Presentation av julberättelse i rysk litteratur. Presentation på temat "The Night Before Christmas" av N.V. Gogol. tröskeln till det nya året, själen blir
Innehåll
- Födelsefesten
- jultid
- Väntar
- Barmhärtighetsfest
- Ryska författares julberättelser
- Speciell genre
- Bylichki
- tull
- Semestergenrens storhetstid
- Jul och julsaga
- Passion för genren julberättelse
- Genrefunktioner
- "Gud är början till godhet"
- Inre förvandling
- Var börjar julberättelsen?
- Familjens tema
- Julberättelsens ideologiska originalitet
- "Han var den renaste och mest Helig helgdag, han var ett minne av guldåldern, den högsta punkten av den känsla som nu håller på att ta slut - känslan av härden. Kristi födelsefest var ljus i ryska familjer, som julgransljus, och ren som beck. I förgrunden stod ett stort grönt träd och glada barn; till och med vuxna, som inte var klokare av roligt, var mindre uttråkade och kurrade sig nära väggarna. Och allt dansade - både barn och brinnande ljus, "mindes A. Blok. Redan i detta uttalande kan man känna nostalgin hos en person från 1900-talet för det förlorade.
- Dagarna från jul till trettondagshelgen kallades (kallas) jultid.
- Namnet Svyatki går tillbaka till adjektivet "helig". Juldagarna var särskilt älskade, glädjefyllda och mycket högtidliga också för att den kristna kyrkan bestämde tre stora högtider för dem: jul (7 januari, enligt den nya stilen), Basilius den store dagen (14 januari), trettondagen (19 januari). Atmosfären av helighet, glädjefylld vördnad för det mirakel som ägde rum - det gudomliga barnets födelse - upprätthölls i varje familj genom att besöka kyrkor, barmhärtighetsverk, tematik, samtal, uppläsningar, sångsånger av kristna-bibliska teman.
- De sånger som sjöng högtidens troparion "Din jul ...", julpsalmer, lovordande sånger om hur Kristus föddes, hur Guds budbärare kom för att besöka värdarna, kallades Christoslavs. Ofta gjorde de en runda av gårdar och hus med en stjärna fäst vid en stor pinne och symboliserade Betlehemsstjärnan, vilket ledde till att männen bugade sig för Kristus insvept i en krubba. Från handens konstanta rörelse gjorde stjärnan på stolpen konstanta vändningar, bakom vilka tomrummen inuti var upplysta - det var väldigt vackert, attraktivt. De gick också med en julkrubba, en speciell låda med dockor, spelade föreställningar på evangelieberättelsen.
- Önskar ägarna hälsa, bra skörd, välfärd, caroling påminde om behovet av att vara generös, barmhärtig, hjälpa de svaga, de fattiga, besöka sjuka, göra goda gärningar, vara modig, etc., eftersom
- Julen ger förnyelse, universell kärlek och försoning: Gud sände sin Son till denna syndiga värld för att rädda mänskligheten från synder och evig död. Sedan dagen för hans födelse har en ny tid kommit på jorden.
- Det här är dagar av förlåtelse av förolämpningar, försoning, besök av vänner, det här är goda gärningars tid. Alla omfamnar den stora livsglädjen. Och viktigast av allt, vad som görs på en dag är i proportion till Kristi evigt levande bud.
- Om darrande delaktighet i firandet av det traditionella ortodox familj, om familjekomfort och sinnesfrid, lusten att komma närmare räddningsidealet berättar historien om I.S. Shmelev "Herrens sommar", kapitlen "Jul" och "Jul". Jultidens festliga atmosfär beskrivs i den berömda balladen av V.A. Zhukovsky "Svetlana", i romanen av A.S. Pushkin "Eugene Onegin". I N.V. Gogols berättelse "The Night Before Christmas" är jultiden glad och busig. Glad, spännande, poetisk - i ett av kapitlen i eposet "Krig och fred" av Leo Tolstoj.
- Men i rysk litteratur har som bekant också utvecklats en speciell genre av verk - jul- och julberättelser.
- En vanlig julklapp för 1800-talets läsare var julberättelser som publicerades på sidorna i tidningar och tidningar. De var väldigt olika: snälla och rörande, fantastiska och ironiska, ledsna och till och med sorgsna, lärorika och sentimentala, men de försökte alltid mjuka upp människors hjärtan. Med all mångfald av semesterberättelser bevarades huvudsaken - en speciell, jullig världsbild. Berättelserna innehöll drömmar om ett gott och glädjefullt liv, om generösa och osjälviska själar, om en barmhärtig attityd mot varandra, om det godas seger över det onda.
- I den litterära miljön, både västeuropeisk och rysk, skilde sig inte termerna "Jul" och "Jul" strikt åt. Till exempel, i underrubriken till "Christmas Carol in Prose" av C. Dickens anges: "Christmas story".
- Historiskt sett växte julberättelser ur folkloretraditionen och förknippas med muntlig genre Julsagor, vars innehåll var berättelser om vad som hände förr i tiden vid juletid, om olika möten med onda andar på farliga platser, eller under spådomar eller på en julfest.
- Naturligtvis bar dessa berättelser (bylichki) ekon av hedendom, vidskepelse, en blandning av hednisk och kristen.
- Länge hade slaverna en sed under jultid att klä ut sig, sätta på sig masker, spå, arrangera skridskoåkning och dans, elda och så vidare. Med spridningen av kristendomen i Ryssland utrotades inte dessa gamla riter, utan komplicerades av nya. Detta har återspeglas i litteraturen. I vilken samling julberättelser som helst kan du hitta berättelser om spådomar, att ta på sig masker och så vidare. Kyrkan har länge fördömt sådant beteende som syndigt. I patriarken Joachims dekret från 1684, som förbjuder julens "monster", sägs det att de leder en person in i "själsförstörande synd".
- Julberättelsens storhetstid börjar på 1800-talet, och detta beror på utvecklingen av den västeuropeiska traditionen för julberättelsen, som kom till Ryssland tillsammans med Dickens verk. På 1840-talet publicerades hans berömda julberättelser "A Christmas Carol in Prose", "The Bells", "The Cricket on the Stove" och andra. Inte mindre betydelsefulla i detta avseende var verken av Hoffmann "Loppornas herre" och "Nötknäpparen", Andersens sagor, i synnerhet "Julgran" och "Den lilla tändstickssäljaren".
- Från det ögonblicket i Ryssland börjar fascinationen för julberättelsens genre. Men samtidigt med genrens genuina mästerverk uppträdde också svaga verk, om vilka N.S. Leskov, en av huvudrepresentanterna för denna genre i rysk litteratur.
- Leskov var en av de första som definierade julhistoriens genredrag. I berättelsen "Pärlhalsband" (1885) skrev han: "Det krävs absolut av julberättelsen att den är tidsbestämd att sammanfalla med julaftonens händelser - från jul till dop, så att den på något sätt är fantastisk, har någon form av moral, åtminstone som en vederläggning skadlig fördom, och ... så att det slutar utan misslyckande glatt. ...Han måste vara sann incident(markerat av Leskov).
- Eller så - i första stycket av den ofullbordade julberättelsen "Malanyas bröllop" skriver han: "Jag ska berätta för er, ärade läsare, en liten historia som har utvecklats enligt alla regler för en julberättelse: den har en väldigt sorglig början , en ganska förvirrande intrig och ett helt oväntat muntert slut" . Och slutligen, enligt Leskov, borde en obligatorisk egenskap hos en sådan berättelse vara "dygd", det vill säga författarens värdeorientering. Utan detta villkor kan alla yttre genredrag visa sig vara motsatta till sin funktion, och historien kan förvandlas till en "anti-jul"-berättelse.
- Leskov var fast övertygad om att "Gud är början till det goda." Endast denna väg öppnar vägen till frälsning och förvandling, uppståndelsen av "döda själar".
- I denna julberättelse försöker författaren leda hjälten till en inre förvandling, eftersom ondskan besegras, först och främst, inom en person.
- Julberättelser börjar ofta med en beskrivning av den mänskliga existensens bekymmer och svårigheter. En mormor, som knappt klarar sig, har inget att glädja sina barnbarn för semestern ("julgran"), en mamma kan inte köpa en present till sitt barn (P. Khlebnikov, "Julgåva") och invånarna i S:t Petersburgs slumkvarter har inga pengar för en julgran (K. Stanyukovich, "Yolka"), en begåvad ung man förtrycks oförtjänt av sin snåla farbror (P. Polevoy, "Slavelshchiki"), en tvångsbonde, på en mästares infall, måste döda sin husdjursbjörn (N. S. Leskov, "Odjuret"), efter att ha förlorat en biljett till tåget, kan den gamla kvinnan inte komma till sin döende son (A. Kruglov, "På julafton"). . Men det finns alltid en väg ut, alla hinder är övervunna, glamourerna skingras.
- Det viktigaste temat för julberättelser är temat familjen. Familjekrets, värme i relationer, ömsesidig kärlekär idealet. Men ondskan i världen leder till föräldralöshet, lidande, ensamhet, därför väljer julberättelser i västeuropeisk och rysk litteratur ofta ett föräldralöst barns öde och möjligheten att övervinna föräldralöshet, för vilket det måste hända. mirakel. (Detta är inte alltid ett mirakel i betydelsen ett "lyckligt slut, men." Finalen på jorden kan vara tragisk, men miraklet att möta Kristus i den himmelska världen öppnar ett annat perspektiv på ett lyckligt liv, utan att lida för de som har lidit i jordelivet. Ett exempel på detta - berättelsen om F. M. Dostojevskij "Pojken vid Kristus på julgranen".)
- Julberättelsers ideologiska originalitet
- Genretillhörigheten och den ideologiska originaliteten hos julberättelser bestäms av innehållet i julhelgen och heliga dagar: de riktar det mänskliga medvetandet till sökandet och bekräftelsen av idén om kärlek, barmhärtighet, vänlighet, medkänsla. Följaktligen, i sanna jul- och julberättelser, bör huvudmotiven vara - för det första glädje och ljus från själva Kristi uppträdande i världen, för det andra medkänsla och barmhärtighet för alla som lider, för det tredje, offrets obligatoriska triumf, den högsta i det kristna värderingssystemet dygd, kärlekens seger över hatet, det goda över det onda, mänskligheten över omänskligheten.
- http://art.1september.ru/articlef.php?ID=200702305
- Kucherskaya M.A. Ryska julberättelsen och problemet med kanonen i modern litteratur. Abstrakt dis. . cand. philol. Vetenskaper. M., 1997.
- Samsonova N.V. Jultexten och dess konstnärliga antropologi i rysk litteratur från 1800-talet - första tredjedelen av 1900-talet. Abstrakt dis. . cand. philol. Vetenskaper. Voronezh, 1998.
- Viduetskaya Ts. P. Genren av berättelsen i verk av N. S. Leskov II Nauch. Rapportera gymnasium: Philol. Vetenskaper. 1961. Nr 2 (14). S. 92.
Kristi födelsefest intar en viktig plats i hela världens liv. Över hela jordklotet, där endast Kristi namn predikas, firas denna stora dag, och varje år, med varje upprepning av denna högtid, för den så att säga med sig en ny ström av kärlek och ljus. I varje hus, i varje familj görs förberedelser för denna dag varje år, barn ser fram emot den med glad otålighet, föräldrar tänker kärleksfullt på nöjet framför sina barn, tanken på ett festligt träd fyller alla hjärtan.
Målet med arbetet : berätta om semesterns historia, dess traditioner, illustrera med verk av framstående ryska målare.
Runt juldiset.
Klockor ringer i mörkret
Och komma överens med dem
Orden låter: "Fred på jorden och lycka till alla"
När vi kliver över
tröskeln till det nya året, själen blir
särskilt varmt, eftersom efter några
Juldagarna kommer! Julen är fantastisk
tiden då hjärtat fylls av förväntan
mirakel ... Och detta mirakel händer! .."Kristus är född, lovsång!" - rusar över universum, - "Kristus från himlen, träffas!" - hela världen sjunger Skaparens ära. Änglakrafterna och människosläktet förhärligar tillsammans Den vars kärlek inte känner några gränser. Och det är nog därför julen Kristi kallas "vinterpåsk".
Ljus var en viktig del av vinterns hedniska helgdagar. Med hjälp av ljus och brasor fördrevs mörkrets och kylans krafter. I kristendomen anses ljus vara en ytterligare symbol för Jesu betydelse som världens ljus. Julljus symboliserar ljusets seger över mörkret. Ljus på paradisets träd födde vår favoritjulgran genom tiderna .
Under tiden anlände de till Jerusalem från
någon östlandsmagi, eller
visa. Studerar stjärnor. Sågen,
hur en ny ovanlig stjärna dök upp på himlen
och insåg att den förväntade Messias hade fötts.
Den judiske kungen Herodes, efter att ha hört om utseendet på en ovanlig stjärna, och därför om födelsen av en ny kung, var rädd att hans makt skulle tas bort, eftersom han inte var jude. Herodes sände magierna till Betlehem för att fråga om barnet. Han planerade att döda honom.
Samma stjärna gick framför magerna över himlen, visade dem vägen och ledde dem exakt till platsen där det födda Jesusbarnet var.
Många poeter och författare tog direkt eller indirekt upp julens tema. Verken av A.A. Fet "Christmas", I. A. Bunin "kommer att överföras till den nostalgiska världen av den patriarkala ryska högtiden" Nyår»
I Rysk poesi från XX-talet, Boris Pasternak och Joseph Brodsky vände sig till evangelietemat.
Joseph Brodsky avlade ett slags löfte, och nästan varje år, under hela sitt poetiska liv, skrev han nödvändigtvis en juldikt.
Kristi födelse, dagen då Frälsaren uppenbarade sig i vår värld, är en stor händelse för varje kristen. Högtidens gudstjänst och många ikoner för Kristi födelse, som upprepade gånger har blivit föremål för uppmärksamhet av forskare, teologer och konsthistoriker, är fyllda med en känsla av glädje och jubel, och ämnet för konstutställningar.
Ikonografin av Kristi födelse utvecklades gradvis, liksom högtidens gudstjänst, men dess huvuddrag beskrevs redan under den tidiga kristna perioden. Evangeliet och den kyrkliga traditionen blev ikonografins främsta källor.
Nativity. Vishnyakov I.Ya.
Nativity
- Lukovnikova E. Iconography of the Nativity // Alpha and Omega, 1994.
- Orlova M.A. Om bildandet av ikonografin för julsticheran "Vad kommer vi att ta med..." // Gammal rysk konst. Balkan. Rus. SPb., 1995
- V.V. Frost "Stor barnuppslagsverk över firandet av nyår och jul".
- Historia om julhelgen. Yakov Ushakov
- Nativity. Konstantin Pobedonostsev
- http://www. R r A vmir.ru
- Encyclopedia "Jorden runt"
Marina Filimonova
För barn i äldre förskole- och grundskoleåldern.
Mål: 1. Ge en uppfattning om den bibliska händelsen.
2. Introducera barn med folktraditioner och seder förknippade med denna högtid.
3. Odla en känslig attityd mot andra.
4. Berikning av ordboken på grund av urvalet av synonymer, antonymer; förklaringar av idiomatiska uttryck.
5. Tillverkning julklappar.
Utrustning: demonstrationsutrustning presentationer, layout julkrubba, material och verktyg för att göra hantverk.
preliminärt arbete: ett antal samtal hålls med barn om grunderna i ortodox kultur, vid vilka barn en elementär idé ges om vem som kallas Gud, änglar; barnen memorerar verserna som används i lärarens berättelse.
flytta: Barn sitter framför skärmen. Lärarens berättelse följer, illustrerad presentation.
Text till presentationen « Barn om jul» .
Killar, efter nyår i januari är det ännu en helgdag. Vem vet vad? Ja det Jul. Om denna semester och idag kommer att vara en berättelse.
E. Korolevas sång låter "Härlig natt Jul» .
Lärarens berättelse: Ord « Jul» står för "dag födelse» . När är din dag födelse, du och alla dina nära och kära gläds. Men en gång på jorden föddes bebis, som väldigt, väldigt många människor gläds åt, eftersom det var Gud. Och det var så. För länge sedan bodde det tre kloka astrologer i ett land i fjärran öster. De kallades "Magi". De visste från sina böcker att Gud en dag skulle födas på jorden. Och så att alla människor kan veta när detta kommer att hända, kommer en ny stjärna att dyka upp på himlen. Och så såg magikerna upp i himlen varje natt, de kände varje stjärna. Men en dag såg de en ny extraordinär stjärna. Hon var större och ljusare än alla andra. Och se och se, hon stod inte stilla, utan flöt över himlen, som om hon uppmanade att följa henne. (Bildruta 2). Och magierna gav sig ut på sin resa för att se Gud med sina egna ögon. På den tiden fanns det inga bilar, än mindre flygplan. Magi utrustade sina kameler och gav sig av på vägen. Deras väg var hård och lång. Men stjärnan ledde dem, och om Magi blev trött, stannade hon för att ge dem vila. (Bildrutor 3-5).
Under tiden, i landet Judeen, bestämde sig den formidable kung Herodes för att ta reda på hur många människor som bor i hans land, hur många människor som är föremål för honom. För att undvika förvirring beordrade Herodes alla att komma till staden där de föddes. Den unga kvinnan Mary åkte också till sin hemstad Betlehem. Det var svårt för henne att gå, eftersom hennes barn snart skulle födas, men det var omöjligt att inte uppfylla kungens order. (Bildruta 6). I staden Betlehem hade en mängd människor samlats, alla hotell, alla värdshus var upptagna. Maria och hennes följeslagare Josef gick från hus till hus, men ingen gav dem en plats att sova. (Bildrutor 7-8).
Fråga barn: Tror ni att det var möjligt att på något sätt hjälpa Maria? Eller finns det inget du kan göra, eftersom det inte finns någon plats?
Föreslaget svar barn: Någon kunde ge plats åt henne.
vårdgivare: Naturligtvis, killar, starka unga män kunde ge henne sin plats. Och vilken snäll person som helst kunde göra det. Men problemet är att det inte fanns en enda snäll person i hela staden. Alla människor var onda. Det är därför Gud själv kom till jorden för att bota människor från illvilja, girighet och avund.
Fråga: Och vilka ord som ligger nära i betydelse kan hittas till ordet "ond"?
Svar barn: Dålig, dålig, arg, ovänlig, olämplig.
vårdgivare A: Rätt killar. Men det finns ett ord till - "hårdhjärtad". Det betyder att en människas hjärta är hårt som en sten. En sten känner ingenting, och hjärtat känner ibland inte någon annans smärta eller sorg. Men jag vill inte ens prata om dem. Låt oss bättre välja ord som är lämpliga i betydelsen av ordet "Snäll".
Svar barn: Bra, mild, tillgiven.
(Ofta barn förresten "Snäll" välj en synonym "Skön". Här är det lämpligt att påminna saga för barn"Död prinsessa" Pushkin eller en saga "Snövit och de 7 dvärgarna". I dessa berättelser var styvmodern mycket vacker och mycket ond. Du kan också komma ihåg historien "Den scharlakansröda blomman" Aksakov eller tecknad film "Skönheten och Odjuret", där den positiva karaktären visade sig vara i form av ett monster.)
vårdgivare: Dessutom, killar, det finns så bra ord: "godhjärtad", "känslig". Vad tycker du om en god eller ond person säga: "Har han ett hjärta av guld?" Varför?
Svar väntar.
vårdgivare: Guld är verkligen en juvel. Ett gott hjärta uppskattas också högt av människor, kärare än skönheten i ett ansikte. Det finns inget sådant uttryck "gyllene ansikte". Om duktiga människor säga: "skickliga fingrar", om smart - "guldhuvud". Om bra - "guld man", "Hjärta av guld", och här "gyllene ansikte" de pratar inte om någon.
Men låt oss gå tillbaka till staden Betlehem. Stackars Mary, som inte hittade något skydd, lämnade staden. Hon tog sin tillflykt till en fattig grotta (på gammal grottans språk kallades "krubba" där herdarna tog skydd för vädret tillsammans med sina hjordar. (Bildruta 9). Vid den tiden fanns det ingen i grottan. När Maria födde ett barn lindade den unga mamman honom och lade honom på mjukt halm i djurmataren. Det fanns trots allt ingen säng. (Bildruta 10). Denna matare kallades "barnkammare". Är du bekant med detta ord? Ja, mest yngre grupp in dagis kallad "barnkammare", för att hedra just denna matare, där han låg nyfödd gud. Vid den här tiden berättade änglarna för herdarna de goda nyheterna att Gud föddes i deras grotta. (Bildruta 11). Först blev herdarna rädda, men sedan blev de förtjusta och sprang till sin grotta. Magi kom också till grottan. Alla ville se baby gud som fick namnet Jesus Kristus. (Bildruta 12).
En dikt läses:
Låt oss glömma både sorg och sorg,
Idag föddes Jesusbarnet.
Han föddes på natten, i en kall grotta,
Han var bara omgiven av fåglar och djur,
Ja, änglar, ja herdar och magiker.
Så alla människor och därför vi
De stod tysta och tittade tysta på
Till ett underbart mirakel i det heliga Betlehem.
vårdgivare: Vi kan fortfarande besöka den här grottan. Du behöver bara köpa en biljett till landet Israel i staden Betlehem. Ett tempel byggdes över denna grotta. Låt oss gå in i det. (Bildruta 13). Ser du stjärnan på golvet? De säger att det är just här krubban stod baby christ. Magi tog med sig gåvor. Dessa gåvor förvaras nu i landet Grekland på det heliga berget Athos. (Bildrutor 14, 15). Nu, till minne av dessa gåvor, tas det emot ge presenter till barn också på julen. Många andra goda seder förknippade med högtiden Jul. Till exempel seden att dekorera en julgran. (Bildruta 16). Hur kom denna sed till? Det finns många olika vetenskapliga antaganden och till och med sagor om detta. Jag vill berätta en av dem. När Gud föddes ville inte bara människor och djur dyrka honom, utan även växter. en palm sa: "Jag kommer att ta med mina vackra löv som en gåva till Gud, de kommer att vara hans fan under värmen." Övrig svarade: "Och jag ska ge honom mina söta dejter". Fiskben sa: "Jag vill också buga nyfödd gud» . Stolta Palms skrattade: "Varför går du? Vad kan du ge? Dina grenar är så taggiga, och kottarna är oätliga! Men granen var snäll, hon blev inte arg på sina skrytsamma vänner och bara trodde: ”Ja, jag är verkligen inte så vacker som palmer. Min klänning är fattig och taggig. Men jag vill verkligen se Gud. Jag ska titta på honom åtminstone på långt håll." Och Gud belönade granen för hennes blygsamhet och vänlighet. Stjärnor steg ner från himlen på julgranens lurviga grenar och dekorerade den med sig själva. Julgranen blev vackrast och elegant, men blev inte stolt. Hon bär sin underbara outfit bara en gång om året för en semester. Jul. Och högst upp i julgranen glittrar alltid en åttauddig stjärna, liknande den som förde magierna till Betlehem. En annan sed är förknippad med denna underbara stjärna. dagen före Jul(Denna dag kallas julafton, vissa människor äter ingenting förrän den första stjärnan gnistrar på himlen, som så att säga säger att Gud redan är född. (Bildruta 17).
E. Korolevas dikter läses "Vilken fantastisk kväll"(förkortad).
Vilken fantastisk kväll
Tyst ringer istappar.
Och träden i fjärran är som ljus
De är täckta med snö.
Och plötsligt av någon anledning verkar det som
Där borta och lyser upp himlen,
Som en underbar stjärna
Det svävar över himlen nu.
I det ögonblicket kommer hela jorden att lysa,
Det kommer ingen sorg, inga tårar,
När allt kommer omkring vet alla i världen -
Frälsaren Kristus föddes.
Så folk väntar på den här timmen att de till och med glömmer maten. Barn före semestern gjorde en leksak julkrubba (Bildruta 18, plus att jag visar en julkrubba gjord av mig). Efter Jul barn och ungdomar klädde ut sig, gjorde en stor stjärna av Betlehem, och med denna stjärna gick de från hus till hus och sjöng julsånger. Det är sångerna som de hyllade nyfödd gud Kristus. För detta kallades killarna Christoslavs. Värdarna presenterade christoslaverna med godis, pepparkakor och nötter. (Bildruta 19). Vecka efter Jul kallades Stilla veckan, eller enligt folket, "Jul". Man trodde att i dessa dagar vandrar Gud själv på jorden och hjälper alla. Och människor vid den här tiden försöker göra goda gärningar gläd dina nära och kära med godsaker och presenter. (här är det möjligt att visa en kort spelvideo « jul ängel» eller aktivera sånginspelning "Julgran in Jul» ). Vill du ha killar och du lagar mat julklappar? (Barn sitter vid borden och pysslar).
Julen som en symbol för förväntan, förväntan och, i slutändan, förverkligandet av ett mirakel är en välbekant handling i litteratur av olika genrer.
Vi bestämde oss för att följa utvecklingen av detta motiv i rysk litteratur - och hur det har förvandlats över tiden.
FOLKTRADITIONER
Trutovsky Konstantin Alexandrovich.
"Carols in Little Russia" Senast 1864
Canvas, olja. 66 x 97 cm
Ryska statens museum
Folklore seder och firande riter upptar en separat plats i litteraturen - delvis på grund av historien "The Night Before Christmas" av Nikolai Gogol, som i Ryssland blev en av de första författarna som gjorde tröskeln till den heliga högtiden till grunden för en litterär komplott.
Kyrkan uppmuntrade inte särskilt folktraditioner, främst för att de byggde på hedniska riter. Låt oss uppehålla oss separat vid de vanligaste av dem - julsånger.
Apollo av Korint i sitt verk "People's Rus'" skrev att begreppet "carol" hade annan betydelse beroende på region.
"Kolyada" ("koleda") i norr är julafton, julsång är en ritual för att gå från hus till hus på julen med gratulationer och sånger. I Novgorod-provinsen kallades gåvorna som togs emot under dessa "vandringar" julsånger.
I de södra och sydvästra regionerna, som Korinfsky noterar, kallas själva julhelgen och till och med hela jultiden julsånger. I Vitryssland betyder "sång" "prisa Kristus". Men i Smolensk-länderna kommer "sång" att betyda "tigga".
De skrämde över hela Rus. Efter valvakan eller matinerna gick ungdomarna i en hel skara, arrangerade "promenader" eller sång. Detta ackompanjerades av alla låtarna:
På det blå havet
skepp på vattnet,
I det skeppet
Tre portar;
I de första portarna
ljusmånen,
I andra portar
Sonechko stiger ned,
I den tredje porten
Herren själv går
ta emot nycklar,
Paradiset kräks...
Enligt en gammal tradition, som Korinfsky skriver, "på julafton, vid midnatt, öppnas de himmelska portarna, och från höjderna bortom molnen stiger Guds Son ner till jorden.
"Bright Paradise" under detta högtidliga framträdande öppnar för ögonen på rättfärdiga människor alla dess ovärderliga skatter, alla dess hemligheter oförklarliga.
Alla vatten i paradisets floder vaknar till liv och rör på sig; källor förvandlas till vin och begåvas på denna fantastiska natt med ett mirakulöst helande kraft; i Edens trädgårdar blommar blommor på träden och gyllene äpplen hälls.
Och från de himmelska gränserna sänder solen som bor i dem sina generösa, rika gåvor till jorden klädd i en snöig slöja. Om någon ber om något vid midnatt, ber om något, kommer allt att gå i uppfyllelse, det kommer att gå i uppfyllelse, som skrivet, säger folket.
Så seden att vänta på magiska mirakel vid jul kom ur folkliga seder och slog sedan rot i litteraturen som en kraftfull arketyp. Samtidigt finns en direkt beskrivning av traditioner oftare i sagornas intrig.
EN ORTODOX JUL
Bilden tillhandahålls av PiXS.ru
Vasily Vereshchagin. Jul (detalj).
Kristus Frälsarens katedral, Moskva. 1875–1880
En annan traditionell bild som används i litteraturen är ortodox jul. Trots vitaliteten folkliga traditioner, ortodox kyrka det tog bara några århundraden för kristna riter att bli jämställda - och därefter dominerande.
Från slutet av 2:a till 400-talet nämndes julen som en händelse på Teofanidagen - 6 januari, Clement of Alexandria skriver om detta. Julen som en egen högtid, som firas den 26 december, nämns i mitten av 300-talet. I Romarriket, den 25 december, firades den hedniska kulten av den oövervinnliga solen - dagen för vintersolståndet.
Vi kommer att hitta den mest detaljerade berättelsen om Jesu Kristi födelse i Nya testamentet i Lukas och Matteus (Matteusevangeliet, kapitel 1):
"På de dagarna utgick ett befallning från kejsar Augustus att göra en folkräkning över hela jorden. Denna folkräkning var den första under Quirinius regeringstid över Syrien.
Josef gick också från Galileen, från staden Nasaret, till Judeen, till Davids stad, som heter Betlehem, eftersom han var av Davids hus och släkt, för att registrera sig hos Maria, hans trolovade hustru, som var havande.
Medan de var där, kom tiden för henne att föda; Och hon födde sin förstfödde Son och svepte in honom och lade honom i en krubba, eftersom det inte fanns plats för dem i ett gästgiveri” (Luk 2:1-7).
Efter Jesu födelse var herdar de första som kom för att böja sig för honom, som blev informerade om Messias födelse av en ängel, och en underbar stjärna dök upp på himlen, som ledde magierna till Jesusbarnet. De presenterade gåvor - guld, rökelse och myrra, inte som ett barn, utan som en kung (Matt 2:1-3).
Kung Herodes av Judéen fick veta om Messias, den nye kungens födelse. Han beordrade dödandet av alla barn under två år för att förstöra honom. En ängel visade sig för Josef och sa åt honom att fly till Egypten med sin familj, där de bodde fram till Herodes död (Matt 2:16).
Denna slutliga disposition blir sedan en intrig för omtanke av många författare, men återfinns oftast i poetiska verk från olika år.
JUL I SEKULÄR LITTERATUR
Alexander Semyonov. "Vid jul", 1975
Tillsammans med sagor baserad på folkliga seder och julberättelser med en kanonisk handling, pekas ut en författares berättelse, vars tradition kom till Ryssland från Europa - tillsammans med traditionerna för en sekulär högtid som sådan.
Under första hälften av 1800-talet vände sig författarna fortfarande till den ryska medeltiden, folklore och temat det fantastiska och sagolika. Till exempel, i Nikolai Polevoys "Christmas Tales" ("Moscow Telegraph", 1826, nr 23, 24), berättar handlingen om händelser i Veliky Novgorod.
Då hade berättelser med en julsaga ännu inte vunnit masspopularitet – först under andra hälften av 1800-talet tog julberättelsen form som en massgenre.
I det här fallet anses Charles Dickens och Hans Christian Andersen vara genrens grundare. Handlingen i den senares berättelse - "Flickan med tändstickor" - ses i Dostojevskijs berättelse "Pojken vid Kristi träd", såväl som i historien "Ängel" av Leonid Andreev.
Julmotiv är så fast förankrade i dåtidens litteratur att verk med en julsaga börjar publiceras i särskilda julsamlingar och almanackor.
Därmed föddes julberättelsens genre. Traditionen med familjens muntliga återberättande av historien om Kristi födelse på helgdagsaftonen hade funnits vid den tiden i flera århundraden, därför, med utvecklingen av tryckning, slår julberättelsen rot med blixtens hastighet och får sin egen historia av bildning.
YUNTRY STORY
Solomatkin Leonid Ivanovich "Glorifiers"
I julberättelsegenrens namn är en hänvisning till begreppet jultid uppenbar. The Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron ger följande definition:
"Jultid, det vill säga heliga dagar - tolv dagar efter Kristi födelsefest, fram till trettondagens högtid.
De kallas också heliga kvällar, kanske till minne av händelserna i födseln och Frälsarens dop, som ägde rum på natten eller på kvällen.
Kyrkan började helga tolv dagar efter Kristi födelsefest från antiken ... "
Nästan alla stora författare som arbetade i tidskrifter under andra hälften av 1800-talet skrev julberättelser: Nikolai Leskov, Mikhail Saltykov-Shchedrin, Gleb Uspensky, Anton Tjechov, Dmitry Mamin-Sibiryak, Vladimir Korolenko, Pavel Zasodimsky, Leonid Andreev, Maxim Gorky .
I julnummer av tidningarna "Igrushechka" och "Sincere Word" publicerades berättelserna "Kristus besöker en bonde", "Fast rubel", "Dåre" av Nikolai Leskov.
Och Pavel Zasodimsky publicerade 1883 två volymer av barns hjärtliga berättelser. Dmitry Mamin-Sibiryak skriver julberättelser för barn för samlingen Zarnitsy. Andra novellsamlingen för seniorer.
Ofta skapades julberättelser inte för underhållning, utan för att lära barn. Författarna vände sig till kristna teman och skapade enkla och begripliga berättelser för barn utifrån deras bas.
Formatet på julberättelsen var bekvämt för att lära sig - teman som moral, helighet, vänlighet, självuppoffring och ärlighet passar organiskt in här.
I framtiden började julberättelsens genre att utvecklas åt två håll. I sig själv blev berättelsens genre så massiv att alla författare, både professionella och nybörjare, vände sig till den, så att julberättelser förvandlades till lätt sentimental läsning utan några speciella litterära nöjen.
Samtidigt blev julberättelsen för många författare ett fält för experiment och ett sätt att forma en ny litterär trend.
STRUKTUREN AV EN TRADITIONELL YUNTRY-HISTORIA
Fedot Sychkov. Christoslavs (Barn i den gamla byn) (detalj). 1935
Till en början skapades julberättelsen enligt principen om realism - det fanns ingen plats för mirakel, fantasier, mystik eller det övernaturliga. Om något slags mirakel var en del av handlingen, så förklarades det i slutet och visade sig inte vara något mirakel alls.
En sådan konstruktion av handlingen kännetecknades av strukturen "berättelse i en berättelse" - detta var det bekvämaste sättet att separera de två verkligheterna i berättelsen - den där berättelsens karaktärer existerar, och fantasin där mirakel händer.
Ett annat karakteristiskt drag i julberättelsens handling är hjältens väg och de förändringar som inträffar för honom under julnatten.
I det här fallet är miraklet huvudmotorn i handlingen - tack vare honom ser hjälten tillbaka på sitt liv och bestämmer sig för att ändra det. Men detta är en sidohistoria med inslag av ett mirakel, denna historia i sig berättas för oss av berättaren.
I Nikolai Leskovs berättelse "Kristus besöker en man" är berättaren en gammal sibirisk som tror på sanningshalten i allt som hände hans vän Timofey Osipovich. Natalia Starygina ger ett exempel i sin analytiska artikel:
”Timoteus läste en gång evangeliet i trädgården. "Det var just i detta ögonblick som början av miraklet hände, om vilket Timothy berättar detta för mig:
– Jag ser, säger han, omkring mig och tänker: vilket överflöd och förnöjsamhet jag har, och min Herre gick i sådan fattigdom ...
Och alla mina ögon var fyllda av tårar, och jag kan inte blinka bort dem; och allt omkring mig blev rosa, till och med mina tårar. Så – i ett slags glömska, eller svimning, utbrast jag: Herre! Om du hade kommit till mig, skulle jag ha gett mig själv till dig. Och plötsligt, som svar, från någonstans, som i en bris, andades han in rosa:
- Jag kommer!
Det händer att själva miraklet är en inre berättelse av berättaren eller ett minne av julberättelsen. Dessutom är ett mirakel en förutsättning för denna legend, då kommer läsaren att uppfatta det som något som inte är relaterat till berättelsens verklighet.
Detta leder till att läsaren själv letar efter en realistisk förklaring till miraklet. Det händer också att en legend med ett mirakel som dyker upp i den ger vika för en hjältes dröm, som händer i berättelserna "Fixed Ruble" av Nikolai Leskov, "Angel" av Leonid Andreev, "Makar's Dream" av Vladimir Korolenko.
Ett mirakel kan framställas som en sjuk eller för rik fantasi hos en hjälte, till exempel Leskovs "Skrämma", Dostojevskijs "Kristi pojke vid trädet".
Och ibland är ett mirakel en bluff, som i berättelsen "Konstnären och djävulen" av Anton Tjechov, och ibland är det bara en lycklig slump, som till exempel i Leskovs berättelser "Pärlhalsband" och "Gammalt geni".
Ibland, istället för ett mirakel, möter hjälten människor som är redo att hjälpa till i svåra tider, eftersom julen är en tid av vänlighet och medkänsla. Ett mirakel kanske inte alls är en del av en julberättelse - författare vänder sig till realism och föredrar att visa avsnitt från livet - till exempel berättelserna "Framför spisen", "Lovebirds", "On the High Road" av Pavel Zasodimsky.
Med en stjärna Reproduktion från en målning av Mikhail Germashev.
1916
Som regel, i en julberättelse, utspelar sig alla händelser i en julnatt, under vilken karaktärerna förändrar sina liv och sina principer. Till exempel händer detta i berättelserna om Alexander Tjechov "Trishkins själ", "Lagens överträdare", "En grav synd", "Stjärna", "Nattklockan".
I en julberättelse kan vi möta karaktärer som inte känner varandra, men det är på julnatten som deras berättelser korsas, som i Alexander Tjechovs berättelse "Julafton i en snödriva" och Nikolaj Leskovs berättelse "Valkorn".
Leskovs berättelse "Bedrag" börjar också med följande struktur: "Precis runt juletid körde vi söderut och när vi satt i vagnen pratade vi..."
Men oavsett hur strukturen i julberättelsen förändras, oavsett hur principerna för tomtkonstruktion förändras, förblir en sak huvudsaken i genren - den moraliska och lärorika komponenten. I finalen av berättelsen följer alltid moral - för vars skull hjältarna överlevde alla juläventyr, för vilka mirakel utfördes.
Till exempel, i berättelsen "Odjuret" av Leskov (1883), smälte prästens predikan hjärtat av en sträng man, ändrade hans inställning till livet och till sina nära och kära. Berättelsen "Kristus besöker en bonde" (1881) slutar med författarens moral:
Sålunda fick bonden lära sig att i sitt hjärta ordna en krubba för Kristus född på jorden. Och varje hjärta kan också vara en sådan krubba, om det uppfyller budet: "Älska dina fiender, gör gott mot dem som förolämpat dig", och Kristus kommer in i hans hjärta, som in i en utvald kammare, och gör sig själv till en boning där. .
I början av 1900-talet, tillsammans med sociopolitiska förändringar i landet, var genren på tillbakagång.
Själva traditionen med jul avskaffas gradvis, och tyngdpunkten under vinterlovet flyttas över till det nya året, som, som med taktpinne, tar på sig seden att dekorera en julgran, ge presenter, tro på mirakel - och bli , i sin tur, den centrala handlingen för ett antal magiska, nu nyårsverk.
