Amonashvili pedagogiska och. Amonashvilis pedagogiska system

Bulat Okudzhava:

Medan jorden fortfarande snurrar

Medan ljuset fortfarande är starkt

Herre, ge alla

Vad han inte har.

När man lyssnar på dessa rader i sig själv vill man säga till alla lärare: ”Medan utbildningens jord fortfarande snurrar, flimrar fortfarande frihetens ljus, men frihetens ljus slocknar inte, Herre, sänd oss alla en vis , vänlig avhandling "Livets skola" av Shalva, inbjudande till en dialog om kärnan i livets eviga pedagogik Amonashvili Eller, för att uttrycka det rakt på sak, Herre, sänd oss Amonashvili."

Amonashvili Shalva Alexandrovich - akademiker vid den ryska utbildningsakademin, vetenskapsman-utövare. Han utvecklade och implementerade i sin experimentella skola samarbetspedagogiken, personligt förhållningssätt, originella metoder för språkundervisning och matematik. Han är författare till human-personlig teknologi, som till sin natur är pedagogisk och pedagogisk. Han är lärare och psykolog, en av huvudskaparna av systemet för grundskoleutbildning för barn från sex års ålder i vårt land, som, i fortsatt utveckling av humanistisk pedagogik, lade fram tre grundläggande principer för hans livsbejakande, humana, harmonisk pedagogisk verksamhet:

Att älska ett barn. Kärlek är den mänskliga solen. En lärare bör utstråla mänsklig vänlighet och kärlek, utan vilken det är omöjligt att uppfostra en mänsklig själ i en person. Kärlekens pedagogik tolererar inte elakhet, press, kränkning av värdighet, ignorera ett barns liv.

Humanisera miljön där barnet lever.Detta innebär uppmärksamhet på alla kommunikationssfärer för barnet för att ge honom andlig tröst och balans. Ingenting ska irritera barnet, ge upphov till rädsla, osäkerhet, förtvivlan, förnedring hos honom.

Lev din barndom i ett barn.Detta är ett pålitligt sätt för barnen att lita på läraren, uppskatta hans själs vänlighet och acceptera hans kärlek. Samtidigt är det också ett sätt att känna till ett barns liv.

Huvudmålet för utbildningsverksamheten för Sh.A. Amonashvili är en andlig gemenskap mellan läraren och hans elever, omstruktureringen av barnets interna attityder till processen för självkännedom och självutveckling. Idag arbetar skolor i många länder i världen enligt hans metodik. Förutom Ryssland (flera stora städer) - i Litauen, Estland, Kazakstan, Tjeckien, Bulgarien, Slovakien.

I sin organisationsform är det en traditionell klassrumsteknik med inslag av differentiering och individualisering. De huvudsakliga metoderna är förklarande och illustrativa, lekfulla med inslag av problematik, kreativitet. De konceptuella bestämmelserna för human-personlig teknologi är bestämmelserna i det personliga tillvägagångssättet för samarbetspedagogik, som tolkas som idén om gemensamma utvecklingsaktiviteter för barn och vuxna, förseglade av ömsesidig förståelse, penetration in i varandras andliga värld, gemensam analys av kursen och resultaten av denna aktivitet. Han jämförde sitt yrke som lärare, pedagog, pedagog med olika andra yrken. I början av sin lärarkarriär ansåg han att huvuduppsatsen i lärarens arbete var en formel jämförbar med en läkares arbete sedan Avicennas tid: ”Var försiktig! Gör inga misstag! Gör ingen skada!" Utan tvekan har varken läkaren eller läraren rätt att göra fel. Läkarens fel i diagnosen medför fel behandling försämring av patientens hälsa. Lärarens misstag att bestämma barnets personlighet, metoderna för utbildning och träning, medför därefter en felaktigt formad personlighet. "Läraren är skyldig att studera barnet heltäckande, det vill säga att studera inte bara hans individuella psykologi och karaktär, utan också hans individuella liv, miljön där hans karaktär bildas, och samtidigt bygga den korrekta utbildningsprocessen. ”

Med ackumuleringen av pedagogisk erfarenhet kom Amonashvili till slutsatsen att en riktig lärare borde vara en skådespelare. Som en artist på scen glömmer allt utom livet för sin hjälte, får tittaren att uppfatta föreställningen som verklighet, så måste läraren, som går in i klassen, glömma sina personliga problem, erfarenheter och bara komma ihåg om sina elever, var och en av som har sin egen karaktär, världsbild, men alla måste utan undantag vara involverade i den övergripande kreativa lärandeprocessen.

I Amonashvilis teori gillade jag hans förmåga att kortfattat formulera huvudteserna i lärarens arbete, som han kallar "påminnelser". Därefter grupperade han dem och fick ett memo med följande innehåll:

Var försiktig!

Gör inga misstag!

Gör ingen skada!

Var ett hopp för en student!

Ge dig själv till barn!

Vet vad du siktar på!

Leta ständigt efter hans själs rikedom i barnet!

Ha tålamod i väntan på ett mirakel och var redo att möta honom i ett barn!

Teknikens huvudsakliga målinriktningar kan formuleras enligt följande:

Bidra till bildandet, utvecklingen och utbildningen av en ädel person i ett barn genom att avslöja hans personliga egenskaper.
Förbättring av barnets själ och hjärta.
Utvecklingen och bildandet av barnets kognitiva krafter.
Ge förutsättningar för en utökad och fördjupad volym av kunskaper och färdigheter.
Idealet för utbildning är självutbildning.

Teknikerna som används inom teknik beskrivs i böckerna - "Hej barn!", "Hur mår ni, barn?", "Unity of Purpose". I dessa böcker, som beskriver Amonoshvilis lärandeteknik:

Motsätter sig starkt märken."Märken är kryckorna på en halt pedagogik eller en spö som personifierar en lärares imperativa kraft." Istället för en kvantitativ bedömning av eleven föreslås en kvalitativ bedömning: en egenskap, ett resultatpaket, träning i introspektion, självvärdering. ”Barn behöver inga betyg, de lär sig utan dem om vi gör lärande till en process för att utveckla kognitiva strävanden”, säger läraren och skapar alla förutsättningar för detta.

Talar om utbildning av mänskliga känslor hos barn, vilket hänger samman med utvecklingen av förmågan till empati och upplevelse i allmänhet. "Ja, jag vill att mina barn ska bli starkt imponerade då och då... Ett barns andliga värld kan bara berikas om han absorberar denna rikedom genom sina känslors palats, genom känslor av erfarenhet, glädje, stolthet..." och en betyder som aktivt påverkar barnets känslor och sinne, är litteratur. På läslektionerna bör det föras ett vardagligt samtal om böcker, om människors handlingar, om förhållandet mellan dem, om gott och ont. Läraren ålägger inte barnen sina betyg, han "likställer sig" helt enkelt med dem och tänker högt vad han gillar, vad han inte gillar, varför. Ger barn möjlighet att argumentera med honom, att reflektera. Samtalet förs i enlighet med normerna för kommunikation, uttrycken används: "Enligt min mening ... Det verkar för mig ... Förlåt, men jag tycker annorlunda ... Förlåt att jag avbryter ..." Barn leker "hjälte": Tom Sawyer, Peppy, liten prins. Alla spelar hjälten som de föreställer sig, och alla barn ser efter honom som en riktig hjälte, inget skämt - det är affären.

Lektionen i denna teknik är den ledande formen av barns liv,och inte bara inlärningsprocessen: lektionssol, lektionsglädje, lektionsvänskap, lektionskreativitet, lektionsarbete, lektionsspel, lektionsmöte, lektionsliv.

I en matematiklektion introducerar läraren "3 minuter av poesi", i skrift - "3 minuter av musik", ibland "kan du lägga huvudet på skrivbordet, fördjupa dig i dig själv och tänka på hur man skriver intressant uppsats". Livet för barn i och utanför skolan, och detta är mycket viktigt, bör vara ljust, färgstarkt, rikt på lek, romantik, humor, så att de omges av konstverk, musik ... Barns skratt, applåder i klassrummet, även tårar när barn känner empati med hjälten, på lektionerna är inte tillåtna. Barnen själva, på skolan där Amonoshvili undervisade, kom med affischer och hängde upp dem i klassrummet: "Ditt skratt ska inte kränka någon annans värdighet!", "Du måste gråta av medkänsla och sympati, och inte för att din tand gör ont. !"

En viktig poäng framhålls i hans böcker: ”För att barnet ska byggas upp igenhans beteende behöver han inte bara en gedigen kunskap om moraliska och etiska regler, utan behovet av att leva och kommunicera med människor som lever efter dessa regler.Om vi vill att våra barn ska vara snälla och sympatiska måste vi själva vara mänskliga; rättvist - de får inte tillåta någon orättvisa mot barnet, de måste se till att relationerna mellan barnen sinsemellan, med lärarna är varma, respektfulla.

Amonashvili är säker på att varje barn förtjänar respekt.Och han snålar inte med att uttrycka glädje i samband med framgångar för barn. "Tack för att du tänker! Du gjorde mig väldigt glad! Låt mig skaka din hand!" – De här orden hörs i klassrummet. "Jag säger till barnet" Tack! "Om han visar intresse för kunskap, uttrycker glimtar av självständighet och omtänksamhet, mod och uthållighet; det är nödvändigt att uppmuntra barnets alla ansträngningar, hans försök att klättra ytterligare ett steg i hans utveckling, bildning. Jag hittar inget bättre pedagogiskt sätt än att uttrycka min glädje och tacksamhet, min vänlig attityd till honom". Barn ska känna stolthet för läraren, för sin klass, för varje elev. Men för att uttrycka glädje i förhållande till en enskild elev måste läraren hitta en sådan form av uttryck för sina känslor så att enskilda elevers prestationer uppfattas som en glädjefylld händelse för alla.

Kommunikation mellan människor är inte bara ett sätt att uppnå mål, utan också ett självständigt värde för mänskligt liv. Därför är det mycket viktigt i klassrummet att skapa en process för att inte bara överföra kunskap, utan också en process för kommunikation mellan lärare och barn. "Jag behöver inga lektioner i kunskapsöverföring, och i allmänhet kan jag inte stå ut med detta själlösa koncept. Enligt min mening sätter det läraren på förhand att ta en framträdande och upphöjd plats i klassrummet. Det som behövs är inte en process för att överföra och ta emot kunskap, utan en process av gemensamt andligt liv för en student och mentor”, säger Amonashvili.

Barn måste läras att argumentera, dessutom resonerade, logiska.Hur tidigare barnär medveten om sin rätt att vara oense även med en lärare för att fastställa sanningen, hävda sin åsikt, ju skickligare de pedagogiska förutsättningarna skapas så att barnet modigt kan använda denna rätt, desto mer fruktbart kreativt, kritiskt, självständig tanke kommer att utvecklas hos barn. Ett bra argument blir ett viktigt sätt att självbekräfta barnet. Det kan anses bra när intellektuell konfrontation utvecklas med varierande framgång. När man undervisar är det nödvändigt att skapa situationer där barn behöver bevisa sin sak: ”Vem har rätt? Och vad tycker du?" Syftet med denna träning är att avvänja barn att unisont säga "Ja!" utan föregående förståelse för vad som kräver samtycke, därigenom utvecklar han barnens oberoende, förmågan att kritiskt bedöma situationen, lyssna på kamraternas åsikter.

För bildandet av självkänsla, utveckling av självkritik, självutbildning"skriftligt tal" behövs akut - inget annat än en uppsats. Men det här är inte bara en uppsats, utan "uppsatser som hjälper barnet att känna sin personlighet genom förmågan att förmedla sina erfarenheter och intryck i skrift." Därav uppsatsernas teman: "Vad gör mig glad, vad gör mig ledsen", "Min idé om lycka", "Vad är jag och vad kan jag bli", "När jag blir stor", "Är" jag artig”. För att stimulera intresset för att skriva, komponerar barn volymer av sina egna kompositioner, publicerar tidningar, böcker. I andra klass har varje elev en anteckningsbok "Jag är bland människor". I speciallektioner analyserar barn sina handlingar, reflekterar över olika livsproblem och skriver om allt i en anteckningsbok. Dessa anteckningsböcker visas inte för någon, de innehåller hemliga avslöjanden. Principen som Amonashvili följer är: ”En person föds i en kamp med sig själv i processen av självkännedom och självbestämmande; Uppfostran och utbildning bör syfta till att styra barnet på denna väg för sin utveckling och hjälpa honom att vinna denna svåra kamp.

Lärarens humanistiska ståndpunkt är att acceptera barnet som det är.Det vill säga att inkludera i innehållet i din kommunikation och relationer med barnet hans liv i alla dess manifestationer och bli dess medbrottsling. På sin skola visar Amonashvili intresse för barns liv och organiserar till och med en "mottagning om personliga frågor". Genom att agera från en sådan position har läraren möjlighet att lära känna barnen, se världen genom deras ögon, förstå deras ambitioner och styra varje barns liv och undervisning till kunskap om världen och bekräftelse av godhet.

Baserat på ovanstående, Välj huvudinstallationerna i Amonashvili Sh. A.s human-personliga teknologi:

Attityden av vänlighet, lyhördhet, empati, vänskap, ömsesidig hjälp, respekt för individen är grunden gemensamt arbete lärare och barn.
Det måste alltid finnas tilltro till varje elevs förmågor och uppmuntran av barn.
Det är nödvändigt att glädjas med barn, visa intresse för deras liv, ta hänsyn till deras åsikt.
Se till att lära ut kommunikationsetik, konsten att argumentera, för att uppnå genomtänkta beslut från barn.
Att skapa situationer av moraliskt val, att i praktiken använda den förvärvade moraliska och etiska kunskapen och moraliska övertygelsen.
Lagar för läraren: att älska barnet, att förstå barnet, att fyllas på med optimism för barnet.
Principer: humanisering av miljön runt barnet, respekt för barnets personlighet, tålamod i processen att bli barn.
Bud: att tro på barnets oändlighet, på deras pedagogiska förmågor, i kraft av ett humant förhållningssätt till barnet.
Stöd hos barnet: önskan om utveckling, att växa upp, efter frihet.
En lärares personliga egenskaper: vänlighet, uppriktighet och uppriktighet, hängivenhet

"I skolan, på lektionen, ska barnet vara mitt i livet, njuta av att delta i kollektivet kognitiv aktivitet, för att se med vilken uppmärksamhet de lyssnar på hans överväganden, hur laget behöver honom, vilken respekt han visar för sin personlighet. Han bör ge glädjen att kommunicera med läraren och kamraterna, deras framgångar, där han kommer att se resultatet av sitt deltagande och sina framtidsutsikter. Barnet, som social varelse, är inneboende i viljan till kunskap, kommunikation, självbekräftelse, självutgivande. Lärarens uppgift är att skapa förutsättningar som främjar en omfattande manifestation av dessa strävanden.

Avslutningsvis kommer jag att citera uttalandet av D.D. Zuev, motsvarande medlem av den ryska utbildningsakademin, professor, chefredaktör för Anthology of Humane Pedagogy:

”... Det klassiska arvet, vars tillämpade aspekt är humant pedagogiskt tänkande och mångfalden av relevanta utbildningssystem, är inte en ocean av pedagogisk kunskap. Det finns inget sådant hav och kan inte vara det. Det klassiska arvet är Cup of Pedagogical Wisdom, fylld droppe för droppe under årtusenden...."

Litteratur

Amonashvili Sh. A.: Hej barn!, M., 1983;
Amonashvili Sh. A .:, Till skolan - från sex års ålder. M., 1986;
Amonashvili Sh. A.: Hur lever barn?, M., 1986;
Amonashvili Sh. A.: Enhet i syfte.: , M., 1987;
Amonashvili Sh.A. : Uppfostrings- och bildningsfunktionen att bedöma skolbarns undervisning. M., 1984;
Amonashvili Sh.A. : Kultur av pedagogisk kommunikation. M., 1990;
Amonashvili Sh.A.: Human-personlig inställning till barn.: M., Institutet för praktisk psykologi, 1998.
Amonashvili Sh.A.: School of Life.: M., Shalva Amonashvili Publishing House, 1998

Lärare och psykolog, specialist inom området human-personlig psykologi och pedagogik i grundskola. Doktor i psykologi, professor, hedersakademiker vid Ryska utbildningsakademin, chef International Center Human Pedagogy och Laboratory of Humane Pedagogy vid Moscow City Pedagogical University.

Shalva Alexandrovich Amonashvili är författare till en vetenskaplig riktning som är känd i världen som "Humanistisk och personlig inställning till barn i utbildningsprocessen". Dussintals pedagogiska, psykologiska och konstverk. För närvarande leder han förlaget med samma namn och publicerar tillsammans med akademikern D. D. Zuev en 100-volyms Anthology of Humane Pedagogy.

Shalva Alexandrovich Amonashvili - Pristagare av statens pris Ryska Federationen, utländsk medlem av den ukrainska akademin för pedagogiska vetenskaper, hedersdoktor vid Sofias universitet. St Clemens av Ohrid (Bulgarien); År 2008 tilldelades Shalva Alexandrovich som en del av en grupp författare - skaparna av utbildningssystemet "School 2100" med priset från Ryska federationens regering inom utbildningsområdet - för arbetscykeln "Utbildningssystemet av en ny generation (teoretiska grunder och experimentell implementering)".

Biografi fakta

Shalva Alexandrovich Amonashvili föddes 1931 i Tbilisi (Georgien). Utexaminerad från fakulteten för orientaliska studier vid Tbilisi University. Från 1983-91 han ledde parlamentsledamoten för forskningsinstitutet för pedagogik i den georgiska SSR, sedan 1987 är han generaldirektör för den experimentella vetenskapliga och pedagogiska produktionsföreningen vid Georgiens MHO.

Det pedagogiska experimentet om studiet av utvecklingslärande började redan på 60-talet av förra seklet i Georgien - i Tbilisi, i laboratoriet för experimentell didaktik, ledd av Barnab Iosifovich Khachapuridze.

En ung lärare Shalva Amonashvili deltog i detta arbete. Här är några ord av Shalva Alexandrovich om detta skede av hans pedagogiska verksamhet: "Uppgiften var inställd på att komma bort från auktoritärism ... Jag slutade skrika, straffa, titta ner på barnen, försöka att inte inkräkta på deras självkänsla ... Barnen började lita mer och mer på mig, de hade bråttom att prata och bråka med mig.

På 1960- och 1970-talen ledde Shalva Alexandrovich ett massivt experiment i georgiska skolor, som fick berömmelse över hela världen under namnet "Humanistiskt-personligt förhållningssätt till barn i utbildningsprocessen." Amonashvilis första projekt var "Glädens skola" i Tbilisi. I den, 1961, var han den första i Sovjetunionen att påbörja ett experiment om att arbeta med sexåriga barn. Syftet med experimentet var ett – att växa helt enkelt goda människor, och Shalva Alexandrovich tror att det har uppnåtts.

I början av sin lärarkarriär fick Amonashvili den mest fruktansvärda skolan i Moskva, där alla eftersläpande barn "förvisades". På två år gjorde han det till ett exemplariskt läroanstalt. När ministerkommissionen kom till skolan med en inspektion blev tjänstemännen förvånade över den förändring som skett. Alla frågade: var är de underutvecklade barnen? Till vilket Amonashvili svarade att barn borde älskas och hanteras, då blommar underbara blommor av talanger i dem.

1988-89 arbetade Shalva Alexandrovich tillsammans med A. A. Leontiev i ett unikt team - VNIK "School". Forskargemenskapen har fått en historisk uppgift: att skapa de vetenskapliga och metodologiska grunderna för en ny generations utbildningssystem, ett system som skulle förse landet med framtidens utbildning. Tyvärr, på grund av förändringen av ledarskap inom utbildning, stängdes VNIK, och det material som det utarbetade var inte efterfrågat. Men grunderna för den metodologiska plattformen för framtidens utbildningssystem har fastställts. Sedan 1993 har Sh. A. Amonashvili varit aktivt involverad i arbetet i föreningen "School 2100", ledd av A. A. Leontiev, som fortsatte idéerna från VNIK "School". Shalva Alexandrovich deltar i utarbetandet av huvuddokumenten, skriver in sitt koncept för human personlighetsorienterad pedagogik i det allmänna systemet för School 2100 Educational System. Efter Alexei Alekseevichs död blev Leontiev en av de vetenskapliga ledarna för detta utbildningssystem. Samtidigt är Shalva Aleksandrovich Amonashvili ansvarig för Humane Pedagogy Laboratory vid Moscow City Pedagogical University, han är chef för Shalva Amonashvili Publishing House.

Område av vetenskapliga intressen

Human-personligt förhållningssätt till barn i utbildningsprocessen, idéer om human pedagogik i det mänskliga tänkandets historia, utvärderingsbas pedagogisk process, elevens liv, lärarens personlighet.

Huvudpostulatet för Amonashvilis undervisningsfilosofi är följande: ”Varje barn kom inte till den här världen av en slump: han är född för att han måste födas, han kom som på uppmaning från människor. Han har sin egen livsuppgift, som vi inte känner till, kanske en stor, och för detta är han utrustad med andens största energi. Och vår plikt är att hjälpa honom att uppfylla det." Relationen "lärare-elev", enligt Amonashvili, består i det faktum att "ett barn kan göra vad som helst, och läraren själv måste tro på denna formel och inspirera den i barnet."

Grunden för grunderna i Amonashvili-skolan är "lektioner om andligt liv". Vad lever vi för? Vad är liv och hur kan det ha uppstått? Vad är kärlek? Vad är odödlighet? Den första principen är att älska barnet. En lärare bör utstråla mänsklig vänlighet och kärlek, utan vilken det är omöjligt att uppfostra en mänsklig själ i en person. Barnet blir lyckligt så fort det känner att läraren älskar honom, älskar uppriktigt och ointresserat.

Det mest kompletta svaret på frågan "Vad är human pedagogik?" finner vi hos Shalva Alexandrovich: ”Denna pedagogik accepterar barnet som det är, överensstämmer med hans natur. Hon ser i barnet hans oändlighet, inser hans kosmiska natur och leder, förbereder honom att tjäna mänskligheten hela livet.

Lärarens ed (från Sh. A. Amonashvili)

Jag är Amonashvili Shalva Alexandrovich, efter att frivilligt ha valt lärarens yrke och hittat mitt kall i det, djupt medveten om mitt engagemang i bevarandet och välståndet för livet på jorden, med fullt ansvar för att ta hand om barnets öde, ödet av barn, jag svär:

att älska barn, att älska varje barn av hela mitt hjärta, att vara trogen och hängiven dem, att följa målet att avslöja, utveckla, utbilda, hävda personlighet hos barnet, att vara optimist i förhållande till vilket barn som helst i alla fall .

Jag åtar mig att ständigt och flitigt ta hand om:

om att introducera barn till de högsta värderingarna av universell kultur och moral, om att utveckla och utbilda vänlighet i dem, att ta hand om människor, om naturen, om mänsklighetens överlevnad, om att humanisera kunskap och humanisera miljön runt varje barn, om att bemästra konsten att mänsklig kommunikation med barn, med barnet.

jag svär

skada inte barnen, skada inte barnet.

Lista över större verk

"Utbildning. Kvalitet. Mark", 1980.
”Hej barn!”, ”Hur mår ni, barn?”, ”Syftesenhet”: Pedagogisk trilogi, 1983-1986.
"Den pedagogiska och pedagogiska funktionen att bedöma skolbarns undervisning", 1984.
"Grunderna för bildandet av skrivfärdigheter och utvecklingen av skrivandet i grundkurserna", 1970.
"Creating Man", 1982.
"Till skolan från sex års ålder", 1986.
"Reflections on Humane Pedagogy", 1996.
"Livets skola". Avhandling om grundutbildning, 1996.
"Humanistiskt och personligt förhållningssätt till barn", 1998.
"Personligt-human grund för den pedagogiska processen", 2000.
"Mitt leende, var är du?".
"I barnets bägare lyser grodden av kulturkornet."
"Balladen om utbildning".
"En fars bekännelser till en son".
"Skynda dig, barn, låt oss lära oss att flyga!"
"Utan ett hjärta, vad kan vi förstå?"
Varför inte leva våra liv som andens hjältar?
"Mysteriet med Albrecht Durer III-IV klasser".
"Livets skola".
Skolans sanning.
"Handledande".

Shalva Amonashvili är en enastående lärare, professor, doktor i psykologiska vetenskaper, akademiker vid USSR:s vetenskapsakademi och Ryska utbildningsakademin. Han blev berömmelse i undervisningsmiljön som författare till ett unikt system för arbete med skolbarn, kallat "Human Pedagogy".

Meritförteckning

Amonashvili Shalva Alexandrovich föddes i Georgiens huvudstad, Tiflis, den 8 mars 1931. Far, Alexander Dmitrievich, dog vid fronten 1942, så hela utbildningsbördan föll på hans mor, Maria Ilyinichnas axlar.

Efter examen från skolan går Shalva Aleksandrovich in på fakulteten för orientaliska studier vid Tbilisi State University. En gång under det andra året som ledare i ett pionjärläger insåg han att hans kall var att undervisa barn. 1958 avslutade Amonashvili sina forskarstudier vid Research Institute of Pedagogy och två år senare försvarade han sin doktorsexamen. 1972 blev han legitimerad psykolog efter att ha försvarat sin doktorsavhandling.

Professionell verksamhet

Forskaren betraktar sådana enastående gurus som Khachapuridze, Gogebashvili, Ushinsky, Comenius, Rousseau som sina lärare. I dag kan Amonashvili Shalva Alexandrovich själv ställas i paritet med dem.

Han började sin lärarkarriär i Georgien, flyttade sedan till Moskva, där han aktivt antog erfarenhet och generöst delade sin egen med samma begåvade lärare. Särskilt vetenskapsmannen blev vän med den framtida akademikern vid vetenskapsakademin i Sovjetunionen Davydov. Systemet för human pedagogik som utvecklats av Shalva Alexandrovich, även om det gav enastående resultat, kritiserades hårt av officiella organ.

Från slutet av 1950-talet till början av 1990-talet arbetade Amonashvili vid Scientific Research Institute of Pedagogy i Georgian SSR, där han gick från en enkel laboratorieassistent till generaldirektören för Research and Production Pedagogical Association. 1989, tack vare enastående meriter, valdes vetenskapsmannen till en folkdeputerad i Sovjetunionen, vilket han var före landets kollaps. Efter att ha arbetat i 8 år vid institutionen för primärutbildning vid Tbilisi Pedagogical University, flyttade Shalva Amonashvili 1998 till Moskvas pedagogiska universitet, där han erbjöds att leda laboratoriet för human pedagogik.

Den respekterade lärarens förtjänster gick inte obemärkt förbi. Sedan 1985 har han varit en fullvärdig medlem av USSR APS, sedan 1993 - Russian Academy of Education. Professorn är aktiv i utbildningsverksamhet, talar vid skolor, vetenskapliga centra, universitet, ger ut böcker och almanackor. Det händer ofta i Ukraina, där hans system är mycket populärt. Vissa experter är dock kritiska till hans idéer och förhållningssätt, vilket är normalt för den akademiska miljön.

Vad är hemligheten bakom fenomenet med en lärare och vetenskapsman från Georgien? Varför avgudar vissa lärare honom, medan andra betraktar honom som nästan sekteristisk? Shalva Alexandrovichs humana pedagogik kräver uppvaknandet av hjärtat, utvecklingen av intuition, uppmärksammar kreativitet, fantasi, fritt självständigt tänkande hos skolbarn från första klass.

Målet med human pedagogik är enkelt och majestätiskt - uppfostran av en ädel person, högst andlig, kulturell, etisk. Som försöker förbättra och utöka kunskapen. Som ger sig själv uppgiften att göra så mycket nytta för andra som möjligt och riktar sin talang till att tjäna det gemensamma bästa.

För övrigt är idéerna om humanpedagogik inte nya. De återspeglas i det kreativa arvet från Pirogov, Makarenko, Skovoroda, Sukhomlinsky, Leo Tolstoy, Ushinsky, Comenius, Uznadze, Hessen, Pestalozzi och många andra framstående lärare. Men Amonashvili försåg dem med ett modernt ljud, kopplade dem till dagens problem, utvecklade lämpliga metoder och rekommendationer.

Innovation

Shalva Amonashvili kallas med rätta för en innovativ lärare. Med något sjätte sinne känner han barnen, ingjuter förtroende hos dem, befriar dem och de svarar med tillit och kärlek. Lektionerna för en framstående lärare skiljer sig fundamentalt från många lärares tråkiga berättelse. Han är i kontakt med publiken, lockar barns uppmärksamhet till sig själv och följaktligen till det presenterade materialet. Utbildningsprocessen åtföljs av en uppvärmning och avkoppling.

Inte konstigt att International Association of Children's Funds tilldelade honom en hedersguldmedalj uppkallad efter Leo Tolstoj, och detta är långt ifrån den enda utmärkelsen. Men Shalva Alexandrovich anser att hans elevers tacksamma ögon är de mest hedervärda.

Namnen på författarens program talar för sig själva: lektioner av kärlek, visdom, tålamod, passion. De förlitar sig huvudsakligen på kreativitet och ger impulser till avslöjandet av personlighet. Amonashvili säger att barn älskar svårigheter, så du måste komma före händelser för att bli en riktig hjälpare för dem. Han erbjuder eleverna uppgifter som får även vuxna att tänka till. Och barnen ger redan på några minuter svar. Han är en anhängare av läxor, men han tilldelar dem inte till barn, utan till familjen - föräldrar löser problem tillsammans med sitt barn. Läraren är övertygad om att med hjälp av en vuxen blir barnet smartare.

Böcker

Shalva Amonashvili uttryckte sina tankar och iakttagelser i många verk som har blivit referensböcker för många lärare. Låt oss ta en titt på några av arbetet:

1982: "Creating Man".
1986: "Hur mår ni, barn?"
1987: "Unity of Purpose".
1986: "Till skolan - från 6 års ålder".
1996: "Livets skola".
2003: "Mitt leende, var är du?"
2006: "Skolans sanning".
2009: "Tro och kärlek".
2009: "Handledning".
2010: "Introspektionsupplevelse".

Kritik

Som redan nämnts godkänner inte alla experter de utbildningsprinciper som författaren föreslagit. Shalva Amonashvili har hamnat i centrum för skandalerna mer än en gång. Ibland anklagas han för en sekt av sig själv och till och med för sekterism.

Huvudargumenten från vetenskapsmannens motståndare handlar om hans fria tolkning av texterna i evangeliet och de heligas liv, och jämför sig själv som lärare med Kristus, som också instruerade sina elever. Shalva Aleksandrovichs ord nämns som ett exempel: "Jag är en lärare. Och Kristus Läraren. Vad är skillnaden mellan mig och Kristus?” Samtidigt tolkas frasen "Jag är ljusets bärare!", som vetenskapsmannen rekommenderar att säga tre gånger framför en spegel för självförtroende och lugn, av motståndare från kyrkliga kretsar som inget annat än en magisk besvärjelse. Samtidigt är sådana kodfraser typiska inom psykologi och används flitigt, till exempel inom autoträning.

Ministeriet för utbildning och vetenskap i Ryska federationen
Federal State Budgetary Education Institute of Higher Professional Education "Kursk State University"
Institutionen för pedagogik för högre utbildning

Uppsats
om ämnet: "Pedagogiska idéer från Sh. A. Amonashvili"

Genomförde:

Kontrollerade:

Kursk
2014

Introduktion
1. Biografi om Sh.A. Amonashvili
2. "Vad är human pedagogik?"
3. Huvudtankarna i human-personlig pedagogik
4. Sh.A. Amonashvili - efterträdaren till idéerna om human pedagogik
5. Principer för pedagogisk verksamhet Sh.A. Amonashvili
6. En uppsättning regler för läraren
Slutsats
Bibliografi

Introduktion

I dagsläget är ett kreativt sökande efter nya förhållningssätt, konceptuella vägar och meningsfulla former i arbetet med barn nödvändigt.
Moderna utbildningskoncept kännetecknas av önskan att förlita sig på universella värden och civiliserade livsformer på alla sfärer. I alla begrepp, i en eller annan grad, finns det:
Idéer om humanisering;
Genomförande av utbildning i kultursammanhang;
Skapande av öppna utbildningssystem;
Återgång av utbildning till familjen;
Stöd och utveckling av individualitet;
Alternativ och flexibilitet av metoder och organisatoriska utbildningsformer.
Inom psykologisk och pedagogisk vetenskap utvecklas utvecklingen avoblem, vilket understryker dess teoretiska och praktiska nödvändighet för en verklig utbildningsprocess.
Samtidigt måste man inse att i det nuvarande skedet, paradoxalt nog, en viss "trötthet" med det humanistiska förhållningssättet håller på att ta form. Så mycket har redan sagts om honom, så många människor i allmänhet och lärare i synnerhet har förklarat sig vara hans ivriga anhängare, trots att de verkliga framstegen i utbildningssystemet går mycket långsammare. Som ett resultat uppstår en ofrivillig fråga: finns det denna mycket humanistiska inställning till utbildning? Vad är det? Eller är det bara ett vackert, men tyvärr, hackad fras?

1. Biografi om Sh.A. Amonashvili

Amonashvili Shalva Aleksandrovich (född 8 mars 1931 i Tbilisi (Georgien)). Georgisk lärare och psykolog, doktor i psykologi (1973), professor. (1980) chef för Center for Humane Pedagogy och Laboratory of Humane Pedagogy vid Moscow State Pedagogical University, vetenskaplig chef för experimentella skolor i Moskva, St. Petersburg, Tyumen, Nizhnevartovsk, Surgut och andra städer. Motsvarande medlem av Sovjetunionens APS sedan 23 maj 1985, fullvärdig medlem i USSRs APS sedan 27 januari 1989, hedersmedlem i RAO sedan 21 mars 1993, fullvärdig medlem i RAO sedan 30 maj 2001. Ledamot av institutionen för psykologi och utvecklingsfysiologi.
Efter examen från Tbilisi University (1955) arbetade han vid Research Institute of Pedagogy MP Gruz. SSR (1983-91 - direktör), sedan 1987 - generaldirektör för den experimentella vetenskapliga och pedagogiska produktionsföreningen MHO i Georgien. Sedan 1964 har han styrt ett experiment för att fastställa det nya innehållet, formerna och metoderna för grundutbildning, inklusive undervisning av barn från 6 års ålder i skolförhållanden. Amonashvilis system för uppfostran och utbildning - "pedagogik för barns och vuxnas integrerade liv" - bygger på principerna om mänsklighet och tro på barnet, på grundval av utbildning genom kreativitet och samarbete mellan lärare och barn. Skolans uppgift är att, att förlita sig på fullheten i barns liv, ge den kulturella former av självutveckling, att förvandla skolklasser till "läxor om livets lycka", kunskap, kommunikation och uppväxt.
Sh.A. Amonashvili tog examen från fakulteten för orientaliska studier vid Tbilisi universitet. På 1960- och 1970-talen ledde han ett massexperiment i georgiska skolor, som fick ett brett gensvar runt om i världen på grund av motiveringen av en ny vetenskaplig riktning, som fick berömmelse under namnet "Humanistiskt-personligt förhållningssätt till barn i utbildningsprocessen ." Hans system "School of Life" rekommenderas av Ryska federationens utbildningsministerium för praktisk tillämpning. Principerna för human pedagogik som utvecklats av Shalva Aleksandrovich Amonashvili är förståeliga och nära för alla kreativt arbetande lärare som vill bli av med den auktoritära pedagogikens rutin och mönster i sitt arbete.
Publikationer:
Grunderna för bildandet av skrivfärdigheter och utvecklingen av skriftligt tal i grundkurserna, Tb., 1970;
Utbildning. Kvalitet. Mark, M., 1980;
Skapa en person, M., 1982;
Hej barn! M., 1983;
Uppfostran och utbildningsfunktionen att utvärdera skolbarns läror, M., 1984;
Till skolan - från sex års ålder, M., 1986;
Hur bor ni, barn?, M., 1986;
Unity of purpose, M., 1987;
Personlig och human grund för den pedagogiska processen, Minsk, 1990.
Skaparen och chefen för Shalva Amonashvili Publishing House tillsammans med akademiker, motsvarande medlem av Russian Academy of Education D.D. Zuev publicerar en 100-volyms Anthology of Humane Pedagogy.

2. "Vad är human pedagogik?"

Elevens pedagogiska och kognitiva aktivitet stimuleras inte bara av intressant utbildningsmaterial och olika metoder för dess presentation, utan också av arten av relationen som läraren bekräftar i inlärningsprocessen. I en atmosfär av kärlek, välvilja, tillit, empati, respekt, accepterar eleven villigt och lätt den pedagogiska och kognitiva uppgiften. Skolbarnet, som ser hur hans värdighet, oberoende tanke och kreativa sökande värderas, börjar sträva efter att lösa mer komplexa pedagogiska och kognitiva problem.
Det mest kompletta svaret på frågan "Vad är human pedagogik?" finner vi hos Shalva Alexandrovich: ”Denna pedagogik accepterar barnet som det är, överensstämmer med hans natur. Hon ser i barnet hans oändlighet, inser hans kosmiska natur och leder, förbereder honom att tjäna mänskligheten hela livet. Det bekräftar barnets personlighet genom att avslöja hans fria vilja och bygger pedagogiska system, vars processuella karaktär är förutbestämd av lärarens kärlek, optimism och höga andliga moral. Den uppmuntrar pedagogisk kreativitet och efterlyser pedagogisk konst. Humant pedagogiskt tänkande strävar efter att omfamna det oerhörda, och detta är styrkan i utbildningssystem och processer födda i dess djup. I traditionell pedagogik är det pedagogiska tänkandet tvådimensionellt, allt bygger på uppmuntran och bestraffning: ett barn beter sig bra - vi uppmuntrar honom, dåligt - vi straffar honom; pluggar - utmärkt, pluggar inte - dåligt osv. Och den pedagogiska processen, enligt Amonashvili, kännetecknas av den "fjärde dimensionen i pedagogiskt tänkande" - andlig strävan uppåt, acceptans av barnet som det är.
Amonashvili föreslår organisering av ett barns liv som hjälper en vuxen att rikta barnets energi till produktiva aktiviteter. Moralisk. Grunden för samarbete mellan barn och lärare i Amonashvilis system är förmågan att glädjas åt andras framgång, beredskap att hjälpa. Relationer mellan äldre och yngre barn organiseras genom beskydd dagis, grundbetyg etc. Poänguppskattningar är inställda, jämförelse av barn med varandra är inte tillåten. Lärandet börjar omedelbart på flera nivåer som är tillgängliga för eleverna, till exempel att lära sig läsa - från flytande läsning till förtrogenhet med bokstäver. Eleverna deltar i uppbyggnaden av lektionen, i utarbetandet av inlämningsuppgifter, den egna läroboken, i planering av svar m.m.

3. Huvudtankarna i human-personlig pedagogik

Human-personlig pedagogik bygger på följande postulat:
1. Humant pedagogiskt tänkande är inte en upptäckt av modern teori och praktik. Den bygger på det klassiska arvet och har sitt ursprung i de ledande religiösa, filosofiska och pedagogiska lärorna.
2. Pedagogik är i grunden en universell form och kultur av tänkande, vars tendenser är inbäddade i en persons naturliga funktioner. Det utvecklas inte så mycket av vetenskapliga landvinningar, lagar som upptäckts av vetenskapen, utan av nivån och kvaliteten på den mänskliga kulturen, andlighetens ursprung och aktivitetens motivation. Detta är fördelen med pedagogiskt tänkande som en ständig källa till kreativitet och skapande. Detta är skillnaden mellan det och vetenskap i ordets strikta mening.
3. Human-personlig pedagogik sätter utbildningen av individen genom utvecklingen av hans andliga och moraliska potential i främsta rummet; bidra till avslöjandet och skapandet hos barnet av adelns egenskaper och egenskaper. Uppfostran av en ädel person är det ledande målet för den human-personliga utbildningsprocessen.
4. Human-personlig pedagogik accepterar den klassiska filosofins och pedagogikens idéer att barnet är ett fenomen i jordelivet, det är bärare av sitt livsuppdrag och är begåvat med andens högsta energi.
5. Den human-personliga utbildningsprocessen är baserad på att förstå integriteten hos barnets natur, dess drivkrafter, avslöjad och vetenskapligt underbyggd av modern psykologi och definierad av oss som spontana strävanden, passioner hos barnets personlighet i hans önskan om utveckling , mognad, frihet.
6. Kärnan i den human-personliga pedagogiska (pedagogiska) processen, den human-personliga inställningen till barnet är att läraren, som är skaparen av denna process, baserar den på rörelsen av spontana passioner hos barnet; riktar det till den fulla utvecklingen av krafter och förmågor, manifesterad i barnets mångsidiga aktivitet; syftar till att identifiera och hävda barnets personlighet; mättar den med de högsta bilderna av skönhet i mänskliga relationer, i vetenskaplig kunskap, i livet (utbildning).
Human-personlig pedagogik, implementerad i "Livets skola" Sh.A. Amonashvili, med utgångspunkt från de verkliga förhållandena i den ryska verkligheten, förnekar inte ämnesutbildning, klass-lektionssystemet, utan försöker berika utbildningsaktiviteter med "Ljuset av andlighet och kunskap", förvandla lektionen till själva "Barns liv" . Därav de relevanta accenterna:
Så här ser huvudcykeln av utbildningskurser ut grundskola"Livets skolor":
1. Lektioner av kognitiv läsning.
2. Lektioner av skrift- och talaktivitet.
3. Lektioner av modersmålet.
4. Lektioner i matematisk fantasi.
5. Lektioner av andligt liv.
6. Lektioner av förståelse av skönhet.
7. Lektioner av planering och aktivitet.
8. Lektioner av mod och uthållighet.
9. Lektioner om naturen.
10. Lektioner om vetenskapens värld.
11. Kommunikationslektioner.
12. Lektioner av utländskt tal.
13. Schacklektioner.
14. Datorkunskapslektioner. Amonashvili Sh.A. Livets skola. - M., 2000. - sid. 46.
Uppenbarligen kan inte bara en som tror på idéerna om human pedagogik, utan också en målmedvetet förberedd lärare arbeta i samma sätt som en sådan läroplan.
7. Humant pedagogiskt tänkande kräver adekvata begrepp, det är direkt relaterat till övertygelserna hos den person som är involverad i dess teoretiska berikning eller praktiska genomförande. Det är därför som lärarnas omorientering från traditionella auktoritära förhållningssätt till humant pedagogiskt tänkande är det viktigaste problemet i utvecklingen av utbildning under moderna förhållanden.
8. Den human-personliga inställningen till utbildning i den moderna ryska skolan är baserad på den djupa visdomen i den ryska mentaliteten från Sergius av Radonezh till V.I. Vernadsky; den livnär sig på den livsviktiga källan till det pedagogiska tänkandet i världen från Konfucius och Sokrates till J. Dewey och M. de Montaigne, den bär på renheten av idéerna hos moderna tänkare från L.S. Vygotsky och D.N. Uznadze till J. Korchak och V.A. Sukhomlinsky.
Att bemästra grunderna i humant pedagogiskt tänkande är en oumbärlig del av bildandet av en lärare från det tredje årtusendet.

4. Sh.A. Amonashvili - efterträdaren till idéerna om human pedagogik

Sovjetisk pedagogik bestämde möjligheten och nödvändigheten av yttre inflytande i bildandet av övertygelser och värdeorientering.
I början av 1900-talet tog idealet om en humandemokratisk skola personlighetsorienterad form i den ryska pedagogiken. Bilden av en sådan skola ritades av I.I. Gorbunov-Posadov. "I vår skola," skrev han, "kommer det inte att finnas plats för något våld. Inget tvång över barnets själ, i namnet av vad de än produceras. Där kommer allt att baseras på kärlek och sådan djup respekt för personligheten av barnet, såväl som för varje persons personlighet. Där kommer lärare inte att vara våldtäktsmän, utan seniorkamrater till studenter, inte pedagogiska kockar som fyller studenthjärnor med hackade läroböcker, utan deras medarbetare i sökandet efter sanning och kunskap, kärleksfullt hjälpa dem Sådana lärare kommer att ses i varje barn en separat personlighet, en levande mänsklig själ med all den oändliga andliga världen gömd i den, och inte Sidorov, Petrov, Ivanov i klasslistan, den opersonliga delen av skolan flock. De kommer att värdera manifestationen av barnets ande, det självständiga arbetet i hans sinne framför allt. teknologi: utvecklingen av konceptet//sovjetisk pedagogik. - N9, 1991.
De kommer att ägna det mesta av sin tid och omsorg åt att studera sina elevers behov, krafter, förmågor, så att de vet vad de, lärare, bör göra och vad de inte ska göra. Men det viktigaste för dem kommer att vara att skapa andlig enhet, ömsesidigt förtroende, uppriktig jämlikhet mellan dem och sina medstudenter, utan vilken det inte kan finnas någon verklig ömsesidig hjälp i arbetet med uppfostran och utbildning.
Det har alltid funnits sådana centra för humanistisk pedagogisk kultur i den ryska utbildningen, även under perioden av dess totala ideologisering och enande.
Bilden av "idealskolan" tecknades av K.N. Ventzel i form av "Det fria barnets hus", V.A. Sukhomlinsky - i form av "School of Joy", Sh.A. Amonashvili - i form av "Livets skola".
I utvecklingen av barns individualitet har V.A. Sukhomlinsky lade stor vikt vid kunskap och social erfarenhet. I detta finner vi en bekräftelse på tesen att man inte bör underskatta kunskap som ett system av sociala värden, utan de måste sättas in i sammanhanget för elevernas verkliga liv, för att med deras hjälp säkerställa den fullständiga individuella och personliga utvecklingen för varje barn .
Hur man löser detta problem visades på 80-talet av experimentella lärare Sh.A. Amonashvili, I.P. Volkov, V.A. Karakovsky, S.N. Lysenkova, M.P. Shchetinin, V.F. Shatalov. I rapporten från deras kreativa möte skrev de: ”Det som de framstående humanistiska pedagogerna har upprepat i århundraden, som förr var en dröm, har blivit en vardaglig nödvändighet för oss: vi måste ge våra barn nya incitament som ligger i själva undervisningen. ... det finns nästan inga tvångsmetoder, om vi inte kan räkna med ett allmänt intresse för ämnet, och om vi är realister och inte vill gömma oss från verkligheten, så har vi bara ett sätt: vi måste involvera barn i det gemensamma arbetet av undervisning, väcka glädje hos dem.känsla av framgång, rörelse framåt, utveckling. Shatalov V.F. Pedagogisk prosa. - M., Upplysningen 1980. - sid. 61
I en bred miljö av den pedagogiska och föräldragemenskapen är de medel som dessa lärare använde för att uppmuntra barn att lära sig utan tvång välkända: att sätta upp ett svårt mål, samarbete mellan läraren och barnen för att uppnå det, användningen av referenssignaler, förkastande av övningen med dåliga betyg, en kvalitativ bedömning av resultaten av arbetet, ge barn möjlighet att göra ett fritt val, främja inlärning, presentation av utbildningsmaterial i stora block, inställning till lektionen som ett gemensamt "arbete" av läraren och barnen, kollektiv kreativitet, utveckling av elevernas förmåga till introspektion och självkänsla, skydd av varje barn som individ ... Dessa bestämmelser blev utgångspunkterna för att motivera Sh.A. Amonashvili om det humana-personliga förhållningssättet i utbildning och sätten för dess praktiska genomförande i "Livets skola".
"Livets skola" Sh.A. Amonashvili bygger på principerna för human-personlig pedagogik. Författaren identifierar 6 funktioner i utbildningsprocessen.
Den första består i den inre kontinuiteten i naturens och den mänskliga pedagogens kreativa verksamhet. Naturen, enligt Sh.A. Amonashvili, lägger i barnet möjligheterna till obegränsad utveckling. Skolan tar på sig ansvaret att fortsätta naturens arbete och göra den till en ädel man.
Andra inslaget utbildningsprocess i en human skola - dess integritet, förstås som integriteten i ett barns liv, strävan mot framtiden.
Det tredje inslaget gäller lektionen, som ses som en ackumulator, som den ledande formen av barns liv, och inte bara deras undervisning.
Barnets liv i klassrummet säkerställs genom samarbete med läraren och andra barn. Det fjärde inslaget i den pedagogiska processen är att samarbetsrelationen mellan läraren och barnen blir hans naturliga kvalitet.
Det femte särdraget i den humana pedagogiska processen manifesteras i utvecklingen hos barn av förmågan att utvärdera aktiviteter samtidigt som skolbetygen avskaffas, vilket är nyckeln till barns framgång i lärande.
Det sjätte inslaget i "Livets skola" är det speciella, humana uppdrag som läraren i den har. "Humaniseringen av miljön runt varje barn, humaniseringen av samhället och den pedagogiska processen i sig är lärarens högsta angelägenhet."
En human lärare lämnar inte "kärlek och hängivenhet till varje barn, en känsla av djupt ansvar för varje barns öde; önskan att förstå varje barn." Amonashvili Sh.A. Livets skola. - M.., 2000. - sid. 37
Det personligt-humana förhållningssättet till barnet är en grundläggande prestation av teorin och praktiken inom humanistisk pedagogik. Många års erfarenhet av undervisning ledde Sh.A. Amonashvili till övertygelsen att det finns två tillvägagångssätt för att lösa problemen med utbildning - absolut nödvändigt och humant.
Lärande får en imperativ karaktär om det byggs utan att ta hänsyn till barnets personliga egenskaper och behov. Läraren som ger sådan utbildning är säker på att barnet definitivt kommer att motstå honom, och därför måste han tvingas att lära sig av strikta krav, imperativ. Det humana förhållningssättet ligger i det faktum att pedagogen tänker optimistiskt om barn, närmar sig dem som självständiga lärandeämnen, kapabla att lära sig inte under tvång, utan frivilligt, efter egen vilja och fritt val. Läraren utgår med andra ord från det faktum att varje barn har sin egen personliga mening, det finns en personlig betydelse av lärande, som man måste lita på i den pedagogiska processen. Och om det inte finns någon sådan personlig mening, måste du hjälpa barnet att hitta det.
"Att instrumentera undervisning som en aktivitet som eleven fritt väljer", skriver Sh.A. Amonashvili, "betyder:

bästa förutsättningarna

Att vädja till kulturella mönster för pedagogisk praktik gör att vi kan dra några slutsatser om de viktigaste dragen i det humanistiska utbildningsparadigmet. Den första av dem består i en speciell värdeinställning till barnet och barndomen som en unik period i en persons liv. Sedan - erkännandet av utvecklingen av individen (mental, fysisk, moralisk, estetisk) som skolans huvuduppgift, och bildandet av barnets unika individualitet - dess huvudresultat. Utbildningens innehåll innehåller en kognitiv, kreativ och etisk (moralisk) komponent i deras enhet och interaktion.
När det gäller pedagogiska medel, metoder och former för organisering av den pedagogiska processen, genomför varje utbildningssystem ett kreativt sökande och hittar sitt eget innehåll, metoder, metoder för utbildning och träning. Den humanistiska inriktningen innebär både elevers och lärares frihet och kreativitet.
De allmänna kraven för alla humanistiska modeller är skapandet av en kulturell och utbildningsmiljö där en person fritt väljer sätt att skapa självförverkligande och sin kulturella självutveckling, och genomförandet av sociopedagogiskt skydd, hjälp och stöd för varje barn i sin anpassning till samhället och livets självbestämmande.
Uppenbarligen är humanistisk pedagogik inriktad på en persons framtid, och hävdar att allt beror på hans egna ansträngningar och aktivitet, förlitar sig på sinnets kraft och inte på den sociala sfären, utanför en person. Således bekräftar humanistisk pedagogik medvetandets prioritet framför varat. I detta avseende utesluter humaniseringen av utbildning, som ett alternativ, ett statiskt, opersonligt förhållningssätt till en person.
Den humanistiska riktningen är centrerad på en person (huvudvärdet), kultur och samhälle som inbördes relaterade bestämningsfaktorer för utbildning som syftar till att stödja processerna för individuell självutveckling och självbestämmande hos ett barn. Dessa drag i det humanistiska paradigmet skapade förutsättningarna för framväxten i dess sammanhang av personlighetsorienterade strategier och utbildningsmodeller. Amonashvili Sh.A. Reflektioner kring human pedagogik. - M., 2001. - sid. 42

5. Principer för pedagogisk verksamhet Sh.A. Amonashvili
humanpedagogikutbildning
Den första principen är att älska barnet. Älskar mänsklig sol. Solen utstrålar värme och ljus, utan vilket det inte skulle finnas något liv på jorden. Läraren måste utstråla mänsklig vänlighet och kärlek, utan vilken det är omöjligt att uppfostra en mänsklig själ i en person. Barnet blir lyckligt så fort det känner att läraren älskar honom, älskar honom uppriktigt och ointresserat. Kärlek underlättar uppfostran, eftersom det är den enda goda kraften som ger (för) barnet själens harmoni, stimulerar hans uppväxt, en bra attityd till andra. Kärlekens pedagogik tolererar inte elakhet, press, kränkning av värdighet, ignorera ett barns liv. Allt detta utgör pedagogikens mörka kraft, den pedagogiska ondskan, som ibland kan förstöra och förgifta ett barns liv, upplyst och uppvärmd av kärlek och vänlighet, föra in förvirring, besvikelse och ilska i det.
Den andra principen (den följer av den första) är att humanisera den miljö som barnet lever i. Humanisering av miljön innebär uppmärksamhet på alla kommunikationssfärer för barnet för att ge honom andlig komfort och balans. Inte en enda kommunikationssfär bör irritera barnet, ge upphov till rädsla, osäkerhet, nedstämdhet, förnedring hos honom. Inkonsekvensen av olika kommunikationssfärer i utbildningen får barnet att tveka, han är vilse, han kan lätt komma till ett förbitrat sinnestillstånd. Då kommer han att börja göra det trots andra, även trots sin far, mamma och lärare också, då är det han som lätt kommer att hitta skydd i den "stilla poolen". Till vem ska man förena alla kommunikationssfärer för barnet? Lärare, vem mer? Han måste bringa klarhet i alla dessa områden, förvandla dem för att uppfostra ett barn.
Den tredje principen är att leva sin barndom i ett barn. Detta är ett pålitligt sätt för barnen att lita på läraren, uppskatta hans själs vänlighet och acceptera hans kärlek. Samtidigt är det också ett sätt att känna till ett barns liv. En djup studie av barnets liv, rörelsen av hans själ är möjlig endast när läraren känner igen barnet i sig själv. Men för att fördjupa mig i kärnan i denna princip i framtiden kommer jag att försöka dra pedagogiska slutsatser för mig själv av följande tanke hos Marx: ”En man kan inte förvandlas till ett barn igen utan att falla i barnslighet. Men behagar inte barnets naivitet honom, och borde han inte själv sträva efter att reproducera sin sanna natur på en högre nivå? Återupplivar inte barnets natur i varje epok sin egen karaktär i sin artlösa sanning?
Eleverna har många kognitiva frågor, som de ofta inte hittar svar på. Läraren uppmuntrar barnen att ställa liknande frågor till honom. I vissa fall anger han för skolbarn i vilka källor man kan hitta svar på dem, i andra skriver han ner en fråga, lovar att titta igenom den nödvändiga litteraturen, och vid en av lektionerna meddelar han att han är redo att ge en uttömmande svar.
Eleverna ska känna med vilket ansvar och allvar läraren behandlar deras frågor. Lärarens svar bör bidra, dels till att vidareutveckla barnens intressen, och dels till att höja auktoriteten och värdigheten för var och en av dem.
Både svarets form och själva innehållet och lärarens ton bör djupt påverka barnens känslor. Inom erfarenhetsbaserat lärande, Sh.A. Amonoshvili, ökningen av skolbarnens kognitiva intressen i verklighetsfenomenen manifesterades tydligt, deras frågor blev meningsfulla och mångfacetterade.

6. En uppsättning regler för läraren

Visa ett stort intresse för barnets liv, för hans glädjeämnen, sorger, ambitioner, framgångar, misslyckanden, i hans personliga erfarenheter; vid behov, hjälpa, hjälpa, uttrycka "glädje", sympati för honom.
Kommunicera med barnet som med en vuxen, från vilken de förväntar sig ömsesidigt förtroende, respekt, förståelse.
Gör varje barns födelsedag till en semester i klassen, uttryck dina önskemål till honom, ge honom lektioner, ritningar, uppsatser om honom som en gåva, låt honom känna hur han är älskad, respekterad av läraren och kamraterna, vilken framgång de förväntar sig från honom. Etablera personliga, förtroendefulla relationer med varje barn, inspirera barnets förtroende och uppriktighet mot dig med ditt förtroende och uppriktighet mot honom.
Älskar att skratta med barn, ha kul, leka, spela spratt med dem.
Tala till barn med en lugn, förtjusande röst och uttryck.
Uttryck din irritabilitet av barnets beteende med en antydan om att du inte förväntade dig detta från honom, att du har en högre uppfattning om lite.
Uttryck ett stort intresse för enskilda barns hobbyer (hobbyer) (samla frimärken, vykort, sammanställa album, etc.), delta i dem.
Bli överraskad, beundra, gläd dig när det ena eller det barnet fullbordar en värdig gärning, visar uppfinningsrikedom och uppfinningsrikedom, tänker med koncentration.
Uppmuntra barns kreativa aktivitet, hjälp dem att skriva pjäser, scenföreställningar, dekorera dem konstnärligt och musikaliskt, förbereda konstnärliga matinéer, framföra sina amatörföreställningar inför föräldrar, andra studenter, dagisbarn.
Lär barn att ge ut böcker med egna berättelser, sagor, essäer, dikter etc., vara intresserade av dessa böcker, läs dem, ta dem med författarens tillåtelse för att visa dem för dina kollegor.
Bjud in barn att bli konstnärer av böcker med berättelser, dikter, sagor tryckta på ark som ska vikas och sys, ordna omslag, rita bilder i dem efter verkets innehåll och även förklara ord, ställ frågor till texten.
Be ditt barn om ursäkt om du av någon anledning inte omedelbart kan svara på den kognitiva frågan som han vänder sig till dig med; förklara orsaken uppriktigt, säg att du kommer att ge ett svar om några dagar, och glöm inte att hålla löftet.
Involvera föräldrar i dina barns skolliv, bjud in dem att leda cirklar, vara i tjänst i skolan, arrangera möten för barn med dem.
Skriv brev till föräldrar med en positiv bedömning av barnets handling, om uppnåendet av akademisk framgång, vid alla viktiga tillfällen som är värda godkännande.
Bjud in föräldrar att delta i lektionerna.
Gör lektionen till en ackumulator av barns liv, uppskatta, älska, acceptera och se av varje lektion.
Introducera barnen till lektionsplanen, innehållet i uppgifterna, ta hänsyn till barnens önskemål om innehållet i lektionen.
Bjud in barn att vara medskyldiga i ditt pedagogiska sökande, att uttrycka sin åsikt om den eller den metoden, uppgiften etc. som du använder för att testa.
Uppmuntra barn att ställa frågor, att ifrågasätta, att argumentera, att uttrycka sin egen åsikt, att hävda sin ståndpunkt, att förhålla sig till tankar, uttalanden, värderingar, attityder etc. barn på allvar, med värdighet.
Provocera barns diskussioner med dig, ge dem möjlighet att bevisa för dig, förklara misstaget, motbevisa ditt påstående och sedan, erkänna deras riktighet, uttrycka tacksamhet till dem för att de inte lät dig gå djupare in i din villfarelse.
Lär barn att etiskt uttrycka och bevisa sin åsikt, att argumentera.
Uppmuntra sökandet, forskningsaktiviteter för barn, ett enskilt barn, öva på att läsa vetenskapliga rapporter i klassrummet, diskutera enskilda frågor.
Lär barn att tänka, visa din uppmuntrande inställning till barn som kan tänka, reflektera, begrunda.
Tänk själv högt för att ge barn exempel på hur man tänker, hur man letar efter en lösning på ett problem, hur man diskuterar, utvärderar.
Erbjuder ofta barn skriftliga uppgifter med reflektioner om sig själva, om deras relationer med människor omkring honom, om deras inställning till honom.
Respektera med eftertryck barnets rätt att skydda sitt lugn från buller och andra typer av irritation när man tänker på en uppgift, när man gör skriftligt arbete.
Du kan också själv skriva en uppsats med dina barn, utföra självständiga uppgifter, testa arbete och sedan bekanta dem med resultatet av dina ansträngningar, ge dem möjlighet att uttrycka sina värdebedömningar.
Uppmuntra barn att hitta och rätta till fel i sitt eget skriftliga arbete; Fel som korrigeras av sig själva ska inte betraktas som fel i framtiden.
Erbjud barnen alternativa material, uppgifter och uppgifter i klassrummet.
Använd ett sätt att ”göra” misstag, ge barn möjlighet att upptäcka dem och rätta till dem; tacka barnen för hjälpen.
Ge inte ett barn som ett exempel för ett annat, varken i flit eller uppförande.
Hjälp ditt barn att överträffa sig själv.
Lägg märke till och gläd dig när ett barn når framgång.

Slutsats

Den humanistiska skolan gör en avgörande vändning mot elevens personlighet, han blir verkligen föremål för hans utveckling, och inte ett medel genom vilket lärare implementerar abstrakta planer och program som är främmande för den givna individen. En sådan skola respekterar varje elevs personliga värdighet, hans individuella livsmål, behov och intressen, skapar gynnsamma förutsättningar för hans självbestämmande i utvecklingen. Lärare i en sådan skola vägleds inte bara genom att förbereda eleven för det framtida livet, utan genom att säkerställa att varje åldersstadium lever fullt ut: barndom, tonår och ungdom - i enlighet med mentala egenskaper utvecklande personlighet.
Naturligtvis kan det offentliga pedagogiska medvetandet inte förändras dramatiskt under en så kort historisk period, men det är säkert att de kommande decennierna kommer att gå i tecken på humanpedagogikens idéer, samarbetspedagogikens idéer och ickevåldsidéerna. pedagogik.
Amonashvili föreslår organisering av ett barns liv som hjälper en vuxen att rikta barnets energi till produktiva aktiviteter. Den moraliska grunden för samarbete mellan barn och lärare i Amonashvilis system är förmågan att glädjas åt andras framgång, beredskap att hjälpa.

Bibliografi

etc.................

Beskrivning av presentationen på enskilda bilder:

1 rutschkana

Beskrivning av bilden:

2 rutschkana

Beskrivning av bilden:

Shalva Aleksandrovich Amonashvili Amonashvili Shalva Aleksandrovich är en akademiker vid Russian Academy of Education, en välkänd sovjetisk och georgisk lärare, vetenskapsman och utövare. Utvecklade och implementerade i sin mentala expertskola samarbetspedagogiken, personligt förhållningssätt, originella metoder för undervisning i språk och matematik. Ett märkligt resultat, ideologen för hans pedagogiska verksamhet är tekniken "Livets skola", som anges i hans "Avhandling om utbildningens inledande skede, byggd på principerna för human-personlig pedagogik".

3 rutschkana

Beskrivning av bilden:

4 rutschkana

Beskrivning av bilden:

Idéer om human-personlig pedagogik Human-personlig pedagogik sätter uppfostran av personligheten genom utveckling av dess andliga och moraliska potential i främsta rummet; bidra till avslöjandet och skapandet hos barnet av adelns egenskaper och egenskaper. Uppfostran av en ädel person är det ledande målet för den human-personliga utbildningsprocessen. Human-personlig pedagogik accepterar den klassiska filosofins och pedagogikens idéer om att barnet är ett fenomen i jordelivet, det är bärare av sitt livsuppdrag och är begåvat med andens högsta energi. Den human-personliga utbildningsprocessen bygger på att förstå integriteten hos barnets natur, dess drivkrafter, avslöjad och vetenskapligt underbyggd av modern psykologi och definierad av oss som spontana strävanden, passioner hos barnets personlighet i hans önskan om utveckling, mognad , frihet.

5 rutschkana

Beskrivning av bilden:

6 funktioner i utbildningsprocessen "School of Life" Den första egenskapen är den interna kontinuiteten i naturens och den mänskliga pedagogens kreativa aktivitet. Den andra egenskapen i utbildningsprocessen i en human skola är dess integritet, förstås som integriteten i ett barns liv, som strävar mot framtiden. Det tredje inslaget gäller lektionen, som ses som en ackumulator, som den ledande formen av barns liv, och inte bara deras undervisning. Det fjärde inslaget i den pedagogiska processen är att samarbetsrelationen mellan läraren och barnen blir hans naturliga kvalitet. Det femte särdraget i den humana pedagogiska processen manifesteras i utvecklingen hos barn av förmågan att utvärdera aktiviteter samtidigt som skolbetygen avskaffas, vilket är nyckeln till barns framgång i lärande. Det sjätte inslaget i "Livets skola" är det speciella, humana uppdrag som läraren i den har. "Humaniseringen av miljön runt varje barn, humaniseringen av samhället och den pedagogiska processen i sig är lärarens högsta angelägenhet."

6 rutschkana

Beskrivning av bilden:

Målinriktningar Att främja bildning, utveckling och fostran av en ädel person i ett barn genom att avslöja hans personliga egenskaper. Förbättring av barnets själ och hjärta. Utvecklingen och bildandet av barnets kognitiva krafter. Ge förutsättningar för en utökad och fördjupad volym av kunskaper och färdigheter. Idealet för utbildning är självutbildning.

7 rutschkana

Beskrivning av bilden:

Klassificeringsparametrar för teknik Enligt tillämpningsnivå: allmänpedagogisk. På filosofisk grund: humanistisk + religiös. Enligt huvudfaktorn för utveckling: sociogen + biogen. Enligt begreppet assimilering: associativ-reflex. Genom orientering till personliga strukturer: känslomässiga och moraliska. Av innehållets natur: undervisning + pedagogisk, sekulär med inslag av religiös kultur, humanitär, allmänbildning, folkorienterad. Efter typ av ledning: system med små grupper. Genom organisationsformer: traditionell klasslektion med inslag av differentiering och individualisering. Genom förhållningssätt till barnet: human-personlig, samarbetspedagogik. Enligt rådande metod: förklarande-illustrerande, lekfull med inslag av problematik, kreativitet. Efter kategori av praktikanter: massa och avancerad baserat på ett personligt förhållningssätt till barn.

8 glida

Beskrivning av bilden:

9 rutschkana

Beskrivning av bilden:

Skapande av en kulturell och utbildningsmiljö Fritt val för en person av sätt för kreativt självförverkligande och dess kulturella självutveckling Genomförande av socialt och pedagogiskt skydd, hjälp och stöd för varje barn Anpassning i samhället och livet självbestämmande Modell för human- personlig teknik

10 rutschkana

Beskrivning av bilden:

Funktioner i metodiken - humanism: konsten att älska barn, barns lycka, valfrihet, glädjen att lära: - individuellt förhållningssätt: studiet av personlighet, utveckling av förmågor, fördjupning i sig själv, framgångspedagogik; - kommunikationsförmåga: lagen om ömsesidighet, publicitet, hans majestät - en fråga, en atmosfär av romantik; - reserver av familjepedagogik; - Utbildningsverksamhet: metoder för materialisering av processerna för läsning och skrivning, barns litterära kreativitet.

11 rutschkana

Beskrivning av bilden:

Huvudattityderna hos läraren i den humana pedagogiska processen Stöd hos barnet är önskan om utveckling, önskan om att växa upp, önskan om frihet. Lärarens personliga egenskaper är vänlighet, uppriktighet och uppriktighet, hängivenhet. Lärarens lagar är att älska barnet, att förstå barnet, att fyllas på med optimism för barnet. Lärarens vägledande principer är principen om att humanisera miljön runt barnet, principen om respekt för barnets personlighet, principen om tålamod i barnets utveckling. Bud till läraren att tro på barnets gränslöshet, att tro på sina pedagogiska förmågor, att tro på kraften i ett humant förhållningssätt till barnet.

12 rutschkana

Beskrivning av bilden:

Lärarens grundläggande regler Visa ett stort intresse för barnets liv, i hans glädjeämnen, sorger, ambitioner, framgångar, misslyckanden, i hans personliga erfarenheter; vid behov, hjälpa, hjälpa, uttrycka "glädje", sympati för honom. Kommunicera med barnet som med en vuxen, från vilken de förväntar sig ömsesidigt förtroende, respekt, förståelse. Gör varje barns födelsedag till en semester i klassen, uttryck dina önskemål till honom, ge honom lektioner, ritningar, uppsatser om honom som en gåva, låt honom känna hur han är älskad, respekterad av läraren och kamraterna, vilken framgång de förväntar sig från honom. Etablera personliga, förtroendefulla relationer med varje barn, inspirera barnets förtroende och uppriktighet mot dig med ditt förtroende och uppriktighet mot honom. Älskar att skratta med barn, ha kul, leka, spela spratt med dem. Tala till barn med en lugn, förtjusande röst och uttryck. Uttryck din irritabilitet av barnets beteende med en antydan om att du inte förväntade dig detta från honom, att du har en högre uppfattning om lite. Uttryck ett stort intresse för enskilda barns hobbyer (hobbyer) (samla frimärken, vykort, sammanställa album, etc.), delta i dem.

13 rutschkana

Beskrivning av bilden:

Slutsats: Skolans humanistiska klimat är det viktigaste och svåraste att genomföra. Det kräver av pedagoger och andra yrkesverksamma som arbetar med barn kompetens, hängivenhet för barn och målet, hängivenhet och professionell harmoni. S. Frenet noterar att det är nödvändigt att "förstå barnets själ, hans psykologi. Alla kommer att välja sin egen väg som möter individuella böjelser, smaker och behov." ”... Det mänskliga pedagogiska tänkandet, som en evig sanning och som kärnan i varje högre pedagogisk undervisning och arv, är kantad av möjligheten till ständig förnyelse av skolans liv, för en mångfacetterad kreativ aktivitet lärare och lärarlag... Det "tänder gnistor för födelsen av olika och nya pedagogiska system, beroende på specifika historiska, sociala, nationella och ekonomiska förhållanden... Humant pedagogiskt tänkande är på ständig jakt efter sitt "sanningens ögonblick", med tanke på vilka gränserna är mer utvidgade än gränserna för den relevanta praktiken "(Amonashvili Sh.A.)