Hur man håller en uraza i månaden Ramadan. Alfiya Odintsova: "Uraza borde vara utan att skada hälsan. Anledningar till varför du inte kan behålla uraza
Om en person kan fasta, måste han kompensera för den fasta som inte observerades av en eller annan anledning endast genom att fasta. Det är bekvämare att fasta på vintern när dagarna är som kortast. Det sägs att ”vintern är den troendes vår. Korta vinterdagar gör han ytterligare en fasta, och långa vinternätter ber han. Förresten, det finns ingen skyldighet att kompensera för missade dagar av fasta i rad, det är helt acceptabelt att återställa, baserat på möjligheterna, livets rytm, arbetsveckans schema, etc.
Efter avslutad tid
Måste fyllas på innan nästa månad av ramadan. Ammande mödrar är förstås undantaget.
Om en person inte hade tid att göra upp före nästa Ramadan, vad ska man göra då? Skyldigheten att fylla på förblir på honom en skuld som utan dröjsmål måste återbetalas. Samtidigt gör han inget ytterligare – han tar bara igen det missade inlägget med ett inlägg.
Är det möjligt att hålla en extra, önskvärd (sunnah, nafilah) fasta utan att täcka den obligatoriska skulden? Detta är kanoniskt möjligt, men indrivning av skulder är fortfarande av största vikt.
Fidya Sadaqah
Men betalningen av fidy-sadaqah är relevant för dem som förmodligen inte längre kommer att ha den fysiska förmågan att fasta. Fidya Sadaqah- detta är allmosan-expiation, som består i det faktum att för varje missad dag av obligatorisk fasta måste en tiggare matas så att ungefär lika mycket pengar spenderas på det som den genomsnittliga lunchen kostar (eller bättre, baserat på den genomsnittliga dagliga kostnaden av egen mat) påfyllning missade alltså fastedagar .
Påfyllning av posten för den avlidne
För en döende person är det lämpligt att ta hänsyn till fastedagarna han missade och testamentera till sina arvingar för att betala fidyah för dessa dagar från sin egendom. Den avlidnes barn kan också betala fidya från deras personliga besparingar för hans räkning.
"Om en person missade ett visst antal dagars fasta av en god anledning och dog utan att fysiskt kunna kompensera för dem, då fylls dessa dagar inte på med fasta för honom, fidyah betalas. Om han hade möjlighet, men inte fastade, skjuter upp det till senare och plötsligt dog, då är det önskvärt att någon av hans släktingar fastar för honom eller, vilket också är möjligt, de fattiga, de fattiga, vars antal bestäms av antalet missade dagar, matades, dvs fidyah betalas."
I samlingen av hadither från Imam at-Tirmidhi citeras Ibn 'Umars ord: "Om någon dör och fastaplikten förblir på honom, låt då en tiggare matas åt honom för varje dag av den missade fastan." I samlingarna av hadither från al-Bukhari och Muslim, berättas det från 'Aisha att profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Om någon dör, och plikten att fasta förblir på honom, låt då en relativt snabbt för honom."
De flesta muslimska lärda (jumhur) anser att en släkting inte är skyldig att fasta för den avlidne, även om denne har en skuldpost. Den huvudsakliga åsikten från forskare (inklusive åsikten från teologer från Shafi'i och Hanafi madhhabs) är att "för den avlidne, fasta, som böne-bönen, iakttas inte", du kan bara mata de fattiga, överföra fidyah på hans vägnar att betala av skulden snabbt. Omtalade i hadithen "låt en släkting fasta för honom" tolkar de på detta sätt. De förlitar sig i detta på Ibn 'Abbas ord om att "den ena efter den andra inte bedriver bön och inte iakttar fasta." De förlitar sig också på orden från 'Aisha, som ges i St. X. 'Abdur-Razzaka: "Fasta inte för dina döda, utan föda för deras räkning (pay fidya)." Den välkände muhaddis-imam al-Asqalani noterar den låga graden av tillförlitlighet hos båda citerade citaten, och hänvisar orden från 'Aisha om otillåtlighet till allmänt opålitliga (da'if jidden), det vill säga inte faktiskt relaterade till henne. Dessutom kan orden av Ibn 'Abbas ("den ena efter den andra utför inte bön-namaz och iakttar inte fasta") både tillskrivas "under livet" och till "efter döden". Jag noterar att hadithen som berättas av 'Aisha och citeras ovan från St. X. al-Bukhari (nr 1952) och Muslim är en absolut pålitlig hadith från profeten, som otvetydigt tillåter fasta för den avlidnes räkning till hans släktingar eller vänner. Jag kommer också att uppmärksamma läsaren på det faktum att i Imam al-‘Asqalanis kommentar till Hadith nr 1953, St. X. al-Bukhari säger att han (en som fastar för den avlidnes räkning) inte bara kan vara en släkting till blodet, utan vilken nära person som helst.
Låt mig påminna er om den muslimska teologins grundläggande åsikt angående "kan man ersätta en annan": det är oacceptabelt att utföra någon form av fysisk (kroppslig) dyrkan för en annan, antingen under livet eller efter döden. Undantagen är de fall som det finns direkta argument för, till exempel en pålitlig hadith. Det är just detta som vi överväger.
Frågor om ämnet att göra upp det snabba och betala fidy-sadaqah
Jag fastade inte förrän de sista 3 dagarna av Ramadan. De dagar då jag inte behöll det rökte jag skamlöst marijuana, det fanns anledningar till det. Det var först från sista veckan av Ramadan som jag stannade och fastade de senaste 3 dagarna. Och efter examen tillät jag mig själv att slappna av en dag, men jag ångrar det verkligen.
Jag har en god vän som sa att jag kan fasta även efter Ramadan. Det här är min andra fastadag. Jag röker inte ens cigaretter. Säg till om jag gör rätt? Radik.
Du måste ta igen alla missade dagar av den obligatoriska fastan en efter en.
När det gäller rökning av marijuana och cigaretter rekommenderar jag dig starkt att läsa min bok Män och islam. Lär dig vilka egenskaper och egenskaper som bör vara inneboende hos en muslimsk man.
Vi försov oss suhoor och bön, tyvärr. Mamma gick upp när solen redan hade gått upp och drack lite vatten och sa att hon skulle stänga munnen (det vill säga börja fasta). Sedan meddelade hon sin avsikt. Hon hörde talas om det från sin vän. Jag läste all information om fastan på vår muftias hemsida och frågorna och svaren på din hemsida och kom fram till att min mamma borde ta igen fastan för denna dag. En till en. Hur rätt? Maksat, Kazakstan.
Hon fick inte dricka vatten om hon tänkte fasta. Jag får ta igen den här dagen.
Kära Shamil Rifatovich, faktum är att jag saknade suhoor, och mina föräldrar var inte glada över att jag fastade, så de insisterade på att jag skulle äta frukost. Jag är 16 år gammal. Hur sonar man sin skuld? Vilka råd skulle du ge för att undvika sådana situationer i framtiden? Azamat.
En kort tupplur på dagen hjälper dig att gå upp tidigt på morgonen för Suhoor. Om fastan på den nämnda dagen missades, kompensera för det i slutet av månaden Ramadan.
Jag försov morgonmåltiden och fastade därför inte denna dag. Kan jag ta igen denna dag efter slutet av månaden ramadan? Jag trodde att det kunde göras! Ruslan.
Du måste ta igen denna dag efter slutet av fastemånaden. Om du plötsligt försov din morgonmåltid bör du fortfarande fasta.
När jag höll uraza förra året missade jag några dagar (4-7 dagar) på grund av behandlingen. Hur återbetalar jag, jag kommer inte ihåg hur många dagar jag missade. F.
Ta igen det påstådda antalet missade dagar. Huvudsaken är att du under den kommande månaden Ramadan inte missar en enda dag. Skjut inte upp att ta igen missade dagar på obestämd tid "senare".
Jag har flera dagars fasteskuld, men det är väldigt kort tid kvar, och jag räknade ut att en dag fortfarande kommer att förbli skuld. Är det möjligt att fylla på det efter denna uraza. Kommer tjänsten för det senaste året att betraktas som fullvärdig eller inte? Moldir.
Du bör fylla på efter slutförandet av den kommande månaden Ramadan, och allt kommer att anses vara färdigt.
Om jag missade en dag av fasta utan goda skäl, är det sant att jag måste fasta 30 dagar efter månaden Ramadan? Mikail.
Om en person observerar en religiös utövning i flera år och sedan slutar, inklusive att inte fasta under Ramadan, betyder det att han måste ta igen varje missad dag med 60 dagars fasta? Alibek.
Inte sant. Varje missad dag måste kompenseras med en dags fasta.
Jag har mindre hälsoproblem i den urologiska delen, och eftersom jag själv studerar till läkare (5:e årsstudent) bestämde jag mig för att inte skjuta upp och ta itu med denna fråga. Men problemet är att jag inte hann gå och testa mig på skoltid och lämnade det till sommaren. På sommaren släpptes han först den 1 augusti.
Läkaren föreslog att jag skulle opereras, men jag skulle inte vilja missa mer än en veckas fasta. Jag bestämde mig för att ta ett spermogram och, beroende på resultatet, besluta om jag skulle göra operationen nu eller vänta till vinterlovet. Jag gjorde ett spermatest den dagen, och så vitt jag vet bryter detta fastan. Om det bryter mot, hur kan jag kompensera det? Islam.
Komplettera med en dags fasta.
Jag har fått diagnosen en obotlig ärftlig sjukdom och behöver gå på en livslång specialkost och livslång medicinering. Läkemedel bör tas 4 gånger om dagen. Underlåtenhet att göra det kan leda till dödsfall eller allvarliga komplikationer. Jag fastade varje år under den heliga månaden Ramadan och skulle vilja fortsätta med det, men min sjukdom ger mig inte en sådan möjlighet. Jag kommer inte ens att kunna ta igen fastan vid något annat tillfälle, eftersom, jag upprepar, medicinen är utskriven för livet. Jag hörde att en person i det här fallet måste mata de fattiga för varje missad fastedag.
1. Säg till mig, har jag rätt och hur ska jag göra det? Så måste jag dela ut mat varje dag eller kan jag räkna ut hur mycket jag spenderar på mat per dag i snitt och ge den summan till behövande varje dag? Eller kan jag beräkna hur mycket jag spenderar på mat per månad och i början av Ramadan ge allt detta belopp?
2. Om jag ger folk pengar istället för mat, spelar det någon roll om pengarna går till mat eller inte? Och om de går till droger till exempel? TILL.
1. Alla tre alternativen är möjliga. I den tredje är det bättre att vänta till slutet av månaden Ramadan.
2. Huvudsaken är med vilken avsikt överför du dessa pengar till de fattiga eller på andra sätt att överföra zakat. Hur han eller de spenderar det är inte din sak.
Jag är en nykonverterad muslim. Jag fastar, men jag kände smärta i leverområdet, jag antog att det berodde på min kroniska hepatit B. Läkaren skulle nog säga åt mig att avstå från att fasta. Om jag slutar fasta, har jag beräknat fidya-sadaqah korrekt: varje dag måste jag ge 1,75 kg mjöl. Dess pris är 15 rubel. per kg. Så 1,75x15x31 (dag) = 813,75 är min fidya för Ramadan. Är det sant? För mig är denna fråga viktig, eftersom detta är min första ramadan och jag hade en uppriktig avsikt att fasta. Leon.
Du har fel och inte korrekt informerad. Om du kan fasta, kompensera då för din fasta med fasta. Men betalningen av fidy-sadaqah är relevant för dem som förmodligen inte längre kommer att ha den fysiska förmågan att fasta. Fidya-sadaqah är en allmosa-försoning, som består i det faktum att för varje missad dag av obligatorisk fasta måste en tiggare matas så att ungefär lika mycket pengar spenderas på honom. hur mycket kostar lunchen i genomsnitt (eller bättre - baserat på den genomsnittliga dagliga kostnaden för egen mat) på så sätt kompensera för de missade dagarna av fastan.
Jag har typ 2 diabetes. Om du inte äter i tid börjar hypoglykemi. Hur kan jag vara i en sådan situation? Denis.
Fasta inte och betala fidya-sadaqah.
Jag ska fasta i Ramadan, men problemet är att jag tar piller 3 gånger om dagen i samband med måltid (respektive jag sköljer ner dem med vatten). Vad gör jag? Ta piller eller avstå från att fasta, och när jag är klar med behandlingen, fasta? Orkhan.
Om denna behandling är extremt nödvändig för dig när det gäller att upprätthålla hälsa och liv, måste du slutföra den och kompensera för de missade dagarna av fasta efter månaden Ramadan en till en.
Jag har läst namaz sedan 26 års ålder, jag har bett sedan 27 års ålder. Min vän som läser bönen sa att jag har en skuld för bön i 13 år (från 13 till 26 år) och för uraza - 14 år (från 13 till 27 år). Har han rätt? Zhomart.
1. En person som medvetet har blivit muslim ska inte ta igen något från det förflutna. Det enda är att om han, till exempel efter att ha konverterat till islam, inte omedelbart började utföra den obligatoriska bönen eller missade den obligatoriska fastan, då måste allt detta göras upp.
2. Om en person var en absolut icke-troende, men bland de "etniska muslimerna", då, efter att ha börjat implementera religiös praktik, återställer han, som en neofyt, ingenting.
3. I fallet när en person var en bärare av trospostulaten, men inte observerade religiös praktik, är det nödvändigt att kompensera för allt, från och med puberteten.
I år fastade jag bara den första veckan av Ramadan. Sedan fick jag bryta fastan på grund av rinnande näsa, som fortfarande fortsätter.
Kommer jag att få samma sågab för fasta på en påfyllningsbar dag som jag får för fasta i månaden ramadan? Dina.
I vilket fall som helst måste du ta igen de missade dagarna av fasta, och detta är en skyldighet inför Gud, och den Allsmäktige vet ensam hur mycket det kommer att belönas. Jag skulle fortfarande inte klassificera en rinnande näsa som en allvarlig sjukdom, på grund av vilken det är nödvändigt att bryta fastan.
Här är det användbart att påminna om hadithen: "Om en troende, som inte tillhörde någon av kategorierna som befrias från fasta, inte fastade på en av dagarna i månaden Ramadan, [låt honom då veta att] denna dag han kommer inte att kunna ta igen ett helt sekel av fasta. [Det vill säga, varje dag av obligatorisk fasta är extremt viktig och värdefull. Om en person, för vilken fasta är obligatorisk, lämnade detta utan uppmärksamhet, försummade denna form av dyrkan av Skaparen, missade en dag, då kan inte en enda dag av jordelivet kompensera för denna förlust. Omfattningen är enorm och exceptionell. Naturligtvis kompenserar den troende för det som saknades i framtiden, men ingen annan dag på året har någon speciell betydelse för var och en av dagarna i månaden Ramadan]” .
Möjliga undantag finns listade i mitt inlägg Kvinnans inlägg.
Se: Al-Qaradawi Yu. Fatawa mu‘asyr. I 3 vol. T. 3. S. 263.
Profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Om en person kompenserar för en missad obligatorisk fasta, då ska han välja: antingen i ett sammanbrott eller i rad [alla missade dagar en efter en]. ” Se till exempel: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar [Acheving Goals]. I 8 vol. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1995, vol. 4, s. 248, hadith nr 1690.
Det finns flera hadither om detta. Deras grad av tillförlitlighet är inte hög, men i den allmänna massan har de vikt, de ger grunden för just en sådan teologisk slutsats, och därför instämde majoriteten av vetenskapsmän (jumkhur) om möjligheten att välja i denna fråga. Se till exempel: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. I 8 bd T. 4. S. 248; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. I 18 bd T. 5. S. 236.
Se till exempel: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. I 18 bd T. 5. S. 239; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [islamisk lag och dess argument]: I 11 volymer Damaskus: al-Fikr, 1997. T. 3. S. 1735; al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa fatawa. S. 44.
Se till exempel: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. I 2 volymerna Kairo: al-Ma'arif, [f. G.]. T. 2. S. 47.
Det bör nämnas att det finns en auktoritativ åsikt att om en person har försenat att ta igen den obligatoriska fastan som missats före nästa månad, så fastar han under den kommande Ramadan och kompenserar sedan för den tidigare missade, samtidigt som han matar en stackars man för varje dag (fidyah). Jag noterar att det inte finns några pålitliga hadither om detta ämne. I den teologiska litteraturen benämns detta som flera följeslagares åsikt. De flesta muslimska teologer (inklusive Shafi'i-teologer) talar om behovet av detta. Vissa forskare, inklusive teologerna från Hanafi madhhab och Imam al-Bukhari, höll inte med om detta och sa att det räcker med fasta, men det finns inga motsvarande argument angående något mer. Imam ash-Shavkyani tyckte också detsamma. För mer detaljer om detta, se till exempel: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. I 18 bd T. 5. S. 237–239; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. I 11 bd T. 3. S. 1735, 1746; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. I 8 volymer T. 4. S. 249, 250; al-Buty R. Mashurat ijtima‘iya [Råd till människor]. Damaskus: al-Fikr, 2001, s. 41.
Om vilka dagar förutom månaden Ramadan det är att föredra, det är lämpligt att fasta, läs i relevant material.
Se till exempel: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. I 8 volymer T. 4. S. 249, 250; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. I 18 bd T. 5. S. 237; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. I 11 bd T. 3. S. 1746.
Du kan omvandla detta till en monetär motsvarighet, överföra det i pengar i de områden där den årliga zakaten överförs. Se till exempel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. I 11 bd T. 3. S. 1743, 1744.
Se till exempel: Al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mashurat wa fatawa. S. 44.
Se till exempel: Amin M. (känd som Ibn ’Abidin). Radd al-mukhtar. T. 1. S. 355.
Se till exempel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. I 11 bd T. 3. S. 1700.
Se: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. S. 236, hadith nr 717; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. I 8 volymerna T. 4. S. 249, hadith nr 1693; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. T. 4. S. 1408, Hadith nr. 2034.
Hadith från 'Aisha; St. X. al-Bukhari, Muslim, Ahmad och Abu Dawud. Se till exempel: As-Suyuty J. Al-Jami ’as-sagyr. S. 543, hadith nr 9038, "sahih"; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imamen al-Bukharis Hadiths kod]. I 5 volymerna Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, volym 2, s. 580, hadith nr 1952; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. I 8 volymerna T. 4. S. 251, hadith nr 1696; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. I 10 vol. T. 4. S. 1408, hadith nr 2033.
För mer detaljer om allt detta, se till exempel: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. I 18 vol. T. 5. S. 241-243, hadither nr 1952, 1953 och kommentarer till dem; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. I 8 vols T. 4. S. 250-253, hadith nr 1696 och kommentarer därtill; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. T. 4. S. 1408, 1409, hadither nr 2033–2035 och kommentarer till dem.
Jag noterar att angående böne-bönen är forskarnas åsikt enhällig, det vill säga det finns inga meningsskiljaktigheter om det faktum att man inte kan be för en annan vare sig under sin livstid eller efter döden. Nu utför de som lever inte skuldpliktiga böner-böner för de döda. Se till exempel: Al-Kurtubi M. Al-Jami‘ li Ahkyam al-Kur’an. I 20 bd T. 17. S. 75; Amin M. (känd som Ibn ’Abidin). Radd al-mukhtar. T. 1. S. 355.
Se till exempel: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. I 2 volymerna Kairo: al-Ma'arif, [f. G.]. T. 2. S. 60.
Läs mer om detta i min artikel ”60 dagar eller inte? Medvetet brott mot fastan."
Fidya kan överföras i pengar i de områden där den årliga zakaten överförs. Se till exempel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. I 11 bd T. 3. S. 1743, 1744.
För mer detaljer om dessa anvisningar, se min översättning av betydelsen av den Heliga Koranen (9:60). T. 2. S. 194, 195.
”... De som inte kan kompensera för att fasta [nämligen fasta] andra dagar [på grund av senil sjukdom eller en obotlig sjukdom] måste mata de fattiga [från det genomsnittliga, vanliga, vad de matar familjen med]. Den som gör mer [än matar de fattiga], det är bättre för honom själv...” (se: Heliga Koranen, 2:184). Se även till exempel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. I 11 bd T. 3. S. 1743, 1744.
"... Från den genomsnittliga [vanliga] än du matar din familj" (se: Heliga Koranen, 5:89). För mer information om hur fidya kan mätas, och om det faktum att Sunnah inte definierar dess storlek och inte är begränsad till någon matprodukt, se till exempel: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. I 8 bd T. 4. S. 247; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. I 11 bd T. 3. S. 1743; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Framgångssteg med hjälp av Herren som uppenbarar allt]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, s. 244; al-Qari 'A. (död 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih: I 10 volymer. Beirut: al-Fikr, 2002. V. 4. S. 1408.
Du kan omvandla detta (genomsnittliga dagliga matkostnader) till en monetär motsvarighet, överföra det i pengar i de områden där den årliga zakaten överförs. Se till exempel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. I 11 bd T. 3. S. 1743, 1744.
För mer information om dessa anvisningar, se min översättning av betydelsen av den Heliga Koranen (9:60). T. 2. S. 194, 195.
En neofyt är en ny anhängare av någon religion.
Hadith från Abu Hurairah; St. X. Ahmad, Abu Dawud, Ibn Maja och andra. Se till exempel: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Kod för Hadith för Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002, s. 238, hadith nr 722; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Samling av Hadith från Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-dawliyya, 1999. S. 272, hadith nr 2396; Ibn Maja M. Sunan [Samling av Hadith]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1999, s. 183, hadith nr 1672; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Liten samling]. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. S. 517, hadith nr 8492, "hasan"; al-Qaradawi Yu. Fatawa mu‘asyr [Modern fatwas]. I 2 volymer. Beirut: al-Kalam, 1996. T. 1. S. 308.
Fasta under månaden ramadan är en av varje muslims personliga plikter. "Saum", vilket är hur det uttalas på arabiska fasta, betyder "abstinens" i översättning, därför betyder det i sharia avhållsamhet under dagsljus - från gryning till soluppgång - från mat, dryck, sexuella relationer och allt som bryter mot fastan. Muslimer beordrades att fasta under Ramadan under det andra året av Hijra.
Vad som förstör inlägget och vad man inte ska göra
1. Äta och dricka
Under perioden från det ögonblick då gryningen kommer, det vill säga slutet av Suhoor, och fram till solnedgången, det vill säga fram till tiden för kvällsbönen, är det nödvändigt att avstå från att äta, det vill säga du kan varken äta eller dricka . Dessutom bör ingenting komma in i kroppen genom naturliga öppningar (mun, näsa, öron, ögon, könsorgan, anus). Till exempel är det förbjudet för vatten att komma in i öronhålet, det är förbjudet att röka, etc. Men om en person äter eller dricker något och glömmer att han fastar, så bryts inte hans fasta. I det här fallet måste han, som kommer ihåg detta, omedelbart sluta äta eller dricka. Om en fastande person, medan han utför tvättning, drar vatten i munnen, minns fastan och sväljer det överdrivet, då bryts fastan.
2. Avsiktligt framkallad kräkning
När man fastar bör man inte medvetet framkalla kräkningar, eftersom detta bryter fastan. Om kräkningar inträffar oavsiktligt, bryts inte fastan, i det här fallet bör du bara skölja munnen.
3. Sexuella relationer
Sexuell intimitet under fastan, det vill säga från början av gryningen till solnedgången, bryter inte bara fastan, utan orenar den också. Därför är det i sådana fall nödvändigt att inte bara kompensera tjänsten, utan också att betala ett visst belopp av böter (kafar). Straffet i detta fall ger en förlösande fasta i två månader i rad, det vill säga utan paus, och om hälsotillståndet inte tillåter fasta, måste 60 fattiga matas. Det är också oönskat att makar ägnar sig åt intima smekningar.
Det är lämpligt för makar som haft intimitet på natten att bada innan inlägget börjar. Men om de inte hinner simma före gryningen, så bryts inte fastan. Här är det lämpligt att komma ihåg att i ett tillstånd av förorening, det vill säga utan att bada efter intimitet, är det oönskat att sova, äta, dricka, utan att åtminstone ta ett bad.
4. Orgasm (ejakulation)
En orgasm som uppstår i vaket tillstånd, oavsett om den inträffade vid samlag eller under andra spännande omständigheter (smekning, kyssar etc.), bryter också fastan. Men om orgasmen inträffade under sömnen (föroreningar), bryter detta inte mot fastan. I det här fallet bör du simma och fortsätta inlägget.
5. Menstruation och flytningar efter förlossningen
Början av menstruationen redan innan solnedgången bryter fastan, denna dag måste därefter fyllas på.
Vad man ska göra när man fastar
1. Godkännande av "Sukhur" (red. - Frukostfasta före gryningen)
Som rapporterats från Allahs Sändebud, vare den Allsmäktiges frid och välsignelser över honom: "Ät före gryningen, verkligen i suhoor - det finns nåd (barakat)" - al-Bukhari citat.
2. Dröj inte med att bryta fastan (red. - Iftar)
Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, sa: "Människor kommer att vara i godhet så länge de skyndar sig att bryta fastan," citerar al-Bukhari.
3. Lämna lite handling
Överge aktiviteter som senare kan leda till att du bryter fastan (som långa simmar i poolen, blodsug, smaka mat medan du lagar mat, gurgla.
4. Mata fastan
Allahs budbärare, frid och välsignelser vare med honom, sade: "Den som matar en fastande person, då är hans belöning som belöningen för den fastande personen som han matade, och det kommer inte att minska belöningen för den fastan. person." Denna hadith citeras av at-Tirmidhi i boken "Targhib and Tarhib"
5. Börja fasta i ett obefläckat tillstånd
Det vill säga att ha ett helt bad, att ha badat efter samlag. Och i händelse av förorening är det lämpligt att bada före gryningen.
6. Uttal av duan när man bryter fastan (red. - Iftar)
"Allahumma lakaya sumtu wa ala rizkykya aftartu wa alaika tawakkaltu va bikya amyantu fagfirli ma kaddamtu va ma akhhartu." I översättning betyder detta: "O Allah, för Din skull fastade jag, jag trodde på Dig, jag litade på Dig, jag bröt min fasta med Din mat. O Förlåtare, förlåt mig de synder som jag har begått eller kommer att begå."
7. Håll tungan från onödiga ord och delar av kroppen från onödiga handlingar
Som till exempel att prata ledigt, titta på tv. Här talar vi om tomma handlingar, som för förbjudna handlingar är det obligatoriskt att lämna dem, som att sprida förtal och lögn.
8. Gör fler goda gärningar
Belöningen för goda gärningar under månaden Ramadan ökas upp till 70 gånger.
10. Iakttagande av Igtikaf
Iakttagande av "Igtikafa" (red. - att vara i moskén), särskilt under de senaste tio dagarna. "Aisha, må Allah vara nöjd med henne, sa att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, under de senaste 10 dagarna dyrkad på ett sätt som han aldrig dyrkade i vanliga tider," ges i samlingen av muslim.
11. Frekvent uttal av vissa ord
"Allahumma innakya afuvvun tuhibbul afwa fagfu anni", vilket betyder, "O Allah, du är verkligen Förlåtande och du älskar att förlåta, så förlåt mig!".
12. Predestinationens natt, Leylatulkadr, Qadr kichase
Det är också nödvändigt att sträva efter att under de sista 10 dagarna av Ramadan - Predestinationens natt, den bästa och mest välsignade natten i denna värld.
13. Var generös!
Genom att följa dessa få regler och tips kommer du att tillbringa den välsignade månaden Ramadan med värdighet, som beordrats av profeten Muhammed, den Allsmäktiges frid och välsignelser vare över honom, utan att förlora belöningen för goda gärningar!
Timur Sharafiev
Ramadan är den nionde månaden i den muslimska månkalendern och är en av de fyra heliga månaderna. Det är under Ramadan som en ganska strikt fasta av Uraz observeras. Fasta är en av islams fem huvudpelare, så alla troende måste hålla Uraza. Denna fasta är obligatorisk för alla muslimer över tolv år. Det finns givetvis några undantag från reglerna som gör att du inte kan hålla fastan eller göra den mindre stel och begränsad. Sådana undantag inkluderar till exempel graviditet, sjukdom eller hög ålder. Men det är värt att prata separat om hur man korrekt håller Uraza för en kvinna så att fasta är fördelaktigt inte bara i andliga och religiösa termer, utan också när det gäller hälsa. Trots allt är fasta i själva verket densamma, bara på längre sikt, så du måste övervaka tillståndet i din kropp så att "nutrition shake-up" gör det bra, inte skada.
Hur håller man Uraz snabb för kvinnor?
Den huvudsakliga specificiteten för den muslimska fastan i Uraza är att den kvantitativa eller kvalitativa sammansättningen av mat absolut inte är reglerad, det vill säga absolut vilken mat som helst kan ätas, naturligtvis, fortfarande medveten om måttlighet. Den viktigaste rollen spelas uteslutande av tiden för att äta. Under Uraza, varje dag från soluppgång till solnedgång, äter muslimer ingenting. Även vid denna tidpunkt avstår de från intimitet. Efter solnedgången och före soluppgången är det tillåtet att äta vilken mat som helst. Intimitet under dygnets mörka timmar är också tillåten, även om vissa, särskilt strängt troende, föredrar att helt avstå från sexuell kontakt under hela trettio dagars fasteperioden.
Enligt muslimska traditioner är det brukligt att stora familjer samlas efter solnedgången för att smaka på en mängd läckra rätter efter en dag av fasta. Eftersom dessa rätter tillagas på dagtid av kvinnor får de naturligtvis smaka på maten medan den tillagas. Män är strängt förbjudna.
I allmänhet är det under Uraza förbjudet att dricka alkohol, röka, ta andra mediciner än de som måste tas dagligen, till exempel insulin och så vidare. För kvinnor, utöver denna lista, finns det också separata begränsningar och rekommendationer. Till exempel under Uraza bör man avstå från smink, parfymer och smycken. Ljus smink eller för stark doft som kommer från en kvinna anses vara ett brott mot fastan.
Separat är det värt att nämna om. Om cykeltiden faller på Uraza, kan en kvinna under dessa dagar tillfälligt avstå från att fasta, men då måste dessa dagar "tränas ut", så att säga, lägga dem till de ursprungliga trettio dagarna.
När ska en kvinna inte hålla Uraza?
Även om för många troende deras religiösa regler är över allt annat, bör man inte glömma vikten av deras fysiska tillstånd och hälsa. Detta är särskilt viktigt för kvinnor, liksom för familjens efterträdare.
Eftersom Uraza fortfarande är en ganska tuff fasta med lång fastetid, så på frågan om det är möjligt för en gravid kvinna att behålla Uraza, är svaret entydigt: nej. 
I allmänhet är fasta i förebyggande syfte mycket användbart för kroppen, eftersom det är en slags shake-up. Men en gravid kvinnas kropp behöver dubbelt så mycket näringsämnen, så en så lång hungerstrejk kan ha den värsta effekten på både kvinnans hälsa och det ofödda barnets hälsa.
Det gäller även om Urazu kan hållas av en ammande kvinna. Eftersom en mamma behöver få i sig en mängd olika näringsämnen under amning för att få mjölk och vara hälsosam för sitt barn, är långvarig fasta kontraindicerad vid denna tidpunkt. De kan leda till förlust av mjölk. Eller så kommer den helt enkelt inte att innehålla de näringsämnen som barnet behöver.
Vad är möjligt och vad är inte möjligt under en uraza? När jag besvarar denna fråga vill jag påpeka att tillåtna handlingar är obligatoriska, önskvärda och sekundära, liksom förbjudna handlingar är strängt förbjudna, oönskade och handlingar som bryter mot fastans etikett.
Obligatoriska åtgärder Obligatoriska åtgärder är indelade i två kategorier: interna förpliktelser (rukn) och externa förpliktelser (shurut) och de inkluderar följande saker:
Fastans interna skyldigheter (rukn) - detta är dess grund, som inte iakttas leder till ett brott mot fastan: att avstå från mat, dryck och sexuellt umgänge från gryning till solnedgång.
Externa förpliktelser (shurut) är indelade i tre typer:
· Villkor för skyldighet (shurut wujub).
· Villkor för fullgörande av skyldigheter (shurut adai vujub).
Villkor för korrekt utförande (shurut sykhkha).
Åtagandevillkor:
1. Islam. Som ni vet är fasta tillbedjan för Allahs skull, vilket betyder att den fastande personen måste vara muslim och visa sin underkastelse till Allah och fasta för Hans ansiktes skull. Fasta accepteras inte förrän en person fastar för Allah den Allsmäktiges skull.
3. Vuxenlivet. Dessa tillstånd är också obligatoriska för fasta. I islam är ett barn eller en galning inte lagligt kapabel, de är inte skyldiga att följa islams kanoner, men det bör noteras att om ett barn fastar, kommer belöningen att registreras för både barnet och föräldrarna. Det är lämpligt att vänja barn vid att fasta från sju års ålder, men de bör tvingas till fasta när de når tio år. Grunden är orden från Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom: "Vänja dina barn vid bön vid sju års ålder och slå (tvinga) dem när de når tio år." Sunun Dar Kutani1\ 230 För att jämföra med bön, säger islamforskare att samma bestämmelse gäller för fasta.
4. Kunskap om den kommande månaden Ramadan. Okunskap inom islam har betydelse för förlåtelse av synder och avlägsnande av förpliktelser.
Villkor för att fullgöra skyldigheten:
Denna paragraf skiljer sig från den föregående genom att ovanstående inte är tilldelade att iaktta fastan alls, och dessa två kategorier är skyldiga att iaktta fastan i grunden, men är inte skyldiga i denna position, utan har rätt att iaktta snabb.
1. Var frisk för att fasta
2. att inte vara på vägen (det vill säga att inte vara en resenär).
Dessa två villkor för att bryta fastan nämns i Koranen i Surah al-Baqarah i vers 184: "Och vem av er är sjuk eller är på väg så många andra dagar."
Villkor för korrekt utförande: Underlåtenhet att följa dessa villkor leder till överträdelse av fastan.
1. Avsikt för fasta. Som Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, sa: "Varje gärning är enligt avsikt." Al-Bukhari nr 1 berättar hadithen. Det räcker med att göra avsikten att fasta i Ramadan i början av månaden. Även om han inte har för avsikt att gå ramadan, kommer fasta fortfarande att betraktas som om han höll ramadan.
2. En kvinna behöver vara ren från mens och
3. Blödning efter förlossningen. Aisha, må Allah vara nöjd med henne, sa: "Under menstruation och blödning efter förlossningen lämnade vi fasta och bön, men kompenserade bara för fastan." Hadithen citeras av Imam Muslim nr 335;
4. Det är nödvändigt att avstå från handlingar som förstör fastan.
Önskvärda åtgärder under fasta:
1. Acceptans av "suhoor" (red.-frukost fasta före gryningen. Som sänds från Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och välkomna honom: "Ät före gryningen, verkligen i suhoor - det finns nåd (barakat)". Hadith citerad av al-Bukhari;
2. Dröj inte med att bryta fastan (red. - iftar). Allahs budbärare, frid och välsignelser vare med honom, sa: "Människor kommer att vara i godhet så länge de skyndar sig att bryta fastan." Hadith citerad av al-Bukhari;
3. Att överge aktiviteter som senare kan leda till att man bryter fastan (såsom långa simmar i poolen, blodutsläpp, matsmakning, matlagning, gurgling;
4. Mata de som fastar. Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Den som matar en fastande person, hans belöning är som belöningen för den fastande personen som han matade, och det kommer inte att bli någon minskning av belöningen från den fastande personen. ” Denna hadith citeras av at-Tirmidhi i boken "Targhib och Tarhib" 2\146;
5. Börja fasta inte i ett smutsigt tillstånd. Och i händelse av förorening är det tillrådligt att bada före gryningen;
6. Uttal av bågen under samtal (red. - iftar): "Allahumma lakya sumtu va ala rizkykya aftartu va alaika tavakkaltu va bikya amyantu fagfirli ma kaddamtu va ma akhhartu";
7. Håll tungan från onödiga ord och kroppsdelar från onödiga handlingar (som tomgångssamtal, titta på TV). Här talar vi om tomma handlingar, som för förbjudna handlingar är det obligatoriskt att lämna dem, som att sprida förtal, ljuga;
8. Gör fler goda gärningar. Belöningen för goda gärningar i månaden Ramadan ökas upp till 70 gånger;
9. Konstant läsning av Koranen och påminnelse av Allah;
10. Iakttagande av "Igtikaf" (red. - att vara i moskén), särskilt under de senaste tio dagarna. Aisha, må Allah vara nöjd med henne, sa att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, under de senaste 10 dagarna dyrkades på ett sätt som han aldrig dyrkade i vanliga tider. "Hadithen ges i samlingen av Muslim nr 1175;
11. Frekvent uttal av ordet "Allahumma innakya afuvvun tuhibbul afwa fagfu anni", som betyder, "O Allah, du är verkligen Förlåtande och älskar att förlåta, så förlåt mig!".
12. Väntar på Predestinationens natt.
Sekundära handlingar, vid vilka det inte finns varken synd eller belöning:
1. Kyssar om personen får övertaget. Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) brukade kyssa sin fru medan han fastade. Hadithen ges av al-Bukhari och Muslim;
2. Applicering av antimon och rökelse;
3. Borsta tänderna med hjälp av miswak. "Som rapporterat från Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, använde han konstant miswak under fasta." Denna hadith rapporteras av at-Tirmidhi;
4. Skölj mun och näsa;
5. Korta bad. "Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, badad från förorening under fasta." Denna hadith är berättad av al-Bukhari, muslim;
6. Ofrivilligt inträngande av snö eller damm i munnen;
7. Oavsiktlig kräkning;
8. Lukt luktar.
Bestämmelser som är skäl för att tillåta en person att bryta fastan:
1. Sjukdom. Om fasta orsakar avbrytande av behandlingen eller förvärring av sjukdomen;
2. En stig vars avstånd är mer än 89 kilometer. En person blir en resenär från och med avresan från den bosättning där han bodde. Om en person började fasta och om han var tvungen att åka på en resa under dagen, är det strängt förbjudet för honom att bryta fastan den här dagen. Det är tillåtet för en resenär att fasta under resan om han är säker på sig själv och detta inte medför några olägenheter. Detta indikeras av versen i Koranen: "Och vem av er är sjuk eller är på väg så många andra dagar." Sura "al-Baqara" 184 verser;
3. Graviditet och amning, om det finns ett hot mot barnets hälsa. Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Allah, den Allsmäktige tog verkligen bort fastan från den resande och förkortade bönen, Han tog också bort skyldigheten att fasta från gravida och ammande kvinnor." Berättad av Imam Ahmad, "Ashab Sunnan" bok Naylul-Avtar 4\230;
4. Svaghet på grund av ålderdom, obotlig sjukdom, funktionshinder. Alla forskare är eniga i denna stadga. Ibn Abbas, må Allah vara nöjd med honom, sa om Allahs ord "Och på de som kan göra det, - lösen genom att mata de fattiga" för att de bryter fastan, de måste mata en fattig man för varje missad dag" hadith citeras av al-Bukhari;
5. Tvång som inte beror på personen själv.
Oönskade aktiviteter under fasta:
1. Matsmakstest;
2. Att tugga något;
3. Kyssar om en person inte kan kontrollera sig själv;
4. Att utföra sådana handlingar som leder till svaghet i kroppen och kan tjäna som en anledning till att bryta fastan, såsom att donera blod under fastan;
5. "Kombinerad fasta" - fasta i två dagar eller mer i följd utan att bryta fastan mellan dem. Budbärare. Allah, frid och välsignelser vare med honom, fastade flera dagar i rad och bröt inte sin fasta. Hans följeslagare fastade också Budbäraren. Allah, frid och välsignelser vare med honom, förbjöd dem. Sedan sändebudet. Allah, frid och välsignelser vare med honom, sade: "Jag är inte som du, verkligen Allah matar mig och vattnar" Hadith citerad av Bukhari och Muslim Naylul Avtar 4 \ 219;
6. Gurgla;
7. Slösa tid på tomt prat.
Förbjudna handlingar - handlingar som bryter mot fastan, de är indelade i två typer:
1. Åtgärder som bryter fastan och kräver påfyllning och kompensation (60 dagars kontinuerlig fasta under en bruten dag i månaden ramadan). Det finns två sådana överträdelser:
1. Äta avsiktligt under fasta. Om den fastande personen tog mat av glömska, är hans fasta inte kränkt. Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Den som äter eller dricker medan han fastar av glömska, låt honom inte bryta fastan - verkligen, Allah har matat honom och vattnat honom." Hadith rapporterad av al-Bukhari nr 1831 och Muslim nr 1155;
2. Avsiktligt samlag under fasta. När en beduin hade sexuellt umgänge med sin fru, beordrade Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser över honom) honom att befria slaven, och om inte, fasta i 60 dagar oavbrutet, och om han inte kunde mata 60 fattiga människor. Hadith citerad av Al Jamagah, Naylul Avtar 4\214;
Åtgärder som bryter fastan och kräver endast påfyllning (1 dag av fasta för 1 bruten dag i månaden Ramadan). Det finns mer än 75 (sjuttiofem) sådana överträdelser, men de kan beställas i tre regler:
1. Svälja något som inte är mat eller medicin, till exempel en knapp;
2. Att ta mat eller medicin enligt ovanstående bestämmelser, vilket gör det möjligt att bryta fastan, som till exempel vid sjukdom. Felaktig sväljning av vatten under tvättning, göra ett misstag när man bryter fastan (äter, tror att solen har gått ner, men det är det inte), avsiktlig kräkning;
3. Ofullständigt samlag (när de två könsorganen inte berörde varandra) såsom frigöring av spermier vid beröring av frun.
Allah den Allsmäktige säger i Koranen: "O ni som tror, fasta är föreskrivet för er, som det var föreskrivet för andra generationer som levde före er, så att ni kan uppnå rättfärdighet och fruktan för Gud." (Sura al-Baqarah, vers 183)
Profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Den som fastar under månaden Ramadan, som tror på Allah och Hans belöning, alla tidigare synder kommer att bli förlåtna." (Rapporterat av Imam Bukhari)
Fasta under månaden ramadan är en av islams huvudpelare. Detta är obligatoriskt för varje frisk, frisk muslim som har nått puberteten och inte reser under fasta. När det gäller kvinnor bör de inte fasta om de har mens eller blöder efter förlossningen.
Det finns två huvudpunkter för att ett inlägg ska vara giltigt:
1. Avsikt. Det måste finnas en avsikt att fasta under månaden ramadan. Avsikten behöver inte upprepas högt, eftersom det faktiskt är en hjärthandling som inte är relaterad till språket. Det räcker med att ha en uppriktig avsikt att fasta i lydnad mot Allah och önska Hans nöje.
2. Den näst viktigaste delen av fastan, att avstå från att äta, dricka och ha sexuellt umgänge under dagtid, från början av morgonbönen (2 timmar före soluppgången) till början av kvällsbönen (till solnedgången, fram till solen). helt försvinner under horisonten).
Det finns sex åtgärder som ogiltigförklarar en fasta:
1. Att medvetet äta eller dricka vatten. Om någon äter eller dricker av glömska, misstag eller tvång, då förstörs inte hans fasta och han måste fortsätta den vidare. Om en person bestämmer sig för att äta eller dricka av någon annan anledning, kommer hans fasta att bli ogiltig.
2. Avsiktlig kräkning. Oavsiktliga kräkningar (på grund av sjukdom) förstör inte fastan och personen måste fortsätta att fasta. Om någon spyr upp, av någon annan anledning, och medvetet orsakar kräkningar, kommer hans fasta att bli ogiltig ...
3. Avsiktligt samlag. Om en fastande person medvetet begår sexuellt umgänge under fastan, är hans fasta förstörd (då måste han utföra kaffara, försoning för synd, det vill säga fasta efter Ramadan kontinuerligt i sextio dagar, eller om han inte kan göra detta av hälsoskäl, han borde mata sextio fattiga människor).
4. Menstruationsblödning. Fastan blir ogiltig under menstruationsblödningar eller efter förlossningen. Även om en sådan blödning börjar strax före solnedgången. De fastor som missats av denna anledning måste tas igen vid ett senare tillfälle.
Alla handlingar som nämns ovan är överens om av alla islams lärda. Det finns dock andra åtgärder som inte nämns ovan och som inte är överenskomna, det vill säga kontroversiella. Detta inkluderar de åtgärder som är tillåtna under fastan:
1. Ta en dusch. Det är acceptabelt att duscha oavsett anledning, även om det beror på törst eller överhettning.
2. Tvätta mun och näsa. Det är tillåtet att skölja mun och näsa noggrant för att undvika att svälja vatten, vilket gör fastan ogiltig.
3. Applicera eyeliner eller ögondroppar. Det är tillåtet att använda ögondroppar eller något annat för ögonen.
4. Injektioner. Det är också tillåtet att ta injektioner för medicinska ändamål; det finns inga bevis för att detta ogiltigförklarar tjänsten.
5. Fastan är inte ogiltig om en person sväljer något som han inte kan skydda sig från. Till exempel att svälja saliv eller av misstag svälja damm eller siktat mjöl som av misstag kommer in i munnen.
6. Provsmaka mat med tungan. Fastan förstör inte även om den fastande smakar på maten med tungan (när man lagar mat eller köper mat på marknaden).
7. Du kan använda tandkräm eller munvatten om inget sväljs.
8. Andas in olika aromer
9. Kyssar och kramar en make. Det är acceptabelt att kyssa och krama sin fru om personen kan kontrollera sig själv.
10. Donera blod. Det är tillåtet att ta blod i vilken mängd som helst, oavsett anledning. Om bloddonation försvagar en person, kommer detta att betraktas som en oönskad åtgärd.
11. Att vara i ett tillstånd av janab (rituell orenhet, efter sexuell intimitet). Fastan är giltig om personen befinner sig i Janabs tillstånd efter att Fajr (gryningen) har kommit. Ghusl kan ta även innan morgonbönen.
Vem kan inte hålla ett inlägg?
Det finns vissa situationer där vissa kategorier av människor kanske inte fastar. Detta inkluderar sjuka, resenärer (musafirs), kvinnor som har menstruation eller blödning efter förlossningen. Denna kategori människor kompenserar för uteblivna dagar av fasta vid andra tidpunkter efter månaden ramadan. Det vill säga när resenären avslutar resan, den sjuke när han blir frisk och när kvinnorna är renade.
De som inte kan fasta på grund av permanent (kronisk) sjukdom eller hög ålder måste betala fidia (mata en fattig person eller ange det genomsnittliga belopp som skulle spenderas på att mata en fattig person) för varje fastedag som de missade.
Gravida och ammande kvinnor som fruktar att fasta kan försvaga dem eller skada deras barn har rätt att lämna fastan och sedan kompensera för det vid annan lämplig tidpunkt.
1. Hoppa inte över suhoor, eftersom maten vid denna tidpunkt anses vara barakat (välsignad).
2. Sträck inte på dig utan bryt fastan efter solnedgången.
6. Vi kan också få belöningar genom att använda Miswak (en rotbit från Arakträdet som växer i Hijaz-regionen på den arabiska halvön, som används för att rengöra tänder), om det inte finns tillgängligt räcker det med något annat munrengöringsmedel.
Vi ber Allah att stärka oss i Ramadan, acceptera vår fasta och belöna oss med Hans förlåtelse och den högsta platsen i paradiset. Amin.
