Ruske tradicije i običaji: narodni praznici i obredi. Narodni praznici

Ruska kultura raznobojni je kaleidoskop, pod utjecajem tradicionalnih vjerovanja i temelja kršćanske religije. Sadašnje ruske tradicije i običaji uključuju domaće poganske praznike koji se slave zajedno s utvrđenim datumima crkvenog kalendara.

Kalendarski praznici

To su drevni ruski praznici povezani s prirodnim kalendarom. Na ove datume mijenja se položaj Sunca na nebu. A preci ruskog naroda vjerovali su da se, na ovaj ili onaj način, u ovo vrijeme život svake osobe koja živi na zemlji mijenja. Popis velikih praznika stari godišnji krug:

• Kolyada (zimski solsticij);
• Komojedica ili Maslenica (dan proljetnog ekvinocija);
• Kupala (ljetni solsticij);
• Osenins (dan jesenskog ekvinocija).

Prvi zimski odmor

Prvi zimski odmor- Kolyada. Slavi se od 22. do 25. prosinca. Završavaju "mračni" dani i izlazi "novo" sunce. Diže se sve više i više iznad horizonta i postupno produžava dnevno svjetlo. Na Kolyadi je uobičajeno organizirati masovne večernje svečanosti s mummerima, igrama i pjesmama. Prije su u selima u svako dvorište ulazili ljudi odjeveni u čudna odijela. Pjevali su pjesme sa željama za uspješan život u novoj solarna godina, a zauzvrat su dobili poslastice od vlasnika kuće.

Dolaskom kršćanstva rus narodni običaj postupno se transformirao u tradiciju koledanja u noći prije Božića. Značenje festivala se promijenilo, ali forma je ostala gotovo ista: pjesme, klaunovska odijela i opće veselo raspoloženje.

Komojedica ili Maslenica

Prema stari kalendar, Maslenica pada od 20. do 21. ožujka. Ovaj veliko slavlje dolazak proljeća. Od tog razdoblja dan počinje primjetno produljivati, a noć postaje kraća. Na Komoyedicu se peku palačinke, kao simboli jarkog toplog Sunca, i plešu se okrugli plesovi. Molitve se podižu za buduću dobru žetvu. Priređuju se vesele zabave s igrama. A na kraju praznika spaljuje se velika lutka Maren, koja utjelovljuje zimu, hladnoću i sve poteškoće koje se doživljavaju tijekom hladne sezone.

Moderno, poznato većini ljudi, slavlje Maslenice krajem veljače - početkom ožujka je zbog osobitosti crkvenog kalendara. Gotovo je izgubio svoj poganski prizvuk i prijelazni je tjedan u kršćansku Veliku korizmu.

Ljetni solsticij

Drevni praznik Kupala slavi se 23. i 24. lipnja svake godine. Od tog dana Sunce počinje svoje obrnuto kretanje po nebu: dani se skraćuju, a noći postaju sve duže. Poštivanje samog života u svim svojim pojavnim oblicima događa se ovih dana:

Većina modernih Rusa ovaj praznik poznaje kao dan Ivana Kupale. Vjerojatno je riječ "Ivan" vezana za naziv poganskog praznika s pojavom kršćanstva u Rusiji. Rođendan kršćanskog svetog Ivana Krstitelja pada na bliski datum - 24. lipnja. Možda su praznik koristili vjerski likovi za jačanje položaja pravoslavlja među ljudima kroz vezu s ruskim ritualima i običajima.

festival žetve

Osenins je možda najslabije poznati stari ruski praznik. Slavi se od 21. do 22. rujna na dan jesenskog ekvinocija. Ovo je žetvena svetkovina tijekom koje se velika obitelj ili zajednica okuplja oko bogatog stola. Ljudi se časte kruhom pečenim od svježe mljevenog brašna, svečanim jelima od svježih žitarica, povrća i voća. Hvala majci zemlji za izdašne jesenske darove. Prethodno su ovih dana palili “novu” vatru u pećima i postupno se počeli pripremati za zimu pod krovom kuće.

kršćanski praznici

S prihvaćanjem kršćanstva, ruski narod je imao nove tradicije koje je uspostavila i kontrolirala crkva. Neki od njih s vremenom su postali istinski popularni. Tako se Božić s božićnim slavljima i Uskrsom pretvorio u gotovo narodna slavlja.

Božić i Božić

pravoslavni kalendar blagdana počinje svoje godišnje odbrojavanje od Rođenja Kristova, koje se slavi 7. siječnja. Božićno vrijeme su dani od Božića do Sveta tri kralja (19. siječnja), ispunjeni pučkim veseljem, pjesmom i priredbama, gatanjem i znamenjima. Obredi i običaji ruskog naroda usko su isprepleteni s vjerskom vjerom i kršćanskom kulturom.

Na primjer, na božićne večeri običaj je koledovati – odlaziti u goste ili susjedne kuće i pjevati pjesme koje slave Krista, uz želje za dobro i mir svim ukućanima. Vlasnici kuće tradicionalno bi trebali počastiti neočekivane goste muffinima i slatkišima. Tako je poganski običaj, uz neke promjene, ušao u život pravoslavnih kršćana. Gatanje je također općeprihvaćen božićni običaj: za zaručnike ili za sudbinu, o događajima u nadolazećoj godini ili ishodu nekog posla. Za traženje odgovora koriste se ogledala, vosak, kućanski predmeti i posebne stvari.

Sretan Uskrs

Ovo je veliki kršćanski blagdan kojim se slavi uskrsnuće Isusa Krista. Dan za slavlje se mijenja svake godine: računa se prema solarno-lunarnom kalendaru, kada završava korizma. Stoga je većina uskršnjih običaja vezana uz prvi svečani objed. Uključuje Uskrs - jelo od svježeg sira s grožđicama i raznim nadjevima, bogati kruh (Kulich) i kuhana jaja obojena u različite boje. Svako od ovih jela posvećeno uoči ima svoje simbolično značenje. Na primjer, crveno ljuska od jajeta znači krv Kristovu prolivenu za spasenje svijeta i njegovo ponovno rođenje na novi život.

Na ovaj dan je uobičajeno primati goste, pozdravljati sve koji dolaze s izrazom "Hristos je uskrsnuo!" i odgovorite na takav povik: “Uistinu uskrsnu!”. A također je vrlo česta tradicija trostrukog ljubljenja na sastanku.

Ruski narodni obredi i običaji za Uskrs uključuju razigrano natjecanje u kojem se dva sudionika tuku jajima s različitih strana dok ljuska na jednom jajetu ne pukne. Prije su se i djeca igrala uskršnjim jajima: kotrljala su ih niz brda. Čije se jaje otkotrljalo dalje, taj je pobijedio. A drevni ritual kotrljanja jaja po vrtnom tlu, prema vjernicima, učinio ga je plodnijim.

Razlog objedinjavanja pučkih i vjerskih slavlja vjerojatno leži u činjenici da je kršćanstvo u Rusiji bilo integrirano u vrlo drevnu, izvornu kulturu sa svojim običajima i tradicijom ruskog naroda. Zajednički tradicionalni blagdani podsjećaju na snagu i mudrost prethodnih generacija. Oni okupljaju ljude različiti pogledi u kolu ili za jednim stolom. I premda mješavina poganstva i pravoslavlja u ruskoj tradiciji i običajima ponekad poprima bizarne oblike, ona stvara čvrstu potporu za modernog čovjeka i mogućnost da se osjećate kao dio velike priče.

Pažnja, samo DANAS!

Za pravoslavne svijetli tjedan završava na današnji dan, pa se ponekad naziva Antipasha, ne u smislu protivljenja, već u smislu "umjesto Uskrsa". U crkvi se služi posljednja liturgija po pashalnom obredu, nakon čega se zatvaraju "Kraljevske dveri". Na današnji dan prisjećaju se ukazanja Isusa Krista apostolu Tomi, koje se dogodilo osmi dan nakon uskrsnuća (Uskrs). Prije toga apostol nije vjerovao da je Krist uskrsnuo (otuda izreka "Nevjerni Toma"). Tek nakon što je vidio Isusa i opipao njegove rane, povjerovao je u Spasiteljevo uskrsnuće.

Taj se događaj odrazio i na narodni praznik, ali u osebujnom obliku - u obliku raznih zagonetki i pošalica "vjerovali ili ne". Glavni sadržaj blagdana bilo je slavljenje i pozdrav proljeću, kao i mladenačko veselje koje je otvaralo razdoblje vjenčanja - od toga dana započinjala su crkvena vjenčanja koja se nisu održavala u Velikoj korizmi i uskršnjim blagdanima.

Podrijetlo naziva praznika nije u potpunosti razjašnjeno, postoji mnogo opcija, od kojih se većina podudara s objašnjenjem riječi "crvena" - lijepa. Ali ova riječ je vezana i za samo mjesto (lijepi brežuljak na kojem počinje probijati prva trava), i za prekrasan izvor, koji je oslobodio zemlju od snijega, i za lijepu djevojku, koja je služila kao simbol proljeća i otvarala se poganskim obredima. proljetni praznik.

Riječ brdo asocira na uzvišena mjesta koja su se osušila nakon otapanja snijega i poplava, na kojima su u to vrijeme moguće samo masovne svečanosti. Kao opcija - na kojoj su se održavali proljetni rituali i palile su se vatre u čast jednog od poganskih bogova.

Vjerojatno nam povijest nastanka praznika nije toliko važna. Što je najvažnije, proljetni praznik, potpuno zaboravljen u sovjetskim vremenima, ponovno se aktivno slavi. Zanimljivo je da je u Rusiji to bio seoski praznik, koji se praktički nije slavio u gradovima, gdje su uskrsne svečanosti završavale na ovaj dan. Danas se slavi više u gradovima, pretvarajući ga u neku vrstu kazališne predstave naporima lokalnih uprava i entuzijasta.

Proljeće se među slavenskim narodima tradicionalno povezuje sa ženskim, dajući život. Stoga je glavna uloga u proljetnim obredima koji su se u Rusiji održavali na ovaj dan bila dodijeljena ženama i djevojkama. U različitim regijama bilo je mnogo opcija za slavljenje i pozivanje proljeća. Uvijek ih je vodila ili djevojka koja je bila posebno ukrašena, uključujući simbole buduće žetve, ili grupa djevojaka. Obično se pjevala obredna proljetna pjesma ili su se izgovarale posebne čarolije kojima se pozivalo proljeće da što prije pripremi zemlju za sjetvu i njive izdašno zasadi.

Nakon dozivanja proljeća, djevojka je obilazila publiku darivajući ih farbanim jajima ili sijući simboličnu gredicu. Često su se ovi obredi izvodili samo u prisustvu žena, a vrhunac je bio zajednički obrok, čije je glavno, a ponekad i jedino jelo bila kajgana.

Ponekad su ritualne radnje započinjale i nakon mraka. Žene i djevojke obilazile su selo, vijale ga novim platnima ili ručnicima, što je simboliziralo istjerivanje zlih duhova. Nakon toga su se okupili na brežuljku u susret izlasku sunca, pokrivajući svečani obrok na platnima. Ako su nebo prekrili oblaci, ložila se vatra kojoj su se obraćali s molbama za lijepo vrijeme, kao svojevrsna “zamjena” za sunce.

Po završetku obrednih radnji svi su odlazili u crkvu na službu, zatim na groblje, gdje su se spominjali umrle rodbine i molili ih za pomoć u svakodnevnim seljačkim poslovima. Tek nakon toga su počinjale „smotre nevjesta“, mladenačko veselje, svadbe i svadbe, obilasci rodbine i susjeda, svečane gozbe, na kojima su uvijek bila i bojana jaja.

Glavna zabava mladeži bili su plesovi, igre, ljuljačke i kola, preskakanje vatre, obilazak dvorišta uz veličanje mladenaca ili zaručnika.

Obično je veselje počinjalo „smotrom nevjesta“, kada su djevojke u prazničnim haljinama uz pjesme hodale po selu, dajući im priliku da se dobro razgledaju. potencijalni prosci i njihovi roditelji, zaokupljeni izborom buduća snaha. Tek nakon nekoliko prolazaka kroz selo, a ponekad i kroz nekoliko obližnjih sela, djevojke su odlazile do mjesta gdje će biti veselje. Momci su ga unaprijed opremili: poravnata je platforma za okrugli ples i ples, pored nje su napravljene klupe, kako za sudionike svečanosti tako i za gledatelje, u blizini su opremljene ljuljačke i najjednostavnije "atrakcije".

„Plesni“ dio praznika otvoren je djevojačkim kolom. Bilo ih je u više varijanti, ali njihov glavni sadržaj bila je tema oživljavanja zemlje nakon zimske i proljetne sjetve, što se vidi i iz naziva: „Sijmo lan“, „A mi smo sijali proso“ itd.

U tom razdoblju djevojke su trebale izgledati čedno i neosvojivo. Ali to nije zadugo: bliže ljetu, u okruglim plesovima pojavit će se elementi flerta i zavođenja. Za to vrijeme samo cure plešu, dečki ih gledaju i daju komplimente. Još nije došlo vrijeme grubih šala i traženja poljubaca, ali ni zajedničkih plesova.

U igricama su se mogle priuštiti i male slobode, posebice kod ljuljanja na ljuljački. Ljuljačke, vrtuljci, divovske stepenice, trkalice, bacališta postavljene su tijekom uskrsnog tjedna. U velikim selima i gradovima to su bile velike šarene građevine, dok su u selima bile ograničene na jednostavnije. Ljuljačka bi mogla biti obična daska obješena na užad između stupova ili stabala, a ljuljačka bi mogla biti dugačka daska položena na visoku drvenu ploču (slične se mogu vidjeti u cirkusima). Za divovske korake koristila se motka s jednim ili dva dugačka užeta.

Djevojke se ljuljaju na ljuljački samo na poziv momaka. Nakon što je dobila pozivnicu, djevojka je posebnim remenom vezala rub haljine na koljenima, uz pomoć momka sjela ili stala na dasku za ljuljanje. Na Krasnaya Gorki na ljuljački dečki su ispunili sve zahtjeve djevojaka: zaljuljajte se jače ili stanite. Kasnije su za zaustavljanje ljuljačke obično tražili poljubac.

Na divovskim koracima i bacanjima obično su samo dečki pokazivali svoju smjelost. Nije bilo bez ozljeda, ali da bi se zadovoljile djevojke, trebalo je riskirati.

Usput, za seosku mladež hodanje po Krasnaya Gorki smatralo se gotovo obaveznim. Oni koji u tome ne sudjeluju predviđali su neuspjeh obiteljski život, pa čak i dobronamjernost. Ali paziti na sebe na ovaj dan, zaručnika ili mladenku veliki je uspjeh, obećavajući sreću u zajednički život.

Na Krasnaya Gorka u selima, mladi su tradicionalno hodali po dvorištima uz slavljenje (pozivanje) mladenaca koji su se vjenčali prošle jeseni i zime. Za takve je mladence u proljeće započinjao pravi zajednički gospodarski život - sjetva, naknadna briga o usjevu i žetvi, uzgoj peradi, podmlatka stoke itd. Na tome im je trebalo čestitati, želeći dobru žetvu, veliko potomstvo i prinovu u vlastitoj obitelji.

Obilaženje mladenačkih dvorišta moglo je biti "teatralno", podsjećajući na kolendavanje, ili jednostavno u skupinama mladih u svečanoj odjeći. Mladenci su unaprijed pripremili poslastice i čekali hvalitelje na prozoru. Nakon što su saslušali čestitke i želje, koje su često bile popraćene prigodnim pjesmama (veznice), dijelili su poslastice. Za momke su u pravilu bili izloženi vino, kaša ili votka, a za djevojke peciva, medenjaci, slatkiši i jaja.

Često može postojati nekoliko skupina slavitelja, uključujući djecu, odrasle žene i muškarce. U ovom slučaju obilazak su započela djeca, potom je prošetala mladež, a tek nakon nje odrasli, koji se nisu mogli ograničiti na predstavljenu poslasticu, već su tražili gozbu.

Na Krasnoj Gorki otvarala se sezona vjenčanja, ali još ih nije bilo puno. U pravilu su se u to vrijeme vjenčanja igrala u bogatim obiteljima, dok su ostali odgodili stvaranje obitelji do jeseni. Nakon berbe, postojala je prilika da se održi vjenčanje po nižoj cijeni.

Crveno brdo tradicionalno se proslavilo veselo. Nisu se zabavljali samo mladi, već su i odrasli imali svoju zabavu: tradicionalne šetnje po selu uz pjesme i pjesmice, šale i šale na poznanstva, gozbe i plesove. Bližilo se vrijeme sjetve sa svojim teškim seljačkim radom, pa je narod žurio da od srca prošeta.

Mnogo ih je. I to je zbog nevjerojatne povijesti naše države, koja je stara mnogo, mnogo stoljeća. Jedan od znanstvenika broji ih trinaest i datira još iz vremena vladavine Varjaga Rurika. Službeno je 1153. obljetnica Rusije proslavljena 2015. godine. A prvi spomen Rusa pronađen je u kronikama, koje datiraju iz 862. godine. Inače, "Rusija" nije izvorno rusko ime: njime su Grci nazvali našu staru državu. I nekako je samo od sebe zapelo za nas. A što je drevna Rusija? Osim glavne stvari - moći, to su običaji, tradicije, vjerovanja i slično, koji su se razvijali stoljećima, ukorijenili se kod nas, čak i ako na pozadini modernosti izgledaju arhaično, bez dodira sa stvarnošću, natrpani tehnologijama kozmičkih razmjera o kojima naši preci nisu ni sanjali.

Praznici službeni, državni

Naravno, u majčici Rusiji oni su na prvom mjestu. A ima ih više od tri stotine. Parafrazirajući velikog Gogolja, možemo reći: "Koji Rus ne voli dobre praznike?!" Među popularnim i omiljenim državnim su, Međunarodni dan, Prvi maj, i tako dalje i tako redom. Prije nekoliko godina, dodali su. I iako nema službeni i državni status, praznik je proglašen neradnim danom.

A koliko ih imamo profesionalni praznici! Počnimo s mirnim profesijama - Dan stomatologa, Dan ruske znanosti, Dan prometne policije, Dan kozmonautike, Dan radnika geodezije i kartografije. Nastavimo - vezano uz vojne povijesne i nezaboravne događaje - Dan mornarice, Dan inženjerijskih postrojbi, Dan tenkista, Dan raketnih snaga i topništva, Dan poraza nacističkih trupa od sovjetskih trupa u bitci za Staljingrad (1943.) Dan vojne slave - popis se nastavlja. I tu su, iako čisto profesionalni, ali široko slavljeni od strane stanovništva - Dan poljoprivrednih radnika, Dan trgovačkih radnika, Dan radnika potrošačke usluge i komunalne usluge - i popis se nastavlja. U godini na planeti ima 365 dana, u prijestupnoj godini - dan više, 366. I gotovo svaki dan nešto slavimo, slavimo. Tako se dogodilo u Rusiji!

Narodni praznici stoje odvojeno

I tu su, kao rase, usko povezani s vjerom (religijom), običajima i tradicijom. Uzmimo za primjer Uskrs. U sovjetsko vrijeme, osobito komunistima i komsomolcima, njegovo obilježavanje ne samo da se nije preporučalo, nego je strogo zabranjeno! "Vjera je opijum za narod!" Ovaj izraz, koji je kasnije postao krilat, prvi je izgovorio engleski socijalist Charles Kingsley (1819. - 1875.). Tada ga je aktivno koristio Lenjin u borbi protiv religije. Kao rezultat toga, crkve i hramovi su uništeni, svećenici su progonjeni zbog svoje vjere u Boga. Došlo je do toga da je u Moskvi dignuta u zrak katedrala Krista Spasitelja. Ali prošla su teška vremena i obnovljena je, uključujući i novcem koji je narod prikupio. A Uskrs je sada postao jedan od najomiljenijih državnih praznika i slavi se naveliko, kao u stara vremena - farbaju se jaja, peku uskrsni kolači, pozdravljaju se: "Hristos vaskrse" i odgovara: "Uistinu uskrsnu!" U crkvi se osvjetljavaju uskrsne poslastice i obilato dijele rodbini, prijateljima, siročadi i siromašnima. Takav je običaj.

Ukorijenio se u Rusiji i običaj susreta sa starim Nova godina. U cijelom svijetu to je vrlo iznenađujuće. A za Ruse je to još jedan razlog da se sastanu za svečanim stolom, još jednom proslave početak Nove godine, uživaju u omiljenoj iskričavoj komediji Eldara Ryazanova "Ironija sudbine ili uživajte u kupanju!", a za neke "Plavo svjetlo" - i nikad se ne zna zabavni programi emisije domaće televizije u Staroj Novoj godini! Podrijetlo kod nas popularnog praznika objašnjava se odstupanjem od trinaest dana između julijanskog i gregorijanskog kalendara. Potonji se koristi u cijelom svijetu. Tu je nastao "stari stil". Po njoj 13. siječnja mi i mnoge druge zemlje slavimo Staru Novu godinu. Kao, međutim, i malo kasnije - Nova godina prema istočnom kalendaru, koja pada u noći sa 27. na 28. siječnja.

Među popularnim praznicima su Trojstvo, Veliki tjedan, Jabučni spas, Maslenica, Palm tjedan, Dan zagovora, Čisti ponedjeljak, Iljinov dan, Božićno vrijeme, Bogojavljenje Badnjak, Dan Petra i Fevronije, Bogojavljenje Gospodnje i drugi. Pogledajmo pobliže neke od njih.

U korak. . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

Božićno vrijeme . . . . . . . . . . . . . 3

Krštenje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Široki karneval . . . . . . . . . . . . . . 8

Cvjetnica i jahanje magarca . . . . . 11

Uskrs 14

Najava 15

Semik iskren . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Trojstvo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Ivana Kupale . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Z zaključak. . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

I korištena literatura. . . . . . . . . . . . 21

Na plitki ruski ljudi za rad, znali su se opustiti. Sudbina - vrijeme, zabava - sat, - tako su naši stari govorili u stara vremena. Često su svijetle niti praznika bile utkane u tkivo moskovske svakodnevice.

Svečani kraljevski odlazak, povorka stranog veleposlanstva, kraljevska vjenčanja, povratak trupa s uspješnog pohoda u antici i srednjem vijeku privlačili su tisuće dokonih gledatelja.

Običaj svečanih izlazaka i odlazaka monarha sačuvao se i nakon Petrovih reformi. Carskoj su moći također bile potrebne veličanstvene i prepune ceremonije.

U XVIII - XIX stoljeća kraljičin imendan, koji se slavio na dan Marije Magdalene 22. srpnja, a zvao se Utsarov dan, pretvorio se u pučke svetkovine, zbog čega su kraljice u većini nosile ime Marija.

Iz poganskih, pretkršćanskih vremena sačuvani su mnogi blagdani koji su povezani s prirodnim pojavama, smjenom godišnjih doba - ispraćaj zime i doček proljeća. Pogansko podrijetlo sačuvalo je mnoge narodni praznici- Ivan Kupala, Maslenica, Semik.

Posebno su se slavili crkveni praznici - Božić, Uskrs, Bogojavljenje, Preobraženje, Velika Gospa, Trojstvo. U takve su dane zvona stotina moskovskih crkava neprestano brujala. Uz pratnju zborova kretale su se vjerske procesije. Elegantno odjeveni građani išli su na crkvene službe. U bogatim kućama održavale su se bučne gozbe. Svi praznici bili su popraćeni velikodušnom podjelom milostinje brojnim moskovskim prosjacima. Prošlo je božićno vrijeme (tzv. blagdansko vrijeme od Božića do Sveta tri kralja). svijetli karnevali s mukerima, od vlasti progonjeni lakrdijaši pokazivali su svoje umijeće, izazivali izljeve smijeha svojim vragolijama lutkica od peršina.

Uz općegradske blagdane slavili su se i blagdani zaštitnika pojedinih crkava. Ti su blagdani padali u one dane kada se po crkvenom kalendaru slavila uspomena na sveca kojemu je crkva posvećena. Dakle, praznik koji se slavi 6. svibnja, posvećen velikom mučeniku Jurju Pobjedonoscu - svecu zaštitniku grada Moskve - održan je u crkvi izgrađenoj njemu u čast u Tsaritsinu. Crkve u Bilo je toliko Moskve da je gotovo svaki dan u jednoj od njih bio UprestolF (patronalna gozba), zahvaljujući čemu se pojavila poslovica: UV Moskva svaki dan je praznik!

Neki ruski praznici mijenjali su datume više puta tijekom mnogih stoljeća. Tako, na primjer, proslava Nove godine u Rusu do sredine XIV V. padao je 1. ožujka, zatim je premješten na 1. rujna, a 1700. godine Petar I naredio je da se Nova godina slavi 1. siječnja, pa čak i s božićnim drvcem. Međutim, u davna vremena Božić se smatrao glavnim zimskim praznikom, a ne Nova godina.

Božićno vrijeme

Božićno vrijeme , svijetle večeri, tako se obično nazivaju u Rusiji, i ne samo u našoj domovini, nego iu inozemstvu, dani svečanosti, dani zabave i dani svetog slavlja Božić Kristova , koji počinje 25. prosinca i obično završava 7. siječnja sljedeće godine.

Tijekom zime život kao da se usporio. Svi su sjedili u grijanim kućama i nisu izlazili van bez posebne potrebe - bilo je hladno, a snijeg je bio do struka. Upravo u to doba dolazi do bučnog i zabavna zabava- Božić s božićnim vremenom.

Svoju sam priču započeo s božićnim vremenom jer u Rusiji ne postoji niti jedan praznik koji bi bio popraćen tako bogatim izborom običaja, obreda, znamenja i ostalog kao u božićno vrijeme.

U božićno vrijeme nailazimo na čudnu kombinaciju običaja iz poganskog obreda, pomiješanih s nekim kršćanskim sjećanjima na Spasitelja svijeta.

Posebno je misteriozna bila božićna noć, puna, kako se vjerovalo, neobičnih, tajanstvenih pojava, opisanih u priči Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Noć uoči Božića". .

U vrijeme Božića mladi su se okupljali u toplim kućama i upriličili kolendavanje, gatanje i kumerska veselja. Gatanje u božićno vrijeme bilo je glavna djevojačka zabava. Svaka je djevojka željela znati što je čeka u budućnosti, posebno zabrinuta zbog nadolazećeg braka. Tko će postati sužen F - to je glavni predmet noćnog božićnog proricanja. Bilo je poznato mnogo metoda proricanja. U pjesmi USvetlanaF Vasilij Andrejevič Žukovski naveo je najčešća proricanja sudbine, međutim, ne Božić, već Bogojavljenje:

Jednom uoči Bogojavljenja

Djevojke su pogađale

Cipela iza kapije

Skinuvši ga s nogu, baciše ga;

Očistiti snijeg; ispod prozora

Slušao; nahranjen

Izbrojano pileće zrno,

Utopljen je gorući vosak;

U zdjelu čiste vode

Stavili su zlatni prsten,

Naušnice su smaragdne;

Raširite bijele ploče

I složno su pjevali pod zdjelom

Pjesme su podložne.

Ova pjesma Žukovskog zanimljiva je po tome što su ta proricanja skrivena narodni znakovi. Skinuvši papuču sa stopala, bacili su je da saznaju u kojem smjeru živi suženi - to je trebao pokazati vrh cipele. Ako je pokazao na kuću gatare, onda je morala još godinu dana sjediti u djevojkama. Sneg polotF - baci ga uvis i gledaj kako pada. Ako glatko i glasno - biti djevojka uskoro u braku. Pogađajući sudbinu, otišli su prisluškivati ​​pod prozore tuđe kuće. Ako je razgovor bio veseo, onda se očekivalo da će život u braku biti dosadan, a muž - privržen i ljubazan. Hranili su pile brojilice žitaricama F i, gledajući kako kljuca, pokušavali pogoditi njihovu sudbinu. U istu svrhu zagrijavan je žarni vosak u F. Prema formiranim figurama, sudili su o svojoj sudbini: ako izgleda kao crkva - za vjenčanje, dobro, ali ako u obrisima nalikuje jami ili špilji - čekajte smrt.

Gatanje je bilo jedno od najčešćih. Djevojke, stavivši prstenje u zdjelu i pokrivši ga šalom, pjevale su u skladu s pjesmama podmetača. Poslije svake takve pjesme posuda se protresla, prstenovi se miješali i gatara je nasumce izvukla jedan od njih. Sadržaj upravo izvedene pjesme, koja predviđa sudbinu, pripadao je njezinoj gospodarici.

Možda najzanimljivije, ali i najstrašnije bilo je gatanje uz ogledalo i svijeću:

Ovdje u sobi stol je postavljen

bijeli veo,

A na tom stolu je

Ogledalo sa svijećom...

Djevojčica je pogledala kroz plamen svijeće u ogledalo i u jednom trenutku počela zamišljati:

Stidljivo se pogleda u ogledalo:

Iza njezinih ramena

Činilo se da je netko zasjao

Svjetle oči...

Što sve nije mogla zamisliti u Bogojavljenje ili božićnu noć preplašenoj gatari!

Nijedan ruski praznik nije održan bez sveprisutne djece. U vrijeme Božića djeca su se okupljala u družine i išla od kuće do kuće pjevati koledu. Ostavši ispod prozora nečije kuće, djeca su pjevala prigodne božićne pjesme. Njihov je sadržaj bio tradicionalan - slavljenje vlasnika, želja njegovoj obitelji i domu blagostanje i blagostanje. Za pjesmu je trebala biti nagrada - nešto ukusno. Ponekad su same pjesme sadržavale nagovještaj ovoga:

Naša Kolyada

Ni mala ni velika

Ona ne prolazi kroz vrata.

I ne šalje kroz prozor,

Nemojte se slomiti, nemojte savijati

Daj mi cijelu pitu!

Nakon koledanja, njegovi su sudionici složno blagovali prikupljene delicije.

Na božićne dane djeca su se također bavila bogoslužjem: išla su od kuće do kuće s jaslicama i Betlehemskom zvijezdom i pjevala božićne pjesme. Jaslice su bile mala drvena kutija s figuricama koje su prikazivale scenu Kristova rođenja. Kao i za kolede, djeca su dobila slasne darove.

Božićni blagdani nisu prošli bez sudjelovanja kumera. Kumerske igre su drevna ruska šaljiva igra koja se očuvala još od poganskih vremena. Progonjena od crkve i vlasti, ova je tradicija ipak preživjela stoljeća i postala neodvojivim dijelom mnogih pučkih praznika.

Nošnje i maske (hari) kukera bile su unaprijed pripremljene, iako tu nije bilo posebnih trikova. Krzneni kaput okrenut naopako - to je kostim medvjeda. Isti krzneni kaput s žaračem umetnutim u rukav prikazuje ždrala. Dečki odjeveni kao žene, djevojke odjevene kao muškarci. Obojica su se oblačili u starce, cigane, vojnike, razne životinje. Osobito su uspjele kumerske skupine - konj s jahačem, medvjed s predvodnikom, a s njim i drveni jarac. Konja su obično prikazivali dva momka pokrivena dugim pokrivačem. Čelnik je na vilama držao slamnatu glavu kobile. Na Uloshod'F bi sjeo dječak, a cijela ta zabavna družina, uz zvižduke i smijeh gledatelja, krenula je u šetnju ulicama. Kumeri su ulazili u kuće i zabavljali se kako su mogli: vrtjeli se u mortale, zezali se, vikali tuđim glasom, a ponekad i igrali cijele predstave. Tako je veselo i nestašno prošlo božićno vrijeme, donoseći puno radosti i djeci i odraslima.

Krštenje

OKO jedan od velikih zimskih praznika – dan Bogojavljenje ili krštenje Gospodnje . UkreščenieF (od riječi UkrestF) u staroslavenskim i ruskim tekstovima Svetoga pisma odgovara grčkom UbaptismaF (Učitavanje). Ritualno kupanje poznato je mnogim narodima. Voda je univerzalni simbol života, ali ujedno i smrti: smrt vreba u dubinama voda. Obred uranjanja u vode jezera i izvora postaje sveti čin zajedništva uz izmjenu života i smrti, uz stalnu obnovu prirode.

U Svetom pismu se riječ krštenje prvi put susreće u vezi s imenom Ivana Krstitelja (Preteče), posljednjeg od velikih proroka pretkršćanskog doba. Oni koji su se htjeli pokajati od savršenog zla okupili su se kod Ivana. Ivanovo krštenje otkriva smisao Božjeg djelovanja kao uništenje zla i grijeha, spasenje čovjeka od njih.

Ivan je krstio samoga Krista. Bogočovjek nije trebao očišćenje i spasenje, jer je bio bezgrešan. Ipak, prihvatio je krštenje kako bi vlastitim primjerom pokazao da put do Boga počinje čistim pokajanjem.

Taj se blagdan naziva teofanijom jer je na krštenju Spasitelja bilo ukazanje svih osoba Presvetog Trojstva: Bog Otac je svjedočio o Sinu, Sin Božji je kršten od Ivanovih ruku, Duh Sveti je sišao na Sina u obliku goluba.

Ljudi iz cijele Rusije došli su u Moskvu za ovaj veliki kršćanski praznik kako bi vidjeli tako živopisan spektakl. Prema riječima Poljaka Maskevicha, koji je posjetio Moskvu na poč XVII stoljeća u ovoj proslavi sudjelovalo je 300-400 tisuća ljudi.

Ujutro su se ljudi okupili u Kremlju. Ostao je slobodan samo prolaz iz Katedrale Uznesenja kroz Tainitsky vrata do rijeke Moskve. Strijelci sa stijegovima i bubnjevima postrojeni uz rubove prolaza. U dvanaest sati začulo se zvono sa zvonika Ivana Velikog, najavljujući odlazak vladara iz odaja palače. U pratnji bojara, car se spustio s Crvenog trijema Palače faseta do Katedralnog trga. Ugledavši vladara, ljudi su pali na koljena i tukli ga čelima.

Car je marširao do Katedrale Uznesenja, pomolio se i primio blagoslov od patrijarha. Zatim je od zapadnih vrata katedrale započela procesija do rijeke Moskve. Procesiju su otvorili izabranici Streltsy trupa - nekoliko stotina ljudi odjevenih u kaftane u bojama svojih pukovnija: zelenoj, plavoj, bijeloj, žutoj, ljubičastoj. Strelci su hodali četvero ljudi u redu, naoružani pozlaćenim puškama i trskom. Za procesijom se kretalo brojno sveštenstvo: mitropoliti, nadbiskupi i biskupi, igumani manastira, do 500 svećenika i đakona s križevima, barjacima, ikonama.

Za svećenstvom, ali od južnih vrata katedrale, krenula je kraljevska procesija. Naprijed su bili činovnici raznih redova u baršunastim kaftanima, iza njih plemići, stolnici u zlatnim haljinama, zatim - dumski činovnici, sokolari u skupim bundama - uostalom, dogodilo se to u siječnju. Oko dvanaest odvjetnika nosili su kraljevske stvari: štap, šešir, kaftan, bundu, ručnik i druge predmete.

Sam kralj izašao je u punom svečanom ruhu sa svim kraljevskim regalijama: na glavi - krunom, na prsima - križem, u ruci - žezlom. Vladara, okruženog bojarima i ljudima iz dume, za ruke su vodila dva stolnika. Na kraju duge povorke vozile su se prazne saonice, na kojima se kralj nakon završetka praznika vratio u palaču.

Na rijeci Moskvi, nasuprot Tainickih vrata, unaprijed je napravljena velika rupa u ledu. U nju je spušten WyordanF - oslikana drvena kutija s baldahinom iznad nje. Izvana, u uglovima, Wyordan je bio ukrašen slikama četvorice evanđelista, a iznutra - scenom Krštenja Gospodnjeg.

Uz JordanyuF, pod šatorima, uredili su mjesta za kralja i patrijarha. Kraljevsko mjesto imalo je izgled hrama s pet kupola okrunjenih zlatnim grbovima. Prostor okolo bio je prekriven crvenim platnom i ograđen metalnom rešetkom.

Duž obale rijeke uz zid Kremlja, streljački i vojni pukovi postrojeni s oružjem, barjacima i bubnjevima. Sav slobodni prostor bio je ispunjen gomilom ljudi.

Čim su car i patrijarh sjeli na svoja mjesta, počeo je obred osvećenja vode. Patrijarh je uronio križ u Wyordan, a zatim su narod, trupe i zastave pukovnija poškropljeni svetom vodom. Istu vodu nosili su u palaču i njome škropili sobe i ikone. Patrijarh je tri puta osjenio kralja križem i čestitao mu praznik. Bojari, plemići i svećenstvo pridružili su se njegovim čestitkama. Po završetku obreda procesija se istim redom vratila u katedralu Velike Gospe na molitvu.

Široki karneval

H Oh, i zimi je došao kraj. Na pragu proljeća proslavljen je još jedan zabavan praznik - Maslenica. Još od poganskih vremena poznat je kao praznik ispraćaja zime i dočeka proljeća.

Crkva je spojila Maslenicu s uoči Velike korizme, tako da su datumi za njezino slavlje fleksibilni: od kraja siječnja - početka veljače do kraja veljače - početka ožujka, prema starom stilu. Snijeg u ovo doba još prekriva tlo u debelom sloju, ali sve češće izbijaju lijepi sunčani dani.

Ime praznika - MaslenicaF - nije slučajno. U crkvenim knjigama Maslenica se zove Usyrnaya tjedanF , jer se zadnji tjedan prije posta više nije smjelo jesti meso, ali još nisu bili zabranjeni mliječni proizvodi: sir, jaja, uključujući i maslac, kojim su se obilato zalijevale palačinke - glavno blagdansko jelo.

Na slobodnim mjestima izgrađeni su štandovi, raštrkane su trgovačke arkade, postavljene su ljuljačke na preklop, organizirano je skijanje s ledenih planina. Predstava s medvjedima bila je obavezna. Ljude su pozivali na kazališne predstave.

Moskovljani su cijeli tjedan slavili Maslenicu. Svaki njezin dan imao je svoje ime: ponedjeljak - susret, utorak - ašikovanje, srijeda - sladokusci, četvrtak - veselje, petak - svekrvinske večeri, subota - šogorična okupljanja i, na kraju, nedjelja - ispraćaj Maslenice. , dan oprosta.

U ponedjeljak, prvog dana praznika, ljudi su organizirali susret Maslenice. Djeca i odrasli napravili su lik od slame koji je izgledao kao čovjek, stavili mu kapu, kaftan, opasali ga pojasom, a na noge mu privezali opanke. Strašilo - personifikacija Maslenice - nosilo se na saonicama uz jadikovke: Poštena Maslenica, široka plemkinja, odlazila je na sedam adutskih saonica, u širokom čamcu, da u velikom gradu piruje, dušu razveseli, umom se zabavi, besedom uživa. Djeca su trčala s izgrađenih snježnih brežuljaka uz radosne povike: Maslenica je stigla! Maslenica je stigla!

Prvi dan Maslenice završio je tradicionalnom ruskom junačkom zabavom - tučnjava šakama. Zamahni rukom, češi te rame! Muškarci su bili podijeljeni u dvije ekipe. Prema općem signalu, zid do zida je konvergirao. Tučnjavu obično započinju dječaci. Zatim su ustupili mjesto dečkima. I tek usred bitke, iskusni borci su izašli i odlučili njen ishod.

Jedan od načina borbe zvao se Umoskovsk F - to je kada jedan od boraca, ako je uspio nagnuti neprijatelja u stranu, nokautirao ga nožnim prstom desna noga lijevu nogu i srušio ga na tlo. Iz tog isključivo moskovskog zahvata u borbi, govorilo se: USMoscow bije nožnim prstom.

Usprkos svojoj okrutnosti, šačni obračuni su se vodili prema određenim pravilima. Bilo je zabranjeno koristiti bilo kakvo oružje, čak i bakreni novčić u rukavici. Bilo je nemoguće pobijediti osobu koja leži, progoniti osobu koja bježi. No, slomljeni nosevi, natečene jagodice, razbijeni zubi i natečene oči smatrali su se uobičajenom cijenom za ovu čisto mušku zabavu. Bilo je i tragičnih ishoda pa je na kraju XVII V. Car je izdao dva ukaza o zabrani šakanja. Međutim, ova mjera nije imala učinka. Okrutna zabava postojala je gotovo prije početka 20. stoljeće

Od ponedjeljka pokladnog tjedna počele su se peći palačinke - glavna poslastica praznika. UBlin je crven i vruć, poput vrućeg svegrijaćeg sunca, palačinka je prelivena biljnim uljem - ovo je sjećanje na žrtve prinesene moćnim kamenim idolima. Palačinka - simbol sunca, crvenih dana, dobre žetve, dobri brakovi i zdrava djecaF. - tako je pjesnički opisao ovo jelo pisac Aleksandar Ivanovič Kuprin.

Na Maslenicu se činilo da svi pokušavaju jesti za budućnost u iščekivanju sedmotjedne Velike korizme. Štednja na hrani u to vrijeme smatrala se grijehom. FHot nešto od sebe položiti, pa provesti Maslenicu F, - govorilo se u narodu. Prisjećajući se dobre hrane i zabave ovih dana, rodila se izreka: Ne život, nego pokladni dan.

U utorak su se momci i djevojke vozili po ledenim toboganima ili sanjkama da bi se igrali. Ova su klizaljka pratila cijeli pokladni tjedan. Ovom prilikom saonice su bile ukrašene šarenim zakrpama, obješene zvončićima i zvončićima. Na konje su stavljali oslikane lukove i najbolju ormu, sastavljali su sanjke i jurili ulicama noseći smiješne tvrtke mladi ljudi. Momci su svoje umijeće pokazali djevojkama uskočivši u poletno jureće saonice. Nakon što se dovoljno smotala, mladež je otišla nekome u posjet, na palačinke, gdje se zabava nastavila. Za ašikovanje momci su tražili nevjeste, a djevojke prosce.

Sutradan, u srijedu, svekrve su pozvale svoje zetove na palačinke. Odnos između ovih rođaka odavno je postao glavna priča, predmet mnogih otrovnih šala i ismijavanja. Počasti svekrvu i zeta na Maslenicu iskazivali su međusobnu ljubav i poštovanje, barem na blagdan.

Maslenica je bila poznata kao jedan od najluđih praznika: jelo se dok se ne štuca, pilo dok se ne peruti, pjevalo dok se ne umori, plesalo dok ne padne. Nije slučajno da su ljudi obdarili Maslenicu tako zvučnim epitetima kao što su UshirokayaF, UchesnayaF, UveselayaF. Tijekom cijelog tjedna Maslenice ljudi su samo jeli i pili, pjevali i plesali, jednom riječju, zabavljali su se od srca.

Sam vrhunac praznika pao je u četvrtak - Maslenica je postala stvarno široka. Oživljavanje se osjetilo na svim ulicama Moskve. Veliki i mali separei priređivali su predstave za besposlene, vrtjeli su se ringišpili, ljuljačke su bile u stalnom pokretu. Cijela je gomila ljuštila sjemenke, grickala orahe.

I posvuda su se veselja kretala u nizu vozeći se na rastavljenim trojkama i bogatim trgovačkim saonicama, u kojima su svečano sjedile trgovačke obitelji obučene u samurovine i dabrove.

U petak, na svekrvinim večerima, na red su bile zatije da počaste svekrve palačinkama. A sutradan, u subotu - na šurjake - mlada je snaha primila rodbinu svoga muža.

Uz Maslenicu je vezana i vinova loza – običaj hvaljenja mladih. U nekim izvorima XV V. Siječanj i veljača nazivali su se mjesecima vjenčanja. Stoga je na Maslenici postojao poseban obred odavanja počasti mladima - vuncu i vuncu koji su se nedavno vjenčali. U posjet su im dolazili prijatelji i pjevali im zdravice. U znak zahvalnosti, mladi su počastili goste.

Posljednjeg dana Maslenice, u nedjelju, bio je običaj tražiti jedni druge za oprost. Ovaj običaj je još uvijek XVII V. opisao Francuz Margeret, koji je posjetio Moskvu. Na ovaj dan, prema njegovim zapažanjima, Rusi posjećuju jedni druge, ljube se, opraštaju se, mire ako su jedni druge uvrijedili riječju ili djelom; sretnu se čak i na ulici, čak i ako se nikad prije nisu vidjeli, poljube se, govoreći: molim te, oprosti mi; drugi odgovara: Bože oprosti ti F. Na pojednostavljenu nedjelju priredili su i ispraćaj Maslenice. Opet su na saonicama ulicama provozali slamnatu sliku u pratnji kukera i djece. Na trgovima su lik svečano spalili i razišli svojim kućama. Pokladno veselje prestalo, u Ponedjeljak je došla stroga velika korizma: Mački nije sve mesopust! F.

Na nasipu rijeke Moskve između Ustyinskog i Moskvoretskog mosta postavljeni su redovi, šatori, dovezle su se seoske saonice, dovezene su kace kiselih krastavaca - otvorena je Svemoskovska dražba gljiva. Bila je to grandiozna gomila robe, saonice prodavača i kupaca. A čega sve nije bilo – košare brusnica, bačve meda, grozdovi suhih gljiva, bačve slanih klobuka šafranike, ukiseljene jabuke, ukiseljeni i ukiseljeni krastavci. Korizmenim proizvodima trgovalo se sve do Uskrsa.

Cvjetnica i jahanje magarca

U posljednje nedjelje pred veliki blagdan Uskrsa - Kristovo uskrsnuće - proslavljen je događaj Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem. Krist dolazi u Jeruzalem, iako zna da ovdje očekuju njegovu smrt. Narod ga pozdravlja radosno i svečano, kao zemaljskoga kralja, ne sluteći da je to kralj nebeski. Liturgijski naziv ovog blagdana je tjedan Vay (tj. UvetveyF). Ove nedjelje u hram treba donijeti palmine grane, sjećajući se kako ih je narod odrezao i položio pod Kristove noge. U Rusu u ovo vrijeme cvate samo vrba, čije se grane za vrijeme bogoslužja osvjetljavaju; sam se dan zove Verbny Nedjelja.

Na Cvjetnicu su stanovnici srednjovjekovne Moskve svjedočili nesvakidašnjem povorke na magarci F.

Na današnji dan, nakon rane mise, krenula je procesija od katedrale Velike Gospe. Prisustvovali su mu car i patrijarh, bojari, plemići, činovnici i gotovo sve svećenstvo prijestolnice. Povorka je prošla kroz Spaska vrata Kremlja do Crvenog trga i zaustavila se kod Pokrovske katedrale. Kralj i patrijarh ušli su u hram u kapelu Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. Patrijarh se obukao u arhijerejske haljine i služio moleban. Kralj se obukao u svečanu odjeću, križ, kruna.

U međuvremenu je stratište na trgu prekriveno skupim tkaninama, a na njemu je postavljena govornica s Evanđeljem i ikonama. Cijeli je trg bio ispunjen streličarskim pukom i mnoštvom ljudi. U blizini stratišta stajao je jedan od glavnih sudionika praznika - Waslatif - konj pokriven bijelim pokrivačem. Upravo tamo, na Usanyakhu - bogato ukrašenim kolima koja je vuklo šest konja, stajala je rascvjetana vrba - simbol praznika, ukrašena cvijećem i voćem: jabukama, kruškama, datuljama, grožđicama i orasima.

Nešto kasnije, car i patrijarh napustili su Pokrovsku katedralu i otišli na stratište. Patrijarh je ponudio suverenu palminu granu i vrbu. Podijelili su vrbu svećenstvu, bojarima i narodu. Zatim je arhiđakon pročitao tekst iz evanđelja koji se odnosi na aktualni događaj. Kada je stigao na mjesto, rečeno je da je Krist poslao dva učenika po magarca, patrijarh je dao znak, a dva svećenika su mu dovela konja. Patrijarh sjede na njega, a kralj uze Vaslatifa za uzicu. Počela je procesija.

Ispred povorke išli su bojari, plemići, činovnici. Iza njih je bila vrba. Ispod njega su u Usanyakhu jahali patrijarhalni pjevači - dječaci od oko dvanaest godina u bijelim haljinama, nalik anđelima. Zvonkim su glasovima pjevali vjerske pjesme. U sredini povorke, na konju Vaslatifu, kojeg je kralj predvodio za kravatu, jahao je patrijarh. Upravnici su ispred suverena nosili žezlo, kraljevsku vrbu, svijeću i ručnik. Patrijarh slijeva i zdesna zasjenjivao je narod križem. Procesiju je na začelju doveo kler.

Usput su djeca strijelaca, spretni tinejdžeri, razastrli šarene tkanine i odjeću ispred Waslatifa: prema Evanđelju, tako su stanovnici Jeruzalema susreli Krista, koji je u njihov grad ujahao na magarcu.

Kad je povorka ušla pred Spaska vrata Kremlja, zazvonila su zvona na svim moskovskim crkvama. Na zidinama Katedrale Uznesenja, procesija se zaustavila. Kralj i patrijarh izmijenili su poljupce. Suveren je otišao u palaču, a patrijarh - u hram.

Tjedan dana prije Uskrsa na Crvenom trgu otvorena je aukcija palmi. Već od sredine palminog tjedna cijeli je trg bio prekriven bijelim šalovima i ispunjen robom za poklone. U blizini zidina Kremlja prodavale su se vrbe i prirodno cvijeće.

Preostali tjedan prije Uskrsa bio je ispunjen pripremama za veliki blagdan.

Uskrs

D Za pravoslavne kršćane Uskrs je glavni praznik, to je praznik svih praznika, jer se na ovaj dan ponovno doživljava događaj koji je ne samo promijenio tijek ljudske povijesti, već je odnos čovjeka i Boga ispunio novim sadržajem.

Pravoslavni kršćani vjeruju u Krista kao Spasitelja, koji je otkupio sve grijehe čovječanstva, i, konačno, vjeruju u Krista kao Sina Božjeg, koji je uskrsnuo nakon muke na križu i pobjede nad smrću.

Uskrs u prijevodu s grčkog znači Izlazak.

Velika korizma uoči Uskrsa traje 40 dana u spomen na post Isusa Krista u pustinji. Post je vježba koja doprinosi potčinjavanju duše i tijela duhu, a kroz to - Bogu.

Kršćani su na Uskrs izmjenjivali crvene testise, govoreći pritom: Krist je uskrsnuo! F. Ovo je vrlo stari običaj. Krist je dao ljudima novi život, a jaja su od davnina simbolizirala misterij života. Proslava Uskrsa u spomen na uskrsnuće Isusa Krista jednostavno nije mogla bez jajeta. U drevnim mitovima raznih vremena i naroda sva živa bića nastaju iz jajeta, a crvena boja označava da da je Krist svojom krvlju posvetio život.

Prema legendi, Marija Magdalena, kao i svi učenici Isusa Krista, išla je po zemljama i gradovima, govoreći svima o Njemu, Njegovom životu i čudesnom uskrsnuću. Kad je jednom došla u Rim, tamo je prije bila poznata kao bogata i plemenita, pa su je pustili k caru Tiberiju. Dala mu je testis i rekla: Krist je uskrsnuo! F. Car se čudio: Kako netko može ustati iz mrtvih?! Jednako je teško povjerovati da bijelo jaje može postati crveno! I iznenada je jaje počelo mijenjati boju, postalo je ružičasto, potamnilo i na kraju postalo jarko crveno! U spomen na to, počevši od o XII stoljeća svi se kršćani na Uskrs pozdravljaju crvenim jajetom, iako je simbol jajeta ušao u crkvenu upotrebu mnogo ranije - još god. 4. stoljeće

U Rusiji se za Uskrs razvio običaj farbanja spomen jaja - pisanka. Na čisti četvrtak uskršnjeg tjedna bojala se pisanka. Domaćica kuće je prala drveni stol, pripremala zdjele s bojama i biljnim uljem, okretala štapiće umjesto četkica, drvene zaloge u obliku jajeta ili samo kuhana jaja, stavljala čiste platnene krpe za brisanje gotove pisanke, stavljala upaljenu svijeću. Djeca su također sudjelovala u ovom sakramentu. Svi su sjeli za stol i posao je počeo. Sve brige i tuge su nestale, sve loše stvari su zaboravljene, duša je trebala biti mirna i mirna - pisanka je stvorena s čiste misli i dobre volje. Svatko je sam napravio svoju pisanku, nanio šaru kakvu mu je duša htjela.I pojavili su se zamršeni crteži i ornamenti, procvjetalo je cvijeće i zasvijetlile zvijezde. Gotova pisanka namazana je uljem kako bi boje zasjale i stavljena na posudu. A na Uskrsnu nedjelju došlo je vrijeme darivanja uskršnjih jaja.

Poznat u cijelom svijetu Uskrsna jaja stvoren sa XIX V. ruske draguljarnice Faberge - prava remek-djela umjetnosti. Ruski carevi su ih darivali za Uskrs.

Uskrsni obred uključuje i crkveni blagoslov uskrsnog kolača - simbola tijela Kristova i slatke uskrsne skute.

Prošli tjedan su se u moskovskim crkvama održavale službe s najboljim pjevačkim zborovima, laik je znao gdje koji zbor pjeva i odlazio u svoju crkvu.

U uskršnjoj noći, u najstarijoj od postojećih katedrala Kremlja - Uznesenja - napravljena je procesija koja, takoreći, vodi sve do groba u susret uskrslom Kristu.

Čak je i Njegovim učenicima bilo teško povjerovati u Uskrslog Krista. Za Njegovo uskrsnuće prve su doznale žene mironosice, koje su rano ujutro došle grobu Gospodnjem i vidjele odvaljeni kamen i anđele koji su navijestili ovaj događaj. Iz tog razloga Uskrsna služba događa se noću kako bi nas što više približio tom čudu, učinio nas suučesnicima u njemu.

Nakon svečane uskrsne liturgije, patrijarh je, obučen u skupocjenu zlatom izvezenu odjeću, izašao iz katedrale u pratnji brojnog sveštenstva, držeći u rukama veliki zlatni križ. Cijela je procesija polako obavila vjerski ophod oko katedrale. Na kraju tečaja patrijarh je tri puta rekao: UChristos! Uskrsnu!F i golemo mnoštvo naroda koje je ispunilo cijeli prostor oko katedrale odgovaralo je: "Uistinu Uskrsnuo!F", izražavajući ovim riječima istinsko ispovijedanje kršćanske vjere.

Na dan Kristova uskrsnuća nad Moskvom se neprestano čula zvonjava zvona.

Najava

OKO posebno velikim praznikom u Rus'u smatrao se dan Najava sveta Majka Božja , koji se slavio 25. ožujka po starom stilu (7. travnja). Riječ Navještenje znači: dobra, radosna vijest, vijest da je započelo oslobođenje ljudskog roda od grijeha i vječne smrti.

O tome govori Evanđelje po Luki (1,26 - 38). Kao što se arkanđeo Gabrijel ukazao Djevici Mariji s viješću da je odabrana da postane Majka Sina Božjega, čije začeće mora biti izvršeno snagom Duha Svetoga. Blažena je Djevica s poniznošću prihvatila volju Božju. U davna vremena ovaj Blagdan se zvao Dan utjelovljenja.

Na ovaj blagdan nije se radilo prema narodnom vjerovanju: na ovaj dan ni ptica ne svije gnijezda. Moskovljani su od ranog jutra ispunili tržnicu Uptichy, kupujući ptice. Od davnina su Moskovljani imali običaj puštati ptice na ovaj dan. Za to su seljaci iz obližnjih sela donijeli čitave kaveze sa zobenom kašom, bunjama i sjenicama. Na današnji dan mnoge su se ptice mogle vidjeti na drveću oko tržnice, a njihov cvrkut po vedrom sunčanom danu ostao je zrak iznad bučne gužve na tržnici. Sokolari unutra u velikom broju prodane figurice UzhavoronkovF pečene od bijelog brašna.

Semik iskren

S među proljetnim i ljetnim praznicima ljudi su posebno štovali - Semik , Trojstvo I Ivana Kupala . Stara pjesma ide ovako:

Kako imamo tri praznika u godini,

Prvi praznik - Semik iskren,

Još jedan praznik - Dan Trojstva,

I treći praznik je Kupanje.

Trojice su se slavile u nedjelju, 50. dan nakon Uskrsa, a Semik dan ranije, u četvrtak. Budući da je bio sedmi pouskrsni tjedan, blagdan se zvao UsemikF. Semik i Trojstvo u narodu su bili povezani s kultom divljih životinja. Kuće, dvorišta, hramovi ovih su dana bili okićeni svježim cvijećem i granama drveća. Tjedan Trojstva u Rusiji zvao se - UseleneF. Divlje cvijeće sakupljeno za Trojstvo osvijetljeno je u crkvi, osušeno i čuvano iza ikona u crvenom kutu kolibe, stavljeno u žitnice od miševa, na tavane, štiteći kuće od požara. Sam praznik odvijao se u šumi ili šumarku, među drvećem i cvijećem.

U središtu pozornosti ovih dana bila je breza - drvo koje je posebno omiljeno u Rusiji. Koliko je pjesama, priča, zagonetki o njoj sastavljeno! Odjenuvši svoje najbolje odijelo, djevojke su poslane u brezov gaj, pronašle lijepu mladu brezu, uvile njene grane, ukrasile ih vrpcama i cvijećem. Ispod ovog drveta djevojke su igrale i pjevale pjesme:

kovrčava breza,

kovrčava mladolika,

Pod tobom, brezo,

Sve nije mak u cvatu,

Pod tobom, brezo,

Ne gori vatra

Ne cvjeta mak -

Crvene djevojke

Stoje u okruglom plesu,

O tebi, brezo

Sve pjesme se pjevaju.

Rijetki praznik u Rusiji prošao je bez okruglih plesova. Ovaj nevjerojatan fenomen ruske narodne kulture organski spaja ples, pjevanje i sviranje. Bilo koje mjesto bilo je prikladno - i šumarak, i livada, i dvorište. U kolu su sudjelovale žene i muškarci, starci i djeca, ali najčešće djevojke . Držeći se za ruke, polako su se i glatko, poput labudova, kretali u krug, pjevajući pjesme.

Ovako jedan očevidac opisuje jedan od kola u Moskvi XVIII V.: Bilo je iza straže, nedaleko od Kalitnikovskog groblja. Okupilo se puno ljudi; jedan ples se sastojao od najmanje dvije stotine ljudi, ako ne i više. odijelo, svijetle haljine a sarafani žena, košulje i potkošulje muškaraca davali su veselu sliku. Oko brda. Hrpe i tukove – masa ljudi. Svi su animirani u iščekivanju nadolazećeg zadovoljstva. Dugo su se urotili oko plesa, na kraju su se složili. Mladić je stupio u sredinu kruga. Lijep i spretan izgled, svima se klanjao. Zatim je obišao cijeli krug i stao na svoje mjesto.

Pruga, moja pruga, -

zazvonio je njegov gromki tenor.

Je li traka, moja neorana, -

pokupio refren i otišao okolo u jednom smjeru. Usred pjesme kolo je prestalo i nakon što je neko vrijeme stajalo krenulo u drugom smjeru. Pjevanje je bilo skladno, glasovi mladi i zvonki. Zatim su pjevali UNA jao-kalynaF, Oh kako je pala magla i, gledajući tijek pjesme, također je reproducirana radnja - djevojka je izašla pred momka, poklonila mu se i napravila mu PostelyushkaF, u obliku šala, itd. Otišao sam kući. I to dugo, već u samrtnu zoru. Slušao sam kroz prozor široku rusku pjesmu i razmišljao o njezinoj nevjerojatnoj, zadivljujućoj moći.

Nad Semikom je izveden neobičan ritual nepotizma. Djevojke su, dolazeći u šumu, plele vijence od brezovih grana i kroz njih se ljubile govoreći:

Zabavljajmo se, kume,

Idemo se zabaviti.

Ne svađamo se s tobom

Budite prijatelji zauvijek.

Tračeri su jedni drugima darivali obojena jaja, razmjenjivali prstenje, naušnice. Nepotizam je završavao poslasticom, uvijek s jajima i kozlićima – kruhom u obliku vijenca.

Na Semik, kao i na Božić i Sveta tri kralja, djevojke su gatale – puštale vijence po vodi. Vijenac će mirno lebdjeti - sve će biti sretno s gatarom, udat će se. Vijenac će se vrtjeti - vjenčanje će biti uznemireno. Pa, ako iznenada potone - biti u nevolji, netko blizak će umrijeti. Drevne narodne priče potvrdile su ove znakove.

Trojstvo

Trojstvo - jedan od velikih ljetnih crkvenih blagdana. Sveta Trojica pada pedeseti dan od Uskrsa, pa ima i naziv Duhovi, Ovaj praznik slavi se u mjesecu lipnju.

U ime Oca i Sina i Sina i Duha Svetoga!“ Ovim velikim riječima pastiri Crkve započinju sve svoje razgovore.

U stara vremena, tema Trojstva, koja je utjelovila ideju trojstvenog božanstva (Otac, Sin i Sveti Duh), doživljavana je kao svojevrsni simbol vremena, simbol duhovnog jedinstva, mira, harmonije, obostrana ljubav i poniznost, spremnost na žrtvu za opće dobro.

Mnoge ikone posvećene ovoj temi naslikane su u drevnoj Rusiji. Jedan od najpoznatijih koji je preživio do danas je UtroitsaF, napisan još u XV V. ikonopisac Andrej Rubljov, čuva se u Tretjakovskoj galeriji.

Na dan blagdana Duhova na živom mostu (kako su se zvali mostovi preko rijeke Moskve u XVIII c.) bilo je mnogo djevojaka koje su, prema drevnom običaju, hodale s brezovim granama u rukama, pjevale pjesme, plesale i bacale vijence skinute s glave u valove rijeke Moskve.

Ivana Kupale

U U antici su ovaj blagdan slavili gotovo svi narodi Europe. Pada na vrijeme ljetnog solsticija - 24. lipnja, uoči kršćanski blagdan Rođenje Ivana Krstitelja (Krstitelja).

Kupala- poganski praznik ljudskog obožavanja prirodnih elemenata. Dvoje od njih - vatra i voda - sudjelovali su u svečanoj ceremoniji. Vjerovalo se da vatra čisti čovjeka, a voda pere, pa su se na Kupalu uvijek palili krijesovi i priređivalo kupanje. Sam naziv UkupalaF, izgleda, nastao je od riječi UkupatF, UkupaneF. Obično je od ovog dana počelo masovno kupanje u rijekama i jezerima.

Uvečer na Ivana Kupalu, odjeveni u čiste bijele košulje, Rusi su ložili vatre na periferiji. Vatra se svakako morala dobiti na prastari način – trenjem. Čim se plamen razbuktao, nastalo je oživljavanje. Mladi su pjevali pjesme, a stari su u kuloarima razgovarali prisjećajući se nekadašnjeg života. Među omiljenim igrama bilo je preskakanje vatre. Mladići i djevojke, držeći se za ruke, preskakali su vatru. Vjerovalo se da će se, ako ne otvore ruke, uskoro vjenčati. Vjerovali su i u još jedan znak: što više skočiš, to će kruh bolji roditi. Praznik je završio noćnim kupanjem mladeži.

Prema narodnim vjerovanjima, noć kupanja je tajanstveno vrijeme: stabla se pomiču s mjesta na mjesto i razgovaraju jedno s drugim uz šuštanje lišća, rijeka je prekrivena tajanstvenim srebrnastim sjajem, a vještice hrle na Ćelavu planinu i organiziraju godišnji sabat. Vjerovalo se da bilje Ivana Kupala dobiva čudotvorno prirodna sila. Do jutra su šumom lutali iscjelitelji i vračevi traženje ljekovitog bilja.

Pravoslavna crkva nije priznala ovaj praznik, nalazeći u njemu puno poganskih i opscenih stvari. Na stolnici Stoglav 1551. govorilo se: U... Protiv svetkovine Ivana Krstitelja, a noću i cijeli dan ljudi, žene i djeca po ulicama i vodama stvaraju klevete svakojakim sotonskim igrama i pjesmama...F. Vladin progon doveo je do XIX V. praznik Ivana Kupale gotovo je nestao u Rusiji.

Ruski narodni praznici bile neobično bogate i raznolike. Nažalost, mnogi od njih danas su gotovo potpuno zaboravljeni.

S Sudbina ruske kulture je i lijepa i dramatična. Lijepa je jer je ostavila zapažen trag u nacionalnoj povijesti. Teško je zamisliti našu kulturu bez Igorovog pohoda, Rubljovljevih Utroica, Moskovskog Kremlja, Katedrale Vasilija Blaženog i mnogih drugih.

Dramatična je jer je, kao i svaka pojava svog vremena, kultura srednjeg vijeka bila osuđena na propast. S početkom Petrovih reformi mijenja se njezin karakter – gubi vjerski sadržaj i postaje pretežno svjetovni. Lice gradova se promijenilo. I sami građani su se promijenili - počeli su se drugačije oblačiti, drugačije jesti, naučili nove norme ponašanja.

Istina, te su promjene zahvatile uglavnom plemstvo. Život seljaka nije se mnogo promijenio. Selo je do revolucije 1917. godine zadržalo svoj tradicionalni način života i kulturu, razvijenu još u srednjem vijeku. Tada počinje borba protiv ostataka stare ideologije, koja je potkopavala temelje duhovnog života sela. Iskorijenjeni su stari običaji i tradicija, nestali su mnogi praznici.

U XX V. stradali su mnogi spomenici srednjovjekovne kulture. U starim ruskim gradovima nemilosrdno su uništeni izvanredni spomenici srednjovjekovne arhitekture - hramovi, samostani, komore. Mnoga drevna ruska remek-djela sada se mogu vidjeti samo na fotografijama.

Samo u Moskvi uništene su stotine crkava i katedrala. Jedna od najgrandioznijih uništenih građevina je Katedrala Krista Spasitelja, izgrađena početkom XIX V. u čast pobjede u Domovinskom ratu 1812. Cijela je Rusija prikupljala novac za hram koji se gradio 30 godina, a 1931. u trenu je uništen. Ali 1997. godine, za samo tri godine, Hram je obnovljen, zahvaljujući ljudskoj vjeri, naporima moskovske vlade i brojnim donacijama Moskovljana i stanovnika Rusije.

Puno je vode proteklo ispod mosta od tog davnog vremena. Izgubivši puno vrijednih stvari na putu, ljudi konačno postaju mudriji i ekonomičniji. Mnoge ruske tradicije i rituali oživljavaju se iz zaborava. Sve je veći interes za narodnu kulturu i život. Želio bih se nadati da ovo nije privremeni hobi, a ne danak prolaznoj modi, već ozbiljna želja da se obnovi prekinuta veza vremena, da se riješi prokletog kompleksa Uivana koji se ne sjeća svog srodstva.

Osoba koja s nadom gleda u budućnost ne može živjeti samo u sadašnjosti. Puškin je također primijetio da je poštivanje prošlosti značajka koja razlikuje obrazovanje od divljaštva.

Reference:

Ryabtsev Yu.S. Povijest ruske kulture XI - XVII stoljeća, M. 1997

Popularna moskovitska studija (od antičkih vremena do Petrove ere) F M. 1997

Babashov G.M., Mikhailova O.I. Popularna moskovska studija (od doba Petra Velikog do

doba ratova i revolucija) F M. 1997

Aleksandrov Yu.N. UMoskovska antika (memoari Moskovljana prošlog stoljeća) F M. 1989.

Dječja enciklopedija Povijest Rusije (od starih Slavena do Petra Velikog) v.5

M. 1995

Dječja enciklopedija UReligije svijeta, v.6, dio 1 i dio 2 M. UAvanta + F 1996.

Šetnja je proljetno-ljetno druženje mladih u slobodno vrijeme od posla.

Veselje se odvijalo na seoskoj ulici, na seoskom trgu ili izvan sela. Obično su počinjali od uskrsnog tjedna i nastavljali se do Petrova dana, s pauzom u Petrovskom postu. Nakon toga svetkovine su bile vrlo rijetke, a do Velike Gospe su sasvim prestale. Fešte su se uglavnom održavale blagdanom i nedjeljom, a ponekad i radnim danom, a često su trajale do zore. Obično su u njima sudjelovali mladići i djevojke jednog sela ili grupe okolnih sela.

U veselju su sudjelovale samo djevojke i mladići u dobi za ženidbu, a samo u nekim krajevima - mladenci u prvoj godini zajedničkog života. Vjerovalo se da neoženjena mladež svakako treba sudjelovati u svečanostima. Kršenje ovog pravila naišlo je na osudu javnosti i čak se smatralo velikim grijehom, za koji se može platiti celibatom, bez djece ili ranim udovištvom.

Nepoznati umjetnik. Narodni festival u selu Alekseevsky. 1840-ih

Ponašanje mladih tijekom svečanosti odgovaralo je tradiciji koja se razvijala tijekom mnogih stoljeća. Bratnjaci su trebali pokazati smjelost, snagu, spretnost, duhovitost, umijeće. Djevojke su se morale ponašati skromno, dostojanstveno, ali u isto vrijeme biti vesele, umjereno društvene. Poštivanje etičkih pravila ponašanja na svečanostima bilo je povjereno samim mladima, ali je sa strane to kontroliralo seosko društvo. Sve su se svečanosti obično odvijale uz nazočnost gledatelja koji su, ne uplićući se u igru ​​mladih, sa zanimanjem pratili njezin tijek, odobravajući ili negodujući ponašanje šetača.

Proljetno-ljetne svečanosti najčešće su započinjale svečanom povorkom djevojaka za udaju glavnom ulicom sela ili sela. pametno odjevene djevojkešetao uz pjevanje dugih pjesama. Ovu povorku promatrali su momci okupljeni u manjim grupama, ali i cijelo dječje i odraslo stanovništvo sela. Bila je to svojevrsna demonstracija zrelih djevojaka za udaju, svojevrsna izložba seoskih nevjesta.

Kustodiev. Okrugli ples. 1912.

Proljetno-ljetne svečanosti mladosti odvijale su se u dvije etape. Prva faza, koja je započela uskrsnim tjednom, nastavila se do Trojstva. U prva dva-tri tjedna ponašanje dječaka i djevojčica bilo je suzdržano. Djevojke su pomalo zazirali od momaka, koji su se također trudili ne nametati im svoje društvo. Od zabave u to vrijeme glavne su bile ljuljačke i okrugli plesovi. Okrugle plesove vodile su djevojke, momci su u njih ulazili samo na poziv. Među plesovima u kolu odabrana su ona za igru ​​u kojima se otkriva tema sjetve, rasta i sazrijevanja. Na primjer, u kolu “Mak” djevojke koje su u pjesmi hodale u krugu pričale su kako se uzgaja mak, a djevojka koja je bila u sredini plesa pokazivala je pokretima kako to biva. U igrama i plesovima u ovoj fazi nije bilo nikakve ljubavne tematike.

Takvo čedno ponašanje mladih odgovaralo je stanju prirode oko njih: sunce nije jako grijalo, zrak je bio proziran, pupoljci na drveću još su bubrili, trava se jedva pojavljivala. Do Trojstva, koje se obično slavi početkom lipnja, sunce je već sjajno sjalo na nebu, šuma je olistala, pojavilo se prvo cvijeće i bilje, voćke su procvjetale, ptice svile gnijezda. U ozračju cvjetanja prirode mladenačke fešte postupno su se ispunjavale erotskim sadržajem. Dečki su se počeli aktivno pridruživati ​​igrama djevojaka. Nisu više stajali po strani, gledajući djevojačka kola, već su bili ravnopravni partneri.

U kolu je glavno mjesto zauzimala ljubavna tema, govorilo se o početku ljubavne igre između djevojke i mladića. Dakle, u kolu "Zainka", dječak zečić, koji je stajao u središtu kruga djevojaka, bio je zamoljen da odabere djevojku za svoju nevjestu: "Stoje tri sestre, tri labuda, kao jedan u taftu, drugi u kamči, na trećoj sestri zlatna kruna. Momak bira jedno:

Volim Nastjenku
Ona je čistačica
Ona je čistačica - sagovornica,
Ona nosi haljinu -
Kao svila,
Baskijski puhač -
Poljubi se tri puta.

Nakon toga su se momak i djevojka morali poljubiti "tri puta" i ustupiti mjesto drugom "zecu".

Igre u izboru mladenke bile su vrlo popularne. Među njima, gotovo u cijeloj Rusiji, bila je poznata istoimena igra - "Bride's Choice". Djevojke su stajale u dva reda, tvoreći hodnik po kojem su "bravo odvažni" hodali podbočeni. Zatim je odabrao jednu djevojku, uzeo je za ruku i pitao njene prijateljice o njenim vrlinama. Ako su kritike bile povoljne, tada su se momak i djevojka poljubili i smatrali su se vjenčanima. Takav par odabran tijekom igre nazivao se počasnim. Počasni i počašćena žena bili su par jedno s drugim za cijelo vrijeme proljetnih i ljetnih svečanosti.

K. A. Trutovskog. Kružni ples u pokrajini Kursk. 1860

Druga faza mladenačkih svečanosti počinjala je s Trojstvom i trajala do Petrova dana. Bilo je to vrijeme kada je priroda bila u punom cvatu: trava je sazrijevala, raž je klasila, plodovi su se pojavljivali na drveću, ptice su izlegle piliće, a sunce je, prema legendi, vjenčalo zemlju. Zbližavanje dječaka i djevojčica na fešti je dosegnulo najveću točku. Igre na Ivanjdan - dan ljetnog solsticija - a posebno na Petrovo bile su izrazito poganskog karaktera. Sve igre bile su popraćene poljupcima. U okruglom plesu "Lubushka", na primjer, momak je nagovorio djevojku da postane njegova draga i rekao kako bi bilo dobro da se "igraju jedno s drugim". Upareni i kolektivni plesovi bili su u to vrijeme iskreno erotske prirode. Primjerice, ples u paru "Golubets" završavao je imitacijom spolnog odnosa. Okrugli plesovi i plesovi odgovarali su pjesmama i pjesmama erotske prirode:

O, Semjonovna,
Rasfufirista.
I spavao sam s tobom
Četiri stotine puta!

Šetamo selom
Poklanjamo svima:
Kome - sin, kome - kćer,
Moramo pomoći djevojkama.

Moj dragi je nestašan.
Ušao u moj prozor,
Napravio sve što sam htio
I odletio natrag.

Tijekom ovog razdoblja svečanosti, mlade žene - žene prve godine braka - često su pozivane na kola. Mlada žena je postavljena u sredinu kola. Prisutnima se obratila riječima: “Nisko se klanjam crvenim djevojkama, mladim djevojkama, mladim neženjama, djedovima, stričevima, nenama, tetkama! Svatovi i provodadžije, svi u jedan mah! Molim te prihvati me." Tada se mlada žena tri puta naklonila na sve četiri strane: prvi naklon bio je do pojasa, drugi - ispod struka, treći - do zemlje. Na trećem naklonu djevojke su počele pjevati veličanstvenu mladu. Nakon grandioznog morala je zahvaliti: “Hvala vam smjerno, crvene djevojke, mlade mlade žene. Svi ste jednaki, svi ste jedno. Za vašu čast, četrdeset jedan respekt! Prihvatite malu lepezu i pričekajte još malo.” Taj se običaj smatrao simboličnim primanjem djevojke u seosko društvo, njezinim upoznavanjem sela i sela s njom.

Proljetno-ljetne svečanosti zamrle su nakon Petrova dana. Posljednji dan svečanosti zvao se proštenje. Svi su se jedni drugima naklonili, oprostili se do sljedećeg proljeća.

Iz knjige I. Shangina "Ruski praznici"