωρείται απρεπές να είσαι με κόμμωση σε εσωτερικό χώρο, καλούνται πάντα να το βγάλουν. Αυτός είναι ο λόγος που ένα όμορφο και μοντέρνα δεμένο κασκόλ είναι πέρα ​​από τον ανταγωνισμό. Θα υπήρχε η επιθυμία, η κατανόηση και η ικανότητα να ντύνεστε κομψά - μπορείτε πάντα να προσαρμοστείτε και να βρείτε μια διέξοδο χωρίς να φτάσετε στα άκρα και χωρίς να αμφισβητήσετε κανέναν.

Και να σας θυμίσω ότι οι αναγκαστικές, δύσκολες καταστάσεις περιλαμβάνουν και παραχωρήσεις. Η θρησκεία δεν περιπλέκει τη ζωή, αλλά τη συστηματοποιεί και μας πειθαρχεί.

Αν μια κοπέλα δεν φοράει χιτζάμπ στη δουλειά επειδή δεν της το επιτρέπουν οι ανώτεροί της, είναι αυτό ένα μικρό σιρκ; Λεϊλα.

Όχι, δεν είναι μικρό σιρκ. Σε αυτό το στάδιο της ζωής, αφήστε το να το φοράει σε όλες τις άλλες καταστάσεις και περιστάσεις.

Θέλω να αποδεχτώ το Ισλάμ. Δουλεύω σε μια εταιρεία όπου απαιτείται επαγγελματική ενδυμασία ... Λόλα.

Αν αλλάξετε, τότε σταδιακά. Μην κάνετε ξαφνικές κινήσεις από τυχόν συναισθήματα και εντυπώσεις. Να είστε γεμάτοι ζωντάνια και πνευματικότητα και η εξωτερική «διακόσμηση» της επόμενης περιόδου ζωής θα αρχίσει, με τη θέληση του Παντοδύναμου, να αλλάζει υπέρ της διάθεσης, της φιλοδοξίας και της ευθυμίας σας.

Φοράω μαντίλα και δουλεύω σε ξένη εταιρεία. Από την αρχή της χρονιάς μου είπαν να βγάλω τη μαντίλα μου. Μπορώ ακόμα να κάνω νάμαζ κρυμμένος σε απομακρυσμένα δωμάτια, αλλά προφανώς δεν θα μπορώ να δουλέψω με κασκόλ. Ξέρω ότι ο Αλλάχ με δοκιμάζει έτσι, αλλά χρειάζομαι αυτόν τον μισθό. Αυτό το εισόδημα είναι το μοναδικό αυτή τη στιγμή, με αυτό ζει όλη μου η οικογένεια (έχω πέντε παιδιά), νοικιάζουμε διαμέρισμα. Το να αφήνεις αυτή τη δουλειά είναι παράλογο και το να πας κόντρα στα αφεντικά είναι σαν να γράφεις άδεια. Πώς να είσαι;

Θα πρέπει να ηρεμήσετε και να καταλάβετε, να συνειδητοποιήσετε ότι η θρησκεία μας δίνεται από τον Θεό για να κάνουμε τη ζωή ευκολότερη και όχι για να την περιπλέκουμε ().

Δεν φοράω μαντίλα γιατί δεν θέλω να πιάνω έκπληκτα βλέμματα. Μένω στη Μόσχα. Η ερώτηση είναι σημαντική για μένα, καθώς σκέφτομαι όλο και περισσότερο το γεγονός ότι είμαι αμαρτωλός ενώπιον του Θεού. Μου φαίνεται ότι η θρησκευτική μου πρακτική είναι ελαττωματική. Είμαι υποκριτής επειδή δεν φοράω μαντίλα; Λάρισας.

Δεν είσαι υποκριτής (να εμφανιστεί το έλεος του Παντοδύναμου για αυτό). Η πίστη και η θρησκευτική πρακτική μιας μουσουλμάνας δεν είναι μόνο ένα κασκόλ, αλλά και πολύ, πολύ περισσότερο. Μελετήστε το βιβλίο μου «Ο κόσμος της ψυχής», ανακαλύψτε μόνοι σας τι πρέπει εμείς οι πιστοί να μεγαλώνουμε και να αναπτύσσουμε σε όλη μας τη ζωή.

Φορέστε ένα μοντέρνο καπέλο, μπερέ.

Κάθε μέρα, φεύγοντας από το σπίτι, νιώθω σιγουριά. Όταν όμως επιστρέφω, έχω κάποιες ακατανόητες αισθήσεις. Μου φαίνεται ότι όλοι με κοιτούν και γελάνε.

Δεν χρειάζεται να του δώσεις σημασία. Πρέπει να επεξεργαστείτε τη φυσικότητα του στυλ σας από μέσα. Μόνο εκείνοι που βελτιώνονται και αλλάζουν τον εαυτό τους με πιο σωστό, θετικό τρόπο μπορούν να επηρεάσουν τον κόσμο και να τον αλλάξουν.

Αν προσέξεις τέτοια πράγματα που σου φαίνονται και προσαρμόζεσαι με κάποιο τρόπο σε αυτά, τότε ένα αίσθημα εσωτερικής δυσφορίας θα σε συντροφεύει συνεχώς και θα μεγαλώνει. Λάβετε υπόψη τις συνθήκες και το περιβάλλον στο οποίο ζείτε, αλλά μην προσαρμόζεστε σε αυτό λόγω «ακατανόητων συναισθημάτων».

Πρέπει επίσης να λάβετε υπόψη ότι μέχρι το τέλος της εργάσιμης ημέρας, τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες είναι πιο ευαίσθητοι και οξύθυμοι σε όλα, ειδικά αν η μέρα ήταν δύσκολη και αναποτελεσματική.

Σαμίλ, πολύ συχνά στρεφόμαστε στα υλικά σου, ακούμε τα κηρύγματά σου για να στηρίξουμε την πίστη και να εμπλουτίσουμε τη γνώση, αλλά μερικές από τις απαντήσεις σου μας αποθάρρυναν. Η αδερφή μου και εγώ ήμασταν λίγο έκπληκτοι που τα διαβάσαμε και αποφασίσαμε ότι θα ήταν καθήκον μας να αναφέρουμε τη διαφωνία μας με αυτό.

Φυσικά, οι γνώσεις μας δεν μπορούν να συγκριθούν με τις δικές σας, αλλά όσον αφορά το θέμα της χρήσης χιτζάμπ, τότε ίσως οι γυναίκες να είναι πιο ευαίσθητες σε αυτό. Πιστεύουμε ότι η ουσία του να φοράς χιτζάμπ δεν βρίσκεται στα «χαρακτηριστικά του στυλ, της κομψότητας, της χάρης, της κομψότητας». Για τις μουσουλμάνες γυναίκες, ένα χιτζάμπ είναι μια προστασία από τα αδιάκριτα βλέμματα, είναι ακριβώς το ίδιο, σε κάποιο βαθμό, ένα «μεσαιωνικό hoodie», το οποίο δεν πρέπει να προσελκύει την προσοχή κανενός άνδρα και πρέπει να διακρίνεται από απλότητα και σεμνότητα. Φυσικά, σήμερα είμαστε αναγκασμένοι να προσαρμοστούμε στην κοινωνία - να εγκαταλείψουμε το νικάμπ, να αντικαταστήσουμε το μαύρο χρώμα με ανοιχτόχρωμα, για να μην τρομάξουμε την ήδη εκφοβισμένη από την ισλαμοφοβική κοινωνία. Και, ίσως, ο Αλλάχ, ο Άγιος και Μέγας, θα δεχτεί τις δικαιολογίες μας την Ημέρα της Κρίσεως, αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να κατηγορούμε εκείνες τις γυναίκες που φορούν νικάμπ, προτιμούν τα μαύρα ρούχα. Μερικές φορές θέλετε πραγματικά να κλείσετε τα μάτια σας σε μια σχολαστική κοινωνία και να μην παρεκκλίνετε από τη Σούννα... Είθε ο Αλλάχ να μας συγχωρέσει για εκείνες τις αποκλίσεις που είμαστε αναγκασμένοι να επιτρέψουμε. Συμφωνώ, πόσο ωραίο είναι να βλέπεις στο δρόμο έναν άντρα με γένια και έναν σουνίτη, μια γυναίκα με νικάμπ...

Σας ζητάμε να προσπαθήσετε να δείτε το χιτζάμπ από μια νέα οπτική γωνία. Λέιλα, 24 ετών.

1. Οι γνώσεις σας για τη Σούννα είναι περιορισμένες. Λάβετε υπόψη σας αυτή τη σημείωση.

2. Κανείς δεν μας αναγκάζει να προσαρμοστούμε στους άλλους και πρέπει να ζούμε τη ζωή μας μέσα σε αυτά τα ευρεία όρια που μας περιγράφει η τελική Αγία Γραφή και η Σούννα του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Αλλά πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι το εύρος της αντίληψης εξαρτάται από το εύρος της σκέψης, το βάθος της εμπειρίας. Οι προσεγγίσεις, οι απόψεις, οι ερμηνείες, η μορφή τους εξαρτώνται από πολλά και ο καθένας είναι ελεύθερος να ενεργήσει σύμφωνα με την τεκμηριωμένη γνώμη του. Το κυριότερο είναι ότι στην κορυφή των συναισθημάτων, των μαγευτικών αντανακλάσεων ή του νεανικού μαξιμαλισμού, δεν αποδεικνύεται ότι σήμερα ένα άτομο επιβάλλει ένα πράγμα στον εαυτό του και στους άλλους, και αύριο, συνειδητοποιώντας ότι κάτι παρεξήγησε και πήγε πολύ μακριά στα συναισθήματα, στην πράξη πέφτει κάτω από το επιτρεπτό. Πιστέψτε με, έχω δει πολλά τέτοια παραδείγματα τα τελευταία 20 χρόνια της ζωής μου.

Παρεμπιπτόντως, κι εγώ κάποτε κοίταξα από την «προοπτική» σας, πριν από περισσότερα από 20 χρόνια (τη δεκαετία του '80 του περασμένου αιώνα), όταν ήμουν στο σχολείο.

ΥΓ. Αποφασίζοντας να αναδημοσιεύσω αυτό το βιβλίο και επιστρέφοντας στην ερώτησή σας δέκα χρόνια αργότερα (το Ραμαζάνι του 2018), αφού το ξαναδιάβασα, αναρωτήθηκα αν φοράει μια «κομψή και κομψή» μουσουλμανική ενδυμασία, κάνει πέντε προσευχές ή όλα αυτά παρέμειναν στο μακρινό παρελθόν και η ζωή της «λύγισε» κάτω από τον εαυτό της, «κατεβάζοντας» κάτω από το επιτρεπτό; Όταν έκανες αυτή την ερώτηση, ήσουν νέος, άγαμος και ο τόνος του μοιάζει περισσότερο με νεανικό μαξιμαλισμό και όχι με επιθυμία για ευσέβεια. Ελπίζω να τα πάτε πολύ καλά και η θρησκεία σας βοήθησε να γίνετε ευτυχισμένοι με τον μουσουλμάνο σύζυγό σας και τη φροντιστή πολύτεκνη μητέρα σας.

Οι γονείς μου δεν με αφήνουν να προσευχηθώ, να καλύψω το κεφάλι μου, φοβούνται μήπως γίνω Ουαχάμπι. Αν και είναι εθνικοί μουσουλμάνοι, εξακολουθούν να μην θέλουν να καταλάβουν ότι αυτές είναι οι οδηγίες του Παντοδύναμου.

Οι γονείς μου ήταν ενάντια στο να φορέσω μακριά φούστα και με ανάγκασαν να τη βγάλω. Τι να κάνω? Fatima, 17 ετών.

Θέλω να φοράω χιτζάμπ, αλλά οι γονείς μου το απαγορεύουν, θεωρώντας το επικίνδυνο. Ζούμε στη Μόσχα, σπουδάζω και περνάω πολύ χρόνο μακριά από το σπίτι. Τι πρέπει να κάνω? Είναι αποφασισμένοι! Qmar, 19 ετών.

Γνωρίζω οικογένειες διαφόρων εθνικοτήτων στις οποίες οι νέοι βρίσκονται στην ίδια θέση με εσάς. Ωστόσο, επιδεικνύοντας μέγιστη υπομονή, ψυχραιμία και διπλωματία, πέτυχαν σημαντικά αποτελέσματα και μπόρεσαν να φέρουν τους αγαπημένους τους σε κατανόηση του τι είναι υποχρεωτικό ενώπιον του Θεού.

Όσο για τους φόβους για εσάς από την πλευρά των γονιών σας, τότε, δεδομένων των πραγματικότητων της ασταθούς εποχής μας, αυτό είναι φυσιολογικό και δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό. Να θυμάστε ότι οι γονείς θέλουν πάντα μόνο καλό για τα παιδιά τους, όπως το ορίζει ο ίδιος ο Δημιουργός. Αλλά οι δυσκολίες που αντιμετωπίζετε από την πλευρά των γονιών σας είναι επίσης κατανοητές: στο κάτω κάτω, για δεκαετίες, στους μουσουλμάνους είχαν ενσταλάξει εντελώς διαφορετικές αξίες. Ακόμη και σήμερα, η αρνητική κάλυψη του Ισλάμ από τα ΜΜΕ τρομάζει τους ίδιους τους Μουσουλμάνους. Μπορεί να είναι δύσκολο για τους ανθρώπους σε αρκετά ώριμη ηλικία να αλλάξουν κάτι στη ζωή τους, γι' αυτό αποκτήστε σύνεση και πολυμάθεια, να είστε ευέλικτοι και επίμονοι. Το κύριο πράγμα είναι να μην μαλώνετε, να μην διακόπτετε τη σχέση και να μην προσπαθείτε να πείσετε. Συνεχίστε ήσυχα τη θρησκευτική σας πρακτική, αλλά κάντε το με τρόπο που να μην ενοχλείτε τους άλλους. Συνεχίστε τις σπουδές ή την εργασία σας, κάνοντας τα όσο καλύτερα μπορείτε, ειλικρινά και πολύ επαγγελματικά. Είστε εξοικειωμένοι με το πότε γίνεστε ο καλύτερος στον τομέα εργασίας σας; Αν όχι, τότε γράψτε στα σχέδιά σας για να καλύψετε αυτό το κενό. Έτσι, θα αποδείξετε ότι η θρησκευτική υποχρέωση με τη μορφή πέντε προσευχών, νηστείας κ.λπ. δεν απαιτεί από ένα άτομο να είναι ερημίτης, η απομόνωση, ένας εξαρτημένος τρόπος ζωής και να αφιερώνει πολύ χρόνο για να το κάνει αυτό, δεν απαιτεί απειλή ή κίνδυνο για άλλους. Με την πάροδο του χρόνου, η σταθερότητα, οι επιτυχίες σας, τα συγκεκριμένα μετρήσιμα επιτεύγματα και η επαληθευμένη κοσμοθεωρία θα προσελκύσουν αγαπημένα σας πρόσωπα και, ίσως αργά, αλλά σταδιακά, οι φόβοι και οι αμφιβολίες τους θα εξαφανιστούν.

Το Κοράνι περιέχει τους πιο εκπληκτικούς στίχους της 65ης σούρας, που εμπνέουν υπομονή και επιμονή στις πιο δύσκολες στιγμές:

«Όποιος είναι ευσεβής ενώπιον του Αλλάχ (Θεός, Κύριος) [ακολουθεί τα πρότυπα ηθικής που μεταδίδονται μέσω των προφητών και αναπτύσσονται από τους δίκαιους. υποχρεωτικό στο μέτρο των δυνατοτήτων του και της ικανότητάς του να συμμορφώνεται με τις οδηγίες· αποφεύγει το προφανώς απαγορευμένο. ακολουθεί τους νόμους και τα πρότυπα που καθιέρωσε ο Δημιουργός σε αυτό το σύμπαν], ο Κύριος σίγουρα θα δώσει μια διέξοδο [από μια φαινομενικά απελπιστική κατάσταση, ένα άλυτο πρόβλημα, ένα ανυπέρβλητο πρόβλημα, έναν αφόρητο πόνο] και σίγουρα θα του δώσει κλήρος [πνευματικός, πνευματικός ή υλικός πλούτος] από εκεί που δεν τον περιμένει [από εκεί που ούτε καν υποθέτει, δεν περιμένει να τον λάβει]. Όποιος βασίζεται στον Αλλάχ (Θεό, Κύριο), είναι αρκετός γι 'αυτόν "(βλ.).

Το σχολείο δεν επιτρέπεται να φοράει χιτζάμπ, λένε ότι υπάρχει στολή και ότι αυτό είναι κοσμικό σχολείο. Απειλείται να αποβληθεί. Ο σκηνοθέτης δεν πειράζει, αλλά κάποιοι δάσκαλοι προτιμούν να με βλέπουν με κοντή φούστα! Τι δεν έχετε δοκιμάσει! Και η μητέρα μου πήγε σχολείο για να μιλήσει για αυτό το θέμα! Πάνω από τρεις φορές έγινα το θέμα του παιδαγωγικού συμβουλίου και κάθε φορά μετά βρέθηκα σε δυσάρεστες καταστάσεις. Ένα μήνα μετά, πάλι σχολείο, τι να κάνουμε; Και τι μπορεί να πει η κυβέρνηση για αυτό; Άλλωστε φέτος σε πολλές περιοχές εισάγονται μαθήματα θρησκευτικών, έτσι δεν είναι; Αλμίρα.

Κάντε ένα αίτημα στις αρχές σχετικά με τις απαιτήσεις σχετικά με το μήκος της φούστας και την ικανότητα κάλυψης του κεφαλιού σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα, χωρίς να εστιάζετε στη θρησκεία σας, αλλά ζητώντας αποσπάσματα από τον σχετικό νόμο. Ας απαντήσουν αν απαγορεύεται να φοράει μακριά φούστα και να καλύπτει το κεφάλι, για παράδειγμα, σε μια χριστιανή γυναίκα. Αν απαγορεύεται, τότε ποιος είναι ο αριθμός παραγγελίας και πού μπορεί να βρεθεί. Αν δεν ισχύει αυτό, τότε δεν έχουν δικαίωμα να απαγορεύσουν και πρέπει να το επιτρέπουν, αλλά δεν πρέπει να απαιτείς. Η ευγένεια και η λεπτότητα, η έλλειψη πρόκλησης, ο νεανικός μαξιμαλισμός και η αλαζονεία είναι πιο αποτελεσματικές. Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: «Αλήθεια, ο Αλλάχ (ο Θεός, ο Κύριος) είναι Καλός (Ευγενής) [εύχεται στους ανθρώπους ανακούφιση και ευκολία, δεν επιβάλλει στους ανθρώπους περισσότερα από τις ικανότητες και τις δυνάμεις τους]. Και του αρέσει [να βλέπει στους ανθρώπους ακριβώς] αυτές τις ιδιότητες. Για την εκδήλωση μιας τέτοιας ποιότητας όπως ριφκ(καλοσύνη, καλοσύνη, ευγένεια), ο Αλλάχ (Θεός, Κύριος) δίνει στους ανθρώπους αυτό που δεν τους δίνει όταν εκδηλώνονται ‘unfa(αυστηρότητα, αυστηρότητα, σκληρότητα, ωμή βία, βία). Δίνει αυτό που κανένας άλλος δεν θα δώσει». Δηλαδή, η εκδήλωση της καλοσύνης ανοίγει μεγάλες ευκαιρίες στον άνθρωπο, τον οδηγεί στο έλεος και τις Θείες ευλογίες τόσο στην εγκόσμια κατοικία όσο και στην αιώνια.

Παρεμπιπτόντως, δεν είναι απαραίτητο να φοράτε κασκόλ. Ίσως μια χαριτωμένη κόμμωση δεν θα ενοχλήσει τόσο τους δασκάλους σας. Η παρουσία δημοκρατικών κανόνων στο κράτος μας θα πρέπει να εγγυάται την ελευθερία με τη μορφή ενδυμασίας. Προς αυτό κινούμαστε.

Εξισλαμήθηκα πριν από 4 μήνες, αλλά οι γονείς μου δεν με καταλάβαιναν και δεν αποδέχτηκαν την πίστη μου, είναι και οι ίδιοι άπιστοι. Γενικά, αυτό συμβαίνει συχνά και δεν είμαι εξαίρεση. Όμως πριν από 10 χρόνια πέθανε η μοναχο-δερφή μου και από τότε είμαι το μοναχοπαίδι της οικογένειας. Μετά τον θάνατό της, η μητέρα μου ήταν σε κατάθλιψη για μεγάλο χρονικό διάστημα, συνοδευόμενη από νευρικούς κλονισμούς. Συνήλθε μόλις πριν από μερικά χρόνια. Και τώρα, όταν έμαθε ότι ασπάσθηκα το Ισλάμ, η υγεία της επιδεινώθηκε αισθητά. Μου ζητά να απαρνηθώ τις εξωτερικές εκδηλώσεις της πίστης (μαντίλα, μακριές φούστες, νηστεία), αλλά δεν μπορώ να το κάνω αυτό, γιατί είμαι μουσουλμάνος. Προσπαθώ να εξηγήσω στους γονείς μου πόσο σημαντικό είναι αυτό για μένα, και ήρεμα, εύλογα, χωρίς περιττά συναισθήματα. Και θα παντρευτώ επίσης έναν μουσουλμάνο και, φυσικά, είναι αντίθετοι.

Χθες η μητέρα μου εισήχθη στο νοσοκομείο με νευρικό κλονισμό. Πολύ φοβάμαι ότι κάτι θα της συμβεί, και όλοι θα με κατηγορήσουν για αυτό που έγινε. Όλα όμως γίνονται με το θέλημα του Θεού. Αμίνα, 20 ετών.

"Όμως όλα είναι με το θέλημα του Θεού" -πρόσεχε με αυτά τα λόγια. Ο Παντοδύναμος παρέχει σε κάθε άτομο ένα μεγάλο πεδίο ευκαιριών. επιλογή: τι λόγια να πεις, πώς να αντιδράσεις, πώς να συμπεριφερθείς και τι να κάνεις. Επομένως, είναι τουλάχιστον ανήθικο να κατηγορούμε τα πάντα στον Κύριο των κόσμων.

1. Κλείστε το θέμα της θρησκείας στην επικοινωνία με τους γονείς. Πλήρως.

2. Μην διαφημίζετε την εφαρμογή τελετουργιών και συνταγών.

3. Στο σπίτι με τους γονείς σας, ντυθείτε με τον ίδιο τρόπο που ντυνόσασταν πριν, πριν ξεκινήσουν οι πνευματικές ή συναισθηματικές, και πιθανώς πνευματικές μεταμορφώσεις σας.

4. Όταν βγαίνετε έξω, ντυθείτε σύμφωνα με θρησκευτικά αξιώματα, αλλά αφήστε το να είναι σεμνό, κομψό και μοντέρνο. Μην περιορίζεστε σε ένα ή δύο χρώματα.

5. Μην βιάζεστε να παντρευτείτε. Πρώτα απ 'όλα, βεβαιωθείτε για την ευπρέπεια του επιλεγμένου σας. Σημειώνω ότι η εξωτερική εκδήλωση της θρησκευτικότητας ενός ανθρώπου δεν συνεπάγεται την υποχρεωτική παρουσία της ευσέβειας σε αυτόν. Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Οι καλύτεροι από εσάς [πιστοί, θρησκευόμενοι] είναι εκείνοι από τους οποίους περιμένετε [μόνο] καλό και δεν περιμένετε κακό [δίπλα του αισθάνεστε ασφάλεια. Είμαι βέβαιος ότι δεν θα εξαπατήσει, δεν θα προδώσει, δεν θα σας απογοητεύσει] και τους χειρότερους - από τους οποίους μπορείτε πάντα να περιμένετε κάτι κακό και δεν θα περιμένετε καλό. Η θρησκεία είναι μία, αλλά οι άνθρωποι που εφαρμόζουν τα ατομικά της αξιώματα και αξίες είναι πολύ διαφορετικοί.

1. Δεν φοράω μαντίλα, αν και διαβάζω νάμαζ, προσέχω. Οι συγγενείς έμοιαζαν να το έχουν συνηθίσει, αλλά δεν ήταν εύκολο. Ένας μουσουλμάνος ήθελε να με παντρευτεί. Είχαμε σοβαρές προθέσεις, αλλά η μητέρα μου ήταν αντίθετη. Ήταν μια δύσκολη περίοδος στη ζωή για όλα τα μέλη της οικογένειας. Η μαμά αρρώστησε μετά από αυτό. Οι σχέσεις με αυτόν τον τύπο διακόπηκαν μετά από λίγο. Τότε η μητέρα μου ανάρρωσε, δόξα τω Θεώ. Αλλά δεν φόρεσα ποτέ κασκόλ. Και ούτε αυτή παντρεύτηκε. Η μητέρα μου άρχισε να μου φέρεται τρομερά. άντεξα. Με τη βοήθεια του Αλλάχ, με μια ευγενική λέξη μαλάκωσε την καρδιά της. Τώρα προσπαθούμε να παρακάμψουμε το θέμα του μαντηλιού. Έχουμε μόνο μια μητέρα, μεγάλωσε τρεις κόρες και της χρωστάμε πολλά γι' αυτό. Αλλά δεν καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον. Η μαμά πιστεύει ότι το σημερινό Ισλάμ δεν είναι το Ισλάμ που ήταν πριν. Και παρά το γεγονός ότι ο πατέρας της ήταν μουλάς, είναι πολύ δύσκολο να πείσει τη μητέρα της. Τώρα δεν προσπαθώ καν να το κάνω πια. Δεν το θέλω αυτό. Απαντάς σε πολλά που πρέπει να δείξεις με το δικό σου παράδειγμα και ξεκινάς από μικρά. Και όπως ξεκίνησα μικρός, στέκομαι. Δεν μπορώ να προχωρήσω άλλο. Φοβάμαι την αντίδραση της μητέρας μου. Τι να κάνω? Ζω ήδη χωριστά από τους συγγενείς μου. Δεν μπορώ να τους αρνηθώ εντελώς, αφού αυτό δεν είναι σύμφωνα με το Ισλάμ.

2. Σπουδάζω ερήμην στο πανεπιστήμιο. Μερικές φορές δεν υπάρχει αρκετό κοινό ούτε για μελέτη. Δεν είμαι σίγουρος ότι μπορώ να διαβάσω νάμαζ εκεί. Κάποιοι διαβάζουν ως χαμένα. Αλλά γράφεις ότι αυτό είναι λάθος. Θα πρέπει να παραλείψω το σχολείο; Regina, 20 ετών.

1. Μην σταματήσετε εκεί και προχωρήστε μετρημένα, με συνέπεια, με διακριτικότητα, αλλά με αυτοπεποίθηση. Μην ενοχλείτε τη μητέρα σας με τις πεποιθήσεις της μαντίλας. Απαλλαγείτε από τα αρνητικά. Με την πίστη σας, εκπέμπετε μόνο θετικές, ευχάριστες εντυπώσεις. Αφήστε τη μητέρα σας να εμποτιστεί με εμπιστοσύνη σε εσάς, να σας δει ως ένα ανεξάρτητο (αλλά στενό) άτομο με ένα λογικό κεφάλι στους ώμους της. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι η κίνηση προς τα εμπρός σημαίνει επιτυχίες και θετικές μεταμορφώσεις μας. Επιτυχίες: καλές σπουδές, δουλειά, προχωρημένη κατάρτιση, άνοιγμα νέων ευκαιριών και συνεπής εφαρμογή τους. Μεταμορφώσεις: διαβάζεις πολύ διαφορετική, έξυπνη, σύγχρονη λογοτεχνία για έναν υγιεινό τρόπο ζωής και επιτυχία, γίνεσαι πιο αθλητικός και χαρούμενος, στη διατροφή επικεντρώνεσαι σε ό,τι είναι καλό για το σώμα σου, επικοινωνείς μόνο με θετικούς και θετικούς ανθρώπους. Καταλάβετε, επιτέλους, ότι κασκόλ και προσευχή-προσευχή δεν έχουν καμία σχέση!

2. Κάνε την υποχρεωτική προσευχή-προσευχή όταν παρουσιαστεί η πρώτη πραγματική ευκαιρία για αυτό. Αν ο χρόνος τελειώσει, τότε έχετε την πρόθεση να αναπληρώσετε τον χαμένο χρόνο.

Μπορώ να πάω χωρίς χιτζάμπ παρουσία των αδελφών του συζύγου μου; Λεϊλα.

Οχι. Τα αδέρφια του συζύγου, όπως τονίζει ιδιαίτερα το χαντίθ, είναι εκείνοι οι άνθρωποι μπροστά στους οποίους είναι απαραίτητο να καλύψουν το ‘άουρα (όλα τα μέρη του σώματος εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια).

1. Είναι ο πατέρας του συζύγου μου (πεθερός) μαχράμ και, κατά συνέπεια, είναι δυνατόν να περπατήσω μπροστά του χωρίς μαντίλα; Είναι σύνηθες για τους Τάταρους να φορούν πλήρη χιτζάμπ μπροστά στον πεθερό τους, καλό είναι να μην μιλάνε καν.

2. Και πώς χτίζεται η σχέση με τον πατέρα του συζύγου σύμφωνα με το Ισλάμ;

3. Είναι ο άντρας μου μαχράμ στη μητέρα μου; Είναι υποχρεωτικό να φοράει πλήρη χιτζάμπ μαζί του;

1. Ναι, είναι μαχράμ.

«Και αφήστε τους να ρίξουν ένα σάλι πάνω από το στήθος (ας μην αφήνουν ανοιχτό το κόψιμο στα ρούχα στην περιοχή του στήθους). Ας μην δείχνουν την [γυναικεία] ομορφιά τους, παρά μόνο στους άντρες τους. [Ορισμένα μέρη του σώματος, στο πλαίσιο των τοπικών παραδόσεων ή, για παράδειγμα, για ευκολία στο σπίτι, μπορεί να είναι γυμνά και το κεφάλι να μην καλύπτεται μπροστά σε συγγενείς τους οποίους αυτή η γυναίκα δεν έχει το δικαίωμα να παντρευτεί. Αυτά περιλαμβάνουν] φυσικούς πατέρες, πεθερός, γηγενείς γιοι ή γιοι συζύγων, καθώς και αδέρφια, ανιψιές ή υπηρέτριες. [Αυτά περιλαμβάνουν επίσης] ηλικιωμένους, ηλικιωμένους που δεν έχουν [σεξουαλική] ανάγκη για γυναίκες και μικρά παιδιά» (βλ.

2. Οι σχέσεις πρέπει να χτίζονται με τον συνηθισμένο τρόπο, ως junior με έναν ανώτερο.

3. Το Κοράνι λέει:

Λαμβάνοντας υπόψη ότι ως αποτέλεσμα του γάμου, η μητέρα της νύφης απαγορεύεται να την παντρευτεί για τον αρραβωνιαστικό της κόρης της για το υπόλοιπο της ζωής της, δεν χρειάζεται να καλύπτει αυστηρά όλα τα μέρη του σώματος μπροστά του. .

Η μητέρα της συζύγου ζει με έναν σύντροφο για πάνω από ένα χρόνο. Επιτρέπεται η γυναίκα μου να μην καλύπτει το κεφάλι της παρουσία αυτού του συγκάτοικου; Η μη μουσουλμάνα πεθερά δηλώνει ότι, λένε, είναι ήδη δικός του, δεν έχει τίποτα να καλύψει το κεφάλι του μπροστά του. Ρ., 26 ετών.

Η γυναίκα σας πρέπει να καλύψει το κεφάλι της παρουσία του συγκάτοικο της μητέρας της.

Μπορείς να φορέσεις παντελόνι με χιτώνα; Και αν ναι, πόσο μακρύς πρέπει να είναι ο χιτώνας; Σουμάγια.

Μπορώ. Μήκος - μέχρι τη μέση του μηρού.

Μπορείτε σας παρακαλώ να μου πείτε εάν επιτρέπεται στις γυναίκες να φορούν παντελόνια; Αυτό είναι ένα είδος μόδας... Ακόμα και οι μουσουλμάνες γυναίκες έχουν εξαπλωθεί σε αυτή τη μορφή ρούχων, αν και γνωρίζουν ότι είναι αδύνατο να μιμηθούν τους άνδρες με ρούχα.

Αν έχετε επιλέξει ποτέ παντελόνι σε κατάστημα, θα πρέπει να ξέρετε ότι υπάρχει ανδρική κοπή (στυλ) παντελονιού και υπάρχει γυναικείο. Επιλέγοντας ένα θηλυκό, δεν θα γίνετε σαν άντρας με κανέναν τρόπο. Και αν προτιμάς να φοράς φούστες, τότε αυτό είναι δικαίωμά σου, επιλογή σου. Αλλά κατά τη γνώμη μου, είναι καλό όταν υπάρχει ποικιλία στα ρούχα. Δεν είναι πάντα το ίδιο να φοράς ένα πράγμα. Το κυριότερο είναι ότι τα αντίστοιχα μέρη του σώματος είναι καλυμμένα και το παντελόνι δεν είναι στενό.

Στη γυναικεία μας τζαμάτα, προέκυψε διαφωνία για το θέμα της επιτρεπόμενης χρήσης χωριστών ρούχων σε δημόσιο χώρο (φούστα και χιτώνας, παντελόνι και χιτώνας κ.λπ.). Μερικές από τις αδερφές λένε ότι αυτό επιτρέπεται και μια μουσουλμάνα μπορεί να βγει έξω με αυτή τη μορφή, και η άλλη λέει ότι όταν βγαίνει στο δρόμο, μια μουσουλμάνα πρέπει να φοράει μονοκόμματα ρούχα, η έξοδος με ξεχωριστά ρούχα είναι χαραμ. . Γράψτε, παρακαλώ, αποδεικτικά στοιχεία της Σαρία αυτής ή εκείνης της γνώμης. Ελβίρα.

Δεν υπάρχει καμία συζήτηση για αυτό στη θεολογική κοινότητα. Το κυριότερο είναι ότι τα ρούχα πρέπει να συμμορφώνονται με τους κανόνες, δηλαδή να καλύπτουν το «άουρα, να μην είναι στενά και να μην φαίνονται.

Ίσως έχετε τέτοιες διαφωνίες γιατί σε ορισμένες αραβικές χώρες συνηθίζεται οι γυναίκες να φορούν φορέματα. Αυτό είναι απλώς μια παράδοση, δεν ισχύει για το Ισλάμ. Για παράδειγμα, στις τουρκικές περιοχές, οι γυναίκες έχουν την παράδοση να φορούν παντελόνια (παλαιότερα τα έλεγαν bloomers) και μακριά χιτώνια. Στην περιοχή του Βόρειου Καυκάσου, η επιλογή πέφτει και πάλι περισσότερο στα φορέματα και τις φούστες. Έτσι η ποικιλία στο στυλ είναι μεγάλη, δεν πρέπει να μείνετε σε ένα πράγμα και να το θεωρήσετε αναμφισβήτητα αληθινό ή κανονικά απαραίτητο.

Η δήλωση ότι «μια μουσουλμάνα πρέπει να έχει μονοκόμματα ρούχα, να βγαίνει με χωριστά ρούχα είναι χαράμ», είναι αγράμματη εικασία κάποιου.

Εάν ένα κορίτσι βλέπει τον εαυτό της σε ένα όνειρο με παντελόνι, τι μπορεί να σημαίνει αυτό; Ίσως παρέκκλιση από την πίστη;

Αυτό είναι για καλή τύχη στην επιχείρηση, για την εμφάνιση στη ζωή της πρόσθετων ανέσεων και άνεσης. Προς ενημέρωσή σας, μια μουσουλμάνα δεν απαιτείται να φοράει μόνο φούστα.

Η στάση μου στη θρησκεία - Δεν μου αρέσει να επιδεικνύομαι, πιστεύω ότι ένα άτομο πρέπει να είναι καλό στην ψυχή του και προτιμώ να κρίνω τους ανθρώπους από τις πράξεις τους και όχι από τον αριθμό των προσευχών που κάνουν. Δέχομαι τα πράγματα μόνο περνώντας τα από τον εαυτό μου, είμαι ενάντια στην τυφλή και αλόγιστη λατρεία του οτιδήποτε. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε πρώτα τι, πώς και γιατί.

Και η ερώτησή μου είναι η εξής: γιατί οι Τάταροι άρχισαν πρόσφατα να φορούν χιτζάμπ; Από όσο ξέρω, οι Τάταροι δεν το φόρεσαν ποτέ. Υπάρχουν εθνικά ρούχα - καλφάκ, μονιστές, αλλά αυτό δεν μοιάζει καθόλου με χιτζάμπ. Έχω φωτογραφίες από τις προγιαγιάδες μου, όλες με κανονική μαντίλα ή χωρίς αυτήν. Και η υιοθέτηση χιτζάμπ είναι σαν σάρι για τις Ινδές. Ναι, είναι γραμμένο στο Κοράνι ότι μια γυναίκα πρέπει να καλύπτεται με το κεφάλι της, αλλά αυτό ήταν παλιά!.. Ή γιατί οι θρησκευτικοί ηγέτες κουβαλούν κινητά τηλέφωνα και οδηγούν αυτοκίνητα, όχι άλογα; Προσωπικά πιστεύω ότι μια γυναίκα Τατάρ με χιτζάμπ είναι κάποιου είδους παρεξήγηση. Μπορείτε απλά να φορέσετε μια μαντίλα αν θέλετε πραγματικά να καλύψετε το κεφάλι σας. Και ακόμη περισσότερο - ποιον θέλουν να εκπαιδεύσουν, αναγκάζοντάς τους να φορούν χιτζάμπ; Αυτά τα αφελή κορίτσια δεν νοιάζονται να πάνε στον κόσμο, ό,τι κι αν είναι, και θα έπρεπε οι άνθρωποι να αναπτύξουν υπερβολικά αφελή ιδανικά όπως το να φοράνε μαντίλα στο κεφάλι; Θεωρώ περιττό να προστατεύονται με αυτόν τον τρόπο, αφού ζουν σε έναν σύγχρονο δυναμικό κόσμο. Θα απογοητευτούν αργότερα που ήταν πολύ μακριά από την πραγματική ζωή; Δεν είμαι υπέρ της ξεφτίλας, σε καμία περίπτωση, και δεν κάνω έκκληση για απογύμνωση. Αλλά αυτή η χονδρική μετάβαση στις μαντίλες μου φαίνεται απλώς ένα χόμπι, μια επιθυμία να ξεχωρίσω από το πλήθος: αυτοί είναι χίπις, άλλοι είναι Γότθοι και εδώ είμαι με μαντίλα. Γκιουζέλ.

Αυτό δεν είναι το κύριο πράγμα, δεν είναι καθοριστικό (θα πάτε στον Παράδεισο ή στην Κόλαση), αλλά ένα κασκόλ είναι ένα σημαντικό στοιχείο της γκαρνταρόμπας μιας μουσουλμάνας γυναίκας. Ποιος και πώς το εφαρμόζει (επιλέγοντας το στυλ και τα χρώματα) εξαρτάται από το άτομο, την εμπειρία, το στυλ, τις προοπτικές του.

Σας ζητώ να απαντήσετε στην ερώτηση που είναι το αντικείμενο της συζήτησής μας με τον άντρα μου. Έχουμε τρία παιδιά ηλικίας από 1 έως 10 ετών. Θέλουμε να τα πάμε στη θάλασσα το καλοκαίρι, ακόμη και να αναπνέουμε μόνοι μας τον καθαρό αέρα της θάλασσας. Αλλά δεν ξέρουμε πώς πρέπει να είμαστε: είναι δυνατόν να πάω σε συνηθισμένα ξενοδοχεία, για παράδειγμα, στην Τουρκία, υπό την προϋπόθεση ότι δεν γδύνω και δεν κολυμπάω μπροστά σε αγνώστους. Αν παρουσιαστεί η ευκαιρία, μπορώ να το αντέξω οικονομικά νωρίς το πρωί ή αργά το βράδυ, ή με κάποιο τρόπο. Μπορούν όμως ο άντρας μου και τα παιδιά μου να κολυμπήσουν σε κανονικές παραλίες; Λουίζα.

Ναι, φυσικά και μπορούν. Η σωστή προσέγγιση είναι να μην εκθέτουμε το 'awrah (εκείνα τα μέρη του σώματος ενός άνδρα ή γυναίκας που πρέπει να καλύπτονται μπροστά σε αγνώστους) και, αν είναι δυνατόν, να μην κοιτάμε τους άλλους (δηλαδή, να μην κοιτάμε, να μην κοιτάμε έξω, γιατί περπατώντας, προχωρώντας, είμαστε σε κάθε περίπτωση σε κάποιον μετά κοιτάμε, και γυμνά σώματα μπορούν να βρεθούν το καλοκαίρι τόσο στη Μόσχα όσο και στο Σαράτοφ, για παράδειγμα).

Παρεμπιπτόντως, πολύ άνετα μουσουλμανικά μαγιό πωλούνται για γυναίκες, τα οποία μπορούν να βρεθούν σε οποιοδήποτε μεγάλο κατάστημα στην Τουρκία, καθώς και σε εξειδικευμένα καταστήματα στη Μόσχα. Μπορείτε επίσης να βρείτε εύκολα μαγιό μέχρι το γόνατο για τον σύζυγό σας.

Τα τελευταία χρόνια έχουν κάνει την εμφάνισή τους πολύ καλά χαλάλ ξενοδοχεία στην Τουρκία, όπου δεν υπάρχει αλκοόλ, όλα τα φαγητά είναι χαλάλ, ενώ υπάρχει και ξεχωριστή παραλία για γυναίκες. Οι άνδρες δεν επιτρέπονται εκεί. Οι γυναίκες μπορούν με ασφάλεια να κολυμπήσουν και να κάνουν ηλιοθεραπεία, καλύπτοντας ελάχιστα το σώμα.

Παρακαλώ πείτε μου, επιτρέπεται σε μια μουσουλμάνα να φορά παπούτσια με τακούνια;

Νομίζω ότι για να απαντήσω στην ερώτησή σας θα ήταν χρήσιμο να παραθέσω ένα αξιόπιστο χαντίθ στο οποίο ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) μιλά για δύο κατηγορίες ανθρώπων: «Δύο ομάδες ανθρώπων θα είναι μεταξύ των κατοίκων της κόλασης: (1) τύραννοι ηγεμόνες που καταπιέζουν τους δικούς τους λαούς και (2) ντυμένες, αλλά ταυτόχρονα γυμνές, ταλαντεύονται και ταλαντεύονται [ενώ περπατούν για να τραβήξουν την προσοχή των ανδρών] γυναίκες. Αυτοί οι άνθρωποι δεν θα εισέλθουν στον Παράδεισο και δεν θα αναπνεύσουν καν στο [απερίγραπτο] άρωμα του Παραδείσου».

Έτσι, τα ψηλοτάκουνα απλά συμβάλλουν στο γεγονός ότι το βάδισμα μιας γυναίκας γίνεται πιο σαγηνευτικό. Τέτοια παπούτσια και το βάδισμα που δημιουργεί δεν μπορεί να είναι το στυλ ντυσίματος και συμπεριφοράς μιας μουσουλμάνας γυναίκας.

Σίγουρα καταλαβαίνεις την απάντηση στην ερώτησή σου. Ναι, και χωρίς να κουνιέμαι να περπατήσω πάνω τους, πιστεύω, είναι αδύνατο. Μετά από όλα, εσείς οι ίδιοι, πιθανώς, καταλαβαίνετε και αισθάνεστε καλά το στυλ που ταιριάζει σε μια σύγχρονη μουσουλμάνα γυναίκα. Κανείς δεν πρόκειται να σας ντύσει με μαύρο πέπλο και φλατ γαλότσες ή μπότες από τσόχα. Μπορείς να ντυθείς μοντέρνα, και άνετα, και χαριτωμένα, αλλά ταυτόχρονα χωρίς εμφανώς προκλητικά στοιχεία στο στυλ του ντυσίματος και του βαδίσματος.

Επιτρέπεται η πώληση ανοιχτών νυφικών, επειδή οι μουσουλμάνες μπορούν να τα φορέσουν με σακάκια; Αλλά οι Jahilki (μη μουσουλμάνες γυναίκες) μπορούν επίσης να αγοράσουν αυτά τα φορέματα. Βασίλισσα.

Επιτρέπεται εάν βρίσκεστε σε περιοχή όπου ζουν άνθρωποι μιας μεγάλης ποικιλίας πολιτισμών και θρησκειών. Σημειώνω ότι στην περίπτωση του αλκοόλ, μια τέτοια προσέγγιση είναι αδύνατη, αφού υπάρχει ένα κείμενο ενός χαντίθ που το απαγορεύει ξεκάθαρα.

Νομίζω ότι μια ασκούμενη μουσουλμάνα στον σύγχρονο κόσμο και στα λεγόμενα κοσμικά κράτη φέρει διπλό βάρος και είναι ένα ευάλωτο μέλος της κοινωνίας, σχεδόν αποδιοπομπαίος τράγος. Όταν ένας μουσουλμάνος πηγαίνει στη δουλειά του, κανείς δεν μπορεί να μαντέψει ότι είναι μουσουλμάνος και δεν θα υποστεί διακρίσεις. Όταν όμως ένα μουσουλμάνο κορίτσι, ντυμένο σύμφωνα με τους νόμους της θρησκείας της, κάνει το ίδιο, υφίσταται διακρίσεις από τους εργοδότες και τις περισσότερες φορές δεν προσλαμβάνεται λόγω της μαντίλας.

Αντιμετώπισα αυτό το πρόβλημα ο ίδιος. Ζω σε μια από τις χώρες της ΚΑΚ, η πλειονότητα του πληθυσμού της οποίας είναι μουσουλμάνοι. Έχω δύο ανώτατες σπουδές, τη μία από αυτές την πήρα στη Δύση. Μιλάω πολλές ξένες γλώσσες. Φορούσα μαντίλα πριν από περίπου τρία χρόνια πριν πάω στο σχολείο. Αυτή η απόφαση δεν ήταν εύκολη για μένα και η εφαρμογή της πήρε πολύ χρόνο, κανένας από το περιβάλλον μου δεν φορούσε μαντίλα και δεν τη φοράει. Στη χώρα μου, η μαντίλα εξακολουθεί να γίνεται αντιληπτή ως κάτι επαρχιακό, οπισθοδρομικό, κάτι που φορούν οι μεγαλύτερες γυναίκες, αλλά όχι ένα σύγχρονο, μορφωμένο, κορίτσι της πόλης. Με τη χάρη του Θεού μπόρεσα να ξεπεράσω τις δυσκολίες που προέκυψαν. Ντύνομαι με μοντέρνα, κατάλληλα ευρωπαϊκά ρούχα. Η μόνη μου διαφορά από άλλα κορίτσια είναι ότι φοράω κλειστά ρούχα (αν και μοντέρνα, δεν φοράω τονισμένα εθνικά ρούχα) και κασκόλ (όχι ογκώδη και όχι σκούρες αποχρώσεις). Ψάχνω για δουλειά σχεδόν ένα χρόνο. Βασικά, έψαχνα για δουλειά σε ξένες εταιρείες σύμφωνα με τα προσόντα και την προηγούμενη εμπειρία μου. Με κάλεσαν για συνεντεύξεις. Αλλά οι εργοδότες (τόσοι ντόπιοι όσο και ξένοι) στα μάτια μου έμειναν έκπληκτοι, μερικές φορές απλώς εμφανιζόταν αποξένωση και κάποιο είδος φόβου. Μου έκαναν ερωτήσεις, έκανα τεστ. Και αυτό είναι όλο. Δεν με ξαναπήραν τηλέφωνο. Ταυτόχρονα δεν μου είπαν ευθέως για τα ρούχα μου.

Το ίδιο συνέβη όταν ήρθα για συνέντευξη για τη διατριβή μου. Στην αρχή, όταν ακόμη αλληλογραφούσα με e-mail, με προσκάλεσαν ευχαρίστως, με υποσχέθηκαν να οργανώσω αρκετές συναντήσεις, βοήθεια με κάθε δυνατό τρόπο κλπ. Πλησίασα για συνέντευξη. Ο άντρας που με αντίκρισα έμεινε κάπως έκπληκτος (μάλλον σκέφτηκε πώς ένα κορίτσι μπορεί να σπουδάσει στο εξωτερικό, να μιλά ξένες γλώσσες​και ταυτόχρονα να φορά τέτοια ρούχα, να αντιπροσωπεύει μια «οπισθοδρομική θρησκεία»). Στη συνέχεια, μετά τη συνέντευξη, έγραψε μια επιστολή με την παράκληση να μου δώσει ξανά υλικά. Μου απάντησαν διστακτικά, και μόνο μετά από δύο επιστολές μου, που αναφέρονταν στην απασχόληση, και μετά δεν έγραψαν καθόλου και δεν έλαβα κανένα υλικό.

Στη χώρα μας είναι ελάχιστοι οι άνθρωποι με δυτική μόρφωση και γνώση γλωσσών. Μου είπαν ότι με όλα αυτά που έχω, μπορώ να βρω γρήγορα και εύκολα μια καλή δουλειά. Αλλά στην πραγματικότητα, όλα αποδείχθηκαν πολύ πιο περίπλοκα και χειρότερα από ό,τι περίμενα. Ένα κομμάτι ύφασμα στο κεφάλι μου προκαλεί φόβο, έκπληξη, αποξένωση και χρησιμεύει ως λόγος άρνησης να εργαστώ. Κάποτε πήρα συνέντευξη για ένα έργο που χρηματοδοτήθηκε από έναν διεθνή οργανισμό αλλά βρίσκεται σε μια κρατική υπηρεσία. Ο διευθυντής του έργου μου είπε ανοιχτά: «Μπορώ φυσικά να συζητήσω το θέμα της μαντίλας σου με τη διοίκηση μου, αλλά αν αρνηθούν, θα μπορούσες να δέσεις τη μαντίλα;» (με εθνικό τρόπο, για να αποκλειστεί ο θρησκευτικός χαρακτήρας). Και περαιτέρω: «Καταλαβαίνω τα πάντα, αλλά... Μια φοιτήτρια προσπάθησε μέσω του δικαστηρίου να πάρει το δικαίωμα να φοράει μαντίλα στο πανεπιστήμιο, αλλά δεν τα κατάφερε». Στη χώρα μου, οι μουσουλμάνες απαγορεύεται να φορούν μαντίλα στα σχολεία και τα πανεπιστήμια. Καταλαβαίνω ένα πράγμα: δεν υπάρχει θέση για μια ασκούμενη μουσουλμάνα στους διεθνείς οργανισμούς. Δεν θα της επιτραπεί να παίξει ενεργό ρόλο στην κοινωνία. Έχοντας ανώτερη εκπαίδευση, μπορεί να υπολογίζει μόνο σε χαμηλά αμειβόμενη εργασία στον τομέα των υπηρεσιών, και μάλιστα όχι πάντα. Δεν θα της επιτραπεί δηλαδή να ανέβει σε υψηλά επίπεδα, να ασχοληθεί με την πολιτική κ.λπ. και θα είναι πάντα αναγκασμένη να μένει στη σκιά και να αρκείται σε λίγα. Για αυτήν, ο καθένας θα αποφασίζει πάντα πώς πρέπει ή δεν πρέπει να ντύνεται, να της απαγορεύει να ασκεί τη θρησκεία της, να καταπιέζει και να προσβάλλει, και κανείς δεν ενδιαφέρεται για αυτό. Δεν ξέρω καν τι να κάνω σε αυτή την κατάσταση. Το να πας οπουδήποτε, νομίζω, είναι άχρηστο. Οι άνθρωποι συχνά δεν μπαίνουν στον κόπο να μάθουν μόνοι τους τι είναι το Ισλάμ, να ανοίξουν την καρδιά τους σε κάτι νέο. Είμαι σχεδόν βέβαιος ότι στη Ρωσία και σε άλλα κοσμικά κράτη, οι μουσουλμάνες γυναίκες υφίστανται τις ίδιες διακρίσεις όταν σπουδάζουν σε κοσμικό πανεπιστήμιο, όταν προσλαμβάνονται, στο χώρο εργασίας ή απλώς στο δρόμο. Ένας Τούρκος φίλος μου είπε ότι αυτή και οι φίλες της έπρεπε να φορούν περούκες για να μπουν στο κολέγιο λόγω της απαγόρευσης της μαντίλας. Μία Τούρκος πολίτης προσέφυγε ακόμη και στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο λόγω της απαγόρευσης της χρήσης χιτζάμπ στα πανεπιστήμια, αλλά το δικαστήριο την απεφάνθη. Όταν κάπου κάποιος αναγκάζεται να φορέσει χιτζάμπ ή μπούρκα, προκαλεί πάντα θύελλα συναισθημάτων, καταδίκη, όλοι μιλούν για παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, για ελευθερία, την ώρα που οι μουσουλμάνες σε ορισμένες χώρες κάνουν διαδηλώσεις και απεργίες πείνας για το δικαίωμα να φορούν μαντίλα ή να προσφύγουν στα δικαστήρια, υπόκεινται σε ταπείνωση και προσβολές - αυτό αγνοείται εντελώς και λίγοι ενδιαφέρονται. Ίσως έχετε ακούσει τι συνέβη πέρυσι σε μια μουσουλμάνα από την Αίγυπτο που ζούσε στη Γερμανία με τον σύζυγό της και η οποία κακοποιήθηκε λεκτικά στον δρόμο λόγω των ρούχων της. Κατέθεσε μήνυση, και στο δικαστικό μέγαρο δολοφονήθηκε άγρια ​​από τον κατηγορούμενο, ενώ περίμενε παιδί. Και αυτό συμβαίνει στην «πολιτισμένη» Ευρώπη!

Άρχισα να μελετώ τα έργα που δημοσιεύτηκαν στη Δύση και ήταν αφιερωμένα στο χιτζάμπ. Είναι αρκετά από αυτά. Υπάρχει ένα υπέροχο βιβλίο της Κάθριν Μπούλοκ, μιας λόγιας που ασπάστηκε το Ισλάμ, όπου εξηγεί με μεγάλη λεπτομέρεια γιατί οι μουσουλμάνες φορούν χιτζάμπ. Δυστυχώς, αυτό το βιβλίο δεν έχει μεταφραστεί ακόμα στα ρωσικά.

Υπάρχουν όμως και βιβλία για το χιτζάμπ, γραμμένα από τις λεγόμενες εθνοτικές μουσουλμάνες, με πολύ αρνητική χροιά. Σύμφωνα με ορισμένους από αυτούς τους συγγραφείς, που αυτοπροσδιορίζονται ως φεμινίστριες και μαχητές για τα δικαιώματα των μουσουλμάνων γυναικών, η Σούρα αλ-Νουρ (στίχος 31) δεν μιλάει για κάλυψη του κεφαλιού, αλλά μόνο για κάλυψη της τομής στο στήθος και το λαιμό. Και αυτή η άποψη γίνεται δημοφιλής. Αυτοί οι συγγραφείς είναι φυσικοί αραβόφωνοι. Αμφισβητούν τη γενικά αποδεκτή ερμηνεία αυτού του εδαφίου, επικαλούμενοι πατριαρχικές αρχές και το γεγονός ότι στο εδάφιο δόθηκε η ερμηνεία των ανθρώπων, και ήταν προς όφελός τους.

Αν το σκεφτείτε λογικά, όταν πρόκειται να κλείσετε μια τομή στο στήθος ή το λαιμό, θα μπορούσατε απλώς να φορέσετε το κατάλληλο φόρεμα και δεν θα χρειαζόταν να καλύψετε αυτά τα σημεία του σώματος με ένα μαντήλι. Συγγραφείς αυτού του είδους μιλούν επίσης για την ανάγκη ερμηνείας των κορανικών σούρων σύμφωνα με τις σύγχρονες πραγματικότητες, μιλούν για τη λεγόμενη μεταρρύθμιση του Ισλάμ. Ο ίδιος καταλαβαίνεις με τι ευχαρίστηση και εγκαρδιότητα γίνονται δεκτές τέτοιες απόψεις στη Δύση, αν δεν είναι καθόλου αυτή η τάξη των ενδιαφερομένων. Άλλωστε, ο απώτερος στόχος είναι να αποδυναμωθεί το Ισλάμ εκ των έσω.

Η άλλη μου ερώτηση σχετίζεται με την κάλυψη του προσώπου. Όταν πρωτοδιάβασα το Κοράνι, και συγκεκριμένα τον 59ο στίχο της 33ης σούρας, νόμιζα ότι υπήρχε μια οδηγία για να καλύψει το πρόσωπο. Μερικές μεταφράσεις αυτού του στίχου λένε, «... για να μη γίνεις γνωστός». Αλλά σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή γνώμη των μουσουλμάνων μελετητών, δεν είναι απαραίτητο να καλύπτεται το πρόσωπο, είναι Sunnah. Ποιος είναι ο σωστός τρόπος κατανόησης αυτού του στίχου;

Το Ιερό Κοράνι λέει ότι οι ηλικιωμένες γυναίκες επιτρέπεται να έχουν κάποια απόλαυση στα ρούχα. Θα μπορούσατε να εξηγήσετε αυτό το στίχο; Nur.

1. Το Κοράνι λέει:

«Πείτε στις πιστές γυναίκες να χαμηλώσουν τα μάτια τους [να μην κοιτούν λάγνα τα μέλη του αντίθετου φύλου] και να προσέχουν τη σάρκα τους [μην διαπράττουν μοιχεία]. Και ότι δεν επιδεικνύουν την ομορφιά τους [ότι δεν εκθέτουν το σώμα τους. δεν ντύθηκε ούτε μακιγιαρίστηκε για να τραβήξει την προσοχή αγνώστων], εκτός από ό,τι είναι προφανές [που είναι δύσκολο να κρυφτεί]. Και αφήστε τα να ρίξουν ένα σάλι πάνω από το στήθος (ας μην αφήνουν ανοιχτό το κόψιμο στα ρούχα στην περιοχή του στήθους). Ας μην δείχνουν την [γυναικεία] ομορφιά τους, παρά μόνο στους άντρες τους. [Ορισμένα μέρη του σώματος, στο πλαίσιο των τοπικών παραδόσεων ή, για παράδειγμα, για ευκολία στο σπίτι, μπορεί να είναι γυμνά και το κεφάλι να μην καλύπτεται μπροστά σε συγγενείς τους οποίους αυτή η γυναίκα δεν έχει το δικαίωμα να παντρευτεί. Σε αυτούς περιλαμβάνονται] φυσικοί πατέρες, πεθεροί, φυσικοί γιοι ή γιοι συζύγων, καθώς και αδελφοί, ανιψιοί ή υπηρέτριες. [Αυτά περιλαμβάνουν επίσης] ηλικιωμένους, ηλικιωμένους που δεν έχουν [σεξουαλική] ανάγκη για γυναίκες και μικρά παιδιά. Και ας μην κλωτσάνε [στο έδαφος, κροταλίζουν με κοσμήματα ή χτυπούν με τα τακούνια τους], προσελκύοντας έτσι την προσοχή [των αγνώστων] στον εαυτό τους, στη γυναικεία ομορφιά τους.

Οι πιστοί, μετανοήστε ενώπιον του Αλλάχ (Θεού, Κυρίου) και όλων, χωρίς εξαίρεση [εξάλλου, ο καθένας από εσάς έχει λάθη και αμαρτίες, ίσως όσον αφορά τις διαφυλικές σχέσεις, ειδικά όσον αφορά τις πολυπόθητες απόψεις. βελτιώνω, αγωνίζομαι για κάτι ανώτερο και αγνότερο]. Ίσως [με την ευλογία του Θεού γι' αυτό], να πετύχετε [όχι μόνο στα εγκόσμια, αλλά και στα αιώνια]»().

2. Το Κοράνι λέει επίσης:

«Προφήτη, πες στις γυναίκες σου, στις κόρες σου και στις γυναίκες (γυναίκες και κόρες) των πιστών να φορέσουν μακριές ρόμπες [που καλύπτουν τα πάντα εκτός από το πρόσωπο, τα χέρια και τα πόδια]. Αυτό είναι το πιο κοντινό πράγμα στο να τους κάνεις αναγνωρίσιμους [ότι είναι πιστοί, και επομένως καλύπτουν τα κύρια μέρη του σώματος μπροστά σε αγνώστους] και να μην τους πληγώσεις [συκοφαντίες, για να μην κατηγορηθούν για επιπολαιότητα, θυελλωδία, προσβασιμότητα όλοι και φιλαρέσκεια]. Ο Αλλάχ (ο Θεός, ο Κύριος) είναι Συγχωρητικός [εξάλλου, δεν είστε άγγελοι, και επομένως μπορείτε να σκοντάψετε] και Πανεύσπλαχνος "().

3. Τίποτα δεν είναι αδύνατο στη ζωή, το όλο ζήτημα είναι ο βαθμός της υπομονής και της επιμονής μας. Όλοι ανεξαιρέτως έχουν προβλήματα και δυσκολίες διαφορετικής φύσης, αλλά είναι σημαντικό πόσο έτοιμοι είμαστε γι' αυτά, για την επίλυσή τους με συναισθηματικούς, διανοητικούς, πνευματικούς και σωματικούς μύες που αντλούνται εκ των προτέρων. Τόσο οι μικρές όσο και οι μεγάλες δυσκολίες μπορούν να οδηγήσουν έναν άνθρωπο σε αδιέξοδο, αλλά μπορούν επίσης να του ανοίξουν τεράστιες ευκαιρίες, ειδικά όταν, ξεπερνώντας τις δυσκολίες, δυναμώνει, αποκτά εμπειρία και γίνεται σοφότερος. Το κύριο πράγμα είναι να μην απελπίζεστε και να μην είστε τεμπέληδες, να μην τα παρατάτε, ακόμα κι όταν όλοι έχουν ήδη εγκαταλείψει. Είμαστε εμείς οι ίδιοι, με την ευλογία του Θεού, που βάλαμε μια υπογραφή κάτω από τη νίκη ή την ήττα μας. Η ζωή είναι μια θάλασσα από ευκαιρίες που πραγματοποιούνται μέσα από εμπόδια (τόσο τραβηγμένα όσο και αληθινά) και πρέπει να μάθει κανείς να μην υποφέρει από αυτό, αλλά να παίρνει μεγάλη (!) ευχαρίστηση.

Στο γράμμα σας μπορεί κανείς να αισθανθεί ψυχολογική κατάρρευση και απόγνωση. Είναι πολύ επικίνδυνο. Αυτή η κατάσταση στην ψυχή σου σου στερεί το έλεος και τη γενναιοδωρία του Θεού. Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: «Άνθρωποι, πρέπει να έχετε έναν στόχο (φιλοδοξία), πρέπει να έχετε έναν στόχο (φιλοδοξία) [αν σκοπεύετε να επιτύχετε κάτι σημαντικό σε αυτή τη γήινη ζωή από πνευματική, πνευματική, φυσική ή υλική άποψη! Ορίστε στόχους και ενεργήστε!] Πραγματικά, ο Αλλάχ (Θεός, Κύριος) δεν θα σας στερήσει τη Θεία χάρη (το έλεος και τις ευλογίες Του) μέχρι μέχρι να «συμβιβαστείς» με το αίσθημα της πλήξης(πνευματική μαρασμό, μην ακολουθείς το παράδειγμά του, μέχρι να κουραστείς από αυτό που κάνεις. μέχρι να τα παρατήσεις)» .

Εγώ ο ίδιος φοράω χιτζάμπ ήδη για τρίτο χρόνο και διαβάζω νάμαζ περίπου 5-6 χρόνια. Είμαι 51 χρονών. Έχω μια φίλη, είναι 56 ετών, δεν διαβάζει νάμαζ και δεν φοράει μαντίλα (γενικά έχω πολλές τέτοιες γνωριμίες). Όταν της λέω για την υποχρέωση να διαβάζει νάμαζ και να φοράει χιτζάμπ, μου απαντά, λένε, δεν έχει διατάξει ακόμα ο Θεός μέσα. Και λέει ότι αν βάλει χιτζάμπ δεν θα μπορεί να πάει σε εστιατόριο με τις φίλες της, δεν θα μπορεί να είναι παρέα με άντρες, να χορέψει, να διασκεδάσει κτλ. Οι άλλοι γνωστοί μου έχουν την ίδια άποψη. Λένε: «Εσύ ο ίδιος συνήθιζες να φέρεσαι έτσι».

Θέλω να πω κάτι που θα άγγιζε τις καρδιές τους, αλλά το λεξιλόγιό μου είναι μικρό. Dilya, 51 ετών.

Κάντε τους έκπληξη! Αλλά όχι επειδή φόρεσες μαντίλα, άρχισες να διαβάζεις νάμαζ και να νηστεύεις. Προσπάθησε να ακούς το σώμα σου, να χάσεις το περιττό βάρος, αν έχεις, να βελτιώσεις τη διατροφή σου, να πειθαρχείς (να ξυπνάς νωρίς το πρωί, να περπατάς 2-3 χλμ το πρωί με να ακούς ένα ηχητικό βιβλίο και να παίρνεις έναν υπνάκο). Τέλος, ξεφυλλίστε μοντέρνα μουσουλμανικά (για παράδειγμα, τουρκικά) και ευρωπαϊκά περιοδικά και παραγγείλετε (ράψτε) για τον εαυτό σας κομψά ρούχα που καλύπτουν το άουρα, άνετα και κομψά. Γίνετε πιο χαμογελαστοί, χαρούμενοι. Και αν οι γνωστοί σου παρατηρήσουν μια τόσο εκπληκτική αλλαγή σε σένα, θα σου θυμίσουν αυτό που ήσουν πριν; Θα σε ρωτήσουν τι σε επηρέασε τόσο πολύ, τι σε μεταμόρφωσε;! Τότε θα μπορέσουμε να απαντήσουμε ότι η μουσουλμανική κουλτούρα είναι, μεταξύ άλλων, μια προσεκτική στάση απέναντι στο σώμα του ατόμου, μια καλή διάθεση υπό οποιεσδήποτε συνθήκες και μια ξεκάθαρη καθημερινή ρουτίνα, στην οποία υπάρχει χρόνος για την ψυχή, το σώμα και τη διάνοια. Εργαστείτε με τον εαυτό σας κάθε μέρα, αλλάξτε και φέρτε νέα σε αυτή την όμορφη, αλλά γκρίζα ζωή για πολλούς. Μόνο τότε τα λόγια σας θα είναι πειστικά.

Μπροστά σε αγνώστους, το πρόσωπο μπορεί να είναι ανοιχτό, τα χέρια και, σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, τα πόδια γυμνά. Το υπόλοιπο σώμα πρέπει να καλύπτεται όσο το δυνατόν περισσότερο, σύμφωνα με το στυλ, το γούστο της εν λόγω γυναίκας, την περιοχή εργασίας της, την εποχή, το κλίμα κ.λπ.

Οι ισλαμικές απαιτήσεις σεμνότητας και μετριοπάθειας για τα γυναικεία ρούχα συνάδουν πλήρως με το πνεύμα των ηθικών εντολών της Βίβλου. Η παράδοση του Αβρααμικού Μονοθεϊσμού δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην εμφάνιση των γυναικών που πιστεύουν στον Κύριό τους - την απόκρυψη του γυναικείου σώματος από ξένες, απρεπείς ματιές. Οι «χαστές ρόμπες» συμβόλιζαν πάντα την αγνότητα και την αγνότητα μιας γυναίκας. Το πέπλο (εβρ. «zaif», περσικό «chadour», αραβικό «hijab») ήταν αναπόσπαστο μέρος της γυναικείας φορεσιάς από την αρχαιότητα (βλ.: Ησ. 3:22, Γεν. 38:19). Το πέπλο φορούσαν επίσης οι γυναίκες ως στολίδι (Άσμα 4:1, 3· στη ρωσική μετάφραση, η λέξη «πέπλο» αποδίδεται με τη λέξη «μπούκλες»). και ως ρούχα γάμου (Γεν. 24:65). Η παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης συνεχίζεται και στην Καινή Διαθήκη: «Εύχομαι<…>ώστε και οι σύζυγοι, με αξιοπρεπή ενδυμασία, με σεμνότητα και αγνότητα, να στολίζονται<…>», - γράφει ο Απόστολος Παύλος (Α' Τιμ. 2:8, 9) Στις ιουδαϊκή και παλαιοχριστιανική κοινότητα, μια γυναίκα έπρεπε να περπατά με το κεφάλι της καλυμμένο (ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της προσευχής), δείχνοντας παράδειγμα ευσέβειας και ασέβειας. μόνο μπροστά στους ανθρώπους, αλλά και με αγγέλους: "<…>αν η σύζυγος δεν θέλει να καλύψει τον εαυτό της, τότε αφήστε την να κουρευτεί. αλλά αν μια γυναίκα ντρέπεται να κουρευτεί ή να ξυριστεί, ας σκεπαστεί. Επομένως σύζυγος<…>πρέπει να έχει στο κεφάλι της το σημάδι της εξουσίας πάνω της, για τους αγγέλους» (Α' Κορ. 11:6, 10).

Βλέπε: al-Kurtubi M. Al-Jami'li ahkyam al-kur'an [Κώδικας Κορανικών κανονισμών]. Σε 20 τόμους Βηρυτός: al-Kutub al-‘ilmiya, 1988, τ. 12, σελ. 152.

Χαντίθ από το Abu Hurairah. Αγ. Χ. Ο Αχμάντ και ο Μουσουλμάνος. Βλέπε: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, hadith No. 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Συλλογή χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάν με σχόλια από τον Ιμάμ αλ-Ναουάουι]. Στο 10 vol., 6 μ.μ. Βηρυτός: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. ΣΟΛ.]. T. 7. Ch. 14. S. 109, hadith No. 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 311, Hadith αρ. 5045, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Περίπατος των δικαίων. Σχόλιο στο βιβλίο «Κήποι του Καλού»]. Σε 2 τόμους Beirut: al-Risala, 2000. Τόμος 2. S. 341, Hadith No. 3/1635 και μια εξήγηση σε αυτό. Το χαντίθ χρησιμοποιεί διάφορες μεταφορικές εκφράσεις, οι οποίες έχουν εξηγηθεί από μελετητές με διαφορετικούς τρόπους. Δεδομένων των διευκρινίσεων, έχω απλοποιήσει τη μετάφραση του νοήματος αυτού του αυθεντικού χαντίθ.

. S. 699, Hadith No. 1694.

Βλέπε: Abu Dawud S. Sunan abi daud. S. 448, Hadith αρ. 4104, "sahih"; al-Kurtubi M. Al-Jami‘ είτε ahkyam al-kur’an. Τ. 12. Σ. 152.

Δείτε: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Ανακάλυψη από τον Δημιουργό (για ένα άτομο που κατανοεί το νέο) μέσω σχολίων στο σύνολο των χαντίθ του al-Bukhari]. Στον τόμο 18, Βηρυτός: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, τ. 13, σελ. 408, επεξηγηματικό σημείωμα για το χαντίθ αρ.5885.

Βλέπε: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Κώδικας Χαντίθ του Imam al-Bukhari]. Σε 5 τόμους Βηρυτός: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Τόμος 4. S. 1873, hadith No. 5885; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Συλλογή Hadith του Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, hadith No. 4097, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Περίπατος των δικαίων. Σχόλιο στο βιβλίο «Κήποι του Καλού»]. Σε 2 τόμους Beirut: ar-Risala, 2000. Τόμος 2. S. 340, Hadith No. 1/1633 και επεξήγηση σε αυτό.

Δείτε: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Συλλογή Hadith του Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 447, hadith No. 4098, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Περίπατος των δικαίων. Σχόλιο στο βιβλίο «Κήποι του Καλού»]. Σε 2 τόμους Beirut: ar-Risala, 2000. Τόμος 2. S. 341, Hadith No. 2/1634 και μια εξήγηση σε αυτό.

Σε αναγκαίες περιπτώσεις (π.χ. ιατρική εξέταση, θεραπεία), επιτρέπονται οι τέρψεις, ο βαθμός των οποίων καθορίζεται από το βαθμό του καταναγκασμού. Υπάρχει μια σειρά από στίχους και χαντίθ για αυτό το θέμα, που αποτέλεσαν τη βάση των ακόλουθων θεολογικών κανόνων:

(1) "η δυσκολία της κατάστασης συνεπάγεται αντίστοιχες τέρψεις"·

(2) "δύσκολες ή απελπιστικές καταστάσεις καθιστούν το απαγορευμένο επιτρεπτό".

(3) «Η βία καθορίζεται από την πολυπλοκότητα των περιστάσεων», η οποία αναλύεται και συγκρίνεται από κάθε άτομο.

«Ο Παντοδύναμος δεν σας έχει δημιουργήσει δυσκολίες (περιορισμός, δεν έχει δημιουργήσει μια κρίσιμη κατάσταση) στη θρησκεία» (βλέπε Ιερό Κοράνι, 22:78).

Όλες οι ερωτήσεις σε αυτό το βιβλίο είναι πραγματικές. Μόνο τα ονόματα των συγγραφέων τους έχουν αλλάξει.

«Επιτρέπεται η παρουσίαση φωτογραφιών με κόμμωση που δεν κρύβουν το οβάλ του προσώπου από πολίτες των οποίων οι θρησκευτικές πεποιθήσεις δεν επιτρέπουν την εμφάνιση σε αγνώστους χωρίς κόμμωση». Βλέπε: Διάταγμα του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 28ης Δεκεμβρίου 2006 αριθ. εγγραφής διαβατηρίων πολίτη της Ρωσικής Ομοσπονδίας, που αποδεικνύει την ταυτότητα πολίτη της Ρωσικής Ομοσπονδίας στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας».

Είναι αυτό το ρήμα που χρησιμοποιείται στις αφηγήσεις του al-Bukhari και του Muslim.

Χαντίθ από τον Άνας. Αγ. Χ. Ahmad, al-Bukhari, Muslim και al-Nasai. Δείτε, για παράδειγμα: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 1930, hadith No. 6125; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 721, Hadith No. 8–(1734); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 590, Hadith No. 10010, Sahih.

«Αυτός [ο Κύριος των κόσμων] δεν σας έχει δημιουργήσει δυσκολίες (περιορισμός, δεν έχει δημιουργήσει μια κρίσιμη κατάσταση) στη θρησκεία» (βλέπε Ιερό Κοράνι, 22:78).

Θα ήθελα να σημειώσω ότι η κορύφωση της συσπείρωσης του Ισλάμ και των Μουσουλμάνων με πληροφορίες έπεσε στα τέλη της δεκαετίας του 1990 και στις αρχές της δεκαετίας του 2000 («ισλαμική τρομοκρατία», «ζώνες μαρτύρων» κ.λπ.). Η μουσουλμανική ορολογία παρουσιάστηκε με την πιο ελκυστική εγκληματική, εγκληματική μορφή. Και αυτό απλώς αύξησε τον αριθμό των ριζοσπαστών πιστών. Το 2008-2010, υπήρξε μείωση της έντασης, πολλοί συνήλθαν και συνειδητοποίησαν ότι δεν έφταιγαν οι μουσουλμάνοι για τον ριζοσπαστισμό, τον εξτρεμισμό και τις τρομοκρατικές ενέργειες, αλλά μια σειρά από άλυτα κοινωνικά προβλήματα, κυρίως η έλλειψη υγιών θρησκευτικών εκπαίδευση και αμερόληπτη κάλυψη του Ισλάμ και των Μουσουλμάνων στα μέσα ενημέρωσης.

«Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, περίπου το 80% των ασθενών που πάσχουν από καρδιακή ανεπάρκεια, ωστόσο, δεν προσπαθούν καν να κάνουν σχετικά απλές αλλαγές στη ζωή τους που μπορεί να τους επιτρέψουν να αποφύγουν την επέμβαση στην καρδιά στο μέλλον. Συγκεκριμένα, οι ασθενείς συνεχίζουν να τρώνε λιπαρά τρόφιμα, να καπνίζουν και να μην δίνουν αρκετή προσοχή στα αθλήματα». Δείτε: Welch S. 10-10-10: Πώς να διαχειριστείτε τη ζωή σας και να απαλλαγείτε από την αμφιβολία όταν παίρνετε δύσκολες αποφάσεις: Το σύστημα με το οποίο ζει η οικογένεια του θρυλικού Jack Welch. Μ.: Eksmo, 2010. S. 43.

Χαντίθ από την Αίσα, από τον Αμπού Χουράιρα, από τον Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ και άλλους. Αγ. Χ. Ahmad, Muslim, al-Bukhari (al-adab al-mufrad), Ibn Maja, Abu Daud, at-Tabarani και άλλοι Βλέπε, για παράδειγμα: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάν]. Riyadh: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 1043, hadith No. 77–(2593); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Συλλογή χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάν με σχόλια από τον Ιμάμ αλ-Ναουάουι]. Σε 10 τόμους Beirut: al-Kalam, 1987. T. 8. S. 383, hadith No. 77–(2593); al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Μικρή συλλογή]. S. 109, Hadith No. 1743, "Hasan"; αλ-Κάρι 'Α. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. Σε 11 τόμους Beirut: al-Fikr, 1992. V. 8. S. 797, hadith No. 5067; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn hibban [Μια ευγενής πράξη στην προσέγγιση (στους αναγνώστες) του συνόλου των χαντίθ του Ibn Hibban]. Στον τόμο 18, Βηρυτός: ar-Risala, 1991. Τόμος 2, σελ. 309, Hadith αρ. 549, "sahih", και επίσης χαντίθ αρ. al-Benna A. (γνωστός ως al-Sa‘ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn hanbal ash-shaibani [Η αποκάλυψη (βοήθεια) του Θεού για τον εξορθολογισμό του συνόλου των χαντίθ του Ahmad ibn Hanbal ash-Shaibani]. Στο 12 t., 24 h. Beirut: Ihya at-turas al-‘arabi, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 10. Κεφ. 19. S. 83, 84, Hadith No. al-Khamsy M. Tafsir va bayan. S. 480.

Το Κοράνι λέει: «Το καλό και το κακό δεν είναι το ίδιο. [Αυτά είναι διαφορετικά πράγματα. Το κακό δεν μπορεί να δικαιολογηθεί. Αλλά αν κάποιος σας το έδειξε, δώστε στον εαυτό σας την ευκαιρία να αναπτυχθεί και να αναπτυχθεί, συντονιστείτε σωστά εσωτερικά, υποτάξτε τα συναισθήματά σας και] ανταποκριθείτε [στο κακό] με το καλό (το καλύτερο) [από το καλό που έχετε. απαντήστε με αυτό που δεν κουβαλάει πίκρα, αναισθησία, αγένεια, σκληρότητα]. Θα δεις πώς ο [ορκισμένος, ασυμβίβαστος] εχθρός σου [που δεν σε άντεξε, ξαφνικά μετά από λίγο καιρό] μετατρέπεται σε στενό και ειλικρινή (στο στήθος) φίλο [ανησυχεί για σένα].

Αν κάποιος μπορεί να επιτύχει αυτό το επίπεδο σχέσης, τότε μόνο εκείνοι που είναι υπομονετικοί (σκληροί, σταθεροί) [συγκρατημένοι, συνεπείς, διακριτικοί] και είναι πραγματικά δυνατό άτομο (πραγματικά επιτυχημένος, τυχερός, ευτυχισμένος) [επιτυχημένοι με πολλούς τρόπους που δίνεται σε όλοι, αλλά λίγοι το συνειδητοποιούν και σπάνια προσπαθούν για αυτό ανιδιοτελώς]» (Ιερό Κοράνι, 41:34, 35).

Μεταμόρφωση - μια ριζική αλλαγή σε κάποιον ή κάτι. μεταμόρφωση.

Χαντίθ από το Abu Hurairah. Αγ. Χ. Ahmad και at-Tirmidhi. Βλέπε: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [Κώδικας Hadith του Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1999, σελ. 374, Hadith αρ. 2263, "sahih"; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Μικρή συλλογή]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, σ. 250, hadith αρ. 4113, «sahih»· Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. Τ. 4. Σ. 663.

Η γαλακτοκομική συγγένεια ισοδυναμεί με αίμα.

Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με αυτό, δείτε, για παράδειγμα: al-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Ισλαμικός νόμος και τα επιχειρήματά του]. Σε 11 τόμους Δαμασκός: al-Fikr, 1997. V. 1. S. 748, 750, 755. V. 9. S. 6628.

Δηλαδή τα ρούχα τους είναι είτε διάφανα είτε σφιχτά.

Χαντίθ από το Abu Hurairah. Αγ. Χ. Ο Αχμάντ και ο Μουσουλμάνος. Βλέπε: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 881, hadith No. 125–(2128); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Συλλογή χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάν με σχόλια από τον Ιμάμ αλ-Ναουάουι]. Στο 10 vol., 6 μ.μ. Βηρυτός: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. ΣΟΛ.]. T. 7. Ch. 14. S. 109, hadith No. 125–(2128); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 311, Hadith αρ. 5045, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Περίπατος των δικαίων. Σχόλιο στο βιβλίο «Κήποι του Καλού»]. Σε 2 τόμους Beirut: ar-Risala, 2000. Τόμος 2. S. 341, Hadith No. 3/1635 και μια εξήγηση σε αυτό. Το χαντίθ χρησιμοποιεί διάφορες μεταφορικές εκφράσεις, οι οποίες έχουν εξηγηθεί από μελετητές με διαφορετικούς τρόπους. Δεδομένων των εξηγήσεων, έχω απλοποιήσει τη μετάφραση του νοήματος αυτού του αυθεντικού χαντίθ.

Δείτε επίσης: Imam Malik. Al-muwatto [Δημόσιο]. Βηρυτός: Ihya al-‘Uloom, 1990 . S. 699, Hadith No. 1694.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η Σούρα Αν-Νουρ αναφέρεται στις Σούρες της περιόδου της Μεντίνας. Δηλαδή, αυτή η έκκληση δεν απευθύνεται σε εκείνους που μόλις έγιναν πιστοί στο Ένα και Αιώνιο, αλλά σε εκείνους τους Μουσουλμάνους που έχουν περάσει από σημαντικές δοκιμασίες ζωής και καταπίεση (κατά τη διάρκεια της περιόδου της Μέκκας, καθώς και στην αρχή της περιόδου της Μεδινάνης ), επιτυγχάνοντας στη συνέχεια πεποιθήσεις σταθερότητας και σταθερότητας και υψηλού ήθους. Δείτε, για παράδειγμα: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-salikin. Τ. 1. Σ. 184.

Αυτός ο στίχος (το αρχικό του μέρος) είναι το επιχείρημα εκείνων των μουσουλμάνων μελετητών που εστιάζουν στην κάλυψη του προσώπου ή μέρους του από μια γυναίκα όταν βγαίνει στο δρόμο.

Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) επανέλαβε αυτά τα λόγια δύο φορές.

Το τελευταίο μέρος του χαντίθ, όταν μεταφράζεται διαγραμμικά, ακούγεται ως εξής: «Αυτός (ο Κύριος των κόσμων) δεν θα κουραστεί (μην βαρεθείτε) [για να σας βοηθήσει, να σας δώσει νέες νίκες και επιτυχίες] μέχρι να κουραστείτε ( Μην βαριέσαι) [να κάνει τη δουλειά του, ενώ παραμένει σίγουρος για τη βοήθεια, το έλεος και τη γενναιοδωρία του Δημιουργού. μέχρι να βαρεθείς να βάζεις στόχους και, ό,τι κι αν γίνει, να τους πετυχαίνεις]». Χαντίθ από τον Τζαμπίρ. Αγ. Χ. Ibn Maja, Abu Ya'la και Ibn Hibban. Δείτε, για παράδειγμα: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 180, Hadith No. 3013, Sahih.

Σύμφωνα με το Ιερό Κοράνι και τη Σούννα του Προφήτη ﷺ, μια γυναίκα δεν πρέπει να δείχνει την ομορφιά της στους ξένους. Το Κοράνι λέει (ξεπλύθηκε): «Ας μην επιδεικνύουν (οι πιστές γυναίκες) τα στολίδια τους, με εξαίρεση εκείνα που είναι ορατά (δηλαδή το οβάλ του προσώπου και των χεριών) και ας καλύπτουν το κόψιμο στο στήθος με τα πέπλα τους…» (Σούρα Αν-Νουρ 31). Η Αΐσα, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε ότι μια φορά η Άσμα, η κόρη του Αμπού Μπακρ, ήρθε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ﷺ με λεπτά ρούχα. Ο Προφήτης ﷺ αποστράφηκε από αυτήν και είπε: «Ω Άσμα! Μια γυναίκα που έχει ενηλικιωθεί δεν πρέπει να ανοίγει άλλα μέρη εκτός από αυτά τα μέρη, «δείχνοντας το πρόσωπο και τα χέρια της». Σύμφωνα με αυτό, οι μουσουλμάνες είναι υποχρεωμένες να καλύπτουν πλήρως το κεφάλι τους μαζί με τον λαιμό τους, με εξαίρεση το πρόσωπό τους. Ο Παντοδύναμος δημιούργησε άνδρες και γυναίκες ελκυσμένους ο ένας για τον άλλον και η ανοιχτότητα μιας γυναίκας ωθεί έναν άνδρα σε απαγορευμένες ενέργειες που οδηγούν σε κακές συνέπειες. Ντυμένη σύμφωνα με τη συνταγή, η κοπέλα προστατεύεται από το βλέμμα των ξένων και τονίζει την αγνότητά της.

Είναι η μαντίλα το χιτζάμπ;

Όχι πάντα ένα κασκόλ μπορεί να ονομαστεί χιτζάμπ. Δεδομένου ότι το χιτζάμπ σημαίνει να κρύβεις ολόκληρο το γυναικείο σώμα, εκτός από το οβάλ του προσώπου και των χεριών, με ρούχα που δεν είναι διάφανα, δεν κολλάνε, δεν τραβούν την προσοχή του αντίθετου φύλου. Εάν φοράτε οποιοδήποτε μαντήλι έτσι ώστε το κεφάλι και ο λαιμός να είναι κλειστά εκτός από το οβάλ του προσώπου, τότε γίνεται επίσης μέρος του χιτζάμπ της. Μερικές φορές το κασκόλ δεν πληροί τις προϋποθέσεις του χιτζάμπ, καθώς μερικές μουσουλμάνες το δένουν με τέτοιο τρόπο ώστε να φαίνεται μέρος του κεφαλιού, των μαλλιών και του λαιμού. Αυτό δεν συμμορφώνεται με τους κανόνες του Ισλάμ, και αν την δουν άγνωστοι, πέφτει στην αμαρτία.

Ποια πρέπει να είναι η κόμμωση μιας μουσουλμάνας;

Μπορούμε να πούμε ότι η απάντηση σε αυτή την ερώτηση έχει ήδη γίνει σαφής από τις προηγούμενες απαντήσεις. Ωστόσο, θέλω να προσθέσω ότι όταν βάζουν ένα φουλάρι, τα κορίτσια πρέπει να καταλάβουν ότι το κασκόλ δεν πρέπει να είναι φτιαγμένο από έντονα χρώματα που τραβούν την προσοχή των αγνώστων, όπως τα άλλα ρούχα της, τα μαλλιά ή τα γυμνά μέρη του σώματος δεν πρέπει να φαίνονται από κάτω από το κασκόλ. Μια μουσουλμάνα πρέπει να καταλάβει ότι ένα μαντίλι που καλύπτει ολόκληρο το κεφάλι της δεν είναι μόνο το στυλ των ρούχων της, αλλά και η θέση της στη ζωή, μια εκδήλωση της πίστης της. Είναι πίστη, αφού η κοπέλα, καλύπτοντας τον εαυτό της, κάνει αυτό που της έχει ορίσει ο Παντοδύναμος Αλλάχ. Και πολλά κορίτσια παραδέχονται ότι το να φοράνε χιτζάμπ τους δίνει μια αίσθηση ασφάλειας και αυτοπεποίθησης, κάνει την ομορφιά της σεμνή και αξιοπρεπή, προστατεύοντάς την και προστατεύοντάς την.

Πρέπει μια μουσουλμάνα να καλύπτει πάντα το κεφάλι της;

Μια γυναίκα είναι υποχρεωμένη να καλύπτει το κεφάλι της από αγνώστους που δεν ανήκουν στην κατηγορία του «μαχράμ». Δεν μπορεί να καλύψει το κεφάλι της μπροστά σε γυναίκες, στενούς συγγενείς του αριθμού των ανδρών τους (μαχράμ) και του συζύγου της. Αλλά αν κάποιος ξένος που δεν είναι μαχράμ έρθει να επισκεφθεί, τότε ακόμη και παρουσία του συζύγου, του αδελφού ή του πατέρα της, είναι υποχρεωμένη να καλύψει το σώμα της εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια της.

Οι άνδρες Μαχράμ περιλαμβάνουν εκείνους τους άνδρες που, σύμφωνα με το Ισλάμ, δεν έχουν το δικαίωμα να την παντρευτούν για τους ακόλουθους λόγους:

1) Συγγένεια εξ αίματος, (πατέρας, παππούς, γιος, εγγονός, δισέγγονος, θείος από τον πατέρα και τη μητέρα, τα αδέρφια της και οι γιοι των αδερφών της).

2) Γαλακτοκομική σχέση (αδελφός γάλακτος ή σύζυγος της γαλακτοπαραγωγού μητέρας της).

3) Σχέση γάμου (πεθερός ή πεθερός, σύζυγος της μητέρας της (πατριός) ή πατέρας του, καθώς και γιος ή εγγονός του συζύγου της).

Πότε πρέπει μια μουσουλμάνα να φοράει μαντίλα, χιτζάμπ από την παιδική του ηλικία;

Όσο για τη συγκεκριμένη ηλικία στην οποία ένα κορίτσι πρέπει να διδάσκεται να φοράει χιτζάμπ, οι θεολόγοι συνιστούν από την ηλικία των επτά ετών, με βάση το χαντίθ: «Πείτε στα παιδιά σας να προσεύχονται όταν γίνουν επτά ετών και τιμωρήστε τα αν δεν το κάνουν όταν είναι δέκα ετών. Και χωρίστε τα σε διαφορετικά κρεβάτια». (Abu Dawud). Αυτό περιλαμβάνει όλες τις επιταγές του Ισλάμ, και όχι μόνο την εκτέλεση της προσευχής.

Ένα κορίτσι πέφτει στην αμαρτία που δεν φοράει χιτζάμπ από την ηλικία της ενηλικίωσης. Τα σημάδια της ενηλικίωσης ενός κοριτσιού περιλαμβάνουν όπως: εμφάνιση τριχών στα γεννητικά όργανα, εμφάνιση υγρών ονείρων ή πρώτου αίματος (έμμηνο ρύση).

Τι φοράνε οι μουσουλμάνοι στο στήθος τους; Ξέρω ότι αυτό είναι ένα τζαμί μισοφέγγαρο και ένα αστέρι. Πες τον τίτλο. και πήρε την καλύτερη απάντηση

Απάντηση από τον Sadid ibn Sayful Malik[ειδικός]
Ναι, πράγματι, μερικοί μουσουλμάνοι, λόγω άγνοιάς τους, φορούν κάθε λογής μισοφέγγαρο, φυλαχτά με τη μορφή του ονόματος "Αλλάχ", σε μορφή σεντονιών με στίχους του Κορανίου, φορούν τρίγωνα που ονομάζονται tumar, κλπ. ΑΛΛΑ ΣΤΟ ΙΣΛΑΜ ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΝΤΑΙ ΑΥΣΤΗΡΑ ΤΑ ΦΥΛΑΧΤΑ!
Όσο για το σύμβολο του Ισλάμ γενικότερα, διαβάστε παρακάτω:
1. Στο κεφάλαιο «Vafiyatul-Aslyaf» από το βιβλίο «Tarotibul-idaria» ο σεΐχης Abdul-Khayy al-Qatani γράφει: «Η εγκατάσταση μιας πινακίδας με τη μορφή μισοφέγγαρου πάνω από τους μιναρέδες των τζαμιών είναι bid'a. Αυτό το σήμα εισήχθη σε χρήση κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Οθωμανικής δυναστείας στο Χαλιφάτο, το οποίο, με τη σειρά τους, δανείστηκαν από τους Καίσαρες του Βυζαντίου. Η ιστορία της εμφάνισης αυτού του συμβόλου έχει τις ρίζες του σε έναν από τους προγόνους του Μεγάλου Αλεξάνδρου , ο οποίος με το στρατό του πολιόρκησε την πόλη Bayzant (Κωνσταντινούπολη) από την πόλη. Αυτή η νίκη τους συνέπεσε με την εμφάνιση της αυγής. Το θεώρησαν καλό οιωνό και υιοθέτησαν το σύμβολο με τη μορφή μισοφέγγαρου ως διαιώνιση στο Αυτό το σύμβολο λοιπόν κληρονόμησαν οι Καίσαρες (αργότερα αυτοκράτορες του Βυζαντίου - Κωνσταντινούπολης) και μετά από αυτούς οι Οσμάνδες που τους νίκησαν, αργότερα αυτό το σύμβολο εμφανίστηκε στις χώρες του Καζάν (Ταταρστάν). «Ταροτιμπούλ-ιδάρια» 1/320.
2. Μια χριστιανή κοπέλα ρωτά για τις μουσουλμανικές γιορτές και το σύμβολό τους.
Έχουν οι μουσουλμάνοι αργίες που δεν έχουν οι Χριστιανοί και ποιες είναι αυτές; Ποιο είναι το σύμβολο του Ισλάμ; Για παράδειγμα στον Χριστιανισμό μας το σύμβολο είναι ο σταυρός, το Ισλάμ έχει κάποιο συγκεκριμένο σύμβολο;
Δόξα στον Αλλάχ.
Οι μουσουλμάνοι έχουν μόνο δύο ημέρες που γιορτάζουν. Αυτή είναι η αργία της διακοπής της νηστείας (Fitr), η οποία έρχεται μετά τον μήνα του Ραμαζανιού, και η αργία Adhaa κατά τη διάρκεια του Χατζ. Οι μουσουλμάνοι γιορτάζουν τη γιορτή της Adhaa σφάζοντας ένα πρόβατο, ακολουθώντας σε αυτό τον προφήτη Ιμπραήμ (ειρήνη σε αυτόν), τον οποίο ο Πανίσχυρος Αλλάχ διέταξε να σφάξει τον πρώτο του γιο Ισμαήλ. Αφού ο Ιμπραήμ ενημέρωσε τον γιο του για αυτό, υπάκουσε και υποσχέθηκε να δείξει υπομονή. Και όταν ο Ιμπραήμ θέλησε να αρχίσει να σφάζει τον Ισμαήλ, ο Παντοδύναμος Αλλάχ έστειλε ένα μεγάλο πρόβατο από τον ουρανό ως λύτρο για τον Ισμαήλ, και ο Ιμπραήμ το έσφαξε αντί του γιου του. Από τότε, η σφαγή ενός προβάτου έγινε σούννα, προς τιμήν της μνήμης αυτών των δύο προφητών (ειρήνη σε αυτούς). Και αυτό περιλαμβάνει επίσης την τήρηση της Σούννας του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν). Οι μουσουλμάνοι γιορτάζουν μόνο αυτές τις γιορτές και δεν γιορτάζουν τις γιορτές των χριστιανών.
Όσον αφορά το σύμβολο ή το έμβλημα, μπορεί να ειπωθεί ότι οι μουσουλμάνοι λατρεύουν τον Αλλάχ και απορρίπτουν οποιαδήποτε είδωλα. Είμαστε πεπεισμένοι ότι οι Χριστιανοί έχουν κάνει τον σταυρό σύμβολο του Κυρίου τους, ή γιου του Κυρίου, όπως ισχυρίζονται, και αναζητούν προστασία και ευλογία από τον σταυρό. Οι μουσουλμάνοι, από την άλλη, ζητούν ευλογίες και προστασία μόνο από τον Αλλάχ, και ως εκ τούτου οι μουσουλμάνοι δεν έχουν σύμβολο, όπως χριστιανικό σταυρό. Μερικοί μουσουλμάνοι έχουν επιλέξει την ημισέληνο ως σύμβολο σε αντίθεση με τον σταυρό, αλλά αυτό δεν είναι σωστό και είναι μια καινοτομία στο Ισλάμ.
"Ισλαμική ερώτηση και απάντηση"
Σεΐχης Μοχάμεντ Σαλίχ αλ Μουνατζίντ
Πηγή:

Απάντηση από Γκουλνάρα Ασελόβα[γκουρού]
Δεν φορούν τίποτα στο στήθος τους.) Ο Τσάι δεν είναι χριστιανός.
Φορούν μια καρδιά στο στήθος τους, υποτάσσοντάς την στον ΑΛΛΑΧ.

Απάντηση από πάντα να χαμογελάς[γκουρού]
Οι μουσουλμάνοι δεν έχουν να φορέσουν. Όπως οι χριστιανοί έχουν σταυρό.

Απάντηση από Μαντίνα Τουρλιμπέκοβα[γκουρού]
Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος.
Όλος ο έπαινος και η ευγνωμοσύνη είναι στον Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες είναι στον Αγγελιοφόρο Του. Αγαπητέ αδερφέ, σας ευχαριστούμε για την εμπιστοσύνη σας. Καλούμε τον Παντοδύναμο Αλλάχ να φωτίσει τις καρδιές μας για την αλήθεια και να μας δώσει ευλογίες σε αυτόν τον κόσμο και την Ημέρα της Κρίσης. Αμήν.
Σχετικά με το πρόβλημα που θίξατε, σημειώνουμε ότι σύμβολα όπως η ημισέληνος και το αστέρι είναι αρκετές χιλιάδες χρόνια παλαιότερα από το Ισλάμ. Είναι δύσκολο να ληφθούν πληροφορίες σχετικά με την προέλευση αυτών των συμβόλων, αλλά οι περισσότερες πηγές συμφωνούν ότι αυτά τα αρχαία αστρονομικά σύμβολα χρησιμοποιήθηκαν από τους λαούς της Κεντρικής Ασίας και της Σιβηρίας όταν λάτρευαν τον ήλιο, τη σελήνη και τους θεούς του ουρανού. Υπάρχουν επίσης αναφορές ότι η ημισέληνος και το αστέρι χρησιμοποιήθηκαν ως σύμβολο της Καρχηδονιακής θεάς Tanit ή της ελληνικής θεάς Diana.
Η πόλη του Βυζαντίου (μετέπειτα Κωνσταντινούπολη και Κωνσταντινούπολη) υιοθέτησε το σύμβολο της ημισέληνου. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, επιλέχθηκε προς τιμήν της θεάς Diana, και σύμφωνα με άλλους - προς τιμήν της μάχης που έλαβε χώρα την πρώτη ημέρα ενός από τους σεληνιακούς μήνες κατά τον οποίο οι Ρωμαίοι νίκησαν τους Γότθους. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η ημισέληνος απεικονιζόταν στη σημαία της πόλης ακόμη και πριν από τη γέννηση του Χριστού.
Η πρώιμη μουσουλμανική κοινωνία δεν είχε σύμβολο. Κατά την εποχή του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ σε αυτόν), οι ισλαμικοί στρατοί και τα καραβάνια χρησιμοποιούσαν απλές μονόχρωμες (συνήθως μαύρες, πράσινες ή λευκές) σημαίες ως μέσο αναγνώρισης. Σε πιο πρόσφατους χρόνους, οι μουσουλμάνοι ηγέτες συνέχισαν να χρησιμοποιούν μια απλή μαύρη, άσπρη ή πράσινη σημαία χωρίς σημάδια, γραφές ή σύμβολα. Μόνο στην Οθωμανική Αυτοκρατορία η ημισέληνος και το αστέρι συνδέθηκαν με τον μουσουλμανικό κόσμο. Όταν οι Τούρκοι κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη) το 1453, υιοθέτησαν την υπάρχουσα σημαία και σύμβολο της πόλης. Σύμφωνα με το μύθο, ο ιδρυτής της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, Οσμάν, είδε ένα όνειρο στο οποίο ένα μισοφέγγαρο απλωνόταν από τη μια άκρη της γης στην άλλη. Θεωρώντας αυτό ως καλό οιωνό, θέλησε να κρατήσει το μισοφέγγαρο και να το κάνει σύμβολο της δυναστείας του. Υπάρχει η υπόθεση ότι το πενταγωνικό αστέρι συμβολίζει τις πέντε καθημερινές προσευχές, αλλά αυτό είναι απλώς μια εικασία. Οι πέντε τελείες δεν απεικονίζονταν συνήθως στις σημαίες της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, ούτε απεικονίζονται στις σημαίες που χρησιμοποιούνται στον σημερινό μουσουλμανικό κόσμο.
Για εκατοντάδες χρόνια, η Οθωμανική Αυτοκρατορία κυβέρνησε ολόκληρο τον μουσουλμανικό κόσμο. Ως αποτέλεσμα αιώνων εχθρότητας μεταξύ της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της Ευρώπης, τα σύμβολα αυτής της αυτοκρατορίας συνδέθηκαν φυσικά στο μυαλό των ανθρώπων με την ισλαμική πίστη γενικά.
Γνωρίζοντας αυτή την ιστορία, πολλοί μουσουλμάνοι είναι απρόθυμοι να χρησιμοποιήσουν την ημισέληνο ως σύμβολο του Ισλάμ. Η ισλαμική πίστη δεν έχει αποδεχτεί ιστορικά κανένα σύμβολο και πολλοί αρνούνται να δεχτούν αυτό που είναι ουσιαστικά μια αρχαία ειδωλολατρική εικόνα».
Ο Αμερικανός Μουσουλμάνος λόγιος, Σεΐχης Γιουσούφ Έστες, διευθυντής του islamtomorrow.com και εθνικός πρόεδρος του WAMY, προσθέτει:
«Η ημισέληνος και το αστέρι δεν είναι σύμβολα του Ισλάμ, αλλά χρησιμοποιήθηκαν από την τελευταία ισλαμική δυναστεία, τους Οθωμανούς. Η Οθωμανική Αυτοκρατορία θεωρούσε φυσιολογικό να χρησιμοποιεί το αστέρι και την ημισέληνο ως σύμβολά τους και όχι τα σύμβολα του Ισλάμ. Έτσι, το αστέρι και η ημισέληνος δεν είναι μέρος της ισλαμικής θρησκείας, επειδή το Ισλάμ επιμένει πολύ αυστηρά στην έννοια του «δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, και δεν υπάρχουν εικόνες». Επομένως, η υπόθεση ότι το Ισλάμ ενέκρινε τέτοιες [εικόνες] είναι εσφαλμένη. Επίσης, αν το Ισλάμ απαγορεύει εικόνες (αγάλματα) ανθρώπων, ζώων και οποιουδήποτε πλάσματος του Αλλάχ, τότε τι να πούμε για τη χρήση ενός συμβόλου για το Ισλάμ; »
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος ξέρει καλύτερα.

Γεια σας αγαπητοί αναγνώστες. Με ώθησε να γράψω αυτό το άρθρο ένα ασήμαντο, αλλά πολύ αποκαλυπτικό γεγονός. Χθες, σε ένα από τα κοινωνικά δίκτυα, ένα άτομο «χτύπησε» τον φίλο μου. Συνήθως συμφωνώ πάντα να είμαι φίλος με ανθρώπους, αλλά απέρριψα εσκεμμένα την προσφορά της. Θέλετε να μάθετε γιατί το έκανε; Πιστέψτε με, υπήρχε ένας πολύ καλός λόγος για αυτό…

Η κοπέλα είναι ξεκάθαρα από (ακόμη και η πόλη υποδεικνύεται στη σελίδα, δεν θα αποκαλύψω λεπτομέρειες), ντυμένη σαν «νυχτερινή πεταλούδα» - τα χείλη της είναι έντονα μακιγιαρισμένα, μια τεράστια λαιμόκοψη, μια μακριά φούστα, στιλέτο στα πόδια της , ένα χαμόγελο 32 δοντιών. Θα πείτε ότι «τίποτα το ιδιαίτερο, σήμερα το μισό Διαδίκτυο είναι ένα τέτοιο θαύμα», αλλά ... το κεφάλι αυτής της κυρίας είναι «στολισμένο» με ένα μουσουλμανικό μαντίλι, τακτοποιημένα δεμένο με τη μορφή χιτζάμπ.

Για να μην πω ότι είμαι βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος, αλλά εκείνη τη στιγμή το μόνο που μπορούσα να πω ήταν ο Αλχαμντουλιλάχ! Φυσικά, κυριολεκτικά αυτή η έκφραση μεταφράζεται ως "Δόξα στον Αλλάχ", αλλά χρησιμοποιείται πιο συχνά από τους Μουσουλμάνους όταν κάτι πραγματικά "επηρεάζει το μυαλό". Και σε αυτήν την περίπτωση, το θέαμα αυτής της «μουσουλμάνας» με χτύπησε τόσο πολύ που δεν μπορούσα να πω τίποτα περισσότερο.

Παρά το γεγονός ότι στο άρθρο διεξήγαγα μια μικρή ανάλυση βασισμένη σε στοιχεία υπέρ του να φοράω μια παραδοσιακή ισλαμική κόμμωση, σε αυτήν την κατάσταση θα ήθελα πολύ να σκίσω τη μαντίλα από το κεφάλι αυτής της κυρίας. Επιπλέον, γενικά θα απαγόρευε να φοράει μουσουλμανική ενδυμασία σε αυτή τη μορφή. Δεν θέλω να συνεχίσω να φωνάζω για την «απαγόρευση να φοράτε χιτζάμπ», είναι καλύτερο να παρακολουθήσετε μια ενδιαφέρουσα συζήτηση για αυτό το θέμα στο πρόγραμμα του Βλαντιμίρ Σολοβίοφ:

Στα σχόλια θα χαρώ να διαβάσω τη γνώμη σας για όλα όσα ειπώθηκαν στο βίντεο. Δεν θα γράψω λέξη παραπάνω για αυτήν τη «μουσουλμάνα» παρακάτω, καθώς ο κύριος σκοπός του άρθρου είναι να κατανοήσει τις ποικιλίες των μουσουλμανικών κασκόλ και τους μύθους που έχουν αναπτυχθεί γύρω από τη χρήση τους. Για να είμαι ειλικρινής, πριν γράψω αυτό το άρθρο, εγώ ο ίδιος δεν καταλάβαινα πολύ καθαρά τι είδους ρούχα έχουν οι γυναίκες. Όμως, τώρα το κατάλαβα και βιάζομαι να σας το πω. Πιστέψτε με, θα κάνετε πολλές ενδιαφέρουσες ανακαλύψεις για τον εαυτό σας.

Μουσουλμανική μαντίλα - μύθοι και είδη γυναικείων καπέλων

Αν ρωτήσετε έναν απλό λαϊκό τι παραδοσιακά μουσουλμανικά καλύμματα κεφαλής ξέρει, τότε, στην καλύτερη περίπτωση, μπορείτε να ακούσετε - χιτζάμπ, πέπλο και πέπλο. Αλλά, μπορείς να ξεχωρίσεις, για παράδειγμα, μια μπούρκα από ένα πέπλο; Εδώ προκύπτουν δυσκολίες, αν και ο ταπεινός υπηρέτης σας έχει επίσης σοβαρά «προβλήματα» με αυτό. Ας καταλάβουμε μαζί τι είναι τι. Ορίστε, δείτε:

Τώρα, νομίζω, είναι ξεκάθαρο ότι το πέπλο είναι η πιο αυστηρή μουσουλμανική ενδυμασία. Και διαφέρει από το πέπλο στο ότι το πρόσωπο είναι καλυμμένο με δίχτυ. Εκτός από τους τρεις τύπους γυναικείων θρησκευτικών ενδυμάτων που αναφέρθηκαν παραπάνω, υπάρχουν περισσότερες από δώδεκα ποικιλίες στο Ισλάμ. Θα μιλήσουμε για αυτούς παρακάτω, αλλά τώρα θα ήθελα να καταρρίψω μερικούς από τους μύθους που έχουν αναπτυχθεί γύρω από το χιτζάμπ και άλλους σαν αυτό.

• Μύθος #1Το Κοράνι απαιτεί αυστηρά από μια μουσουλμάνα να κρύβει το πρόσωπό της.

Αν μου δείξετε τουλάχιστον έναν στίχο στο Κοράνι που θα υποχρέωνε τις γυναίκες να κρύψουν τα πρόσωπά τους, τότε θα ζητήσω δημόσια συγγνώμη από όλους και μπορείτε να με θεωρήσετε αδαή. Ανοίγουμε λοιπόν την 24 σούρα της Αγίας Γραφής, που ονομάζει «Αν-Νουρ» (Φως) και βλέπουμε:

«Πείτε στις πιστές γυναίκες ότι έχουν εντολή να μην δείχνουν σωματική ομορφιά που σαγηνεύει τους άνδρες - μέρη όπου μια γυναίκα φοράει κοσμήματα: στήθος, λαιμό, ώμους, ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ και τα χέρια. Πείτε τους να καλύψουν τα σημεία που είναι ορατά στη λαιμόκοψη των ρούχων τους, όπως το στήθος και το λαιμό, ρίχνοντας τα καλύμματα του κεφαλιού τους από πάνω τους.

Έτσι, το Κοράνι απαιτεί από τις γυναίκες να κρύβουν τα μαλλιά, το στήθος, το λαιμό, τους ώμους τους, αλλά όχι ολόκληρο το πρόσωπο. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι μερικοί άνθρωποι ερμηνεύουν ειδικά τις απαιτήσεις του Κορανίου με τρόπο που τους είναι ευεργετικός. Με βάση αυτό προκύπτουν κάθε είδους διαφωνίες και παρεξηγήσεις. Παρεμπιπτόντως, εδώ είναι μια από τις συζητήσεις:

• Μύθος #2Τα κορίτσια πρέπει να φορούν χιτζάμπ από την ηλικία της ενηλικίωσης.

Αυτό δεν είναι καν μύθος, αλλά κάποια παρανόηση, καθώς πολλοί συγχέουν τη σύγχρονη αντίληψη της «ενηλικίωσης» από τη μουσουλμανική ερμηνεία. Στο Ισλάμ, μια γυναίκα απαιτείται να φοράει χιτζάμπ από τη στιγμή της έναρξης του mukallaf - την ώρα της ψυχικής και της εφηβείας. Εδώ είναι πολύ σημαντικό να ωριμάσει ένας άνθρωπος ψυχικά.

Στον ίδιο τον ισλαμικό κόσμο, οι απόψεις διίστανται σχετικά με το χρονοδιάγραμμα έναρξης του mukallaf. Ορισμένοι ειδικοί πιστεύουν ότι εμφανίζεται πριν από την ηλικία των 15 ετών, όταν σχηματίζονται τα δευτερεύοντα γεννητικά όργανα. Άλλοι υποστηρίζουν ότι ένα άτομο γίνεται mukallaf μόνο μετά την πλήρη εφηβεία. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που σε ορισμένες αραβικές χώρες συνηθίζεται να παντρεύονται κορίτσια πριν από την ηλικία των 15 ετών. Γιατί εκπλήσσεσαι? Υπάρχουν προτάσεις ότι η Παναγία παντρεύτηκε τον Ιωσήφ σε ηλικία 12 ετών ...

• Μύθος #3- Η μουσουλμανική μαντίλα απαγορεύεται μόνο σε χριστιανικά κράτη.

Μία από τις πρώτες χώρες στις οποίες απαγορεύτηκε η χρήση χιτζάμπ σε δημόσια και εκπαιδευτικά ιδρύματα ήταν η Ισλαμική Τουρκία. Ο νόμος περί απαγόρευσης ψηφίστηκε το 1925. Μετά από αυτό, η ίδια απαγόρευση εισήχθη στην Τυνησία, το Τατζικιστάν, το Καζακστάν και πρόσφατα στο Αζερμπαϊτζάν (σημείωση, όλες οι μουσουλμανικές δημοκρατίες), γεγονός που προκάλεσε οργή στους πιστούς:

Τι να πούμε για Γαλλία, Ολλανδία, Γερμανία και Βέλγιο! Μόνο ένα γεγονός με εκπλήσσει προσωπικά - πώς αυτοί οι Ευρωπαίοι επιτρέπουν τερατώδεις γάμους ομοφυλόφιλων, παρελάσεις ομοφυλοφίλων και άλλες αιρέσεις, αλλά απαγορεύουν τις θρησκευτικές προτιμήσεις των ανθρώπων; Αυτό είναι ένα ερώτημα που πρέπει να εξεταστεί.

Εάν θέλετε, μπορείτε να καταρρίψετε πολλούς μύθους, αλλά δεν θα αποκαλύψουμε όλα τα χαρτιά. Ας καταλάβουμε καλύτερα ποιοι τύποι γυναικείων καπέλων είναι πιο συνηθισμένοι στο Ισλάμ σήμερα. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι οι παραδόσεις φορώντας μουσουλμανικές στολές κεφαλής μπορεί να ποικίλλουν πολύ σε διάφορα μέρη του κόσμου, λόγω των καθιερωμένων ηθών, εθίμων και σχέσεων μεταξύ των φύλων στην κοινωνία.

Τρεις τύποι καπέλων έχουν ήδη ονομαστεί παραπάνω - αυτοί είναι:

Το χιτζάμπ είναι ένα ρούχο που καλύπτει το σώμα μιας γυναίκας από το κεφάλι μέχρι τα νύχια, αλλά το πρόσωπο παραμένει ανοιχτό. Σαρία - λέει ότι το χιτζάμπ πρέπει να είναι μακρύ, αλλά όχι σφιχτό ή προκλητικό. Παρεμπιπτόντως, έχουμε ένα λάθος στερεότυπο - με τον όρο χιτζάμπ εννοούμε μουσουλμανική μαντίλαπου δεν είναι αλήθεια.

Μπούρκα - από την περσική λέξη "faraji" - εξωτερικά ρούχα με μακριά μανίκια, που φορούσαν οι άνδρες. Τώρα είναι πιο συνηθισμένο στην Κεντρική και Κεντρική Ασία. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, το πέπλο καλύπτει ολόκληρο το σώμα και στο πρόσωπο υπάρχει ένα πλέγμα (τις περισσότερες φορές φτιαγμένο από αλογοουρά). Παρεμπιπτόντως, στη διάσημη ταινία «Ο Λευκός Ήλιος της Ερήμου» ο Γκουλτσατάι και όλες οι άλλες σύζυγοι του Αμπντουλάχ ήταν ντυμένοι με πέπλο.

Το πέπλο είναι ένα μεγάλο, ελαφρύ πέπλο από καλής ποιότητας ύφασμα σε λευκό, μαύρο ή σκούρο μπλε, το οποίο καλύπτει ολόκληρο το σώμα. Τις περισσότερες φορές, οι γυναίκες φορούν πέπλο όταν βγαίνουν έξω. Παρεμπιπτόντως, έχει δύο ποικιλίες:

• με ανοιχτό πρόσωπο (που ονομάζεται "charshaw") είναι πιο κοινό στο Αζερμπαϊτζάν και στο νότο.
• με άνοιγμα για τα μάτια (παραδοσιακός τύπος πέπλου) είναι συνηθισμένο στο Ιράν. Ακολουθεί μια ενδιαφέρουσα αναφορά από τη Γαλλία σχετικά με το πέπλο:

Και τώρα ας μιλήσουμε για εκείνα τα καπέλα που δεν αναφέραμε ...

Το Niqab είναι μια κόμμωση με σκίσιμο για τα μάτια. Αποτελείται από τρία μέρη - ένα κεφαλόδεσμο και δύο κασκόλ ραμμένα στο κεφαλόδεσμο. Το ένα μαντήλι είναι ραμμένο μπροστά σε δύο σημεία (που αφήνει σκίσιμο για τα μάτια), το δεύτερο ράβεται στο πίσω μέρος χωρίς σκισίματα και καλύπτει τα μαλλιά και το λαιμό.

Jilbab - κυρίως μουσουλμανικά εξωτερικά ενδύματα, που καλύπτουν ολόκληρο το σώμα μιας γυναίκας, με εξαίρεση τα χέρια και τα πόδια. Το πρόσωπο μπορεί να καλύπτεται με ξεχωριστό κασκόλ, αλλά μπορεί να μην καλύπτεται. Προς το παρόν, πρακτικά έχει χάσει το σκοπό του, αφού η λέξη "τζιλμπάμπ" στον αραβικό κόσμο αναφέρεται σε οποιοδήποτε εξωτερικό ένδυμα - παλτό, μανδύα ή φόρεμα.

Μπούρκα - όχι, αυτή δεν είναι η περίφημη καυκάσια ενδυμασία από δέρμα προβάτου ή κριαριού. Στην περίπτωσή μας, η μπούρκα είναι ένα είδος μπούρκας που συνηθίζεται στο Πακιστάν. Η διαφορά είναι ότι ο μανδύας μπορεί να φορεθεί με ανοιχτό πρόσωπο. Παρεμπιπτόντως, τις περισσότερες φορές ένα ειδικό κάλυμμα του κρανίου φοριέται με μανδύα.

Ήδη κουρασμένος; είπα ότι μουσουλμανική μαντίλα"όχι μόνος". Φανταστείτε πώς «έβρασαν» τα μυαλά μου όταν τα κατάλαβα όλα αυτά. Λοιπόν, εδώ είναι μερικές ακόμη επιλογές - dupatta, khimar, al-amira, sheila. Δεν θα τα περιγράψω με περισσότερες λεπτομέρειες, είναι καλύτερο να κοιτάξετε την εικόνα:

Υπάρχουν περισσότερες από δώδεκα ποικιλίες φορώντας μουσουλμανικές μαντίλες, αλλά οι πιο συνηθισμένες φαίνονται παραπάνω. Εάν γνωρίζετε άλλους τρόπους, γράψτε στα σχόλια. Όλοι θα ενδιαφερθούμε να μάθουμε ακόμη περισσότερα για την κουλτούρα του να φοράς γυναικεία κόμμωση.

Εδώ τελειώνω, αλλά πολύ σύντομα, μετά από αίτημα των αναγνωστών, θα γράψω ένα ενδιαφέρον άρθρο για τον ρόλο και τη θέση της γυναίκας στο Ισλάμ. Πιστέψτε με, υπάρχουν πολλές λεπτότητες, αποχρώσεις και στερεότυπα που απαιτούν μια νηφάλια αξιολόγηση.