Tradicije na vjenčanju: ruski znakovi i običaji za početak sretnog obiteljskog života. Tradicije vjenčanja u Rusiji i drugim zemljama

U većini slučajeva brak prati i vjenčanje. Moderni mladi ljudi sve više organiziraju tematske praznike, uključujući i one u ruskom duhu. Nažalost, mnoge značajke ruskog vjenčanja su zaboravljene. U današnje vrijeme vjenčanje obično uključuje slikanje kod matičara, polaganje buketa na spomenike i gozbu. Kako su naši preci izvodili obred vjenčanja bit će opisano u ovoj publikaciji.

Razgovori i rukovanje

Ruskom vjenčanju prethodilo je nekoliko preliminarnih obreda.

Priprema mlade i mladoženja za vjenčanje

Ruska svadba uvijek se izdaleka vidi i čuje. Ovo je možda najzabavniji i najživopisniji praznik od svih koji se događaju u životu osobe. To je razumljivo, jer nema ništa važniji od obitelji koji je rođen na današnji dan. Upravo su na dan vjenčanja u Rusu posebno pazili na poštivanje svih obreda vjenčanja. Prva od njih bila je zbirka mladenaca i mladoženja do oltara.

Priprema mladenke

Ujutro su se njezine djeveruše okupile kod mlade. Pomogli su djevojci da se dotjera za vjenčanje, a zatim su aktivno sudjelovali u tradicionalnoj svadbenoj ceremoniji.

Žena vjenčano ruho rađena je crvenom bojom. Sastojao se od nekoliko glavnih dijelova, od kojih je glavni bio sarafan. Izabran za njega najbolja tkanina. Bila je ukrašena vezom, perlama, zlatnim i srebrnim gajtanima. Za nevjeste iz bogatih obitelji, sarafan je šivan od brokata i obrubljen biserima i vrijednim krznom. Ukupna težina vjenčanog ruha mogla je doseći 15 kg. Vjenčanica se, u pravilu, stavljala u škrinju i predavala s koljena na koljeno. Ispod sarafana nosilo se nekoliko podsuknji i vjenčana košulja.

Glava mladenke najprije se ukrašavala vijencem ispletenim od poljskog cvijeća. Zatim je zamijenjena ukrašenom vrpcom ili obručem koji se vezivao oko glave. Istodobno, kosa je ostala labava ili pletena u jednu pletenicu. Preko pokrivala za glavu nosio se veo ili veo koji je imao dvojaku namjenu. S jedne strane, bila je ukras, a s druge strane, štitila je mladence od oštećenja i zlih duhova.

Mora se reći da lijepo odijelo Mlada ga nije odmah obukla. U početku se oblačila u tamnu odjeću, a ponekad i crnu. Ona je simbolizirala tugu djevojke koja je napustila svoj dom zbog stranaca. Tek nakon vjenčanja mladenka je obukla svečanu odjeću.

U Vjenčanica zabadali su igle bez ušiju i pribadače bez glave, a djevojčino su tijelo omotali komadićima rubnih šavova s ​​bezbrojnim čvorovima kako se ne bi ukrala tijekom obreda. U mladenke cipele sipao se novac i žito. Vjerovalo se da će to pomoći u prosperitetu njezine obitelji.

Dotjeranu mladenku pokrivali su šalom i tako je štitili od urokljivog oka. Zatim su je smjestili za stol na klupu prekrivenu bundom naopako. Prema legendi, ako sjedite na krznu, tada će obitelj živjeti u bogatstvu, a loši ljudi neće moći naštetiti.

Prijateljice su sjedile oko mlade žene. Kasnije im se pridružila rodbina. Pritom se stol pokrivao bijelim stolnjakom i na njega stavljale pite. Svi su očekivali novu obitelj.

mladoženja priprema

I momak se od ranog jutra spremao za svadbu. Kod njega su se okupili prijatelji i rodbina kako bi okitili vagone vrpcama, cvijećem i zvončićima.

Muška odjeća sastojala se od hlača i crvene ili bijele košulje, opasane dugim pojasom. Ovratnik i rukavi košulje bili su izvezeni tradicionalnim simbolima koji su značili sreću i blagostanje. Igle i igle bile su zabodene u ovratnik i porub, baš kao i mladenka. Kako bi se zaštitili od zlog oka, mladi često stavljaju nož u džep.

Dolazak svadbenog kortea i obred "otkupnine"

Do dogovorenog vremena svadbeni se vlak pojavio u mladenkinoj kući. Uključivao je samog mladoženju, njegove prijatelje i rođake, provodadžije. Prijatelj je išao prvi, držeći ikonu ispred sebe. Na vjenčanju je čuvao mladoženju i vodio razigrane pregovore, "otkupljujući" mjesto za mladića za svečanim stolom. Ova svadbena ceremonija, prema ruskoj tradiciji, bila je bučna i zabavna. Obično su se svi susjedi okupili da ga pogledaju.

1. Mladenkin otac izašao je u susret “vlaku”. Pozvao je goste u kuću, ali ne odmah.

2. Čim su mladoženja i oni koji su ga pratili ušli, mladenka je, prema običaju, počela plakati i jadikovati novom snagom. Time je pokazala svoju naklonost prema očevoj kući i rodbini koju mora zauvijek napustiti. Ostali prisutni su se šalili i zabavljali. Nitko nije reagirao na njezin plač. Počela je ceremonija "otkupa" mjesta za stolom - jedan od najveselijih običaja ruske svadbe. Svečanost se odvijala u nekoliko faza.

• Djeveruše su se poredale pred gostima i pjevale obraćajući se svojoj prijateljici:

„Naš dobar prijatelj dolazi,

Izgleda kao bolest!

Dobar prijatelj!

Lijep prijatelj!

Hajde, prijatelju, skoči

Daj nam kalachi!”

Družka im je zahvalila na pjesmi i darivala ih alkoholom i pitama.

• Lupajući nogom, mladoženja se okrenuo mladenkinim roditeljima, postavljao pitanja o zdravlju i dobrobiti, a također je prenio lukove od mladoženjinih roditelja.
• Nakon što se naklonio mladenkinim roditeljima, momak se okrenuo muškarcima, obrušavajući se na njih. Sličnim komičnim "klevetama" obraćao se i ostalim prisutnima: neudanim djevojkama, mladim ženama, starcima i djeci.
• Gosti su prijatelju odgovorili šaljivim stihovima ili pjesmom približnog sadržaja poput ove:

"Oh, prijatelju -

Heklani nos!

Oh, prijatelju moj -

Glava s jajetom!

Družka im je dao novac da ga prestanu “klevetati”.

3. Kada je završena međusobna razmjena ljubaznosti, prijatelj je prešao na glavni dio - “otkup” mjesta uz mladu za mladoženje. Tijekom ove akcije odigrana je svojevrsna predstava, čije su se sve scene odvijale u strogom skladu s tradicijama ruske svadbene ceremonije.

Koliko želite i što ćete uzeti: blagajnu ili nešto drugo? Naš zaručeni princ ima svega u izobilju.

Ako je tako, ono što ću tražiti, onda dajte. Dajte mi za početak sedam rubalja, da svi budu zadovoljni.

Ako želite, sakupite (tim je riječima prijatelj položio novac na zamijenjenu posudu).

Daj sada ono što je sjajnije od sunca, ljepše od zvijezda nebeskih.

Molim prihvatite.

Izgovarajući ove riječi, prijatelj je odao sliku s kojom je hodao ispred svadbenog vlaka. "Prodavač" ga je stavio u svetište koje se nalazi u desnom (crvenom) kutu sobe.

Daj mi tri polja: jaro, raž i ugar.

Slobodno prihvatite.

Odgovarajući, prijatelj daje mladenkinu ​​bratu pogaču, pitu i pržene krumpiriće.

Daj mi zapjenjeno more na pet stupova.

Evo, uzmi.

Družka poslužuje pivo u hrastovom vrču.

• Nakon toga, prodavač i prijatelj počeli su razmišljati jedan o drugom teške zagonetke. Kad su sva pitanja postavljena, i odgovori dati, reče "prodavač": "Daj mi, prijatelju, što naš gospodar nema u kući."

Druzhka za ruku vodi mladoženju do "prodavača". On, ustupivši svoje mjesto, postavi mladića za stol do naricajuće nevjeste. Sve do vjenčanja ne skida veo koji joj pokriva lice.

4. Nakon toga ostali članovi svatovskog voza kupuju mjesta od djevojaka i sjedaju za stol ovim redom:

• na počasnom mjestu, ispod slike, sjedi najviše bliski rođak mladoženja iz dolazaka;
• u blizini je postavljen stric;
• nasuprot svatovima sjedi prijatelj s prijateljem;
• ostali gosti raspoređeni su "po rangu".

Kad svi prisutni sjednu, svakome od njih se obraća mlada. Ona traži čašu vina. Gost mora saslušati apel stojeći, staviti novac na jelo i piti.

Na kraju se mladenka obraća svom budućem mužu s istim prijedlogom. Ne ustaje i ne uzima ponuđenu čašu. Vlasnik kuće ponavlja zahtjev kćeri, ali i nakon toga mladenci moraju odbiti. Tada mlada ustaje i, naklonivši se, daje mu čašu piva. Mladoženja ustaje i uzima joj čašu iz ruku. Zatim oboje sjednu.

5. Kad su svi gosti popili i prizalogajili, mladoženja ustaje i poziva roditelje mladenke da blagoslove buduće supružnike. Za njim, zahvaljujući domaćinima, ustaju i ostali gosti.

Vjenčanje

Prva ceremonija izvedena je na trijemu. Mladi su uhvatili željeznu konzolu i zamolili je da im ukloni nevolje i bolesti. Vjerovalo se da željezo, osobito zahrđalo, može apsorbirati ljudske bolesti.

U pratnji sveštenika bračni par je sa upaljenim svijećama u rukama prošao do središta hrama. Stajali su ispred govornice na svijetlom rupčiću raširenom na podu. Prema znaku, onaj tko ga prvi stane, bit će glavni u obitelji.

Zadržimo se detaljnije na svakoj fazi.

1. Za vrijeme zaruka svećenik je uzeo zlatni prsten i stavio ga mladoženji. Zatim je srebrni prsten stavljen na mladu. Zlatni prsten simbolizira svjetlo dana. Njegovo svjetlo u braku uspoređuje se s glavom obitelji. Srebro je poput mjesečeve svjetlosti, koja sjaji, reflektirajući sunčevu svjetlost.

Mladenci su tri puta uz pomoć momka ili svećenika izmijenili prstenje. Kao rezultat srebrni prsten ostao kod muža, a zlato - kod žene.

2. Tada svećenik uzme krunu i, tri puta prekriživši zaručnika, dade mu da časti Kristovo lice pričvršćeno na kruni. Tijekom ove radnje izgovorene su svadbene riječi.

Na isti je način svećenik blagoslovio mladu ženu dajući joj da poljubi lice Djevice. Nakon toga je službenik crkve okrunio glave mladenaca. Krune simboliziraju nadmoć oboje u obiteljskoj zajednici.

Kada je svećenik izgovorio vjenčane riječi, mladenac, kome su one bile upućene, morao se prekrstiti i tiho reći: "Ja, sluga Božji (ime) se ženim, ali se moje bolesti ne vjenčaju." Prema legendi, ako supružnik ima bolesti, tada će ih nakon obreda biti nemoguće izliječiti.

3. Zatim su mladenci ispijali vino u tri koraka iz zdjele koja im je dana, što je simboliziralo njihovo jedinstvo. Mladoženja je prvi prinio posudu usnama.

4. Nakon toga svećenik spoji ruke supružnika, pokrije bračni par štolom i tri puta zaokruži govornicom. Ova radnja simbolizirala je vječnost bračne zajednice.

Na kraju obreda duhovnik je s mladenaca skinuo krune i donio ih na Kraljevske dveri. Tamo je muškarac poljubio ikonu Spasitelja, a žena Majku Božju. Zatim su zamijenili mjesta.

Mladenci su poljubili raspelo, a svećenik im je dao ikone koje je rodbina mladenaca unaprijed donijela u crkvu. Novopečeni muž i žena morali su smjestiti ova lica u vlastitu kuću, u koju su se smjestili nakon dodjele.

svadbena gozba

Kada je ceremonija vjenčanja završena, mlada supruga je prestala liti suze. Od crkve je svadbena povorka išla do kuće muževljevih roditelja. Mlade su dočekali sa ikonama i kruhom i solju. Otac je držao lice u rukama, a majka - pogaču. Gosti su par posuli žitom, novčićima i hmeljem. Kumovi su mladence blagoslovili križevima.

Nakon toga, supružnici su odvedeni u posebnu prostoriju i na brzinu nahranjeni. Mlada je skinula svoju "žalosnu" odjeću i obukla svijetlu vjenčanicu. Prijateljice su joj isplele dvije pletenice i omotale ih oko glave. nad ženske frizure pokrivalo za glavu (obično kokošnik) i veo.

I, konačno, svi su se okupili na tradicionalnoj gozbi za rusko vjenčanje. Ovdje su, kao iu drugim trenucima vjenčanja, poštovane mnoge različite tradicije i rituali. Navodimo najvažnije od njih.

"Knežev stol" i treći dan ruske svadbe

Drugi dan ruskog narodna svadba održavao se u potpunosti u mladoženjinoj kući i zvao se "knežev stol".

Ujutro su gosti išli buditi mlade. Svi su ostali na pragu da tuku posuđe, a provodadžija je otišao ravno u spavaću sobu. Kad su se mladenci pojavili, sudionici gozbe nastavili su udarati tanjure i šalice, čestitajući mladencima.

Mladenci umiveni i dotjerani sjedoše za stol. Ostatak gostiju sjeo je iza njih i doručak je počeo. Nakon toga mladi su odlazili do mladenkine rodbine da je pozovu za "knežev stol". Roditelji žene stavljaju poslastice na stol. Zatim su mladenci otišli, a nakon njih pozvani gosti okupili su se u kući mladog supružnika.

Drugog dana počasno mjesto za stolom zauzela je rodbina mladenaca. Mladoženjini roditelji nisu sjeli za stol. Hodali su okolo, častili slavljenike. Ostala mladoženjina rodbina donijela je hranu i piće. Kao i prvog dana, mladi su morali sjediti čvrsto stisnuti jedno uz drugo i ne dodirivati ​​hranu. Imali su pravo samo pijuckati doneseno pivo ili vino.

Za kneževskim stolom najpopularniji je bio obred ljubljenja. Gosti su često vikali mladim supružnicima: "Gorko!", A zatim su pitali: "Možete li zasladiti?". Mladi ustaju, klanjaju se, ljube se i govore: "Probajte, sad je slatko!" Onaj koji je vikao završio je s pićem iz svoje čaše i rekao: "Sad je jako slatko." Tada je gost prišao supružnicima i poljubio ih.

Pozvan parovi međusobno koristili slične riječi. A kad bi se poslužilo vruće, svaki bi gost prišao mladencima s komadom pečenja i izljubio ih, a zatim se vratio svojoj drugoj polovici ili provodadžiji, ponavljajući postupak.

Nakon gozbe gosti su nastavili šetati do ponoći. Većina ih je otišla kućama, ali neki su ostali i prespavati.

Trećeg dana

Mlada žena ispekla je palačinke, kojima je počastila rodbinu svog supruga. Navečer su u kuću dolazile mlade djevojke i momci. Priredili su igre i plesove. Ako je mladenka došla izdaleka, tada je na proslavi stekla nova poznanstva, dajući gostima razne slatkiše i pite.

Trenutno vjenčanje ne sadrži mnogo složenih ceremonija koje su se nužno izvodile u prošlosti. Vjenčanje je važan događaj, koji je prekretnica u životu mladih ljudi, prijelaz u novo razdoblje života povezano s brigom za obiteljsko ognjište.

Prema tome, postoji veliki broj tradicije, običaje i prihvatit će tijekom ceremonije vjenčanja. One su sadržavale duboko značenje i značaj za naše pretke. Njihovo pažljivo poštivanje jamčilo je, prema tradiciji, dug, sretan obiteljski život.

Vrijeme i moda unose svoje promjene i prilagodbe u ideju vjenčanja. Ipak, mnoge svadbene tradicije i dalje su preživjele, iako u malo moderniziranom obliku. Moderni scenariji vjenčanja nužno sadrže elemente kulturne tradicije ruskog naroda u obliku prilagođenom sadašnjosti.

Moderna ruska vjenčanja sadrže prekrasan splet drevnih rituala i modernih inovacija.

Pogledajmo neke od njih...

Običaj upoznavanja roditelja (budućih svatova) prije vjenčanja došao je do naših dana. Zatim, ako im se svidio izbor momka i djevojke (mlada i provodadžisanje), za svečano posluženim stolom raspravljaju se detalji ceremonije i njezina materijalna strana.

Sada je običaj da mladoženjina strana kupuje vjenčano prstenje, vjenčanicu i cipele za mladu, a mladenkini roditelji pripremaju miraz za obiteljski život, što uključuje posteljinu, ručnike, posuđe, namještaj, aparate itd. Prema tradiciji, mladoženja osigurava smještaj za buduću obitelj. Ali u naše vrijeme ovo je naravno konvencija, jer financijska situacija ne bi trebala postati prepreka zajednici ljubavnika. Dakle, vidjeti mladenku u vjenčanici prije vjenčanja - Loš znak, djevojka može snositi troškove toga. U stara vremena mladenka je od ušteđevine kupovala cipele za vjenčanje, što je bio znak njezine štedljivosti i štedljivosti.

Bijela boja vjenčanice postala je obavezna za vjenčanje relativno nedavno, prije otprilike dvjesto godina, dekretom Katarine. Nekad je bila crvena. Ali moderne nevjeste naručuju haljine u raznim bojama i nijansama, iako bijela ostaje tradicionalna. Na glavu mladenke stavlja se veo koji stara vjerovanja, ne samo znak čistoće i čistoće, već i talisman protiv zle čarolije. Samo mladoženja ima pravo podići veo.

Uoči vjenčanja, mladenka provodi djevojačku večer - oproštajnu zabavu s bliskim prijateljima, koja simbolizira rastanak s bivšim slobodnim djevojačkim životom.

Mladoženja organizira i ispraćaj s prijateljima - momačku večer. Momačke i djevojačke večeri ne održavaju se na istom mjestu.

Ranije je u Rusiji postojala naizgled divlja tradicija otmice nevjeste. Sada su njegovi odjeci sačuvani u obliku komičnog i vedrog obreda. Naravno, nije običaj ukrasti mladu, ali se sačuvao običaj otkupa. Povijesno gledano, to ima ekonomsku pozadinu, jer je djevojka otišla u drugo kućanstvo. Mladoženja će u ovoj ceremoniji morati prebroditi niz kušnji, pokazati svoju inteligenciju, snagu i snalažljivost kako bi stekao pravo posjedovanja mladenke. Prije nego što mu se dopusti da vidi svoju nevjestu, mora obaviti nekoliko zadataka koje su izmislile djevojke mladenca ili se uz pomoć prijatelja na silu probiti do svoje voljene. Prijateljice, koje su mladoženji uzele simboličan iznos, pustile su ga da prođe.

Sada se posvuda vraća običaj vjenčanja u crkvi. Ceremonija crkvenog vjenčanja ostala je praktički nepromijenjena. U stara vremena nakon vjenčanja mladenci su se zasipali žitom. Ovo je bila želja za prosperitetom, snagom braka. Umjesto žitarica, riže, grožđica, slatkiša, sitnica, sada se često koriste latice ruže.

Običaj razmjene prstenja ima dugu povijest i simbolizira beskrajnu sreću i ljubav između muža i žene.

Nakon prijave braka u matičnom uredu, mladenci s prijateljima prave svadbenu šetnju svojim gradom. Iako su ponekad radnici matičnog ureda pozvani na svadbu.

Nakon toga, prema ustaljenoj tradiciji, mladence na pragu kuće ili na ulazu u kavanu dočekuju mladoženjini roditelji (svekar i svekrva) s kruhom i solju, donesenim na vezeni ručnik, koji bi trebao biti dugačak, simbolizira dug i sretan bračni život. Svekrva čestita mladima i nudi da kušaju pogaču. Prema šaljivom znaku - tko više odgrize, taj će biti gospodar u obitelji.

I danas mladenci rado puste u nebo dvije golubice, na čije šape vežem ružičaste i plave vrpce. Svatovi puštaju golubove ispred kuće ili kavane.

Golubovi predviđaju i spol prvog djeteta. Ako golub s ružičastom vrpcom na šapi prsne naprijed, prvo će se roditi djevojčica, ako s plavom, dječak. Ako golubovi lete u blizini, to znači da će u mladoj obitelji uvijek postojati sklad.

Postoji jedan običaj koji se zadržao do danas - kada mlada, okrenuvši leđa prijateljicama, dobaci im svoju svadbeni buket. Vjeruje se da će onaj tko uhvati buket uskoro imati i vjenčanje. Isto tako, mladoženja, nakon što je skinuo podvezicu s mladenkine noge, baca je svojim nevjenčanim prijateljima. Tko je uhvati, uskoro će se oženiti.

Poljubac mladenaca pred gostima ima posebno značenje spajanja duša mladih u jednu cjelinu. Poljubac mladenke i mladoženja obavještava prisutne u isto vrijeme o njihovom ujedinjenju u jednu obitelj.

Preživjela je tradicija razbijanja posuđa na svadbenom slavlju. Obično se to radi za sreću. Danas se lomi čaša mlade ili mladoženje, obično tanjuri, ali češće se lome čaše mlade i mladoženje. Ako ima više krupnih fragmenata, prvo će se roditi momak, ako je mnogo malih, djevojka.

Svjedoci mladenaca uzimaju dvije boce šampanjca, povezuju ih i predaju mladencima na čuvanje. Jedna boca za godišnjicu bračnog života, druga -\u003e za rođenje prvog djeteta.

Postoji još jedan moderni obred vjenčanja, kada mladenka u ponoć, stojeći među svojim plesnim prijateljicama s povezom na očima, stavlja svoj veo na glavu jednog od njih. Djevojka će imati sreće da se uskoro uda.

Vrlo lijepa i romantična tradicija koju poštuju gotovo svi mladenci je tradicija dovođenja nevjeste u kuću u naručju. Naši preci vjerovali su da tako mladoženja štiti mladu nevjestu od kvarenja i zlih duhova.

Brojni su i drugi novi svadbeni običaji: vješanje bravica s imenima mladenaca na stablo ili ogradu mosta koje oni sami pričvršćuju i zatvaraju, razbijanje boca šampanjca na mostu, guljenje krumpira na brzinu ili simbolično mete pod od strane mladenaca na svadbenom banketu.

Još jedna zanimljiva i zabavna tradicija na vjenčanjima su darovi za mladence. Roditelji, svjedoci i gosti daju, u pravilu, potrebno nova obitelj stvari, prateći to zanimljivim šalama, dosjetkama i željama.

Prema tradiciji, mladenci nakon vjenčanja idu na medeni mjesec provesti Medeni mjesec u romantičnom okruženju, na mjestima gdje su oboje oduvijek sanjali posjetiti.

Unatoč općeprihvaćenim ritualima i običajima, samo mladenci imaju pravo odlučiti hoće li ih se pridržavati na svom vjenčanju ili ne. Glavno je da vjenčanje zadrži svoju važnu, svetu ulogu - simbol prijelaza mladih iz slobodnog samačkog života u obiteljske veze, s njihovim radostima i poteškoćama.

Danas su mnoge tradicije ruskog vjenčanja nepovratno izgubljene, a onih nekoliko koje su ostale postoje u vrlo modificiranoj verziji. Danas se značajno povećao interes mladih za ruske svadbene tradicije. Sve više mladih parova želi svoj brak proslaviti na način na koji su to činili njihovi preci prije sto, dvjesto i više godina, u skladu s njegovim lijepim i nezaboravnim ritualima i tradicijom. Danas ćemo razgovarati o tome koje su svadbene tradicije postojale prije.

Prije samo nekoliko stotina godina vjenčanje je bilo skup obreda koji su se izvodili u strogom slijedu prema scenariju definiranom tradicijom. Najvažnije svadbene ceremonije u Rusiji bile su provodadžisanje, zavjera, djevojačka večer, vjenčanje, bračna noć, svadbena gozba. Svaki od njih imao je određeno semantičko značenje. Provodništvo se, primjerice, izražavalo u pregovorima dviju obitelji o mogućnosti sklapanja braka između mladića i djevojke. Nevjestin oproštaj od djevojaštva bio je obavezna faza koja karakterizira prelazak mlade djevojke u kategoriju udanih žena. Vjenčanje je djelovalo kao vjerska i pravna registracija braka, a bračna noć - u obliku njegove fizičke veze. Pa, svadbena gozba izražavala je javno odobravanje braka.

Izvođenje svakog od ovih rituala u određenom slijedu smatralo se pravim načinom stvaranja obitelji. Ako je redoslijed obreda prekršen ili bilo koji od njih nije izvršen, brak se smatrao neodrživim (to jest, događaj nije u potpunosti završen).

Svadbeni ritual obuhvaćao je razne obredne radnje koje nisu bile obvezne. Na primjer, mlada se nije mogla održati ako su budući mladenci živjeli u istom mjestu (selu). Ako je momak koji se oženio živio u drugom selu i ništa se nije znalo o njegovoj obitelji, vjenčanje je obavljeno u skladu sa svim utvrđenim pravilima. Ako su se roditelji buduće mladenke i mladoženja savršeno poznavali i nije bilo sumnje u brak njihove djece, tada su se spajanje i zavjera provodili istovremeno.

Unatoč jedinstvu opće sheme ponašanja, ritual vjenčanja imao je lokalnu raznolikost. Na primjer, u sjevernim pokrajinama europske Rusije iu Sibiru bio je raširen ritual u kojem je mladenka morala prisustvovati kupanju. Ovaj obred bio je dio obreda oproštaja mlade djevojke od djevojaštva. U južnoj Rusiji obred pogače bio je obavezan dio vjenčanja. Odvojene ceremonije su se izvodile samo u određenim područjima. Na primjer, u Pskovskoj pokrajini mladenka je sa svojom "svitom" morala dočekati mladoženjin "vlak" na putu do crkve i staviti mu pred noge buket papirnatog cvijeća. U drugim ruskim krajevima mladoženja je morao pokupiti nevjestu iz roditeljske kuće i odvesti je u crkvu.

U svadbenom obredu – svadbenom obredu sudjelovali su pojedini akteri koji su se ponašali prema tradicijskim pravilima, ali je bilo i improvizacije. Svatovi su bili glavni likovi oko kojih se odvijala svadbena radnja, a imali su pasivnu ulogu. Nevjesta je svim svojim izgledom morala izraziti poniznost, ljubav i zahvalnost roditeljima koji su je odgajali, kao i na svaki mogući način pokazati svoj neprijateljski stav prema mladoženji i njegovoj rodbini. Zauzvrat, mladoženja je morao pokazati poštovanje i ljubav prema nevjesti. Inicijativni sudionici vjenčanja bili su roditelji mladih, kumovi, kao i najbliža rodbina. Ostali akteri na ruskom vjenčanju bili su prijatelji nevjeste i mladoženja ili bojari, svatovi, tysyatsky, prijatelj, pomoćnici prijatelja (prijatelja), kruhovi (mlade udate žene, sretne u braku, imaju dobro, zdrava djeca) itd.

Najvažnija uloga bila je dodijeljena momku ili glavnom voditelju vjenčanja sa strane mladoženje. Njegove su dužnosti uključivale praćenje usklađenosti vjenčanja s ruskim tradicijama, zabavljanje prisutnih uz pomoć šala i rečenica, kao i zaštitu sudionika vjenčanja od zlih duhova. U južnoj Rusiji važna uloga igrale su se kruharice koje su pekle svadbeni kruh. Svaki pojedinačni svadbeni čin imao je na raspolaganju posebnu nošnju ili element odjeće, ukras. Na primjer, mladenka se tijekom rituala morala nekoliko puta presvući, čime je pokazala promjenu svog statusa. U fazi "žalovanja" mladenka je trebala biti u žalosnom ruhu s licem prekrivenim rubcem, za vrijeme vjenčanja i svadbene gozbe bila je elegantno odjevena, trebala je biti elegantno odjevena, a sljedeće jutro nakon bračne noći, mlada je žena obukla najelegantnije i svijetlo odijelo i žensko pokrivalo za glavu. Mladoženja je obično nosio izvezeni četvrtasti šal (široki), koji je bio pričvršćen za šešir, kitu cvijeća, pričvršćen za vrpcu šešira i bačen preko ramena ili vezan umjesto pojasa ručnikom. Svatovi su se razlikovali po vezenom ručniku preko ramena ili crvenim rukavicama na rukama. Atribut prijatelja bio je bič. Svadbene svečanosti, kao vrsta kazališne radnje, uključivale su posebne pjesme, rečenice, igre, izreke, jadikovke, zavjere, plesove.

Srž ruskog svadbenog rituala bilo je složeno promišljanje mitskih ideja antike i kršćanskih ideja. Na primjer, njegov sastavni dio bile su radnje koje su odražavale daleke ideje ljudi o umiranju duše djevojke kada prijeđe u kategoriju udate dame i našavši po njoj nakon bračne noći dušu mlade žene. Neki obredi potječu iz kulta dalekih slavenskih predaka: plač mladenke na grobu njezinih roditelja s molbom za blagoslov za brak, opraštanje od peći pri odlasku od kuće na dan vjenčanja itd. Često su se izvodile magijske radnje. tijekom vjenčanja (čuvanje, proizvodnja), bili su poganski. Želja da zaštiti i zaštiti mlade od zlog oka i štete, kao i bilo kakvog negativnog utjecaja onozemaljskih sila, prisilila je mladenku da pokrije lice rupčićem ili ručnikom, zabada igle u odjeću mladih, izgovara zavjere, mahati bičem, pucati za svatovskim vozom, birati obilazni put do crkve. Kako mladi ne bi osjećali potrebu za obiteljskim životom i imali puno djece, posipali su ih žitom i hmeljom, počastili piletinom i obukli im krzneni kaput okrenut naopako. Sve te obredne radnje bile su popraćene molitvama Isusu Kristu, Majci Božjoj, sv. Nikole Ugodnika. Općenito, u Rusiji se velika važnost pridavala blagoslovu roditelja, tražili su zaštitu kršćanskih svetaca, koji su se spominjali u drevnim tužaljkama.

Ruski ritual vjenčanja, povijest nastanka.
Tradicije devetnaestog i prve četvrtine dvadesetog stoljeća uzete su kao osnova za modernu rusku ceremoniju vjenčanja. Konačno se uobličio, pretpostavlja se, sredinom četrnaestog stoljeća na temelju sveslavenskog svadbenog obreda. U pisanim materijalima ovog razdoblja, Kratki opis vjenčanja koristeći riječi poznate našem uhu: "mladoženja", "vjenčanje", "mlada", "vjenčanje", "provodadžije". Sačuvane su i stare minijature i crteži s prikazima svadbi i vjenčanja. U šesnaestom stoljeću, sudeći prema opisu kneževskih vjenčanja, formirana je nomenklatura svadbenih obreda i određene su njihove funkcije, nastala je posebna svadbena odjeća, pribor, hrana, svadbeni folklor.

U drugoj polovici sedamnaestog stoljeća tradicije su se počele aktivno uvoditi u pučku svadbenu ceremoniju. pravoslavna crkva: nastao je obred roditeljskog blagoslova, obred vjenčanja postao je obavezan. Sebe narodni obred dužnosnici su počeli osuđivati, smatrajući to "demonskim činom". Godine 1649., za vrijeme vladavine cara Alekseja Mihajloviča, uveden je dekret koji je osuđivao mnoge obrede narodnog vjenčanja i koji je propisivao da se ljudi udaraju batinama za njihovo provođenje, a oni koji se koriste glazbeni instrumenti- razbiti i spaliti.

Provodadžisanje.
Šibanje je bilo pregovaranje obitelji koje su bile zainteresirane za brak, a također je bilo glavni i obvezni ritual koji je prethodio ruskom vjenčanju. U Rusiji je bio običaj vjenčati se rano, dok su roditelji Mladić sami su se bavili odabirom nevjeste za svog sina. Često sami mladi nisu ni znali za nadolazeće vjenčanje, mogli su biti obaviješteni samo tijekom priprema za njega. Spajanju se pristupilo sa svom ozbiljnošću i odgovornošću. Prije nego što su odlučili o tome, okupili su obiteljsko vijeće na kojem su bili kumovi i bliža rodbina. Naravno, pri odabiru mladenke uzeto je u obzir mišljenje mladića i rodbine, ali posljednja riječ ostao kod roditelja. Lijepa nevjesta smatrala se fizički snažnom djevojkom, marljivom, sposobnom dobro obavljati poslove u kućanstvu i kućanstvu, iskazujući poštovanje i poštovanje prema starijima, skromna, ali s osjećajem vlastitog dostojanstva. Posebno su se “tražile” djevojke iz obitelji na dobrom glasu. Pripadnost djevojke rodu koji je poštovan kroz nekoliko generacija omogućila je prosudbu o njoj kao dostojnoj snahi, nasljednici roda-plemena.

Materijalno blagostanje obitelji nije se uzimalo u obzir pri izboru mladenke. Vjerovalo se da će mladi moći sami „sve napraviti“. Provoditelji su birani vrlo pažljivo, jer je rezultat provodadžisanja često ovisio o njihovoj sposobnosti da vode razgovor, dogovore rodbinu buduće nevjeste i predstave obitelj mladića na povoljan način. Obično su kumovi momka ili netko od njegove bliske rodbine djelovali kao provodadžije. Ponekad su dječakovi roditelji na provod pozivali cijenjenog i povjerljivog sumještanina. Osim toga, takva odgovorna uloga bila je ponuđena elokventnim ljudima koji su znali urediti bračne poslove. U velikim obrtničkim naseljima, velikim trgovačkim selima, gradovima, koristili su usluge profesionalnih provodadžija. No taj se običaj raširio najprije u gradovima, a zatim dosta kasno. Tako se sredinom devetnaestog stoljeća takvo provodadžisanje, čak iu gradovima, smatralo “nepravim”, pa su se, nakon dobivanja pristanka roditelja, “pravi” provodadžije slali na provodadžisanje.

Sklapanje provoda u to vrijeme odvijalo se uz obavezno poštivanje raznih znakova, na kojima je, prema drevnim vjerovanjima, budući život mladenci. Obično su mladoženjini roditelji ili bliža rodbina dolazili u djevojčinu kuću da se udvaraju ili dogovore udaju. Tijekom ove svečanosti, obitelji mladih su se upoznale i uspostavile "kontakte", budući da su obiteljske veze u to vrijeme imale prilično ozbiljnu težinu, pa je sve promišljeno doslovno do najsitnijih detalja. Za provodadžisanje su se birali određeni dani u tjednu koji su se nazivali "svjetlo": nedjelja, utorak, četvrtak ili subota, obično kasno navečer ili noću. Sve je to bilo popraćeno raznim magičnim radnjama, koje su trebale osigurati pozitivan ishod slučaja i spriječiti odbijanje mladenkinih roditelja. Na primjer, u Pskovskoj pokrajini, majka mladića je tri puta remenom pretukla provodadžije koji su izašli kroz vrata, prateći ih određenim čarobnim riječima. U ruskim selima Kazanske pokrajine provodadžija je po dolasku u kuću odabranika nalazila stupu i tri puta je omotala oko sebe, što je nagovještavalo uspješan brak (djevojku će tri puta kružiti oko govornice tijekom vjenčanje). U pokrajini Perm, provodadžija je na ulazu u djevojčinu kuću udarila petom o prag.

Ulazeći u kuću buduće nevjeste, svatovi su se ponašali po seoskom običaju: skidali su kape, krstili se na ikonama, klanjali se domaćinima, nisu išli za stol bez poziva i nisu sjedali na klupu. Provoditeljica je prva započela razgovor i svima prisutnima izgovarala dobro poznate fraze: “Vi imate robu, mi imamo trgovca”; “Vi imate kokoš, mi imamo pijetla, može li ih se utjerati u jednu staju?”; "Ne treba nam raž ni pšenica, nego crvena djevojka" itd. Dogodilo se i da su provodadžije izravno izrazile svrhu svog dolaska, došli su, kažu, "ne gaziti pod, ne češati jezik, došli su poslovati - tražiti nevjestu."

Roditelji buduće nevjeste izražavali su zahvalnost na poštovanju koje je iskazivalo njihovoj obitelji, pozivali ih da odu u prednji dio kolibe ili u gornju sobu, stavljali osvježenje na stol i pozivali ih za stol. Ranije se vjerovalo da se provodadžije trebaju dobro upoznati, čak i ako mladoženja nije posebno "gledao" mladenkine roditelje. Ako mladoženja nije želio zadovoljiti mladenkine roditelje, uvijek su odbijali u delikatnom obliku: "Naša roba se ne može prodati, nije sazrela", "Još je mlada, moramo čekati." U slučaju željenog provodadžisanja i ako je momak bio dobro upoznat, djevojčini su roditelji odmah davali pristanak. Ako momak nije bio poznat ili je živio u drugom selu, roditelji su od svatova tražili vremena da razmisle: "Udati kćer nije peći pitu", "Odgajali smo ih više od jednog dana da odmah vratimo." Pozdrav provodadžisanja još nije značio potpuni pristanak na vjenčanje.

Ciklus provodadžisanja uključivao je i pregovore o mirazu koji se daje za mladu, o iznosu novca (klesanju) koji su mladoženjini roditelji izdvajali za troškove vjenčanja, iznosu troškova za svadbenu gozbu, broju gostiju koji će biti na vjenčanju od mladoženje i od mladenki, darovi koje će rodbina razmijeniti tijekom svadbenog rituala. Ako su obitelji bile imućne, onda pravno ovjerene bračni ugovori u kojoj su navedeni svi detalji vjenčanja i kasnijeg života mlade obitelji. Na kraju pregovora obiteljima je utvrđeno vrijeme dogovora, odnosno dan kada će se točno odlučiti o svadbenom slavlju.

Izgleda i izgleda.
Nakon provodadžisanja, dogovarala su se gledišta i mladenci. Ogledi (gledanja, pogađanja) su se sastojali u dolasku roditelja i rodbine mlade u mladoženjinu kuću radi razjašnjavanja njegovog imovinskog stanja. I ovaj je obred imao svečanu ceremoniju, mladenkinu ​​obitelj dočekivali su lijepo: pokazivali su kuću, gospodarske zgrade, stoku, količinu žita u ambarima, ambar, gumno, sadili su. svečani stol govoreći o obiteljskim tradicijama. Ako se obitelji nisu poznavale, tada je inspekcija bila stroža i temeljitija. Ako iz nekog razloga djevojčini roditelji nisu bili zadovoljni mladoženjinim kućanstvom, mogli su odbiti par: "Hvala na kruhu i soli, vrijeme je da idemo kući." Ako im se inspekcija svidjela, rekli su otprilike ovako: "Kod vas je sve u redu, sve nam se sviđa, a ako nas trebate, dođite kod nas."

Kod djeveruša (gazadina) djevojka se službeno predstavljala momku. Koji se oženio svojom obitelji. Obično se ovaj obred obavljao u kući odabranika. Prisustvovali su mu izravno mladoženja, njegovi roditelji i najbliža rodbina. Ovu radnju pratilo je pjevanje mladih neudanih djevojaka (djeveruša buduće mlade), koje su također pozivane na ovaj obred. Djevojka je obukla svoju svečanu haljinu, odvedena je u središte kolibe, tražeći da hoda ili se okrene na licu mjesta. Gosti i roditelji mladoženja, koji su gledali ovaj proces, izrazili su svoje odobravanje djevojci. Nakon toga mladi su hodali ruku pod ruku oko kolibe, stajali na unaprijed raširenom krznenom kaputu, ljubili se ili klanjali jedni drugima.

Ako mladoženja nije bio po volji djevojke, mogla je to reći roditeljima kod mlade, a zatim odbiti vjenčanje. Na primjer, mogla je tiho napustiti kolibu, zamijeniti svoju svečanu odjeću radnim danom i vratiti se gostima. To su gosti shvatili kao odbijanje. Ali, u pravilu, ova ceremonija završavala je gozbom, dok su roditelji mladenke postavljali stol, a roditelji mladoženje donosili su opojna pića.

Tajni dogovor.
Nekoliko dana nakon provodadžisanja održana je zavjera (rukovanje) (u mladenkinoj kući), koja je služila kao simbolična konsolidacija odluke da se udaju i udaju. Bili su prisutni i roditelji i rodbina s obje strane. Najprije se pregovaralo na dan vjenčanja, dogovarala visina miraza i zidanja, broj uzvanika na svadbi. Tijekom zavjere, mlada je počela jadikovati, žaliti se na svoju sudbinu i svoje roditelje, koji su je prisilili da se oprosti od slobodnog djevojačkog života i svog doma.

Završetak pregovora bilo je ritualno rukovanje, tijekom kojeg su očevi mladih stajali jedan nasuprot drugoga i udarali rukama, koje su unaprijed bile omotane šalovima ili malim komadom ovčje kože, nakon čega su se rukovali s jedan drugom riječima: “Naš sin bi bio zajednički sin između nas, a tvoja kćer bi bila zajednička kćer i naš poslušni sluga.” Od davnina u Rusiji, međusobno rukovanje legitimiziralo je obostrano koristan dogovor, sporazum. U nekim ruskim regijama, rukovanje se vršilo nad stolom, gdje se unaprijed stavljala pogača, nakon čega bi se prelomila na pola. Kruh je u ovom slučaju služio kao učvršćenje ugovora.

Nakon rukovanja, djevojčina majka je vezala ruke mladima, čime je potvrdila svoju suglasnost s odlukom očeva. Nakon toga svi su počeli čitati molitvu ispred ikona uz upaljenu lampu. Postignuto i dogovoreno je proslavljeno gozbom, a na njoj nisu bili mladi.

Nakon dogovora, bilo je nemoguće odbiti brak, to se smatralo strašnim grijehom, čija će odmazda trajati cijeli život. Prema običaju, krivac koji je prekršio dogovor bio je dužan platiti sve troškove vjenčanja, kao i platiti "odštetu" za nečast prevarenoj strani. Nakon dogovora mladi su prozvani svatovi. Mladi su morali odgovarati statusu koji su dobili (promijeniti ponašanje, izgled). Nakon dogovora, mlada se trebala “izvijati”, “ubijati”, jadikovati, odnosno oplakivati ​​svoje djevojaštvo. Od sada je morala nositi samo žalobnu odjeću, na glavi maramu navučenu preko lica, nije se mogla češljati i plesti pletenicu. Ona praktički nije govorila, objašnjavala se gestikulacijama, po kući se kretala isključivo uz pomoć prijatelja koji su sada bili stalno uz nju, a često su i noći provodili s njom. Mladoj je bilo zabranjeno izlaziti izvan kuće i dvorišta, ići na zabave i mladenačka veselja. Iz kuće se smjelo izaći samo da bi se pozvala rodbina u svatove, te oprostili od susjeda, sela i “bijelog svijeta”. Sada je suspendirana iz bilo kakvog kućnog posla. Njezino jedino zanimanje bilo je pripremanje darova, šivanje miraza. Bilo je i onih regija u Rusiji gdje je mladenka morala izlaziti svaki dan tjedan dana prije vjenčanja i žalosno jadikovati. Prema legendi, što više mladenka plače, to će joj život biti lakši s mužem. Na takvim "druženjima" ponekad su se okupljale sve žene iz sela.

Mladoženja je, nakon dogovora, na silu šetao sa svojim prijateljima u svom i susjednim selima, rastajući se s "omladinima". Osim toga, svaki dan je morao ići u mladenkinu ​​kuću i darivati ​​njene prijateljice raznim delicijama (slatkiši, medenjaci).

Karavanski obred.
Obred pogače djelovao je kao svojevrsna obredna radnja koja je bila povezana s pečenjem i dijeljenjem pogače (okrugli kruh s ukrasima u obliku figurica od tijesta, umjetnog cvijeća) za vrijeme kneževskog stola (svadbene gozbe). Pogača se pekla u mladoženjinoj kući (ponekad i u mladenkinoj, a ponegdje i tamo i tamo) uoči svadbe ili bračne noći ili nekoliko dana prije. Taj se obred dijelio u dvije faze: prva - sama njegova priprema (faza se zvala "pogača"), druga - podjela pogače na svadbenom stolu ili "nošenje pogače". Cijelo vrijeme postojanja ovog obreda njegova je bit bila ista, iako se mogao odigrati na različite načine.

Proces izrade pogače simbolizirao je rađanje novog života i osiguravao plodnost mladog para. Bilo je ritualne prirode. Počeli su kuhati pogaču u tajno dogovoreno vrijeme, prije zalaska sunca, prije obraćanja Bogu i svecima. Obredu su prisustvovali nasađeni otac i nasadna majka mladoženje (ako su bili u sretnom braku), te mlade pogače, također sretne u braku i sa zdravom djecom.

Za pripremu svadbenog kruha voda se skupljala iz sedam bunara, a brašno iz sedam vreća. Svi procesi, od miješenja tijesta do vađenja iz pećnice i dijeljenja gostima, bili su namjerno teatralni. Da bi se dobilo oblik, tijesto se stavljalo u posebnu veliku zdjelu s križem, a zdjela se pak stavljala na klupu, gdje je bilo sijeno pokriveno stolnjakom. Svima koji su prisustvovali ovom posebnom ritualu bilo je strogo zabranjeno dirati tijesto i zdjelu. Prije slanja lijevane pogače u pećnicu posađena majka je s njim obišla kolibu, sjela na peć, a zatim zajedno sa sadnim ocem obišla tri puta oko stupa peći. Gurali su ga u peć uz pomoć posebne lopate na čije su rubove bile pričvršćene goruće svijeće. Prije nego što je konačno ostavljena da se ispeče, štruca se tri puta gurnula unutra i iz nje. Nakon stavljanja štruce u peć, trebalo je lopatom udariti stropnu gredu.

S gledišta mitologije, peć je simbolizirala žensku utrobu ili majčinu utrobu, lopata za kruh - muški princip, a pogača - plod koji je nastao njihovim spajanjem. Ukrasi od tijesta, koje su djevojke pekle odvojeno od pogače, bili su u obliku likova sunca, zvijezda, mjeseca, cvijeća, voća, domaćih životinja, odnosno znakova koje su Rusi smatrali oličenjem mira, dobrote, sreće, zadovoljstva. , plodnost. Tijekom cijelog procesa izrade i pečenja pogače pjevale su se posebne pogače koje govore o fazama nastajanja pogače od strane pogače.

djevojačka zabava.
Djevojačka zabava (plakanje, vjenčanje) nazivale su se obredne radnje u kojima se mlada opraštala od djevojaštva. Ova se ceremonija održavala u mladenkinoj kući, na nju su bile pozvane sve njezine djevojke. Ispraćaj mladenke od djevojaštva u pravilu je započinjao odmah nakon dogovora i trajao do vjenčanja. Djevojačka večer simbolizirala je prijelaz djevojke u kategoriju udanih žena. Oproštaj nevjeste od "bijelog svjetla" u mnogim selima europske Rusije i Sibira odvijao se u jutarnjim i večernjim zorama izvan sela, gdje je došla sa svojim prijateljima. U Pskovskoj pokrajini, mladenka s djevojkama, pjevajući tužne pjesme, svečano je hodala kroz selo, noseći u rukama malo božićno drvce ukrašeno vrpcama, krpama, papirnatim cvijećem ili buketom papirnatog cvijeća.

U selima Vladimirske pokrajine, nevjesta je žalila za svojim slobodnim životom, sjedeći s djevojkama na klupi u blizini svoje kuće. Na njezine jadikovke trčale su sve žene u selu. U pokrajini Yaroslavl, mlada i njezine prijateljice naricale su usred sela, u kući njezinih rođaka, u kolibi gdje su se održavala okupljanja. Završetak djevojačke večeri bio je takozvani ispraćaj "djevojačke ljepote", koji se održavao uoči vjenčanja u mladenkinoj kući u prisustvu roditelja, sestara, braće i prijatelja. Gotovo u cijeloj Rusiji simbol djevojaštva bila je "pletenica - djevojačka ljepota". Obavljao se ritual ispraćaja nevjeste s kosom: prvo se plete pletenica, prodaje se mlada, a zatim se ponovno raspliće. Plele su ga tako da ga je kasnije bilo teško rasplesti: plele su vrpce, gajtane, pletenice, zabadale u igle, pa čak i šivale koncem. Sve je to bilo popraćeno tužnim pjesmama djevojaka i jadikovkama nevjeste. Nakon pletenja, mladenkine prijateljice ili mladenkin brat pogađali su se s mladoženjinim momkom, tražeći cijenu za mladenku. Nakon što su dobile otkupninu, djevojke su uz pjesme rasplele pletenicu.

Raspuštena kosa pokazivala je mladenkinu ​​spremnost za brak, simbolizirala je prvi korak prema bračnom životu. Vrpce od pletenice prijatelja bile su podijeljene među sobom. U sjevernim pokrajinama europske Rusije, u regijama Srednje i Gornje Volge, u Sibiru, na Altaju, kao zbogom od "djevičanske ljepote", mladenka je u društvu svojih prijatelja posjećivala kupalište. Djeveruše su rano ujutro zagrijale kadu, prateći ovaj proces posebnim pjesmama. Zatim su uzeli nevjestu za ruku, sjedeći u prednjem kutu kolibe, i odveli je u kupatilo. Na čelu te povorke bio je mladoženjin prijatelj, koji je čitao kletve od zlih duhova, mahao bičem i posipao mladu žitom. Proces pranja u kadi bio je prilično dugotrajan, mladenku su lebdjeli brezovom metlom, vrpcama, na peć su sipali kvas, pivo, posipali je žitom. Sve je to bilo popraćeno pjevanjem i jadikovkama.

Molodechnik.
Molodechnik je simbolizirao mladoženjin oproštaj od samačkog života i održavao se u mladoženjinoj kući posljednjeg dana prije vjenčanja ili rano ujutro na dan vjenčanja. Prisustvovali su mu roditelji, rodbina i prijatelji mladoženje. Prikupljala se hrana za prisutne, pjevale su se svatovske pjesme. Nakon toga je mladoženjina rodbina, ili on sam odlazio do mladenke s darovima. Ovaj obred nije bio vrlo uobičajen, pronađen je samo u nekim selima europske Rusije.

Vjenčani vlak.
Ova tradicija je odlazak mladenke i mladoženja u crkvu na vjenčanje. Rano ujutro u mladoženjinoj kući na dan vjenčanja dolaze prijatelji, jedna ili dvije djevojke, mladoženjini kumovi, rani svat (bliži mladoženjin rođak), koji su sudjelovali u izradi i pečenju pogače. (njezine su dužnosti uključivale posipanje vlaka žitom), pomoćnici provodadžije, ujak ili kum koji su pratili mladoženju do krune, bojari su mladoženjini prijatelji i rođaci. U različitim regijama Rusije sastav svadbenog vlaka mogao bi varirati. Mladoženjini roditelji, prema tradiciji, nisu bili na vjenčanju. Pripremali su se za susret mladenaca i samu svadbenu gozbu. Za mladu su se putnici zimi vozili u saonicama, u jesen na koševima, kolima i kolima. Konji su bili vrlo pažljivo pripremljeni za ovaj događaj: hranjeni su zobi, očišćeni, češljani repovi i grive. Za vjenčanje su bili ukrašeni vrpcama, pojasom sa zvonima, zvonima, a saonice su bile prekrivene ćilimima i jastucima.

Predvodio je voz prijatelja, dok je do mlade birao ravan put, tako da je "život mladog para bio miran, bez svađa". Na putu do nevjeste, seljani su se susreli s vlakom i blokirali put na sve moguće načine: zaključali su ulazna vrata, razvukli užad. Kao otkupninu, prijatelj je ponudio vino, slatkiše, voće, orahe i medenjake. U mladenkinoj kući djeveruše su dočekale vlak, zatvorile vrata i pjevale pjesme o mladoženji i njegovoj pratnji, kao o ljubavnicima koji su došli po svoju djevojku. Družka je predvodila povorku, mašući bičem, kao da čisti cestu od zlih duhova. Zatim je stupio u razgovor sa svojim djevojkama, koje su nakon dobre otkupnine pustile goste u kuću. Tada su u nekim selima Rusije mladoženja i prijatelj počeli tražiti skrivenu nevjestu, au drugima - otkupiti je od starijeg brata. Sve to pratile su podrugljive pjesme koje su djevojke pjevale mladoženji i putnicima. Ritualna radnja izražavala se u želji da se nevjesta spasi od neizbježne simbolične smrti koju je brak prema mitološkim predodžbama obećavao.

Zatim su putnici pozvani za stol i počašćeni. Mlada i mladoženja su trebali sjediti na rubu stola i ne dirati hranu. Vjerovalo se da je prije sakramenta vjenčanja potrebno moralno očistiti sebe, odreći se "tjelesnih" užitaka, uključujući hranu. Također, mladenka i mladoženja nisu smjeli jesti zajedno s oženjenim i vjenčanim rođacima, to je bilo moguće tek nakon bračne noći. Nakon poslastica, mladenkin otac predao je svoju kćer mladoženji uz riječi da će je zauvijek prenijeti na raspolaganje njezinu mužu.

Nevjesta i mladoženja išli su u crkvu u različitim kolima: mladenka u pratnji svaške, a mladoženja - s tisućom (glavni vođa). Za svatovski voz bili su povezani putnici sa strane mladenke: kočijaš koji je vozio konje, kumovi i najbliža rodbina. Na čelu je, kao i prije, jahao prijatelj, a pratili su ga prijatelji na konjima, zatim mladoženjina kola, zatim mlada, a za njima sva ostala rodbina. Na vjenčanju nisu bili ni mladenkini roditelji. Vjenčani je vlak brzo vozio do crkve, glasno zvoneći zvonima, obavještavajući sve o svom približavanju. Tijekom putovanja, mladenci su izvodili osebujne magične radnje: mladenka je, nakon što je napustila svoje rodno selo, otvorila lice, pogledala za kućama koje su se povlačile i bacila rupčić u kojem su "sakupljene sve njene tuge", mladoženja je povremeno zaustavljao vlakom kako bi se raspitao o državnoj nevjesti, nije li joj se što dogodilo tijekom opasnog putovanja. U isto vrijeme, prijatelj je čitao molitvu-zavjeru tijekom cijelog putovanja.

Vjenčanje.
Vjenčanje je bio obred vjenčanja u pravoslavnoj crkvi, koji je bio spojen sa zakonskim upisom u župne knjige. Obred je u crkvi obavljao svećenik, a uključivao je zaruke, u kojima su se mladenci dogovorili o vjenčanju i razmijenili prstenje, te vjenčanje, odnosno polaganje bračnih kruna na glavu, što je simboliziralo nalaganje Slave. od Boga.

Tijekom vjenčanja čitane su molitve u svrhu Božjeg blagoslova para. Svećenik je dao upute. U kršćanskoj tradiciji vjenčanje je djelovalo kao neka vrsta sakramenta, simbolizirajući sjedinjenje muškarca i žene u neuništivu božansku zajednicu koja je postojala i nakon smrti.

Svadbeni obred povezivao je niz obrednih i magijskih radnji koje su štitile od zlih sila, sretan brak, zdravo potomstvo, ekonomsko blagostanje, dugovječnost. Vjerovalo se da su upravo u tom trenutku mladi ranjiviji, prema tadašnjim zamislima seljana, vračevi su ih mogli pretvoriti u kamen, životinje, ostaviti ih bez potomstva u braku. Da bi se zaštitili od toga, svatovski se vlak nije smio zaustaviti, nakon vjenčanja vježbenici se nisu mogli osvrtati. Zvonjava zvona pričvršćenih na kola smatrala se nekom vrstom zaštite od mračnih sila. Za amajliju su se pribadače zakačivale na odjeću mladenke, ponekad i mladoženje, zabadale su se igle, sipalo se laneno sjeme ili proso, stavljao češnjak u džep itd.

Neke ritualne radnje bile su usmjerene na sprječavanje preljuba mladih. Na primjer, bilo je zabranjeno stajati ili prolaziti između mladih. Vjerovalo se da je tijekom ceremonije vjenčanja moguće osigurati zdravlje mladih, za koje su se tiho izgovarale posebne zavjere u trenutku kada je svećenik kružio par oko govornice.

Da bi se osiguralo ekonomsko blagostanje buduće obitelji, prije nego što su mladi prišli crkvi, ispred njih su prostirali novo bijelo platno, bacali im novac pod noge, zasipali ih žitom, a za vrijeme vjenčanja mladenka se sakrivala. kruha u njedra, u cipele sipala soli, na odjeću pričvrstila komad vune. Vjerovali su da predmeti u rukama mladenke i mladoženja tijekom svadbene ceremonije imaju magična svojstva. Na primjer, vosak od svadbenih svijeća i voda s blagoslovljene ikone korišteni su u liječenju beba, vjenčana košulja korištena je za ublažavanje bolova kod žena tijekom porođaja. U nekim je selima vlasnik kuće prvog dana sjetve oblačio vjenčanu košulju kako bi osigurao dobru jesensku žetvu. Vjenčani prsten se koristio u proricanju u božićno vrijeme. Nakon vjenčanja, mladenci u sjevernim pokrajinama europske Rusije i u mnogim selima Sibira i Altaja odlazili su u kuću svojih roditelja na svadbenu gozbu. Tamo se na kraju gozbe dogodila i njihova bračna noć.

A u nekim južnim ruskim selima, nakon vjenčanja, svi su se vratili svojim kućama, ali navečer je mladoženja došao k nevjesti, i tamo se održala njihova bračna noć. Svadbena gozba počela je tek nakon što je objavljeno da su mladi postali muž i žena. Ako je par živio bez vjenčanja, nisu bili priznati kao muž i žena, a njihova su se djeca smatrala nezakonitima. U međuvremenu, prema narodnim shvaćanjima, jedno vjenčanje nije bilo dovoljno za priznanje braka. Bilo je potrebno izvršiti utvrđene obredne radnje, prema tradiciji.

Prinčev stol.
Knežev stol (svadbeni ili crveni stol) - svadbena gozba, koja se održavala nakon vjenčanja u kući mladoženjinih roditelja. Po tradiciji, stolovi su postavljeni duž podnih dasaka, a klupe sa slovom "G" i samo u nekim područjima - preko podnih dasaka. Po tradiciji, gosti su posjedali određenim redoslijedom, postavljali su se i gledatelji - gazeri, posluživalo se jelo i piće te pjevale pjesme. Mlada i mladoženja su se zvali samo "mladi princ" i "mlada princeza", sjedili su u prednjem kutu kolibe. Gosti su sjedili po rodbinskom redu: što su bliži rođaci, to su bili bliži mladenci ili mladoženji. Na svadbu su obično pozivani momci, susjedi, djevojke iz sela, ali nisu sjedili za stolom, već su bili gledatelji. Svadbeni stolovi bili su prekriveni bijelim stolnjacima. Isprva su se na stolovima (u sredini) postavljali kruh i pite. Uz rub stola, u skladu s mjestom gosta, stavljala se kriška raženog kruha, a na vrh duguljasta pita. Pred mladence su se stavljala dva okrugla kruha, položeni jedan na drugi i pokriveni maramom. Čim su gosti zauzeli svoja mjesta, počelo je piće i jelo. Jela su se izmjenjivala s pićem, a broj jela je morao biti paran (simbol sreće i sreće).

Početak svadbene gozbe je ceremonija otvaranja "mlade princeze". Nakon vjenčanja, u kuću je ušla supruga koja je bila prekrivena šalom. Obično je mladoženjin otac u rukama držao koru kruha ili pitu i njome podigao mladenkin rubac, nakon čega bi ga uzeo u ruke i njime tri puta kružio oko glava mladenaca uz usklike prisutnih. Ova je ceremonija služila kao poznanstvo mladoženjine rodbine s novim članom obitelji. Mladoženja i mladenka za vrijeme svadbene gozbe nisu ništa jeli ni pili, to je bilo zabranjeno. U znak zabrane zdjela ispred njih bila je prazna, a žlice vezane crvenom vrpcom i postavljene drškama prema sredini stola, a pribor za piće okrenut naopako.

Završetak svadbene trpeze bio je odlazak mladih u posebnu prostoriju, gdje im je bila poslužena večera. U nekim krajevima mladu su nakon večere "zavijali" ili joj stavljali žensko pokrivalo. Drugi dio svadbene gozbe bila je gorska trpeza, na kojoj su bili "mladi kraljević" i "mlada kneginja" u ženskom pokrivalu i elegantnoj odjeći. U taj čas dođoše roditelji i rodbina svatova i sjedoše za isti stol s rođacima i roditeljima mladoženje. Planinski stol izražavao se u darivanju mladoženjine rodbine, od bliže do one najudaljenije. Dar je stavljen na posebnu posudu, mlada žena je prišla rođaku svog muža i duboko se poklonila. Uzimajući dar, stavio je dar na jelo: medenjake, slatkiše, novac. Za vrijeme planinskog stola “mlada princeza” je prvi put svog svekra nazvala ocem, a svekrvu majkom. Nakon toga mladi su sudjelovali u zajedničkom objedu. Međutim, služena su im određena jela: kaša, jaja, med, maslac, kruh, pite, mlijeko. U isto vrijeme mladi su pili mlijeko iz jedne čaše, jeli jednom žlicom i iz jedne šalice, jeli su kruh iz jednog komada. Time je potvrđeno jedinstvo mladih, njihova neraskidiva veza. Na kraju planinske trpeze upriličen je obred podjele pogače.

Završetak kneževskog stola bio je odlazak mladih na mjesto bračne noći, uz pjesmu uzvanika. Gozbe su se održavale i drugog i trećeg dana, ali u nešto drugačijem obliku. Njihova je bit bila simbolično upoznavanje muževljeve rodbine s novim članom obitelji i podjela darova.

Bračna noć.
Bračna noć (podrum) - fizički i pravni brak održan je u mladoženjinoj roditeljskoj kući. U južnim ruskim pokrajinama, nakon vjenčanja, mladenci su se vraćali svaki svojoj kući, ona je bila ispraćena u kuću mladenkinih roditelja do glavne svadbene gozbe. Obično se postelja za mladence spravljala u hladnoj prostoriji (sanduk, izba, sjenik, kupalište, rjeđe štala ili ovčarnik), a koristila se postelja iz nevjestinog miraza. Uz pomoć raznih naprava napravljena je visoka bračna postelja: na daske su stavljene vreće brašna, zatim snopovi raži, nekoliko madraca od sijena, rjeđe krevet od perja i mnogo jastuka. Sve je to bilo pokriveno bijelom izvezenom plahtom do poda i prekrasnim pokrivačem.

Posteljinu su spremali svatovi, te majka ili mladoženjina sestra. Nakon toga, žarač, nekoliko trupaca, tava su stavljeni ispod kreveta, a zatim su obišli krevet s granom planinskog pepela ili smreke. Grana se kasnije zabila u zid. Vjerovali su da će sve to zaštititi mladence od zlih sila, a vreće brašna i snopovi raži osigurati im dobrobit. Cjepanice su djelovale kao simbol buduće djece: što ih je više na bračnoj postelji, to će više djece biti u obitelji.

Mladence su ispratili prijatelj, provodadžije, rjeđe svi prisutni na piru uz smijeh, galamu, šalu, erotske upute, pjesmu. Prema predaji, prijatelj je prvi ušao u sobu s bračnom posteljom i nekoliko puta udario bičem po postelji kako bi otjerao zle duhove. Ponegdje u Rusiji bio je raširen i običaj po kojemu je prijatelj plaćao otkupninu krevetarima (onima koji su spremali krevet). Vrata sobe su se zaključavala izvana i postavljala izvan kaveza ili, po našem mišljenju, stražara koji je mladence čuvao od zlih duhova i gostiju koji lutaju. Ostavljeni sami, mladenci su prije spavanja trebali pojesti kruh i piletinu kako bi osigurali skladan bračni život, bogatstvo i zdravo potomstvo. Mladenka je trebala pokazati skromnost i poniznost skidanjem muževih čizama. Ovaj drevni obred spominje se u Priči o prošlim godinama. Novopečeni je, pak, demonstrirao svoju poziciju vlasnika obitelji, natjeravši mladenku da ga pita za dopuštenje da ode s njim u krevet. Mladi par je tijekom bračne noći nekoliko puta posjećivao dečko i interesirao se je li došlo do seksualnog kontakta. Prema običaju, koji je bio uobičajen u gotovo svim područjima Rusije, ako je sve dobro završilo, prijatelj je o tome obavijestio goste, ali su nakon toga mlade ili izvodili u goste ili ih nisu uznemiravali do jutra. Nakon takvih vijesti, gosti su pjevali erotske pjesme, koje su govorile o tome što se dogodilo između mladih.

Sljedećeg jutra dolazili su oni koji su pratili mlade na spavanje da ih probude, kako bi provjerili djevojčinu predbračnu čistoću. Mogli su se probuditi na različite načine: koristili su se kucanjem na vrata, vrištanjem, zvonjavom, razbijanjem lonaca o prag, povlačenjem deke, polijevanjem vodom. Obavještavanje roditelja, gostiju i cijeloga sela o čednosti ili nedostatku nevjeste odvijalo se kroz obredne i igrane radnje. Na primjer, u selima Permske pokrajine, ako je mladenka bila djevica, ručnici i stolnjaci s crvenim vezom bili su obješeni u kući mladenaca, njihov dečko je vezao konje za lukove na putu do mladenkinih roditelja. U Vladimirskoj pokrajini, svadbeni list, obješen u prednjem kutu kolibe, govorio je o poštenju mladenke. U nekim su selima gosti, predvođeni svatom i prijateljem, uz viku, zvonjavu i galamu vozili po selu i mahali mladenačkom košuljom.

Ako bi se pokazalo da je mlada žena izgubila nevinost prije braka, roditeljima bi joj stavljali ovratnik oko vrata, a ocu bi služili pivo u rupičavoj čaši. Ponižen je bio i provodadžija. Obvezna nevinost mladenke, au nekim selima i mladoženje prije vjenčanja, proizašla je iz predodžbi seljaka da se preobrazba djevojke u ženu, a mladića u muškarca može dogoditi samo tijekom određenih obreda i samo ako se promatra u određenom nizu. Kršenje reda smatralo se kršenjem tijeka života, zadiranjem u njegove temelje.

Također se vjerovalo da će djevojka koja prije udaje izgubi nevinost ostati nerotkinja, rano ostati udovica ili ostaviti muža udovcem, a obitelj će grcati u gladi i siromaštvu.

Uvijanje mlado.
Uvijanje mlade bio je i svadbeni obred, u kojem je mlada mijenjala djevojačku frizuru i ukras za glavu ženskim. Obred se održavao neposredno nakon vjenčanja na crkvenom trijemu ili u crkvenoj portnici, u mladoženjinoj kući ispred kneževskog stola, usred svadbene gozbe, nakon bračne noći. Mladoženja, njegovi roditelji, prijatelji i provodadžije uvijek su bili prisutni na ovoj svečanosti. Sve je to bilo popraćeno pjevanjem. Umjesto jedne pletenice, dvije su bile ispletene i položene oko glave, nakon čega su prekrivene kokošnikom.

U ruskim selima na Altaju, uvijanje je izvršeno nakon dolaska s krune. Mlada je bila stavljena u kut, pokrivena maramama sa svake strane, ispletene su dvije pletenice, položene oko glave, stavljene na samshur i maramu. Zatim su mladu ženu pokazali mladoženji i zamolili ih da se oboje pogledaju u jedno ogledalo kako bi "živjeli zajedno". Pjesme koje su svaške pjevale mijenjajući frizuru i pokrivalo za glavu zvučale su različito u različitim krajevima, ali je suština bila ista: afirmacija djevojke u novom statusu.

Khlebiny.
Khlebiny (izlazi, odljevi) dovršava slijed svadbenih svečanosti. Riječ je o gozbi koja se priređivala za mlade u kući roditelja mlade. Njezini su roditelji unaprijed pripremili poslastice za njihov dolazak. Svekrva je zeta počastila palačinkama ili kajganom, dok je on pokazao svoj odnos prema njoj. Ako je odgrizao palačinku ili jeo kajganu s ruba, onda je njezina kći zadržala nevinost prije udaje i na tome je zahvalan, ali ako je zet odgrizao palačinku ili jeo kajganu sa sredine, tada se mlada žena pokazala "nepoštenom", odnosno nije sačuvala čistoću prije braka. Tada joj se požalio na loš odgoj svoje kćeri. Zatim su mladi otišli kući. Uspješnim ishodom nastavljena je gozba u roditeljskom domu mlade žene.

Prošlo je vrijeme kada su o sudbini mladih odlučivali roditelji. Budući mladenci sami biraju svoju srodnu dušu, a ceremonija sklapanja braka doživjela je mnoge promjene. U stara vremena dolazila je rodbina i mladoženjini roditelji u djevojčinu kuću radi dogovora o udaji. Tijekom provodadžisanja budući su se rođaci upoznali i uspostavili odnose.
Danas je ceremonija postala mnogo jednostavnija: mladoženja dolazi u mladenkinu ​​kuću i traži njenu ruku od roditelja. Neki čak zanemare ovaj obred i jednostavno obavijeste obje strane o svojoj odluci.

2. Zaruke

Ova ceremonija službeno je proglašenje ljubavnika za mladenku i mladoženju. Sada se zaruke mogu smatrati najromantičnijim trenutkom, a mladoženja kao da se međusobno natječu u kreativnosti, organiziranju javnih nastupa itd. Mladoženja kao i prije daruje mladenku prsten koji će ona nositi do vjenčanja, a potom ga čuva za uspomenu. U stara vremena tim se povodom priređivao pravi praznik, u naše vrijeme uz zaruke ide i zabava.

3. Djevojačka ili momačka večer

Moderne i drevne djevojačke večeri vrlo su različite. Ako je ranije mladenka slušala jadikovke i upute, plakala za očevom kućom itd., Sada se to događa u atmosferi lakoće i zabave. Momačke i djevojačke večeri u naše vrijeme posljednja su prilika da se u potpunosti "otrgnete" i oprostite od samačkog života. Klub ili bar, alkoholna pića, karaoke, striptizete ili striptizete - sve se to može smatrati atributima moderne djevojačke ili momačke zabave.

4. Otkup nevjeste

Dan vjenčanja počinje odijevanjem mladenke i djeveruša. Mladoženja okuplja svatove, prijatelje, momka i odlazi u kuću mlade, koja se treba otkupiti od rodbine i djevojaka. Mladoženja mora proći "stazu prepreka", tijekom koje rješava zagonetke, prolazi kroz razna natjecanja itd. Za svaku neriješenu zagonetku mladoženja se mora odužiti darom ili novcem.

5. Prijava u matični ured

Nakon otkupnine, mladenci i njihova rodbina odlaze u matični ured kako bi službeno registrirali svoju vezu. Uz Mendelssohnov marš, mladenci svečano ulaze u dvoranu, razmjenjuju prstenje i poljupcem zapečate svoju zajednicu. Tradicija vjenčanja koja nam je došla iz Italije također se ukorijenila u ruskim vjenčanjima. Mladenci puštaju bijele golubove u nebo. Ovo simbolizira upravo djevojku koja se oslobađa roditeljski dom, vjenčati se. Nakon matičnog ureda, par u pratnji roditelja, rodbine i prijatelja odlazi na jahanje lijepa mjesta gradovi: do spomenika, vječna vatra, trgovački centri, područja itd. Mnogi parovi sada ne registriraju svoj brak u matičnom uredu, već koriste usluge javnog bilježnika i registriraju svoj brak na banketu.

6. Banket i svadbena gozba

Pa, koje rusko vjenčanje prolazi bez veličanstvenog banketa i zabavne gozbe?! Mladenci se dočekuju svadbenom pogačom ili kruhom i solju, a mladi naizmjenično odgrizu pogaču. Ako se pridržavate vjerovanja, onaj tko odgrize veći komad bit će gospodar u kući. Na ulazu mlade obasipaju konfetima (latice ruže, riža, novčići itd.).

7. Gorko!

Prema jednoj verziji, naši su preci bili vrlo praznovjerni. Ozbiljno su vjerovali u zle duhove, koji su, po njihovom mišljenju, voljeli smišljati spletke ljudima koji su se mirno veselili.
Posebno zli duhovi nisu voljeli kada su ljudi sretni i vesele se. I tako, pokušavajući prevariti zle duhove, ljudi su na vjenčanju vikali "Gorko!", pokazujući time da nisu tako dobri. Čuvši to, zli duh je morao povjerovati i otići!
U današnje vrijeme, nakon što čuju uzvik "Gorko!", mladenci se trebaju poljubiti stojeći što je duže moguće, a svi gosti zajedno počinju brojati: "Jedan, dva, tri ... pet ... deset ..." - i tako dalje. Što se duže mladi ljube, to će njihov brak biti jači.

8. Krađa mlade na vjenčanju

Kao i većina rituala, i ovaj potječe iz davnina i ima vrlo zanimljive korijene. S dolaskom kmetstva pojavio se običaj u kojem je kmetkinja morala provesti bračnu noć s gospodarom. Mladoženja su se tome usprotivili, a onda je gospodar poslao svoje sluge i oni su usred svadbe oteli mladu. Ako je mladoženja bio bogat, onda je nevjestu otkupio živu i zdravu. Sada se mladenka krade više iz zabave, a i mladoženja mora otkupiti mladu, ali obavljajući razne poslove.

9. Krađa mladenkinih cipela

Nekada je postojao običaj da neudane djevojke traže od mladenke da isproba cipele. Ona od prijateljica, koja je pristajala cipeli, zadržala ju je za sebe i tražila otkupninu od mladoženje. Ova je ceremonija bila svojevrsni test održivosti budućeg mladoženja.

10. Svadbena torta

U stara vremena se vjerovalo da se lomljenjem kruha s osobom zbližavaju ljudi. Vjeruje se da je iz tog običaja potekao i obred rezanja kolača. Moderne torte možemo smatrati umjetničkim djelima! Mladenci su prvi komad torte rezali zajedno, ali jednim nožem.

11. Skidanje vela

Ovaj se obred može smatrati najstarijim i najljepšim. U davna vremena s mladenke se nije skidao veo, već se pleo vijenac ispleten vrpcama i pletenica. Udate žene nepokrivene glave nisu mogle hodati i za njih je nošenje marame bilo obavezno, pa se nakon skidanja vijenca i raspletanja pletenice ženina glava pokrivala maramom. I tako je nastao obred skidanja vela novopečenoj ženi i pokrivanja glave šalom. Ova ceremonija skidanja vela simbolizira prijelaz iz djevojaštva u bračni život.

12. Bacanje buketa

Ova je tradicija preuzeta od Europljana. Mlada baca buket s leđa neudanim djevojkama, a djevojka koja ga uhvati bit će sljedeća za udaju.

13. Bračna noć i medeni mjesec

Nakon završetka svih ceremonija i oproštaja s gostima, mladi odlaze kući ili u hotelsku sobu, gdje provode svoju bračnu noć, a zatim odlaze na medeni mjesec. Ponekad slavlje traje dva dana. Drugog dana pozvani su samo članovi obitelji i bliski ljudi. Drugi dan je posvećen čestitanju roditelja. Ovaj dan se zove "kod svekrve na palačinke". Na ovaj dan roditeljima mladenaca čestitaju na novim titulama, daju im darove i uzvikuju im “Gorko!”.

Proslava vjenčanja drevna je ceremonija uz sudjelovanje rodbine i prijatelja, stoga ne čudi što mnogi mladi parovi žele odati počast lijepim starim danima. Da bi to učinili, mladenci unose drevne rituale i rituale u moderni banket, naglašavajući tako svoje domoljubne osjećaje prema svojoj domovini. Ruska svadba je u isto vrijeme veseo, romantičan i dirljiv praznik. A privrženost starim tradicijama zasigurno će pronaći odgovor u dušama sudionika.

Koje su svadbene svečanosti karakteristične za ruski narod

Unatoč vanjskom kaosu, vjenčanje u Rusu održano je prema određenim kanonima, u strogo promatranom slijedu. Ruske svadbene tradicije sastoje se od uzbudljivog provodadžisanja svojstvenog mnogim narodima, poslovnog dogovora, vesele svadbene gozbe i uzbudljive bračne noći. Sve faze događaja ispunjene su dubokim značenjem i strogo slijede jedna drugu. Crkveno vjenčanje službeno je priznanje braka od strane crkve, gozba je demonstracija društvu njihove legalizirane veze.

Provodadžisanje

Prema drevnim običajima i običajima drevne Rusije, ako je došlo do zaruke za momka, tada se obiteljsko vijeće okuplja od najbližih i pouzdanih rođaka. Sam mladoženja možda nije bio svjestan nadolazećih promjena u svojoj sudbini, često je odluka donesena bez njegova sudjelovanja. Nakon što su pravilno raspravili sva goruća pitanja, obitelj potencijalnog muža okuplja delegaciju koja će posjetiti roditelje djevojke koja im se sviđa. Svatovi su mogli biti samo poštovani i iskusni rođaci iz starije generacije: stričevi, kumovi. Veleposlanici su morali imati elokventnost, uljudnost, ali i pamet i opuštenost kako bi adekvatno predstavljali buduću obitelj, vodili isplative pregovore i znali izgladiti neugodne obrate.

Ako su obitelji bile približno na istoj razini imućnosti, onda nije bilo posebnih zahtjeva za materijalnu potporu mladih. Naši preci s pravom su vjerovali da mladenci trebaju marljivo raditi i zajedno godinama dobro zaraditi.

Ceremonija sklapanja brakova, prema tradiciji vjenčanja ruskog naroda, održava se u određene dane koji se smatraju uspješnim: utorak, četvrtak, subota. Budući da je bila predviđena gozba s osvježenjem, za vrijeme takvog događaja odabran je sumrak. Doista, u svjetlu svijeća tako je ugodno voditi iskrene razgovore, popiti čašu za potpuni dogovor u svim stvarima i počastiti se obilnom večerom.

kiša obilja

Budući da se naši preci nisu mogli pohvaliti modernim specijalnim efektima, izmislili su svoje, originalne i ne manje lijepe. "Kiša obilja" označava svečano obasipanje mladih vrijednim žitaricama raži, zobi i hmelja, kao simbolima financijskog bogatstva obitelji. Kasnije se dodaje običaj da se mladi obasipaju laticama cvijeća, češće ruža. Tako lijepa ceremonija uspješno se ukorijenila u modernom društvu.

Blagoslov mladih s pogačom

Od davnina je kruh u Rusiji bio ne samo glavna hrana, već i simbol blagostanja, spasa od gladi, potrebe. Stoga se, prema ruskoj svadbenoj tradiciji, mladence časti i blagoslovi posebno ispečenim kruhom. Svečana torta izgleda sjajno i solidno: impresivne veličine, rumene korice i ukrasa s uzorkom u obliku grančice kaline, znaka neraskidive ljubavi.

Zanimljivo je da je proces pečenja vrlo strog i temeljit. Udata majstorica, koja ima puno zdrave djece, stavlja tijesto i mijesi prozračno tijesto. Vjeruje se da sretna žena tako u tijesto umiješa dio svog sretnog obiteljskog udjela. Za posao se majstorica obuče u svečano čisto ruho, dobro opere ruke, opere lice i stavi maramu na glavu. Uz zahvalnu molitvu Gospodinu, žena se lati posla i moli sve vrijeme dok zrije bogata pogača. U proces pečenja dopušten je i predstavnik muškog roda, čija je zadaća staviti kruh u pećnicu uz nepromjenjivu slavu Bogu.

Roditelji dočekuju mladence sa svečanim kruhom. Svadbena torta sa slanicom na vrhu izgleda solidno na bogato izvezenom ručniku. Mladi trebaju pažljivo odlomiti komad, umočiti ga u sol i kušati. U suvremenom tumačenju slavlja, veća pogača znači pravo na vodstvo u obitelji. Nakon što se svečani kruh uljudno ponudi gostima.

Otmica mladenke i otkupnina

Iskupljenje voljene osobe smiješan je zabavni ritual na ruskom vjenčanju. Put od mladoženje do mlade je trnovit i prolazi kroz brojne prepreke koje izmišljaju njegovi prijatelji i gosti. Prema ruskoj tradiciji vjenčanja, suseljani postavljaju pouzdanu barijeru za momka, ne dopuštajući mu da ode svojoj zaručnici. Prema drugom ritualnom činu, mladenka je sigurno skrivena, navodno u vještičjem svijetu. Ali hrabri mladoženja s prijateljima pronalazi svoju voljenu i odvodi je na poletnom konju.

Ne samo da je mladenac podvrgnut teškim kušnjama prije sastanka s odabranikom, već i njegovi pravi prijatelji. U svadbenoj tradiciji ruskog naroda organiziraju se sve vrste igara, ponekad vrlo opasne. Na primjer, preskakanje bijesne vatre, borilačke vještine, klimavi most na putu. Spretne djeveruše također pokazuju maštu: prave složene šarade, zagonetke i zahtijevaju novčiće. Ako je mladoženja velikodušan, obiteljski život bit će uspješan, plodan i skladan. Nakon što je časno prošao sve kušnje, budući muž konačno može zagrliti i poljubiti svoju zaručnicu.

Tradicije vjenčanja povezane s kićenjem mladenke

Snježnobijela vjenčanica mladenaca postala je ruska svadbena tradicija relativno nedavno, u 19. stoljeću. I obući se bijela haljina usvojen tek nakon revolucije.

U Rusiji su se seljanke zadovoljile svečanim narodna odjeća. Nevjeste iz plemstva blistale su u raskošnim haljinama od skupih materijala različitih boja s obiljem nakita.

Haljina i veo

Ruska mladenka ide u crkvu u skromnoj odjeći nježnih boja kako bi naglasila tužan trenutak rastanka s djevojaštvom. Ako se okrenemo povijesti, onda su neki izdanci ruskog naroda čak odjenuli djevojku u crno odijelo za vjenčanje. Nakon religioznog povezivanja veza, dopušteno joj je da se presvuče u svečanu nošnju grimiznih boja, simbol radosti i sreće.

Odijelo mladenke na ruskom vjenčanju sastoji se od nekoliko predmeta. Glavni element odjeće je nacionalna haljina, izvezena rukama mlade žene, s uzorcima prekrasnog cvijeća i ptica. Vez takvog ukrasa pravo je umjetničko djelo. Koristi srebrne i zlatne niti, perle, čipku, gajtan, bisere. Bogate obitelji mogu si priuštiti bogatu haljinu od svjetlucavog brokata. Na vrhu sarafana može se nositi luksuzni grijač za tuširanje obrubljen prirodnim krznom.

Ispod sarafana, prema ruskoj svadbenoj tradiciji, oblači se snježnobijela košulja s pufnastim ili uskim rukavima, ponekad sa zavodljivim prorezima. Gole ruke žene smatraju se nepristojnim znakom na vjenčanju, moraju se unaprijed pokriti od indiskretnih dodira zaručnika. Ulogu donjeg rublja igra nekoliko pamučnih suknji, koje stvaraju neobičan sjaj odjeće.

Glavu mlade nevjeste krasi dirljiv vijenac od običnog cvijeća, znak svježine i mladosti. Kasnije svadbene tradicije dodale su više boja. Na glavu je stavljen satenski obruč, u kosu su utkane svijetle vrpce, korišten je nakit s draguljima. Frizura mlade nevjeste je dvije pletenice ili raspuštena kosa. Prozirni vezeni veo pričvršćen je na visoki, bogato ukrašeni kokošnik, često prekrivajući lice. Vjenčani veo ne samo da dodaje šarm mladoj djevojci, već je i štiti od zla oka i oštećenja. Po završetku vjenčanje pletenice su pletene oko glave ispod šala ili svakodnevnog kokošnika.

Vjenčani buket i podvezica

Na modernom vjenčanju mladenka na kraju slavlja baca svoj buket u gomilu neudanih djevojaka kako bi odredila sljedeću sretnicu. Ova tradicija je posuđena sa Zapada, ali također odjekuje ruskim običajem, prema kojem je već udana djevojka dala vijenac sa svoje glave svojim djevojkama. Tako su mlade djevojke isprobale ritualnu haljinu, privlačeći sudbinu.

Ruska svadba obiluje jedinstvenim i lijepim običajima, a neki od njih su i danas popularni.