Amonashvili εκπαιδευτικά και. Το παιδαγωγικό σύστημα του Amonashvili

Bulat Okudzhava:

Ενώ η γη ακόμα περιστρέφεται

Ενώ το φως είναι ακόμα έντονο

Κύριε, δώσε σε όλους

Αυτό που δεν έχει.

Ακούγοντας αυτές τις γραμμές μέσα του, θέλει κανείς να πει σε όλους τους δασκάλους: «Ενώ η Γη της Εκπαίδευσης περιστρέφεται ακόμα, το φως της ελευθερίας τρεμοπαίζει, αλλά το φως της ελευθερίας δεν σβήνει, Κύριε, στείλε μας όλους έναν σοφό , ευγενική πραγματεία «Σχολείο της Ζωής» του Σάλβα, που προσκαλεί σε διάλογο για την ουσία της αιώνιας παιδαγωγικής της ζωής Αμονασβίλι Ή, για να το θέσω ωμά, Κύριε, στείλε μας τον Αμονασβίλι».

Amonashvili Shalva Alexandrovich - Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης, επιστήμονας-επαγγελματίας. Ανέπτυξε και υλοποίησε στο πειραματικό του σχολείο την παιδαγωγική της συνεργασίας, την προσωπική προσέγγιση, τις πρωτότυπες μεθόδους διδασκαλίας της γλώσσας και των μαθηματικών. Είναι ο συγγραφέας της ανθρώπινης-προσωπικής τεχνολογίας, η οποία από τη φύση της είναι εκπαιδευτική και εκπαιδευτική. Είναι δάσκαλος και ψυχολόγος, ένας από τους βασικούς δημιουργούς του συστήματος της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης για παιδιά από έξι ετών στη χώρα μας, ο οποίος συνεχίζοντας να αναπτύσσει την ανθρωπιστική παιδαγωγική, προέβαλε τρεις βασικές αρχές της ζωής του επιβεβαιωτικές, ανθρώπινες, αρμονικός παιδαγωγική δραστηριότητα:

Αγαπώντας ένα παιδί. Η αγάπη είναι ο ανθρώπινος ήλιος. Ένας δάσκαλος πρέπει να εκπέμπει ανθρώπινη καλοσύνη και αγάπη, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να μεγαλώσει μια ανθρώπινη ψυχή σε έναν άνθρωπο. Η παιδαγωγική της αγάπης δεν ανέχεται την αγένεια, την πίεση, την προσβολή της αξιοπρέπειας, την αγνόηση της ζωής ενός παιδιού.

Εξανθρωπίστε το περιβάλλον στο οποίο ζει το παιδί.Αυτό σημαίνει προσοχή σε όλους τους τομείς επικοινωνίας του παιδιού ώστε να του παρέχει πνευματική άνεση και ισορροπία. Τίποτα δεν πρέπει να εκνευρίζει το παιδί, να γεννά φόβο, ανασφάλεια, απόγνωση, ταπείνωση.

Ζήστε την παιδική σας ηλικία σε ένα παιδί.Αυτός είναι ένας αξιόπιστος τρόπος για να εμπιστεύονται τα παιδιά τον δάσκαλο, να εκτιμούν την καλοσύνη της ψυχής του και να αποδέχονται την αγάπη του. Ταυτόχρονα, είναι και ένας τρόπος να γνωρίσεις τη ζωή ενός παιδιού.

Βασικός στόχος της εκπαιδευτικής δραστηριότητας της Σ.Α. Το Amonashvili είναι μια πνευματική κοινότητα μεταξύ του δασκάλου και των μαθητών του, η αναδιάρθρωση των εσωτερικών στάσεων του παιδιού απέναντι στη διαδικασία της αυτογνωσίας και της αυτο-ανάπτυξης. Σήμερα, τα σχολεία σε πολλές χώρες του κόσμου λειτουργούν σύμφωνα με τη μεθοδολογία του. Εκτός από τη Ρωσία (αρκετές μεγάλες πόλεις) - στη Λιθουανία, την Εσθονία, το Καζακστάν, την Τσεχική Δημοκρατία, τη Βουλγαρία, τη Σλοβακία.

Στην οργανωτική της μορφή, είναι μια παραδοσιακή τεχνολογία τάξης με στοιχεία διαφοροποίησης και εξατομίκευσης. Οι κύριες μέθοδοι είναι επεξηγηματικές και παραστατικές, παιχνιδιάρικες με στοιχεία προβληματικής, δημιουργικότητας. Οι εννοιολογικές διατάξεις της ανθρώπινης-προσωπικής τεχνολογίας είναι οι διατάξεις της προσωπικής προσέγγισης της παιδαγωγικής συνεργασίας, η οποία ερμηνεύεται ως η ιδέα των κοινών αναπτυξιακών δραστηριοτήτων παιδιών και ενηλίκων, που σφραγίζονται από αμοιβαία κατανόηση, διείσδυση στον πνευματικό κόσμο του άλλου, κοινή ανάλυση της πορείας και των αποτελεσμάτων αυτής της δραστηριότητας. Συνέκρινε το επάγγελμά του ως δάσκαλος, παιδαγωγός, παιδαγωγός με διάφορα άλλα επαγγέλματα. Στην αρχή της διδακτικής του σταδιοδρομίας, θεώρησε ότι η κύρια διατριβή του έργου του δασκάλου ήταν μια φόρμουλα συγκρίσιμη με τη δουλειά ενός γιατρού από την εποχή του Αβικέννα: «Να προσέχεις! Μην κάνετε κανένα λάθος! Μην κάνεις κακό!» Αναμφίβολα, ούτε ο γιατρός ούτε ο δάσκαλος έχουν δικαίωμα να κάνουν λάθη. Το λάθος του γιατρού στη διάγνωση συνεπάγεται λάθος θεραπείαεπιδείνωση της υγείας του ασθενούς. Το λάθος του δασκάλου στον προσδιορισμό της προσωπικότητας του παιδιού, των μεθόδων εκπαίδευσης και κατάρτισης, συνεπάγεται στη συνέχεια μια εσφαλμένα διαμορφωμένη προσωπικότητα. «Ο δάσκαλος είναι υποχρεωμένος να μελετά το παιδί ολοκληρωμένα, δηλαδή να μελετά όχι μόνο την ατομική του ψυχολογία και χαρακτήρα, αλλά και την ατομική του ζωή, το περιβάλλον στο οποίο διαμορφώνεται ο χαρακτήρας του και ταυτόχρονα να χτίζει τη σωστή εκπαιδευτική διαδικασία. ”

Με τη συσσώρευση παιδαγωγικής εμπειρίας, ο Amonashvili κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ένας πραγματικός δάσκαλος πρέπει να είναι ηθοποιός. Όπως ένας καλλιτέχνης στη σκηνή ξεχνά τα πάντα εκτός από τη ζωή του ήρωά του, κάνει τον θεατή να αντιληφθεί την παράσταση ως πραγματικότητα, έτσι ο δάσκαλος, μπαίνοντας στην τάξη, πρέπει να ξεχάσει τα προσωπικά του προβλήματα, τις εμπειρίες του και να θυμάται μόνο τους μαθητές του, τον καθένα ο οποίος έχει το δικό του χαρακτήρα, κοσμοθεωρία, αλλά όλοι ανεξαιρέτως πρέπει να συμμετέχουν στη συνολική δημιουργική διαδικασία μάθησης.

Στη θεωρία του Amonashvili, μου άρεσε η ικανότητά του να διατυπώνει συνοπτικά τις κύριες θέσεις του έργου του δασκάλου, τις οποίες ονομάζει «υπενθυμίσεις». Στη συνέχεια, τα ομαδοποίησε και πήρε ένα σημείωμα με το ακόλουθο περιεχόμενο:

Πρόσεχε!

Μην κάνετε κανένα λάθος!

Μην κάνετε κακό!

Γίνε ελπίδα για έναν μαθητή!

Δώστε τον εαυτό σας στα παιδιά!

Μάθε σε τι στοχεύεις!

Να αναζητάτε συνεχώς τον πλούτο της ψυχής του στο παιδί!

Κάντε υπομονή εν αναμονή ενός θαύματος και ετοιμαστείτε να τον συναντήσετε σε ένα παιδί!

Οι κύριοι προσανατολισμοί-στόχοι της τεχνολογίας μπορούν να διατυπωθούν ως εξής:

Συμβάλετε στη διαμόρφωση, ανάπτυξη και εκπαίδευση ενός ευγενούς ατόμου σε ένα παιδί αποκαλύπτοντας τις προσωπικές του ιδιότητες.
Εξευγενισμός της ψυχής και της καρδιάς του παιδιού.
Η ανάπτυξη και ο σχηματισμός των γνωστικών δυνάμεων του παιδιού.
Παροχή συνθηκών για διευρυμένο και σε βάθος όγκο γνώσεων και δεξιοτήτων.
Το ιδανικό της εκπαίδευσης είναι η αυτομόρφωση.

Οι τεχνικές που χρησιμοποιούνται στην τεχνολογία περιγράφονται στα βιβλία - "Γεια σας, παιδιά!", "Πώς είστε, παιδιά;", "Ενότητα Σκοπού". Σε αυτά τα βιβλία, περιγράφοντας την τεχνολογία εκμάθησης του Amonoshvili:

Αντιτίθεται σθεναρά στα σημάδια.«Τα σημάδια είναι τα δεκανίκια μιας κουτσής παιδαγωγικής ή μια ράβδος που προσωποποιεί την επιτακτική δύναμη ενός δασκάλου». Αντί για ποσοτική αξιολόγηση του μαθητή, προτείνεται ποιοτική αξιολόγηση: χαρακτηριστικό, πακέτο αποτελεσμάτων, εκπαίδευση στην ενδοσκόπηση, αυτοαξιολόγηση. «Τα παιδιά δεν χρειάζονται βαθμούς, θα μάθουν χωρίς αυτούς αν μετατρέψουμε τη μάθηση σε διαδικασία ανάπτυξης γνωστικών φιλοδοξιών», λέει η δασκάλα και δημιουργεί όλες τις προϋποθέσεις για αυτό.

Μιλάει για την εκπαίδευση των ανθρωπίνων συναισθημάτων στα παιδιά, που συνδέεται με την ανάπτυξη της ικανότητας ενσυναίσθησης και εμπειρίας γενικότερα. «Ναι, θέλω τα παιδιά μου να εντυπωσιάζονται έντονα από καιρό σε καιρό… Ο πνευματικός κόσμος ενός παιδιού μπορεί να εμπλουτιστεί μόνο εάν απορροφήσει αυτόν τον πλούτο μέσα από τα παλάτια των συναισθημάτων του, μέσα από συναισθήματα εμπειρίας, χαράς, περηφάνιας…» και σημαίνει ότι επηρεάζει ενεργά τα συναισθήματα και το μυαλό του παιδιού, είναι η λογοτεχνία. Στα μαθήματα ανάγνωσης, θα πρέπει να γίνεται μια χαλαρή συζήτηση για τα βιβλία, για τις πράξεις των ανθρώπων, για τη μεταξύ τους σχέση, για το καλό και το κακό. Ο δάσκαλος δεν επιβάλλει τους βαθμούς του στα παιδιά, απλώς «ισότιμα» μαζί τους σκέφτεται φωναχτά τι του αρέσει, τι δεν του αρέσει, γιατί. Δίνει στα παιδιά την ευκαιρία να διαφωνήσουν μαζί του, να προβληματιστούν. Η συνομιλία διεξάγεται σύμφωνα με τους κανόνες επικοινωνίας, χρησιμοποιούνται οι εκφράσεις: "Κατά τη γνώμη μου ... Μου φαίνεται ... Συγγνώμη, αλλά σκέφτομαι διαφορετικά ... Συγχωρέστε με που διακόπτω ..." Τα παιδιά παίζουν «ήρωας»: Τομ Σόγιερ, Πέπι, ΜΙΚΡΟΣ ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ. Όλοι παίζουν τον ήρωα όπως φαντάζονται, και όλα τα παιδιά τον προσέχουν σαν πραγματικό ήρωα, χωρίς αστείο - αυτό είναι το θέμα.

Το μάθημα αυτής της τεχνολογίας είναι η κορυφαία μορφή ζωής των παιδιών,και όχι μόνο η μαθησιακή διαδικασία: μάθημα-ήλιος, μάθημα-χαρά, μάθημα-φιλία, μάθημα-δημιουργικότητα, μάθημα-εργασία, μάθημα-παιχνίδι, μάθημα-συνάντηση, μάθημα-ζωή.

Σε ένα μάθημα μαθηματικών, ο δάσκαλος εισάγει "3 λεπτά ποίησης", γραπτώς - "3 λεπτά μουσική", μερικές φορές "μπορείτε να βάλετε το κεφάλι σας στο γραφείο, να εμβαθύνετε στον εαυτό σας και να σκεφτείτε πώς να γράψετε ενδιαφέρον δοκίμιο". Η ζωή των παιδιών μέσα και έξω από το σχολείο, και αυτό είναι πολύ σημαντικό, πρέπει να είναι φωτεινή, πολύχρωμη, πλούσια σε παιχνίδι, ρομαντισμό, χιούμορ, ώστε να περιβάλλονται από έργα τέχνης, μουσική... Παιδικό γέλιο, χειροκρότημα στο στην τάξη, ακόμα και τα δάκρυα όταν τα παιδιά συμπάσχουν με τον ήρωα, στα μαθήματα δεν επιτρέπονται. Τα ίδια τα παιδιά, στο σχολείο όπου δίδασκε ο Amonoshvili, έφτιαξαν αφίσες και τις κρέμασαν στην τάξη: «Το γέλιο σας δεν πρέπει να προσβάλλει την αξιοπρέπεια κάποιου άλλου!», «Πρέπει να κλάψετε από συμπόνια και συμπάθεια και όχι επειδή πονάει το δόντι σας !»

Στα βιβλία του τονίζεται ένα σημαντικό σημείο: «Για να ξαναφτιάξει το παιδίτη συμπεριφορά του, δεν χρειάζεται μόνο μια στέρεη γνώση των ηθικών και ηθικών κανόνων, αλλά την ανάγκη να ζει και να επικοινωνεί με ανθρώπους που ζουν με αυτούς τους κανόνες.Αν θέλουμε τα παιδιά μας να είναι ευγενικά και συμπονετικά, πρέπει να είμαστε και οι ίδιοι ανθρώπινες. δίκαια - δεν πρέπει να επιτρέψουν καμία αδικία σε βάρος του παιδιού, πρέπει να φροντίσουν ώστε οι σχέσεις μεταξύ των παιδιών μεταξύ τους, με τους δασκάλους να είναι ζεστές, με σεβασμό.

Ο Amonashvili είναι σίγουρος ότι κάθε παιδί αξίζει σεβασμό.Και δεν τσιγκουνεύεται να εκφράσει χαρά σε σχέση με την επιτυχία των παιδιών. «Σας ευχαριστώ που σκεφτήκατε! Με έκανες πολύ χαρούμενη! Άσε με να σου σφίξω το χέρι!». - Αυτά τα λόγια ακούγονται στην τάξη. "Λέω στο παιδί" Ευχαριστώ! "Εάν δείχνει ενδιαφέρον για τη γνώση, εκφράζει αναλαμπές ανεξαρτησίας και στοχασμού, θάρρους και επιμονής. είναι απαραίτητο να ενθαρρύνουμε κάθε προσπάθεια του παιδιού, τις προσπάθειές του να ανέβει ένα ακόμη σκαλοπάτι της ανάπτυξής του, τη διαμόρφωση. Δεν βρίσκω καλύτερο παιδαγωγικό τρόπο από το να εκφράσω τη χαρά και την ευγνωμοσύνη μου, μου φιλική στάσησε αυτόν". Τα παιδιά πρέπει να νιώθουν περηφάνια για τον δάσκαλο, για την τάξη τους, για κάθε μαθητή. Όμως, εκφράζοντας χαρά σε σχέση με έναν μεμονωμένο μαθητή, ο δάσκαλος πρέπει να βρει μια τέτοια μορφή έκφρασης των συναισθημάτων του, ώστε τα επιτεύγματα των μεμονωμένων μαθητών να γίνονται αντιληπτά ως ένα χαρούμενο γεγονός για όλους.

Η επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων δεν είναι μόνο ένα μέσο για την επίτευξη στόχων, αλλά και μια ανεξάρτητη αξία της ανθρώπινης ζωής. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό στην τάξη να δημιουργείται μια διαδικασία όχι μόνο μεταφοράς γνώσης, αλλά και μια διαδικασία επικοινωνίας μεταξύ του δασκάλου και των παιδιών. «Δεν χρειάζομαι μαθήματα μεταφοράς γνώσης και γενικά δεν αντέχω αυτή την άψυχη ιδέα. Κατά τη γνώμη μου, θέτει εκ των προτέρων τον δάσκαλο να πάρει μια περίοπτη και υπερυψωμένη θέση στην τάξη. Αυτό που χρειάζεται δεν είναι μια διαδικασία μεταφοράς και λήψης γνώσης, αλλά μια διαδικασία κοινής πνευματικής ζωής μαθητή και μέντορα», λέει ο Amonashvili.

Τα παιδιά πρέπει να διδάσκονται να διαφωνούν, επιπλέον, αιτιολογημένα, λογικά.Πως προγενέστερο παιδίέχει επίγνωση του δικαιώματός του να διαφωνεί ακόμη και με έναν δάσκαλο για χάρη της διαπίστωσης της αλήθειας, υποστηρίζοντας την άποψή του, όσο πιο επιδέξια δημιουργούνται οι παιδαγωγικές συνθήκες ώστε το παιδί να μπορεί να χρησιμοποιήσει με τόλμη αυτό το δικαίωμα, τόσο πιο γόνιμα δημιουργικά, κριτικά, η ανεξάρτητη σκέψη θα αναπτυχθεί στα παιδιά. Ένα καλό επιχείρημα γίνεται ένας σημαντικός τρόπος αυτοεπιβεβαίωσης του παιδιού. Μπορεί να θεωρηθεί καλό όταν αναπτύσσεται διανοητική αντιπαράθεση με διάφορους βαθμούς επιτυχίας. Κατά τη διδασκαλία, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν καταστάσεις στις οποίες τα παιδιά πρέπει να αποδείξουν την υπόθεσή τους: «Ποιος έχει δίκιο; Και τι πιστεύεις;» Ο σκοπός αυτής της εκπαίδευσης είναι και ο απογαλακτισμός των παιδιών να πουν από κοινού "Ναι!" χωρίς προηγούμενη κατανόηση του τι απαιτεί συναίνεση, αναπτύσσει έτσι την ανεξαρτησία των παιδιών, την ικανότητα να αξιολογεί κριτικά την κατάσταση, να ακούει τη γνώμη των συντρόφων.

Για τη διαμόρφωση της αυτοεκτίμησης, την ανάπτυξη της αυτοκριτικής, την αυτοεκπαίδευσηΟ «γραπτός λόγος» χρειάζεται επειγόντως - τίποτα περισσότερο από ένα δοκίμιο. Δεν πρόκειται όμως απλώς για ένα δοκίμιο, αλλά για «δοκίμια που βοηθούν το παιδί να γνωρίσει την προσωπικότητά του μέσω της ικανότητας να μεταφέρει γραπτώς τις εμπειρίες και τις εντυπώσεις του». Εξ ου και τα θέματα των δοκιμίων: «Τι με κάνει χαρούμενο, τι με λυπεί», «Η ιδέα μου για την ευτυχία», «Τι είμαι και τι μπορώ να γίνω», «Όταν γίνω μεγάλος», «Είμαι είμαι ευγενικός». Για να τονωθεί το ενδιαφέρον για τη γραφή, τα παιδιά συνθέτουν τόμους των δικών τους συνθέσεων, εκδίδουν εφημερίδες, βιβλία. Στη δεύτερη τάξη, κάθε μαθητής έχει ένα τετράδιο «Είμαι ανάμεσα στους ανθρώπους». Σε ειδικά μαθήματα, τα παιδιά αναλύουν τις πράξεις τους, στοχάζονται διάφορα προβλήματα ζωής και γράφουν για τα πάντα σε ένα τετράδιο. Αυτά τα σημειωματάρια δεν παρουσιάζονται σε κανέναν· περιέχουν μυστικές αποκαλύψεις. Η αρχή που τηρεί ο Amonashvili είναι: «Ένα άτομο γεννιέται σε έναν αγώνα με τον εαυτό του στη διαδικασία της αυτογνωσίας και της αυτοδιάθεσης. η ανατροφή και η εκπαίδευση θα πρέπει να στοχεύουν στο να κατευθύνουν το παιδί σε αυτόν τον δρόμο της ανάπτυξής του και να το βοηθήσουν να κερδίσει αυτόν τον δύσκολο αγώνα.

Η ανθρωπιστική θέση του δασκάλου είναι να αποδέχεται το παιδί όπως είναι.Να εντάξετε δηλαδή στο περιεχόμενο της επικοινωνίας και των σχέσεών σας με το παιδί τη ζωή του σε όλες τις εκφάνσεις της και να γίνετε συνεργός της. Στο σχολείο του, ο Αμονασβίλι δείχνει ενδιαφέρον για τις ζωές των παιδιών, οργανώνοντας μάλιστα και «δεξίωση για προσωπικά θέματα». Ενεργώντας από μια τέτοια θέση, ο δάσκαλος έχει την ευκαιρία να γνωρίσει τα παιδιά, να δει τον κόσμο μέσα από τα μάτια τους, να κατανοήσει τις φιλοδοξίες τους και να κατευθύνει τη ζωή και τη διδασκαλία κάθε παιδιού στη γνώση του κόσμου και στην επιβεβαίωση της καλοσύνης.

Με βάση τα παραπάνω, επιλέξτε οι κύριες εγκαταστάσεις στην ανθρώπινη-προσωπική τεχνολογία του Amonashvili Sh. A.:

Η στάση της ευγένειας, της ανταπόκρισης, της ενσυναίσθησης, της φιλίας, της αλληλοβοήθειας, του σεβασμού προς το άτομο είναι η βάση κοινή εργασίαδασκάλους και παιδιά.
Πρέπει πάντα να υπάρχει πίστη στις δυνατότητες κάθε μαθητή και ενθάρρυνση των παιδιών.
Είναι απαραίτητο να χαρείτε με τα παιδιά, να δείξετε ενδιαφέρον για τη ζωή τους, να λάβετε υπόψη τη γνώμη τους.
Φροντίστε να διδάξετε την ηθική της επικοινωνίας, την τέχνη της λογομαχίας, για να πετύχετε προσεκτικές αποφάσεις από τα παιδιά.
Να δημιουργεί καταστάσεις ηθικής επιλογής, να χρησιμοποιεί στην πράξη τις αποκτηθείσες ηθικές και ηθικές γνώσεις και ηθικές πεποιθήσεις.
Νόμοι για τον δάσκαλο: να αγαπάει το παιδί, να κατανοεί το παιδί, να αναπληρώνεται με αισιοδοξία για το παιδί.
Αρχές: εξανθρωπισμός του περιβάλλοντος γύρω από το παιδί, σεβασμός στην προσωπικότητα του παιδιού, υπομονή στη διαδικασία να γίνει παιδί.
Εντολές: να πιστεύουν στο άπειρο του παιδιού, στις παιδαγωγικές του ικανότητες, χάρη στην ανθρώπινη προσέγγιση του παιδιού.
Υποστήριξη στο παιδί: η επιθυμία για ανάπτυξη, για ενηλικίωση, για ελευθερία.
Προσωπικές ιδιότητες ενός δασκάλου: ευγένεια, ειλικρίνεια και ειλικρίνεια, αφοσίωση

«Στο σχολείο, στο μάθημα, το παιδί πρέπει να είναι στα βάθη της ζωής, να απολαμβάνει να συμμετέχει στο συλλογικό γνωστική δραστηριότητα, για να δουν με τι προσοχή ακούν τους προβληματισμούς του, πώς τον χρειάζεται η ομάδα, τι σεβασμό δείχνει για την προσωπικότητά του. Θα πρέπει να φέρει τη χαρά της επικοινωνίας με τον δάσκαλο και τους συντρόφους, τις επιτυχίες τους, στις οποίες θα δει το αποτέλεσμα της συμμετοχής του και τις προοπτικές του. Το παιδί, ως κοινωνικό ον, είναι σύμφυτο με την επιθυμία για γνώση, επικοινωνία, αυτοεπιβεβαίωση, αυτοδοτικότητα. Το καθήκον του δασκάλου είναι να δημιουργήσει συνθήκες που να ευνοούν την ολοκληρωμένη εκδήλωση αυτών των φιλοδοξιών.

Εν κατακλείδι, θα παραθέσω τη δήλωση του D.D.Zuev, Αντεπιστέλλοντος Μέλους της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης, Καθηγητή, Αρχισυντάκτη της Ανθολογίας της Ανθρωπιστικής Παιδαγωγικής:

«... Η κλασική κληρονομιά, η εφαρμοσμένη πτυχή της οποίας είναι η ανθρώπινη παιδαγωγική σκέψη και η ποικιλομορφία των σχετικών εκπαιδευτικών συστημάτων, δεν είναι Ωκεανός Παιδαγωγικής Γνώσης. Δεν υπάρχει τέτοιος ωκεανός και δεν μπορεί να υπάρχει. Η κλασική κληρονομιά είναι το Κύπελλο της Παιδαγωγικής Σοφίας, γεμάτο σταγόνα σταγόνα κατά τη διάρκεια των χιλιετιών…».

Βιβλιογραφία

Amonashvili Sh. A.: Γεια σας παιδιά!, M., 1983;
Amonashvili Sh. A .:, Στο σχολείο - από την ηλικία των έξι ετών. Μ., 1986;
Amonashvili Sh. A.: Πώς ζουν τα παιδιά;, M., 1986;
Amonashvili Sh. A.: Unity of σκοπό.: , M., 1987;
Amonashvili Sh.A. : Η ανατροφική και εκπαιδευτική λειτουργία της αξιολόγησης της διδασκαλίας των μαθητών. Μ., 1984;
Amonashvili Sh.A. : Κουλτούρα παιδαγωγικής επικοινωνίας. Μ., 1990;
Amonashvili Sh.A.: Ανθρώπινη-προσωπική προσέγγιση στα παιδιά.: M., Institute of Practical Psychology, 1998.
Amonashvili Sh.A.: School of Life.: M., Shalva Amonashvili Publishing House, 1998

Δάσκαλος και ψυχολόγος, ειδικός στον τομέα της ανθρώπινης-προσωπικής ψυχολογίας και παιδαγωγικής στο δημοτικό σχολείο. Διδάκτωρ Ψυχολογίας, Καθηγητής, Επίτιμος Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης, Επικεφαλής Διεθνές Κέντρο Humane Pedagogy και το Εργαστήριο Humane Pedagogy στο Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο της πόλης της Μόσχας.

Ο Shalva Alexandrovich Amonashvili είναι ο συγγραφέας μιας επιστημονικής κατεύθυνσης γνωστής στον κόσμο ως «Ανθρωπιστική και προσωπική προσέγγιση των παιδιών στην εκπαιδευτική διαδικασία». Δεκάδες παιδαγωγικά, ψυχολογικά και έργα τέχνης. Επί του παρόντος, διευθύνει τον ομώνυμο Εκδοτικό Οίκο και μαζί με τον ακαδημαϊκό D. D. Zuev εκδίδει μια 100-τομική Anthology of Humane Pedagogy.

Shalva Alexandrovich Amonashvili - Βραβευμένος με το Κρατικό Βραβείο Ρωσική Ομοσπονδία, ξένο μέλος της Ουκρανικής Ακαδημίας Παιδαγωγικών Επιστημών, επίτιμος διδάκτωρ του Πανεπιστημίου της Σόφιας. Άγιος Κλήμης της Αχρίδας (Βουλγαρία); Το 2008, ο Shalva Alexandrovich βραβεύτηκε ως μέλος μιας ομάδας συγγραφέων - των δημιουργών του εκπαιδευτικού συστήματος "School 2100" με το βραβείο της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας στον τομέα της εκπαίδευσης - για τον κύκλο έργων "Το εκπαιδευτικό σύστημα νέας γενιάς (θεωρητικές βάσεις και πειραματική υλοποίηση)».

Βιογραφικά γεγονότα

Ο Shalva Alexandrovich Amonashvili γεννήθηκε το 1931 στην Τιφλίδα (Γεωργία). Αποφοίτησε από τη Σχολή Ανατολικών Σπουδών του Πανεπιστημίου της Τιφλίδας. Από το 1983-91 Διηύθυνε το Ερευνητικό Ινστιτούτο Παιδαγωγικής Βουλευτής της Γεωργιανής SSR, από το 1987 είναι ο γενικός διευθυντής της Πειραματικής Επιστημονικής και Παιδαγωγικής Παραγωγικής Ένωσης του MHO της Γεωργίας.

Το παιδαγωγικό πείραμα για τη μελέτη της αναπτυξιακής μάθησης ξεκίνησε τη δεκαετία του '60 του περασμένου αιώνα στη Γεωργία - στην Τιφλίδα, στο εργαστήριο πειραματικής διδακτικής, με επικεφαλής τον Barnab Iosifovich Khachapuridze.

Σε αυτή την εργασία συμμετείχε ένας νεαρός δάσκαλος Shalva Amonashvili. Ακολουθούν μερικά λόγια του Shalva Alexandrovich σχετικά με αυτό το στάδιο της παιδαγωγικής του δραστηριότητας: «Το καθήκον είχε τεθεί να ξεφύγω από τον αυταρχισμό ... Σταμάτησα να ουρλιάζω, να τιμωρώ, να κοιτάζω τα παιδιά από ψηλά, προσπαθώντας να μην παραβιάσω την αυτοεκτίμησή τους ... Τα παιδιά άρχισαν να με εμπιστεύονται όλο και περισσότερο, βιάζονταν να μιλήσουν και να με μαλώσουν.

Τις δεκαετίες του 1960 και του 1970, ο Σάλβα Αλεξάντροβιτς οδήγησε ένα τεράστιο πείραμα στα γεωργιανά σχολεία, το οποίο απέκτησε φήμη σε όλο τον κόσμο με την ονομασία «Ανθρωπιστική-προσωπική προσέγγιση των παιδιών στην εκπαιδευτική διαδικασία». Το πρώτο έργο του Amonashvili ήταν το «School of Joy» στην Τιφλίδα. Σε αυτό, το 1961, ήταν ο πρώτος στην ΕΣΣΔ που ξεκίνησε ένα πείραμα για την εργασία με παιδιά έξι ετών. Ο σκοπός του πειράματος ήταν ένας - να μεγαλώσει απλά καλοί άνθρωποι, και ο Σάλβα Αλεξάντροβιτς πιστεύει ότι έχει επιτευχθεί.

Στην αρχή της διδακτικής του σταδιοδρομίας, στον Amonashvili δόθηκε το πιο τρομερό σχολείο στη Μόσχα, όπου όλα τα καθυστερημένα παιδιά «εξορίστηκαν». Σε δύο χρόνια το μετέτρεψε σε υποδειγματικό εκπαιδευτικό ίδρυμα. Όταν η υπουργική επιτροπή ήρθε στο σχολείο με επιθεώρηση, οι υπεύθυνοι έμειναν έκπληκτοι με την αλλαγή που είχε γίνει. Όλοι ρώτησαν: πού είναι τα υπανάπτυκτα παιδιά; Στην οποία ο Amonashvili απάντησε ότι τα παιδιά πρέπει να αγαπιούνται και να αντιμετωπίζονται, τότε θαυμάσια λουλούδια ταλέντων ανθίζουν μέσα τους.

Το 1988-89, ο Shalva Alexandrovich εργάστηκε μαζί με τον A. A. Leontiev σε μια μοναδική ομάδα - VNIK "School". Στην κοινότητα των επιστημόνων έχει ανατεθεί ένα ιστορικό καθήκον: να δημιουργήσει τα επιστημονικά και μεθοδολογικά θεμέλια του εκπαιδευτικού συστήματος μιας νέας γενιάς, ένα σύστημα που θα παρείχε στη χώρα την εκπαίδευση του μέλλοντος. Δυστυχώς, λόγω της αλλαγής της ηγεσίας στην εκπαίδευση, το VNIK έκλεισε και τα υλικά που ετοίμασε δεν ήταν περιζήτητα. Όμως τα θεμέλια της μεθοδολογικής πλατφόρμας του εκπαιδευτικού συστήματος του μέλλοντος έχουν καθοριστεί. Από το 1993, ο Sh. A. Amonashvili συμμετείχε ενεργά στο έργο του συλλόγου "School 2100", με επικεφαλής τον A. A. Leontiev, ο οποίος συνέχισε τις ιδέες του VNIK "School". Ο Σάλβα Αλεξάντροβιτς συμμετέχει στην προετοιμασία των κύριων εγγράφων, εγγράφει την αντίληψή του για την ανθρώπινη παιδαγωγική προσανατολισμένη στην προσωπικότητα στο γενικό σχήμα του Εκπαιδευτικού Συστήματος School 2100. Μετά το θάνατο του Alexei Alekseevich, ο Leontiev έγινε ένας από τους επιστημονικούς ηγέτες αυτού του εκπαιδευτικού συστήματος. Ταυτόχρονα, ο Shalva Aleksandrovich Amonashvili είναι υπεύθυνος του Εργαστηρίου Humane Pedagogy στο Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο της πόλης της Μόσχας, είναι επικεφαλής του Εκδοτικού Οίκου Shalva Amonashvili.

Τομέας επιστημονικών ενδιαφερόντων

Ανθρώπινη-προσωπική προσέγγιση των παιδιών στην εκπαιδευτική διαδικασία, ιδέες ανθρώπινης παιδαγωγικής στην ιστορία της ανθρώπινης σκέψης, βάση αξιολόγησης παιδαγωγική διαδικασία, η ζωή του μαθητή, η προσωπικότητα του δασκάλου.

Το κύριο αξίωμα της διδακτικής φιλοσοφίας του Amonashvili είναι το εξής: «Κάθε παιδί δεν ήρθε σε αυτόν τον κόσμο τυχαία: γεννιέται γιατί έπρεπε να γεννηθεί, ήρθε σαν να το κάλεσαν οι άνθρωποι. Έχει τη δική του αποστολή ζωής, που δεν ξέρουμε, ίσως σπουδαία, και γι' αυτό είναι προικισμένος με τη μεγαλύτερη ενέργεια του πνεύματος. Και το καθήκον μας είναι να τον βοηθήσουμε να το εκπληρώσει». Η σχέση «δάσκαλου-μαθητή», σύμφωνα με τον Amonashvili, συνίσταται στο γεγονός ότι «ένα παιδί μπορεί να κάνει τα πάντα και ο ίδιος ο δάσκαλος πρέπει να πιστεύει σε αυτή τη φόρμουλα και να την εμπνεύσει στο παιδί».

Η βάση των θεμελίων στο σχολείο Amonashvili είναι «μαθήματα πνευματικής ζωής». Για τι ζούμε; Τι είναι η ζωή και πώς θα μπορούσε να έχει προκύψει; Τι είναι η αγάπη? Τι είναι η αθανασία; Η πρώτη αρχή είναι να αγαπάς το παιδί. Ένας δάσκαλος πρέπει να εκπέμπει ανθρώπινη καλοσύνη και αγάπη, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να μεγαλώσει μια ανθρώπινη ψυχή σε έναν άνθρωπο. Το παιδί γίνεται χαρούμενο μόλις νιώσει ότι ο δάσκαλος το αγαπά, αγαπά ειλικρινά και αδιάφορα.

Η πληρέστερη απάντηση στο ερώτημα "Τι είναι η ανθρώπινη παιδαγωγική;" βρίσκουμε στον Σάλβα Αλεξάντροβιτς: «Αυτή η παιδαγωγική δέχεται το παιδί όπως είναι, συμφωνεί με τη φύση του. Βλέπει στο παιδί το άπειρό του, συνειδητοποιεί την κοσμική του φύση και οδηγεί, το προετοιμάζει να υπηρετήσει την ανθρωπότητα σε όλη του τη ζωή.

Όρκος δασκάλου (από τον Sh. A. Amonashvili)

Είμαι ο Amonashvili Shalva Alexandrovich, έχοντας επιλέξει οικειοθελώς το επάγγελμα του Δασκάλου και βρίσκω την επαγγελματική μου δραστηριότητα σε αυτό, έχοντας βαθιά επίγνωση της συμμετοχής μου στη διατήρηση και την ευημερία της ζωής στη Γη, με πλήρη ευθύνη να φροντίζω τη μοίρα του παιδιού, τη μοίρα των παιδιών, ορκίζομαι:

να αγαπώ τα παιδιά, να αγαπώ κάθε παιδί με όλη μου την καρδιά, να είμαι πιστός και αφοσιωμένος σε αυτά, να ακολουθώ το στόχο της αποκάλυψης, ανάπτυξης, εκπαίδευσης, επιβεβαίωσης της προσωπικότητας στο παιδί, να είμαι αισιόδοξος σε σχέση με οποιοδήποτε παιδί σε κάθε περίπτωση .

Αναλαμβάνω να φροντίζω συνεχώς και επιμελώς:

σχετικά με την εισαγωγή των παιδιών στις υψηλότερες αξίες της παγκόσμιας κουλτούρας και ηθικής, για την ανάπτυξη και εκπαίδευση σε αυτά την καλοσύνη, τη φροντίδα για τους ανθρώπους, για τη φύση, για την επιβίωση της ανθρωπότητας, για τον εξανθρωπισμό της γνώσης και τον εξανθρωπισμό του περιβάλλοντος γύρω από κάθε παιδί, για την εκμάθηση του τέχνη ανθρώπινης επικοινωνίας με τα παιδιά, με το Παιδί.

ορκίζομαι

μην κάνετε κακό στα παιδιά, μην κάνετε κακό στο παιδί.

Κατάλογος μεγάλων έργων

"Εκπαίδευση. Βαθμός. Μάρκος», 1980.
«Γεια σας παιδιά!», «Πώς είστε, παιδιά;», «Ενότητα σκοπού»: Παιδαγωγική τριλογία, 1983-1986.
«Η εκπαιδευτική και εκπαιδευτική λειτουργία της αξιολόγησης της διδασκαλίας των μαθητών», 1984.
«Βασικές αρχές της διαμόρφωσης των δεξιοτήτων γραφής και της ανάπτυξης της γραφής στις δημοτικές τάξεις», 1970.
«Δημιουργώντας τον άνθρωπο», 1982.
«Στο σχολείο από την ηλικία των έξι ετών», 1986.
«Στοχασμοί για την ανθρώπινη παιδαγωγική», 1996.
«Σχολείο Ζωής». Πραγματεία για την Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση, 1996.
«Ανθρωπιστική και προσωπική προσέγγιση στα παιδιά», 1998.
«Προσωπική-ανθρώπινη βάση της παιδαγωγικής διαδικασίας», 2000.
«Χαμόγελο μου, πού είσαι;».
«Στο κύπελλο του παιδιού λάμπει το μικρόβιο του κόκκου του πολιτισμού».
«Η μπαλάντα της εκπαίδευσης».
«Εξομολογήσεις Πατρός σε Υιό».
«Βιαστείτε, παιδιά, ας μάθουμε να πετάμε!»
«Χωρίς καρδιά τι μπορούμε να καταλάβουμε;»
Γιατί να μην ζήσουμε τη ζωή μας ως ήρωες του πνεύματος;
«The Mystery of Albrecht Durer III-IV classes».
«Σχολείο Ζωής».
Σχολική Αλήθεια.
"Hand Leading".

Ο Shalva Amonashvili είναι εξαιρετικός δάσκαλος, καθηγητής, διδάκτωρ ψυχολογικών επιστημών, ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης. Κέρδισε φήμη στο διδακτικό περιβάλλον ως συγγραφέας ενός μοναδικού συστήματος εργασίας με μαθητές, που ονομάζεται «Ανθρώπινη Παιδαγωγική».

Βιογραφικό σημείωμα

Ο Amonashvili Shalva Alexandrovich γεννήθηκε στην πρωτεύουσα της Γεωργίας, Tiflis, στις 8 Μαρτίου 1931. Ο πατέρας, Αλέξανδρος Ντμίτριεβιτς, πέθανε στο μέτωπο το 1942, οπότε όλο το βάρος της εκπαίδευσης έπεσε στους ώμους της μητέρας του, Μαρίας Ιλιίνιχνα.

Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο, ο Shalva Aleksandrovich εισέρχεται στη Σχολή Ανατολικών Σπουδών του Κρατικού Πανεπιστημίου της Τιφλίδας. Μια φορά στο 2ο έτος ως αρχηγός σε μια κατασκήνωση πρωτοπόρων, συνειδητοποίησε ότι η αποστολή του ήταν να διδάσκει παιδιά. Το 1958, ο Amonashvili ολοκλήρωσε τις μεταπτυχιακές του σπουδές στο Ερευνητικό Ινστιτούτο Παιδαγωγικής και δύο χρόνια αργότερα υπερασπίστηκε το διδακτορικό του. Το 1972 έγινε πιστοποιημένος ψυχολόγος, έχοντας υπερασπιστεί τη διδακτορική του διατριβή.

Επαγγελματική δραστηριότητα

Ο επιστήμονας θεωρεί ως δασκάλους του εξαιρετικούς γκουρού όπως ο Khachapuridze, ο Gogebashvili, ο Ushinsky, ο Comenius, ο Rousseau. Σήμερα, ο ίδιος ο Amonashvili Shalva Alexandrovich μπορεί να βρεθεί στο ίδιο επίπεδο με αυτούς.

Ξεκίνησε τη διδακτική του καριέρα στη Γεωργία, στη συνέχεια μετακόμισε στη Μόσχα, όπου υιοθέτησε ενεργά εμπειρία και μοιράστηκε γενναιόδωρα τη δική του με τους ίδιους ταλαντούχους δασκάλους. Ειδικά ο επιστήμονας έγινε φίλος με τον μελλοντικό ακαδημαϊκό της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ Davydov. Το σύστημα ανθρώπινης παιδαγωγικής που αναπτύχθηκε από τον Σάλβα Αλεξάντροβιτς, αν και έφερε εξαιρετικά αποτελέσματα, επικρίθηκε αυστηρά από επίσημους φορείς.

Από τα τέλη της δεκαετίας του 1950 έως τις αρχές της δεκαετίας του 1990, ο Amonashvili εργάστηκε στο Επιστημονικό Ερευνητικό Ινστιτούτο Παιδαγωγικής της Γεωργιανής ΣΣΔ, όπου από απλός εργαστηριακός βοηθός έγινε γενικός διευθυντής της Παιδαγωγικής Ένωσης Έρευνας και Παραγωγής. Το 1989, χάρη σε εξαιρετικά πλεονεκτήματα, ο επιστήμονας εξελέγη λαϊκός βουλευτής της ΕΣΣΔ, στον οποίο ήταν πριν από την κατάρρευση της χώρας. Αφού εργάστηκε για 8 χρόνια στο Τμήμα Δημοτικής Εκπαίδευσης του Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου της Τιφλίδας, το 1998 ο Shalva Amonashvili μετακόμισε στο Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο της πόλης της Μόσχας, όπου του προσφέρθηκε να διευθύνει το εργαστήριο ανθρώπινης παιδαγωγικής.

Τα πλεονεκτήματα του σεβαστού δασκάλου δεν πέρασαν απαρατήρητα. Από το 1985, είναι πλήρες μέλος του APS της ΕΣΣΔ, από το 1993 - της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης. Ο καθηγητής δραστηριοποιείται σε εκπαιδευτικές δραστηριότητες, μιλά σε σχολεία, επιστημονικά κέντρα, πανεπιστήμια, εκδίδει βιβλία και αλμανάκ. Συμβαίνει συχνά στην Ουκρανία, όπου το σύστημά του είναι πολύ δημοφιλές. Ωστόσο, ορισμένοι ειδικοί επικρίνουν τις ιδέες και τις προσεγγίσεις του, κάτι που είναι φυσιολογικό για το ακαδημαϊκό περιβάλλον.

Ποιο είναι το μυστικό του φαινομένου ενός δασκάλου και επιστήμονα από τη Γεωργία; Γιατί κάποιοι δάσκαλοι τον ειδωλοποιούν, ενώ άλλοι τον θεωρούν σχεδόν σεχταριστό; Η ανθρώπινη παιδαγωγική του Shalva Alexandrovich καλεί για την αφύπνιση της καρδιάς, την ανάπτυξη της διαίσθησης, δίνει προσοχή στη δημιουργικότητα, τη φαντασία, την ελεύθερη ανεξάρτητη σκέψη των μαθητών από την πρώτη τάξη.

Ο στόχος της ανθρώπινης παιδαγωγικής είναι απλός και μεγαλειώδης - η ανατροφή ενός ευγενούς ανθρώπου, εξαιρετικά πνευματικού, πολιτιστικού, ηθικού. Ποιος επιδιώκει να βελτιώσει και να διευρύνει τη γνώση. Ο οποίος βάζει στον εαυτό του καθήκον να αποφέρει όσο το δυνατόν περισσότερα οφέλη στους άλλους και κατευθύνει το ταλέντο του στην εξυπηρέτηση του κοινού καλού.

Παρεμπιπτόντως, οι ιδέες της ανθρώπινης παιδαγωγικής δεν είναι νέες. Αντικατοπτρίζονται στη δημιουργική κληρονομιά των Pirogov, Makarenko, Skovoroda, Sukhomlinsky, Leo Tolstoy, Ushinsky, Comenius, Uznadze, Hesse, Pestalozzi και πολλών άλλων εξαιρετικών δασκάλων. Αλλά ο Amonashvili τους παρείχε έναν σύγχρονο ήχο, τους συνέδεσε με τα σημερινά προβλήματα, ανέπτυξε κατάλληλες μεθόδους και συστάσεις.

Καινοτομία

Ο Shalva Amonashvili δικαίως αποκαλείται καινοτόμος δάσκαλος. Με κάποια έκτη αίσθηση, νιώθει τα παιδιά, τους ενσταλάζει εμπιστοσύνη, τα απελευθερώνει και ανταποκρίνονται με εμπιστοσύνη και αγάπη. Τα μαθήματα ενός εξαιρετικού δασκάλου διαφέρουν θεμελιωδώς από τη βαρετή αφήγηση πολλών δασκάλων. Είναι σε επαφή με το κοινό, προσελκύει την προσοχή των παιδιών στον εαυτό του και, κατά συνέπεια, στο υλικό που παρουσιάζεται. Η εκπαιδευτική διαδικασία συνοδεύεται από προθέρμανση και χαλάρωση.

Δεν είναι περίεργο που η Διεθνής Ένωση Παιδικών Ταμείων του απένειμε ένα τιμητικό χρυσό μετάλλιο με το όνομα Λέων Τολστόι, και αυτό απέχει πολύ από το μοναδικό βραβείο. Αλλά ο Σάλβα Αλεξάντροβιτς θεωρεί ότι τα ευγνώμονα μάτια των μαθητών του είναι τα πιο αξιόλογα.

Τα ονόματα των προγραμμάτων του συγγραφέα μιλούν από μόνα τους: μαθήματα αγάπης, σοφίας, υπομονής, πάθους. Βασιζόμενοι κυρίως στη δημιουργικότητα, δίνουν ώθηση στην αποκάλυψη της προσωπικότητας. Ο Amonashvili λέει ότι τα παιδιά αγαπούν τις δυσκολίες, επομένως πρέπει να προλάβετε τα γεγονότα για να γίνετε πραγματικός βοηθός τους. Προσφέρει στους μαθητές εργασίες που κάνουν ακόμη και τους ενήλικες να σκεφτούν. Και τα παιδιά σε λίγα λεπτά δίνουν ήδη απαντήσεις. Είναι υποστηρικτής των εργασιών για το σπίτι, αλλά δεν τις αναθέτει στα παιδιά, αλλά στην οικογένεια - οι γονείς λύνουν προβλήματα μαζί με το παιδί τους. Ο δάσκαλος είναι πεπεισμένος ότι με τη βοήθεια ενός ενήλικα, το παιδί γίνεται πιο έξυπνο.

Βιβλία

Ο Shalva Amonashvili εξέφρασε τις σκέψεις και τις παρατηρήσεις του σε πολυάριθμα έργα που έχουν γίνει βιβλία αναφοράς για πολλούς δασκάλους. Ας ρίξουμε μια ματιά σε μερικά από τα έργα:

1982: «Δημιουργώντας τον άνθρωπο».
1986: "Πώς είστε, παιδιά;"
1987: «Ενότητα Σκοπού».
1986: «Στο σχολείο - από την ηλικία των 6 ετών».
1996: «Σχολείο Ζωής».
2003: "Χαμόγελό μου, πού είσαι;"
2006: «Η αλήθεια του σχολείου».
2009: «Πίστη και Αγάπη».
2009: "Hand lead".
2010: «Εμπειρία ενδοσκόπησης».

Κριτική

Όπως έχει ήδη σημειωθεί, δεν εγκρίνουν όλοι οι ειδικοί τις αρχές της εκπαίδευσης που προτείνει ο συγγραφέας. Ο Shalva Amonashvili έχει βρεθεί στο επίκεντρο των σκανδάλων πολλές φορές. Μερικές φορές κατηγορείται για λατρεία του εαυτού του και ακόμη και για σεχταρισμό.

Τα κύρια επιχειρήματα των αντιπάλων του επιστήμονα συνοψίζονται στην ελεύθερη ερμηνεία των κειμένων του Ευαγγελίου και των Βίων των Αγίων, συγκρίνοντας τον εαυτό του ως δάσκαλο με τον Χριστό, ο οποίος επίσης καθοδήγησε τους μαθητές του. Τα λόγια του Shalva Aleksandrovich αναφέρονται ως παράδειγμα: «Είμαι δάσκαλος. Και ο Χριστός ο Δάσκαλος. Ποια είναι η διαφορά μου με τον Χριστό;» Ταυτόχρονα, η φράση «Είμαι ο φορέας του φωτός!», που ο επιστήμονας συμβουλεύει να πει τρεις φορές μπροστά σε έναν καθρέφτη για αυτοπεποίθηση και ψυχραιμία, ερμηνεύεται από τους αντιπάλους από τους κύκλους της εκκλησίας ως τίποτα περισσότερο από ένα μαγικό ξόρκι. Εν τω μεταξύ, τέτοιες κωδικοφράσεις είναι τυπικές στην ψυχολογία και χρησιμοποιούνται ευρέως, για παράδειγμα, στην αυτόματη προπόνηση.

Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας
Ομοσπονδιακό κρατικό προϋπολογισμό εκπαιδευτικό ίδρυμα τριτοβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης "Kursk State University"
Τμήμα Παιδαγωγικής Ανώτατης Εκπαίδευσης

Εκθεση ΙΔΕΩΝ
με θέμα: "Παιδαγωγικές ιδέες του Sh. A. Amonashvili"

Εκτελέστηκε:

Τετραγωνισμένος:

Κουρσκ
2014

Εισαγωγή
1. Βιογραφικό Σ.Α. Ο Αμονασβίλι
2. «Τι είναι η ανθρώπινη παιδαγωγική;»
3. Οι κύριες ιδέες της ανθρώπινης-προσωπικής παιδαγωγικής
4. Σ.Α. Amonashvili - ο διάδοχος των ιδεών της ανθρώπινης παιδαγωγικής
5. Αρχές παιδαγωγικής δραστηριότητας Σ.Α. Ο Αμονασβίλι
6. Ένα σύνολο κανόνων για τον δάσκαλο
συμπέρασμα
Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Στην παρούσα κατάσταση, είναι απαραίτητη μια δημιουργική αναζήτηση νέων προσεγγίσεων, εννοιολογικών πορειών και ουσιαστικών μορφών στην εργασία με παιδιά.
Οι σύγχρονες εκπαιδευτικές έννοιες διακρίνονται από την επιθυμία να βασίζονται σε καθολικές αξίες και πολιτισμένες μορφές ζωής σε όλους τους τομείς. Σε όλες τις έννοιες, στον έναν ή τον άλλο βαθμό, υπάρχουν:
Ιδέες εξανθρωπισμού;
Εφαρμογή της εκπαίδευσης στο πλαίσιο του πολιτισμού.
Δημιουργία ανοιχτών εκπαιδευτικών συστημάτων.
Επιστροφή της εκπαίδευσης στην οικογένεια.
Υποστήριξη και ανάπτυξη της ατομικότητας.
Εναλλακτικές και ευελιξία μεθόδων και οργανωτικών μορφών εκπαίδευσης.
Στην ψυχολογική και παιδαγωγική επιστήμη αναπτύσσεται η ανάπτυξη προβλημάτων ανάπτυξης της κουλτούρας προσωπικότητας, γεγονός που τονίζει τη θεωρητική και πρακτική αναγκαιότητα της για μια πραγματική εκπαιδευτική διαδικασία.
Ταυτόχρονα, πρέπει να αναγνωριστεί ότι στο παρόν στάδιο, παραδόξως, διαμορφώνεται κάποια «κούραση» με την ανθρωπιστική προσέγγιση. Έχουν ήδη ειπωθεί τόσα πολλά γι' αυτόν, τόσοι πολλοί άνθρωποι γενικά και δάσκαλοι ειδικότερα έχουν δηλώσει ότι είναι ένθερμοι υποστηρικτές του, παρά το γεγονός ότι η πραγματική πρόοδος στο εκπαιδευτικό σύστημα είναι πολύ πιο αργή. Ως αποτέλεσμα, τίθεται ένα ακούσιο ερώτημα: υπάρχει αυτή η πολύ ανθρωπιστική προσέγγιση στην εκπαίδευση; Τι είναι αυτό? Ή μήπως είναι απλώς μια όμορφη, αλλά, δυστυχώς, τρελή φράση;

1. Βιογραφικό Σ.Α. Ο Αμονασβίλι

Amonashvili Shalva Aleksandrovich (γεν. 8 Μαρτίου 1931, Τιφλίδα (Γεωργία)). Γεωργιανός δάσκαλος και ψυχολόγος, Διδάκτωρ Ψυχολογίας (1973), καθηγητής. (1980) επικεφαλής του Κέντρου Ανθρωπιστικής Παιδαγωγικής και του Εργαστηρίου Ανθρωπίνων Παιδαγωγικών στο Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, επιστημονικός διευθυντής πειραματικών σχολείων στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, το Τιουμέν, το Νίζνεβαρτοφσκ, το Σουργκούτ και άλλες πόλεις. Αντίστοιχο μέλος του APS της ΕΣΣΔ από τις 23 Μαΐου 1985, τακτικό μέλος του APS της ΕΣΣΔ από τις 27 Ιανουαρίου 1989, επίτιμο μέλος του RAO από τις 21 Μαρτίου 1993, τακτικό μέλος του RAO από τις 30 Μαΐου 2001. Μέλος του Τμήματος Ψυχολογίας και Αναπτυξιακής Φυσιολογίας.
Μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο της Τιφλίδας (1955), εργάστηκε στο Ερευνητικό Ινστιτούτο Παιδαγωγικής MP Gruz. SSR (το 1983-91 - διευθυντής), από το 1987 - γενικός διευθυντής της πειραματικής επιστημονικής και παιδαγωγικής ένωσης παραγωγής MHO της Γεωργίας. Από το 1964, έχει διευθύνει ένα πείραμα για τον προσδιορισμό του νέου περιεχομένου, των μορφών και των μεθόδων της στοιχειώδους εκπαίδευσης, συμπεριλαμβανομένης της διδασκαλίας παιδιών από την ηλικία των 6 ετών σε σχολικές συνθήκες. Το σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης του Amonashvili - "παιδαγωγική της ολοκληρωμένης ζωής παιδιών και ενηλίκων" - βασίζεται στις αρχές της ανθρωπιάς και της πίστης στο παιδί, στη βάση της εκπαίδευσης μέσω της δημιουργικότητας και της συνεργασίας δασκάλων και παιδιών. Το καθήκον του σχολείου είναι, βασιζόμενος στην πληρότητα της ζωής των παιδιών, να του δώσει πολιτιστικές μορφές αυτοανάπτυξης, να μετατρέψει τις σχολικές τάξεις σε «μαθήματα ευτυχίας της ζωής», γνώσης, επικοινωνίας και ενηλικίωσης.
Η Sh.A. Ο Amonashvili αποφοίτησε από τη Σχολή Ανατολικών Σπουδών του Πανεπιστημίου της Τιφλίδας. Τις δεκαετίες του 1960 και του 1970, οδήγησε ένα μαζικό πείραμα στα σχολεία της Γεωργίας, το οποίο είχε ευρεία ανταπόκριση σε όλο τον κόσμο λόγω της αιτιολόγησης μιας νέας επιστημονικής κατεύθυνσης, η οποία απέκτησε φήμη με το όνομα «Ανθρωπιστική-προσωπική προσέγγιση των παιδιών στην εκπαιδευτική διαδικασία ." Το σύστημά του "School of Life" συνιστάται από το Υπουργείο Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας για πρακτική εφαρμογή. Οι αρχές της ανθρώπινης παιδαγωγικής που αναπτύχθηκε από τον Shalva Aleksandrovich Amonashvili είναι κατανοητές και προσεγγίζουν όλους τους δημιουργικά εργαζόμενους δασκάλους που θέλουν να απαλλαγούν από τη ρουτίνα και τα πρότυπα της αυταρχικής παιδαγωγικής στη δουλειά τους.
Δημοσιεύσεις:
Βασικές αρχές της διαμόρφωσης των δεξιοτήτων γραφής και της ανάπτυξης του γραπτού λόγου στις δημοτικές τάξεις, Tb., 1970;
Εκπαίδευση. Βαθμός. Mark, Μ., 1980;
Creating a person, M., 1982;
Γεια σας παιδιά! Μ., 1983;
Η ανατροφή και η εκπαιδευτική λειτουργία της αξιολόγησης της διδασκαλίας των μαθητών, Μ., 1984;
Στο σχολείο - από την ηλικία των έξι ετών, Μ., 1986.
Πώς ζείτε, παιδιά;, Μ., 1986;
Unity of σκοπό, Μ., 1987;
Προσωπική και ανθρώπινη βάση της παιδαγωγικής διαδικασίας, Μινσκ, 1990.
Ο δημιουργός και επικεφαλής του Εκδοτικού Οίκου Shalva Amonashvili μαζί με τον ακαδημαϊκό, αντεπιστέλλον μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης D.D. Ο Zuev εκδίδει μια 100-τομική Anthology of Humane Pedagogy.

2. «Τι είναι η ανθρώπινη παιδαγωγική;»

Η εκπαιδευτική και γνωστική δραστηριότητα του μαθητή διεγείρεται όχι μόνο από το ενδιαφέρον εκπαιδευτικό υλικό και τις διάφορες μεθόδους παρουσίασής του, αλλά και από τη φύση της σχέσης που επιβεβαιώνει ο δάσκαλος στη μαθησιακή διαδικασία. Σε κλίμα αγάπης, καλής θέλησης, εμπιστοσύνης, ενσυναίσθησης, σεβασμού, ο μαθητής αποδέχεται πρόθυμα και εύκολα το εκπαιδευτικό και γνωστικό έργο. Ο μαθητής, βλέποντας πώς εκτιμάται η αξιοπρέπεια, η ανεξάρτητη σκέψη και η δημιουργική του αναζήτηση, αρχίζει να προσπαθεί να λύσει πιο σύνθετα εκπαιδευτικά και γνωστικά προβλήματα.
Η πληρέστερη απάντηση στο ερώτημα "Τι είναι η ανθρώπινη παιδαγωγική;" βρίσκουμε στον Σάλβα Αλεξάντροβιτς: «Αυτή η παιδαγωγική δέχεται το παιδί όπως είναι, συμφωνεί με τη φύση του. Βλέπει στο παιδί το άπειρό του, συνειδητοποιεί την κοσμική του φύση και οδηγεί, το προετοιμάζει να υπηρετήσει την ανθρωπότητα σε όλη του τη ζωή. Επιβεβαιώνει την προσωπικότητα του παιδιού αποκαλύπτοντας την ελεύθερη βούλησή του και χτίζει παιδαγωγικά συστήματα, η διαδικαστική φύση των οποίων προκαθορίζεται από την αγάπη, την αισιοδοξία και την υψηλή πνευματική ηθική του δασκάλου. Ενθαρρύνει την παιδαγωγική δημιουργικότητα και ζητά την παιδαγωγική τέχνη. Η ανθρώπινη παιδαγωγική σκέψη επιδιώκει να αγκαλιάσει την απεραντοσύνη, και αυτή είναι η δύναμη των εκπαιδευτικών συστημάτων και διαδικασιών που γεννιούνται στα βάθη της. Στην παραδοσιακή παιδαγωγική, η παιδαγωγική σκέψη είναι δισδιάστατη, όλα βασίζονται στην ενθάρρυνση και την τιμωρία: ένα παιδί συμπεριφέρεται καλά - το ενθαρρύνουμε, άσχημα - το τιμωρούμε. σπουδάζοντας - άριστα, μη σπουδάζοντας - κακό κ.λπ. Και η παιδαγωγική διαδικασία, σύμφωνα με τον Amonashvili, χαρακτηρίζεται από την «τέταρτη διάσταση στην παιδαγωγική σκέψη» - πνευματική επιδίωξη προς τα πάνω, αποδοχή του παιδιού όπως είναι.
Ο Amonashvili προτείνει την οργάνωση της ζωής ενός παιδιού που βοηθά έναν ενήλικα να κατευθύνει την ενέργεια του παιδιού σε παραγωγικές δραστηριότητες. Ηθικός. Η βάση της συνεργασίας παιδιών και δασκάλων στο σύστημα του Amonashvili είναι η ικανότητα να χαίρεσαι για την επιτυχία των άλλων, η ετοιμότητα να βοηθήσεις. Οι σχέσεις μεταξύ των μεγαλύτερων και των νεότερων παιδιών οργανώνονται μέσω της κηδεμονίας νηπιαγωγείο, δημοτικές τάξεις κ.λπ. Οι βαθμολογικές εκτιμήσεις ακυρώνονται, δεν επιτρέπεται σύγκριση των παιδιών μεταξύ τους. Η μάθηση ξεκινά αμέσως σε διάφορα επίπεδα προσβάσιμα στους μαθητές, για παράδειγμα, εκμάθηση ανάγνωσης - από την άπταιστη ανάγνωση έως την εξοικείωση με τα γράμματα. Οι μαθητές συμμετέχουν στην κατασκευή του μαθήματος, στην προετοιμασία εργασιών, του δικού τους σχολικού βιβλίου, στο σχεδιασμό απαντήσεων κ.λπ.

3. Οι κύριες ιδέες της ανθρώπινης-προσωπικής παιδαγωγικής

Η ανθρώπινη-προσωπική παιδαγωγική βασίζεται στα ακόλουθα αξιώματα:
1. Η ανθρώπινη παιδαγωγική σκέψη δεν είναι ανακάλυψη της σύγχρονης θεωρίας και πράξης. Βασίζεται στην κλασική κληρονομιά και βρίσκει τις ρίζες του στις κορυφαίες θρησκευτικές, φιλοσοφικές και παιδαγωγικές διδασκαλίες.
2. Η Παιδαγωγική είναι ουσιαστικά μια καθολική μορφή και κουλτούρα σκέψης, οι τάσεις της οποίας είναι ενσωματωμένες στις φυσικές λειτουργίες του ανθρώπου. Αναπτύσσεται όχι τόσο από τα επιστημονικά επιτεύγματα, τους νόμους που ανακάλυψε η επιστήμη, αλλά από το επίπεδο και την ποιότητα του ανθρώπινου πολιτισμού, την προέλευση της πνευματικότητας και τα κίνητρα της δραστηριότητας. Αυτό είναι το όφελος της παιδαγωγικής σκέψης ως σταθερής πηγής δημιουργικότητας και δημιουργίας. Αυτή είναι η διαφορά του από την επιστήμη με την αυστηρή έννοια του όρου.
3. Η ανθρώπινη-προσωπική παιδαγωγική θέτει στην πρώτη γραμμή την εκπαίδευση του ατόμου μέσω της ανάπτυξης των πνευματικών και ηθικών δυνατοτήτων του. συμβάλλοντας στην αποκάλυψη και δημιουργία στο παιδί των χαρακτηριστικών και των ιδιοτήτων της ευγένειας. Η ανατροφή ενός ευγενούς ανθρώπου είναι ο πρωταρχικός στόχος της ανθρώπινης-προσωπικής εκπαιδευτικής διαδικασίας.
4. Η ανθρωποπροσωπική παιδαγωγική δέχεται τις ιδέες της κλασικής φιλοσοφίας και παιδαγωγικής ότι το παιδί είναι φαινόμενο στην επίγεια ζωή, είναι ο φορέας της αποστολής της ζωής του και είναι προικισμένος με την ύψιστη ενέργεια του πνεύματος.
5. Η ανθρώπινη-προσωπική εκπαιδευτική διαδικασία βασίζεται στην κατανόηση της ακεραιότητας της φύσης του παιδιού, των κινητήριων δυνάμεών του, που αποκαλύπτονται και τεκμηριώνονται επιστημονικά από τη σύγχρονη ψυχολογία και ορίζονται από εμάς ως αυθόρμητες φιλοδοξίες, πάθη της προσωπικότητας του παιδιού στην επιθυμία του για ανάπτυξη. , ωρίμανση, ελευθερία.
6. Η ουσία της ανθρώπινης-προσωπικής εκπαιδευτικής (παιδαγωγικής) διαδικασίας, της ανθρώπινης-προσωπικής προσέγγισης στο παιδί είναι ότι ο δάσκαλος, όντας ο δημιουργός αυτής της διαδικασίας, τη βασίζει στην κίνηση αυθόρμητων παθών στο παιδί. το κατευθύνει στην πλήρη ανάπτυξη των δυνάμεων και των ικανοτήτων, που εκδηλώνονται στην πολύπλευρη δραστηριότητα του παιδιού. στοχεύει στον εντοπισμό και την επιβεβαίωση της προσωπικότητας του παιδιού. το διαποτίζει με τις υψηλότερες εικόνες ομορφιάς στις ανθρώπινες σχέσεις, στην επιστημονική γνώση, στη ζωή (εκπαίδευση).
Ανθρώπινη-προσωπική παιδαγωγική, που εφαρμόζεται στο «Σχολείο Ζωής» Σ.Α. Ο Amonashvili, προερχόμενος από τις πραγματικές συνθήκες της ρωσικής πραγματικότητας, δεν αρνείται τη θεματική εκπαίδευση, το σύστημα μαθημάτων, αλλά επιδιώκει να εμπλουτίσει τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες με το "Φως της Πνευματικότητας και της Γνώσης", μετατρέποντας το μάθημα στην ίδια τη "Ζωή των παιδιών" . Εξ ου και οι σχετικοί τόνοι:
Έτσι μοιάζει ο κύριος κύκλος των εκπαιδευτικών μαθημάτων δημοτικό σχολείο"Σχολεία Ζωής":
1. Μαθήματα γνωστικής ανάγνωσης.
2. Μαθήματα γραπτής και λεκτικής δραστηριότητας.
3. Μαθήματα της μητρικής γλώσσας.
4. Μαθήματα μαθηματικής φαντασίας.
5. Μαθήματα πνευματικής ζωής.
6. Μαθήματα κατανόησης της ομορφιάς.
7. Μαθήματα προγραμματισμού και δραστηριότητας.
8. Μαθήματα θάρρους και αντοχής.
9. Μαθήματα για τη φύση.
10. Μαθήματα για τον κόσμο των επιστημών.
11. Μαθήματα επικοινωνίας.
12. Μαθήματα ξένου λόγου.
13. Μαθήματα σκακιού.
14. Μαθήματα παιδείας Η/Υ. Amonashvili Sh.A. Σχολείο Ζωής. - Μ., 2000. - Σελ. 46.
Προφανώς, όχι μόνο ένας πιστός στις ιδέες της ανθρώπινης παιδαγωγικής, αλλά και ένας σκόπιμα προετοιμασμένος δάσκαλος μπορεί να λειτουργήσει με τον τρόπο ενός τέτοιου προγράμματος σπουδών.
7. Η ανθρώπινη παιδαγωγική σκέψη απαιτεί επαρκείς έννοιες, σχετίζεται άμεσα με τις πεποιθήσεις του ατόμου που εμπλέκεται στον θεωρητικό εμπλουτισμό ή στην πρακτική εφαρμογή της. Γι' αυτό ο επαναπροσανατολισμός των εκπαιδευτικών από τις παραδοσιακές αυταρχικές προσεγγίσεις στην ανθρώπινη παιδαγωγική σκέψη είναι το σημαντικότερο πρόβλημα στην ανάπτυξη της εκπαίδευσης στις σύγχρονες συνθήκες.
8. Η ανθρώπινη-προσωπική προσέγγιση της εκπαίδευσης στο σύγχρονο ρωσικό σχολείο βασίζεται στη βαθιά σοφία της ρωσικής νοοτροπίας από τον Sergius of Radonezh έως τον V.I. Vernadsky; τρέφεται από τη ζωτική πηγή της παγκόσμιας παιδαγωγικής σκέψης από τον Κομφούκιο και τον Σωκράτη μέχρι τον J. Dewey και τον M. de Montaigne, κουβαλά την καθαρότητα των ιδεών των σύγχρονων στοχαστών από τον L.S. Vygotsky και τον D.N. Uznadze προς J. Korchak και V.A. Σουχομλίνσκι.
Η κατοχή των βασικών αρχών της ανθρώπινης παιδαγωγικής σκέψης είναι αναπόσπαστο μέρος της διαμόρφωσης ενός δασκάλου της τρίτης χιλιετίας.

4. Σ.Α. Amonashvili - ο διάδοχος των ιδεών της ανθρώπινης παιδαγωγικής

Η σοβιετική παιδαγωγική καθόρισε τη δυνατότητα και την αναγκαιότητα της εξωτερικής επιρροής στη διαμόρφωση των πεποιθήσεων και των αξιακών προσανατολισμών.
Στις αρχές του 20ου αιώνα, το ιδανικό ενός ανθρώπινου δημοκρατικού σχολείου προσανατολισμένου στην προσωπικότητα διαμορφώθηκε στη ρωσική παιδαγωγική. Την εικόνα ενός τέτοιου σχολείου σχεδίασε ο Ι.Ι. Γκορμπούνοφ-Ποσάντοφ. «Στο σχολείο μας», έγραψε, «δεν θα υπάρχει χώρος για καμία βία. Κανένας εξαναγκασμός στην ψυχή του παιδιού, στο όνομα ό,τι κι αν παράγεται. Εκεί, όλα θα βασίζονται στην αγάπη και σε τόσο βαθύ σεβασμό για την προσωπικότητα. του παιδιού, καθώς και για την προσωπικότητα του καθενός. Εκεί οι δάσκαλοι δεν θα είναι βιαστές, αλλά ανώτεροι σύντροφοι μαθητών, όχι παιδαγωγικοί μάγειρες που γεμίζουν το μυαλό των μαθητών με κιμά, αλλά συνεργάτες τους στην αναζήτηση της αλήθειας και της γνώσης, βοηθώντας τους με αγάπη Τέτοιοι δάσκαλοι θα δουν σε κάθε παιδί μια ξεχωριστή προσωπικότητα, μια ζωντανή ανθρώπινη ψυχή με όλο τον άπειρο πνευματικό κόσμο κρυμμένο μέσα της, και όχι οι Sidorov, Petrov, Ivanov της λίστας της τάξης, το απρόσωπο μέρος του σχολείου. κοπάδι. Θα εκτιμήσουν την εκδήλωση του πνεύματος του παιδιού, την ανεξάρτητη εργασία του μυαλού του πάνω απ' όλα. τεχνολογία: η εξέλιξη της έννοιας//Σοβιετική Παιδαγωγική. - N9, 1991.
Θα αφιερώσουν τον περισσότερο χρόνο και τη φροντίδα τους στη μελέτη των αναγκών, των δυνάμεων, των ικανοτήτων των μαθητών τους, ώστε να ξέρουν τι πρέπει να κάνουν αυτοί, οι δάσκαλοι, και τι όχι. Αλλά το κύριο πράγμα γι 'αυτούς θα είναι να εγκαθιδρύσουν πνευματική ενότητα, αμοιβαία εμπιστοσύνη, ειλικρινή ισότητα μεταξύ αυτών και των συμμαθητών τους, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει πραγματική αμοιβαία βοήθεια στο έργο της ανατροφής και της εκπαίδευσης.
Πάντα υπήρχαν τέτοια κέντρα ανθρωπιστικής παιδαγωγικής κουλτούρας στη ρωσική εκπαίδευση, ακόμη και στην περίοδο της ολοκληρωτικής ιδεολογικοποίησης και ενοποίησής της.
Την εικόνα του «ιδανικού σχολείου» σχεδίασε ο Κ.Ν. Ventzel με τη μορφή του «House of the Free Child», V.A. Sukhomlinsky - με τη μορφή του "School of Joy", Sh.A. Amonashvili - με τη μορφή του "School of Life".
Στην ανάπτυξη της ατομικότητας των παιδιών, η V.A. Ο Sukhomlinsky έδωσε μεγάλη σημασία στη γνώση και την κοινωνική εμπειρία. Σε αυτό βρίσκουμε επιβεβαίωση της θέσης ότι δεν πρέπει κανείς να υποτιμά τη γνώση ως σύστημα κοινωνικών αξιών, αλλά πρέπει να μπει στο πλαίσιο της πραγματικής ζωής των μαθητών, για να εξασφαλίσει με τη βοήθειά τους την πλήρη ατομική και προσωπική ανάπτυξη κάθε παιδιού. .
Ο τρόπος επίλυσης αυτού του προβλήματος παρουσιάστηκε στη δεκαετία του '80 από τους πειραματικούς δασκάλους Sh.A. Amonashvili, Ι.Π. Volkov, V.A. Karakovsky, S.N. Lysenkova, M.P. Shchetinin, V.F. Shatalov. Στο ρεπορτάζ της δημιουργικής τους συνάντησης έγραψαν: «Αυτό που επανέλαβαν εδώ και αιώνες οι εξέχοντες ανθρωπιστές παιδαγωγοί, που ήταν όνειρο, έχει γίνει για εμάς καθημερινή ανάγκη: πρέπει να δώσουμε στα παιδιά μας νέα κίνητρα που βρίσκονται στην ίδια τη διδασκαλία. Δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου μέθοδοι εξαναγκασμού, αν δεν μπορούμε να βασιστούμε σε ένα γενικό ενδιαφέρον για το θέμα, και αν είμαστε ρεαλιστές και δεν θέλουμε να κρυφτούμε από την πραγματικότητα, τότε έχουμε μόνο έναν τρόπο: πρέπει να εμπλέξουμε τα παιδιά στην κοινή εργασία. της διδασκαλίας, προκαλούν χαρά μέσα τους.αίσθημα επιτυχίας, κίνηση προς τα εμπρός, ανάπτυξη. Shatalov V.F. Παιδαγωγική πεζογραφία. - Μ., Διαφωτισμός 1980. - Σελ. 61
Σε ένα ευρύ περιβάλλον της παιδαγωγικής και γονικής κοινότητας, είναι γνωστά τα μέσα που χρησιμοποιούσαν αυτοί οι δάσκαλοι για να ενθαρρύνουν τα παιδιά να μάθουν χωρίς καταναγκασμό: καθορισμός ενός δύσκολου στόχου, συνεργασία μεταξύ δασκάλου και παιδιών για την επίτευξή του, χρήση σημάτων αναφοράς, απόρριψη της πρακτικής των κακών βαθμών, ποιοτική αξιολόγηση των αποτελεσμάτων της εργασίας, παροχή στα παιδιά την ευκαιρία να κάνουν ελεύθερη επιλογή, προαγωγή της μάθησης, παρουσίαση εκπαιδευτικού υλικού σε μεγάλο μπλοκ, στάση στο μάθημα ως κοινή "εργασία" ο δάσκαλος και τα παιδιά, η συλλογική δημιουργικότητα, η ανάπτυξη των ικανοτήτων των μαθητών για ενδοσκόπηση και αυτοεκτίμηση, προστασία του κάθε παιδιού ως ατόμου ... Αυτές οι διατάξεις έγιναν οι αφετηρίες για να δικαιωθεί η Σ.Α. Amonashvili της ανθρώπινης-προσωπικής προσέγγισης στην εκπαίδευση και των τρόπων πρακτικής εφαρμογής της στο «Σχολείο Ζωής».
«Σχολείο Ζωής» Σ.Α. Ο Amonashvili βασίζεται στις αρχές της ανθρώπινης-προσωπικής παιδαγωγικής. Ο συγγραφέας εντοπίζει 6 χαρακτηριστικά της εκπαιδευτικής διαδικασίας.
Το πρώτο συνίσταται στην εσωτερική συνέχεια της δημιουργικής δραστηριότητας της Φύσης και του ανθρώπινου παιδαγωγού. Η φύση, σύμφωνα με τον Sh.A. Ο Amonashvili, θέτει στο παιδί τις δυνατότητες απεριόριστης ανάπτυξης. Το σχολείο αναλαμβάνει την ευθύνη να συνεχίσει το έργο της φύσης και να την κάνει ευγενή άνθρωπο.
Δεύτερο χαρακτηριστικό εκπαιδευτική διαδικασίασε ένα ανθρώπινο σχολείο - η ακεραιότητά του, κατανοητή ως η ακεραιότητα της ζωής ενός παιδιού, που φιλοδοξεί για το μέλλον.
Το τρίτο χαρακτηριστικό αφορά το μάθημα, το οποίο θεωρείται ως συσσωρευτής, ως η κορυφαία μορφή ζωής των παιδιών και όχι απλώς η διδασκαλία τους.
Η ευημερία της ζωής του παιδιού στην τάξη διασφαλίζεται μέσω της συνεργασίας με τον δάσκαλο και τα άλλα παιδιά. Το τέταρτο χαρακτηριστικό της παιδαγωγικής διαδικασίας είναι ότι η σχέση συνεργασίας μεταξύ του δασκάλου και των παιδιών γίνεται η φυσική του ιδιότητα.
Το πέμπτο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης παιδαγωγικής διαδικασίας εκδηλώνεται στην ανάπτυξη στα παιδιά της ικανότητας αξιολόγησης δραστηριοτήτων, ενώ η κατάργηση των σχολικών βαθμών, που είναι το κλειδί για την επιτυχία των παιδιών στη μάθηση.
Το έκτο χαρακτηριστικό του «Σχολείου Ζωής» βρίσκεται στην ιδιαίτερη, ανθρώπινη αποστολή του δασκάλου σε αυτό. «Ο εξανθρωπισμός του περιβάλλοντος γύρω από κάθε παιδί, ο εξανθρωπισμός της κοινωνίας και η ίδια η παιδαγωγική διαδικασία είναι το ύψιστο μέλημα του δασκάλου».
Ένας ανθρώπινος δάσκαλος δεν αφήνει «αγάπη και αφοσίωση σε κάθε παιδί, μια αίσθηση βαθιάς ευθύνης για τη μοίρα κάθε παιδιού· την επιθυμία να κατανοήσει κάθε παιδί». Amonashvili Sh.A. Σχολείο Ζωής. - Μ.., 2000. - Σελ. 37
Η προσωπική-ανθρώπινη προσέγγιση του παιδιού είναι θεμελιώδες επίτευγμα της θεωρίας και της πράξης της ανθρωπιστικής παιδαγωγικής. Η πολυετής εμπειρία στη διδασκαλία οδήγησε την Sh.A. Amonashvili στην πεποίθηση ότι υπάρχουν δύο προσεγγίσεις για την επίλυση των προβλημάτων της εκπαίδευσης - επιτακτική και ανθρώπινη.
Η μάθηση αποκτά επιτακτικό χαρακτήρα εάν χτίζεται χωρίς να λαμβάνονται υπόψη τα προσωπικά χαρακτηριστικά και οι ανάγκες του παιδιού. Ο δάσκαλος που παρέχει τέτοια εκπαίδευση είναι σίγουρος ότι το παιδί σίγουρα θα του αντισταθεί και επομένως πρέπει να αναγκαστεί να μάθει από αυστηρές απαιτήσεις, επιταγές. Η ανθρώπινη προσέγγιση έγκειται στο γεγονός ότι ο εκπαιδευτικός σκέφτεται αισιόδοξα για τα παιδιά, τα προσεγγίζει ως ανεξάρτητα υποκείμενα μάθησης, ικανά να μάθουν όχι υπό πίεση, αλλά οικειοθελώς, με δική τους βούληση και ελεύθερη επιλογή. Με άλλα λόγια, ο δάσκαλος προέρχεται από το γεγονός ότι κάθε παιδί έχει τη δική του προσωπική σημασία, υπάρχει μια προσωπική σημασία της μάθησης, στην οποία πρέπει να βασιστεί κανείς στην παιδαγωγική διαδικασία. Και αν δεν υπάρχει τέτοιο προσωπικό νόημα, τότε πρέπει να βοηθήσετε το παιδί να το βρει.
«Η ενορχήστρωση της διδασκαλίας ως δραστηριότητα που επιλέγεται ελεύθερα από τον μαθητή», γράφει ο Sh.A. Amonashvili, «σημαίνει:

καλύτερες συνθήκες

Η έκκληση στα πολιτισμικά πρότυπα της παιδαγωγικής πρακτικής μας επιτρέπει να βγάλουμε ορισμένα συμπεράσματα σχετικά με τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του ανθρωπιστικού παραδείγματος της εκπαίδευσης. Το πρώτο από αυτά συνίσταται σε μια ιδιαίτερη αξιακή στάση προς το παιδί και την παιδική ηλικία ως μια μοναδική περίοδο στη ζωή ενός ανθρώπου. Στη συνέχεια - η αναγνώριση της ανάπτυξης του ατόμου (ψυχική, σωματική, ηθική, αισθητική) ως το κύριο καθήκον του σχολείου και ο σχηματισμός της μοναδικής ατομικότητας του παιδιού - το κύριο αποτέλεσμα. Το περιεχόμενο της εκπαίδευσης περιλαμβάνει ένα γνωστικό, δημιουργικό και ηθικό (ηθικό) στοιχείο στην ενότητα και την αλληλεπίδρασή τους.
Όσον αφορά τα παιδαγωγικά μέσα, τις μεθόδους και τις μορφές οργάνωσης της παιδαγωγικής διαδικασίας, κάθε εκπαιδευτικό σύστημα διεξάγει μια δημιουργική αναζήτηση και βρίσκει το δικό του περιεχόμενο, μεθόδους, μέσα εκπαίδευσης και κατάρτισης. Η ανθρωπιστική κατεύθυνση συνεπάγεται την ελευθερία και τη δημιουργικότητα τόσο των μαθητών όσο και των εκπαιδευτικών.
Οι γενικές απαιτήσεις για όλα τα ανθρωπιστικά μοντέλα είναι η δημιουργία ενός πολιτιστικού και εκπαιδευτικού περιβάλλοντος στο οποίο ένα άτομο επιλέγει ελεύθερα τρόπους δημιουργικής αυτοπραγμάτωσης και πολιτιστικής αυτοανάπτυξής του και η εφαρμογή της κοινωνικοπαιδαγωγικής προστασίας, βοήθειας και υποστήριξης για κάθε παιδί. στην προσαρμογή του στην κοινωνία και στον αυτοπροσδιορισμό της ζωής.
Προφανώς, η ανθρωπιστική παιδαγωγική επικεντρώνεται στο μέλλον ενός ατόμου, υποστηρίζοντας ότι όλα εξαρτώνται από τις δικές του προσπάθειες και τη δραστηριότητά του, στηρίζονται στη δύναμη του νου και όχι στην κοινωνική σφαίρα, έξω από ένα άτομο. Έτσι, η ανθρωπιστική παιδαγωγική επιβεβαιώνει την προτεραιότητα της συνείδησης έναντι της ύπαρξης. Από αυτή την άποψη, ο εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης, ως εναλλακτική, αποκλείει μια στατική, απρόσωπη προσέγγιση ενός ατόμου.
Η ανθρωπιστική κατεύθυνση επικεντρώνεται σε ένα άτομο (η κύρια αξία), τον πολιτισμό και την κοινωνία ως αλληλένδετους καθοριστικούς παράγοντες της εκπαίδευσης που στοχεύουν στην υποστήριξη των διαδικασιών ατομικής αυτο-ανάπτυξης και αυτοδιάθεσης ενός παιδιού. Αυτά τα χαρακτηριστικά του ανθρωπιστικού παραδείγματος δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για την ανάδυση στο πλαίσιό του στρατηγικών και μοντέλων εκπαίδευσης προσανατολισμένες στην προσωπικότητα. Amonashvili Sh.A. Στοχασμοί για την ανθρώπινη παιδαγωγική. - Μ., 2001. - Σελ. 42

5. Αρχές παιδαγωγικής δραστηριότητας Σ.Α. Ο Αμονασβίλι
ανθρώπινη παιδαγωγική κατάρτιση
Η πρώτη αρχή είναι να αγαπάς το παιδί. Αγαπήστε τον ανθρώπινο ήλιο. Ο ήλιος εκπέμπει θερμότητα και φως, χωρίς τα οποία δεν θα υπήρχε ζωή στη Γη. Ο δάσκαλος πρέπει να εκπέμπει ανθρώπινη καλοσύνη και αγάπη, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να αναθρέψει κανείς μια ανθρώπινη ψυχή σε έναν άνθρωπο. Το παιδί γίνεται χαρούμενο μόλις νιώσει ότι ο δάσκαλος το αγαπά, το αγαπά ειλικρινά και αδιάφορα. Η αγάπη διευκολύνει την ανατροφή, αφού είναι η μόνη καλή δύναμη που παραδίδει (φέρνει) στο παιδί την αρμονία της ψυχής, τονώνει το μεγάλωμά του, την καλή στάση απέναντι στους άλλους. Η παιδαγωγική της αγάπης δεν ανέχεται την αγένεια, την πίεση, την προσβολή της αξιοπρέπειας, την αγνόηση της ζωής ενός παιδιού. Όλα αυτά αποτελούν τη σκοτεινή δύναμη της παιδαγωγικής, το παιδαγωγικό κακό, που μερικές φορές μπορεί να καταστρέψει και να δηλητηριάσει τη ζωή ενός παιδιού, που φωτίζεται και ζεσταίνεται από αγάπη και καλοσύνη, φέρνει σύγχυση, απογοήτευση και θυμό.
Η δεύτερη αρχή (από την πρώτη προκύπτει) είναι ο εξανθρωπισμός του περιβάλλοντος στο οποίο ζει το παιδί. Εξανθρωπισμός του περιβάλλοντος σημαίνει προσοχή σε όλους τους τομείς επικοινωνίας του παιδιού ώστε να του παρέχει πνευματική άνεση και ισορροπία. Ούτε μια σφαίρα επικοινωνίας δεν πρέπει να ερεθίζει το παιδί, να προκαλεί φόβο, ανασφάλεια, απόγνωση, ταπείνωση. Η ασυνέπεια των διαφορετικών σφαιρών επικοινωνίας στην εκπαίδευση προκαλεί το παιδί να διστάζει, είναι χαμένο, μπορεί εύκολα να έρθει σε μια πικρή ψυχική κατάσταση. Τότε θα αρχίσει να το κάνει παρά τους άλλους, ακόμη και παρά τον πατέρα του, τη μητέρα και τον δάσκαλό του, τότε είναι αυτός που θα βρει εύκολα καταφύγιο στην «πισίνα». Σε ποιον να ενώσει όλες τις σφαίρες επικοινωνίας του παιδιού; Δάσκαλε, ποιος άλλος; Πρέπει να φέρει σαφήνεια σε όλους αυτούς τους τομείς, να τους μεταμορφώσει προς το συμφέρον της ανατροφής ενός παιδιού.
Η τρίτη αρχή είναι να ζήσεις την παιδική σου ηλικία σε παιδί. Αυτός είναι ένας αξιόπιστος τρόπος για να εμπιστεύονται τα παιδιά τον δάσκαλο, να εκτιμούν την καλοσύνη της ψυχής του και να αποδέχονται την αγάπη του. Ταυτόχρονα, είναι και ένας τρόπος να γνωρίσεις τη ζωή ενός παιδιού. Μια βαθιά μελέτη της ζωής του παιδιού, η κίνηση της ψυχής του είναι δυνατή μόνο όταν ο δάσκαλος αναγνωρίσει το παιδί μέσα του. Αλλά για να εμβαθύνω στην ουσία αυτής της αρχής στο μέλλον, θα προσπαθήσω να βγάλω παιδαγωγικά συμπεράσματα από την ακόλουθη σκέψη του Μαρξ: «Ο άνθρωπος δεν μπορεί να ξαναγίνει παιδί χωρίς να πέσει σε παιδικότητα. Αλλά δεν τον ευχαριστεί η αφέλεια του παιδιού και δεν θα έπρεπε ο ίδιος να προσπαθήσει να αναπαράγει την αληθινή του φύση σε υψηλότερο επίπεδο; Δεν αναβιώνει η φύση του παιδιού σε κάθε εποχή τον δικό της χαρακτήρα στην άτεχνη αλήθεια της;
Οι μαθητές έχουν πολλές γνωστικές ερωτήσεις, στις οποίες συχνά δεν βρίσκουν απάντηση. Ο δάσκαλος ενθαρρύνει τα παιδιά να του κάνουν παρόμοιες ερωτήσεις. Σε ορισμένες περιπτώσεις, υποδεικνύει στους μαθητές σε ποιες πηγές μπορεί κανείς να βρει απαντήσεις σε αυτούς, σε άλλες σημειώνει μια ερώτηση, υπόσχεται να εξετάσει την απαραίτητη βιβλιογραφία και σε ένα από τα μαθήματα ανακοινώνει ότι είναι έτοιμος να δώσει μια εξαντλητική απάντηση.
Οι μαθητές πρέπει να αισθάνονται με ποια υπευθυνότητα και σοβαρότητα αντιμετωπίζει ο δάσκαλος τις ερωτήσεις τους. Οι απαντήσεις του δασκάλου θα πρέπει να συμβάλλουν, πρώτον, στην περαιτέρω ανάπτυξη των ενδιαφερόντων των παιδιών και δεύτερον, στην εξύψωση της εξουσίας και της αξιοπρέπειας καθενός από αυτά.
Τόσο η μορφή της απάντησης, όσο και το ίδιο το περιεχόμενό της, και ο τόνος του δασκάλου πρέπει να επηρεάζουν βαθιά τα συναισθήματα των παιδιών. Στη βιωματική μάθηση, η Sh.A. Amonoshvili, η αύξηση των γνωστικών ενδιαφερόντων των μαθητών στα φαινόμενα της πραγματικότητας εκδηλώθηκε σαφώς, οι ερωτήσεις τους έγιναν ουσιαστικές και πολύπλευρες.

6. Ένα σύνολο κανόνων για τον δάσκαλο

Δείξτε έντονο ενδιαφέρον για τη ζωή του παιδιού, για τις χαρές, τις λύπες, τις φιλοδοξίες, τις επιτυχίες, τις αποτυχίες, τις προσωπικές του εμπειρίες. αν χρειαστεί, βοηθήστε, βοηθήστε, εκφράστε «χαρά», συμπάθεια προς αυτόν.
Επικοινωνήστε με το παιδί όπως με έναν ενήλικα, από τον οποίο περιμένουν αμοιβαία εμπιστοσύνη, σεβασμό, κατανόηση.
Κάντε τα γενέθλια του κάθε παιδιού διακοπές στην τάξη, εκφράστε του τις ευχές σας, δώστε του δώρο μαθήματα, ζωγραφιές, δοκίμια για αυτό, αφήστε το να νιώσει πόσο αγαπιέται, σεβαστεί από τη δασκάλα και τους συντρόφους, τι επιτυχία περιμένουν απο αυτον. Δημιουργήστε προσωπικές σχέσεις εμπιστοσύνης με κάθε παιδί, εμπνεύστε την εμπιστοσύνη και την ειλικρίνεια του παιδιού απέναντί σας με την εμπιστοσύνη και την ειλικρίνειά σας απέναντί του.
Λατρεύετε να γελάτε με τα παιδιά, να διασκεδάζετε, να παίζετε, να παίζετε φάρσες μαζί τους.
Μιλήστε στα παιδιά με ήρεμη, ελκυστική φωνή και έκφραση.
Εκφράστε την ευερεθιστότητά σας με τη συμπεριφορά του παιδιού με έναν υπαινιγμό ότι δεν το περιμένατε αυτό από αυτό, ότι έχετε μεγαλύτερη ιδέα για αυτό.
Εκφράστε έντονο ενδιαφέρον για τα χόμπι (χόμπι) μεμονωμένων παιδιών (συλλογή γραμματοσήμων, καρτ ποστάλ, σύνταξη λευκωμάτων κ.λπ.), συμμετέχετε σε αυτά.
Να εκπλαγείτε, να θαυμάστε, να χαρείτε όταν αυτό ή εκείνο το παιδί ολοκληρώσει μια άξια πράξη, δείχνει ευρηματικότητα και ευρηματικότητα, σκέφτεται με συγκέντρωση.
Ενθαρρύνετε τη δημιουργική δραστηριότητα των παιδιών, βοηθήστε τα να γράψουν θεατρικά έργα, να ανεβάσουν παραστάσεις, να τα διακοσμήσουν καλλιτεχνικά και μουσικά, να προετοιμάσουν καλλιτεχνικά ματς, να εκτελέσουν τις ερασιτεχνικές τους παραστάσεις μπροστά σε γονείς, άλλους μαθητές, νηπιαγωγεία.
Διδάξτε στα παιδιά να εκδίδουν βιβλία με τις δικές τους ιστορίες, παραμύθια, δοκίμια, ποιήματα κ.λπ., να ενδιαφερθούν για αυτά τα βιβλία, να τα διαβάσετε, να τα πάρετε με την άδεια του συγγραφέα για να τα δείξετε στους συναδέλφους σας.
Προσκαλέστε τα παιδιά να γίνουν καλλιτέχνες βιβλίων με ιστορίες, ποιήματα, παραμύθια τυπωμένα σε φύλλα που πρέπει να διπλωθούν και να ραφτούν, να τακτοποιήσουν εξώφυλλα, να ζωγραφίσουν σε αυτά εικόνες σύμφωνα με το περιεχόμενο του έργου και επίσης να εξηγήσουν λέξεις, να θέσουν ερωτήσεις στο κείμενο.
Ζητήστε συγγνώμη από το παιδί σας εάν για κάποιο λόγο δεν μπορείτε να απαντήσετε αμέσως στη γνωστική ερώτηση με την οποία σας απευθύνεται. εξηγήστε ειλικρινά τον λόγο, πείτε ότι θα απαντήσετε σε λίγες μέρες και μην ξεχάσετε να τηρήσετε την υπόσχεση.
Συμμετέχετε τους γονείς στη σχολική ζωή των παιδιών σας, προσκαλέστε τα να ηγούνται των κύκλων, να είστε σε υπηρεσία στο σχολείο, να κανονίσετε συναντήσεις για τα παιδιά μαζί τους.
Γράψτε επιστολές στους γονείς με θετική αξιολόγηση της πράξης του παιδιού, σχετικά με την επίτευξη ακαδημαϊκής επιτυχίας, σε κάθε σημαντική περίσταση που αξίζει έγκρισης.
Προσκαλέστε τους γονείς να παρακολουθήσουν μαθήματα.
Κάντε το μάθημα συσσωρευτή της ζωής των παιδιών, εκτιμήστε, αγαπήστε, αποδεχτείτε και απορρίψτε κάθε μάθημα.
Εισάγετε τα παιδιά στο σχέδιο μαθήματος, το περιεχόμενο των εργασιών, λάβετε υπόψη τις επιθυμίες των παιδιών σχετικά με το περιεχόμενο του μαθήματος.
Προσκαλέστε τα παιδιά να γίνουν συνένοχοι στις παιδαγωγικές σας αναζητήσεις, να εκφράσουν την άποψή τους για αυτήν ή την άλλη μέθοδο, εργασία κ.λπ. που χρησιμοποιείτε για να δοκιμάσετε.
Ενθαρρύνετε τα παιδιά να κάνουν ερωτήσεις, να αναρωτιούνται, να διαφωνούν, να εκφράζουν τη δική τους γνώμη, να υποστηρίζουν τη θέση τους, να σχετίζονται με σκέψεις, δηλώσεις, αξιολογικές κρίσεις, στάσεις κ.λπ. παιδιά σοβαρά, με αξιοπρέπεια.
Προκαλέστε τις συζητήσεις των παιδιών μαζί σας, δώστε τους την ευκαιρία να σας αποδείξουν, να εξηγήσουν το λάθος, να διαψεύσετε τη δήλωσή σας και στη συνέχεια, αναγνωρίζοντας την ορθότητά τους, εκφράστε τους ευγνωμοσύνη που δεν σας άφησαν να εμβαθύνετε στην αυταπάτη σας.
Διδάξτε στα παιδιά να εκφράζουν ηθικά και να αποδεικνύουν τη γνώμη τους, να διαφωνούν.
Ενθαρρύνετε την αναζήτηση, τις ερευνητικές δραστηριότητες παιδιών, ενός μεμονωμένου παιδιού, εξασκηθείτε στην ανάγνωση επιστημονικών εκθέσεων στην τάξη, συζητώντας μεμονωμένα θέματα.
Διδάξτε στα παιδιά να σκέφτονται, δείξτε την ενθαρρυντική σας στάση απέναντι στα παιδιά που μπορούν να σκέφτονται, να στοχάζονται, να στοχάζονται.
Σκεφτείτε δυνατά να δώσετε στα παιδιά παραδείγματα για το πώς να σκέφτονται, πώς να αναζητούν μια λύση σε ένα πρόβλημα, πώς να συζητούν, να αξιολογούν.
Συχνά προσφέρετε στα παιδιά γραπτές εργασίες με προβληματισμούς για τον εαυτό τους, για τις σχέσεις τους με τους ανθρώπους γύρω του, για τη στάση τους απέναντί του.
Σεβαστείτε με έμφαση το δικαίωμα του παιδιού να προστατεύει την ηρεμία του από θόρυβο και άλλου είδους εκνευρισμό όταν σκέφτεται μια εργασία, όταν κάνει γραπτή εργασία.
Μπορείτε επίσης να γράψετε ένα δοκίμιο μόνοι σας με τα παιδιά σας, να εκτελέσετε ανεξάρτητες εργασίες, να δοκιμάσετε εργασίες και στη συνέχεια να τους γνωρίσετε τα αποτελέσματα των προσπαθειών σας, να τους δώσετε την ευκαιρία να εκφράσουν τις αξιολογικές τους κρίσεις.
Ενθαρρύνετε τα παιδιά να βρουν και να διορθώσουν λάθη στη δική τους γραπτή εργασία. Λάθη που διορθώνονται από μόνα τους δεν θα θεωρούνται ως σφάλματα στο μέλλον.
Προσφέρετε στα παιδιά εναλλακτικό υλικό, εργασίες και εργασίες στην τάξη.
Χρησιμοποιήστε έναν τρόπο να «κάνετε» λάθη, δώστε στα παιδιά την ευκαιρία να τα εντοπίσουν και να τα διορθώσουν. ευχαριστεί τα παιδιά για τη βοήθειά τους.
Μην δίνετε ένα παιδί ως παράδειγμα σε ένα άλλο, είτε στην επιμέλεια είτε στη συμπεριφορά.
Βοηθήστε το παιδί σας να ξεπεράσει τον εαυτό του.
Παρατηρήστε και χαίρεστε όταν ένα παιδί πετυχαίνει.

συμπέρασμα

Το ανθρωπιστικό σχολείο κάνει μια αποφασιστική στροφή προς την προσωπικότητα του μαθητή, γίνεται πραγματικά το αντικείμενο της ανάπτυξής του και όχι ένα μέσο με το οποίο οι δάσκαλοι εφαρμόζουν αφηρημένα σχέδια και προγράμματα αποξενωμένα από το συγκεκριμένο άτομο. Ένα τέτοιο σχολείο σέβεται την προσωπική αξιοπρέπεια κάθε μαθητή, τους ατομικούς στόχους ζωής, τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά του, δημιουργεί ευνοϊκές συνθήκες για τον αυτοπροσδιορισμό του στην ανάπτυξη. Οι δάσκαλοι σε ένα τέτοιο σχολείο καθοδηγούνται όχι μόνο από την προετοιμασία του μαθητή για τη μελλοντική ζωή, αλλά διασφαλίζοντας την πλήρη διαβίωση κάθε ηλικιακού σταδίου: παιδική ηλικία, εφηβεία και νεότητα - σύμφωνα με ψυχικά χαρακτηριστικάαναπτυσσόμενη προσωπικότητα.
Φυσικά, η δημόσια παιδαγωγική συνείδηση δεν μπορεί να αλλάξει δραματικά σε μια τόσο σύντομη ιστορική περίοδο, αλλά είναι βέβαιο ότι οι επόμενες δεκαετίες θα περάσουν κάτω από το σημάδι των ιδεών της ανθρώπινης παιδαγωγικής, των ιδεών της παιδαγωγικής συνεργασίας και των ιδεών της μη βίας. παιδαγωγία.
Ο Amonashvili προτείνει την οργάνωση της ζωής ενός παιδιού που βοηθά έναν ενήλικα να κατευθύνει την ενέργεια του παιδιού σε παραγωγικές δραστηριότητες. Η ηθική βάση της συνεργασίας παιδιών και δασκάλων στο σύστημα του Amonashvili είναι η ικανότητα να χαίρεσαι για την επιτυχία των άλλων, η ετοιμότητα να βοηθήσει.

Βιβλιογραφία

και τα λοιπά.................

Περιγραφή της παρουσίασης σε μεμονωμένες διαφάνειες:

1 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

2 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Shalva Aleksandrovich Amonashvili Amonashvili Ο Shalva Aleksandrovich είναι ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης, γνωστός Σοβιετικός και Γεωργιανός δάσκαλος, επιστήμονας και επαγγελματίας. Ανέπτυξε και εφάρμοσε στο ειδικό ψυχολογικό του σχολείο την παιδαγωγική της συνεργασίας, την προσωπική προσέγγιση, τις πρωτότυπες μεθόδους διδασκαλίας της γλώσσας και των μαθηματικών. Ιδιόμορφο αποτέλεσμα, ο ιδεολόγος της παιδαγωγικής του δραστηριότητας είναι η τεχνολογία «Σχολείο Ζωής», που εκτίθεται στην «Πραγματεία για το αρχικό στάδιο της εκπαίδευσης, βασισμένη στις αρχές της ανθρώπινης-προσωπικής παιδαγωγικής».

3 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

4 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ιδέες ανθρώπινης-προσωπικής παιδαγωγικής Η ανθρώπινη-προσωπική παιδαγωγική θέτει στην πρώτη γραμμή την ανατροφή της προσωπικότητας μέσω της ανάπτυξης του πνευματικού και ηθικού της δυναμικού. συμβάλλοντας στην αποκάλυψη και δημιουργία στο παιδί των χαρακτηριστικών και των ιδιοτήτων της ευγένειας. Η ανατροφή ενός ευγενούς ανθρώπου είναι ο πρωταρχικός στόχος της ανθρώπινης-προσωπικής εκπαιδευτικής διαδικασίας. Η ανθρώπινη-προσωπική παιδαγωγική δέχεται τις ιδέες της κλασικής φιλοσοφίας και παιδαγωγικής ότι το παιδί είναι φαινόμενο στην επίγεια ζωή, είναι ο φορέας της αποστολής της ζωής του και είναι προικισμένος με την υψηλότερη ενέργεια του πνεύματος. Η ανθρώπινη-προσωπική εκπαιδευτική διαδικασία βασίζεται στην κατανόηση της ακεραιότητας της φύσης του παιδιού, των κινητήριων δυνάμεών του, που αποκαλύπτονται και τεκμηριώνονται επιστημονικά από τη σύγχρονη ψυχολογία και ορίζονται από εμάς ως αυθόρμητες φιλοδοξίες, πάθη της προσωπικότητας του παιδιού στην επιθυμία του για ανάπτυξη, ωρίμανση. , ελευθερία.

5 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

6 χαρακτηριστικά της εκπαιδευτικής διαδικασίας «Σχολείο Ζωής» Το πρώτο χαρακτηριστικό είναι η εσωτερική συνέχεια της δημιουργικής δραστηριότητας της Φύσης και του ανθρώπου παιδαγωγού. Το δεύτερο χαρακτηριστικό της εκπαιδευτικής διαδικασίας σε ένα ανθρώπινο σχολείο είναι η ακεραιότητά του, που νοείται ως η ακεραιότητα της ζωής ενός παιδιού, που φιλοδοξεί για το μέλλον. Το τρίτο χαρακτηριστικό αφορά το μάθημα, το οποίο θεωρείται ως συσσωρευτής, ως η κορυφαία μορφή ζωής των παιδιών και όχι απλώς η διδασκαλία τους. Το τέταρτο χαρακτηριστικό της παιδαγωγικής διαδικασίας είναι ότι η σχέση συνεργασίας μεταξύ του δασκάλου και των παιδιών γίνεται η φυσική του ιδιότητα. Το πέμπτο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης παιδαγωγικής διαδικασίας εκδηλώνεται στην ανάπτυξη στα παιδιά της ικανότητας αξιολόγησης δραστηριοτήτων, ενώ η κατάργηση των σχολικών βαθμών, που είναι το κλειδί για την επιτυχία των παιδιών στη μάθηση. Το έκτο χαρακτηριστικό του «Σχολείου Ζωής» βρίσκεται στην ιδιαίτερη, ανθρώπινη αποστολή του δασκάλου σε αυτό. «Ο εξανθρωπισμός του περιβάλλοντος γύρω από κάθε παιδί, ο εξανθρωπισμός της κοινωνίας και η ίδια η παιδαγωγική διαδικασία είναι το ύψιστο μέλημα του δασκάλου».

6 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Προσανατολισμοί στόχων Να προωθήσει τη διαμόρφωση, την ανάπτυξη και την ανατροφή ενός ευγενούς ανθρώπου σε ένα παιδί αποκαλύπτοντας τις προσωπικές του ιδιότητες. Εξευγενισμός της ψυχής και της καρδιάς του παιδιού. Η ανάπτυξη και ο σχηματισμός των γνωστικών δυνάμεων του παιδιού. Παροχή συνθηκών για διευρυμένο και σε βάθος όγκο γνώσεων και δεξιοτήτων. Το ιδανικό της εκπαίδευσης είναι η αυτομόρφωση.

7 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Παράμετροι ταξινόμησης τεχνολογίας Ανάλογα με το επίπεδο εφαρμογής: γενική παιδαγωγική. Σε φιλοσοφική βάση: ανθρωπιστικό + θρησκευτικό. Σύμφωνα με τον κύριο παράγοντα ανάπτυξης: κοινωνιογενής + βιογενής. Σύμφωνα με την έννοια της αφομοίωσης: συνειρμικό-αντανακλαστικό. Με προσανατολισμό σε προσωπικές δομές: συναισθηματικές και ηθικές. Από τη φύση του περιεχομένου: διδακτικό + εκπαιδευτικό, κοσμικό με στοιχεία θρησκευτικού πολιτισμού, ανθρωπιστικό, γενικής παιδείας, ανθρωποκεντρικό. Ανά τύπο διαχείρισης: σύστημα μικρών ομάδων. Κατά οργανωτικές μορφές: παραδοσιακή τάξη-μάθημα με στοιχεία διαφοροποίησης και εξατομίκευσης. Με προσέγγιση στο παιδί: ανθρώπινη-προσωπική, παιδαγωγική συνεργασίας. Σύμφωνα με την επικρατέστερη μέθοδο: επεξηγηματικό-παραστατικό, παιχνιδιάρικο με στοιχεία προβληματικής, δημιουργικότητα. Ανά κατηγορία εκπαιδευομένων: μαζικοί και προχωρημένοι με βάση την προσωπική προσέγγιση των παιδιών.

8 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

9 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Δημιουργία πολιτιστικού και εκπαιδευτικού περιβάλλοντος Ελεύθερη επιλογή από ένα άτομο τρόπων δημιουργικής αυτοπραγμάτωσης και πολιτιστικής αυτοανάπτυξής του Εφαρμογή κοινωνικής και παιδαγωγικής προστασίας, βοήθειας και υποστήριξης για κάθε παιδί Προσαρμογή στην κοινωνία και τη ζωή Αυτοδιάθεση Μοντέλο ανθρώπινης- προσωπική τεχνολογία

10 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Χαρακτηριστικά της μεθοδολογίας - ανθρωπισμός: η τέχνη της αγάπης για τα παιδιά, η ευτυχία των παιδιών, η ελευθερία επιλογής, η χαρά της μάθησης: - ατομική προσέγγιση: μελέτη της προσωπικότητας, ανάπτυξη ικανοτήτων, εμβάθυνση στον εαυτό του, παιδαγωγική της επιτυχίας. - ικανότητα επικοινωνίας: ο νόμος της αμοιβαιότητας, η δημοσιότητα, η μεγαλειότητά του - μια ερώτηση, μια ατμόσφαιρα ρομαντισμού. - αποθεματικά οικογενειακής παιδαγωγικής. - εκπαιδευτική δραστηριότητα: μέθοδοι υλοποίησης των διαδικασιών ανάγνωσης και γραφής, λογοτεχνική δημιουργικότητα των παιδιών.

11 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Οι κύριες στάσεις του δασκάλου της ανθρώπινης παιδαγωγικής διαδικασίας Η υποστήριξη στο παιδί είναι η επιθυμία για ανάπτυξη, η επιθυμία για ενηλικίωση, η επιθυμία για ελευθερία. Τα προσωπικά χαρακτηριστικά του δασκάλου είναι η ευγένεια, η ειλικρίνεια και η ειλικρίνεια, η αφοσίωση. Οι νόμοι του δασκάλου είναι να αγαπάει το παιδί, να κατανοεί το παιδί, να αναπληρώνεται με αισιοδοξία για το παιδί. Οι κατευθυντήριες αρχές του δασκάλου είναι η αρχή του εξανθρωπισμού του περιβάλλοντος γύρω από το παιδί, η αρχή του σεβασμού της προσωπικότητας του παιδιού, η αρχή της υπομονής στην ανάπτυξη του παιδιού. Εντολές στον δάσκαλο να πιστεύει στο απεριόριστο του παιδιού, να πιστεύει στις παιδαγωγικές του ικανότητες, να πιστεύει στη δύναμη της ανθρώπινης προσέγγισης του παιδιού.

12 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Οι βασικοί κανόνες του δασκάλου Δείξτε έντονο ενδιαφέρον για τη ζωή του παιδιού, για τις χαρές, τις λύπες, τις φιλοδοξίες, τις επιτυχίες, τις αποτυχίες, τις προσωπικές του εμπειρίες. αν χρειαστεί, βοηθήστε, βοηθήστε, εκφράστε «χαρά», συμπάθεια προς αυτόν. Επικοινωνήστε με το παιδί όπως με έναν ενήλικα, από τον οποίο περιμένουν αμοιβαία εμπιστοσύνη, σεβασμό, κατανόηση. Κάντε τα γενέθλια του κάθε παιδιού διακοπές στην τάξη, εκφράστε του τις ευχές σας, δώστε του δώρο μαθήματα, ζωγραφιές, δοκίμια για αυτό, αφήστε το να νιώσει πόσο αγαπιέται, σεβαστεί από τη δασκάλα και τους συντρόφους, τι επιτυχία περιμένουν απο αυτον. Δημιουργήστε προσωπικές σχέσεις εμπιστοσύνης με κάθε παιδί, εμπνεύστε την εμπιστοσύνη και την ειλικρίνεια του παιδιού απέναντί σας με την εμπιστοσύνη και την ειλικρίνειά σας απέναντί του. Λατρεύετε να γελάτε με τα παιδιά, να διασκεδάζετε, να παίζετε, να παίζετε φάρσες μαζί τους. Μιλήστε στα παιδιά με ήρεμη, ελκυστική φωνή και έκφραση. Εκφράστε την ευερεθιστότητά σας με τη συμπεριφορά του παιδιού με έναν υπαινιγμό ότι δεν το περιμένατε αυτό από αυτό, ότι έχετε μεγαλύτερη ιδέα για αυτό. Εκφράστε έντονο ενδιαφέρον για τα χόμπι (χόμπι) μεμονωμένων παιδιών (συλλογή γραμματοσήμων, καρτ ποστάλ, σύνταξη λευκωμάτων κ.λπ.), συμμετέχετε σε αυτά.

13 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Συμπέρασμα: Το ανθρωπιστικό κλίμα του σχολείου είναι το πιο σημαντικό και πιο δύσκολο να εφαρμοστεί. Απαιτεί από τους εκπαιδευτικούς και άλλους επαγγελματίες που εργάζονται με παιδιά ικανότητα, αφοσίωση στα παιδιά και στόχο, αφοσίωση και επαγγελματική αρμονία. Ο S. Frenet σημειώνει ότι είναι απαραίτητο "να κατανοήσουμε την ψυχή του παιδιού, την ψυχολογία του. Ο καθένας θα επιλέξει τον δικό του δρόμο που να ανταποκρίνεται στις ατομικές κλίσεις, γούστα και ανάγκες". «... Ο ανθρώπινος παιδαγωγικός στοχασμός, ως αιώνια αλήθεια και ως πυρήνας κάθε ανώτερης παιδαγωγικής διδασκαλίας και κληρονομιάς, είναι γεμάτος με την ευκαιρία για διαρκή ανανέωση της ζωής του σχολείου, για μια πολύπλευρη δημιουργική δραστηριότηταδασκάλους και διδακτικές ομάδες... «Πυροδοτεί σπίθες για τη γέννηση διαφορετικών και νέων παιδαγωγικών συστημάτων, ανάλογα με συγκεκριμένες ιστορικές, κοινωνικές, εθνικές και οικονομικές συνθήκες... Η ανθρώπινη παιδαγωγική σκέψη βρίσκεται σε διαρκή αναζήτηση της «στιγμής της αλήθειας» της. λόγω των οποίων τα όρια είναι πιο διευρυμένα από τα όρια της σχετικής πρακτικής» (Amonashvili Sh.A.)