Ποδοσφαιρόφιλοι - υποκουλτούρα και φωτογραφίες. Υποκουλτούρα οπαδών ποδοσφαίρου

Γίνονται ταινίες και γράφονται βιβλία για τους καβγάδες των οπαδών του ποδοσφαίρου, δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι βρίσκονται σε θεματικές κοινότητες στα κοινωνικά δίκτυα και μαζικές μάχες στις αρχές της δεκαετίας του 2000 συγκέντρωσαν έως και χίλιους συμμετέχοντες.

"Χαρτίλέει πώς λειτουργεί ο κόσμος των χούλιγκαν του ποδοσφαίρου, γιατί πηγαίνουν να τσακωθούν στο δάσος και τι είδους τραυματισμούς παθαίνουν.

Αυτό το υλικό είναι μέρος του χαρτιάγια τους οπαδούς της Ζενίτ.

Οπαδοί της «Σπάρτακ» κέρδισαν τη Ζενίτ με ράβδους. Μετά από αυτό, εμφανίστηκαν οι πρώτοι χούλιγκαν της Αγίας Πετρούπολης

Στις 30 Αυγούστου 1997, η Σπαρτάκ Μόσχας υποδέχτηκε τη Ζενίτ. Πριν από τον αγώνα, ο πρώτος μαζικός καυγάς στην ιστορία του ρωσικού οπαδικού κινήματος με οπαδούς της Αγίας Πετρούπολης έλαβε χώρα στην εθνική οδό Shchelkovo. Οι ίδιοι οι οπαδοί το θεωρούν ένα από τα πιο επαίσχυντα στην ιστορία του κινήματος της Αγίας Πετρούπολης.

Εκείνη την ημέρα, 500-700 οπαδοί της Ζενίτ στο δρόμο για την αρένα συνάντησαν περίπου 200 οπαδούς της Σπαρτάκ - με μπαστούνια, σωλήνες, κομμάτια οπλισμού και ζώνες στα χέρια τους. Οι Σπαρτακιστές, που ήταν στη μειοψηφία, κατάφεραν εύκολα να πετάξουν τους οπαδούς από την Αγία Πετρούπολη, μόνο 15–30 άτομα αποφάσισαν να πολεμήσουν. Οι κάτοικοι της Πετρούπολης υπέστησαν τραύματα ποικίλης σοβαρότητας, μέχρι κατάγματα και άλλους σοβαρούς τραυματισμούς.

Μόνο η ΟΜΟΝ κατάφερε να σταματήσει τη συμπλοκή, η οποία άνοιξε πυρ πάνω από τα κεφάλια. Συνελήφθησαν 164 οπαδοί της Σπαρτάκ. Οπαδοί από την Αγία Πετρούπολη, μετά τον αγώνα, κυκλοφόρησαν ένα ειδικό τεύχος της εφημερίδας οπαδών Zenit Banner, στο οποίο αποκαλούσαν τη φυγή των οπαδών «ντροπή». Ο αγώνας μπήκε στην ιστορία του οπαδικού κινήματος στη Ρωσία με το όνομα του Click ή της μάχης Shchelkovo.

Ήταν το Κλικ που προκάλεσε την εμφάνιση χούλιγκαν του ποδοσφαίρου στην Αγία Πετρούπολη. Αυτό είναι σε συνομιλία με χαρτί” επιβεβαιώνει ένας από τους συμμετέχοντες στον αγώνα στον αυτοκινητόδρομο Shchelkovo, ο Maxim “Pacific” Dukelsky, ένας από τους πρώτους ποδοσφαιρικούς χούλιγκαν στην Αγία Πετρούπολη. Για αρκετά χρόνια τακτικών αγώνων, δέχθηκε δεκάδες τραυματισμούς.

Μετά το Snap, αποφασίσαμε ότι το κίνημα δεν πρέπει να είναι ανυπεράσπιστο και αρχίσαμε να δημιουργούμε μονάδες μάχης. Αρχίσαμε να προπονούμαστε, υπήρχαν γυμναστήρια, εκπαιδευτές.

Κατά τη διάρκεια της χρονιάς της προπόνησης, πολλοί εγκατέλειψαν, έμειναν μόνο όσοι ήθελαν πραγματικά να γίνουν χούλιγκαν ποδοσφαίρου. Οι κάτοικοι της Πετρούπολης έμαθαν πώς να διεξάγουν αποτελεσματικά μαζικές μάχες από τους Βρετανούς, που δημιούργησαν αυτήν την υποκουλτούρα, και τους Μοσχοβίτες (οι χούλιγκαν εμφανίστηκαν στη Μόσχα τη δεκαετία του 1980). Για χάρη της εμπειρίας, ο Maxim Dukelsky πάλεψε κάποτε με οπαδούς της Σπαρτάκ στο πλευρό της ΤΣΣΚΑ. Σε αυτόν τον αγώνα συμμετείχαν 700-1000 άτομα.

Ωστόσο, οι αρχάριοι χούλιγκαν της Αγίας Πετρούπολης δεν είχαν κανέναν να πολεμήσουν: δεν υπήρχαν μαζικές μάχες όπως το Click, έτσι χωριστές ομάδες θαυμαστών συγκρούστηκαν, οι θαυμαστές επιτέθηκαν στους ράπερ. Υπήρξαν καυγάδες μεταξύ διαφορετικών ομάδων οπαδών της Ζενίτ. Τέτοιοι αγώνες ονομάζονται «κεραυνοί», έχουν χάσει πλέον τη δημοτικότητά τους, γιατί οι περισσότεροι χούλιγκαν του συλλόγου γνωρίζονται μεταξύ τους και έχουν κανονικούς όρους.

Μαθητής της Πετρούπολης πέθανε σε συμπλοκή οπαδών. Έτσι οι ίδιοι οι καβγάδες έγιναν ο κύριος στόχος για τους χούλιγκαν.

Το βασικό γεγονός για το κίνημα των χούλιγκαν της Αγίας Πετρούπολης μετά το Κλικ είναι η 15η Απριλίου 2000. Την ημέρα αυτή, οι οπαδοί της Ζενίτ και της Ντιναμό πολέμησαν κοντά στο Yubileiny. Εκεί, πέθανε ο 15χρονος Petersburger Vitaly Petukhov, ο οποίος δεν ήταν επιθετικός θαυμαστής. Από τον καυγά τραυματίστηκαν και άλλοι απλοί οπαδοί του συλλόγου της Αγίας Πετρούπολης.

Η αστυνομία δεν ανακάλυψε τα ακριβή αίτια του θανάτου του μαθητή - σε σχέση με την «αδυναμία ταυτοποίησης του ατόμου που θα προσαχθεί ως κατηγορούμενος». Επιπλέον, λίγο μετά το περιστατικό, ο Νικολάι Φεντόροφ, αναπληρωτής επικεφαλής του αστυνομικού τμήματος της Αγίας Πετρούπολης, δήλωσε ότι ο θάνατος οφείλεται σε υπερβολική δόση ναρκωτικών. Λίγο αργότερα, η αστυνομία ανακοίνωσε ότι ο Πετούχοφ είχε άσθμα και επιληψία. Το διέψευσαν συγγενείς και συγγενείς του εκλιπόντος. Οι οπαδοί του «Ζενίθ» είναι σίγουροι: Ο Πετούχοφ σκοτώθηκε από τη Ντιναμό.

Ο 15χρονος Vitaly δεν ήταν χούλιγκαν του ποδοσφαίρου, αλλά ο θάνατός του «καθάρισε τα μυαλά» των πρώτων εκπροσώπων αυτού του κινήματος, λέει ο Maxim Dukelsky. Τυχαίοι άνθρωποι έφυγαν από την υποκουλτούρα, «υπάρχουν εκείνοι που είναι έτοιμοι να δεχτούν και να προκαλέσουν τραυματισμούς». Ήταν περίπου εκατό από αυτούς, οι μισοί ήταν καλοί μαχητές.

Μετά τον θάνατο του Πετούχοφ, τα «ευγενή κίνητρα για την προστασία του κινήματος» αντικαταστάθηκαν από την ιδέα ότι το να είσαι νταής είναι αυτοσκοπός, παραδέχεται ο Ντούκλσκι. Οι χούλιγκαν αποφάσισαν ότι ήταν πάνω από όλους τους άλλους ποδοσφαιρόφιλους: «Αν είσαι χούλιγκαν, μπορείς να ανέβεις στους περισσότερους οπαδούς και απλά να δώσεις ανάμεσα στα κόρνα. Και δεν θα σου γίνει τίποτα γι' αυτό, γιατί η ταξιαρχία σου θα σε υποστηρίξει».

Ανάμεσά μας ήταν επιχειρηματίες, εργαζόμενοι και φοιτητές. Προσωπικά, ασχολήθηκα με το εμπόριο, - θυμάται ο Pacific. - Στο πλαίσιο της ανησυχητικής δεκαετίας του '90, ο χουλιγκανισμός έγινε αντιληπτός με γέλιο στην αρχή: κερδίζοντας χρήματα, θα μπορούσατε πραγματικά να αποχωριστείτε τη ζωή σας. Το κοντινό ποδόσφαιρο για μένα ήταν ξεφόρτωμα, ξεκούραση, κατά την οποία μπορούσαν να σπάσουν τα κεφάλια τους. Ναι, και ένας τέτοιος τρόπος ζωής με έσκισε - ο ρομαντισμός. Αυτά είναι κολοσσιαία συναισθήματα όταν τρέχεις στον εχθρό και βλέπεις τα πρόσωπα των αντιπάλων σου.

Ταυτόχρονα, οι Μοσχοβίτες αντιλαμβάνονταν τους χούλιγκαν της Αγίας Πετρούπολης ως μαχητές δεύτερης κατηγορίας, επειδή όλη τους η εμπειρία αποτελούνταν από τοπικούς αγώνες. «Ο αγώνας τότε ήταν τουλάχιστον ένας ή δύο τον χρόνο. Άλλα κινήματα μάς γέλασαν», λέει ο Dukelski. Υπήρξαν όμως πολλές συμπλοκές με την αστυνομία.

Για το πώς οργανώνεται το κίνημα των οπαδών, διαβάστε έναν από τους πρώην ηγέτες των οπαδών Maxim Dukelsky

Οι χούλιγκαν της Πετρούπολης τσακώνονται με την αστυνομία εδώ και 20 χρόνια. Και παίρνουν ποινές για αυτό

Όλοι οι ερωτηθέντες χαρτί» Οι οπαδοί της Ζενίτ παραδέχονται ότι τα τέλη της δεκαετίας του '90 και οι αρχές της δεκαετίας του 2000 είναι η πιο ταραχώδης περίοδος για τους Ρώσους οπαδούς. Αυτή είναι μια περίοδος μαζικών μαχών με εξαρτήματα και σωλήνες στους δρόμους των μεγάλων πόλεων, ταραχές στην πλατεία Manezhnaya μετά την ήττα της ρωσικής ομάδας στο Παγκόσμιο Κύπελλο του 2002, μάχες με την αστυνομία σε τομείς φιλάθλων που έχουν γίνει κοινός τόπος.

Οι ενεργοί οπαδοί της Αγίας Πετρούπολης μισούσαν πάντα την αστυνομία. Ένας από τους παλαιότερους οπαδούς της Ζενίτ, ο Βιάτσεσλαβ «Πόιντς» Μπλίνοφ, πιστεύει ότι η εχθρότητα ξεκίνησε στην ΕΣΣΔ, όταν γεννήθηκε το κίνημα των φιλάθλων. Στη συνέχεια, οι αρχές αντιμετώπισαν τους οπαδούς ως αρνητική επιρροή της Δύσης και η αστυνομία, που δεν γνώριζε για την υποκουλτούρα, αφαίρεσε τα σύνεργα από τους θαυμαστές και πήγε τους πιο δραστήριους στα τμήματα. Τις περισσότερες φορές, οι οπαδοί δεν τολμούσαν να αντισταθούν, τονίζει ο Μπλίνοφ.

Αλλά τη δεκαετία του 1990, χούλιγκαν του ποδοσφαίρου εμφανίστηκαν στην Αγία Πετρούπολη. Δεν φοβήθηκαν τους καβγάδες, συνάντησαν επιθετικά την αστυνομία όταν μπήκαν στο τμήμα φιλάθλων. Οι οπαδοί της Ζενίτ, οι οποίοι συμμετείχαν τακτικά σε αψιμαχίες με την αστυνομία στις αρχές της δεκαετίας του 2000, είπαν: χαρτί», ότι οι μάχες στους κλάδους εκείνα τα χρόνια ήταν συνηθισμένο φαινόμενο. Παράλληλα, τόνισαν ότι η αστυνομία συχνά συμπεριφερόταν πιο επιθετικά από τους οπαδούς.

Για παράδειγμα, κάποιος βάζει φωτιά στο πυρό στον τομέα - τίποτα επικίνδυνο, αλλά η αστυνομία μπαίνει στον τομέα και αρχίζει να χτυπά με ρόπαλα όλους όσους δεν είναι πολύ τεμπέληδες. Έλαβε τα πάντα και σε όλες τις πόλεις. Φυσικά, αυτό προκάλεσε αντιδράσεις και αμοιβαίο μίσος. Όλοι απλώς είπαν ότι οι οπαδοί τράβηξαν ξανά καρέκλες σε κάποιο γήπεδο. Αλλά κανείς δεν έλαβε υπόψη του ότι συχνά τους τραβούσαμε έξω για να προστατευτούμε από την αστυνομία και τους ντόπιους οπαδούς, εξηγεί ένας από τους θαυμαστές. Την ίδια στιγμή, ένας άλλος θαυμαστής που πήρε συνέντευξη πιστεύει ότι οι καυγάδες με την αστυνομία ήταν «μέρος της φρενίτιδας των θαυμαστών».

Συνήθως τέτοιοι αγώνες κατέληγαν σε κρατήσεις, αλλά οι οπαδοί συχνά αφέθηκαν ελεύθεροι με πρόστιμο επειδή διέσχισαν το δρόμο σε λάθος μέρος. Από τότε, η κατάσταση άλλαξε.

Οι τελευταίες σοβαρές συγκρούσεις μεταξύ οπαδών της Ζενίτ από την Αγία Πετρούπολη και της αστυνομίας σημειώθηκαν το 2010. Στις 14 Νοεμβρίου, η Ζενίτ έγινε πρωταθλήτρια Ρωσίας, οι εορτάζοντες οπαδοί πήγαν στην Πλατεία του Παλατιού. Στη λεωφόρο Nevsky Prospekt, η αστυνομία των ΜΑΤ έκλεισε τον δρόμο - ξέσπασαν συμπλοκές σε πολλά σημεία του δρόμου. Ως αποτέλεσμα, αρκετοί αστυνομικοί τραυματίστηκαν σοβαρά, περισσότεροι από 100 οπαδοί τέθηκαν υπό κράτηση και ένας από τους οπαδούς καταδικάστηκε σε ποινή 5 ετών με αναστολή.

Μετά από αυτή τη σύγκρουση, υπήρξαν μόνο τοπικές αψιμαχίες. Κάποια τελείωσαν για τους οπαδούς με πραγματικούς όρους. Η τελευταία σύγκρουση μεταξύ των οπαδών της Ζενίτ προέκυψε το φθινόπωρο του 2017 με την αστυνομία του Κρασνοντάρ. Οι οπαδοί που ήρθαν από την Αγία Πετρούπολη δεν επιτρεπόταν να μπουν στον τομέα των φιλοξενούμενων. Άρχισαν οι κρατήσεις.

Από αλληλεγγύη σε όσους δεν μπόρεσαν να φτάσουν στον τομέα, οι Πετρούπολη που είχαν περάσει στην εξέδρα έφυγαν από το γήπεδο. Στην έξοδο οι οπαδοί μάλωσαν με τα τοπικά ΜΑΤ, ένας από τους οπαδούς έσπασε το πόδι του.

Οι οπαδοί της Ζενίτ και της Σπαρτάκ οργάνωσαν μια "μάχη του Όκκερβιλ" το 2005. Μετά από αυτό, οι χούλιγκαν της Αγίας Πετρούπολης άρχισαν να γίνονται σεβαστοί στη Μόσχα

Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, οι χούλιγκαν της Μόσχας δεν έπαιρναν στα σοβαρά τους χούλιγκαν της Αγίας Πετρούπολης, αφού οι οπαδοί της Ζενίτ δεν είχαν καμία σοβαρή «στρατιωτική αξία» εκτός από το χαμένο κλικ. Μόνο μεμονωμένες ομάδες είχαν επιτυχία σε τοπικούς αγώνες.

Αυτό ίσχυε μέχρι το 2005. Όμως, στις 11 Ιουνίου, κοντά στο σταθμό του μετρό Prospekt Bolshevikov στην Αγία Πετρούπολη, υπήρξε μια μάχη μεταξύ οπαδών της Ζενίτ και της Σπαρτάκ, κάθε πλευρά είχε περίπου 200 άτομα.

Οι οπαδοί που φώναζαν «Εμπρός Ζενίτ, εμπρός για την Αγία Πετρούπολη» και «Ένας για όλους και όλοι για έναν» συγκεντρώθηκαν στο Ice Palace και συνέχισαν σε μια στενή γέφυρα στον ποταμό Okkervil. Ο αγώνας διήρκεσε περίπου 10 λεπτά - οι οπαδοί της Σπαρτάκ κατάφεραν να πετάξουν την ομάδα της Ζενίτ. Αρκετές δεκάδες άνθρωποι τραυματίστηκαν.

Παρά την ήττα των Petersburgers, η "μάχη του Okkervil" ή "kneading at the Ice" θεωρείται μία από τις πρώτες μεγάλης κλίμακας επιτυχίες των χούλιγκαν της Zenit. Ακόμη και οπαδοί της Σπαρτάκ παραδέχτηκαν ότι οι χούλιγκαν από την Αγία Πετρούπολη αντιστάθηκαν με αξιοπρέπεια και «έπαψαν να μαστιγώνουν αγόρια». Οι ίδιοι οι Πετρούπολη είπαν ότι «δεν υπήρχε καλύτερος rubilov στην ιστορία του ρωσικού χουλιγκανισμού». Εξειδικευμένες δημοσιεύσεις αποκαλούν μερικές φορές τον αγώνα ακόμη και «τον πιο διάσημο στον κόσμο».

Αυτός ο αγώνας θύμιζε πόλεμο με όλη τη σημασία της λέξης, - θυμάται σε μια συνομιλία με τον " χαρτί»συμμετέχοντας σε αυτόν τον αγώνα, ο χούλιγκαν του ποδοσφαίρου Aleksey (το όνομα άλλαξε κατόπιν αιτήματος του ήρωα). Τότε ήταν 18 ετών.

Ο Alexey ήταν λάτρης του ραπ, αλλά ως έφηβος παρατήρησε ότι οι "cool" μαθητές γυμνασίου πηγαίνουν στο ποδόσφαιρο και αυτοαποκαλούνται χούλιγκαν "Zenith". Ακολουθώντας τους, ο Αλεξέι άρχισε να ενδιαφέρεται για μια νέα υποκουλτούρα: «Ήμουν μικρός, αλλά τι προσελκύει τους μικρούς; Συγκροτήματα και περιπέτειες.

Για πρώτη φορά, ένας μαθητής ήρθε στο Petrovsky το 2000 για ένα παιχνίδι με τη Dynamo, την παραμονή του οποίου πέθανε ο 15χρονος Vitaly Petukhov. Δύο χρόνια αργότερα, πήγε στο πρώτο ταξίδι - στον τελικό του Κυπέλλου Ρωσίας στη Μόσχα. Περίπου 20.000 παίκτες της Ζενίτ ήρθαν στον αγώνα με την ΤΣΣΚΑ. Στο ίδιο μέρος, η 15χρονη Πετρούπολη συμμετείχε αρχικά σε καυγά φιλάθλων.

Οι τέσσερις μας καθόμασταν στο σιδηροδρομικό σταθμό του Κουρσκ και είδαμε μια ομάδα από τα παιδιά μας από 15 άτομα.Τους πλησίασαν 30-40 χούλιγκαν της ΤΣΣΚΑ. Ξεκίνησε ένας καυγάς. Δεν ξέραμε πραγματικά τι να κάνουμε, φυσικά, δεν ξέραμε πώς να πολεμήσουμε τότε. Ως αποτέλεσμα, τσακώθηκαν φωνάζοντας: «Ζενίθ» και «Αγία Πετρούπολη». Μας κλώτσησαν λίγο, αλλά η αστυνομία έφτασε γρήγορα και πήρε τους πάντες.

Από το ταξίδι, κατά τη δική του παραδοχή, ο Alexey "επέστρεψε ένα διαφορετικό άτομο". Ο έφηβος αντιλήφθηκε αυτό που συνέβη ως μια συναρπαστική περιπέτεια.

Για έναν νεαρό άντρα, αυτή είναι μια τεράστια εμπειρία: να πάει σε μια άλλη πόλη γεμάτη εχθρούς που σε κυνηγούν. Ήξερα την αδρεναλίνη ενός αγώνα δρόμου. Μου άρεσαν πολύ όλα αυτά. Μια νέα ζωή άνοιξε: φίλοι, ταξίδια, καβγάδες.

Ο Alexey είναι ενεργός χούλιγκαν του ποδοσφαίρου για πάνω από 15 χρόνια. Σε κανέναν από τους περίπου 60 αγώνες δεν τραυματίστηκε σοβαρά.

Είδα πώς κόπηκαν οι άνθρωποι, και το χιονισμένο χωράφι γέμισε αίματα. Αλλά το πιο σοβαρό πράγμα που έλαβε ο ίδιος ήταν ένα κάταγμα του ρινικού διαφράγματος και ένα άμεσο λάκτισμα στο μάτι, μετά το οποίο δεν μπορούσε να συνέλθει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι άνθρωποι στο κανονικό ποδόσφαιρο τραυματίζονται πιο σοβαρά. Άρα δεν είναι πολύ επικίνδυνο, απλά ο καθένας βρίσκει τη διέξοδό του στη ζωή.

Τώρα ο Alexey είναι σε μια ομάδα θαυμαστών περίπου 30 ατόμων. Τους θεωρεί όλους αδέρφια και τονίζει ότι μια τέτοια στάση είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της οπαδικής κουλτούρας. «Η ενότητα με προσέλκυε πάντα στη δράση», εξηγεί ο Alexey. «Όταν εσείς, 100-200 άτομα, πηγαίνετε ένα ταξίδι κάπου στον Καύκασο, ξέρετε ότι αν συμβεί κάτι, άλλοι θαυμαστές θα σας βοηθήσουν, θα δανειστούν χρήματα, θα μεσολαβήσουν ή ακόμα και θα σας σώσουν τη ζωή».

Ο Alexey εργάστηκε ως μπάρμαν, τώρα έχει τη δική του επιχείρηση. Εξαιτίας αυτού, απομένει λιγότερος χρόνος για τη Ζενίτ: ο φίλαθλος ταξιδεύει όλο και λιγότερο συχνά και δεν ανανέωσε καν το εισιτήριο διαρκείας του για αγώνες. Αλλά το να δένεις με τον ποδοσφαιρικό χουλιγκανισμό δεν λειτουργεί.

Προσπάθησα να το κόψω πολλές φορές. Μερικές φορές σκέφτομαι: τι ανοησίες κάνω. Αλλά μετά καταλαβαίνω ότι δεν μπορώ να ανταλλάξω τα συναισθήματα που νιώθω στο σχεδόν ποδόσφαιρο με τίποτα. Οι τσακωμοί είναι από τη φύση τους εγγενείς στους άνδρες. Αν ξέρω ότι υπάρχουν οπαδοί αντιπάλων κοντά μου, δεν μπορώ να κάτσω ήσυχος. Μάλλον θα πρέπει να δέσετε με αλυσίδα στην μπαταρία.

Παράδειγμα: Καυγά στην Αγία Πετρούπολη με οπαδούς της Λίβερπουλ το 2013. Την ημέρα του αγώνα του Γιουρόπα Λιγκ, ντόπιοι χούλιγκαν έμαθαν ότι περίπου 30-40 οπαδοί του αγγλικού συλλόγου έπιναν στο μπαρ του Λίβερπουλ στην οδό Μαγιακόφσκι. «Τις επόμενες τέσσερις ώρες πέρασα σε κλήσεις προς τα παιδιά και επισκέψεις στο μπαρ με θέα μια τσούλα - για να αναγνωρίσω την κατάσταση». Όταν οι Βρετανοί βγήκαν στο δρόμο, θυμάται ο Alexey, περίπου 25 στρατιώτες της Zenit συγκεντρώθηκαν στις πλησιέστερες αυλές.

Τους πετάξαμε από το σκοτάδι, η όλη δράση κράτησε περίπου 30 δευτερόλεπτα. Αλλά μετά χάρηκα σαν βόα: και αδρεναλίνη και μια αίσθηση ολοκλήρωσης ενός χούλιγκαν ποδοσφαίρου.

Τέτοιες μάχες τραβούν την προσοχή της αστυνομίας. Οι καυγάδες θαυμαστών δεν ακολουθούνται από ποινικές διώξεις: τα θύματα απλώς δεν γράφουν καταθέσεις στην αστυνομία. Αλλά από καιρό σε καιρό, το Υπουργείο Εσωτερικών εξακολουθεί να προσπαθεί να φέρει τους χούλιγκαν στη δικαιοσύνη.

Υπήρχε μια κατάσταση όταν παλέψαμε με τη Σπαρτάκ στο γήπεδο. Ο καβγάς κράτησε περίπου 20 δευτερόλεπτα: η αστυνομία ήταν κοντά. Άρχισαν να φουσκώνουν μια ποινική υπόθεση εναντίον μας, δήθεν βρήκαν ένα παιδί που είδε έναν καυγά και η ψυχή του υπέφερε από αυτό. Έγραψαν επίσης ότι υποκινούμε την επιθυμία για βία στις μάζες. Αλλά προσελκύσαμε καλούς δικηγόρους και καταφέραμε να λύσουμε τα πάντα, - λέει ο Alexey.

Τώρα οι οπαδοί αγωνίζονται στο δάσος και σύμφωνα με αυστηρούς κανόνες. Όλα έχουν να κάνουν με τον αστυνομικό έλεγχο.

Ανοιχτό ξέφωτο στο δάσος. Περίπου 20 εύσωμοι νεαροί άνδρες με μαύρα μπλουζάκια Ones Against All και γάντια μικτών πολεμικών τεχνών ζεσταίνουν ένα τραγούδι των Metallica. Από την αντίθετη πλευρά βγαίνουν περίπου ίδιοι τύποι με κόκκινα ρούχα. Οι οπαδοί της Ζενίτ από το συγκρότημα Music Hall και οι χούλιγκαν της Σπαρτάκ αρχίζουν να τσακώνονται. Οι πεσμένοι έχουν τελειώσει τεχνικά. Μετά από λίγα λεπτά ο αγώνας τελειώνει, οι οπαδοί αγκαλιάζονται, δίνουν τα χέρια.

Έτσι μοιάζουν οι περισσότερες μάχες θαυμαστών τα τελευταία χρόνια. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 2000, ο έλεγχος του Υπουργείου Εσωτερικών στους χούλιγκαν αυξήθηκε απότομα, είπαν " χαρτί» θαυμαστές. Σύμφωνα με αυτούς, για να αποφευχθούν μαζικές συγκρούσεις, οι οπαδοί μπορούν να παρακολουθούνται ακόμη και από υπαλλήλους του Κέντρου Ε.

Μέχρι το 2018, οι αγώνες εντός της πόλης δεν ήταν ο κανόνας, όπως ήταν πριν από 10-15 χρόνια, αλλά η εξαίρεση. «Παλιά ήταν δυνατόν να μαζευόμαστε σε ένα πλήθος 60-100 ατόμων και να ψάχνουμε για περιπέτειες στην πόλη. Τώρα είναι αδύνατο, απλά θα κρατηθείς », είπε ένας από τους θαυμαστές.

Οι μαζικοί καυγάδες μεταξύ των οπαδικών κινήσεων των συλλόγων αντικαταστάθηκαν από «σκορ» μεταξύ των ομάδων – προγραμματισμένοι αγώνες με σαφείς κανονισμούς. Η οργάνωσή τους μοιάζει με ερασιτεχνικά τουρνουά μικτών πολεμικών τεχνών. Οι αρχηγοί των ομάδων συμφωνούν εκ των προτέρων για τις συνθήκες και το μέρος, συνήθως γνωρίζουν καλά ο ένας τον άλλον. Οι μάχες γίνονται συχνά στο δάσος, που βρίσκεται ανάμεσα στις πόλεις που αντιπροσωπεύουν οι οπαδοί - για παράδειγμα, μεταξύ Αγίας Πετρούπολης και Μόσχας. Η αστυνομία συνήθως δεν παρεμβαίνει σε τέτοιες ενέργειες και η πιθανότητα ένα τυχαίο άτομο να τσακωθεί τείνει στο μηδέν.

Για τέτοια «βαθμολόγηση» συγκεντρώνονται συνήθως από 10 έως 50 άτομα από κάθε ομάδα. Τα αυτοσχέδια αντικείμενα και τα όπλα απαγορεύονται, τα εξαρτήματα, καθώς πριν από 15-20 χρόνια δεν τα χρησιμοποιεί κανείς. Οι χούλιγκαν το αποκαλούν Fair Play - fair play και το προωθούν από τα μέσα της δεκαετίας του 2000.

Υπάρχουν κανόνες για τον τερματισμό ενός καβγά. Ο αγώνας σταματά μόλις το απαιτήσουν οι «παρατηρητές» - οι εκλεκτοί εκπρόσωποι των μαχόμενων φατριών.

Μερικές φορές υπάρχουν τρεις σε κάθε πλευρά. Ο ένας είναι ο κύριος, που αποφασίζει να σταματήσει τον καβγά, και δύο απλώς περπατούν και παρακολουθούν για να μην κυριεύουν τα συναισθήματα τους ανθρώπους. Για να μην πεθάνει κανείς ή να μην πάει σοβαρά στο νοσοκομείο. Συνήθως πετυχαίνει: υπάρχουν αρκετοί σοβαροί τραυματισμοί, - εξηγεί ένας από τους χούλιγκαν. Ένας άλλος νταής τόνισε ότι οι σοβαροί τραυματισμοί είναι πλέον σπάνιοι και θεωρούνται «κούρτωση». Ένας άλλος συμμετέχων στο κίνημα τόνισε ότι οι τραυματισμοί στο σχεδόν ποδόσφαιρο δεν είναι πιο συνηθισμένοι από κάθε είδους πολεμικές τέχνες.

Όταν οι «παρατηρητές» ανακοινώνουν το τέλος του αγώνα, οι χούλιγκαν συνήθως δίνουν τα χέρια μεταξύ τους, μερικές φορές χειροκροτούν, αγκαλιάζονται: «Υπάρχει κάποιο είδος γενικής ευφορίας. Δεν υπάρχει μίσος στις περισσότερες περιπτώσεις ούτε πριν ούτε μετά τον αγώνα».

Οι θαυμαστές τονίζουν ότι οι ομάδες εξουσίας μπορούν να περιλαμβάνουν άτομα διαφορετικών βαθμίδων εκπαίδευσης και κοινωνικής θέσης: επιχειρηματίες, φοιτητές, άνεργους, γιατρούς, σεκιούριτι και δασκάλους.

Οι άνθρωποι από το εξωτερικό συχνά πιστεύουν ότι οι χούλιγκαν έχουν τελειώσει. Αλλά στην πραγματικότητα, μια ποικιλία ανθρώπων τσακώνονται. Και αυτοί που πάνε στη δουλειά τη μέρα με γραβάτα, και τα συνηθισμένα βοοειδή, - λέει ένας από τους χούλιγκαν.

Οι χούλιγκαν έχουν δύο κοινά πράγματα: την αγάπη για τη μάχη και την καλή φυσική κατάσταση: «Πολλοί τύποι ασχολούνται με πολεμικές τέχνες σε επαγγελματικό ή ημι-επαγγελματικό επίπεδο, συμμετέχουν σε τουρνουά. Κάποια στιγμή, η κατάσταση εξελίχθηκε με τέτοιο τρόπο που σε μια κανονική «επιχείρηση» (ομαδοποίηση - περίπου. χαρτιά”) αναπόφευκτα αρχίζετε να αθλείστε. Εάν δεν έχετε ξοδέψει ενάμιση χρόνο για τη στολή σας, θα σας βγάλουν αμέσως έξω», εξήγησε ένας από τους θαυμαστές.

Ένας άλλος χούλιγκαν προσθέτει ότι τα σοβαρά αθλήματα ήταν η μόνη διέξοδος για τους οπαδούς της Αγίας Πετρούπολης: «Υπάρχουν πολλές ομάδες στη Μόσχα και υπάρχει μεγάλος ανταγωνισμός μεταξύ των εταιρειών. Για πολύ καιρό, δεν είχαμε καν μια κανονική μάχη με κανέναν. Τώρα όλα είναι σοβαρά, δεν μπορείς να βγεις μεθυσμένος να τσακωθείς».

Πολλοί οπαδοί της Αγίας Πετρούπολης προπονούνται στις αίθουσες πολεμικών τεχνών, τις οποίες άνοιξαν οι ίδιοι οπαδοί της Ζενίτ. Υπάρχουν τουλάχιστον πέντε τέτοιες τοποθεσίες στην Αγία Πετρούπολη. Το πάθος για τις μικτές πολεμικές τέχνες οδήγησε στο γεγονός ότι από το 2014 έως το 2016, οι οπαδοί πραγματοποίησαν ακόμη και το δικό τους τουρνουά MMA - "Fight for Zenit". Έπαψε να υπάρχει λόγω έλλειψης χρηματοδότησης.

Τώρα όλο το σχεδόν ποδόσφαιρο στηρίζεται στη φυσική φόρμα. Έτσι, για να γίνεις χούλιγκαν ποδοσφαίρου, πρέπει να περάσεις από μια προβολή σε μια ομάδα: για όλους, οργανώνουν έναν καυγά με οπαδούς άλλου συλλόγου. Με βάση τα αποτελέσματά της, τα τρέχοντα μέλη της ομάδας αποφασίζουν αν θα πάρουν στη σύνθεση έναν ή τον άλλο συμμετέχοντα που παρακολουθεί.

Οι μεγαλύτερες ρωσικές ομάδες χούλιγκαν πραγματοποιούν έως και χίλιες τέτοιες προβολές σε διάφορες πόλεις της Ρωσίας ετησίως. «Κορυφαίες φίρμες», σύμφωνα με χούλιγκαν, βρίσκονται πλέον στη Ρωσία με ΤΣΣΚΑ, Σπαρτάκ και Ζενίτ. Το μεγαλύτερο power group στην Αγία Πετρούπολη είναι το Music Hall. Από την επικοινωνία με χαρτίοι εκπρόσωποί της αρνήθηκαν.

Τα τελευταία 15 χρόνια, ο χουλιγκανισμός έχει γίνει μια πραγματική βιομηχανία. Γράφονται βιβλία για χούλιγκανς του ποδοσφαίρου και γυρίζονται ταινίες μεγάλου μήκους, το κοινό των χούλιγκαν στα κοινωνικά δίκτυα έχει δεκάδες χιλιάδες συνδρομητές και οι ίδιοι οι εκπρόσωποι των ομάδων ανοίγουν θεματικά ιδρύματα σχεδιασμένα για θαυμαστές: μπαρ, κουρεία και καταστήματα ρούχων. Οι χούλιγκαν του ποδοσφαίρου έχουν το δικό τους στυλ.

Στη Ρωσία, έχουμε περάσει από όλες τις τάσεις. Επίσης, ντύνονταν σαν ένα σωρό δέρματα, φορούσαν αγγλικές μάρκες, φούτερ και σορτς Muay Thai. Τώρα δεν υπάρχει έντονη μόδα. Πολλοί ντύνονται με Stone Island και CP Company, αλλά δεν μπορούν όλοι να το αντέξουν οικονομικά. Υπάρχουν εκείνοι που απλώς κυκλοφορούν με συνηθισμένα ρούχα. Υπάρχουν εκείνοι που φορούν μπλουζάκια με γενειοφόρους άντρες και ρούνους: νιώθουν σαν Βίκινγκς, λέει ένας από τους θαυμαστές.

Οι χούλιγκαν παραδέχονται ότι υπάρχει αρκετός κόσμος ανάμεσα στους ποδοσφαιριστές που ενδιαφέρονται πρωτίστως για καυγάδες και όχι για ποδόσφαιρο και Ζενίτ.

Ένας απλός φίλαθλος δεν μπορεί χωρίς γήπεδο, αλλά ένας νταής είναι μια χαρά. Νομίζω ότι τώρα περίπου το 50% των χούλιγκαν δεν ενδιαφέρονται καθόλου για το τι συμβαίνει στο ποδόσφαιρο. Κάθε ομάδα χούλιγκαν έχει μια ιδέα για τη δική της αποκλειστικότητα. Μετά την ομαδοποίησή τους, πολλοί χούλιγκαν παραθέτουν μέλη φιλικών εταιρειών, στη συνέχεια - "εταιρίες" άλλων συλλόγων, στη συνέχεια ήδη οπαδούς, ultras, kuzmichi και άλλα σκατά κατά την κατανόησή τους. Το κύριο κίνητρο για έναν χούλιγκαν είναι να είναι ο πρώτος, - εξηγεί ο Maxim Dukelsky, ένας από τους πρώτους χούλιγκαν της Zenit, ο οποίος έχει εμπλακεί σε καυγάδες οπαδών για περισσότερα από 5 χρόνια.

Άλλοι χούλιγκαν συμφωνούν: "Νομίζω ότι η μισή ομάδα δεν θα δώσει όνομα."

Δεν υπήρξαν καυγάδες στο Παγκόσμιο Κύπελλο. Απλώς δεν επιτρεπόταν στους οπαδούς να παίξουν

Το Ευρωπαϊκό Πρωτάθλημα του 2016 ήταν η κορύφωση της δραστηριότητας χούλιγκαν του ποδοσφαίρου σε μεγάλα τουρνουά. Οι Πολωνοί πολέμησαν τους Τούρκους και τους Βορειοϊρλανδούς, οι Γερμανοί με τους Ουκρανούς και άλλοι οπαδοί διακρίθηκαν επίσης. Αλλά οι μεγαλύτερες ταραχές οργανώθηκαν από οπαδούς από τη Ρωσία και την Αγγλία. Στη Μασσαλία, χούλιγκαν των δύο χωρών, με τη συμμετοχή ντόπιων οπαδών της Μαρσέιγ και της PSG, κατέστρεψαν κυριολεκτικά το λιμάνι και τους δρόμους της πόλης. Σε όλες τις μεγάλες αψιμαχίες με τους Βρετανούς κέρδισαν οπαδοί από τη Ρωσία. Πλάνα από τη Μασσαλία προβλήθηκαν σε τηλεοπτικά κανάλια σε όλο τον κόσμο, ζητήθηκε ακόμη και η απομάκρυνση της Ρωσίας από τη συμμετοχή στο πρωτάθλημα.

Δεν υπήρξε αποκλεισμός, αλλά ο αγώνας στη Μασσαλία είχε εκτεταμένες συνέπειες. Αρκετοί οπαδοί από τη Ρωσία και την Αγγλία καταδικάστηκαν αμέσως στη Γαλλία και η Πανρωσική Ένωση Φιλάθλων (VOB) διέκοψε τις δραστηριότητές της. Οι οπαδοί από τη Ρωσία απέκτησαν τη φήμη των σκληρών μαχητών στο εξωτερικό - για τα επόμενα δύο χρόνια, τα βρετανικά μέσα έγραφαν ότι οι Βρετανοί περίμεναν επανάληψη στο Παγκόσμιο Κύπελλο της Ρωσίας.

είπαν οι χούλιγκανς του ποδοσφαίρου χαρτίότι η νίκη επί των Βρετανών είχε σημαντική συμβολική σημασία.

Εμείς, ως οπαδοί της δεκαετίας του 1990, μεγαλώσαμε στην Αγγλία, προσευχηθήκαμε για όλες τις εκδηλώσεις του φανατισμού τους, τους θεωρούσαμε απείρως κουλ. Και μετά μόλις έπεσε από το βάθρο. Από είδωλα, οι Βρετανοί μετατράπηκαν σε όχι τους καλύτερους αντιπάλους. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό γεγονός για το ρωσικό σχεδόν ποδόσφαιρο, - θα εξηγήσει ο Dukelsky.

Ο αγώνας στη Μασσαλία απέχει πολύ από το να είναι η μοναδική περίπτωση συγκρούσεων μεταξύ Ρώσων χούλιγκαν και Ευρωπαίων. Τα τελευταία χρόνια μόνο η Ζενίτ πάλεψε με Ουκρανούς, Σουηδούς, Βέλγους, Ολλανδούς, Βρετανούς και Ισπανούς.

Όταν οι Ρώσοι οπαδοί αντιμετωπίζουν Ευρωπαίους, σχεδόν πάντα κερδίζουν. Σε πολλές χώρες, το σχεδόν ποδόσφαιρο είναι η πυγμαχία με μοντέρνα ρούχα. Έχουμε όλους τους αθλητές με προπόνηση πάλης, - λέει ένας από τους χούλιγκαν της Αγίας Πετρούπολης.

Ταυτόχρονα, ορισμένοι οπαδοί σημειώνουν ότι είναι πιο εύκολο να πολεμάς με τους Ευρωπαίους επειδή δεν υπάρχουν ρωσικές αρχές επιβολής του νόμου στην Ευρώπη που παρακολουθούν τους οπαδούς μετά τα γεγονότα στη Μασσαλία.

Μετά τον αγώνα στο Euro, οι ρωσικές αρχές διέκοψαν τον διάλογο με την κοινότητα των φιλάθλων, που χτίστηκε στα τέλη της δεκαετίας του 2000. Στη συνέχεια, οι εκπρόσωποι των φιλάθλων συναντήθηκαν πολλές φορές με τον Πούτιν και ήταν σε συνεχή επαφή με το Υπουργείο Αθλητισμού. Μετά το 2016, εμφανίστηκαν λίστες ενεργών χούλιγκαν στη Ρωσία, υπάλληλοι του Υπουργείου Εσωτερικών και της FSB διεξήγαγαν προληπτικές συνομιλίες με τους ηγέτες των οπαδών και οι έρευνες και οι ποινικές υποθέσεις ακολούθησαν παραβιάσεις και καυγάδες. Σε ορισμένους χούλιγκαν μάλιστα προτάθηκε να φύγουν από τη χώρα κατά τη διάρκεια του Παγκοσμίου Κυπέλλου, σε πολλούς δεν δόθηκαν τα απαραίτητα διαβατήρια φιλάθλων για να παρακολουθήσουν τους αγώνες.

Κατά τη διάρκεια του Μουντιάλ, οι χούλιγκαν του ποδοσφαίρου ήταν κάτω από την κουκούλα. Η κίνησή τους στις πόλεις του πρωταθλήματος ελεγχόταν από υπαλλήλους του Κέντρου Καταπολέμησης του Εξτρεμισμού, ορισμένοι από αυτούς έπρεπε να υπογράψουν την υποχρέωση να μην ξεκινήσουν καβγάδες. Δεν επιτρεπόταν στους χούλιγκαν να περπατούν σε ομάδες άνω των δέκα ατόμων, διαφορετικά οι συναντήσεις κατέληγαν σε συλλήψεις, κάποιος συνελήφθη για μικρο χουλιγκανισμό και ανυπακοή στην αστυνομία. Το United Zenith Fan Site δημοσίευσε μάλιστα ένα σημείωμα για το πώς να ενεργούν όταν επιχειρείται σύλληψη.

Σε συνομιλία με χαρτίΟι θαυμαστές παραδέχτηκαν ότι θα ήθελαν να έχουν αρκετές μάχες με χούλιγκαν από άλλες χώρες - συμπεριλαμβανομένων των Βρετανών, αλλά αυτό δεν ήταν δυνατό. «Είμαστε υπό πλήρη έλεγχο. Απλώς δεν επετράπη στους οπαδούς στο Παγκόσμιο Κύπελλο», τόνισε ένας από αυτούς. «Είναι σαφές ότι οι αρχές φοβήθηκαν ότι θα συμβεί ένα σκάνδαλο. Αλλά ως αποτέλεσμα, η ομάδα μας έμεινε χωρίς οργανωμένη υποστήριξη», προσθέτει ο Maxim Dukelsky.

Μετά το Παγκόσμιο Κύπελλο, οι ρωσικές αρχές συζητούν το ενδεχόμενο επέκτασης των διαβατηρίων φιλάθλων σε αγώνες του ρωσικού πρωταθλήματος. Οι οπαδοί πιστεύουν ότι εξαιτίας αυτού, το πιο ενεργό μέρος των φιλάθλων ενδέχεται να μην έχει πρόσβαση στα γήπεδα. Οι οπαδοί της Λοκομοτίβ και της Σπαρτάκ έχουν ήδη ανταποκριθεί στην πρωτοβουλία: στον τελευταίο αγώνα είχαν ονομαστική κλήση με το σύνθημα «Δεν χρειαζόμαστε FAN ID» και πανό «Fan ID = Μένουμε σπίτι».

«Τα επόμενα δύο χρόνια θα αντιμετωπίσουμε έναν σκληρό αγώνα για να διατηρήσουμε τον τρόπο ζωής των θαυμαστών», είναι σίγουρος ο Maxim Dukelsky. Όμως οι χούλιγκαν τονίζουν ότι δεν σχεδιάζουν να εγκαταλείψουν τον τρόπο ζωής και τους καβγάδες τους. Ένας από τους εκπροσώπους του "Music Hall" συνοψίζονται: «Το συναίσθημα [από έναν καβγά θαυμαστών] είναι καλύτερο από έναν οργασμό. Προσπάθησα μια φορά - και είναι ήδη δύσκολο να σταματήσω.

Η κλίμακα του οργανωμένου εγκλήματος στη Ρωσία είναι τέτοια που ένα σημαντικό μέρος των νέων συνδέεται άμεσα ή έμμεσα με εγκληματικές δομές, έχει επαφές μαζί τους στους τομείς των επιχειρήσεων, της πολιτικής, της ψυχαγωγίας κ.λπ. Το οργανωμένο έγκλημα αποτελεί στην πραγματικότητα μια παράλληλη πραγματικότητα και οι κοινωνικοπολιτιστικές κατευθυντήριες γραμμές που υιοθετούνται στο περιβάλλον του αποκτούν αξία στο νεανικό περιβάλλον.

Πολλές νεανικές κοινότητες που έχουν σχηματιστεί γύρω από αθλητικά συγκροτήματα και γυμναστήρια, ερασιτεχνικές ενώσεις καράτε, kickboxing και άλλων τύπων πολεμικών τεχνών ποινικοποιούνται, οι οποίες σε ορισμένες περιπτώσεις χρησιμοποιούνται από εγκληματίες ως ομάδες μάχης σε «αναμετρήσεις», εφεδρεία ασφαλείας και σωματοφύλακες . Ως επί το πλείστον, τέτοιες ενώσεις έχουν τη νομική πρόσοψη ενός αθλητικού οργανισμού, η σύνδεση με το έγκλημα μπορεί να μην είναι γνωστή σε πολλούς συμμετέχοντες.

Ποδοσφαιρόφιλοι

Μια ομάδα κοντά σε εγκληματικές υποκουλτούρες αποτελείται από οπαδούς (οπαδούς) ποδοσφαιρικών ομάδων. Οι κοινότητες οπαδών του ποδοσφαίρου είναι μια από τις πιο κοινές μορφές υποπολιτισμικής δραστηριότητας νέων στη σύγχρονη Ρωσία, η οποία έχει μακρά ιστορία. Πολλές μορφές υποστήριξης των ομάδων από τους οπαδούς τους αναπτύχθηκαν στη δεκαετία του 1930, όταν το ποδόσφαιρο ήταν ερασιτεχνικό με την πλήρη έννοια της λέξης και οι ποδοσφαιριστές δούλευαν σε εργατικές συλλογικότητες (με άλλα λόγια, μεταξύ των οπαδών τους). Αργότερα, καθώς το ποδόσφαιρο έγινε πιο επαγγελματικό στη Ρωσία, προέκυψε η σύγχρονη πρακτική των οργανωμένων ταξιδιών φιλάθλων για την υποστήριξη της ομάδας σε αγώνες σε άλλες πόλεις (για παράδειγμα, οι οπαδοί της ποδοσφαιρικής ομάδας της Ντιναμό Μόσχας χρονολογούν το πρώτο τέτοιο ταξίδι σε έναν αγώνα σε άλλη πόλη στο 1976). Σε αυτές τις μορφές ερασιτεχνικής δραστηριότητας, η κοινότητα των φιλάθλων είναι αυτόνομη από την υποστηριζόμενη ομάδα.

Η ιδιαιτερότητα αυτής της υποπολιτισμικής μορφής έγκειται στην περιστασιακή φύση της ταύτισης, η οποία απαιτεί ελάχιστη προσπάθεια από τους συμμετέχοντες και δεν επηρεάζει βαθιά τον τρόπο ζωής. Το ίδιο το παιχνίδι στο γήπεδο ποδοσφαίρου τους εμπνέει, φυσικά, αλλά πιο σημαντικές είναι οι στιγμές γενικής συναισθηματικής χαλάρωσης, η ευκαιρία να «ξεφύγουν», να δείξουν στο έπακρο τα συναισθήματά τους (φωνάζοντας, οργή).

Είναι προφανής ο αντισταθμιστικός σκοπός της έξαψης στο γήπεδο και των βανδαλισμών μετά τον αγώνα. Αλλά η υποπολιτισμική έννοια των κοινοτήτων οπαδών του ποδοσφαίρου, φυσικά, δεν σταματά εκεί. Οι νεαροί θαυμαστές έχουν την ευκαιρία στον κύκλο των συνομηλίκων τους να διαμορφώσουν τη συμπεριφορά τους ως ομάδα και ταυτόχρονα όχι υπό πίεση από τις κύριες αρχές κοινωνικού ελέγχου (γονείς, σχολείο κ.λπ.). Αυτή είναι μια σημαντική διαφορά μεταξύ των κοινοτήτων οπαδών του ποδοσφαίρου και, για παράδειγμα, των κοινοτήτων υποστήριξης που ομαδοποιούνται γύρω από τα θέατρα (στη θεατρική αργκό, τα «τυριά» είναι κάτι σαν κλακερ, αλλά συνήθως χωρίς εμπορικό ενδιαφέρον· η διαφοροποίηση ηλικίας και οι ηλικιακές συγκρούσεις εκφράζονται ασθενώς εδώ).

ποδοσφαιρόφιλοι

Οι φίλοι του ποδοσφαίρου είναι μια πολύπλοκη οργανωτική κοινότητα. Μεταξύ των οπαδών της Μόσχας "Spartak" (η οποία έχει τουλάχιστον 85 χιλιάδες άτομα: ένας τέτοιος αριθμός οργανωμένων οπαδών σημειώθηκε σε μερικούς από τους πιο σημαντικούς αγώνες), ειδικότερα, ομάδες όπως οι Red White Hooligans, οι Gladiators, " Ανατολικό Μέτωπο», «Βόρειο Μέτωπο» κλπ. Η ομάδα που ελέγχει ολόκληρη την κοινότητα είναι οι «Δεξιοί». Αποτελείται κυρίως από νέους που έχουν υπηρετήσει στο στρατό. "Δεξιά" πηγαίνουν σε όλους τους αγώνες της ομάδας, η κύρια λειτουργία τους είναι να ξεκινήσουν το γήπεδο, να οργανώσουν την αντίδραση των φιλάθλων ("κύμα" κ.λπ.), αλλά και να διοικήσουν "στρατιωτικές ενέργειες" - μάχες με οπαδούς εχθρικών ομάδες και την αστυνομία. Τα ταξίδια σε άλλες πόλεις συνδέονται πολύ συχνά με καυγάδες - συχνά ήδη στην πλατεία του σταθμού. Ομάδες που ταξιδεύουν σε έναν αγώνα σε άλλη πόλη συντονίζουν τις ενέργειές τους μέσω κινητών τηλεφώνων, παρέχοντας γρήγορα υποστήριξη σε όσους αποκρούουν επίθεση από ντόπιους χούλιγκανς ποδοσφαίρου. Γενικά, η χουλιγκανική μάζα των νέων ελέγχεται καλά από τους ηγέτες (ηγέτες) από τη Δεξιά.

Μια ιεραρχική οργανωτική δομή μπορεί επίσης να εντοπιστεί στους χαρακτηρισμούς «δικοί μας». Το κύριο μέσο διάκρισης είναι το κασκόλ («ροζέτα», «τριαντάφυλλο»). Ένα κανονικό κασκόλ έχει σχεδιαστεί στα χρώματα της ομάδας ποδοσφαίρου (για τους οπαδούς της Spartak - συνδυασμός λευκού και κόκκινου) και μπορεί να έχει διαφορετικές επιγραφές (για τους οπαδούς της Spartak, για παράδειγμα: "Let's go Spartak Moscow"). Οι παραλλαγές του κασκόλ "χούλιγκαν" περιέχουν μια προσβολή στον εχθρό και μια πρόκληση (για παράδειγμα, ένας ρόμβος Spartak σταυρωμένο με σπαθιά, στο κάτω μέρος υπάρχει μια επιγραφή: "Θάνατος στους εχθρούς!" Και μια εικόνα μιας άσεμνης χειρονομίας). Όσοι έχουν συμμετάσχει σε περισσότερα από 10 ταξίδια σε αγώνες της ομάδας σε άλλες πόλεις δικαιούνται να φορέσουν ένα ειδικό -με ατομικό νούμερο- κασκόλ που κατασκευάζεται κατόπιν παραγγελίας στο Ηνωμένο Βασίλειο. Το να έχεις ένα τέτοιο κασκόλ σημαίνει να ανήκεις στην ελίτ (η ομάδα «Δεξιά»). Η απώλεια ενός αριθμημένου κασκόλ (συνήθως σε έναν καυγά, μια αψιμαχία με την αστυνομία) συνεπάγεται την απώλεια του δικαιώματος να ανήκεις σε μια ελίτ ομάδα, στην οποία είναι δυνατό να επιστρέψεις μετά τη λήψη ενός προσαρμοσμένου νέου κασκόλ.

Το κίνημα των θαυμαστών συνδυάζει διαφορετικές συμπεριφορές και τρόπους ζωής. Ομάδα οπαδών της Σπαρτάκ "Μονομάχοι" με γνώμονα τη φιλοσοφία του «καθαρού τρόπου ζωής». Σωματικά καλά ανεπτυγμένες (αξίες και πρακτικές του bodybuilding), οι συμμετέχοντες αποφεύγουν τους καβγάδες, αλλά προστατεύουν τους "μικρούς" - το νεότερο μέρος των θαυμαστών, τους νεοφερμένους. Ταυτόχρονα, μια ομάδα ξεχωρίζει ανάμεσα στους οπαδούς, την οποία αποκαλούν περιφρονητικά οι «τους». "Μέτωπο μάχης Κόλντιρ" , - 17-18 ετών και μεγαλύτεροι θαυμαστές-αλκοολικοί («koldyr» στην αργκό - μεθυσμένος, πίνει οτιδήποτε).

Κατά μία έννοια, οι κοινότητες των οπαδών του ποδοσφαίρου αναπληρώνουν τις ελλείψεις της κοινωνικής εμπειρίας της αλληλεπίδρασης μεταξύ ομάδων, συμπεριλαμβανομένης της εμπειρίας της μεγάλης κλίμακας αντιπαράθεσης. Πρόσφατα, τέτοιες κοινότητες με διαφορετικές ομάδες συνάπτουν ολοένα και περισσότερο συμφωνίες για «μη επίθεση» και κοινές ενέργειες εναντίον άλλων κοινοτήτων (για παράδειγμα, η Spartak έχει συμφωνία με οπαδούς για «άλογα» - ΤΣΣΚΑ, φιλία με μικρές κοινότητες «τορπιλών» - οπαδοί της ομάδας " Torpedo", "κινητήρες" - οπαδοί της ομάδας Lokomotiv, αλλά εχθρικές σχέσεις με τους οπαδούς της ομάδας "σκουπίδια" - Ντιναμό Μόσχας). Ορισμένες πτυχές του κοινωνικού κινήματος θεσμοθετούνται και, ειδικότερα, στα επίσημα κλαμπ φιλάθλων των αθλητικών συλλόγων, οι φίλαθλοι μπορούν να λάβουν εξατομικευμένες κάρτες για να αγοράσουν εισιτήρια για τους αγώνες της ομάδας τους με έκπτωση.

Προς το παρόν, το ρωσικό "σχεδόν ποδόσφαιρο" μπορεί να ονομαστεί ένα καθιερωμένο κοινωνικό φαινόμενο με έντονα χαρακτηριστικά του αγγλικού στυλ υποστήριξης του συλλόγου τόσο εντός όσο και εκτός έδρας αγώνες. Σχεδόν όλοι οι σύλλογοι του ρωσικού εθνικού πρωταθλήματος ποδοσφαίρου μέχρι τις ομάδες του δεύτερου πρωταθλήματος έχουν τις δικές τους συμμορίες (στην αργκό - "εταιρίες"). Οι ιδέες του ρωσικού εθνικισμού είναι πολύ έντονες μεταξύ των Ρώσων χούλιγκαν. Υπό αυτή την έννοια, η ρωσική κοινότητα χούλιγκαν είναι διαφορετική από το σύγχρονο κίνημα στο Ηνωμένο Βασίλειο, όπου ο εθνικισμός έχει ξεθωριάσει στο παρασκήνιο σε σύγκριση με τις δεκαετίες του '70 και του '80. Επιπλέον, το εθνικό χαρακτηριστικό του ρωσικού σχεδόν ποδοσφαίρου είναι η έλλειψη αξιοπρεπούς υποστήριξης για την ομάδα στους εντός έδρας αγώνες. Μοναδική εξαίρεση είναι το ντέρμπι της Μόσχας, και οι οπαδοί της Αγίας Πετρούπολης «Ζενίθ» που ξεχωρίζουν.

Οι κύριοι παίκτες στη ρωσική σκηνή σχεδόν ποδοσφαίρου είναι παραδοσιακά οι χούλιγκαν των συλλόγων της Μόσχας ΤΣΣΚΑ και Σπαρτάκ, των οποίων οι συγκρούσεις έχουν τον πιο βίαιο χαρακτήρα και προκαλούν ευρεία δημόσια κατακραυγή. Οι οπαδοί του συλλόγου «Ζενίθ» Αγίας Πετρούπολης βρίσκονται σε διαρκή κόντρα με όλες τις συμμορίες των συλλόγων της Μόσχας. Οι οπαδοί της Ντιναμό Μόσχας βιώνουν μια παρατεταμένη κρίση τον τελευταίο καιρό, που συνδέεται κυρίως με το ανέκφραστο παιχνίδι της ομάδας. Ωστόσο, εάν χρειαστεί, μπορούν να συγκεντρώσουν έναν επαρκή αριθμό «μαχητών», κάτι που αποδείχθηκε από αυτούς το 2005, όταν περίπου 200 άτομα έφυγαν για την ουκρανική πρωτεύουσα για φιλικό αγώνα με τον σύλλογο της Ντιναμό (Κίεβο), ο οποίος ξεκίνησε ένα άγρια ​​μάχη με τους ομολόγους τους σε έναν από τους κεντρικούς σταθμούς του μετρό του Κιέβου. Μετά την ομάδα της Ντιναμό ακολουθούν οι χούλιγκαν των συλλόγων της Μόσχας Τορπέντο και Λοκομοτίβ, που σε σκληρούς καυγάδες μεταξύ τους, χρόνο με χρόνο αποκαλύπτουν τους πιο δυνατούς.

Στη δεκαετία του 1980, διάφορες τοπικές ομάδες προκάλεσαν ανησυχία σχετικά με αυτό, το όνομα μιας από τις οποίες ήταν Lubers, μια ομάδα νέων εγκληματικής φύσης, η οποία έγινε ευρέως γνωστή.

Lubers

Το Lubers (Lubera) είναι ένα επιθετικό κίνημα νεολαίας που εμφανίστηκε στα μέσα της δεκαετίας του '80 του ΧΧ αιώνα σε πόλεις και χωριά κοντά στη Μόσχα.

Στην πόλη Lyubertsy κοντά στη Μόσχα, αυτή η ομάδα σχηματίστηκε ως μια αυθόρμητη ένωση νέων νεότερων ηλικιακών ομάδων, εξ ου και το όνομα. Ένα χαρακτηριστικό της κοινωνικής πρακτικής που εξέφρασαν οι Lubers είναι ότι συνδύαζε μια ιδιόμορφα κατανοητή στάση απέναντι σε έναν υγιεινό τρόπο ζωής και μια επιθετική απάντηση στη διαταραχή της ζωής και την εκτεταμένη παραβίαση των κοινωνικών κανόνων κατά την περίοδο της «περεστρόικα». Η τελευταία περίσταση έγινε αντιληπτή μεταξύ των Lyubers στο λεγόμενο. η πρακτική της «επισκευής» - κοινές ενέργειες για τη «βελτίωση» της κοινωνίας, αλλά στην πραγματικότητα η στοχευμένη δίωξη όσων, κατά τη γνώμη των λουμπεραλών, χαλούν την κοινωνία (μια ομάδα εφήβων πιάνει και χτυπά άστεγους, ιερόδουλες, αλκοολικούς κ.λπ. ως «μέτρο επανεκπαίδευσης»).

Τα χαρακτηριστικά των Lubers ήταν το bodybuilding, η εκδηλωτική υποστήριξη στο σοσιαλιστικό σύστημα (ένα από τα συνθήματά τους ήταν "Σοσιαλισμός με κάθε κόστος!"), Και μερικές φορές ο εθνικισμός, ένα παθολογικό μίσος για τη ροκ μουσική και τη Δύση και συνεχείς επιθέσεις σε χίπις, πανκ. , μεταλλάδες και άλλους εκπροσώπους της νεολαίας, υποκουλτούρες που, κατά τη γνώμη τους, σκουπίδια και αποσύνθεση της σοβιετικής κοινωνίας.

Όσον αφορά τις μουσικές προτιμήσεις, οι Lubers διακρίνονταν από μια απότομη απόρριψη οποιασδήποτε μουσικής μη ρωσικής γλώσσας, ειδικά πανκ και σκληρού ροκ. Οι ίδιοι άκουγαν κυρίως «κλέφτικα τραγούδια» και τα γκρουπ Lyube και Duna.

Οι Luber προτιμούσαν ένα σπορ στυλ ένδυσης και οι Luber είχαν μια χαρακτηριστική στολή - φαρδύ καρό παντελόνι και ένα δερμάτινο (συχνά από ένα υποκατάστατο) σακάκι, με το οποίο ήταν εύκολο να σκουπιστεί το αίμα. Στη συνέχεια, αυτό το στυλ ένδυσης θα είναι χαρακτηριστικό όλων των gopniks.

Γκόπνικ

Gopnik (πρωτογενές, από τον 19ο αιώνα, που σημαίνει στην εγκληματική ορολογία - "ragamuffin", στη συνέχεια επίσης "ληστής") - ένας εκπρόσωπος της περιθωριοποιημένης νεολαίας, που οδηγεί έναν κοινωνικό τρόπο ζωής. Κοντά σε νταήδες. Ο Γκόπνικοφ διακρίνεται από τη χρήση της φρασεολογίας των κλεφτών, το πολύ χαμηλό επίπεδο πνευματικής, πολιτιστικής και πνευματικής ανάπτυξης, την τάση για βία, μια περιφρονητική στάση απέναντι στο κράτος δικαίου γενικά, καθώς και προς την αστυνομία ("μπάτσοι"). και ειδικότερα νομοταγείς πολίτες («κορόιδα»). Οι Gopniks, κατά κανόνα, είναι παιδιά από δυσλειτουργικές οικογένειες. Για τον γενικό πληθυσμό, τα gopnik συναντώνται συχνότερα με τα λεγόμενα gop-stops - ληστείες στο δρόμο, που συνοδεύονται από μια χαρακτηριστική συνομιλία «gopnik» με το θύμα, και μερικές φορές βία.

Προέλευση ονόματος:

Στη δεκαετία του 1920 στην Πετρούπολη, στο ξενοδοχείο Oktyabrskaya (Ligovsky Prospekt, 10) και στο ξενοδοχείο Evropeyskaya (οδός Mikhailovskaya (St. in the city by street κλοπές και μικροληστείες. Είχαν το παρατσούκλι "gopniks" - με τη συντομογραφία του καταφυγίου.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, πριν από την επανάσταση του 1917, οι γόπνικ ονομάζονταν αρχικά όχι χούλιγκαν του δρόμου, αλλά ζητιάνοι και αλήτες. Στη συνέχεια, στη Ρωσία υπήρχαν "Παραγγελίες Δημόσιας Φιλανθρωπίας" - επαρχιακές επιτροπές, επιφορτισμένες με τη φροντίδα των φτωχών, των ανάπηρων, των αρρώστων, των ορφανών. Αυτοί οι άνθρωποι κρατούνταν σε ειδικά ανάδοχα σπίτια με έξοδα των κεφαλαίων της Zemstvo. Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, το "gopnik" προέρχεται από τη συντομογραφία "GOP" - City Charity Society.

Υπάρχει επίσης μια εκδοχή για την προέλευση από τη λέξη "gop-stop" και από το εβραϊκό όνομα "Gopnik".

«Το φόρεμα Gopas με ένα ιδιαίτερο, εκλεπτυσμένο, πρωτόγονο και διαφορετικό στυλ, το οποίο εκφράζεται με το ακόλουθο σετ SHIRPODEBA (αυτή είναι η κύρια ενδυμασία τους): φτηνά ψεύτικα αθλητικά παπούτσια, συνήθως με την επιγραφή «ADIDAS» ή «REEBOK». τετράγωνα παπούτσια (μποτάκια) από διάφορα «δερμάτινα» υλικά, ντυμένα μαζί με τζιν ή παντελόνι τύπου, συνήθως πολύχρωμα.

Σημαντικό στοιχείο της ένδυσής τους είναι επίσης τα πολύχρωμα αθλητικά μπουφάν με ψηλό γιακά, στα οποία μπορούν να εμφανιστούν απολύτως παντού και οποιαδήποτε εποχή του χρόνου. Τα εξωτερικά τους ρούχα είναι δερμάτινα μπουφάν. Και το πιο, ίσως, το βασικό στοιχείο της ένδυσής τους είναι ένα CAP! Το καπάκι έχει πολλές ποικιλίες, χρώματα και σχήματα. Τα καπάκια του Gop έχουν ένα μέρος που γυρίζει μέσα ή ένα παλιό μοντέλο με το ίδιο μέρος, αλλά μόνο γυρισμένο έξω. Χάρη στη συγκεκριμένη λεπτομέρεια, φορούν τα σκουφάκια τους τον χειμώνα, αφού προηγουμένως τα έχουν ξεδιπλώσει, καλύπτοντας τα αυτιά τους.

Ένα αξιοσημείωτο αξεσουάρ είναι επίσης ένα φορητό μαγνητόφωνο που λειτουργεί με μπαταρίες. Χρησιμοποιείται από τους gopniks για να ακούν την αγαπημένη τους μουσική ενώ βρίσκονται έξω. Πρόσφατα, αντί για μαγνητόφωνο, χρησιμοποιείται κινητό τηλέφωνο, κατά κανόνα, από κατηγορίες χαμηλών τιμών.

Φορούν κυρίως παπούτσια, με μακριά μύτη, μερικές φορές με αμβλύ, ή αθλητικά παπούτσια

Χαρακτηριστικό γνώρισμα του gopnik είναι οι ηλιόσποροι (σπόροι, "σπόροι", "σπόροι"), που συχνά τοποθετούνται σε μια κωνική σακούλα με χαρτί εφημερίδων. Τρώγονται από γόπνικ για διασκέδαση, λιχουδιά, δόμηση χρόνου. Ταυτόχρονα, τα φλούδια από τους σπόρους φτύνονται στο πεζοδρόμιο.

Αναρχομηδενιστικές, αντικοινωνικές ομάδες:

Πανκ, σκίνχεντ

Πανκ

Πανκ, πανκ, πανκ ρόκερ(από το αγγλικό πανκ - ένας άπειρος νεαρός, κάποιος περιττός, άχρηστος) - νεανική μουσική υποκουλτούρα, που προέκυψε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1970 στο Ηνωμένο Βασίλειο, τις ΗΠΑ, τον Καναδά και την Αυστραλία, τα χαρακτηριστικά των οποίων είναι η αγάπη για την ενεργητική και εσκεμμένα πρωτόγονη ροκ μουσική (punk rock), μια κριτική στάση απέναντι στην κοινωνία και την πολιτική. Το όνομα του διάσημου Αμερικανού καλλιτέχνη Άντι Γουόρχολ και του συγκροτήματος Velvet Underground, του οποίου παρήγαγε, συνδέεται στενά με την πανκ ροκ. Ο τραγουδιστής τους, Λου Ριντ, θεωρείται ο ιδρυτής του εναλλακτικού ροκ, ενός κινήματος που συνδέεται στενά με την πανκ ροκ. Ο ίδιος ο όρος «πανκ» επινοήθηκε από τους Legs McNeil. Τηλεφώνησε λοιπόν στο περιοδικό που έβγαζε με τους φίλους του. Το δημοφιλές αμερικάνικο συγκρότημα Ramones θεωρείται το πρώτο συγκρότημα που έπαιξε «πανκ ροκ». Οι Sex Pistols αναγνωρίζονται ως το πρώτο βρετανικό πανκ συγκρότημα.

Έτσι δαδί- πρόκειται για ένα εξαιρετικά σύνθετο πολιτισμικό φαινόμενο, το κύριο καθήκον του οποίου ήταν αρχικά η καταστροφή κάθε είδους στερεότυπων και πλαισίων.Δεν είναι απλώς ένα μουσικό στυλ - πανκ ροκ, αλλά μια ορισμένη μορφή πολιτισμού που συνεπάγεται ένα σύστημα αξιών, έναν τύπο συμπεριφοράς, ένα αισθητικό πρόγραμμα, όπως οι περισσότερες άλλες νεανικές υποκουλτούρες (metalheads, ράπερ κ.λπ.), που διαμορφώθηκαν γύρω από μια συγκεκριμένη μουσική τάση (metal-metal, rappers - rap), αναπτύσσοντας την ιδεολογική τους πλατφόρμα και τρόπο ζωής. Η πανκ κουλτούρα συγκροτήθηκε ως κίνημα τύπου διαμαρτυρίας, με έντονη εστίαση ενάντια στην κυρίαρχη κουλτούρα, ενάντια στο μαζικό υποκατάστατο. Έτσι, το Punk ήταν και είναι μια αντικουλτούρα.

Όσον αφορά τη μουσική, ο όρος εφαρμόστηκε για πρώτη φορά στο λεγόμενο "garage rock" (1964-1967) - ένα μουσικό κίνημα νεολαίας στις Ηνωμένες Πολιτείες, εμπνευσμένο από βρετανικά συγκροτήματα όπως οι Beatles και οι Rolling Stones (για παράδειγμα, οι Sonics, "Seds" και άλλα). Αργότερα συνδέθηκε με μια άλλη μουσική κατεύθυνση που εμφανίστηκε στη Νέα Υόρκη το 1973-74 ("Ramones", "Television", "New York Dolls", "Patty Smith Group" κ.λπ.). Και, τέλος, αυτό το όνομα δόθηκε στις εξεγερμένες αγγλικές ομάδες του 1976-1978. (οι πιο διάσημοι "Sex Pistols", "Clash", "Damned", "Alternative TV", "X - Ray Spex") δημοσιογράφοι που νόμιζαν ότι είχαν ανακαλύψει βασικά σημεία ομοιότητας μεταξύ αυτών των μουσικών και των Νεοϋορκέζων.

Έτσι, αρχικά η λέξη "Punk" που σημαίνει "σάπιο" χρησιμοποιήθηκε ως μεταφορά για αμερικανικά συγκροτήματαπου έθιγαν απαγορευμένα θέματα στα τραγούδια τους και συμπεριφέρονταν όσο πιο άσεμνα γινόταν. Έτσι, ο Λου Ριντ, ο αρχηγός του θρυλικού συγκροτήματος της Νέας Υόρκης "Velvet Underground" κατά τη διάρκεια της ακμής της κουλτούρας των χίπις (1966-1968) και συνθήματα όπως "μη αντίσταση στο κακό με βία" τραγούδησε για τις σεξουαλικές διαστροφές, την αυξανόμενη χρήση ναρκωτικών, την κοινωνική τον αποκλεισμό, τη σκληρότητα της κοινωνίας, την πλήρη απελπισία και την απογοήτευση στο μέλλον μεταξύ των νέων. Ο τραγουδιστής των The Stooges, εκπρόσωπος των New York Punk του πρώτου μισού της δεκαετίας του 1970, Iggy Pop (πραγματικό όνομα - James Jewel Osterberg) ήταν έξαλλος και εξοργισμένος στη σκηνή: μπορούσε να βγάλει με ασφάλεια το παντελόνι του στη σκηνή κατά τη διάρκεια μιας συναυλίας. ή φτύστε το κοινό πληκτρολογώντας περισσότερο σάλιο στο στόμα σας.

ΣΕ Στη δεκαετία του 1980, η ροκ κουλτούρα (ειδικά το πανκ) ήταν μια «ελιτίστικη» τέχνη στη Ρωσία.- με την έννοια ότι είναι προσβάσιμη μόνο σε λίγους σε όλη τη χώρα πολλών εκατομμυρίων (λόγω της απαγόρευσής της), στη συνέχεια, στη δεκαετία του 1990, η ροκ μουσική εμπορευματοποιήθηκε και άρχισε να αναπαράγεται ενεργά, καθιστώντας ένα τυπικό προϊόν της μαζικής κουλτούρας. Η μουσική φτιάχνεται για χρήματα και εξαναγκάζεται από τη διαφήμιση και τις διάφορες μορφές μουσικών μέσων. Έτσι, σε μια οικονομία της αγοράς, μια μουσική σύνθεση γίνεται προϊόν, ένα εμπόρευμα που μερικές φορές αποφέρει τεράστια κέρδη.

Το πρωτότυπο φαινόμενο στο εγχώριο πανκ είναι ιδιαίτερο. - "κοφινομανία" (η δημοτικότητα της ομάδας Omsk "Civil Defense"). Η κορύφωση αυτού του φαινομένου πέφτει το 1992-1996, όταν τα κύρια είδωλα των Ρώσων «πανκ» ήταν τα γκρουπ «Civil Defense» και τα βρετανικά «Sex Pistols» και «The Exploited». Η κοινωνική πτυχή της "μανίας του φέρετρο" εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι οι έφηβοι σε όλη τη Ρωσία άκουγαν τον σολίστ της Πολιτικής Άμυνας "Egorushka" και απορρόφησαν τις ιδέες του. Αυτό, φυσικά, δεν ισχύει για όλους τους θαυμαστές αυτού του πανκ συγκροτήματος, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς αντιλαμβάνονταν το πανκ ως κάτι πνευματικό (που το ξεχώριζε από κάθε άλλη μουσική). Δεν ήξεραν ακριβώς τι είναι το πανκ. Λόγω έλλειψης ενημέρωσης, δεν είχαν σε τίποτα να επικεντρωθούν και δημιούργησαν τη δική τους εικόνα με βάση τις κεκτημένες ιδέες. Η βασική αρχή (στη γλώσσα τους) ήταν - "Είμαι πανκ, οπότε δεν με νοιάζει!" Και όχι με την έννοια της αδιάφορης στάσης για τα πάντα, αλλά με την έννοια της ελευθερίας, πνευματικής και «καταστασιακής».

Από τα μέσα της δεκαετίας του 1990, η ρωσική πανκ σκηνή άρχισε να προσανατολίζεται προς τα αντίστοιχα δυτικά ιδανικά, δηλαδή τους Green Day και άλλα καλιφορνέζικα ποπ-πανκ συγκροτήματα. (Μπροστά σε τέτοιες ομάδες όπως, για παράδειγμα, οι «Κατσαρίδες!» της Μόσχας και οι «Βασιλιάς και ο Γελωτοποιός» της Αγίας Πετρούπολης).

Δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου ιδέες στο ρωσικό πανκ ροκ της δεκαετίας του 1990 (ενώ στη Δύση το πανκ είναι πρωτίστως ιδεολογική μουσική), και αυτά που ήταν ισοπεδώνονται, δηλ. ευθυγραμμισμένο με γνωστά δόγματα. Τα περισσότερα συγκροτήματα επαναλαμβάνουν τα ίδια στερεότυπα - «ξεσκίζουν» από το ίδιο δυτικό μοντέλο.

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να ορίσουμε τι ακριβώς σημαίνει το κίνημα των φιλάθλων του ποδοσφαίρου και οι ποδοσφαιρόφιλοι. Θα ήταν λάθος να θεωρήσουμε ποδοσφαιρόφιλους μόνο τις λεγόμενες ομάδες χούλιγκαν του ποδοσφαίρου, αυτό θα σήμαινε ότι θα περιοριστεί σημαντικά το υπό μελέτη φαινόμενο και θα χαρακτηριστεί αμέσως αρνητικός.
Σε αυτή τη μελέτη, προτείνω να αποκαλέσουμε τους ποδοσφαιρόφιλους εκείνο το μέρος των οπαδών του ποδοσφαίρου που τηρούν μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα (νόρμες και αξίες, συγκεκριμένες πρακτικές και σύμβολα κ.λπ.) και ενεργούν σύμφωνα με αυτήν. Επομένως, σε αυτή την περίπτωση, το κίνημα των θαυμαστών είναι το περιβάλλον μέσα στο οποίο αναπαράγεται μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα.
Στην πραγματικότητα, η ύπαρξη ενός οπαδικού κινήματος στη Ρωσία, που θα ήταν φορέας μιας συγκεκριμένης υποκουλτούρας, μπορεί να γίνει λόγος από τη δεκαετία του '70 του 20ού αιώνα. Εκείνη την εποχή εμφανίστηκαν οι πρώτες ομάδες φιλάθλων που πραγματοποιούσαν συνεχώς ένα συγκεκριμένο σύνολο πρακτικών: ταξίδια σε αγώνες, συγκεκριμένη συμπεριφορά στο γήπεδο κ.ο.κ. Χρησιμοποίησαν ειδικά σύμβολα, αργκό και άλλα χαρακτηριστικά της υποκουλτούρας εμφανίστηκαν. Είναι αλήθεια ότι το οπαδικό κίνημα δεν έγινε μαζικό, λόγω της έντονης αντίστασης από την παραδοσιακή κουλτούρα της κοινωνίας, η οποία λόγω του μονοστυλικού της χαρακτήρα δεν δεχόταν παρεκκλίσεις από τις παραδοσιακές πρακτικές, αξίες κ.λπ.
Η ενεργή αντίθεση σε αυτό το φαινόμενο από την πλευρά των κοινωνικών θεσμών της σοβιετικής κοινωνίας, λόγω της ασυνέπειάς του με τα παραδοσιακά πολιτιστικά στερεότυπα, εντόπισε το νέο κοινωνικό σχηματισμό τόσο αριθμητικά όσο και εδαφικά. Γεωγραφικά, το κίνημα των φιλάθλων περιοριζόταν σε μια σειρά από μεγάλες πόλεις: Μόσχα, Λένινγκραντ, Κίεβο κ.λπ., και αριθμητικά δεν ξεπερνούσε τις αρκετές εκατοντάδες άτομα. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή την εποχή ξεκίνησαν όλοι οι ηγέτες του σύγχρονου οπαδικού κινήματος, που δημιούργησε την αυθεντία τους στο οπαδικό κίνημα.
Μετά την κατάρρευση της σοβιετικής κοινωνίας, το κίνημα των θαυμαστών άρχισε να επεκτείνεται. Αυτό οφείλεται σε μια σειρά παραγόντων.
Πρώτον, η μετάβαση από έναν μονοστυλικό τύπο πολιτισμού σε έναν πολυστυλικό. Η κοινωνία έχει γίνει πιο ανεκτική στις αποκλίσεις από τις παραδοσιακές αξίες και πρακτικές, γεγονός που έχει δημιουργήσει νέες ευκαιρίες για το ρωσικό οπαδικό κίνημα.
Δεύτερον, η πληροφόρηση της ρωσικής κοινωνίας. Στη Δύση, το κίνημα των φιλάθλων αναπτύχθηκε εξαιρετικά γρήγορα, αλλά κατά τη διάρκεια της σοβιετικής περιόδου στην ιστορία της κοινωνίας μας, οι πολίτες δεν γνώριζαν σχεδόν τίποτα γι' αυτό, οι οπαδοί των δυτικών κλαμπ ήταν επιφυλακτικοί σχετικά με το ταξίδι στη Σοβιετική Ένωση, έτσι το κίνημα των φιλάθλων αναπτύχθηκε σε κενό πληροφοριών. Καθώς η κοινωνία εκδημοκρατιζόταν, το ρωσικό οπαδικό κίνημα λάμβανε όλο και περισσότερες πληροφορίες για το κίνημα των θαυμαστών σε άλλες χώρες και ο αριθμός των επαφών με θαυμαστές από άλλες χώρες αυξήθηκε σημαντικά. Όλα αυτά συνέβαλαν στην αύξηση του ενδιαφέροντος για ένα νέο κοινωνικό φαινόμενο και, κατά συνέπεια, το έκαναν πιο δημοφιλές και μαζικό.
Και, τρίτον, η ανάπτυξη του οπαδικού κινήματος διευκολύνθηκε από την ανάπτυξη άλλων κοινωνικών κινημάτων και υποκουλτούρων, οι εκπρόσωποι των οποίων στη συνέχεια συμπεριλήφθηκαν στο κίνημα των φιλάθλων.
Στο μετασοβιετικό στάδιο ανάπτυξης του οπαδικού κινήματος, θα πρέπει να διακριθούν δύο στάδια. Η πρώτη κάλυψε τη χρονική περίοδο από τα τέλη της δεκαετίας του 1980 έως το 1994-1995.
Αυτή τη στιγμή, η στρατολόγηση των πόρων γίνεται απευθείας μέσα στο κίνημα των οπαδών. Όλοι προσπαθούν να δημοσιεύσουν τη δική τους λογοτεχνία θαυμαστών, αλλά επειδή δεν έχουν πρακτικά οικονομικούς πόρους κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αυτές οι εκδόσεις κλείνουν γρήγορα. Ταυτόχρονα, η δυτική υποκουλτούρα του φανατισμού προσαρμόζεται στις ρωσικές συνθήκες, στην εσωτερίκευση πολιτιστικών κανόνων και στερεοτύπων.
Παρά το γεγονός ότι το κίνημα των θαυμαστών παραμένει ακόμη εδαφικά εντοπισμένο στην πραγματικότητα μόνο σε 2 πόλεις (Μόσχα και Αγία Πετρούπολη), αυξάνεται σε αριθμό. Ο αριθμός των οπαδών άρχισε να μετριέται σε αρκετές χιλιάδες άτομα (ίσως, περίπου 5-7 χιλιάδες), οι μεγαλύτερες ομάδες οπαδών ήταν στις ομάδες της Μόσχας: Σπαρτάκ, ΤΣΣΚΑ, Ντιναμό.
Το δεύτερο στάδιο ξεκίνησε μετά το 1995 και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Το οπαδικό κίνημα έρχεται αντιμέτωπο με το γεγονός ότι υπάρχουν προβλήματα με την κινητοποίηση πόρων και κυρίως ανθρώπινου δυναμικού. Υπάρχει αναδιάρθρωση του οπαδικού κινήματος. Εκτός από τη στρατολόγηση εντός του κινήματος των θαυμαστών, ξεκινά η διαδικασία δημιουργίας ομάδων θαυμαστών και στρατολόγησης εντός ομάδων θαυμαστών.
Το πλεονέκτημα της δημιουργίας μικρών ομαδοποιήσεων είναι ότι σε τέτοιες ομάδες η επικοινωνία είναι πολύ πιο στενή, επομένως τέτοιοι σχηματισμοί είναι πιο βιώσιμοι. Επιπλέον, τα μέλη των οπαδικών ομάδων αισθάνονται πιο προστατευμένα από επιθέσεις εκπροσώπων εχθρικών οπαδικών κινημάτων, της αστυνομίας ή από το «χαζό» των δικών τους «συμπολεμιστών». Το οπαδικό κίνημα έχει συγκεκριμένους οικονομικούς πόρους, καθώς πολλά κινήματα φιλάθλων βρίσκουν υποστήριξη από τη διοίκηση του συλλόγου και διαμορφώνεται ένα σύστημα συνδρομής μελών εντός ομάδων φιλάθλων.
Ωστόσο, η συντριπτική πλειονότητα των θαυμαστών δεν ανήκει σε ομάδες θαυμαστών. Δεδομένου ότι η υποκουλτούρα είναι ήδη αρκετά ανεπτυγμένη αυτή τη στιγμή, αυτό δεν είναι ιδιαίτερο πρόβλημα για αυτούς - μπορούν να γνωρίζουν όλα τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στο κίνημα των θαυμαστών, χάρη σε ένα ανεπτυγμένο σύστημα επικοινωνίας (περιοδικά μέσα κινήσεων θαυμαστών, Διαδίκτυο , κ.λπ.), συμμετέχουν σχεδόν σε όλες τις συλλογικές πρακτικές και δεν αισθάνονται μειονεκτικά.
Αν μιλάμε για ηγεσία και εξουσία μεταξύ των οπαδών του ποδοσφαίρου, τότε η εξουσία ενός οπαδού εξαρτάται, πρώτα από όλα, από τον αριθμό των «άουτ» που γίνονται. Υπάρχει μια ειδική ιεραρχία αναχωρήσεων - όσο πιο μακριά, τόσο πιο τιμητική - επιπλέον, υπάρχουν κάθε λογής «διπλοί», «τριπλοί» (αναχώρηση σε 2 ή 3 πόλεις στη σειρά χωρίς στάση στο σπίτι). Αν λίγοι οπαδοί πηγαίνουν στην έξοδο, τότε αυτό αυξάνει και την αξιοπιστία τους. Για παράδειγμα, οι οπαδοί του Chris και του Zigzag απέκτησαν γενική φήμη θαυμαστών, οι οποίοι μαζί έφτασαν στο Vladikavkaz και, επιπλέον, κατάφεραν να μπουν στην πλοκή του NTV. Επίσης, κάποιοι άλλοι παράγοντες επηρεάζουν την εξουσία του οπαδού, οι οποίοι θα συζητηθούν αργότερα.
Το κίνημα των θαυμαστών έχει πλέον επεκταθεί τόσο αριθμητικά όσο και γεωγραφικά. Σχεδόν σε όλες τις πόλεις που έχουν τους συλλόγους τους στην κορυφαία ποδοσφαιρική κατηγορία και μια σειρά από συλλόγους στην πρώτη κατηγορία, υπάρχουν κινήσεις φιλάθλων. Οι μεγαλύτερες περιφερειακές ομάδες φιλάθλων βρίσκονται στο Volgograd, Vladikavkaz, Yaroslavl, Samara κ.λπ. Είναι αλήθεια ότι μπορούν να ονομαστούν μεγάλοι μόνο σε σχέση με άλλες περιφερειακές ομάδες θαυμαστών, καθώς ο αριθμός τους δεν υπερβαίνει τις αρκετές εκατοντάδες άτομα.
Εάν προσπαθήσετε να υπολογίσετε το μέγεθος του πανρωσικού κινήματος θαυμαστών, τότε είναι περίπου 45-50 χιλιάδες άτομα. Για συγκεκριμένες ομάδες, αυτό κατανέμεται ως εξής: Σπαρτάκ (Μόσχα) - περίπου 15 χιλιάδες, ΤΣΣΚΑ (Μόσχα) - περίπου 10 χιλιάδες, Ντιναμό (Μόσχα), Ζενίτ (Αγία Πετρούπολη) - 6-8 χιλιάδες, Τορπέντο, Λοκομοτίβ (Μόσχα). ) - 3-5 χιλιάδες, περιφερειακές ομάδες (συνολικά) - 2-3 χιλιάδες.
Επιπλέον, το οπαδικό κίνημα έχει τεράστιο απόθεμα απέναντι σε όσους δεν είναι οπαδοί αυτή τη στιγμή, αλλά είναι ενεργοί οπαδοί. Για παράδειγμα, οι κορυφαίες ρωσικές ποδοσφαιρικές ομάδες πωλούν ετησίως δεκάδες χιλιάδες κασκόλ και πολλά άλλα σύνεργα συλλόγων. Έτσι, η κίνηση των φιλάθλων αυτών των ομάδων θα αυξάνεται κατά αρκετές εκατοντάδες άτομα κάθε χρόνο, αφού ένα ορισμένο ποσοστό από αυτούς που αγοράζουν εμπορεύματα φιλάθλων αργά ή γρήγορα θα γίνουν ποδοσφαιρόφιλοι.
Επιπλέον, ένα κίνημα φιλάθλων μπορεί να αυξήσει δραματικά τους αριθμούς του σε περίπτωση κάποιας καθαρά ποδοσφαιρικής επιτυχίας: να φτάσει στο κορυφαίο πρωτάθλημα, να κερδίσει το πρωτάθλημα, να παίξει με επιτυχία σε ευρωπαϊκές διοργανώσεις κ.λπ. Τα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα αυτού του είδους είναι η «Ατμομηχανή» της Μόσχας και η «Ζενίθ» της Αγίας Πετρούπολης.
Η Λοκομοτίβ Μόσχας ήταν παραδοσιακά η λιγότερο δημοφιλής ομάδα της Μόσχας, αλλά οι επιτυχημένες εμφανίσεις στο ρωσικό πρωτάθλημα και τα ευρωπαϊκά κύπελλα έχουν αυξήσει σημαντικά τον αριθμό των οπαδών και των οπαδών της. Το ίδιο συμβαίνει και με τη Ζενίθ. Την εποχή που η Ζενίτ έπαιζε στο πρώτο πρωτάθλημα, ο αριθμός των φιλάθλων της ήταν μόνο μερικές εκατοντάδες άτομα, αλλά μόλις μπήκε στα μεγάλα πρωταθλήματα, ο αριθμός των οπαδών αυξήθηκε αμέσως αρκετές φορές και από τότε αυξάνεται.
Έτσι, πλέον, το οπαδικό κίνημα έχει γίνει ένα πραγματικά μαζικό φαινόμενο, που δεν περιορίζεται σε λίγες μεγάλες πόλεις, αλλά σταδιακά εξαπλώνεται σε όλη τη χώρα.

Ομάδες φιλάθλων

Όταν η κίνηση των θαυμαστών γίνεται πραγματικά μαζική και φτάνει σε αρκετές εκατοντάδες ή και χιλιάδες άτομα, αντιμετωπίζουμε το γεγονός ότι η ίδια επικοινωνία μεταξύ όλων των οπαδών γίνεται σωματικά αδύνατη. Αυτή την περίοδο παρατηρείται ένα είδος διάσπασης του οπαδικού κινήματος σε οπαδικές ομάδες, που περιλαμβάνουν τους πιο δραστήριους θαυμαστές.
Ωστόσο, οι περισσότεροι οπαδοί δεν περιλαμβάνονται σε αυτές τις ομάδες, προτιμούν, για παράδειγμα, να ταξιδεύουν με εκείνους τους ανθρώπους με τους οποίους έχουν φιλικές σχέσεις. Έτσι, το κίνημα των οπαδών αποδεικνύεται θεμελιωδώς ετερογενές στη σύνθεσή του και αποτελείται από διαφορετικές ομάδες.
Υπάρχουν 3 βασικά διαφορετικές ομάδες συμμετεχόντων:
Πρώτον, του χούλιγκαν Οι λεγόμενοι χούλιγκανς, ή χούλιγκαν του ποδοσφαίρου, είναι τα πιο δραστήρια και επιθετικά μέλη του οπαδικού κινήματος. Ο αριθμός τους είναι μικρός, 20-30, σπάνια 50 άτομα σε οπαδική ομάδα. Μπορεί να υπάρχουν πολλές τέτοιες ομάδες οπαδών σε ένα κίνημα οπαδών. Προσπαθούν να διεκδικήσουν τον ρόλο ενός είδους ελίτ του οπαδικού κινήματος. Αυτό αντικατοπτρίζεται ακόμη και σε ειδικά σύμβολα. Όλος ο συμβολισμός τους, κατά κανόνα, είναι ονομαστικός ή μάλλον αριθμημένος. Κάθε ανεμιστήρας λαμβάνει ένα σύμβολο με έναν συγκεκριμένο αριθμό. Σε περίπτωση απώλειας αυτού του συμβολισμού, υπόκεινται σε κυρώσεις, μέχρι και αποκλεισμό από την ομάδα οπαδών του. Αυτές οι ομάδες θαυμαστών έχουν τις πιο αυστηρές απαιτήσεις. Οι Hooligan's υποχρεούνται να πραγματοποιούν τα περισσότερα ταξίδια ετησίως, ειδικά σε εκείνες τις πόλεις των οποίων οι οπαδικές κινήσεις είναι εχθρικές απέναντί ​​τους και συμμετέχουν σε όλους τους αγώνες.
Ταυτόχρονα, εάν ένας από τους οπαδούς καταφέρει να πάρει τα σύνεργα του χούλιγκαν για ένα εχθρικό οπαδικό κίνημα, τότε αυτό αυξάνει δραματικά το κύρος του στο δικό του οπαδικό κίνημα. Τέτοια σύμβολα (που λαμβάνονται σε αγώνες) που ανήκουν σε ομάδα φιλάθλων μπορούν να φορεθούν από έναν ανεμιστήρα Για παράδειγμα, ένα πτερύγιο σκίζεται από ένα κασκόλ, το οποίο φοριέται τυλιγμένο γύρω από την ασπίδα ή τον καρπό.
Τα μέλη των οπαδικών ομάδων είναι τα επόμενα στην ιεραρχία. Επίσης δεν είναι πολυάριθμοι (20-40 άτομα) και συνήθως ενώνονται σύμφωνα με την εδαφική αρχή: ένας οικισμός ή μια συνοικία της πόλης (ή μικροπεριοχή). Τέτοιες ομάδες φιλάθλων συνήθως παραγγέλνουν ειδικά σύμβολα και σύνεργα, που αντικατοπτρίζουν όχι μόνο την υποστήριξη ενός συγκεκριμένου συλλόγου, αλλά και ανήκουν σε αυτήν την ομάδα φιλάθλων.
Τις περισσότερες φορές, ο σχηματισμός τέτοιων ομάδων συμβαίνει σε εδαφική βάση, κάτι που είναι φυσικά το πιο βολικό όσον αφορά την επικοινωνία μεταξύ των οπαδών. Για παράδειγμα, μια ομάδα φιλάθλων μπορεί να σχηματιστεί από κατοίκους ενός προαστιακού χωριού που υποστηρίζει μια ομάδα «μεγάλης πόλης» ή από κατοίκους μιας αστικής μικροπεριφέρειας. Κατά κανόνα πρόκειται για εκείνες τις γειτονιές που είναι αρκετά αυτόνομες και νιώθουν τον «χωρισμό» τους από την υπόλοιπη πόλη.
Και στο χαμηλότερο επίπεδο βρίσκονται οι λεγόμενοι «κουζμίτσι» ή ανοργάνωτοι οπαδοί που δεν ανήκουν σε οπαδικές ομάδες, αλλά συμμετέχουν στις δραστηριότητες του οπαδικού κινήματος. Η στάση απέναντί ​​τους από τα μέλη των οπαδικών ομάδων αντανακλά μια αίσθηση ανωτερότητας. Αλλά τέτοιοι οπαδοί είναι η συντριπτική πλειοψηφία σε κάθε οπαδικό κίνημα.
Αυτοί οι οπαδοί χρησιμοποιούν τα συνηθισμένα σύμβολα του συλλόγου, τα οποία είναι σε ανοιχτή πώληση. Συνήθως είναι λιγότερο δραστήριοι από τους οπαδούς που έχουν ενταχθεί στις συμμορίες. Δεν έχουν αυστηρές υποχρεώσεις ως προς το τι ταξίδια και πότε να κάνουν, πώς να ενεργήσουν σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Ταυτόχρονα, είναι πιο ευάλωτοι σε διάφορες καταστάσεις σύγκρουσης, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού, όταν δεν μπορούν να βασιστούν στην υποστήριξη της ομάδας τους. Ως αποτέλεσμα, οι νεαροί θαυμαστές γίνονται σχεδόν πάντα θύματα "χαζούρας" από κάποιους οπαδούς από ομάδες, συνήθως "χούλιγκαν". Είναι αλήθεια ότι αυτό συνήθως περιορίζεται στη συλλογή ενός συγκεκριμένου χρηματικού "αφιερώματος".
Έχοντας εξετάσει το ζήτημα της ιεραρχίας των μελών διαφορετικών οπαδικών ομάδων στο οπαδικό κίνημα, είναι απαραίτητο να θίξουμε το ερώτημα τι είναι οι ομάδες φιλάθλων και πώς λειτουργούν.
Μια ομάδα θαυμαστών συνήθως αποτελείται από 20-30 άτομα ενωμένα σύμφωνα με την αρχή της εδαφικής εγγύτητας. Ωστόσο, αυτό δεν αποκλείει το ενδεχόμενο αυτή η ομάδα θαυμαστών να περιλαμβάνει ένα άτομο που ζει, για παράδειγμα, στην άλλη άκρη της πόλης. Για να συμμετάσχετε σε μια ομάδα θαυμαστών, πρέπει να λάβετε μια σύσταση από ένα ή δύο (σε διαφορετικές ομάδες με διαφορετικούς τρόπους) μέλη της ομάδας ή θαυμαστές που έχουν εξουσία στο κίνημα θαυμαστών, αλλά δεν είναι μέλη αυτής της ομάδας.
Οι περισσότερες ομάδες φιλάθλων έχουν το δικό τους καταστατικό, ρυθμίζοντας εν μέρει τις ενέργειες του οπαδού. Συνήθως, ο χάρτης ορίζει πόσα ταξίδια σε άλλες πόλεις πρέπει να κάνει ένας οπαδός που ανήκει σε αυτό το γκρουπ. Μερικές φορές οι αναχωρήσεις υποδιαιρούνται σε "κοντινές" και "μακρινές" αναχωρήσεις, σε τέτοιες περιπτώσεις ορίζεται ένας ελάχιστος υποχρεωτικός αριθμός "μακρινών" αναχωρήσεων.
Κατά κανόνα, σε κάθε θαυμαστή στην ομάδα ανατίθεται ο δικός του κοινωνικός ρόλος, έτσι ώστε να εκτελούνται όλες οι απαραίτητες λειτουργίες για την ύπαρξη και την ανάπτυξη της ομάδας: οργανωτική, ενημερωτική, οικονομική διαχείριση της ομάδας, δημόσιες σχέσεις (μιλάμε για τη σχέση της ομάδας με άλλες ομάδες) κ.λπ. Μερικές φορές παίρνει κωμικές μορφές, όταν επινοούνται εντελώς γελοία χαρακτηριστικά μόνο και μόνο για να έχει ο κάθε συμμετέχων κάτι να κάνει.
Κατά καιρούς, πραγματοποιούνται συναντήσεις των μελών της ομάδας για να συζητηθούν τυχόν επίκαιρα ζητήματα που αντιμετωπίζει αυτή η ομάδα ή ολόκληρο το κίνημα των φιλάθλων.
Σε ορισμένες ομάδες υπάρχει μια πρακτική τακτικής συνδρομής των μελών, σε άλλες δεν υπάρχουν μόνιμες πληρωμές, τα χρήματα συγκεντρώνονται για στοχευμένα έργα: να παραγγείλετε ειδικά σύνεργα για την ομάδα, να φτιάξετε ένα πανό κ.λπ.
Έτσι, μια ομάδα οπαδών είναι ένας μάλλον αυτόνομος σχηματισμός μέσα στο οπαδικό κίνημα και πολλοί άνθρωποι δεν έρχονται τόσο στο κίνημα των οπαδών όσο στο οπαδικό κίνημα.
Υπάρχει ακόμη και ένα τέτοιο ποδήλατο θαυμαστών που μια μέρα ένας άντρας ήρθε σε έναν παλιό θαυμαστή και είπε ότι αυτός και οι φίλοι του ήθελαν να δημιουργήσουν μια ομάδα θαυμαστών. Σε ερώτηση οπαδού πόσοι είναι, απαντά ότι περίπου 20, ωστόσο, οι 15 δεν γνωρίζουν τους κανόνες του ποδοσφαίρου και γενικά δεν ενδιαφέρονται για το ποδόσφαιρο. Αυτό, φυσικά, είναι απλώς ένα ποδήλατο, αλλά έχει ορισμένους λόγους.
Πράγματι, κάποτε υπήρχε μια αξιοσημείωτη τάση οι απλοί πανκ της πόλης να προσπαθούν να καρφώσουν στους θαυμαστές, οι οποίοι παρασύρθηκαν από την ευκαιρία να φτάσουν σε ένα «ποιοτικά νέο» επίπεδο, να γίνουν επίσημα θαυμαστές, χωρίς να αλλάξουν πραγματικά τις συνήθειές τους. Είναι αλήθεια ότι τέτοιοι άνθρωποι είτε εξαφανίζουν είτε άλλαξαν τις συνήθειές τους.
Γενικές παρατηρήσεις για την υποκουλτούρα
ποδοσφαιρόφιλοι

Αυτή τη στιγμή μπορούμε να πούμε ότι δεν υπάρχουν ανεξάρτητες εθνικές υποκουλτούρες ποδοσφαιρόφιλων. Ναι, υπάρχουν κάποιες εθνικές ιδιαιτερότητες, ορισμένες πρακτικές που διαφέρουν από τις πρακτικές των οπαδών σε άλλες χώρες, παραλλαγές της αργκό. Όμως όλα αυτά μπορούν να αποδοθούν στις διαφορές των διαφορετικών λαών στην ιδιοσυγκρασία, τις πολιτιστικές παραδόσεις κ.λπ. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, δεν αξίζει να μιλήσουμε για μια σημαντική, θεμελιώδη διαφορά μεταξύ διαφορετικών εθνικών οπαδικών υποκουλτούρων.
Λόγω της ευρείας κάλυψης του ποδοσφαίρου από την τηλεόραση και τον Τύπο, καθώς και τις συνεχείς επαφές οπαδικών ομάδων από διάφορες χώρες, έχει δημιουργηθεί μια παγκόσμια οπαδική υποκουλτούρα.
Η Ρωσία ουσιαστικά δεν συμμετείχε στη διαδικασία δημιουργίας αυτής της υποκουλτούρας. Το κίνημα των θαυμαστών στη Ρωσία προέκυψε σε μια εποχή που αυτή η υποκουλτούρα υπήρχε ήδη. Επιπλέον, μπορούμε να πούμε ότι ήταν το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης μιας τέτοιας υποκουλτούρας που προκάλεσε το κίνημα των θαυμαστών στη Ρωσία. Προέκυψε για να αναπαραχθεί αυτή η υποκουλτούρα.
Έτσι, στο στάδιο της ανάδυσής του, αυτό το πολιτιστικό φαινόμενο έγινε σχεδόν 100% πολιτιστικό σκηνικό. Πολλά επιχειρήματα μπορούν να προβληθούν υπέρ αυτής της διατριβής. Πρώτον, στη Ρωσία μέχρι τη δεκαετία του '70 του 20ου αιώνα δεν υπήρχε ποτέ ανάλογο αυτής της υποκουλτούρας. Δεύτερον, η εκλαΐκευση αυτής της υποκουλτούρας συνδέεται, από πολλές απόψεις, με τις δραστηριότητες των μέσων ενημέρωσης. Μέχρι που η υποκουλτούρα των οπαδών του ποδοσφαίρου έγινε αντικείμενο ενδιαφέροντος των ηλεκτρονικών μέσων, αναπτύχθηκε ελάχιστα. Όσο αυξανόταν το ενδιαφέρον για αυτό, η ανάπτυξή του γινόταν όλο και πιο γρήγορη. Τρίτον, δεν είναι τυχαίο ότι το κίνημα των θαυμαστών στη Ρωσία ξεκίνησε από τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη - σε εκείνες τις πόλεις που είναι πιο δεκτικές στα δυτικά πολιτιστικά φαινόμενα και στους δυτικούς τρόπους ζωής. Τέταρτον, η επαρχία εξακολουθεί να είναι ασθενώς δεκτική σε αυτήν την υποκουλτούρα. Το οπαδικό κίνημα στις επαρχίες εξακολουθεί να υπάρχει μόνο στα σπάργανα, ακόμη και σε εκείνες τις πόλεις των οποίων οι ομάδες έχουν καλές επιδόσεις στο εθνικό πρωτάθλημα ή σε τουρνουά κυπέλλου Ευρώπης. Πέμπτον, ο μέσος όρος ηλικίας των συμμετεχόντων είναι 15-20 χρόνια, δηλαδή είναι οι πιο δεκτικοί σε μια νέα κουλτούρα και έτοιμοι να αλλάξουν πολιτισμικά στερεότυπα. Ο αριθμός των επιχειρημάτων μπορεί να συνεχιστεί.
Αν και το κίνημα των θαυμαστών στη Ρωσία προέκυψε για να αναπαραχθεί ένα ήδη υπάρχον πολιτιστικό πρότυπο, η σύνθεση των συμμετεχόντων αποδείχθηκε ότι ήταν θεμελιωδώς διαφορετική από ό,τι στη Δύση. Τα κινήματα των θαυμαστών στη Δύση ενώνουν ανθρώπους των οποίων η μέση ηλικία είναι περίπου 25-30 ετών. Ο μέσος όρος ηλικίας των Ρώσων οπαδών είναι 15-20 ετών. Πιθανώς, υπάρχει ένα θεμελιωδώς διαφορετικό σύστημα κινήτρων για συμμετοχή, αλλά αυτό είναι ένα θέμα για ξεχωριστή μελέτη. Είναι αλήθεια ότι σχεδόν όλοι οι ηγέτες είναι πολύ μεγαλύτεροι (ξεκίνησαν στις δεκαετίες του '70 και του '80).
Η υποκουλτούρα των θαυμαστών είναι θεμελιωδώς αντίθετη με τη γενική κουλτούρα της κοινωνίας, καθώς στοχεύει στη δημιουργία του δικού της τρόπου ζωής, αλλά δεν βρίσκεται σε σύγκρουση. Σπάνιες συγκρούσεις (οι οπαδοί συγκρούονται με την αστυνομία), εάν προκύψουν, τότε, κατά κανόνα, όχι με πρωτοβουλία οπαδών του ποδοσφαίρου. Το πλήρες δυναμικό της σύγκρουσης διαχέεται μέσα στην υποκουλτούρα, σε άλλα κινήματα θαυμαστών.
Αν μιλάμε για τη σχέση της υποκουλτούρας του φανατισμού του ποδοσφαίρου με άλλες υποκουλτούρες, για παράδειγμα, τις μουσικές, τότε είναι επίσης αξιοσημείωτο ένα αρκετά λογικό μοτίβο. Η υποκουλτούρα των οπαδών του ποδοσφαίρου αποδείχθηκε αρκετά αποδεκτή για τους εκπροσώπους μιας σειράς άλλων υποκουλτούρων: skins, λάτρεις του κινηματογράφου, αλισομανείς, πανκ κ.λπ. Κατά κανόνα, πρόκειται για «επιθετικές» υποκουλτούρες, των οποίων οι εκπρόσωποι προτιμούν μια ύπαρξη σύγκρουσης με εκπροσώπους άλλων υποκουλτούρων, με υπηρεσίες επιβολής του νόμου κ.λπ. Ένας τέτοιος συσχετισμός είναι αρκετά λογικός, αφού η υποκουλτούρα των οπαδών του ποδοσφαίρου είναι επίσης επιθετική, επομένως οι εκπρόσωποι άλλων υποκουλτούρων αισθάνονται σε αυτήν τόσο ή σχεδόν τόσο άνετα όσο και στη δική τους υποκουλτούρα.
Ένα ιδιαίτερο θέμα είναι οι ποδοσφαιρόφιλοι και ο εθνικισμός. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα στην ιστορία που οι οπαδοί πολλών ομάδων είναι κοντά στον ακραίο εθνικισμό ή ακόμα και στον φασισμό. Οι Ρώσοι οπαδοί δεν αποτελούν εξαίρεση, πολλοί από τους οποίους υποστηρίζουν εθνικιστικές ιδέες. Ως πρόσφατο παράδειγμα, η αντίδραση ορισμένων οπαδών στους βομβαρδισμούς του ΝΑΤΟ στη Γιουγκοσλαβία. Η μορφή διαμαρτυρίας ήταν πολύ οξεία (αντιαμερικανικά συνθήματα, κάψιμο σημαιών κ.λπ.), και για χάρη της επιτυχίας αυτών των ενεργειών, ακόμη και ασυμβίβαστοι εχθροί, οπαδοί της ΤΣΣΚΑ και της Σπαρτάκ, κήρυξαν ανακωχή.
Μετά από αυτήν την εισαγωγή, μπορείτε να προχωρήσετε σε μια άμεση εξέταση της υποκουλτούρας των οπαδών του ποδοσφαίρου. Στο υπόλοιπο άρθρο, θα μιλήσουμε για τα κύρια συστατικά της υποκουλτούρας των θαυμαστών: σύμβολα, αργκό και συλλογικές πρακτικές.

Συμβολισμός και σύνεργα του οπαδικού κινήματος

Πριν από λίγο καιρό, τα επώνυμα εμπορεύματα κλαμπ ήταν κάτι αρκετά σπάνιο. Στις δεκαετίες του '70 και του '80, η συντριπτική πλειοψηφία των συμβόλων και των σύνεργων που χρησιμοποιούσαν οι θαυμαστές ήταν σπιτικά. Επί του παρόντος, στη Ρωσία, η παραγωγή ποδοσφαιρικών σύνεργων έχει τεθεί σε ροή, έτσι μπορείτε να βρείτε μια μεγάλη ποικιλία συμβόλων και σύνεργων. Επομένως, είναι λογικό να δημιουργήσουμε ορισμένες τυποποιήσεις αυτού του διαφορετικού χαρακτηριστικού.
Η πρώτη τυποποίηση μπορεί να βασίζεται στη συσχέτιση των συμβόλων σε λέσχη. Σε αυτήν την περίπτωση, από τη σκοπιά ενός συγκεκριμένου οπαδού, τα σύμβολα και τα χαρακτηριστικά θα χωριστούν σε τέσσερις μεγάλες ομάδες: 1) σύμβολα της δικής τους ομάδας, 2) σύμβολα φιλικών κινήσεων οπαδών, 3) σύμβολα εχθρικών κινήσεων οπαδών, 4) σύμβολα κινήσεων οπαδών με τα οποία οι οπαδοί αυτών των εντολών δεν διατηρούν καμία σχέση. Έτσι, διαφορετικοί τύποι συμβολισμών συνδέονται με διαφορετικά συναισθήματα: από φιλικά έως εχθρικά. Επομένως, αυτή η πληκτρολόγηση συνδέεται με μια σειρά κανόνων που καθορίζουν τη συμπεριφορά ενός οπαδού, για παράδειγμα, τη στάση του απέναντι στους οπαδούς με σύμβολα και ιδιότητες άλλων ομάδων.
Το να φοράτε τα σύνεργα οποιασδήποτε ομάδας επιβάλλει ορισμένες υποχρεώσεις και ευθύνες στον ιδιοκτήτη της. Η χρήση συμβόλων μπορεί να οδηγήσει σε θετική και εξαιρετικά αρνητική στάση απέναντι στον ιδιοκτήτη του. Ας πούμε, εάν εμφανιστεί στην Αγία Πετρούπολη ένα άτομο με χαρακτηριστικά φιλικών οπαδικών κινήσεων, για παράδειγμα, οπαδός της ΤΣΣΚΑ (τη στιγμή που γράφεται αυτό το άρθρο, οι σχέσεις αυτών των ομάδων φιλάθλων είναι φιλικές), τότε δεν θα έχει κανένα πρόβλημα, και οι οπαδοί της Αγίας Πετρούπολης θα του φερθούν αρκετά φιλικά. Ταυτόχρονα, η χρήση συμβόλων του Σπάρτακου θα έχει αρνητικές συνέπειες, τουλάχιστον την κατάσχεση των σύνεργων. Η ανταλλαγή σύνεργων δεν είναι ιδιαίτερα ευπρόσδεκτη, επομένως επιτρέπεται μόνο μεταξύ οπαδών φιλικών οπαδικών κινήσεων.
Το θέμα των σχέσεων μεταξύ οπαδών διαφορετικών ομάδων είναι πολύ περίεργο. Προς το παρόν, η σχέση μεταξύ οπαδών διαφορετικών ομάδων δεν έχει ακόμη κατασταλάξει, επομένως η επιθετικότητα στρέφεται σε διαφορετικές ομάδες. Για παράδειγμα, οι οπαδοί της Ζενίτ στην αρχή (πριν από τρία χρόνια) ήταν φίλοι με οπαδούς της Σπαρτάκ Μόσχας και είχαν τεταμένες σχέσεις με τους οπαδούς της ΤΣΣΚΑ (οι οπαδοί της ΤΣΣΚΑ και της Σπαρτάκ είναι ασυμβίβαστοι εχθροί). Αυτή τη στιγμή η σχέση μεταξύ των οπαδικών ομάδων έχει αλλάξει 180 μοίρες. Οι οπαδοί της Αγίας Πετρούπολης βρίσκονται σε πόλεμο με τους οπαδούς της Σπαρτάκ και είναι φίλοι με τους οπαδούς της ΤΣΣΚΑ.
Επίσης διαφορετικό «βάρος» έχει διαφορετικά χαρακτηριστικά της ίδιας ομάδας. Εδώ διακρίνονται τρεις κύριες ομάδες: 1) σύνεργα "οργανώσεων μάχης" - χούλιγκαν "s, 2) σύνεργα ομάδων οπαδών, 3) σύνεργα γενικών οπαδών. Οι δύο πρώτες κατηγορίες διακρίνονται από το γεγονός ότι δεν είναι σε ανοιχτή πώληση , και όλα τα σύνεργα κατασκευάζονται κατά παραγγελία Επιπλέον, κατά κανόνα, αυτό είναι ένα αριθμημένο σύμβολο, το οποίο τυπικά θα πρέπει να ενισχύει την ατομικότητά του. πολλά από κάθε είδους σύνεργα προς πώληση και αλλάζουν περιοδικά, το πιο διάσημο είναι τα χαρακτηριστικά που είχαν παραχθεί νωρίτερα (είναι επιθυμητό να διακοπεί η κυκλοφορία του επί του παρόντος).
Σε ένα ανεπτυγμένο οπαδικό κίνημα, τα σύνεργα είναι αρκετά διαφορετικά και είναι πολύ δύσκολο να βρεις κάτι νέο. Υπάρχουν κασκόλ για κλαμπ, μπλουζάκια, καπέλα, καπέλα, δεκάδες κονκάρδες, σημαίες, καπέλα αδιανόητων μεγεθών κ.λπ. Ωστόσο, νέες μη τυπικές κινήσεις είναι ακόμα δυνατές. Παρεμπιπτόντως, χάρη στην εμφάνιση νέων συμβόλων οι οπαδοί της Zenit έλαβαν ένα γενικευμένο ψευδώνυμο αργκό. Ο σύλλογος της Ζενίτ ήταν ο πρώτος στη Ρωσία που άρχισε να εκδίδει πλαστικές σακούλες με την εικόνα μιας συλλογικής φωτογραφίας των παικτών της Ζενίτ και οι οπαδοί της Ζενίτ έλαβαν το γενικό ψευδώνυμο "τσάντες".
Αν μιλάμε για συμβολισμούς και σύμβολα, τότε αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα προκαθορισμένο σύνολο και σειρά χρωμάτων. Και όσοι σύλλογοι έχουν σοβαρές παραδόσεις προσπαθούν να αναπαράγουν συνεχώς τα καθιερωμένα σύμβολα του συλλόγου. Έτσι, για παράδειγμα, το κλαμπ κιτ και όλα τα οπαδικά σύνεργα της Μόσχας «Τορπίλη» φυλάσσονται σε χρώματα μαύρο-άσπρο-πράσινο, το «Ζενίθ» της Αγίας Πετρούπολης σε μπλε-λευκό-μπλε κ.λπ.
Αυτή η σταθερότητα είναι εξαιρετικά σημαντική για τους φιλάθλους, γιατί οποιαδήποτε αλλαγή στον συμβολισμό του συλλόγου αναγκάζει τους οπαδούς να αλλάξουν όλα τα εμπορεύματα, κάτι που είναι ακριβό, χρονοβόρο και μπορεί να προκαλέσει συγκρούσεις στο οπαδικό περιβάλλον. Επιπλέον, η σταθερότητα των χρωμάτων του κλαμπ δεν είναι μόνο σταθερότητα στα εμπορεύματα των θαυμαστών, αλλά και ορισμένες παραδόσεις στην υποκουλτούρα του οπαδικού κινήματος, καθώς τα χρώματα των κλαμπ αντικατοπτρίζονται, για παράδειγμα, στη λαογραφία των θαυμαστών. Αλλά αυτό θα συζητηθεί λίγο αργότερα.
Οι νέοι επαρχιακοί σύλλογοι συνήθως δεν έχουν καθιερωμένες παραδόσεις συλλόγων, και ως εκ τούτου μερικές φορές επιτρέπουν στον εαυτό τους να αλλάζει ριζικά τα χρώματα των συλλόγων. Αυτό φυσικά δημιουργεί επιπλέον δυσκολίες στους φιλάθλους αυτών των ομάδων. Επιπλέον, τα ονόματα διάσημων παικτών και προπονητών που υπερασπίστηκαν τα χρώματα της ομάδας, ξεχωριστοί χώροι που είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με την ιστορία του συλλόγου (συνήθως γήπεδο) κ.λπ. μπορούν να γίνουν σύμβολα του συλλόγου.
Παρεμπιπτόντως, ένα ενδιαφέρον παράδειγμα του τι είναι οι παραδόσεις των συλλόγων και σε ποιες απόπειρες να τις σπάσουν καταδείχθηκε από το "Torpedo" της Μόσχας. Αφού ένα σημαντικό μέρος των μετοχών αυτού του παλιού συλλόγου της Μόσχας με τις πιο πλούσιες παραδόσεις αγοράστηκε από τη Luzhniki JSC, άρχισε να παίζει εντός έδρας αγώνες στο στάδιο Luzhniki, και όχι στο παλιό στάδιο Torpedo, και άλλαξε το όνομα του συλλόγου από Torpedo προς τορπίλη-Λουζνίκι. Επιπλέον, ένας προπονητής από την «ΤΣΣΚΑ» ήρθε στο σύλλογο και έφερε μαζί του μια ολόκληρη ομάδα παικτών από αυτόν τον σύλλογο, αρνούμενοι τις υπηρεσίες των «γηγενών» τορπιλατών.
Αυτή η απόφαση προκάλεσε σύνθετες συγκρούσεις στην ίδια την ομάδα και διάσπαση μεταξύ των φιλάθλων. Οι περισσότεροι από τους οπαδούς αποφάσισαν ότι το παλιό γήπεδο τόνισε ότι η Τορπέντο είναι μια ομάδα άρρηκτα συνδεδεμένη με τη ZIL και όλες οι αλλαγές είναι μια προσπάθεια να σπάσουν αυτές οι παραδόσεις. Ως αποτέλεσμα, υπήρξε διάσπαση στο κίνημα των φιλάθλων και οι περισσότεροι οπαδοί άρχισαν να υποστηρίζουν τη νεοσύστατη ομάδα Torpedo-ZIL, παρόλο που αυτή η ομάδα έπαιξε στη δεύτερη κατηγορία για πρώτη φορά. Αποφάσισαν ότι η συγκεκριμένη ομάδα ήταν ο διάδοχος της περίφημης ομάδας του Στρέλτσοφ και άλλων μεγάλων τορπιλατών.
Μια κρίση στην «Τορπίλη» δεν έχει επιλυθεί μέχρι στιγμής. Οι ηγέτες των δύο συλλόγων δεν μπορούν να συμφωνήσουν με κανέναν τρόπο, και στη Μόσχα υπάρχουν 2 ομάδες που ισχυρίζονται ότι ονομάζονται διάδοχοι του θρυλικού συλλόγου. Φυσικά, αυτό δημιουργεί επιπλέον δυσκολίες για την ανάπτυξη αυτού του οπαδικού κινήματος.

Η αργκό των ποδοσφαιρόφιλων, αφενός, δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί πλήρως και βρίσκεται σε διαδικασία δημιουργίας. Από την άλλη πλευρά, έχει ήδη διαμορφωθεί έτσι ώστε ένα αμύητο άτομο να μην μπορεί να συμμετάσχει επαρκώς στη συνομιλία 2 θαυμαστών, επειδή, πρώτον, το λεξιλόγιο είναι αρκετά μεγάλο, δεύτερον, πολλές λέξεις και φράσεις φέρουν πρόσθετο σημασιολογικό φορτίο, και τρίτον, πρέπει να γνωρίζετε όχι μόνο την αργκό, αλλά και να γνωρίζετε τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στο κίνημα των οπαδών.
Η αγγλική γλώσσα είχε κάποια επιρροή στη διαμόρφωση της αργκό των θαυμαστών στη Ρωσία, ξεκινώντας από χούλιγκαν και τελειώνοντας με τα αγγλικά ονόματα πολλών ομάδων θαυμαστών, ωστόσο, όλες οι λέξεις που δηλώνουν συλλογικές πρακτικές και οτιδήποτε σχετίζεται με αυτές είναι ρωσικές.
Από τη μια πλευρά, ο κύριος σκοπός της εμφάνισης της αργκό των θαυμαστών είναι προφανής - να ξεχωρίσει και να απομονώσει το οπαδικό κίνημα από τον υπόλοιπο κόσμο, να θεσπίσει ένα κριτήριο για τη διαίρεση σε «εμείς» και «αυτοί». Από την άλλη πλευρά, η εμφάνιση υπερβολικά ανεπτυγμένης αργκό των θαυμαστών είναι στρατηγικά μειονεκτική, καθώς θα δυσκολέψει την κινητοποίηση νέων μελών.
Λέγοντας «ασύμφορο», δεν λέω ότι το οπαδικό κίνημα διοικείται τόσο καλά. Είναι απίθανο κάποιος να σχεδιάζει σοβαρά μια στρατηγική για την ανάπτυξη του κινήματος (ειδικά επειδή σχεδόν σε όλα τα οπαδικά κινήματα οι διαδικασίες προχωρούν περίπου με τον ίδιο τρόπο), μάλλον συμβαίνει διαισθητικά. Η συντριπτική πλειοψηφία των θαυμαστών είναι νέοι, αυτοί που είναι «φαν» 1-2 χρόνια και δεν μπορούν να καυχηθούν για πληθώρα «αναχωρήσεων». Ως εκ τούτου, φυσικά, θέλουν να έχουν μια κάποια υπεροχή έναντι των πολύ νεαρών μελών του κινήματος, την οποία επιδεικνύουν χρησιμοποιώντας αργκό. Ταυτόχρονα, δεν μπορούν πραγματικά να αναπτύξουν περαιτέρω την αργκό, επειδή δεν έχουν επαρκή εξουσία. Όσοι έχουν την κατάλληλη εξουσία, και όλο το κίνημα, έχουν πιο πιεστικά προβλήματα από την ανάπτυξη της αργκό.
Ως εκ τούτου, αυτό που μπορεί να ονομαστεί «η γλώσσα των δρόμων» χρησιμοποιείται ενεργά στη συνομιλία. Σημαντικές αλλαγές στην αργκό των θαυμαστών είτε θα έρθουν αργότερα είτε καθόλου.
Αυτή τη στιγμή λοιπόν, οι ειδικές λέξεις αργκό δηλώνουν κυρίως συλλογικές πρακτικές και ό,τι συνδέεται με αυτές. Δεν έχει νόημα να τα αναπαράγουμε σε αυτό το άρθρο. Έχει νόημα μόνο να τονίσουμε ότι στις περισσότερες περιπτώσεις δεν υπάρχει σχηματισμός νέων λέξεων. Στις λέξεις που υπάρχουν στη συνηθισμένη γλώσσα απλώς δίνεται ένα νέο νόημα, το οποίο, επιπλέον, μερικές φορές ποικίλλει ανάλογα με τα συμφραζόμενα.

Συλλογικές πρακτικές

Οι συλλογικές πρακτικές των ποδοσφαιρόφιλων είναι τόσο διαφορετικές που είναι μάλλον δύσκολο να τις περιγράψουμε όλες σε αυτό το άρθρο. Είναι ασφαλές να πούμε ότι αυτό είναι ένα βασικό συστατικό ολόκληρης της υποκουλτούρας των θαυμαστών. Η αργκό και τα σύνεργα χρησιμεύουν μόνο ως βοηθητικά μέσα για την εφαρμογή των πρακτικών.
Η εκπλήρωση ενός συγκεκριμένου συνόλου πρακτικών είναι η κύρια και απαραίτητη προϋπόθεση για να θεωρήσει ένα άτομο ότι ανήκει στο οπαδικό κίνημα. Καταρχήν πρόκειται για «εξόδους». Εάν ένας φίλαθλος σταματήσει να ταξιδεύει με την ομάδα σε άλλες πόλεις, παύει να είναι οπαδός και όσο έντονη και αν είναι η παρουσία του στους εντός έδρας αγώνες, αυτό δεν αποτελεί δικαιολογία.
Επίσης, ένας οπαδός πρέπει να μπορεί να εκτελεί συλλογικές πρακτικές που είναι δημοφιλείς στο κίνημα των φιλάθλων. Φυσικά, δεν υπάρχει «σχολείο», προπόνηση ή κάτι τέτοιο, όπου οι οπαδοί προπονούν την απόδοση συλλογικών πρακτικών. Και όταν οι «επαγγελματίες» σχολιαστές μας αναφέρουν ότι οι φίλαθλοι συγκεντρώθηκαν στο γήπεδο 2 ώρες πριν την έναρξη του αγώνα στο γήπεδο για να «τραγουδήσουν» ή να εξασκήσουν την αλληλεπίδρασή τους, αυτό δεν ισχύει. Το ότι μια ώρα πριν την έναρξη του αγώνα οι φίλαθλοι αρχίζουν να κάνουν κάποιου είδους προπόνηση οφείλεται είτε στο ότι υποστηρίζουν την ομάδα τους που πήγε στο ζέσταμα, είτε απλώς βαρέθηκαν.
Γενικά, το νόημα του να έρθετε στο γήπεδο μια-δύο ώρες πριν την έναρξη του αγώνα, πρώτον, είναι να μπορέσετε να συναντήσετε την ομάδα που έρχεται στο γήπεδο. Δεύτερον, για να δείξουν για άλλη μια φορά τη διαφορά τους από τους υπόλοιπους οπαδούς. Και, τρίτον, στο γεγονός ότι αν έρθετε σε έναν αγώνα βιασύνης, για παράδειγμα, Ζενίτ - Σπαρτάκ, στον τομέα των φιλάθλων του γηπέδου έστω και μια ώρα νωρίτερα, μπορείτε απλά να μην φτάσετε στο γήπεδο. Οι φίλαθλοι είναι κύριοι στην είσοδο στα γήπεδα «δωρεάν», και η χωρητικότητα των οπαδικών τομέων του γηπέδου είναι πολύ μικρότερη από τον αριθμό των ατόμων που θέλουν να το επισκεφτούν.
Οι συλλογικές πρακτικές ασκούνται απευθείας κατά τη διάρκεια των αγώνων. Συνήθως, το ρεπερτόριο των ασκούμενων είναι περιορισμένο, οπότε οι φίλαθλοι που έρχονται συνεχώς στο γήπεδο το μαθαίνουν γρήγορα. Ταυτόχρονα, όταν εμφανίζεται κάποια νέα πρακτική, είναι εύκολο να παρατηρηθεί, γιατί αρχικά η εφαρμογή της δεν είναι πολύ επιτυχημένη.
Οι πρακτικές συνήθως αποτελούνται από ένα ορισμένο σύνολο κινήσεων, που εκτελούνται στον ρυθμό, ο οποίος ορίζεται από τραγούδια θαυμαστών ή τα λεγόμενα «τραγουδίσματα».
Η κύρια διαφορά τους μεταξύ τους είναι η διάρκεια. Το τραγούδι αποτελείται από πολλούς στίχους που βασίζονται στο κίνητρο κάποιου διάσημου τραγουδιού. Στο ρεπερτόριο των ομάδων θαυμαστών, κατά κανόνα, υπάρχουν μόνο 1-2 πραγματικά τραγούδια. Μια «ψαλμωδία» είναι μόνο ένας (σπάνια 2-3) στίχοι με ομοιοκαταληξία με ρυθμό ή λέξεις. Μπορούν να χωριστούν σε εγκωμιαστικά (απευθύνονται στην ομάδα τους, σε οποιονδήποτε παίκτη της μεμονωμένα ή σε προπονητή) και σε καταχρηστικά (απευθύνονται στον διαιτητή, στην αντίπαλη ομάδα κ.λπ.).
Γενικά, ένας συγκεκριμένος τρόπος ζωής συνδέεται με τον ποδοσφαιρικό φανατισμό, η ελκυστικότητα του οποίου αποδεικνύεται ότι είναι ένα από τα κύρια κίνητρα για πολλούς να ενταχθούν στο οπαδικό κίνημα. Αυτός ο τρόπος ζωής εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα κατά τη διάρκεια ταξιδιών σε άλλες πόλεις.

Η αναχώρηση στη Ρωσία και η αναχώρηση στη Δύση είναι, όπως λένε στην Οδησσό, «δύο μεγάλες διαφορές». Για τους Ευρωπαίους θαυμαστές, η αναχώρηση είναι μια πολιτισμένη βόλτα με το δικό σας αυτοκίνητο ή με ένα άνετο τρένο, που διαρκεί αρκετές ώρες και δεν προκαλεί ιδιαίτερο πρόβλημα. Ένα ταξίδι στη Ρωσία, ειδικά ένα μακρύ, είναι μια πραγματική περιπέτεια. Ένα ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη, ας πούμε, στο Σότσι χωρίς χρήματα για εισιτήρια διαρκεί αρκετές ημέρες, και αυτή δεν είναι η πιο μακρινή διαδρομή. Υπάρχουν θρύλοι για το πώς κάποιος ταξίδεψε στο Tyumen για 2 εβδομάδες με προαστιακό, κ.λπ. Τα ταξίδια είναι τρόπος ζωής και για πολλούς είναι ό,τι πιο συναρπαστικό στη ζωή ενός θαυμαστή.
Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να θεωρηθεί φίλαθλος αν δεν κάνει συγκεκριμένο αριθμό ταξιδιών, δηλαδή ταξίδια με την ομάδα σε άλλες πόλεις. Υπάρχει μια ορισμένη ιεραρχία εξόδων. Η βαθμολογία μιας αναχώρησης επηρεάζεται, πρώτα απ 'όλα, από τη γεωγραφική της απόσταση και, επιπλέον, από το αν οι οπαδοί αυτής της πόλης είναι εχθρικοί απέναντι σε αυτό το οπαδικό κίνημα. Εάν οι οπαδοί αυτών των πόλεων βρίσκονται σε πόλεμο, τότε η βαθμολογία εξόδου αυξάνεται.
Κατ 'αρχήν, δεν υπάρχουν περιορισμοί στους τύπους μεταφοράς που χρησιμοποιούνται για να φτάσετε στην επιθυμητή πόλη. Πάρτε τουλάχιστον με αεροπλάνο, αν έχετε την οικονομική δυνατότητα. Αλλά οι περισσότεροι από τους θαυμαστές παίρνουν "από σκυλιά", οτοστόπ ή σε ειδικά νοικιασμένα λεωφορεία.
Η συντριπτική πλειοψηφία των θαυμαστών φτάνουν στον προορισμό τους «με σκύλους», δηλαδή με προαστιακό ή τρένα. Για να κάνετε ακόμη και το πιο κοντινό ταξίδι - στη Μόσχα - με αυτόν τον τρόπο, πρέπει να περάσετε περίπου μια μέρα. Για να φτάσετε από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα με προαστιακό, πρέπει να κάνετε τουλάχιστον 5 μεταφορές. Κατά κανόνα, οι οπαδοί φεύγουν το πρωί της μιας ημέρας και φτάνουν στη Μόσχα το πρωί της επόμενης μέρας.
Το ταξίδι στη Μόσχα έχει γίνει τόσο συνηθισμένο που το έχουν ήδη συνηθίσει όλοι και όχι μόνο οι θαυμαστές. Οι ελεγκτές δεν εκπλήσσονται πλέον όταν αρκετές εκατοντάδες λαθρεπιβάτες επιβιβάζονται στο τρένο, η τοπική αστυνομία προετοιμάζεται εκ των προτέρων και προσπαθεί να εντοπίσει τους οπαδούς, εμποδίζοντάς τους να περιπλανηθούν στους οικισμούς στα σημεία μεταφοράς.
Οι σταθμοί μεταφοράς σημαδεύονται τόσο από οπαδούς της Αγίας Πετρούπολης όσο και από τη Μόσχα, οπότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι εκεί βρίσκεται ο δρόμος των φιλάθλων από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα.
Οι παλιοί θαυμαστές ταξιδεύουν συνήθως με τρένο, αλλά λίγοι παλιοί θαυμαστές ταξιδεύουν και με τρένο για να οργανώσουν και να διαχειριστούν την εκδρομή. Κατά καιρούς, οι οπαδοί οργανώνουν κάποιου είδους συλλογική δράση στα αυτοκίνητα για να αφήσουν μια ανάμνηση από τον εαυτό τους. Είναι ενδιαφέρον ότι δεν έχουν όλοι οι επιβάτες αρνητική στάση απέναντι στους οπαδούς, πολλοί δείχνουν έντονο ενδιαφέρον, κάνουν διάφορες ερωτήσεις και μπορεί να προσπαθήσουν να προβλέψουν έναν μελλοντικό αγώνα.
Εάν οι οπαδοί δύο πόλεων (δηλαδή μόνο οι οπαδοί που ανήκουν σε ομάδες οπαδών) έχουν καλές σχέσεις, τότε η διοργανώτρια χώρα συναντά και διώχνει τους οπαδούς που έρχονται. «Κάνουν παρέα» μαζί, και οι «ιδιοκτήτες» πρέπει να τα οργανώσουν όλα στο σωστό επίπεδο και να αναλάβουν τα κύρια έξοδα.
Εάν οι οπαδοί βρίσκονται σε τεταμένη σχέση ή υπάρχει σύγκρουση, τότε οι φιλοξενούμενοι οπαδοί μένουν μαζί για να μην είναι μόνοι σε πιθανούς καβγάδες. Οι πιο επιθετικοί συμφωνούν για τον τόπο και τον χρόνο πιθανών αγώνων - "σκοτώστε τους σκοπευτές". Ως εκ τούτου, η αστυνομία, γνωρίζοντας αυτό και δεν μπαίνει στις αποχρώσεις των σχέσεων μεταξύ των θαυμαστών, συχνά προσπαθεί να εντοπίσει τους θαυμαστές σε ένα συγκεκριμένο μέρος.
Για παράδειγμα, το 1998, κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στο Γιαροσλάβλ, οι οπαδοί της Αγίας Πετρούπολης συναντήθηκαν από την αστυνομία στο σιδηροδρομικό σταθμό, οδηγήθηκαν στην όχθη ενός τοπικού ποταμού, όπου αποκλείστηκαν και κρατήθηκαν μέχρι την έναρξη του αγώνα. Μετά τον αγώνα, οι οπαδοί αποκλείστηκαν επίσης, μεταφέρθηκαν στον σταθμό, μπήκαν σε ένα ειδικά συνδεδεμένο βαγόνι τρένου και απεστάλησαν έξω από την πόλη.
Κατά την άφιξή τους στην πόλη, οι περισσότεροι θαυμαστές διασκορπίζονται στους δρόμους της, είτε κοιτάζοντας τα αξιοθέατα της είτε προσπαθώντας να προμηθευτούν δυνατά ποτά. Η πόλη, στο μέτρο του δυνατού, είναι ζωγραφισμένη και ζωγραφισμένη από θαυμαστές.
Η πρακτική συμπεριφοράς στον αγώνα δεν υφίσταται σημαντικές αλλαγές, εκτός από το ότι οι φιλοξενούμενοι οπαδοί λαμβάνουν ειδικό τομέα, όπου τους επιτρέπεται, κατά κανόνα, δωρεάν και μετά τον αγώνα παραμένουν σε αυτόν τον τομέα μέχρι το υπόλοιπο οι οπαδοί διαλύονται.

πόλεμοι οπαδών

Αν στραφούμε στην εμπειρία του ξένου ποδοσφαιρικού φανατισμού, τότε για τις ευρωπαϊκές κοινωνίες αυτό είναι ένα από τα πιο σοβαρά προβλήματα που συνδέονται με τους ποδοσφαιρόφιλους. Οι σφαγές που ταιριάζουν σε οπαδούς διάφορων συλλόγων και ομάδων (ειδικά οι οπαδοί του ποδοσφαίρου της Αγγλίας, της Γερμανίας και της Λατινικής Αμερικής το πέτυχαν) τελειώνουν με δεκάδες τραυματίες, θρυμματισμένα καταστήματα και ακόμη και νεκρούς. Ο ρωσικός φανατισμός τα κατάφερε μέχρι στιγμής χωρίς ανθρώπινες απώλειες, αλλά δεδομένης της κλίμακας και της σφοδρότητας των συγκρούσεων των φιλάθλων τα τελευταία χρόνια, πολύ σύντομα μπορεί να ανοίξει ένας τραγικός λογαριασμός.
Είναι ενδιαφέρον ότι οι πόλεμοι οπαδών συμβαίνουν συνήθως σε τρία είδη περιπτώσεων.
Πρώτον, μεταξύ των οπαδών των ομάδων,

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Παρόμοια Έγγραφα

Η προέλευση του ποδοσφαίρου στη μεσαιωνική Αγγλία τον 12ο αιώνα. Πολιτοφυλακή εκκλησιαστικών, φεουδαρχών, εμπόρων κατά του ποδοσφαίρου. Παιχνίδια με μπάλα στη Ρωσία. Οι ιδρυτές του σύγχρονου ποδοσφαίρου. Η ανάπτυξη του ποδοσφαίρου στη Ρωσία. Παγκόσμιοι πρωταθλητές ποδοσφαίρου και τα πιο εντυπωσιακά ρεκόρ ποδοσφαίρου.

περίληψη, προστέθηκε 17/12/2010


Η ιστορία της εμφάνισης και της ανάπτυξης του μπάσκετ στη Ρωσία πριν από την επανάσταση. Η εμφάνιση των επαγγελματικών πρωταθλημάτων. Σύσταση Εθνικής Λίγκας Μπάσκετ. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του μπάσκετ στη Σοβιετική Ένωση. Η κατάσταση του ρωσικού μπάσκετ μετά το 1985.

περίληψη, προστέθηκε 19/05/2012


Η ιστορία της συγκρότησης του ποδοσφαίρου στη Δυτική Ευρώπη. Οργάνωση δραστηριοτήτων της FIFA και της UEFA. Τουρνουά για επαγγελματικές και ερασιτεχνικές ομάδες. Παιδικές σχολές και ακαδημίες ποδοσφαίρου. Το παρόν και το μέλλον του ποδοσφαίρου στη Δυτική Ευρώπη. Οι ισχυρότεροι ποδοσφαιρικοί σύλλογοι.

θητεία, προστέθηκε 10/08/2012


Η έννοια και η ιστορία του ποδοσφαίρου. Έλεγχος, διαχείριση και διανομή ποδοσφαίρου. Τα υψηλότερα επιτεύγματα συλλόγων στην ευρωπαϊκή διοργάνωση. Τα κύρια επιτεύγματα στην ιστορία του σοβιετικού ποδοσφαίρου. Οι καλύτεροι παίκτες στην ιστορία του ρωσικού ποδοσφαίρου. Δέκα από τους καλύτερους ξένους παίκτες στην ιστορία του ποδοσφαίρου.

περίληψη, προστέθηκε 27/06/2011


Η εικόνα της τουρκικής κοινωνίας μέσα από το πρίσμα του ποδοσφαίρου στη διεθνή σκηνή. Η διαμόρφωση του ποδοσφαίρου ως κοινωνικο-πολιτισμικού φαινομένου. Ανάπτυξη φυσικής καλλιέργειας και αθλητικής κίνησης. Οικονομικός μηχανισμός στο χώρο της φυσικής καλλιέργειας και του αθλητισμού στο πλαίσιο της μετάβασης στην αγορά.

διατριβή, προστέθηκε 29/04/2017


Γενικά χαρακτηριστικά της προέλευσης και της ανάπτυξης του ποδοσφαίρου, οι ιδιαιτερότητες αυτής της διαδικασίας στη Ρωσία. Οδηγίες σχηματισμού του παιχνιδιού κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της σοβιετικής σχολής. Ο ρόλος συγκεκριμένων προσωπικοτήτων στην ανάπτυξη του ποδοσφαίρου στη Ρωσία.

περίληψη, προστέθηκε 03/08/2016


Η ιστορία της ανάπτυξης του ποδοσφαίρου στην Αγία Πετρούπολη ως ένα από τα πιο μαζικά και δημοφιλή αθλήματα πριν από τα γεγονότα του 1917. Η εμφάνιση και το αρχικό στάδιο της ανάπτυξης του ποδοσφαίρου στον κόσμο. Εξαιρετικοί αθλητές και γνωστοί αθλητικοί σύλλογοι του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα.

θητεία, προστέθηκε 22/12/2011


Ο ιδρυτής του σύγχρονου Ολυμπιακού κινήματος Pierre de Coubertin και οι βασικοί σταθμοί της ζωής του. Ανησυχία για τη φυσική κατάσταση του έθνους από την κυβέρνηση της Γαλλίας. Συνέδριο του Παρισιού για την αναβίωση των Ολυμπιακών Αγώνων. Ιστορία των Ολυμπιακών Αγώνων.

εργασίες ελέγχου, προστέθηκε 28/12/2011

Η παράδοση της υποστήριξης ποδοσφαιρικών ομάδων γεννήθηκε μαζί με το ποδόσφαιρο, την ίδια περίοδο έγινε και η πρώτη σύγκρουση φιλάθλων. Το 1365, ο Εδουάρδος Γ', βασιλιάς της Αγγλίας, απαγόρευσε το παιχνίδι που ονομαζόταν «ποδόσφαιρο», το οποίο συνεπαγόταν όλο και περισσότερα ξεσπάσματα βίας, εκδίδοντας ένα διάταγμα:

Σε όλους τους σερίφηδες του Λονδίνου! Διατάσσω να ανακοινωθεί ότι από εδώ και στο εξής κάθε υγιής άνδρας σε αυτήν την πόλη είναι υποχρεωμένος να ασκεί τοξοβολία και τα παιχνίδια με μπάλα ποδιού ή χεριού και άλλες άχρηστες διασκεδάσεις απαγορεύονται υπό ποινή φυλάκισης.

Η ιστορία του σχηματισμού των σύγχρονων οπαδών του ποδοσφαίρου προέρχεται, όπως και το ίδιο το παιχνίδι, από την ομιχλώδη Αλβιόνα, ξεκινώντας τον απολογισμό της από τα μέσα της δεκαετίας του '60 του εικοστού αιώνα. Είναι η εποχή που αρχίζει να διαμορφώνεται η υποκουλτούρα των ποδοσφαιρόφιλων: μόδα, αργκό, συνθήματα, καθώς και η γενική συμπεριφορά. Οι Βρετανοί ήταν οι πρώτοι που έγιναν διάσημοι σε όλο τον κόσμο για την σχεδόν ποδοσφαιρική βία τους.

αγγλικό ποδόσφαιρο

Μαζί με το οπαδικό κίνημα, σαν παράρτημα, εμφανίζεται μια μαχητική σχεδόν ποδοσφαιρική ζωή. Εκείνες τις μέρες, οι κερκίδες των αγγλικών γηπέδων αποτελούνταν από 70% οπαδούς της ποδοσφαιρικής βίας. Οι περισσότεροι αγώνες κατέληξαν σε σοβαρούς καβγάδες και η επιθυμία να «μάθουμε τον πιο δυνατό» ήταν το κύριο κίνητρο για την επίσκεψη στο γήπεδο.

Η κύρια ώθηση για την ανάπτυξη του οπαδικού κινήματος στην Αγγλία ήταν η τηλεοπτική μετάδοση του Παγκοσμίου Κυπέλλου του 1962 από τη Χιλή. Για πρώτη φορά, οι Βρετανοί είδαν πώς οπαδοί από άλλες χώρες οργανώνουν υποστήριξη για την εθνική τους ομάδα. Δημιουργήθηκε ένας τεράστιος αριθμός μικρών και μεγάλων ομάδων. Εμφανίστηκε η έννοια του «οικιακού τομέα» (θέσεις εκτός στόχου).

Η νεολαία είχε δύο είδωλα: τους Beatles και το ποδόσφαιρο. Ο αριθμός των χούλιγκαν και των οπαδικών ομάδων αυξήθηκε εκθετικά.

Πολλές αιματηρές αψιμαχίες στα γήπεδα έσβησαν μετά από ένα γεγονός. Στις 6 Νοεμβρίου, μια χειροβομβίδα ρίχτηκε στην έδρα της Μίλγουολ, οι οπαδοί της οποίας θεωρήθηκαν οι πιο αιμοδιψείς.

Δεν λειτούργησε, αλλά επιτεύχθηκε το επιθυμητό αποτέλεσμα. Πολλές έντυπες εκδόσεις άρχισαν να δημοσιεύουν ειλικρινή και συχνά αποκαλυπτικά άρθρα για χούλιγκαν.

Η μαζική εξάπλωση της βίας στην Ευρώπη ανακόπηκε από την τραγωδία Heysel το 1985. Στον τελικό του Κυπέλλου Πρωταθλητριών Ευρώπης μεταξύ της ιταλικής «Γιουβέντους» και της αγγλικής «Λίβερπουλ» λόγω της κατάρρευσης του τοίχου μιας κερκίδας, σχεδόν 40 άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους και εκατοντάδες τραυματίστηκαν.

Περίπου μία ώρα πριν από την έναρξη, μια ομάδα οπαδών της Λίβερπουλ σκαρφάλωσε πάνω από τον διαχωριστικό φράκτη που τους χώριζε από τους οπαδούς της Γιουβέντους, προκαλώντας κατάρρευση στον τοίχο στήριξης της κερκίδας.

Πολλοί κατάφεραν να καλυφθούν, αλλά όχι όλοι, εξαιτίας των οποίων 39 άνθρωποι σκοτώθηκαν και πολλοί τραυματίστηκαν.

Αφού η UEFA ανέστειλε όλους τους αγγλικούς συλλόγους από τη συμμετοχή στις ευρωπαϊκές διοργανώσεις για πέντε χρόνια, και, ως αποτέλεσμα, πολλές ομάδες χούλιγκαν έπαψαν να υπάρχουν.

Στην πορεία, το κίνημα των casual fashionistas του ποδοσφαίρου αναπτυσσόταν ενεργά. Αυτή η μόδα δόθηκε ζωή στο Λίβερπουλ και αργότερα έγινε γνωστή στο Λονδίνο και το Μάντσεστερ.

Οι συμμετέχοντες στο κίνημα είναι νέοι ντυμένοι όχι με μπλουζάκια με τα χρώματα του συλλόγου, αλλά με στιλάτα επώνυμα ρούχα.

Προσπάθησαν να ξεχωρίσουν από το παρασκήνιο άλλων ομάδων και, φυσικά, ήταν πολύ δύσκολο να υποψιαστεί κανείς έναν άνθρωπο που φορούσε τόσο ακριβά και μοντέρνα ρούχα χουλιγκανισμού.

Οι πρώτοι οπαδοί στην ΕΣΣΔ ήρθαν στις εξέδρες το 1972

Οι οπαδοί της Σπαρτάκ της Μόσχας θεωρούνται οι πρωτεργάτες του οπαδικού κινήματος στη Ρωσία. Αυτοί ήταν που, το 1972, ήταν οι πρώτοι στην Ένωση που εμφανίστηκαν στις εξέδρες των γηπέδων με ομαδικά χαρακτηριστικά, συγκεντρώθηκαν σε συγκεκριμένο τομέα και έψαλλαν φωνές υπέρ της ομάδας.

Βλέποντας το παράδειγμα των Σπαρτακιστών μπροστά τους και κρυφοκοιτάζοντας μέσα από την κλειδαρότρυπα του Σιδηρού Παραπετάσματος, η σοβιετική νεολαία άρχισε να φορά ήσυχα πολύχρωμα κασκόλ και να υποστηρίζει τις ομάδες τους με «ψαλμούς».

Στην αρχή, όλα ήταν αρκετά πρωτόγονα: σχεδόν τα ίδια άσματα, δανεισμένα το ένα από το άλλο, ακούγονταν στα γήπεδα. Άλλαζαν μόνο τα ονόματα των ομάδων και για να διατηρηθεί ο ρυθμός, μερικές φορές χρειαζόταν η αναδιάταξη των λέξεων ή η προσθήκη νέων.

Αν και, πιθανότατα, κάθε ένα από αυτά τα «ψάλματα» έχει έναν συγγραφέα και μια ομάδα των οποίων οι οπαδοί το «χρέωσαν» για πρώτη φορά. έχουν γίνει από καιρό μέρος της γενικής φολκλόρ των φιλάθλων: «Ακόμα κι αν σκάσεις, ακόμα κι αν ραγίσεις, η Σπαρτάκ / ΤΣΣΚΑ είναι στην πρώτη θέση!», «Δεν υπάρχει ακόμα καλύτερη ομάδα στον κόσμο από τη Σπαρτάκ.

Στην αρχή, η στάση της αστυνομίας προς τους οπαδούς ήταν αρκετά πιστή. Αλλά μια οδηγία ήρθε από ψηλά ότι όλη αυτή η υποστήριξη ήταν ένα αντισοβιετικό φαινόμενο.

Αν κάποιος φίλαθλος πήγαινε στο γήπεδο με σημαία, τότε θα μπορούσε να οδηγηθεί στο τμήμα. Ως εκ τούτου, οι πιο προχωρημένοι και πονηροί οπαδοί τύλιξαν σημαίες γύρω από τα σώματά τους κάτω από τα ρούχα τους και πήγαν στο στάδιο - σαν στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού με ένα συντάγμα πανό στην επίθεση. Αργότερα, οι αξιωματικοί επιβολής του νόμου άρχισαν να αφαιρούν όχι μόνο σημαίες, αλλά και κασκόλ, κονκάρδες, μπλουζάκια.

Η Σοβιετική Ένωση ζούσε πίσω από το Σιδηρούν Παραπέτασμα και όποια ρεύματα δεν εγκρίνονταν από το κόμμα θεωρούνταν ανθυγιεινές ίντριγκες της καπιταλιστικής Δύσης. Οι συλληφθέντες οπαδοί κατηγορήθηκαν για τα πάντα – από την κατασκοπεία υπέρ των σιωνιστικών πληροφοριών μέχρι τη συμμετοχή σε μια παγκόσμια συνωμοσία κατά της ΕΣΣΔ.

Μόλις «φορτώθηκαν» οι φωνές από την κερκίδα, η αστυνομία έσπευσε αμέσως εκεί.

Οι Σοβιετικοί οπαδοί δεν είχαν τρόπο να μάθουν τίποτα για τους θαυμαστές από άλλες χώρες. Στην Ένωση υπήρχε ένας ενημερωτικός αποκλεισμός για οτιδήποτε ήταν απαράδεκτο για το ΚΚ.

Οι άνθρωποι εκδιώχθηκαν από τα πανεπιστήμια και έχασαν τη δουλειά τους, αλλά παρόλα αυτά πήγαιναν σε αγώνες για να στηρίξουν την ομάδα.

Ωστόσο, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του εβδομήντα, έλαβε χώρα ένα κίνημα οπαδών σε πολλές μεγάλες πόλεις της Σοβιετικής Ένωσης - Μόσχα, Λένινγκραντ, Κίεβο, Τιφλίδα.

Υπήρχαν λίγοι ενεργοί θαυμαστές, λόγω της αντίθεσης των αρχών - από μερικές εκατοντάδες στη Μόσχα έως μια ντουζίνα παιδιά στην Τιφλίδα. Πολλοί θαυμαστές τους κοιτούσαν με φθόνο και θαυμασμό και μόνο τα αποσπάσματα της αστυνομίας, που έστελναν τους κρατούμενους στα τμήματα μετά από κάθε παιχνίδι, ξεψύχησαν για να ενταχθούν στις τάξεις των συνεργατών μιας υποκουλτούρας ξένης προς τον σοσιαλισμό.

Από τη μια, υπήρχε ένα «σιδηρά παραπέτασμα» και ένας απλός κάτοικος που αποτελούσε τη βασική ραχοκοκαλιά των φιλάθλων και πήγαινε στο γήπεδο δεν γνώριζε για τη συμπεριφορά των φιλάθλων στη Δύση και από την άλλη, τη συμπεριφορά των συμμάχων οπαδών επανέλαβαν οι ξένοι συνάδελφοί τους.

Οι πιο διάσημοι και συζητημένοι καβγάδες μεταξύ οπαδών ήταν σχεδόν κάθε ταξίδι των οπαδών της Μόσχας στο Κίεβο. Αλλά βασικά, αυτές δεν ήταν προγραμματισμένες ενέργειες, αλλά χαοτικές μάχες τοίχο σε τοίχο.

Η αυλαία έχει πέσει. Ο εχθρός έφυγε

Στις αρχές της δεκαετίας του '90, με την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, ο εγχώριος φανατισμός άρχισε να σβήνει σιγά σιγά. Είναι γενικά αποδεκτό ότι έφτασε στον πάτο το 1994. Οι κύριοι «εχθροί» κατέληξαν σε άλλες χώρες: για παράδειγμα, οι «ορκισμένοι φίλοι» - η Ντιναμό (Κίεβο) και η Σπαρτάκ (Μόσχα) - πήγαν σε διαφορετικά πρωταθλήματα.

Η υποκουλτούρα των θαυμαστών δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς διαίρεση σε «φίλο ή εχθρό», έτσι ο εχθρός βρέθηκε μέσα στη χώρα.

Τον τόνο έδωσαν οι οπαδοί της ΤΣΣΚΑ και της Σπαρτάκ. Οι ενεργοί «φίλαθλοι» μοιράστηκαν την εμπειρία τους με την περιφέρεια. Η κύρια δράση έλαβε χώρα στη Μόσχα, περιστασιακά στην Αγία Πετρούπολη.

Το έτος 1995 και το ντέρμπι ΤΣΣΚΑ-Σπάρτακ έδειξαν την πλήρη δύναμη του νέου οπαδικού κινήματος που μεγαλώνει. Πάνω από διακόσια άτομα συγκρούστηκαν σε μια μεγάλη μάχη.

Ο φανατισμός έγινε πραγματική μόδα, το ενδιαφέρον μεγάλωνε μέρα με τη μέρα. Την ίδια περίοδο, προφανώς υπό την επιρροή της βρετανικής κουλτούρας, άρχισαν να εμφανίζονται ποδοσφαιρικές «φίρμες» (από τους Άγγλους. Φίρμα).

Η λεγόμενη "μάχη Shchelkovo" το 1997 μεταξύ εκπροσώπων των κινημάτων φιλάθλων "Spartak" και "Zenith" προκάλεσε τεράστια απήχηση. Οι επισκέπτες της Βόρειας πρωτεύουσας που αριθμούν 500-700 άτομα αποβιβάστηκαν από τα λεωφορεία στο σταθμό του μετρό της Μόσχας "Shchelkovskaya" και κατευθύνθηκαν προς το στάδιο "Lokomotiv".

Η στήλη Zenit συναντήθηκε από διακόσιους «ερυθρόλευκους», οπλισμένους με ραβδιά, εξαρτήματα και άλλο εξοπλισμό.

Παρά την αριθμητική υπεροχή, οι οπαδοί της Ζενίτ έπρεπε να τραπούν σε φυγή. Οι Petrograders που παρέμειναν στο πεδίο της μάχης τραυματίστηκαν διάφορα. Έκτοτε, στα ρωσικά μέσα ενημέρωσης, οι οπαδοί έχουν το παρατσούκλι «ποδοσφαιρικοί χούλιγκαν» με τον τρόπο των Άγγλων «χούλιγκαν».

Στη δεκαετία του '90, οι οπαδοί των πρωτευουσών πήγαν απευθείας σε χουλιγκανισμό σχεδόν ποδοσφαίρου - δεν έβαλαν στόχο να παρακολουθήσουν αγώνες του αγαπημένου τους συλλόγου.

Τα κυριότερα ήταν τα "τρίτο ημίχρονο" - τακτοποίηση των σχέσεων με τους οπαδούς του αντιπάλου.

Χάρη στα μέσα ενημέρωσης και τους κυβερνητικούς αξιωματούχους στη Ρωσία, έχει αναπτυχθεί μια εξαιρετικά αρνητική στάση απέναντι στον ποδοσφαιρικό φανατισμό, που έχει τις ρίζες του στη «σοβιετική» κοσμοθεωρία ενός οπαδού ως χούλιγκαν. Αλλά ένας ποδοσφαιρόφιλος δεν είναι πάντα νταής, ή τουλάχιστον δεν είναι εξαρχής νταής. Φίλαθλος ποδοσφαίρου είναι ένα άτομο που είναι φορέας μιας υποκουλτούρας με όλες τις αρχές και τις αξίες της, τις συγκεκριμένες πρακτικές της και τον βαθύ συμβολισμό της.

«Έψαξε στην είσοδο η υπηρεσία ασφαλείας, περιφραγμένος σαν σε στρατόπεδο συγκέντρωσης από όλες τις πλευρές με δίχτυ, περικυκλωμένος από ένοπλους αστυνομικούς - ποδοσφαιρόφιλοι παρακολουθούν 22 εκατομμυριούχους να τρέχουν γύρω από το πράσινο ορθογώνιο - και τρελαίνονται». (απόσπασμα από ULTRAS (Οργανωμένες ομάδες υποστήριξης για αθλητικές ομάδες.)

Το ερώτημα για το πώς να ξεχωρίσετε έναν οπαδό από έναν συνηθισμένο οπαδό δεν έχει ξεκαθαριστεί τελικά ούτε μεταξύ των ίδιων των οπαδών, αλλά εξακολουθεί να υπάρχει μια βασική ιεραρχία. Εδώ είναι αυτή:

1. Παντόφλες. Το χαμηλότερο επίπεδο της ιεραρχίας. Επευφημούν την ομάδα αποκλειστικά στην τηλεόραση: με παντόφλες. Δεν πάνε στο γήπεδο.

2. Kuzmichi. Το μεγαλύτερο μέρος των φιλάθλων παρακολουθεί αγώνες στα γήπεδα, αλλά δεν θεωρεί τον εαυτό του οπαδό.

3. Κάρλανς(προέρχεται από νάνος). Πρόκειται για νεαρούς άπειρους «πράσινους» οπαδούς. Κατά κανόνα, αυτό είναι το όνομα που δίνουν τα παιδιά, οι νέοι που έχουν μπει πρόσφατα στο κίνημα.

4. Γκόπνικς(γκόποτα) Ένα πλήθος επιθετικών και φτωχά μορφωμένων υποκειμένων που θεωρούν τους εαυτούς τους θαυμαστές, αλλά δεν καταλαβαίνουν τίποτα από φανατισμό. Το ποδόσφαιρο και το αλκοόλ για αυτούς είναι η καλύτερη διασκέδαση στη ζωή. Ντύνονται με αθλητικές φόρμες με «τριαντάφυλλα», αθλητικά παπούτσια, σκουφάκια του μπέιζμπολ και αποπνέουν κεχριμπάρι μπύρας.

Στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία, θεωρούνται λανθασμένα στερεότυπο ενός θαυμαστή. Αλλά δεν είναι. Η στάση των οπαδών απέναντί ​​τους όπως στην Ινδία προς τους ανέγγιχτους.

5. Κασκόλ. Αυτό είναι ένα πλήθος οπαδικών κινημάτων. Η λέξη προέρχεται από το αγγλικό scarf - a scarf. Απαραίτητη η παρουσία κασκόλ και μπλουζάκι στο χρώμα του club. Το κασκόλ δεν αφαιρείται σε καμία περίπτωση και με κανέναν καιρό. Οι κασκόλ έρχονται στο γήπεδο για να βρίσκονται στην εξέδρα των φιλάθλων και να αισθάνονται σαν μέρος μιας τεράστιας δύναμης. Το ποδόσφαιρο είναι διασκέδαση για αυτούς, επομένως τα περισσότερα κασκόλ είναι ασφαλή.

6. Ultras. Ενεργό μέρος του ποδοσφαιρικού κινήματος. Κάνουν προετοιμασία για τον αγώνα, σχεδιάζουν πανό, μαθαίνουν καντάδες, τυπώνουν φυλλάδια, κάνουν πρόβες παραστάσεων. Γενικά, κάνουν ό,τι έχει ενδιαφέρον να παρακολουθήσει κανείς κατά τη διάρκεια του αγώνα. Είναι αυτοί που φέρνουν πυροτεχνήματα. Κανένας κανονικός ultras δεν θα ρίξει φωτιά στους ανθρώπους. Αν το κάνει αυτό ή επιτεθεί σε έναν απλό οπαδό, θα τιμωρηθεί από τους δικούς του πριν φτάσει η αστυνομία.

Οι κανόνες των φιλάθλων θεωρούνται νόμος. Σε περίπτωση παραβίασής τους, οι αρχές επιβολής του νόμου μπορούν να απαγορεύσουν στους οπαδούς να οργανώσουν παραστάσεις με πανό και όλα τα σύνεργα στον επόμενο αγώνα.

Μπορείτε να αναγνωρίσετε τους ultras από την παρουσία ενός κασκόλ, αλλά σε αντίθεση με τα κασκόλ, δεν φορούν ποτέ επώνυμα είδη κλαμπ. Κανόνες Ultras - υποστηρίζουν πάντα την ομάδα, ανεξάρτητα από την πορεία και το αποτέλεσμα του αγώνα. μην καθίσετε κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού. Παρακολουθήστε όλους τους αγώνες του συλλόγου ανεξαρτήτως τιμών και αποστάσεων. πίστη στον σύλλογο.

7. Huls. Αυτό είναι το υψηλότερο σκαλί της ιεραρχίας: η ελίτ του κινήματος. Στα βίντεο του YouTube, οι Huls είναι αυτοί που παλεύουν τοίχο με τοίχο. Οι αρχές επιβολής του νόμου όλων των χωρών τσακώνονται μαζί τους, απαγορεύοντάς τους να παρακολουθούν ποδοσφαιρικούς αγώνες και να ταξιδεύουν στο εξωτερικό. Αυτή είναι η ραχοκοκαλιά των φιρμανιών (ομάδες οπαδών), συνήθως αρκετές δεκάδες άτομα.

Ποτέ δεν επιτίθενται σε ένα απροετοίμαστο άτομο - μόνο έναν εκπρόσωπο ενός αντιμαχόμενου φιρμάνι. Χωρίς καμία αμφιβολία, θα παλέψουν με την αστυνομία εάν οι αστυνομικοί, κατά τη γνώμη τους, παραβιάσουν τα δικαιώματά τους.

«Αν μας συμπεριφέρεστε σαν αποβράσματα όπου κι αν πάμε, θα συμπεριφερόμαστε σαν αποβράσματα» (συγγραφέας Dougie Brimson, γνωστός στους κύκλους των θαυμαστών).

Οι αγώνες Hulse των αντιμαχόμενων φιρμανίων γίνονται πιο συχνά όχι στο στάδιο, αλλά σε απομακρυσμένα μέρη με υποχρεωτική παρουσία δευτερολέπτων, ελέγχοντας και τις δύο ομάδες για την παρουσία απαγορευμένων «επιχειρημάτων»: μαχαίρια, ορειχάλκινες αρθρώσεις, εξαρτήματα, μπιτ, κ.λπ. έναν κώδικα τιμής. Οι Huls φοριούνται συχνότερα από ακριβές μάρκες. Σίγουρα λευκά sneakers. Στις κερκίδες κολλάνε μαζί με τους ultras, αλλά έξω από την αρένα αποκλίνουν έντονα.