Hur man i Japan gjorde foten liten. "Lotusfötter" och konsekvenserna av en sådan tradition? Sätt foten i babyskor

Ursprunget till kinesisk "fotbindning", såväl som traditionerna för kinesisk kultur i allmänhet, går tillbaka till den gråa antiken, till 1000-talet. I det forntida Kina började flickor få sina fötter bandagerade från 4-5 års ålder (bebisar kunde fortfarande inte uthärda smärtan av täta bandage som förlamade fötterna).

Som ett resultat av dessa plågor, vid ungefär 10 års ålder, bildade flickorna ett ungefär 10 centimeter stort "lotusben". Efter det började de lära sig rätt "vuxen" gång. Och efter ytterligare två eller tre år var de redan färdiga flickor "för äktenskaplig ålder". På grund av detta kallades att älska i Kina "vandra bland de gyllene lotusblommorna".

Storleken på lotusfoten har blivit en viktig förutsättning för äktenskap. Brudar med stora fötter blev förlöjligade och förnedrade eftersom de såg ut som vanliga kvinnor som arbetade på fältet och inte hade råd med lyxen att binda foten.

1. Institutionen för fotbindning ansågs nödvändig och utmärkt, efter att ha praktiserats i tio århundraden. Visserligen gjordes sällsynta försök att "befria" fötterna, men de som motsatte sig riten var vita kråkor.

2. Fotbindning har blivit en del av allmän psykologi och populärkultur. Som förberedelse för äktenskapet frågade brudgummens föräldrar först om brudens fot, och först sedan om hennes ansikte.

3. Foten ansågs vara hennes främsta mänskliga egenskap.

Under bandageprocessen tröstade mödrar sina döttrar genom att erbjuda dem bländande utsikter till ett äktenskap som berodde på skönheten i det bandagerade benet.

4. Senare beskrev en essäist, uppenbarligen en stor kännare av denna sed, 58 varianter av ben av "lotuskvinnan", var och en betygsatt på en 9-gradig skala. T.ex:

Typer: lotusblad, ung måne, smal båge, bambuskott, kinesisk kastanj.
Speciella egenskaper: fyllighet, mjukhet, grace.
Klassificeringar:
Divine (A-1): Extremt fyllig, mjuk och graciös.
Divnaya (A-2): svag och raffinerad...
Felaktig: Apliknande stor häl, ger förmågan att klättra.

5. Till och med ägaren till Golden Lotus (A-1) kunde inte vila på sina lagrar: hon var tvungen att ständigt och noggrant följa etiketten som införde ett antal tabun och restriktioner:

1) gå inte med höjda fingertoppar;
2) gå inte med åtminstone tillfälligt försvagade hälar;
3) flytta inte kjolen när du sitter;
4) rör inte benen medan du vilar.

6. Samma essäist avslutar sin avhandling med det mest rimliga (naturligtvis för män) råd: "Ta inte bort bandagen för att titta på en kvinnas nakna ben, var nöjd med utseendet. Ditt estetiska sinne kommer att bli kränkt om du bryter mot denna regel.”

7. Även om det är svårt att föreställa sig för européer, var "lotusbenet" inte bara kvinnors stolthet, utan också föremål för kinesiska mäns högsta estetiska och sexuella begär. Det är känt att även en flyktig syn av ett lotusben kan orsaka en stark attack av sexuell upphetsning hos män.

8. Att "klä av sig" ett sådant ben var höjden på de sexuella fantasierna hos forntida kinesiska män. Att döma av de litterära kanonerna var de idealiska lotusfötterna med nödvändighet små, tunna, spetsiga, böjda, mjuka, symmetriska och ... doftande.

9. Fotbindning kränkte också kvinnokroppens naturliga konturer. Denna process ledde till en konstant belastning på höfterna och skinkorna - de svällde, blev fylliga (och kallades "voluptuösa" av män).

10. Kinesiska kvinnor betalade ett mycket högt pris för skönhet och sexappeal.

11. Ägarna av perfekta ben var dömda till livslångt fysiskt lidande och olägenheter.

12. Fotens diminutivitet uppnåddes på grund av dess allvarliga skada.

13. Vissa modekvinnor, som ville minimera storleken på sina ben, nådde i sina ansträngningar att knäcka ben. Som ett resultat förlorade de förmågan att gå och stå normalt.

14. Utseendet på en unik sed att binda kvinnors ben tillskrivs den kinesiska medeltiden, även om den exakta tiden för dess ursprung är okänd.

15. Enligt legenden var en hovdam vid namn Yu känd för sin stora elegans och var en utmärkt dansare. En gång gjorde hon själv skor i form av gyllene lotusblommor, bara ett par centimeter stora.

16. För att passa in i dessa skor bandagede Yu hennes ben med bitar av sidentyg och dansade. Hennes små steg och vickningar blev legendariska och startade en månghundraårig tradition.

17. En varelse med en delikat byggnad, tunna långa fingrar och mjuka handflator, känslig hud och ett blekt ansikte med hög panna, små öron, tunna ögonbryn och en liten rundad mun - detta är ett porträtt av en klassisk kinesisk skönhet.

18. Damer från bra familjer rakade en del av håret på pannan för att förlänga ansiktets ovala och uppnådde den perfekta konturen av läpparna genom att applicera läppstift i en cirkel.

19. Seden föreskrev att den kvinnliga figuren "glänser med harmonin av raka linjer", och för detta, vid en ålder av 10-14 år, drogs flickans bröst ihop med ett dukbandage, ett speciellt livstycke eller en speciell väst . Utvecklingen av bröstkörtlarna avbröts, bröstkorgens rörlighet och tillförseln av syre till kroppen var kraftigt begränsade.

20. Detta hade vanligtvis en skadlig effekt på kvinnans hälsa, men hon såg "graciös ut". En tunn midja och små ben ansågs vara ett tecken på en tjejs nåd, och detta säkerställde henne uppmärksamheten från friarna.

21. Ibland har rika kinesers fruar och döttrar sina ben så vanställda att de nästan inte kunde gå på egen hand. De sa om sådana kvinnor: "De är som vass som vajar i vinden."

22. Kvinnor med sådana ben bars på kärror, bars i palanquins, eller starka pigor bar dem på sina axlar, som små barn. Om de försökte röra sig på egen hand fick de stöd från båda sidor.

23. År 1934 mindes en äldre kinesisk kvinna sina barndomsupplevelser:

24. "Jag föddes i en konservativ familj i Ping Xi och fick ta itu med smärtan av att binda mina fötter vid sju års ålder. Jag var då ett rörligt och glatt barn, jag älskade att hoppa, men efter det försvann allt.

25. Den äldre systern uthärdade hela processen från 6 till 8 år gammal (vilket betyder att det tog två år för hennes fotstorlek att bli mindre än 8 cm). Det var den första månmånaden i mitt sjunde levnadsår när de tog hål i mina öron och satte på guldörhängen.

26. Jag fick höra att en flicka måste lida två gånger: när hon har hål i öronen och andra gången när hennes fötter binds. Den senare började den andra månmånaden; mamma rådfrågades av kataloger om den mest lämpliga dagen.

27. Jag sprang iväg och gömde mig i en grannes hus, men mamma hittade mig, skällde på mig och släpade mig hem. Hon slog igen sovrumsdörren bakom oss, kokade vatten och tog bandage, skor, en kniv och nål och tråd från en låda. Jag bad om att skjuta upp det åtminstone en dag, men mamman sa: ”Idag är en gynnsam dag. Om du förbinder dig idag så kommer du inte att bli skadad, men imorgon kommer det att göra fruktansvärt ont.

28. Hon tvättade mina fötter och applicerade alun och klippte sedan mina naglar. Sedan böjde hon fingrarna och band dem med tyg tre meter långt och fem centimeter brett – först det högra benet, sedan det vänstra. När det var över beordrade hon mig att gå, men när jag försökte göra det verkade smärtan outhärdlig.

29. Den natten förbjöd mamma mig att ta av mig skorna. Det verkade för mig som om mina ben brann, och naturligtvis kunde jag inte sova. Jag började gråta och mamma började slå mig.

30. De följande dagarna försökte jag gömma mig, men jag var tvungen att gå igen. För motstånd slog min mamma mig på armar och ben. Slag och svordomar följde på det hemliga avlägsnandet av bandage. Efter tre eller fyra dagar tvättades fötterna och alun tillsattes. Några månader senare var alla mina fingrar, utom den stora, böjda, och när jag åt kött eller fisk svällde mina ben och växte.

31. Mamma skällde ut mig för att jag la vikt vid hälen när jag gick, och hävdade att mitt ben aldrig skulle få vackra konturer. Hon lät mig aldrig byta bandage eller torka upp blod och pus, och trodde att när allt kött var borta från min fot skulle det bli graciöst. Om jag av misstag slet av såret, då rann blodet i en bäck. Mina stortår, som en gång var starka, flexibla och fylliga, var nu inlindade i små tygbitar och sträcktes ut för att bilda formen av en ung måne.

32. Varannan vecka bytte jag skor, och det nya paret fick vara 3-4 millimeter mindre än det förra. Stövlarna var envisa och det krävdes mycket kraft att komma in i dem. När jag ville sitta tyst vid spisen fick mamma mig att gå. Efter att jag bytte mer än 10 par skor reducerades min fot till 10 cm Jag hade haft bandage i en månad när samma rit utfördes med min yngre syster. När ingen var i närheten kunde vi gråta tillsammans.

33. På sommaren luktade mina ben fruktansvärt av blod och pus, på vintern frös de på grund av otillräcklig blodcirkulation, och när jag satt nära spisen gjorde de ont av den varma luften. De fyra tårna på varje fot krökte ihop sig som döda larver; knappast någon främling kunde föreställa sig att de tillhör en person. Det tog mig två år att nå benstorleken på åtta centimeter.

34. Tånaglar växt in i huden. Den kraftigt böjda sulan kunde inte repas. Om hon var sjuk var det svårt att nå rätt ställe ens bara för att klappa honom. Mina smalben var svaga, mina fötter var vridna, fula och luktade illa. Vad jag avundade tjejer som hade en naturlig benform!

35. ”Styvmamman eller tanten visade, när hon bandade benen, mycket mer stel än sin egen mamma. Det finns en beskrivning av en gammal man som njöt av att höra sina döttrar gråta medan de bandade...

36. Alla i huset fick gå igenom denna ceremoni. Den första frun och konkubinerna hade rätt till överseende, och för dem var det inte en så hemsk händelse. De bandagede en gång på morgonen, en gång på kvällen och igen före sänggåendet. Mannen och den första hustrun kontrollerade strikt bandagets täthet, och de som lossade det blev misshandlade.

37. Sovskorna var så små att kvinnorna bad husägaren att gnugga sina fötter så att det åtminstone skulle ge lite lättnad. En annan rik man var känd för att ha piskat sina konkubiner på deras små fötter tills blod uppenbarade sig.

38. Det bandagerade benets sexualitet baserades på dess döljande från insyn och på mystiken kring dess utveckling och vård. När förbanden togs bort tvättades fötterna i boudoiren i största förtroende. Tvättningsfrekvensen varierade från en gång i veckan till en gång om året. Därefter användes alun och parfymer med olika aromer, liktornar och naglar bearbetades.

39. Tvättprocessen bidrog till att återställa blodcirkulationen. Bildligt talat lindades mumien upp, trollades över den och slogs in igen, och tillsatte ännu mer konserveringsmedel.

40. Resten av kroppen tvättades aldrig samtidigt som fötterna av rädsla för att förvandlas till en gris i nästa liv. Väluppfostrade kvinnor kunde dö av skam om processen att tvätta fötterna sågs av män. Detta är förståeligt: fotens illaluktande ruttnande kött skulle vara en obehaglig upptäckt för en man som plötsligt dök upp och skulle förolämpa hans estetiska sinne.

41. På 1700-talet kopierade parisiska kvinnor "lotusskor", de var i teckningar på kinesiskt porslin, möbler och andra prydnadssaker av den fashionabla "chinoiserie"-stilen.

47. För att åtminstone ungefär känna vad det är:

Instruktioner:
1. Ta en tygbit ca tre meter lång och fem centimeter bred.
2. Ta ett par babyskor.
3. Böj tårna, förutom den stora, innanför foten. Linda tyget först på tårna och sedan på hälen. För hälen och tårna så nära varandra som möjligt. Linda resten av tyget tätt runt foten.
4. Sätt foten i babyskor.
5. Prova att gå.
6. Föreställ dig att du är fem år gammal ...
7. …och att du kommer att behöva gå på det här sättet resten av ditt liv.

Institutionen för fotbindning ansågs nödvändig och vacker, efter att ha praktiserats i tio århundraden. Visserligen gjordes sällsynta försök att "befria" fötterna, men de som motsatte sig riten var vita kråkor.

Fotbindning har blivit en del av allmän psykologi och populärkultur. Som förberedelse för äktenskapet frågade brudgummens föräldrar först om brudens fot, och först sedan om hennes ansikte.

Foten ansågs vara hennes främsta mänskliga egenskap.

Under bandageprocessen tröstade mödrar sina döttrar genom att erbjuda dem bländande utsikter till ett äktenskap som berodde på skönheten i det bandagerade benet.

Senare beskrev en essäist, uppenbarligen en stor kännare av denna sed, 58 varianter av "lotuskvinnans fötter", var och en med betyg på en 9-gradig skala. T.ex:

Typer: lotusblad, ung måne, smal båge, bambuskott, kinesisk kastanj.

Specialfunktioner: fyllighet, mjukhet, grace.

Klassificeringar:

Gudomlig (A-1): extremt fyllig, mjuk och graciös.

Divnaya (A-2): svag och smal.

Fel: apliknande stor häl, ger förmågan att klättra.

Till och med ägaren till Golden Lotus (A-1) kunde inte vila på sina lagrar: hon var tvungen att ständigt och noggrant följa etiketten som införde ett antal tabun och restriktioner:

gå inte med höjda fingertoppar;
gå inte med åtminstone tillfälligt försvagade hälar;
flytta inte din kjole när du sitter;
rör inte benen medan du vilar.

Samma essäist avslutar sin avhandling med det mest rimliga (naturligtvis för män) råd: "Ta inte bort bandaget för att titta på en kvinnas nakna ben, var nöjd med utseendet. Ditt estetiska sinne kommer att bli kränkt om du bryter mot denna regel.”

Även om det är svårt att föreställa sig för européer, var "lotusbenet" inte bara kvinnors stolthet, utan också föremål för kinesiska mäns högsta estetiska och sexuella begär. Det är känt att även en flyktig syn av ett lotusben kan orsaka en stark attack av sexuell upphetsning hos män.

Att "klä av sig" ett sådant ben var höjden på de sexuella fantasierna hos forntida kinesiska män. Att döma av de litterära kanonerna var de idealiska lotusfötterna med nödvändighet små, tunna, spetsiga, böjda, mjuka, symmetriska och ... doftande.

Fotbindning kränkte också kvinnokroppens naturliga konturer. Denna process ledde till en konstant belastning på höfterna och skinkorna - de svällde, blev fylliga (och kallades "voluptuösa" av män).

Kinesiska kvinnor betalade ett högt pris för skönhet och sexappeal.

Ägarna av perfekta ben var dömda till livslångt fysiskt lidande och olägenheter.

Fotens diminutivitet uppnåddes på grund av dess allvarliga stympning.

Vissa modekvinnor, som ville minimera storleken på sina ben, nådde punkten av benbrytning i sina ansträngningar. Som ett resultat förlorade de förmågan att gå och stå normalt.

Uppkomsten av en unik sed att bandagera kvinnors ben hänförs till den kinesiska medeltiden, även om den exakta tiden för dess ursprung är okänd.

Enligt legenden var en hovdam som hette Yu känd för sin stora elegans och var en utmärkt dansare. En gång gjorde hon själv skor i form av gyllene lotusblommor, bara ett par centimeter stora.

För att passa in i dessa skor bandagede Yu hennes ben med bitar av sidentyg och dansade. Hennes små steg och vickningar blev legendariska och startade en månghundraårig tradition.

En varelse med en delikat byggnad, tunna långa fingrar och mjuka handflator, känslig hud och ett blekt ansikte med hög panna, små öron, tunna ögonbryn och en liten rund mun - detta är ett porträtt av en klassisk kinesisk skönhet.

Damer från bra familjer rakade en del av håret på pannan för att förlänga den ovala ansiktet och uppnådde den perfekta konturen av läpparna genom att applicera läppstift i en cirkel.

Seden föreskrev att den kvinnliga figuren "glänser med harmonin av raka linjer", och för detta, vid 10-14 års ålder, drogs flickans bröst ihop med ett linnebandage, ett speciellt livstycke eller en speciell väst. Utvecklingen av bröstkörtlarna avbröts, bröstkorgens rörlighet och tillförseln av syre till kroppen var kraftigt begränsade.

Vanligtvis var detta skadligt för kvinnans hälsa, men hon såg "graciös ut". En tunn midja och små ben ansågs vara ett tecken på en tjejs nåd, och detta säkerställde henne uppmärksamheten från friarna.

Ibland hade rika kinesers fruar och döttrar fötterna så vanställda att de knappt kunde gå på egen hand. De sa om sådana kvinnor: "De är som vass som vajar i vinden."

Kvinnor med sådana ben bars på vagnar, bars i palanquins, eller starka pigor bar dem på sina axlar, som små barn. Om de försökte röra sig på egen hand fick de stöd från båda sidor.

1934 mindes en äldre kinesisk kvinna sina barndomsupplevelser:

"Jag föddes i en konservativ familj i Ping Xi och fick ta itu med smärtan av att få mina fötter bandagede vid sju års ålder. Jag var då ett rörligt och glatt barn, jag älskade att hoppa, men efter det försvann allt.

Den äldre systern uthärdade hela processen från 6 till 8 år gammal (vilket betyder att det tog två år för hennes fot att bli mindre än 8 cm). Det var den första månmånaden i mitt sjunde levnadsår när de tog hål i mina öron och satte på guldörhängen.

Jag fick höra att flickan var tvungen att lida två gånger: när hon fick hål i öronen och en andra gång när hennes fötter var förbundna. Den senare började den andra månmånaden; mamma rådfrågades av kataloger om den mest lämpliga dagen.

Jag sprang iväg och gömde mig i en grannes hus, men mamma hittade mig, skällde på mig och släpade mig hem. Hon slog igen sovrumsdörren bakom oss, kokade vatten och tog bandage, skor, en kniv och nål och tråd från en låda. Jag bad om att skjuta upp det åtminstone en dag, men mamman sa: ”Idag är en gynnsam dag. Om du förbinder dig idag så kommer du inte att bli skadad, men imorgon kommer det att göra fruktansvärt ont.

Hon tvättade mina fötter och applicerade alun och klippte sedan mina naglar. Sedan böjde hon fingrarna och band dem med tyg tre meter långt och fem centimeter brett – först det högra benet, sedan det vänstra. När det var över beordrade hon mig att gå, men när jag försökte göra det verkade smärtan outhärdlig.

Den natten förbjöd min mamma mig att ta av mig skorna. Det verkade för mig som om mina ben brann, och naturligtvis kunde jag inte sova. Jag började gråta och mamma började slå mig.

Under de följande dagarna försökte jag gömma mig, men jag tvingades gå igen. För motstånd slog min mamma mig på armar och ben. Slag och svordomar följde på det hemliga avlägsnandet av bandage. Efter tre eller fyra dagar tvättades fötterna och alun tillsattes. Några månader senare var alla mina fingrar, utom den stora, böjda, och när jag åt kött eller fisk svällde mina ben och växte.

Min mamma skällde ut mig för att jag la vikt vid hälen när jag gick och hävdade att mitt ben aldrig skulle få vackra konturer. Hon lät mig aldrig byta bandage eller torka upp blod och pus, och trodde att när allt kött var borta från min fot skulle det bli graciöst. Om jag av misstag slet av såret, då rann blodet i en bäck. Mina stortår, som en gång var starka, flexibla och fylliga, var nu inlindade i små tygbitar och sträcktes ut för att bilda formen av en ung måne.

Varannan vecka bytte jag skor, och det nya paret fick vara 3-4 millimeter mindre än det tidigare. Stövlarna var envisa och det krävdes mycket kraft att komma in i dem. När jag ville sitta tyst vid spisen fick mamma mig att gå. Efter att jag bytte mer än 10 par skor reducerades min fot till 10 cm Jag hade haft bandage i en månad när samma rit utfördes med min yngre syster. När ingen var i närheten kunde vi gråta tillsammans.

På sommaren luktade mina fötter hemskt på grund av blod och pus, på vintern var de kalla på grund av otillräcklig blodcirkulation, och när jag satt nära spisen gjorde de ont av varm luft. De fyra tårna på varje fot krökte ihop sig som döda larver; knappast någon främling kunde föreställa sig att de tillhör en person. Det tog mig två år att nå benstorleken på åtta centimeter.

Tånaglarna har växt in i huden. Den kraftigt böjda sulan kunde inte repas. Om hon var sjuk var det svårt att nå rätt ställe ens bara för att klappa honom. Mina smalben var svaga, mina fötter var vridna, fula och luktade illa. Vad jag avundade tjejer som hade en naturlig benform!

”En styvmor eller faster visade mycket mer stelhet när de bandade sina fötter än sin egen mamma. Det finns en beskrivning av en gammal man som njöt av att höra sina döttrar gråta medan de bandade...

Alla i huset fick gå igenom den här ceremonin. Den första frun och konkubinerna hade rätt till överseende, och för dem var det inte en så hemsk händelse. De bandagede en gång på morgonen, en gång på kvällen och igen före sänggåendet. Mannen och den första hustrun kontrollerade strikt bandagets täthet, och de som lossade det blev misshandlade.

Sovskorna var så små att kvinnorna bad ägaren av huset att gnugga sina fötter för lite lättnad. En annan rik man var känd för att ha piskat sina konkubiner på deras små fötter tills blod uppenbarade sig.

Det bandagerade benets sexualitet baserades på dess döljande från insyn och på mystiken kring dess utveckling och vård. När förbanden togs bort tvättades fötterna i boudoiren i största förtroende. Tvättningsfrekvensen varierade från en gång i veckan till en gång om året. Därefter användes alun och parfymer med olika aromer, liktornar och naglar bearbetades.

Tvättprocessen hjälpte till att återställa blodcirkulationen. Bildligt talat lindades mumien upp, trollades över den och slogs in igen, och tillsatte ännu mer konserveringsmedel.

Resten av kroppen tvättades aldrig samtidigt som fötterna av rädsla för att förvandlas till en gris i nästa liv. Väluppfostrade kvinnor kunde dö av skam om processen att tvätta fötterna sågs av män. Detta är förståeligt: fotens illaluktande ruttnande kött skulle vara en obehaglig upptäckt för en man som plötsligt dök upp och skulle förolämpa hans estetiska sinne.

På 1700-talet kopierade parisiska kvinnor "lotusskor", de var i teckningar på kinesiskt porslin, möbler och andra prydnadssaker av den fashionabla "chinoiserie"-stilen.

Det är fantastiskt, men sant - den nya tidens parisiska designers, som kom med spetsiga damskor med höga klackar, kallade dem "kinesiska skor".

Bara för att få en känsla för vad det är:

Ta en tygbit som är cirka tre meter lång och fem centimeter bred.
Ta ett par babyskor.
Böj tårna, förutom den stora, innanför foten. Linda tyget först på tårna och sedan på hälen. För hälen och tårna så nära varandra som möjligt. Vira resten av tyget hårt runt foten Stoppa in foten i barnskorna.
Försök att ta en promenad.
Tänk dig att du är fem år...
...och att du kommer att behöva gå den vägen resten av ditt liv.

Denna kinesiska kvinna är 86 år idag. Hennes ben är förlamade av omtänksamma föräldrar som önskar sin dotter ett framgångsrikt äktenskap. Även om kinesiska kvinnor inte har bandagerat sina fötter på nästan hundra år (bandage förbjöds officiellt 1912) visade det sig att traditionerna i Kina är mer stabila än någon annanstans.

Idag är riktiga "lotusskor" inte längre skor, utan ett värdefullt samlarobjekt. En välkänd taiwanesisk entusiast, läkaren Guo Zhi-sheng, har samlat in mer än 1 200 par skor och 3 000 tillbehör för fötter, smalben och andra värdiga dekorationer av bandagede kvinnliga ben på 35 år.
Uppkomsten av en unik sed att bandagera kvinnors ben hänförs till den kinesiska medeltiden, även om den exakta tiden för dess ursprung är okänd.
Enligt legenden var en hovdam, vid namn Yu, känd för sin stora elegans och var en utmärkt dansare. En gång gjorde hon själv skor i form av gyllene lotusblommor, bara ett par centimeter stora. För att passa in i dessa skor bandagede Yu sina fötter med bitar av sidentyg och dansade, böjde sig som en pil eller en ung måne. Hennes små steg och vickningar blev legendariska och startade en månghundraårig tradition. Kinesiska skönheter började imitera Yu och snart blev modet för små ben utbrett.Även om kinesiska kvinnor inte har bandagerat sina ben på nästan hundra år (bandage förbjöds officiellt 1912) visade sig de urgamla stereotyperna förknippade med denna sed vara extremt seg. Det är roligt att se hur i dag unga kinesiska kvinnor, efter att ha bestämt sig för att flirta lite offentligt, börjar omedvetet imitera "lotusbenens hackande steg".
Men moderna kinesiska kvinnor är inte ensamma om sin imitation av gammalt kinesiskt mode. För ett par århundraden sedan kopierade parisiska kvinnor, som var före Europa, redan flitigt "lotusskor", och lade vaksamt märke till deras mönster på kinesiskt porslin och andra prydnadssaker av den fashionabla "chinoiserie" (kinesisk) stil.
Det är fantastiskt, men sant - den nya tidens parisiska designers, som kom med spetsiga damskor med höga klackar, kallade dem "kinesiska skor". Miniatyrfoten var det viktigaste kriteriet för elegans, smak och sexualitet.
Enligt experter beror uthålligheten i denna märkliga och specifika sed på den kinesiska civilisationens speciella stabilitet, som har behållit sin grund under de senaste tusen åren.
Det uppskattas att under millenniet sedan seden började, har omkring en miljard kinesiska kvinnor genomgått "fotbindning". I allmänhet såg denna fruktansvärda process ut så här. Flickans fötter förbands med tygremsor tills fyra små fingrar pressades nära fotsulan. Benen lindades sedan in i tygremsor horisontellt för att välva foten som en rosett. Med tiden växte foten inte längre i längd utan buktade istället upp och antog formen av en triangel. Hon gav inget gediget stöd och tvingade kvinnor att svaja som en lyriskt sjungen pil. Ibland var det så svårt att gå att ägarna av miniatyrben bara kunde röra sig med hjälp av främlingar.
I det forntida Kina började flickor få sina fötter bandagerade från 4-5 års ålder (bebisar kunde fortfarande inte uthärda smärtan av täta bandage som förlamade fötterna). Som ett resultat av dessa plågor bildades ungefär 10 centimeter "lotusben" hos flickor vid 10 års ålder. Efter det började de drabbade lära sig rätt "vuxen" gång. Och efter 2-3 år var de redan färdiga tjejer "för äktenskaplig ålder".
Ända sedan fotbindning rådde i vardagen och kinesernas estetiska synsätt har storleken på "lotusfoten" blivit ett viktigt kriterium för äktenskap. De brudar som tog det första steget från bröllopspalankinen i sin makes hus fick de mest entusiastiska lovorden för sina små ben. Brudar med stora fötter blev förlöjligade och förnedrade eftersom de såg ut som vanliga kvinnor som arbetade på fältet och inte hade råd med lyxen att binda foten.
Intressant nog, i olika delar av det himmelska imperiet var olika former av "lotusben" på modet. Smalare ben föredrogs på vissa ställen, medan kortare och mindre föredrogs på andra. Formen, materialen, såväl som prydnadsföremål och stilar för "lotusskor" var olika.
Som en intim men prålig del av kvinnors klädsel var dessa skor ett sant mått på status, rikedom och personlig smak hos sina ägare.

I varje land har rörelsen för kvinnors frihet och jämställdhet sina egna nationella särdrag. I Kina fanns i början av 1900-talet en rörelse mot fotbindning. Förresten, manchuerna som styrde Kina 1644-1911 under namnet Qing-dynastin förband inte sina flickor och lämnade denna lott till de kinesiska kvinnorna, så de kunde lätt särskiljas på sina ben.
Men inte bara "gyllene lotus" bestämde kvinnlig skönhet. En varelse med en delikat byggnad, tunna långa fingrar och mjuka handflator, känslig hud och ett blekt ansikte med hög panna, små öron, tunna ögonbryn och en liten rund mun - detta är ett porträtt av en klassisk kinesisk skönhet. Damer från bra familjer rakade en del av håret på pannan för att förlänga ansiktets ovala och uppnådde den perfekta konturen av läpparna genom att applicera läppstift i en cirkel. Är det inte härifrån som de så populära under första hälften av 1900-talet "svampar med båge" kom ifrån?

Den ryske läkaren V. V. Korsakov gav följande intryck av denna sed: ”En kinesisk kvinnas ideal är att ha så små ben för att inte kunna stå stadigt på fötterna och falla när det blåser. Det är obehagligt och irriterande att se dessa kinesiska kvinnor, även enkla sådana, som knappt rör sig från hus till hus, med benen brett isär och balanserande med händerna. Skorna på fötterna är alltid färgade och ofta gjorda av rött material. Kinesiska kvinnor binder alltid sina ben och lägger en strumpa på det bandagerade benet. När det gäller storlek förblir kinesiska kvinnors fötter, så att säga, i en ålder av en flicka upp till 6-8 år, och bara en stortå utvecklas; hela mellanfotsdelen och foten är extremt hoptryckta, och på foten kan man se nedtryckta, helt platta, som vita plattor, livlösa konturer av fingrarna.

Samtida till den store kinesiske demokratiske revolutionären Sun Yatsep nedtecknade från hans ord hur han upplevde lidandet av sin syster i sin barndom, vars ben var förbundna. Flickan kunde inte sova på natten: hon stönade, slängde rastlöst i sängen, viskade något osammanhängande och väntade otåligt på gryningen, som var tänkt att ge henne frid. Utmattad av nattliga plågor, på morgonen föll hon i glömska, och det tycktes henne som om lindring hade kommit. Men tyvärr räddade inte gryningen den stackaren från plåga. Detta pågick från dag till dag. Chockad av vad han såg sa Sun Yat-sen en gång till sin mamma:
Mamma, hon har för mycket ont. Förbind inte min lillasysters fötter!
Och ändå kunde modern, en snäll kvinna, som själv i hög grad upplevde sin dotters lidande, inte avvika från sederna. Hon svarade sin son:
"Hur kan din lillasyster ha liljeben utan att ha ont?" Om hon inte har små ben, då hon blir en flicka, kommer hon att fördöma oss för att ha brutit mot tullen.
Detta svar tillfredsställde inte pojken, han försökte gång på gång övertyga sin mor om sanslösheten och grymheten i denna sed. Mamman älskade sin son väldigt mycket, men kunde inte ändra sina åsikter. Till slut, för att inte se hennes dotters lidande, anförtrodde hon bindningen av hennes ben till en kvinna som hade mycket erfarenhet i denna fråga. Till alla protester mot den barbariska seden fick lilla Sun ett stereotypt svar: "Det finns inget att göra, sådan är seden, sådan är lagen om himlens klunk."

Flickan, och sedan flickan, upplevde konstant plåga och tvingades göra alla typer av hushållsarbete - laga mat, brodera, väva, etc. Ibland var rika kinesers fruar och döttrar så vanställda av sina ben att de nästan inte kunde gå på egen hand. Det sades om sådana kvinnor och människor: "De är som vass som vajar i vinden." Kvinnor med sådana ben bars på vagnar, bars i palanquips, eller starka pigor bar dem på sina axlar, som små barn. Om de försökte röra sig på egen hand fick de stöd från båda sidor.
"I Pankin," mindes G. Hesse-Warteg, "såg jag en gång hur en dam togs ut ur en palankin och bars till de inre kamrarna av en piga på samma sätt som killar bär sina barn, det vill säga på ryggen. I Jingjiap I såg jag också många gånger hur pigorna också bar sina utklädda älskarinnor över gatan för att besöka grannar. Damen tog pigan i nacken och pigan tog tag i hennes älskarinna bakifrån under låren. "Gyllene liljor "stack ut under klänningen och dinglade hjälplöst! båda sidor om pigans rygg."
Det är svårt att med full säkerhet avgöra var den barbariska seden att förbinda fötterna har sitt ursprung. Enligt en version hade Tai-dynastins kejsare, Li Houzhu, en konkubin som hette Yao Nyan. Kejsaren beordrade juvelerarna att göra en gyllene lotusblomma sex fot hög. Inuti var blomman fodrad med jade och dekorerad med ädelstenar. Yao Nyan beordrades att hårt binda sina ben, ge dem formen av en ung måne, och i denna form att dansa inuti blomman. Det sades att den dansande Yao Nyan var så ovanligt lätt och graciös att hon verkade glida över topparna på gyllene liljor. Enligt legenden började bandagerandet av fötterna från den dagen.
Seden föreskrev att den kvinnliga figuren "glänser med harmonin av raka linjer", och för detta, vid en ålder av 10-14 år, drogs flickans bröst ihop med ett linnebandage, ett speciellt livstycke eller en speciell väst. Utvecklingen av bröstkörtlarna avbröts, bröstkorgens rörlighet och tillförseln av syre till kroppen var kraftigt begränsade. Vanligtvis var detta skadligt för kvinnans hälsa, men hon såg "graciös ut". En tunn midja och små ben ansågs vara ett tecken på en tjejs nåd. och detta säkrade henne friarnas uppmärksamhet.

Mer nyligen, 1934, påminde en äldre kinesisk kvinna om sina barndomsupplevelser:

"Jag föddes in i en konservativ familj i Ping Xi och fick ta itu med smärtan av fotbindning vid sju års ålder. Jag var då ett rörligt och glatt barn, jag älskade att hoppa, men efter det försvann allt. Den äldre systern uthärdade hela processen från 6 till 8 år gammal (vilket betyder att det tog två år för hennes fötter att bli mindre än 8 cm). Det var den första månmånaden i mitt sjunde levnadsår när de tog hål i mina öron och satte på guldörhängen. Jag fick höra att flickan var tvungen att lida två gånger: när hon fick hål i öronen och en andra gång när hon "förbands". Den senare började den andra månmånaden; mamma rådfrågades av kataloger om den mest lämpliga dagen. Jag sprang iväg och gömde mig i en grannes hus, men mamma hittade mig, skällde på mig och släpade mig hem. Hon slog igen sovrumsdörren bakom oss, kokade vatten och tog bandage, skor, en kniv och nål och tråd från en låda. Jag bad om att skjuta upp det åtminstone ett dygn, men mamman sa medan hon snappade: ”Idag är en gynnsam dag. Om du förbinder dig idag så kommer du inte att bli skadad, men imorgon kommer det att göra fruktansvärt ont. Hon tvättade mina fötter och applicerade alun och klippte sedan mina naglar. Sedan böjde hon fingrarna och band dem med tyg tre meter långt och fem centimeter brett – först det högra benet, sedan det vänstra. När det var över beordrade hon mig att gå, men när jag försökte göra det verkade smärtan outhärdlig.

Den natten förbjöd min mamma mig att ta av mig skorna. Det verkade för mig som om mina ben brann, och naturligtvis kunde jag inte sova. Jag började gråta och mamma började slå mig. Under de följande dagarna försökte jag gömma mig, men jag tvingades gå igen.
För motstånd slog min mamma mig på armar och ben. Slag och svordomar följde på det hemliga avlägsnandet av bandage. Efter tre eller fyra dagar tvättades fötterna och alun tillsattes. Efter några månader var alla mina fingrar utom den stora böjda, och när jag åt kött eller fisk svullnade benen och gnagde. Min mamma skällde ut mig för att jag la vikt vid hälen när jag gick och hävdade att mitt ben aldrig skulle få vackra konturer. Hon lät mig aldrig byta bandage eller torka upp blod och var, och trodde att när allt kött var borta från min fot skulle det bli graciöst. Om jag av misstag slet av såret, då rann blodet i en bäck. Mina stortår, som en gång var starka, smidiga och fylliga, var nu inlindade i små tygbitar och sträcktes ut för att bilda formen av en ung måne.
Varannan vecka bytte jag skor, och det nya paret fick vara 3-4 millimeter mindre än det tidigare. Stövlarna var envisa och det krävdes mycket kraft att komma in i dem.
När jag ville sitta tyst vid spisen fick mamma mig att gå. Efter att jag bytte mer än 10 par skor minskade min fot till 10 cm. Jag hade haft bandage i en månad när samma rit utfördes med min yngre syster – när ingen var i närheten kunde vi gråta tillsammans. På sommaren luktade mina fötter hemskt på grund av blod och pus, på vintern var de kalla på grund av otillräcklig blodcirkulation, och när jag satt nära spisen gjorde de ont av varm luft. De fyra tårna på varje fot krökte ihop sig som döda larver; knappast någon främling kunde föreställa sig att de tillhör en person. Det tog mig två år att nå benstorleken på åtta centimeter. Tånaglarna har växt in i huden. Den kraftigt böjda sulan kunde inte repas. Om hon var sjuk var det svårt att nå rätt ställe ens bara för att klappa honom. Mina smalben var svaga, mina fötter blev vridna, fula och luktade illa - hur jag avundade tjejer som hade en naturlig benform.
De "förbandsfötter" var förlamade och extremt smärtsamma. Kvinnan fick faktiskt gå på utsidan av fingrarna böjda under foten. Hölen och inre fotvalvet liknade sulan och hälen på en högklackad sko. Fossiliserade förhårdnader bildas; naglar växte in i huden; foten blödde och sipprade; blodcirkulationen nästan stoppade. En sådan kvinna haltade när hon gick, lutade sig mot en pinne eller rörde sig med hjälp av tjänare. För att inte ramla var hon tvungen att ta små steg. Faktum är att varje steg var ett fall, som kvinnan höll för att bara hastigt ta nästa steg. Promenaden krävde en enorm ansträngning.
"Förbindning av fötterna" kränkte också kvinnokroppens naturliga konturer. Denna process ledde till en konstant belastning på höfterna och skinkorna - de svällde, blev fylliga (och kallades "voluptuösa" av män).

”Styvmodern eller tanten visade mycket mer stelhet när hon ”binder fötterna” än sin egen mamma. Det finns en beskrivning av en gammal man som njöt av att höra sina döttrars gråt när bandage lades på... Alla i huset fick gå igenom denna ceremoni. Den första frun och konkubinerna hade rätt till överseende, och för dem var det inte en så hemsk händelse. De bandagede en gång på morgonen, en gång på kvällen och igen före sänggåendet. Mannen och den första hustrun kontrollerade strikt bandagets täthet, och de som lossade det blev misshandlade. Sovskorna var så små att kvinnorna bad ägaren av huset att gnugga sina fötter för lite lättnad. En annan rik man var "känd" för att ha piskat sina bihustrur på deras små fötter tills blod kom.
"Förbindning av fötterna" var ett slags kastmärke. Den betonade inte skillnaden mellan man och kvinna: den skapade dem och förevigade dem sedan i moralens namn. Fotbindning fungerade som en Kyskhetens Cerberus för kvinnorna i en hel nation som bokstavligen inte kunde "fly åt sidan". Hustrurnas trohet och barnens legitimitet säkerställdes.
Tänkesättet hos de kvinnor som hade genomgått riten "fotbindning" var lika outvecklat som deras fötter. Flickorna fick lära sig att laga mat, ta hand om hushållet och brodera skor till Golden Lotus. Män förklarade behovet av intellektuell och fysisk begränsning av kvinnor med det faktum att om de inte begränsas, så blir de perversa, lustfyllda och depraverade. Kineserna trodde att de som föddes som kvinna betalar för de synder som begåtts i ett tidigare liv, och "fotbindning" är räddningen av kvinnor från skräcken från en annan sådan reinkarnation.
Äktenskap och familj är de två grundpelarna i alla patriarkala kulturer. I Kina var "förbandsfötter" pelarna i dessa pelare. Politik och moral har samlats här för att producera sin oundvikliga avkomma - förtrycket av kvinnor baserat på totalitära normer för skönhet och skenande fascism inom sexområdet. Som förberedelse för äktenskapet frågade brudgummens föräldrar först om brudens fot, och först sedan om hennes ansikte. Foten ansågs vara hennes främsta mänskliga egenskap. Under bandageprocessen tröstade mödrar sina döttrar genom att erbjuda dem bländande utsikter till ett äktenskap som berodde på skönheten i det bandagerade benet. På helgdagar, där ägarna av små ben visade sina dygder, valdes konkubiner ut för kejsarens harem (något liknande den nuvarande Miss America-tävlingen). Kvinnorna satt i rader på bänkarna med utsträckta ben, medan domare och åskådare gick längs gångarna och kommenterade storlek, form och utsmyckning av ben och skor; ingen hade dock rätt att röra vid "utställningsföremålen". Kvinnor såg fram emot dessa högtider, för de här dagarna fick de lämna huset.
Sexuell estetik (bokstavligen "konsten att kärlek") i Kina var extremt komplex och direkt relaterad till traditionen med "fotbindning". Sexualiteten hos det "förbandade benet" var baserad på dess döljande från insyn och på mystiken kring dess utveckling och vård. När förbanden togs bort tvättades fötterna i boudoiren i största förtroende. Tvättningsfrekvensen varierade från 1 per vecka till 1 per år. Därefter användes alun och parfymer med olika aromer, liktornar och naglar bearbetades. Tvättprocessen hjälpte till att återställa blodcirkulationen. Bildligt talat lindades mumien upp, trollades över den och slogs in igen, och tillsatte ännu mer konserveringsmedel. Resten av kroppen tvättades aldrig samtidigt som fötterna av rädsla för att förvandlas till en gris i nästa liv. Väluppfostrade kvinnor skulle "dö av skam om processen att tvätta fötterna sågs av män. Detta är förståeligt: det illaluktande ruttnande köttet på foten skulle vara en obehaglig upptäckt för en man som plötsligt dök upp och skulle förolämpa hans estetik känsla.
Konsten att bära skor var central i den sexuella estetiken hos den "förbandsfoten". Det tog oändliga timmar, dagar, månader att göra det. Det fanns skor för alla tillfällen i alla färger: för promenader, för att sova, för speciella tillfällen som bröllop, födelsedagar, begravningar; det fanns skor som angav ägarens ålder. Rött var färgen på sömnskorna, eftersom det betonade vitheten i huden på kroppen och låren. En gifta dotter gjorde 12 par skor som hemgift. Två specialgjorda par gavs till svärfar och svärmor. När bruden först gick in i sin mans hus undersöktes hennes ben omedelbart, medan observatörerna inte höll tillbaka vare sig beundran eller sarkasm.

Det fanns också konsten att gå, konsten att sitta, stå, ligga, konsten att justera kjolen och i allmänhet konsten att röra benen. Skönhet berodde på formen på benet och hur det rörde sig. Naturligtvis var vissa ben vackrare än andra. Fotstorlek mindre än 3 tum och fullständig värdelöshet var kännetecknen för den aristokratiska foten. Dessa kanoner av skönhet och status tilldelade kvinnor rollen som sexuella försonare (dekorationer), erotiska prydnadssaker. Idealet för detta, även i Kina, var förstås den prostituerade.
Kvinnor som inte klarade riten "fotbindning" orsakade skräck och avsky. De var förödmjukade, föraktade och förolämpade. Här är vad männen sa om de "bandagerade" och vanliga benen:
En liten fot vittnar om en kvinnas integritet ...
Kvinnor som inte har genomgått riten av "fotbindning" ser ut som män, eftersom den lilla foten är särskiljningsmärket ...
Den lilla foten är mjuk och extremt spännande att röra vid...
Graciös gång ger betraktaren en blandad känsla av lidande och medlidande ...
När de går och lägger sig är ägarna av naturliga ben besvärliga och tunga, och små fötter tränger försiktigt in under täcket ...
En kvinna med stora fötter bryr sig inte om charm, men de med små fötter badar dem ofta och använder rökelse för att charma alla runt omkring dem...
När man går ser ett naturligt format ben mycket mindre estetiskt tilltalande ut...
Alla välkomnar den lilla storleken på foten, den anses vara dyrbar ...
Män var så angelägna om det att ägarna av små ben åtföljdes av ett harmoniskt äktenskap ...
Små ben gör det möjligt att till fullo uppleva mångfalden av nöjen och kärleksförnimmelser ...
Graciös, liten, böjd, mjuk, väldoftande, svag, lätt exciterad, passiv till nästan fullständig orörlighet – sådan var kvinnan med "förbandsben". Även bilderna som återspeglades i namnen på olika former av foten antydde å ena sidan kvinnlig svaghet (lotus, lilja, bambuskott, kinesisk kastanj) och å andra sidan manlig självständighet, styrka och snabbhet (kråka med enorma tassar, apfot). Sådana maskulina egenskaper var oacceptabla för kvinnor. Detta faktum bekräftar vad som sades ovan: "fotbindning" konsoliderade inte de existerande skillnaderna mellan en man och en kvinna, utan skapade dem. Det ena könet har blivit manligt genom att förvandla det andra könet till något helt motsatt och som kallas feminint. 1915 skrev en kinesisk man en satirisk uppsats till försvar av seden:
"fotbindning" är ett tillstånd i livet där en man har ett antal dygder, och en kvinna är nöjd med allt. Låt mig förklara: Jag är kines, en typisk representant för min klass. Alltför ofta var jag fördjupad i klassiska texter i min ungdom, och mina ögon blev svaga, mitt bröst blev platt och min rygg krökte. Jag har inget starkt minne, och i tidigare civilisationers historia finns det fortfarande mycket som måste kommas ihåg innan man lär sig vidare. Bland forskare är jag okunnig. Jag är blyg och min röst darrar i samtal med andra män. Men i förhållande till min fru, som har genomgått riten "benbindning" och är bunden till huset (förutom de ögonblick då jag tar henne i famnen och bär henne i en palankin), känner jag mig som en hjälte, min röst är som ett lejons ryt, mitt sinne är bra för sinnet salvia. För jag bar hela världen, livet självt"

Extremt ironiskt och pittoreskt, ädla skönheters lidanden skildras i den kinesiska romanen "Blommor i spegeln": en manlig hjälte befinner sig plötsligt i kvinnoriket och bosätter sig i ett manligt harem, där de börjar tvångsbinda hans ben och piska honom för att ha försökt slita av sig de hatade bandagen.
Litterär satir speglade en rimlig syn på fotbindning som en form av sexuell diskriminering och produkten av ett hårt patriarkalt husbygge. Kvinnor med små ben visade sig vara fångar i de inre kamrarna och kunde inte lämna huset utan eskort. Det är ingen slump att även de "upplysta" kineserna blygt tystade ner denna sed under lång tid. För första gången blev ämnet "lotusfötter" föremål för offentlig kontrovers i början av 1900-talet, med början av en aktiv invasion av Kina av europeisk kultur. För européer fungerade "lotusben" som en skamlig symbol för förslavning, fulhet och omänsklighet. Men de kinesiska förståsigpåerna som upprepade dem, som vågade beröra detta ämne i sina skapelser, attackerades först av censur och gick till och med i fängelse för att ha undergrävt offentliga seder.
Den berömda kinesiska författaren Lao She skildrade i den satiriska romanen "Anteckningar om katternas stad" en parodi på kinesiska kvinnor från tidigt 1900-tal som försökte imitera västerländska damer. Omedvetna om var modet för höga klackar kom ifrån, band de slumpmässiga tegelstenar och plåtburkar till sina klackar.
I allmänhet, om du bär spetsiga skor eller stövlar, täcker dina höga klackar med långa jeans, då är du ägaren till "lotusfötter". Var i så fall glad att dina besvär inte kan jämföras med plågorna hos ägarna av riktiga "lotusben". Män, låt dem titta igen på vackra kamraters ben. Och låt dem samtidigt se malningsgången. Vajande som en pilfigur. Förtrollande utseende. Med ett ord, den idealiska bilden av en gammal kinesisk skönhet.

Den gamla seden med fotbindning har sitt ursprung i det antika Kina runt tionde århundradet e.Kr., men det exakta datumet för dess införande är fortfarande okänt. Små flickor vid fyra eller fem års ålder började binda sina fötter, vilket ledde till kraftig deformation av benen. I den kinesiska antiken ansågs förändrade fötter vara en kvinnas främsta värdighet.

Legender om ursprunget till seden

Det finns flera olika versioner av hur de "gyllene lotusarna" såg ut. De viktigaste är:

Den kejserliga konkubinens dans. En gång krävde kejsaren av sin konkubin att hon skulle binda sina fötter med vitt siden - flickans ben borde ha blivit som en halvmåne. Efter det utförde flickan en speciell dans, som kallades "lotusdansen". Hovkvinnor spred snabbt modet för lotusben, vilket var början på denna tradition.
Förfrågan från kejsarens favoritkonkubin. En annan version berättar om kejsarens konkubin, som tillhörde Shang-dynastin. Flickan led av en obehaglig sjukdom - klumpfot. För att hennes fötter inte längre skulle verka fula för andra bad hon kejsaren att utfärda ett särskilt dekret, enligt vilket benen på alla flickor i landet skulle förbindas. Lagen antogs, och proceduren för att applicera bandage slog rot så väl att den varade i nästan tusen år.

Spridning av kinesisk tradition och form av fotbindning

Denna tradition fanns bara i Kina. Det grymmaste bandaget, som ledde till en fraktur av benen, utsattes för flickor från rika och adliga familjer. I de fattigare delarna av befolkningen deltog kvinnor i arbetet, de behövde kunna röra sig fritt, så när bandage lades lämnades bandagen något avslappnat.

Traditionen att bandagera var mest utbredd bland Han-folket, som utgjorde majoriteten av den kinesiska befolkningen. Andra nationaliteter var inte så fanatiska när det gäller formen på kvinnors fötter. Hakkafolket, som bodde i sydöstra delen av landet, genomförde inte bandageceremonin alls. Fram till det lagstiftande förbudet praktiserades bandage av muslimska samfund, även om det fanns separata islamiska uttalanden om att seden går emot Gud.

Bandageteknik

Uppteckningar av memoarerna från en berömd kinesisk revolutionär har bevarats, som när han såg lidandet hos sin syster, som genomgick en fotbindningsrit, bad sin mor att stoppa grymheterna. Men hans mor svarade honom: "Om din syster har stora fötter, kommer hon att döma oss när hon blir stor." Denna tradition har varit en integrerad del av kinesiska kvinnors barndom. Bandage begicks vid fyra eller fem års ålder, ibland lite äldre. Oftast började man binda fötterna under vintersäsongen, eftersom det är lättare att uthärda smärta vid låga temperaturer. Kylan förhindrade också eventuell infektion.

Det tog ungefär tre år för benet att nå sin "ideala form". Det fanns fyra stadier av bandage totalt.

Första stadiet. Till att börja med bereddes ett speciellt örtavkok, blandat med blod från djur, i vilket flickans fötter tvättades. Spikarna togs bort så långt det var möjligt. Därefter böjdes foten tills tårna på varje ben var maximalt böjda och brutna. Bandage placerades ovanpå. Flickan tvingades gå så mycket som möjligt för att hennes ben skulle få den storlek som krävdes.
Andra fasen. Bandagen stramade hårdare, de byttes oftare, eftersom det var nödvändigt att ta bort död vävnad. Fotsulorna masserades och ibland slogs - detta var tänkt att ge dem flexibilitet. De använde också olika rökelser för att tvätta.
Tredje etappen. Framsidan av benet drogs till hälen. Ofta ledde detta till att flickans ben bröts igen.
Fjärde etappen. I slutskedet bandagedes benet på ett sådant sätt att en ganska hög vrist bildades. Ju starkare benböjningen var, desto mer attraktiv ansågs flickan.

Gradvis minskade smärtan från deformitet av fötterna. Men för att rädda ett ben var kinesiska kvinnor tvungna att lägga på bandage hela livet.

verklig tortyr

"Ett par förbundna fötter är värt ett bad av tårar", säger ett gammalt kinesiskt ordspråk. Bandagede ben orsakade lidande inte bara under bildandet av den "ideala foten", utan under hela livet. Flickor som tidigare levt ett fullt liv och spelat utomhusspel berövades detta för alltid. Många har förlorat förmågan att röra sig självständigt för alltid.

På grund av det faktum att proceduren förde barnet med outhärdlig smärta, anförtroddes bandage sällan till mamman - en kärleksfull mamma kunde inte se vilket lidande hennes dotter upplevde. Men det fanns också undantag. Således mindes en kinesisk kvinna sin passage genom en uråldrig sed: "Mamma tillät mig inte att byta bandage och torka av det variga benet, eftersom hon trodde att genom att bli av med överflödigt kött skulle mitt ben få nåd."

Många foton har bevarats, vilket vittnar om de fruktansvärda skadorna som följer med uppnåendet av det "perfekta benet".

Hälsokonsekvenser

En sådan procedur gav inte bara flickan monstruöst lidande, utan hade också ett antal allvarliga hälsokonsekvenser:

Blodförgiftning. Riten ledde till en avmattning i blodcirkulationen, så vävnadsnekros var nästan oundviklig. Ibland påverkade infektionen benen, på grund av vilken flickans fingrar dog och föll av. Om foten var bredare än vanligt, kunde nekros provoceras med flit - för detta sattes glasögon fast i foten. Blodförgiftning ledde ibland till döden.
Naglar. Ofta växte de in i benet. På grund av detta uppstod inflammation, flickan upplevde svår smärta. Inåtväxta tånaglar behövde tas bort helt.
Skörhet i benen. Brutna ben började växa ihop efter några år, men hela livet var de benägna att skadas och bröts lätt.
Svårighet att röra sig. Alla rörelser för en kvinna var svåra. Det svåraste var att stå och resa sig från sittande ställning. De flickor som hade de minsta fötterna (vanligtvis var de representanter för adeln) kunde inte röra sig utan någon annans hjälp fram till deras död - de bars av tjänare.
Hälsoproblem. En frekvent följd var utvecklingen av osteoporos. Också, på grund av den felaktiga fördelningen av kroppens gravitation, svällde höfterna. Denna svullnad ansågs önskvärd och attraktiv hos män.

Uppfattning av män

I många århundraden har benet på "Golden Lotus" varit en symbol för den sexuella attraktionskraften hos en kvinna bland kineserna. Ju mindre flickans fot, desto större är chansen att hitta en bra man.

Även om det var många mäns dröm att se en fot utan skor, gjorde det sällan någon. Ett nakent ben ansågs vara ett ytterst oanständigt skådespel. En varning för män från en kinesisk författare har överlevt: "Om du tar av dig skorna och lossar bandaget, då kommer din njutning av benens estetik att för alltid förstöras."

På grund av att de bandagerade benen gjorde det svårt att röra sig blev flickan försvarslös och beroende av sin man. Det lilla kvinnliga benet behandlades som konst - det fanns en viss uppsättning estetiska regler om hur ägaren till Golden Lotus skulle röra sig. Om en kvinna stod självsäkert på fötterna ansågs hon vara oattraktiv.

Uppfattning av kvinnor

Eftersom storleken på foten spelade en nyckelroll för att ingå ett framgångsrikt äktenskap var kinesiska kvinnor tålmodiga med den gamla seden.

Här är några anledningar till varför flickorna gick igenom dessa plågor:

i valet av brud spelades nyckelrollen av hur liten storleken på hennes ben var;
om en kinesisk kvinnas ben inte deformerades blev hon ett allmänt föremål för förlöjligande. Hennes chanser att hitta en god man var nästan noll;
det fanns en åsikt bland kvinnor att små, bandagede ben var nyckeln till hälsan för både kvinnan och hennes ofödda barn.

Lotus skor

Till kinesiska kvinnors fötter tillverkades skor som kallades "lotusskor". Deras storlek var så liten att skon passade på din handflata. Som planerat ska formen på denna sko likna en oöppnad lotusknopp.

Tårna på dessa skor var spetsiga, ofta med en liten klack för att ytterligare visuellt reducera foten. Skor var gjorda av bomull eller siden, ibland broderade med blommönster. Många kvinnor var engagerade i tillverkningen av lotusskor på egen hand.

På natten var det också nödvändigt att ha speciella skor. De var mindre än dagskor, men deras sulor var något mjukare. Erotiska bilder broderades ofta på sådana skor.

Den industriella produktionen av lotusskor upphörde 1999, så det går inte att hitta lotusskor märkta "Made in China" i moderna butiker. Du kan titta på dessa skor idag endast i de etnografiska museerna i Kina, såväl som på många överlevande foton.

Inflytande på mode

På 1700-talet i Frankrike uppstod ett plötsligt mode för kinesisk stil. Det här modet har också spridit sig till kinesiska fötter - en vurm börjar för små skor som liknar lotusskor. De nya skorna kallades "mulor". De var obekväma att bära, och till en början användes de bara i hemgarderoben. Efter hand blev mulor skor för fester och viktiga händelser. Inte bara kvinnor bar dessa obekväma skor - mode berörde också män.

kärleksfilosofi

I många århundraden har lotusfötter i Kina varit en erotisk symbol, som sjungits inom många konstområden. Man trodde att varje beröring på benet ger en kvinna ett helt otroligt nöje. Men för att en tjej med deformerade ben alltid skulle förbli önskvärd, var hon tvungen att följa speciella etikettregler:

höj inte fingertopparna när du går;
lossa aldrig hälarna när du rör dig;
flytta inte kanten på kjolen;
under vila måste benen förbli orörliga.

Dessa och många andra regler förvandlade en kvinna med lotusben till ett konstverk och ett föremål för manlig dyrkan.

Kritik av seden och dess försvinnande

Vid olika tillfällen dök det upp människor som uttryckte sin protest mot Proteus gamla sed. Men det första förbudet mot den förlamande riten utfärdades av kejsaren först i början av 1900-talet. Det var förknippat både med tillväxten av missnöje med traditionen bland befolkningen i landet, och med attityden hos européerna, som ansåg att riten var barbarisk.

Slutligen förbjöds de "gyllene lotusorna" efter att kommunistpartiet kom till makten.

Trots det faktum att den kinesiska kulturen hade en enorm inverkan på Japan, påverkade seden knappast detta land. Japanska tjejer bar mycket obekväma träskor, vilket gjorde det mycket svårt att röra sig. Men sådana skor, även om de orsakade betydande obehag, gav inte betydande skada på hälsan och ledde inte till deformation av fötterna.

Modernitet

Idag i världen finns det bara ett fåtal kvinnor som har "gyllene lotusblommor". Alla är över 90 år gamla. Här är vad en av dem minns om hur flickors ben bandagerades i Kina: ”I gamla dagar spelade inte utseendet på en kvinna någon roll om hon hade bandage om benen. Benen var det viktigaste, så vi gick alla igenom denna tortyr.”

Efter det lagstiftande förbudet genomfördes ceremonin inte längre ens i de mest avlägsna provinserna i Kina, så traditionen är helt ett minne blott.

Slutsats

Det uppskattas att mer än en miljard kinesiska kvinnor har gått igenom denna rit under dess existens. Den kinesiska lotusblomma är en av de mest fruktansvärda uppoffringar som flickor gjorde för att uppnå skönhetsidealet.

Historien lär oss att människors idéer om skönhet ibland drev dem till fruktansvärda handlingar. Mödrar stympade sina små döttrars ben och tvingade dem att utstå barnsligt lidande i flera år, och kosmetologer förgiftade fashionistas med bly, arsenik och kvicksilver.

I dag hemsida prata om modeoffer.

lotusfötter

Under ett årtusende i Kina ansågs små ben nästan vara den största fördelen med en kvinna. Vid sex eller sju års ålder började flickor binda sina fötter.

Alla fingrar, med undantag för den stora, tryckte hårt mot sulan. Sedan lindades foten på längden för att böja den i form av en båge. Byt skor regelbundet, varje gång mindre än föregående par. För ett barn var det en fruktansvärd tortyr. Benen svullnade, blödde, sipprade av var, benen gick sönder.

Efter två eller tre år, om flickan överlevde, var benet "färdigt". Fotens längd översteg inte 7-10 cm En ung kinesisk kvinna kunde gå utan assistans med stor svårighet. Samtidigt deformerades benet så mycket att det inte såg ut som en mänsklig lem.

Hjälplösheten vittnade å ena sidan om ett ädelt ursprung. Detta innebar att flickan inte visste arbete, och hon behövde inte ens gå - hon bars i händerna på tjänare. Å andra sidan hjälpte de förlamade benen till att kontrollera flickan, behålla hennes moral och såg till att hon inte skulle gå någonstans på en dejt.

En kvinnas små fötter jämfördes med en lotus- eller liljablomma, och själva proceduren kallades "Golden Lotus". På grund av detta kallades att älska i Kina "vandra bland de gyllene lotusblommorna".

I olika regioner i Kina fanns det ett mode för olika sätt att förbinda fötterna. Någonstans hölls en smalare fot högt, någonstans en kortare. Det fanns flera dussin sorter - "lotusblad", "ung måne", "smal båge", "bambuskott" och så vidare.

LÄS ÄVEN:

Ju mindre flickan hade ett ben, desto mer ökade hennes "marknadsvärde", det vill säga chanserna för ett framgångsrikt äktenskap. Man trodde att ägarna av naturliga, stora ben berövas huvudskillnaden från en man.

Samtidigt råddes män rimligen att inte ta bort bandaget från kvinnors ben, och nöja sig med deras utseende i skor, annars skulle "den estetiska känslan bli kränkt". I sängen skiljde sig den kinesiska kvinnan inte med sina skor.

Fötterna tvättades separat från resten av kroppen och aldrig i närvaro av en man. Förutom att de var skrämmande luktade de fruktansvärt. Efter tvätt täcktes de med alun och parfymer och bandagedes igen som en mumie.

Svepande fötter hotas av allvarliga hälsokonsekvenser. I fötterna stördes den normala blodcirkulationen, vilket ofta ledde till kallbrand. Naglarna växte in i huden, foten var täckt av förhårdnader. Det luktade fruktansvärt från fötterna. På grund av den konstanta belastningen på höfterna och skinkorna svullnade de, så männen kallade dem "voluptuösa". Dessutom ledde en kvinna med förlamade ben en stillasittande livsstil, vilket också ledde till problem.

Denna sed uppträdde under Tangdynastin, på 800-talet, och varade fram till mitten av 1900-talet, tills kommunisterna helt utrotade den. Om representanter för samhällets övre skikt under antiken började svepa sina ben, spred sig senare denna praxis även bland fattiga bönder, eftersom det i Kina inte var brukligt för en kvinna att utföra jordbruksarbete. Och det var i byarna som fotlindningen dog ut sist.

Skalle deformitet

Många forntida folk deformerade skallen på ett barn så att hans huvud senare skulle få den önskade formen. Detta åstadkoms på ganska enkla sätt. Benen i skallen på en nyfödd är mycket plastiska. Även om du lämnar honom länge i en hård vagga, kommer hans huvud att bli platt.

LÄS ÄVEN:

För deformation användes speciella mössor, bandage, plankor. I många fall dog barnet eller förblev imbecilt.

I den afrikanska stammen Mangbetu anses långsträckta, tornformade huvuden, som de egyptiska faraonernas, vara vackra. För att göra detta är nyföddas huvuden bundna med rep. Människor med denna skalleform kallas akrocefaler.

Representanter för Paracas-folket, som bodde på det moderna Perus territorium 700-100 f.Kr., deformerade sina huvuden allvarligt. Arkeologer har hittat skallen av inte bara akrocefaler utan också trigonocefaler (triangulär form) och till och med några fruktansvärda "cefalier", vars huvud pressades upp och ner och bildade en otrolig form.

På Krims territorium deformerades barnskallarna av sarmaterna, goterna, alanerna och hunnerna. "Någon sorts skräck finns redan tryckt på hans barns ansikten. Hans sammanpressade huvud reser sig som en rund massa", skrev den gallo-romerske poeten Sidonius Apollinaris om hunernas folk.

Modet för ett runt ansikte i det antika Ryssland ledde till att bebisar ångades i ett bad och verkade på skallen och bildade en "korrekt" rund form.

I vissa regioner kommer traditionen med konstgjord deformation av skallen nästan till idag. I Frankrike, redan på 1800-talet, använde barnskötare massage för att göra ett barns huvud runt. I Turkmenistan, fram till 1940-talet, sattes både flickor och pojkar på en kalot, som var inlindad med deformerande bandage.

LÄS ÄVEN:

Forskare föreslår att huvudsyftet med skalldeformation är att betona en persons höga sociala status. Det finns också en version som genom att deformera skallen försökte människor utveckla vissa delar av hjärnan och undertrycka andra, vilket skapade en person av den önskade intellektuella typen.

giraffhals

Vissa människor anser att en vacker kvinna med en mycket lång hals. Så, kvinnor från Padong, eller Kayan-folket, som bor i Myanmar och Thailand, sträcker på halsen med metallbågar.

Från ungefär fem års ålder börjar flickor bära kopparspiraler runt halsen. Gradvis ökar antalet ringar tills det når ett par dussin. En vuxen kvinna kan bära fyra till fem kilo av sådana ringar.

Samtidigt förlängs nacken nästan inte. Röntgen visade att axelpartiet är deformerat. Under ringarnas tyngd sänks axelgördeln, som är fäst vid skelettet med hjälp av endast en led. Ibland görs spiralerna för höga och kvinnan kan inte vända eller luta huvudet och lyfter hela tiden hakan.

Om du tar bort dessa ringar, kan nacken gå sönder, eftersom under tiden smyckena bärs, atrofierar musklerna och kan inte längre stödja ryggraden. Men om höjden på spiralen inte var särskilt stor och inte passade tätt mot hakan, kan en kvinna ta bort den utan konsekvenser.

Varför Padongs hade ett sådant mode är okänt. Bland andra stammar var sederna att lemlästa kvinnor förknippade med önskan att hålla dem inom samhället, grovt sett, så att främlingar inte skulle åtrå dem. Nu fortsätter padongkvinnorna att sträcka på nacken eftersom det lockar turister och drar in pengar.

Samma sed fanns bland den sydafrikanska stammen Amandebele. Från 12 års ålder började flickor bära mässingsringar, sträcka halsen upp till 40-50 cm.Nu har denna tradition nästan försvunnit.

Platt bröst

I det medeltida Europa ansågs det vara vackert för en kvinna att ha små bröst. En sådan skönhetskanon härrörde från den kristna världsbilden och jungfrukulten.

Medeltida teologi ansåg att kroppen var själens fängelsehåla, och detta återspeglades i kvinnofigurens proportioner. Former skulle vara asketiska. Små armar och ben, tunna höfter, en platt bröstkorg, en elegant lång hals, en högrakad panna, ett avlångt ovalt ansikte, blek hud, blont hår, tunna läppar värderades högt. Kvinnan var tänkt att likna en ängel utan kropp.

LÄSA:

För att bröstet skulle vara platt bandagedes eller drogs det med metallplattor. Detta gjordes även hos små flickor så att bröstkörtlarna inte utvecklades.

Samtidigt närde medeltiden kulten av moderskap, vars högsta ideal var Jungfru Maria. Därför, med all subtilitet, var en medeltida kvinna tvungen att ha en rund mage, vilket gav figuren en S-formad kontur. För att se ut som gravida kvinnor förstorade damerna speciellt sina magar genom att placera speciella kuddar.

Giftiga kosmetika

Genom nästan hela Europas historia ansågs ett blekt ansikte vara vackert. Hyn skiljde adeln från allmogen, vars hud var sträv av arbete och solbränd i solen. För att framhäva blekheten smordes damerna med bly och zinkvitt. Huden vissnade snabbt och sår uppträdde på den. Giftig zink och bly förgiftade gradvis fashionistan, vilket ofta ledde till döden.

För blek huds skull gjorde man även blodsug och drack vinäger.

Under XVII-XVIII århundraden täckte kvinnor sina ansikten med ett särskilt tjockt lager av vitt. Pulverskåp dök upp - en dam, utklädd och med håret fixat, gick in i ett sådant skåp och hällde på sig pulver som bestod av risstärkelse, bly, vismut och arsenik. Rispulver med tillsats av bly kom från Kina. Kinesiska och japanska kvinnor drabbades också av förgiftning för skönhetens skull.

För att göra deras ögon uttrycksfulla droppade européerna belladonna i dem. Hennes pupiller vidgades, hennes ögon verkade svarta och glänsande. Detta resulterade i blindhet och hallucinationer.

På 1800-talet, med början av drottning Victorias regeringstid, ansågs det vara raffinerat att se ohälsosamt ut. Damer blekte inte bara sina ansikten med giftigt blyvitt, utan målade också blå ränder på huden. Kvinnor saknade också medvetet sömn så att mörka ringar uppstod under ögonen. Det viktorianska bleka ansiktet var på modet fram till 1920-talet.

Forntida läppstift tillverkades av kvicksilversulfid, eller cinnober. Det fanns också cinnoberrouge. Kvicksilver användes också i hårfärgningsmedel. Ögonbryn och ögonfransar var färgade med giftig antimon.

Om bondekvinnorna i Ryssland på 1600-talet målade sina läppar med körsbärs- och betorjuice och ögonbrynen med sot, missbrukade adelskvinnorna giftiga färger.

"Ögon, hals och händer är målade med olika färger, vita, röda, blå och mörka: svarta ögonfransar görs vita, vita igen svarta eller mörka och spenderar dem så oförskämt och tjockt att alla kommer att märka det", skrev den svenske diplomaten Peter om de ryska bojarerna Petreus.

LÄS ÄVEN:

Den tyske resenären Adam Olearius, som varit i Ryssland mer än en gång, vittnade om samma sak: ”I städerna rodnar och blekar de alla dessutom så oförskämt och märkbart att det verkar som om någon gnuggat en handfull mjöl över. deras ansikte och målade deras kinder röda med en pensel.

Olearius berättar historien om frun till prins Cherkassky, som var väldigt vacker och inte ville rodna, men fruarna till andra pojkar började plåga henne. Som ett resultat var denna vackra kvinna tvungen att ge efter och börja bli vit och rodna, det vill säga, som resenären skriver, "tänd ett ljus en klar solig dag".

Ryska kvinnor svärtade också sina tänder, som i det medeltida Europa. Rutna tänder vittnade om att deras ägare ständigt njöt av socker, medan bara rika människor hade råd att dricka sött te.

nakenmode

Modet under andra hälften av 1700-talet var inspirerat av antiken. Bland europeiska kvinnor blev lätta klänningar gjorda av genomskinlig chiffong och muslin, plockade upp under bröstet, populära. Damer bar dessa klänningar med håret bundet i en grekisk knut och mjuka skor utan klackar.

Teresa Tallien, en välkänd societetsdame på den tiden, introducerade ett djärvt och oanständigt mode för en klänning gjord av transparent indisk muslin som bärs över en naken kropp. Hennes lättaste outfits vägde bara 200 gram. "Hon ser ut att komma ut ur ett bad och visar medvetet sina former under genomskinliga tyger", skrev tidningen Mirror of Paris.

De flesta av stadskvinnorna tillbringade större delen av sin tid inomhus och hade väldigt lite ytterkläder, medan männen skyddade sig från kylan med dubbla byxor, yllefrack, väst och slipsar lindade runt halsen i flera lager.

Även på vintern, efter det "nakna modet", gick kvinnor ut på gatan i ingenting annat än viktlösa klänningar och kastade en tunn halsduk över axlarna, i bästa fall - en sjal eller spencer - en lätt kort bolerojacka.

"Inte rädda för vinterns fasor, de var i genomskinliga klänningar, som tätt täckte lägret och korrekt konturerade vackra former," skrev en samtida.

Dessutom, efter att imitera gamla bilder och försöka uppnå effekten av pittoreskt flödande draperier, fuktade europeiska kvinnor sina kläder med vatten.

Därför dog kvinnor av mode massivt av lunginflammation. På dåvarande medicinnivå hotade även en mild förkylning komplikationer och dödsfall. Man bör också komma ihåg att den lilla istiden pågick då och att klimatet i Europa var mycket hårt. Till exempel i Paris var vintern 1784 onormalt kall, 10-graders frost varade fram till april.