التعليم كظاهرة اجتماعية في المجتمع البشري القديم. التعليم كظاهرة اجتماعية تربوية. أهداف وغايات التربية التربية الاجتماعية كظاهرة منهجية

التعليم كظاهرة اجتماعية- عملية اجتماعية وتاريخية معقدة ومتناقضة للدخول ، وإدماج الأجيال الشابة في حياة المجتمع ؛ في الحياة اليومية ، وأنشطة الإنتاج الاجتماعي ، والإبداع ، والروحانية ؛ أصبحوا شعوبهم ، وشخصيات وأفراد متطورون ، وأهم عنصر في قوى المجتمع المنتجة ، وصانعي سعادتهم. يضمن التقدم الاجتماعي واستمرارية الأجيال.

يتميز التعليم كظاهرة اجتماعية بالسمات الرئيسية التالية التي تعبر عن جوهرها:

أ) نشأ التعليم من الحاجة العملية للتكيف ، لتعريف الأجيال الصاعدة بظروف الحياة الاجتماعية والإنتاج ، لتحل محل الأجيال الشائخة والمحتضرة. نتيجة لذلك ، يصبح الأطفال بالغين ، ويعيلون حياتهم وحياة الأجيال الأكبر سناً التي تفقد قدرتها على العمل.

ب) التعليم فئة أبدية وضرورية وعامة. يظهر جنبًا إلى جنب مع ظهور المجتمع البشري ويوجد طالما يعيش المجتمع نفسه. من الضروري لأن
وهو من أهم وسائل ضمان وجود واستمرارية المجتمع وتهيئة قواه الإنتاجية وتطور الإنسان. فئة التعليم عامة. إنه يعكس الترابط الطبيعي والعلاقات المتبادلة بين هذه الظاهرة والظواهر الاجتماعية الأخرى. يشمل التعليم كجزء من تدريب وتعليم الشخص.

ج) التعليم في كل مرحلة من مراحل التطور الاجتماعي التاريخي ، من حيث غرضه ومحتواه وأشكاله ، له طبيعة تاريخية ملموسة. يتم تحديده من خلال طبيعة وتنظيم حياة المجتمع وبالتالي يعكس التناقضات الاجتماعية في عصره. في المجتمع الطبقي ، تكون الاتجاهات الأساسية في تعليم الأطفال من مختلف الطبقات والطبقات والجماعات معاكسة في بعض الأحيان.

د) تتم تربية الأجيال الشابة من خلال إتقان العناصر الأساسية للتجربة الاجتماعية ، في العملية ونتيجة لإشراك الأجيال الأكبر سناً في العلاقات الاجتماعية ونظام الاتصال والأنشطة الضرورية اجتماعياً. دائمًا ما تكون العلاقات والعلاقات الاجتماعية والتأثيرات والتفاعلات التي يدخل فيها الكبار والأطفال تعليمية أو تعليمية ، بغض النظر عن درجة وعيهم من قبل كل من البالغين والأطفال. في الشكل الأكثر عمومية ، تهدف هذه العلاقات إلى ضمان حياة الأطفال وصحتهم وتغذيتهم ، وتحديد مكانهم في المجتمع وحالة روحهم. عندما يدرك البالغون علاقاتهم التعليمية مع الأطفال ويضعون لأنفسهم أهدافًا معينة لتكوين صفات معينة لدى الأطفال ، تصبح علاقاتهم أكثر فأكثر تربوية وهادفة بوعي.

بناءً على وعي الكبار بالسمات الرئيسية للتعليم كظاهرة اجتماعية في المجتمع ، تنشأ الرغبة في الاستخدام الواعي والهادف لقوانين التعليم لصالح الأطفال والمجتمع. تتجه الأجيال الأكبر سنًا عن وعي إلى تعميم تجربة العلاقات التربوية ، لدراسة الميول والصلات والقوانين التي تظهر فيها ، لاستخدامها لغرض تشكيل الشخصية. على هذا الأساس ، ينشأ علم أصول التدريس ، علم قوانين التعليم واستخدامها لغرض التوجيه الواعي والهادف لحياة وأنشطة الأطفال.

لذا ، فإن الظاهرة الاجتماعية - التعليم - ضرورية كطريقة لضمان حياة المجتمع والفرد ؛ يتم تنفيذه في ظروف تاريخية محددة نتيجة للعلاقات الاجتماعية وطريقة حياة المجتمع التي تطورت بطريقة معينة ؛ المعيار الرئيسي لتنفيذه وتنفيذه هو درجة امتثال خصائص وخصائص الفرد لمتطلبات الحياة.

التعليم كموضوع علم أصول التدريس. في الكتاب المدرسي ن. Boldyrev "منهجية العمل التربوي في المدرسة" ، يتم إعطاء التعريف التالي: "التعليم هو نشاط هادف ومترابط للمعلمين والتلاميذ ، وعلاقتهم في عملية هذا النشاط ، والمساهمة في تكوين وتطوير الفرد والفرق. " من وجهة نظر النشاط ، يقدم "المعجم النفسي المختصر" تعريفًا وأعلى مستوى في العالم في عام 1985: "التعليم هو نشاط لنقل الأجيال الجديدة من الخبرة الاجتماعية والتاريخية ، وجهة نظر عالمية ديالكتيكية مادية ، وأخلاق عالية ، وعميقة المحتوى الأيديولوجي ، النشاط الاجتماعي ، الموقف الإبداعي للواقع ، ثقافة العمل والسلوك العالية. نُشر بعد ذلك بثلاث سنوات ، "قاموس تربوي موجز للدعاية" يفحص التعليم. لم يعد كنشاط ، ولكن كعملية: "التعليم - بشكل موضوعي - عملية طبيعية لإعداد الناس للعمل والأنشطة المفيدة الأخرى في المجتمع." من نفس المناصب ، المعلم المعروف ، ف.أ. Sukhomlinsky في كتاب "محادثة مع مدير مدرسة شاب": "التعليم بالمعنى الواسع هو عملية متعددة الأوجه من الإثراء الروحي المستمر والتجديد."

التعليم هو عملية عالمية.يتخلل التعليم مساحة المعيشة الكاملة التي يتطور فيها الشخص ويشكل ويدرك غرضه الطبيعي.

التعليم هو عملية موضوعية.لا يعتمد على درجة الاعتراف به ، على الخلافات الحرارية والقذف الانتهازي. هذه هي حقيقة الوجود البشري.

التعليم عملية متعددة الأبعاد.يرتبط معظمها بالتكيف الاجتماعي ، مع التنظيم الذاتي لكل فرد. في الوقت نفسه ، يتم تنفيذ جزء آخر بمساعدة المعلمين وأولياء الأمور والمربين. التعليم ، بالطبع ، يعكس خصائص حالة تاريخية معينة ، الحالة العامة للدولة بأكملها ، بما في ذلك النظام التعليمي. الطريق الأمثل للنجاح هو نظام تعليمي إنساني.

وبالتالي ، فإن التعليم هو عملية معقدة لإتقان التراث الروحي والاجتماعي والتاريخي للأمة ، ونوع من النشاط التربوي ، والفن العظيم لتحسين الطبيعة البشرية ، وفرع من العلوم - علم أصول التدريس.

العملية التعليمية هي عملية تعليمية وتعليمية شاملة منظمة باحتراف ، وتتميز بأنشطة مشتركة ، وتعاون ، ومحتوى ثقافي ، وأساليب تنمية ثقافية.

33. القوى الدافعة ومنطق العملية التعليمية.التنمية الشخصية في سياق التعليم هي عملية تحدث فيها التحولات الكمية والنوعية. القوة الدافعةوهو حل التناقضات بين التأثيرات المختلفة (غالبًا متعددة الاتجاهات) على الطالب والتكوين المتكامل لشخصيته. في سياق العملية التعليمية ، تحدث تناقضات خارجية وداخلية.

خارجيهي التناقضات بين متطلبات البيئة للشخص وقدرته على تلبية هذه المتطلبات (التناقضات بين "ينبغي" و "يمكن"). وتشمل هذه التناقضات بين: أ) المدرسة والأسرة ، المعبر عنها في المعارضة من جانب الأسرة لبعض متطلبات المعلمين ؛ ب) محتوى المعلومات (الروحي ، الأخلاقي ، الثقافي ، التاريخي ، الأدبي ، السياسي) الذي يربك التلميذ ، الذي لم تتشكل آرائه وتفضيلاته بعد ؛ ج) قولًا وفعلًا ، معبرًا عنه في حقيقة أن البالغين أنفسهم لا يتصرفون دائمًا كما يطلبون من التلاميذ ؛ د) اشتراط المعلم لأداء نشاط ما وعدم رغبة الطفل في القيام به نتيجة قلة الاهتمام به ؛ ه) متطلبات المعلم للفرد وعدم تكوين احتياجات الطفل لتلبية هذا المطلب ، وتحسين نفسه ؛ و) اشتراط المعلم للفرد وافتقار الطفل للمهارات اللازمة للتعليم الذاتي والتنمية الذاتية ؛

داخليهي التناقضات بين المستوى الحالي لتنمية الشخصية والمتطلبات الجديدة الأعلى لها (التناقض بين "أستطيع" و "أريد"). وتشمل هذه التناقضات بين: أ) احتياجات الفرد وإمكانيات إشباعه بالوسائل المتاحة له في الوقت الحالي ؛ ب) الإمكانات الداخلية للفرد وإمكانية تنفيذه على النحو الأمثل في الظروف الحالية للعملية التعليمية ؛ ج) الأهداف التي يضعها الإنسان لنفسه ، وطرق تحقيقها.

من أجل التنفيذ الفعال للعملية التعليمية ، من الضروري وجود وحدة شاملة من التناقضات الخارجية والداخلية في وعي الفرد: التناقضات الخارجية على مستوى وعيه الفردي يجب أن يُنظر إليها على أنها ذات أهمية شخصية وتسبب رغبة التلميذ في تغيير نفسه ، والوفاء بمتطلبات المعلم ، وتنفيذ الإجراءات المعتمدة اجتماعيا. والعكس صحيح ، فإن التناقض لن يساهم في تنمية الشخصية إذا لم يكن الطفل مستعدًا لإدراك التأثيرات الإيجابية ، بما في ذلك تلك التي من المعلم. لذلك ، يحتاج المعلم إلى دراسة التلاميذ جيدًا ، وتصميم آفاق تنمية قريبة ومتوسطة وبعيدة بمهارة وتحويلها إلى مهام تعليمية محددة.

التعليم هو عملية ديناميكية معقدة ، لذا فإن تنفيذه الفعال يتطلب شيئًا معينًا منطق،بناءً على مراحل واضحة للإجراءات ، صعود تدريجي من البيئة الخارجية إلى الداخلية (الفردية - الشخصية). في الأدبيات التربوية ، توجد وجهات نظر مختلفة حول تعريف منطق العملية التعليمية. لذا ، يركز T.N.Malkovskaya ، بالتركيز على تسلسل المهام التي تم حلها في سياق تربية الشخصية ، على المنطق التالي للعملية التعليمية: 1) التكوين الكلي للشخصية ، مع مراعاة هدف التنمية الشاملة والمتناغمة ؛ 2) التشكيل الصفات الأخلاقيةالشخصية القائمة على القيم العالمية والدوافع الاجتماعية ؛ 3) تعريف أطفال المدارس بالقيم الاجتماعية في مجال العلوم والثقافة والفن ؛ 4) تعليم مكانة حياتية تتوافق مع التحولات الديمقراطية للمجتمع وحقوق وواجبات الفرد ؛ 5) تنمية ميول وقدرات ومصالح الفرد مع مراعاة إمكانياته ورغباته ومتطلباته الاجتماعية ؛ 6) التنظيم النشاط المعرفيتلاميذ المدارس ، وتطوير الوعي الفردي والاجتماعي ؛ 7) تنظيم أنشطة القيمة الشخصية والاجتماعية التي تحفز تكوين سمات الشخصية التي يحددها هدف التعليم ؛ 8) تنمية أهم وظيفة اجتماعية للفرد - التواصل.

منطق التربيةيعتمد على الانتقال التدريجي من إدارة عمليات التعليم وتنمية الشخصية إلى عمليات التعليم الذاتي والتنمية الذاتية ، على مفهوم عالم النفس المحلي المتميز L. S. Vygotsky حول مستويين من نمو الطفل ، بما في ذلك: 1) مستوى "النمو الفعلي" ، الذي يعكس السمات الفعلية للوظائف العقلية التي طورها الطفل حتى الآن ؛ 2) مستوى "منطقة النمو القريب" ، مما يعكس الإنجازات المحتملة للطفل من حيث التعاون مع الكبار.

وفقًا لهذا ، يجب أن يكون منطق تنمية الشخصية في مسار العملية التعليمية هو ذلك ، بدءًا من مستوى التطور الحالي ،التخطيط الصحيح لكل فرد (أو مجموعة من الأفراد) منطقة التنمية القريبةوبعد ذلك ، بناءً على ما تم تحقيقه ، نقل عملية إدارة تكوين الشخصية إلى عمليات التعليم الذاتي والتنمية الذاتية. يتم تحديد نجاح العملية التعليمية في هذه الحالة من خلال ثقة المربي (الوالد ، المعلم) ، ثم الطفل ، بأن كل شيء يمكن تحقيقه إذا أظهرت مثابرة ومثابرة كافية.

وهكذا ، فإن منطق العملية التعليمية ، التي تهدف إلى تنمية الشخصية ، تنص على أن المعلم يجب أن يفهم بوضوح مستقبل نمو الطفل: ما يمكن أن يفعله التلميذ اليوم بمساعدة الكبار ، وغدًا يجب أن يفعل ذلك بنفسه. وهذا يعني أن التعليم يجب أن يتم ليس فقط كتغيير في مستوى تربية كل طفل ، ولكن أيضًا كتغيير في طبيعة العلاقات بين المشاركين في العملية التعليمية.

التعليم هو أحد الفئات الرئيسية في علم أصول التدريس. ومع ذلك ، لا يوجد تعريف مقبول بشكل عام لمفهوم "التعليم". أحد التفسيرات لذلك هو غموضه. يمكن النظر إلى التعليم على أنه ظاهرة اجتماعية ، أو نشاط ، أو عملية ، أو نتيجة ، أو قيمة ، أو نظام ، أو تأثير ، أو تفاعل ، وما إلى ذلك. كل من هذه المعاني صحيحة ، لكن لا أحد منها يسمح بتوصيف التعليم كفئة تربوية ككل.

عند تحديد نطاق مفهوم "التعليم" ، يميز العديد من الباحثين التعليم كظاهرة اجتماعية أو تربوية ، معتبرينها بدورها بالمعنى الواسع أو الضيق.

التعليم كظاهرة اجتماعية هو أحد العوامل في حياة المجتمع وتطوره. التعليم بالمعنى الاجتماعي الواسع هو نقل الخبرات المتراكمة من الأجيال الأكبر سنا إلى الأجيال الأصغر. تُفهم الخبرة على أنها معرفة ، ومهارات ، وطرق تفكير ، وأخلاقية ، وجمالية ، ومعايير قانونية ، والتراث الروحي للبشرية.

كيف ظاهرة اجتماعيةالتنشئة هي:

أ) تاريخية. نشأت مع المجتمع وستظل موجودة طالما ظل المجتمع موجودًا ؛

ب) الطابع الملموس التاريخي. التغيير في مستوى تطور قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج يستلزم تغييرا في أهداف التعليم ومهامه وأشكاله ؛

ج) الطابع الطبقي. تربية جيدةيتطلب نفقات كبيرة ، بما في ذلك النفقات المالية ، وبالتالي يصبح الوصول إليها غير متاح لجميع الناس في المجتمع ، ويبدأ في خدمة الطبقة الحاكمة التي تحدد اتجاهها ؛

د) الشخصية الاجتماعية. يتم تحديد أهداف ومحتوى وأشكال التعليم حسب احتياجات المجتمع ويتم صياغتها بناءً على اهتماماته.

التعليم بالمعنى الاجتماعي الضيق- هذا تأثير مباشر على الشخص من قبل المؤسسات العامة (الأسرة ، والمؤسسات التعليمية ، ووكالات إنفاذ القانون ، والتجمعات العمالية ، وما إلى ذلك) من أجل تكوين معرفة وآراء ومعتقدات معينة ، قيم اخلاقيةالاستعداد للحياة.

الأبوة مثل ظاهرة تربوية - هذا تأثير منظم وهادف ومراقب بشكل خاص للفريق والمعلمين على المتعلم من أجل تكوين الصفات المعينة فيه ، ويتم تنفيذه في المؤسسات التعليمية ويغطي العملية التعليمية بأكملها.

علامات التنشئة المفهوم التربوي:

القصد (وجود نوع من النموذج ، مثال التعليم) ؛

الامتثال للقيم الاجتماعية والثقافية (يتم طرح ما هو مقبول في المجتمع) ؛

وجود نظام معين من التأثيرات المنظمة. في علم أصول التدريس ، من المعتاد بناء مسار للحركة نحو الهدف من خلال مجموعة من المهام التي يتعين حلها.

ل مهاميشمل التعليم تقليديًا مهام التربية العقلية والجسدية والأخلاقية والجمالية والعمالية والمدنية.

إن منطق التنشئة في المدرسة وفي الحياة مبني بطريقة تجعل عملية التنشئة عملية تربية ذاتية. التعليم الذاتيهو نشاط مستقل وهادف وهادف يؤدي إلى الإدراك الكامل للشخصية وتطويرها وتحسينها. يعتبر نشاط الطفل من أجل التنمية الذاتية شرطًا ضروريًا للعملية التعليمية. "لا أحد يستطيع تعليم شخص ما إذا لم يثقف نفسه" (V.A. Sukhomlinsky).

تتضمن العملية التعليمية إعادة التعليم ،يُفهم على أنه إعادة هيكلة للمواقف والمواقف وطرق السلوك التي تتعارض مع المعايير الأخلاقية ومتطلبات المجتمع الأخرى. إن عملية التغيير وكسر الوعي والسلوك معقدة للغاية ، حيث يجب أن تتغير الصور النمطية للسلوك التي لها طابع ثابت. الطلاب الذين يوصفون بأنهم صعبون ، لديهم انحرافات في السلوك ، وغالبًا ما لا يكون لديهم وقت في دراستهم ، ويحتاجون إلى إعادة التعليم. والسبب في ذلك ، كقاعدة عامة ، هو الأخطاء في الأسرة و (أو) التعليم المدرسي ، وتأثير المجموعات الاجتماعية الصغيرة.

مبادئ التربية- هذه هي نقاط البداية العامة ، والتي تعبر عن المتطلبات الأساسية لمحتوى العملية التعليمية وطرقها وتنظيمها. يسترشد نظام التعليم المحلي الحديث بالمبادئ التالية:

التوجه العام للتعليم (يركز التعليم على تعزيز نظام الدولة ومؤسساتها وسلطاتها وتشكيل المدنية والاجتماعية و الجودة الشخصيةعلى أساس الأيديولوجيا والدستور والقوانين المعمول بها في الدولة) ؛

ارتباط التعليم بالحياة والعمل (تعريف التلاميذ على نطاق واسع بالحياة الاجتماعية والعملية للناس ، والتغيرات التي تحدث فيها ؛ وإشراك التلاميذ في علاقات الحياة الواقعية ، وأنواع مختلفة من الأنشطة المفيدة اجتماعيًا) ؛

الاعتماد على الإيجابي في التعليم (بناءً على الاهتمامات الإيجابية للتلاميذ (فكرية ، جمالية ، تقنية ، حب الطبيعة ، الحيوانات ، إلخ) ، العديد من مشاكل العمل ، الأخلاقية ، الجمالية ، التعليم القانوني);

إضفاء الطابع الإنساني على التعليم (الموقف الإنساني تجاه شخصية التلميذ ، واحترام حقوقه وحرياته ، والتكوين غير العنيف للصفات المطلوبة ، ورفض العقوبات التي تحط من كرامة الفرد وكرامته) ؛

النهج الشخصي (مع الأخذ بعين الاعتبار الفرد ، الخصائص الشخصيةوفرص التلاميذ) ؛

· وحدة المؤثرات التربوية (تنسيق جهود المدرسة والأسرة والمجتمع في تنشئة جيل الشباب).

طرق التعليم الرئيسية هي: القدوة الشخصية ، التمرين ، الموافقة ، الطلب ، الإقناع ، التحكم ، وغيرها.

وسائل التعليم - المحادثات ، العمل بروح الفريق الواحدوالمسابقات والمسابقات وغيرها.

نفس طرق ووسائل التعليم المطبقة عليها أناس مختلفون، تعطي نتائج مختلفة.

4 - الارتباط بين مفاهيم "التنمية" و "التكوين" و "التنشئة الاجتماعية"

تطوير

التنمية هي تغيير منتظم وموجه لا رجعة فيه.

فقط الوجود المتزامن لجميع هذه الخصائص الثلاثة يميز عمليات التطوير عن التغييرات الأخرى.

من خلال تجميع التعريفات الأكثر رسوخًا في علم أصول التدريس ، يمكننا تقديم التفسير التالي لهذا المفهوم:

تطوير الذات- إحدى الفئات الرئيسية في علم النفس والتربية. يشرح علم النفس قوانين تطور النفس ، ويطور علم أصول التدريس نظريات حول كيفية إدارة التنمية البشرية بشكل هادف.

L.I. يفهم بوزوفيتش تطور الشخصية كعملية تغيرات كمية ونوعية تحت تأثير العوامل الخارجية والداخلية. تتغير الشخصية من سن إلى عمر في الجوانب التالية: النمو البدني (الجهاز العضلي الهيكلي وأنظمة الجسم الأخرى) ، التطور العقلي والفكري(عمليات الإدراك والتفكير وما إلى ذلك) ، والتنمية الاجتماعية (تكوين المشاعر الأخلاقية ، وتحديد الأدوار الاجتماعية ، وما إلى ذلك).

في العلم ، هناك خلافات حول مسألة ما الذي يدفع تطور الفرد ، تحت تأثير العوامل التي يتقدم بها. هناك طريقتان رئيسيتان لهذا: علم الأحياء وعلم الاجتماع. أنصار بيولوجينهج يشرح التنمية كعملية من النضج الطبيعي ، المبرمج وراثيًا ، والانتشار القوى الطبيعية. مع تقدمهم في السن ، يتم تشغيل برنامج جيني واحد أو آخر. البديل من هذا الموقف هو وجهة نظر التطور الفردي (نشأة المنشأ) كتكرار لجميع المراحل التي مر بها الشخص في عملية تطوره التاريخي (تكوين النشوء): في التكوُّن ، يتكرر تكوين النشوء في شكل مضغوط.

جادل ممثلو السلوكية بأن نمو الطفل يتم تحديده مسبقًا بواسطة الغرائز الفطرية ، والجينات الخاصة للوعي ، وناقلات الصفات الموروثة الدائمة. أدى هذا إلى الظهور في بداية القرن العشرين. عقيدة تشخيص سمات الشخصية وممارسة اختبار الأطفال فيها مدرسة إبتدائيةوتقسيمهم بحسب نتائج الاختبار إلى مجموعات يتم تدريبها في برامج مختلفة وفقًا للقدرات الطبيعية المفترضة. في الواقع ، وفقًا لمعظم العلماء ، لا يكشف الاختبار عن القدرات الطبيعية ، ولكن مستوى التعلم المكتسب خلال الحياة. يعتبر العديد من العلماء أن مفهوم التطور البيولوجي هو مفهوم خاطئ ، وممارسة تقسيم الأطفال إلى تيارات بناءً على نتائج الاختبار أمر ضار ، لأنه ينتهك حقوق الأطفال في التعليم والنمو.

وفق الاجتماعيةالنهج ، يتم تحديد نمو الطفل من خلال أصله الاجتماعي ، والانتماء إلى بيئة اجتماعية معينة. الاستنتاج هو نفسه: يجب تعليم الأطفال من طبقات اجتماعية مختلفة بشكل مختلف.

أتباع التكامل يجادل النهج بأن تطور الفرد يستمر تحت تأثير كلا العاملين: البيولوجي (الوراثة) والاجتماعية (المجتمع ، مؤسسات إجتماعية، العائلات). تشكل البيانات الطبيعية الأساس ، وفرصة للتنمية ، ولكن العوامل الاجتماعية هي السائدة. يميز العلم المنزلي بين هذه العوامل الدور الخاص للتعليم ، والذي له أهمية حاسمة في نمو الطفل. يمكن أن تؤثر البيئة الاجتماعية بشكل عفوي وغير مقصود ، بينما يوجه المربي التطوير بشكل هادف. كما صاغته L.S. فيجوتسكي ، التعلم يؤدي إلى التنمية.

تشمل العوامل الداخلية لتنمية الشخصية نشاط الشخصية نفسها: مشاعرها وإرادتها واهتماماتها وأنشطتها. تشكلت تحت التأثير عوامل خارجيةأصبحوا هم أنفسهم مصدرًا للتنمية.

قوانين تنمية الشخصية

1. القانون الأولالتنمية الشخصية هي: النشاط الحيوي للشخص هو في نفس الوقت مظهر من مظاهر جميع وظائفه الرئيسية. بمعنى آخر ، فإن النشاط الحيوي للشخص هو في نفس الوقت عمله والتواصل والعقل والشعور والإدراك. اكتشف علماء الأنثروبولوجيا هذا القانون ويعبر عن جوهر مفهوم الشخص ككل. المزيد N.G. كتب تشيرنيشيفسكي ، في شرحه للمبدأ الرئيسي للأنثروبولوجيا العلمية: "هذا المبدأ هو أنه يجب النظر إلى الشخص على أنه كائن واحد ، له طبيعة واحدة فقط ، حتى لا يقسم حياة الإنسان إلى نصفين مختلفين ينتمون إلى طبائع مختلفة ، من أجل اعتبر كل جانب من نشاط الشخص كنشاط ... لكائنه الحي بأكمله. كما انطلق أ.س. من هذا. ماكارينكو ، عندما جادل: لا ينشأ الشخص على أجزاء. تعتبر معرفة القانون الأول لتنمية الشخصية ذات أهمية كبيرة لكل معلم يقوم بعمل تعليمي. سيكون من السذاجة ، على سبيل المثال ، الاعتقاد بأن مدرس اللغة الروسية وحده يعطي الأطفال معرفة باللغة وتطور الكلام ، ويضمن مدرس التربية البدنية التربية البدنية وتطورهم ، ويغرس رئيس العمال مهارات العمل في ورش العمل المدرسية. يتواصل كل من مدرس التربية البدنية وسيد العمل مع الطلاب ، وبفضل ذلك ، يساهمون في تطوير كلامهم. مدرس اللغة الروسية مدعو إلى الاهتمام بالنمو البدني لطلابه ، ولا سيما من خلال المراقبة الصارمة لصحة وضعهم. وجميع المعلمين ، بغض النظر عن المادة التي يدرسونها ، يعلمون الطلاب للعمل.

2. القانون الثانييكتسب تطوير الشخصية أهمية استثنائية للنشاط التربوي العملي ، لأنه يكشف عن آلية تكوين وتشكيل سمات الشخصية. يمكن صياغتها على النحو التالي: في أفعال من نفس النوع ، تتكرر في ظروف مماثلة ، تتراكم المهارة في عادة ، ثم يتم دمجها في عادة ، من أجل إدراجها في العادة كإجراء جديد. لنأخذ مثالاً عن كيفية عمل هذا القانون. رجل يتعلم قيادة السيارة. في البداية ، يتطلب تشغيل الإشعال ، وتشغيل إشارة الانعطاف ، وتحويل ذراع التروس ، والتسريع بالضغط على الدواسة ، وغيرها من الإجراءات البسيطة نسبيًا قرارات واعية وهي في الأساس إجراءات منفصلة. ولكن بعد مرور بعض الوقت ، تصبح المهارات الكبيرة أحيانًا مهارات ، ثابتة في العادات ، تنغلق في سلسلة من الإجراءات الآلية اللاواعية. لم يعد الوعي المنطلق يتحكم في هذه الإجراءات ويهدف إلى تقييم حالة المرور وحالة سطح الطريق وأكثر من ذلك بكثير يجب على السائق أخذه في الاعتبار إذا كان يريد الوصول بأمان إلى الوجهة المقصودة. يحدث الشيء نفسه عندما يتقن الشخص أي عمل جديد.

3. القانون الثالثيتبع التطور الشخصي مباشرة من الثاني: يتم في البداية تنفيذ كل فعل من أعمال حياة الشخص في التجربة الفردية كفعل.تبدأ الشخصية بفعل. دعونا نتذكر القول المأثور: أنت تزرع فعلاً - تحصد عادة ؛ زرع عادة، تجني شخصية؛ إزرع الشخصية ، وجني المصير. العادة هي بالضبط العملية التي من خلالها يصبح الاعتقاد ميولًا وتصبح الفكرة عملاً. لا ينبغي أن ننسى أن العادة تنشأ في الأفعال. مثل. وأشار ماكارينكو إلى "التناقض بين الوعي ، وكيفية التصرف ، والسلوك المعتاد. هناك نوع من الأخدود الصغير بينهما ، وهذا الأخدود يحتاج إلى أن يكون مليئًا بالخبرة. أصبح النضال من أجل هذه التجربة للتصرفات الصحيحة للتلاميذ أساس نظامه التربوي.

تعمل جميع القوانين الثلاثة في حياة الشخص دائمًا معًا وفي نفس الوقت ، لأنها تمثل طريقة أداء الشخصية وتطورها. لقد استغرق اختصاصيو التوعية عدة قرون لاكتشاف هذه القوانين.

تشكيل الشخصية- هذه هي عملية تغييرها ككائن اجتماعي تحت تأثير جميع العوامل دون استثناء - البيئية ، والاجتماعية ، والاقتصادية ، والأيديولوجية ، والنفسية ، وما إلى ذلك ، وظهور الأورام الجسدية والاجتماعية والنفسية في بنية الشخصية ، تغيير في المظاهر الخارجية (أشكال) الشخصية. يتكون الطفل و رجل عجوز. يتضمن التكوين اكتمالًا معينًا للشخصية البشرية ، وتحقيق مستوى من النضج والاستقرار. يعد التعليم أحد أهم العوامل ، ولكنه ليس العامل الوحيد في تكوين الشخصية. مفهوم التكوين أوسع من الفئات الأخرى. يمكن تمثيل العلاقة بينهما على النحو التالي (الشكل 2).

التنشئة الاجتماعية

التنشئة الاجتماعية- هذا هو تطور الشخص طوال حياته في التفاعل مع البيئة في عملية استيعاب وإعادة إنتاج الأعراف الاجتماعية والقيم الثقافية ، وكذلك تطوير الذات وتحقيق الذات في المجتمع الذي ينتمي إليه.

في إحساس عاميُفهم التنشئة الاجتماعية على أنها عملية استيعاب الشخص للأعراف الاجتماعية والقيم والأشكال النموذجية للسلوك الموجود في المجتمع ، فضلاً عن إنشاء معايير فردية جديدة تلبي مصالح المجتمع بأسره. إل. اعتبر فيجوتسكي التنشئة الاجتماعية بمثابة استيلاء الفرد على التجربة الاجتماعية ، لثقافة المجتمع بأكملها.

جوهرتتكون التنشئة الاجتماعية من مزيج من التكيف والعزلة للشخص في مجتمع معين.

يتضمن هيكل عملية التنشئة الاجتماعية المكونات التالية:

1) التنشئة الاجتماعية التلقائية - عملية التطور والتطور الذاتي للشخص في التفاعل وتحت تأثير الظروف الموضوعية لحياة المجتمع ؛

2) التنشئة الاجتماعية الموجهة نسبيًا - عندما تتخذ الدولة تدابير اقتصادية وتشريعية وتنظيمية لحل مشاكلها التي تؤثر بشكل موضوعي على مسار حياة الشخص وتطوره ؛

3) التنشئة الاجتماعية الخاضعة للسيطرة الاجتماعية نسبيًا - الخلق المنتظم من قبل المجتمع وحالة الظروف القانونية والتنظيمية والمادية والروحية للتنمية البشرية ؛

4) التغيير الواعي للذات للإنسان.

رئيسي أنواع التنشئة الاجتماعية هي: أ) دور الجنس (إتقان أدوار الرجال والنساء من قبل أعضاء المجتمع) ؛ ب) الأسرة (تكوين الأسرة من قبل أفراد المجتمع ، أداء الوظائف فيما يتعلق ببعضهم البعض ، أداء وظائف الوالدين فيما يتعلق بأطفالهم وأطفالهم فيما يتعلق بوالديهم) ؛ ج) المهنية (المشاركة المختصة لأفراد المجتمع في الحياة الاقتصادية والاجتماعية) ؛ د) قانوني (يلتزم كل فرد من أفراد المجتمع بالقانون).

مراحل يمكن أن يرتبط التنشئة الاجتماعية بالفترة العمرية لحياة الإنسان: الرضاعة (من الولادة إلى سنة واحدة) ، الطفولة المبكرة(1-3 سنوات) ، مرحلة ما قبل المدرسة (3-6 سنوات) ، مبتدئ سن الدراسة(6-10 سنوات) ، مراهق صغير (10-12 سنة) ، مراهق كبير (12-14 سنة) ، شباب مبكر (15-17 سنة) ، شباب (18-23 سنة) ، شباب (23) - 30 سنة) ، النضج المبكر (30-40 سنة) ، النضج المتأخر (40-55 سنة) ، كبار السن(55-65 سنة) ، الشيخوخة (65-70 سنة) ، طول العمر (فوق 70 سنة).

عملاء يشير التنشئة الاجتماعية إلى الأشخاص الذين يتفاعلون بشكل مباشر مع حياة الشخص. في دورهم في التنشئة الاجتماعية ، يختلف الوكلاء اعتمادًا على مدى أهميتهم بالنسبة له. على مختلف مراحل العمرتكوين العوامل محدد.

مرافق التنشئة الاجتماعية هي مجموعة من الأدوات الخاصة بمجتمع معين ، وطبقة اجتماعية معينة ، وعمر معين. وتشمل هذه: طرق تغذية الطفل والعناية به. تكوين المهارات المنزلية والنظافة ؛ منتجات الثقافة المادية المحيطة بالإنسان ؛ عناصر الثقافة الروحية. التعريف المتسق للشخص بأنواع وأنواع عديدة من العلاقات في المجالات الرئيسية لحياته ؛ مجموعة من العقوبات الرسمية وغير الرسمية الإيجابية والسلبية.

عوامل يُطلق على التنشئة الاجتماعية الظروف التي تؤثر بشكل أو بآخر بنشاط على تطور الشخص وتتطلب سلوكًا ونشاطًا معينًا منه. يمكن دمج عوامل التنشئة الاجتماعية المدروسة في أربع مجموعات كبيرة: العوامل الضخمة ، والعوامل الكبيرة ، والعوامل المتوسطة ، والعوامل الدقيقة.

العوامل العملاقةهذه هي الظروف التي تؤثر على كل الناس على الأرض. وتشمل هذه العالم والفضاء والكوكب. يجب مراعاة هذه الظروف عند تحديد أهداف ومحتوى التعليم. يجب أن يشمل تحديد الأهداف التربوية تكوين وتطوير وعي الكواكب لدى البالغين والأطفال ، والمواقف تجاه الأرض كمنزل مشترك.

العوامل الكبيرةهي الظروف التي تؤثر على عملية التنشئة الاجتماعية لجميع الناس الذين يعيشون في بلدان معينة. وتشمل هذه الدولة والدولة والمجتمع والمجموعة العرقية. تختلف مناطق البلاد عن بعضها البعض في الظروف الطبيعية والمناخية ، والخصائص الاقتصادية ، ودرجة التحضر ، والسمات الثقافية. اعتمادًا على المسار التاريخي والمستوى الذي تم الوصول إليه وآفاق التطور في المجتمع ، يتم تكوين نموذج مثالي للشخص ، ويتم تكوين نوع معين من الشخصية. سياسة، الممارسة الاجتماعية، سمة لدولة معينة ، تخلق ظروفًا معيشية معينة للمواطنين ، حيث تتم التنشئة الاجتماعية. من بين العوامل الكبيرة ، للعرق تأثير كبير على تكوين الشخصية. كل مجموعة عرقية لها سماتها وخصائصها الخاصة ، والتي يحدد مجملها طابعها القومي. تظهر في الثقافة الوطنية.

العوامل المتوسطة- هذه هي شروط التنشئة الاجتماعية لمجموعات كبيرة من الناس ، مميزة: بالمكان ونوع التسوية التي يعيشون فيها (مدينة ، بلدة ، قرية) ؛ من خلال الانتماء إلى جمهور بعض شبكات الاتصال الجماهيري ؛ من خلال الانتماء إلى ثقافات فرعية معينة. أهمها المنطقة ونوع الاستيطان. في القرية والمستوطنة ، يتم الحفاظ على السيطرة الاجتماعية على السلوك البشري ، نظرًا لوجود تركيبة مستقرة للسكان ، وضعف التمايز الاجتماعي والمهني والثقافي ، والروابط الوثيقة بين الجيران والأقارب ، مما يضمن انفتاحًا للتواصل. من ناحية أخرى ، تخلق المدينة فرصًا محتملة للبالغين والأطفال لاتخاذ خيارات فردية في مختلف مجالات الحياة ، وتوفر فرصًا لمجموعة واسعة من مجموعات الاتصال وأنماط الحياة وأنظمة القيم.

العوامل الدقيقةهذه هي الشروط التي تؤثر بشكل مباشر على أشخاص معينين. وتشمل هذه الأسرة ، والجوار ، والمجتمع الصغير ، والمنزل ، ومجموعات الأقران ، والتعليمية ، والعامة ، والحكومية ، والخاصة ، والمنظمات الدينية.

إن عملية دخول بيئة اجتماعية جديدة لها ثلاث مراحل رئيسية:

1. التكامل - إتقان القواعد والقواعد السارية في المجموعة ، وإتقان التقنيات والمهارات اللازمة للنشاط والتواصل.

2. التفرد - كبحث عن وسائل للتعبير عن الذات كفرد

3. التكيف أو الرفض - يجد الفرد والمجموعة بشكل متبادل نوعًا مقبولًا أكثر من التفاعل.

تحدث عملية التنشئة الاجتماعية طوال الحياة ، حيث يدخل الشخص باستمرار مجموعات اجتماعية جديدة.

معلومات مماثلة.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

استضافت في http://www.allbest.ru/

تميز التعليم بالمعنى الواسع والضيق.

التعليم بمعناه الواسع هو ظاهرة اجتماعية ، تُفهم على أنها تأثير على الفرد والمجتمع ككل.

التعليم كظاهرة اجتماعية هو نقل التجربة الثقافية والتاريخية إلى جيل الشباب من أجل إعداده للحياة الاجتماعية المستقلة والعمل المنتج.

يعتبر التعليم بالمعنى الضيق نشاطًا هادفًا مصممًا لتشكيل نظام من سمات الشخصية وآرائها ومعتقداتها. غالبًا ما يتم تفسير التعليم بمعنى محلي أكثر - كحل لمهمة تعليمية محددة (على سبيل المثال ، تعليم سمات شخصية معينة ، النشاط المعرفيإلخ.)

وبالتالي ، فإن التعليم هو تكوين هادف لشخصية يقوم على تطورها:

1. علاقات معينة

2. الرؤية الكونية؛

3. أشكال السلوك (كمظهر من مظاهر العلاقات والنظرة للعالم).

إن عملية التربية هي عملية تربوية هادفة ومنظمة بوعي للتكوين الاجتماعي للفرد في إتقان التجربة الاجتماعية. يتحدد بعاملين: العزيمة والتنظيم الواعي.

الغرض من التعليم هو تعزيز التطور متعدد الجوانب لشخصية الطالب ، أي تهيئة جميع الظروف لتحقيق الذات للفرد في المجتمع. وفقًا لبرنامج تنشئة الأطفال والطلاب في جمهورية بيلاروسيا ، يُعرَّف هدف التنشئة على أنه تنمية الشخص وتنميته الذاتية ليكون موضوعًا لحياته. الغرض من التعليم محدد في مهام التعليم:

v المساهمة في تنمية الفرد ومواهبه وقدراته الذهنية وقوته البدنية بشكل كامل.

- رفع مستوى احترام حقوق الإنسان والحريات.

إذكاء الاحترام لوالد الطفل وهويته الثقافية ولغته وقيم البلد الذي يعيش فيه الطفل ؛

v إعداد الطفل لحياة واعية في مجتمع حر بروح السلام والتفاهم والتسامح والصداقة والتفاهم المتبادل بين الشعوب.

v تعزيز احترام البيئة الطبيعية.

اليوم ، الهدف الرئيسي للمدرسة الثانوية هو تعزيز النمو العقلي والأخلاقي والعاطفي والجسدي للفرد ، والكشف الكامل عن إمكانياته الإبداعية ، وتكوين علاقات إنسانية ، وتوفير ظروف مختلفة لازدهار فردية الطفل ، مع الأخذ مع مراعاة خصائصه العمرية.

1. أنواع وأنماط التعليم

في عملية الإثبات النظري وتفسير طبيعة التعليم ، يتم تمييز ثلاثة نماذج رئيسية تمثل موقفًا معينًا من المحددات الاجتماعية والبيولوجية.

يركز نموذج التربية الاجتماعية (P. Bourdieu، J. Capel، L. Cros، J. Fourastier) على أولوية المجتمع في تعليم الشخص. يقترح أنصارها تصحيح الوراثة من خلال تكوين العالم الاجتماعي والثقافي المناسب للشخص المتعلم ،

"ما نعرفه محدود ، وما لا نعرفه هو لانهائي". لابلاس

أنصار النموذج الثاني ، علم النفس البيولوجي (R. Gal ، A. Medici ، G.Mialare ، K. تأثيرات هذا الأخير.

يركز النموذج الثالث على الترابط الديالكتيكي للمكونات الاجتماعية والبيولوجية والنفسية والوراثية في عملية التعليم (3. I. Vasilyeva، L. I. Novikova، A. S. Makarenko، V. A. Sukhomlinsky).

تصنف أنواع التنشئة وفق مبدأ التنوع الهادف في الأهداف التربوية وطرق تحقيقها.

على أساس مؤسسي ، هناك:

Ш أسرة؛

Ш مدرسة

Ш اللامنهجية.

Ш طائفي (ديني) ؛

Ш التنشئة في مكان الإقامة (المجتمع) ؛

Ш التنشئة في منظمات الأطفال والشباب ؛

Ш المؤسسات التعليمية المتخصصة (دور الأيتام والمدارس الداخلية).

التربية الأسرية هي تنظيم حياة الطفل في بيئة أسرية. الأسرة هي التي تشكل خلال السنوات الست أو السبع الأولى من حياة الطفل أسس شخصية المستقبل. تكون التربية الأسرية مثمرة إذا تم إجراؤها في جو من المحبة والتفاهم والاحترام المتبادلين. يتم لعب دور مهم هنا أيضًا من خلال الإدراك الذاتي المهني والرفاهية المادية للوالدين ، مما يخلق ظروفًا للنمو الطبيعي للطفل. على سبيل المثال ، تمتد "علاقات القوة" حيث توجد خلافات وخلافات بين الزملاء والجيران والزوجات والأزواج والآباء والأطفال ؛ حيث يتم استخدام الكحول والمخدرات (Deleuze J. Foucault. M. 1998).

تنطوي تربية الطفل على إشراكه في عدد من الأعمال المنزلية العادية (تنظيف سريره ، غرفته) ، والمضاعفات التدريجية للمهام والأنشطة (الرياضة ، والموسيقى ، والقراءة ، والبستنة). نظرًا لأن التقليد في الطفل في هذا العمر (الاستنساخ المباشر لأفعال وكلمات وأفعال الناس من حولهم) يعمل كواحد من الطرق الرئيسية لمعرفة العالم ، فمن المستحسن الحد من التأثيرات السلبية الخارجية.

التعليم المدرسي هو تنظيم الأنشطة التعليمية وحياة الأطفال في بيئة مدرسية. في ظل هذه الظروف ، تعتبر شخصية المعلم والطبيعة الإيجابية للتواصل مع الطلاب والجو التربوي والنفسي للفصول والترفيه أمرًا مهمًا. أيضا اللامنهجية عمل تعليمي، والتي تشمل الحفاظ على التقاليد المدرسية والعطلات ، وتنظيم الحكم الذاتي.

يفترض التعليم خارج المدرسة أن حل المهام المذكورة أعلاه يتم بواسطة مؤسسات ومنظمات ومجتمعات تعليمية خارج المدرسة. وهي تشمل مراكز التنمية ، ودور فنون الأطفال ، وغرف أطفال المدارس في أقسام الشرطة (حيث يوضع المراهقون الذين انتهكوا النظام العام أو انتهكوا القانون) ، والجمعيات "الخضراء" (علماء الطبيعة والبيئة).

تتحقق التربية الطائفية من خلال التقاليد والطقوس الدينية ، والتعريف بنظام القيم الدينية والثقافة المذهبية ، الموجهة إلى "القلب" ، إلى الإيمان بالأصل الإلهي للإنسان. نظرًا لأن المؤمنين يشكلون حوالي 90٪ من البشرية ، فإن دور التعليم الديني أو الكنسي كبير جدًا.

التعليم في مكان الإقامة هو تنظيم أنشطة مفيدة اجتماعيًا للأطفال والشباب في منطقة الإقامة الصغيرة. يتألف هذا النشاط ، بالاشتراك مع البالغين ، من زراعة الأشجار وتنظيف المنطقة وجمع النفايات الورقية وتقديم مساعدة رعاية للمسنين الوحيدين والمعاقين. وكذلك عمل الدائرة والمسابقات الرياضية والعطلات التي ينظمها الآباء والمعلمون.

وفقًا لأسلوب العلاقات بين المعلمين والتلاميذ (على أساس إدارة عملية التأثير التربوي على التلميذ من قبل المربي) ، هناك:

§ ديمقراطية؛

§ ليبرالية؛

§ التنشئة المتساهلة.

الأبوة الاستبدادية هي نوع من الأبوة والأمومة يتم فيها قبول أيديولوجية معينة باعتبارها الحقيقة الوحيدة في العلاقات الإنسانية. وكلما زاد الدور الاجتماعي للمربي كمترجم لهذه الأيديولوجية (المعلم ، الكاهن ، الآباء ، العاملون في مجال الأيديولوجيا ، إلخ) ، كان أكثر وضوحًا هو إجبار التلميذ على التصرف وفقًا لهذه الأيديولوجية. في هذه الحالة ، يتم التعليم على أنه عمل على الطبيعة البشرية والتلاعب بأفعاله. في الوقت نفسه ، تهيمن الأساليب التعليمية مثل الطلب (العرض المباشر لمعيار السلوك السليم في ظروف معينة وإلى تلاميذ محددين) ، وممارسة السلوك السليم من أجل تكوين سلوك اعتيادي ، وما إلى ذلك. والإكراه هو الطريقة الرئيسية للتحويل. تجربة اجتماعية لجيل جديد. يتم تحديد درجة الإكراه من خلال مدى حق المربي في تحديد أو اختيار محتوى الخبرة السابقة ونظام القيم - القيم العائلية ، قواعد السلوك ، قواعد الاتصال ، قيم الدين ، المجموعة العرقية ، الحزب ، إلخ. أنشطة المربي تهيمن عليها عقيدة الوصاية العامة ، العصمة ، العلم المطلق.

يتميز الأسلوب الاستبدادي بمركزية عالية للقيادة ، وهيمنة الإدارة الفردية. في هذه الحالة ، يقوم المعلم بمفرده باتخاذ القرارات وتغييرها ، ويتم تحديد معظم القضايا المتعلقة بمشاكل التعليم والتنشئة من قبله. الأساليب السائدة لإدارة أنشطة تلاميذهم هي الأوامر ، والتي يمكن تقديمها بصيغة صلبة أو ميسرة (في شكل طلب لا يمكن تجاهله). المعلم الاستبدادي دائمًا يتحكم بشدة في أنشطة وسلوك التلاميذ ، ويطالب بالوضوح في تنفيذ تعليماته. لا يتم تشجيع مبادرة التلاميذ أو تشجيعها ضمن حدود محددة بدقة.

"أنا القائد" أو "أنا الأب".

مع موقع "أنا القائد" ، تكون مسافة القوة كبيرة جدًا ، وفي عملية التفاعل مع التلميذ ، يتم تعزيز دور الإجراءات والقواعد. مع الموقف "أنا أب" ، يبقى تركيز قوي للقوة والتأثير على تصرفات التلميذ في يد المعلم ، ولكن في نفس الوقت ، رعاية التلميذ والشعور بالمسؤولية عن حاضره و يلعب المستقبل دورًا كبيرًا في أفعاله.

يتميز أسلوب التعليم الديمقراطي بتوزيع معين للسلطات بين المعلم والتلميذ فيما يتعلق بمشاكل تعليمه ، ووقت فراغه ، واهتماماته ، وما إلى ذلك. يحاول المعلم اتخاذ القرارات من خلال التشاور مع التلميذ ، ويعطيه فرصة للتعبير عن رأيه وموقفه واختياره. غالبًا ما يلجأ مثل هذا المعلم إلى التلميذ بطلبات وتوصيات ونصائح ، وفي كثير من الأحيان - أوامر. مراقبة العمل بشكل منهجي ، يلاحظ دائمًا نتائج إيجابيةوالإنجازات ، والنمو الشخصي للتلميذ وحساباته الخاطئة ، والاهتمام بتلك اللحظات التي تتطلب جهودًا إضافية ، والعمل على نفسه أو فصول خاصة. المعلم يطالب ، لكنه في نفس الوقت عادلاً ، على أي حال ، يحاول أن يكون كذلك ، خاصة في تقييم أفعال وأحكام تصرفات تلميذه. في التعامل مع الناس ، بما في ذلك الأطفال ، فهو دائمًا مهذب وودود.

يمكن تطبيق الأسلوب الديمقراطي عمليًا في نظام الاستعارات التالية: "متساو بين أنداد" و "الأول بين متساوين".

الخيار الأول - "المساواة بين أنداد" - هو أسلوب العلاقات بين المربي والتلميذ ، حيث يؤدي المعلم بشكل أساسي الواجبات الضرورية لتنسيق أعمال التلميذ في تنظيم أنشطته التعليمية ، والتعليم الذاتي ، وأوقات الفراغ ، إلخ ، مع مراعاة اهتماماته ورأيه ، والتنسيق معه بشأن حقوق الشخص "البالغ" جميع الأسئلة والمشكلات.

الموقف الثاني - "الأول بين المتساوين" - يتحقق في العلاقة بين المعلم والتلميذ ، حيث تسود ثقافة عالية من النشاط والعلاقات ، وثقة المعلم الكبيرة في التلميذ واليقين في صحة جميع أحكامه والأفعال والأفعال. في هذه الحالة ، يدرك المعلم الحق في الاستقلالية ويرى بشكل أساسي المهمة في تنسيق الإجراءات المستقلة للطالب وتقديم المساعدة عندما يخاطبه الطالب بنفسه.

دعنا نوضح فهم التفاعل الديمقراطي - هذا نوع من التفاعل بين الناس إذا لم يكن لدى أي من الطرفين المتعاقدين الفرصة لإجبار الآخر على فعل شيء ما. على سبيل المثال ، يتفق مديرو مدرستين متجاورتين على التعاون. لديهم نفس الوضع الاجتماعي الإداري ، وهم محميين اقتصاديًا واجتماعيًا بشكل متساوٍ. في هذه الحالة ، من أجل تحقيق نتيجة ، يجب عليهم التفاوض. المثال الثاني: مدرسان في مدرسة يتفقان على تطوير مقرر متكامل. الطريق من خلال الإكراه في هذه الحالة غير مقبول من حيث المبدأ.

ومع ذلك ، يتغير الوضع إذا تفاعل الناس على مستويات مختلفة ، على سبيل المثال ، السلم الوظيفي الهرمي ، سواء داخل نفس المنظمة أو في المجتمع.

بالنسبة لبعض المعلمين ، فإن إقناع تلاميذهم (أو الموظفين في عملية النشاط المهني) هو الطريقة الوحيدة الممكنة للتواصل والتفاعل ، على الرغم من حقيقة أن هذا الأسلوب ليس له إيجابيات فحسب ، بل سلبيات أيضًا. قد يكون هذا نتيجة التربية تجربة الحياة، نتيجة لتنمية الشخصية وتشكيل الشخصية أو نتيجة للظروف ، حالة معينة. على سبيل المثال ، في موقف يتعامل فيه المعلم مع تلميذ يتمتع بشخصية قوية (أو يأتي القائد إلى منظمة بها فريق محترف ومبدع قوي من المحترفين) ، فإن أسلوب القيادة يكون واحدًا ، ولكن إذا كان المعلم يلعب دور دور المربي للمراهق الجانح ، الأسلوب مختلف.

يتميز الأسلوب الليبرالي (عدم التدخل) في التعليم بقلة المشاركة الفعالة للمعلم في إدارة عملية التعليم والتربية. يمكن في الواقع حل العديد من الأمور والمشكلات المهمة دون مشاركته الفعالة وتوجيهه من جانبه. مثل هذا المعلم ينتظر باستمرار التعليمات "من أعلى" ، وهو في الواقع رابط انتقال بين البالغين والأطفال ، قائد ومرؤوسين. لأداء أي عمل ، غالبًا ما يتعين عليه إقناع تلاميذه. إنه يحل بشكل أساسي تلك المشكلات التي تختمر نفسها ، ويتحكم في عمل التلميذ ، وسلوكه من حالة إلى أخرى. بشكل عام ، يتميز هذا المعلم بمتطلبات منخفضة وضعف المسؤولية عن نتائج التعليم.

يتميز أسلوب التعليم المتساهل بنوع من "اللامبالاة" (غالبًا ما تكون غير واعية) من جانب المعلم فيما يتعلق بتطور وديناميكيات الإنجازات التعليمية أو مستوى تنشئة تلاميذه. هذا ممكن إما من الحب الكبير للمربي للطفل ، أو من فكرة الحرية الكاملة للطفل في كل مكان وفي كل شيء ، أو من القسوة واللامبالاة لمصير الطفل ، إلخ. لكن على أي حال ، فإن مثل هذا المعلم يسترشد بإرضاء أي اهتمامات للأطفال ، دون تردد بشأن العواقب المحتملة لأفعالهم ، دون وضع آفاق للتطور الشخصي. المبدأ الرئيسي في أنشطة وسلوك مثل هذا المعلم هو عدم التدخل في أي تصرفات للطفل ، وكذلك إشباع أي رغباته واحتياجاته ، وربما حتى على حساب نفسه ، ولكن أيضًا الطفل ، من أجل مثالا على صحته وتطور الروحانيات والفكر.

من الناحية العملية ، لا يمكن إظهار أي من الأساليب المذكورة أعلاه في المعلم في " شكل نقي". من الواضح أيضًا أن تطبيق الأسلوب الديمقراطي فقط ليس فعالًا دائمًا. لذلك ، لتحليل ممارسة المعلم ، غالبًا ما يتم استخدام ما يسمى بالأنماط المختلطة: استبدادية ديمقراطية ، ديمقراطية ليبرالية ، إلخ. يمكن لكل معلم التقديم أنماط مختلفةاعتمادًا على المواقف والظروف ، ومع ذلك ، أشكال الممارسة طويلة الأجل أسلوب فرديالتعليم ، المستقر نسبيًا ، لديه ديناميات قليلة ويمكن تحسينه في اتجاهات مختلفة. تغيير الأسلوب ، على سبيل المثال ، الانتقال من الاستبدادية إلى الديمقراطية ، هو حدث جذري ، لأن كل نمط يعتمد على خصائص شخصية وشخصية المعلم ، ويمكن أن يترافق تغييره مع "كسر" نفسي خطير. شخص.

2. نماذج الأبوة والأمومة

تنشئة التكوين الاجتماعي تحقيق الذات

اعتمادًا على المفهوم الفلسفي الذي يحدد مبادئ وخصائص نظام التعليم ، يتم تمييز النماذج التالية:

· براغماتي.

الأنثروبولوجية.

· مجتمعية.

· حر؛

وأنواع أخرى من التعليم.

الفهم الفلسفي للتعليم (بي بي بيتيناس ، جي بي كورنيتوف وآخرون) يكشف عن العام الذي يميز ممارسة التعليم دول مختلفةالشعوب والعهود والحضارات. لذلك ، فإن نماذج التنشئة التي تم تطويرها على أساس المفاهيم والأفكار الفلسفية ، إلى حد كبير ، لا تجيب كثيرًا على السؤال "ماذا" ، ولكن السؤال "لماذا" تتم عملية التنشئة بهذه الطريقة ، مما يكشف أفكارها وميزاتها كعملية شاملة.

دعونا ننتقل فقط إلى بعض الأفكار الكامنة وراء نماذج الأبوة الأكثر شهرة في العالم.

تعود المثالية في التعليم إلى أفكار أفلاطون. اعتبر أتباعه التعليم على أنه خلق مثل هذه البيئة للمثقفين ، والتي بفضلها تزدهر الأفكار الأبدية وغير المتغيرة المضمنة في الروح ، والتي من شأنها أن تحدد التطور مسبقًا شخصية كاملة. الغرض الرئيسي من التعليم في إطار هذه العقيدة هو مساعدة الشخص المتعلم على اكتشاف عالم الأفكار الأعلى وتحويل الأخير إلى محتوى شخصية المتعلم. من المهم تعليم وتعويد الشخص المتعلم على استخدام العقل الذي تدفعه الضرورات الداخلية والفطرية. عن طريق التعليم وفي عملية التعليم ، يتم الارتقاء من المبدأ الطبيعي إلى أعلى مستوى في الإنسان - الروحانية. ومع ذلك ، رأى ممثلو هذا الاتجاه العلاقة بين أهداف التعليم وطرق تحقيقها بشكل مختلف. لذلك ، على سبيل المثال ، رأى I.G. Pestalozzi أن وعي التلميذ لنفسه قيمة جوهرية باعتباره الهدف الرئيسي للتعليم. يعتقد أتباعه F. Frebel أن محتوى وشكل التعليم يتحددان من خلال الواقع الروحي ، وأن نمو الطفل هو مظهر مادي لعالمه الداخلي وإضفاء روحانية على الوجود المادي ، حدد I. Herbart الهدف الرئيسي للتعليم على أنه انسجام الإرادة مع الأفكار الأخلاقية وتنمية الاهتمام بمجموعة متنوعة من الظواهر. صاغ V. Dilthey مهمة التعليم بهذه الطريقة - لتعليم الشخص المتعلم أن يفهم عالمًا غريبًا ، أي الحياة الموضوعة في الأشياء الثقافية من خلال التعود على التعاطف ، وما إلى ذلك ، والذي يوحده مفهوم التأويل. طريقة.

ينطلق الممثلون المعاصرون لهذا الاتجاه في فهم وتنظيم عملية التعليم من الأحكام التالية: يجب أن تستند عملية التعليم إلى مستوى فكري عالي وهادف من التفاعل بين المربي والتلميذ ، والذي يوصف بأنه استيلاء على إنجازات الثقافة الإنسانية للمثقفين ؛ يجب أن يكون أساس التعليم هو الإدراك الذاتي لشخصية المتعلم ، ومهارة المربي تكمن في الكشف عن الإمكانات العميقة لروح الشخص المتعلم.

كانت الواقعية كفلسفة تعليم هي العامل المحدد لمفاهيم التعليم. تنبثق الواقعية في تنشئة الشخص من الأحكام المتعلقة بنقل المعرفة والخبرة التي لا جدال فيها إلى المتعلم في شكل تشريح ، والحقيقة والقيم الثقافية من خلال تقسيم الواقع الكلي إلى عرض موضوعي ، مع الأخذ في الاعتبار الاحتمالات المرتبطة بالعمر للاستيلاء عليها. يجب بناء التعليم على أنه يساعد التلميذ على إدراك ما يحفز بشكل طبيعي سلوكه وأنشطته. نتيجة لذلك ، تُعطى الأولوية لأساليب التأثير التربوي على وعي التلميذ والنشاط العملي ، بينما لا يتم إيلاء اهتمام كاف لتنمية المجال العاطفي المجازي للشخصية.

إن نقطة الضعف في نماذج التنشئة التي تم تطويرها على أساس ما يسمى بالواقعية المادية هي أن دور المعرفة عن الشخص نفسه في عملية تربيته يتم التقليل من شأنه ، ولا يُعترف بحقه في اللاعقلانية في الأفعال والحياة.

البراغماتية كفلسفة تعليمية. يعتبر ممثلوها أن التعليم ليس إعداد التلميذ للمستقبل. حياة الكباربل كحياة المتعلمين في الحاضر. لذلك ، فإن مهمة التنشئة في إطار هذا الاتجاه هي تعليم الشخص المتعلم حل مشاكل الحياة الواقعية ، ومع تراكم هذه الخبرة ، لتحقيق أقصى قدر من الرفاهية والنجاح في إطار المعايير التي يحددها البيئة الاجتماعية لحياته. ومن ثم ، يُقترح وضع عملية حل مشكلات الحياة ذاتها كأساس لمحتوى التعليم. يجب أن يتعلم الطلاب المتعلمون المبادئ والأساليب العامة لحل المشكلات النموذجية التي يواجهها الشخص طوال حياته ، واكتساب الخبرة في حل مثل هذه المشكلات في الظروف الحقيقية لحياتهم من أجل ليس فقط الانضمام بنجاح إلى حياة المجتمع الحديث ، ولكن أيضًا من أجل أصبح قائدًا للتحولات الاجتماعية. أي ، في عملية التعليم ، يجب على المربي تعويد التلميذ على عدم التكيف السلبي مع الظروف الحقيقية ، ولكن على البحث النشط عن طرق لتحسين رفاهيته ، حتى تحول الظروف في الاتجاه الذي يريده. التعليم هو التشجيع الدائم للمثقف على التجريب لتهيئته للقاء واقع الحياة المليء بالحوادث والأخطار والمخاطر. يجب أن يستهدف التعليم إعداد التلميذ للقاء المستقبل وتعويده على وضع خطط لمستقبله واختياره. أسلوب مناسبالحياة ومعايير السلوك وفقًا لمعيار المنفعة. هذا يعني أنه في إطار هذا الاتجاه ، يعتبر التعليم أيضًا إشكاليًا ، حيث تكون المواقف التعليمية متغيرة ، وتتغير البيئة وتفاعل الفرد مع المربي والبيئة باستمرار ، والخبرة المنقولة والمكتسبة و مواضيع العملية التعليمية نفسها تتغير. أساس التعليم هو التفاعل التربوي للتلميذ مع البيئة الحقيقية ، الطبيعية والاجتماعية ، على المستويين المعرفي والعملي. يجب أن يأتي محتوى التعليم من منطق حياة التلميذ واحتياجاته. أي أن تركيز التعليم على التنمية الذاتية الفردية للتلميذ واضح للعيان. في هذا الصدد ، لا ترتبط أهداف التعليم بأي شكل من الأشكال بالمعايير ويتم تطويرها من قبل كل معلم ، مع مراعاة الأهداف العامة والوضع المحدد.

إن نقطة الضعف في هذا النموذج التعليمي هي التعبير المتطرف عن البراغماتية الفلسفية ، والتي تتجلى عمليًا في تعليم البراغماتيين الصارمين والفردانيين.

يعتمد نموذج التعليم البشري المركز على فهم جوهر الشخص كنظام مفتوح ، يتغير باستمرار ويجدد في نفس الوقت مع العالم المحيط الذي يتم تحديثه في عملية نشاطه النشط ، وكذلك على توفير على جوهر التعليم باعتباره خلق البيئة الأكثر ملاءمة للتنمية الذاتية للفرد. وهذا يعني أن عملية تعليم الشخص لا يمكن تقييدها بالمعايير أو التركيز على المثل الأعلى ، وبالتالي لا يمكن إكمالها. يكفي فقط برمجة عملية التطوير الشخصي - ما يحتاج المربي فعله من أجل الحفاظ على الإنسان في الطالب ومساعدة الطالب في عملية تطوير الذات ، ومظاهر الإبداع ، واكتساب الثروة الروحية ، ومظاهر الفردية . يجب أن تبنى عملية التعليم بطريقة يمكن للتلميذ أن يحسنها في جميع تنوع المظاهر البشرية. في إطار هذا الاتجاه ، توجد أنظمة مختلفة لتنظيم التعليم - من وجهة نظر هيمنة علم الأحياء والأخلاق وعلم النفس وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا الدينية والثقافية في ترابطها.

يركز النموذج المجتمعي للتعليم على تحقيق النظام الاجتماعي باعتباره أعلى قيمة لمجموعة من الأشخاص ، والذي يتضمن اختيارًا متحيزًا لمحتوى ووسائل التعليم ضمن صغيرة (الأسرة ، المجموعة المرجعية ، طاقم المدرسة ، إلخ.) والمجموعات الاجتماعية الكبيرة (العامة ، السياسية ، الدينية ، الأمة ، الناس ، إلخ). نظام القيم الشيوعي ، على سبيل المثال ، دفع طبقة العمال إلى القمة الهرمية واعتبر التعليم بمثابة تعليم للعامل ومناضل من أجل تحرير البشرية من استغلال العمل البشري ، متجاهلاً مصالح الطبقات الأخرى والاجتماعية. مجموعات. يتقبل النظام القومي أمته على أنها أعلى قيمة ويأخذ في الاعتبار مصالح جميع الأمم الأخرى من خلال مصالح أمته. في هذه الحالة ، ينحصر التعليم في تعليم عضو في أهم وأعظم أمة على وجه الأرض ، وعلى استعداد لخدمة أمته ، بغض النظر عن مدى التجاهل أو التعدي على مصالح الدول الأخرى. أمثلة أخرى ممكنة. المشترك بينهم هو حقيقة أن جميع القيم ، باستثناء تلك المقبولة في المجتمع أو في مجموعة اجتماعية ، يتم التعرف عليها على أنها خاطئة.

يعتمد التعليم الإنساني في المقام الأول على مراعاة الخصائص الشخصية والفردية للتلميذ. مهمة التعليم ، القائمة على أفكار الإنسانية ، هي المساعدة في تكوين وتحسين شخصية التلميذ ، وإدراكه لاحتياجاته واهتماماته. في عملية التفاعل التربوي ، يجب أن يهدف المعلم إلى التعرف على التلميذ وقبوله كما هو ، والمساعدة في تحقيق أهداف التنمية (عملية تحقيق الذات للشخص) والمساهمة في تحقيقها (النمو الشخصي) ) ، دون إزالة مقياس المسؤولية عن النتائج (تقديم المساعدة التنموية). في الوقت نفسه ، فإن المربي ، حتى لو كان هذا ينتهك بطريقة ما اهتماماته ، ينظم عملية التنشئة بأقصى قدر من الراحة للتلميذ ، ويخلق جوًا من الثقة ، ويحفز نشاط الأخير في اختيار السلوك وحل المشكلات.

التعليم المجاني هو نوع من نمط التعليم الديمقراطي ، ويهدف إلى تشكيل مصالح المتعلمين وتهيئة الظروف للاختيار الحر للطرق التي ترضيهم ، وكذلك قيم الحياة. الهدف الرئيسي لهذا التعليم هو تعليم وتعويد التلميذ على أن يكون حراً وأن يتحمل مسؤولية حياته ، لاختيار القيم الروحية. يعتمد مؤيدو هذا الاتجاه على فكرة أن الجوهر الإنساني للفرد هو الاختيار الذي يتخذه ، وأن الاختيار الحر لا ينفصل عن تطوير التفكير النقدي وعن تقييم دور الهياكل الاجتماعية والاقتصادية كعوامل للحياة ، ومن النشاط المسؤول في تحديد طرق إدارة الذات وعواطف الفرد وسلوكه وطبيعة العلاقات الإنسانية في المجتمع. لذلك ، فإن المربي مدعو لمساعدة المتعلم على فهم نفسه وإدراك احتياجاته واحتياجات الناس من حوله والقدرة على تنسيقها في ظروف حياتية معينة. في الوقت نفسه ، فإن التربية تتبع وتساعد على طبيعة الطفل أو النضوج شابالقضاء على التأثيرات الضارة وضمان التنمية الطبيعية. مهمة هذا التعليم هي تنسيق عمل هذه القوى.

يعتمد نموذج التعليم التكنوقراطي على الموقف القائل بأن عملية التعليم يجب أن تكون موجهة بدقة وإدارتها ومراقبتها وتنظيمها تقنيًا ، وبالتالي قابلة للتكرار وتؤدي إلى النتائج المتوقعة. أي أن ممثلي هذا الاتجاه في عملية التعليم يرون تنفيذ صيغة "تعزيز التفاعل التحفيزي" أو "تكنولوجيا السلوك" (ب. سكينر). يعتبر التعليم في هذه الحالة بمثابة تكوين نظام لسلوك الشخص المتعلم بمساعدة التعزيزات ، ورؤية الفرصة لبناء "فرد مسيطر عليه" ، لتطوير السلوك المطلوب في المواقف الاجتماعية المختلفة كمعايير معتمدة اجتماعيًا ، وسلوكية المعايير.

هذا النهج يكمن في خطر التلاعب بشخص ما ، وتعليم موظف بشري.

3 - الخلاصة

بعد كتابة ورقة اختبار حول موضوع "نماذج وأنماط التعليم" ، يمكننا أن نستنتج أن هناك نماذج وأنماط مختلفة للتعليم ، ولكن بفضله تتشكل شخصية الشخص ومكانته.

ومن خلال فهم جوهر التعليم أيضًا ، يمكن للمرء تحديد تفاصيل نموذج أو مفهوم معين ومزاياها وعيوبها. يثري الشخص باستمرار نظرية وممارسة التعليم. في هذا الصدد ، يفترض "الانفتاح" المستمر للمعرفة التربوية حول الشخص وعملية تربيته ، مما يساهم في تكوين مدارس واتجاهات علمية جديدة ، وإمكانية تنوعها.

فهرس

بوردوفسكايا ، ن. أصول تربية. كتاب القرن الجديد / N.V. Bordovskaya ، A. A. Rean. - سان بطرسبرج: بيتر 2000. - 304 ثانية.

Godefroy ، J. ما هو علم النفس / جوديفروي. - م: مير ، 1992. - 376 ثانية.

بودلاسي ، ايب علم أصول التدريس. - م ، 2000.

خارلاموف ، آي إف بيداغوجي / آي إف. خارلاموف. - الطبعة السابعة. - مينسك: الجامعة ، 2002. - 506 ثانية.

استضافت على Allbest.ru

وثائق مماثلة

عوامل ووسائل التنشئة الاجتماعية الشخصية: فلسفة التربية الأسرية والوظائف الأسرية. تأثير التقاليد الأسرية على تكوين الفرد وتنشئته. عملية تربية الأطفال كتكوين الشخصية والتنشئة الاجتماعية: تحديد الاحتياجات والأهداف.

ورقة المصطلح ، تمت إضافة 08/25/2011


الشخصية هي حدود وما لا نهاية للمجتمع. جوهر الشخصية. مراحل التعليم: التنشئة الاجتماعية ، والتعليم ، والتعليم الذاتي. نظرية الدور. الإدراك الذاتي للشخصية. المشاركون الرئيسيون في عملية التنشئة الاجتماعية للفرد. أصناف من تضارب الأدوار.

الملخص ، تمت الإضافة في 08/02/2013


عملية تكوين شخصية الشخص. جوهر مفهوم "الشخصية" في علم الاجتماع. الهيكل الهرمي للشخصية. مفهوم "تكوين شخصية الإنسان" ، العوامل الطبيعية والاجتماعية في تكوين الشخصية ، سمات عملية التنشئة الاجتماعية.

التحكم في العمل ، تمت إضافة 11/13/2010


مفاهيم الشخصية. هيكل وخصائص الشخصية. تصنيف الشخصية وتنفيذها في علم الاجتماع الحديث. العلاقة والترابط بين الفرد والمجتمع. الظروف الاجتماعية التي يمكن للمجتمع توفيرها للفرد لتحقيق الذات.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 08/25/2012


مفهوم الشخصية في علم الاجتماع. نسبة البيولوجية والاجتماعية في تكوين الشخصية. عملية دخول الشخص إلى المجتمع ، والتنشئة الاجتماعية والتكيف الاجتماعي ، وتكييف الفرد مع البيئة الاجتماعية. الوضع الاجتماعي للفرد.

الاختبار ، تمت إضافة 04/25/2009


مفهوم علم اجتماع الشخصية ، دراسة السمات النموذجية للسلوك الاجتماعي. مشكلة الشخصية في علم الاجتماع. آلية تنظيم السلوك والتنشئة الاجتماعية للفرد. المناهج داخل الفرد والعلاقات الشخصية لدراسة الشخصية وفقًا لـ I.S. كون.

الملخص ، تمت الإضافة 07/27/2010


مفهوم وهيكل ووظائف الأسرة. أنواع العلاقات الاستبدادية والديمقراطية والليبرالية والمتساهلة بين المعلمين والتلاميذ. تأثير أساليب التربية الأسرية على تنمية شخصية طفل ما قبل المدرسة مع إعاقة بصرية.

ورقة مصطلح ، تمت إضافة 2014/05/25


مشكلة تكوين الشخصية. مفاهيم "الرجل" ، "الشخصية" ، "الفرد" ، "الفردية". البيولوجية والاجتماعية في الإنسان. نظريات تنمية الشخصية. العوامل والمراحل الرئيسية لتكوين شخصية الإنسان. المفهوم الاجتماعي للشخصية.

الاختبار ، تمت إضافة 06/02/2012


مسار التنمية البشرية من الفرد إلى الشخصية من خلال استيعاب التجربة الاجتماعية. خصائص التنشئة الاجتماعية الأولية والثانوية ومراحل وطرق تنفيذها. تصنيف الوضع الاجتماعي وتأثير الدور الاجتماعي على تنمية الشخصية.

الملخص ، تمت الإضافة في 07/11/2011


فهم الشخصية كظاهرة اجتماعية. فلسفة الشخصية من وجهة نظر علم الاجتماع وأدواره الاجتماعية. الموقف الاجتماعي (الموقف) للفرد هو مكانه في بنية اجتماعية محددة معينة. جوهر عملية التنشئة الاجتماعية للفرد.

القسم الرابع

تكوين ثقافة شخصية. ثقافة اللغة

UDC 37.0 + 316.7

A. M. Mudrik التعليم كظاهرة اجتماعية

يُظهر تحليل الأدبيات العلمية والتربوية أنه لا يوجد تعريف مقبول بشكل عام للتعليم. أحد التفسيرات لذلك هو غموضه. يعتبر الباحثون المعاصرون التنشئة ظاهرة اجتماعية ، كنشاط ، كعملية ، كقيمة ، كنظام ، كتأثير ، كتفاعل ، كإدارة للتنمية الشخصية ، إلخ. كل من هذه التعريفات عادلة ، لأن يعكس كل منها جانبًا من جوانب التعليم ، لكن لا يسمح لنا أي منها بوصف التعليم ككل باعتباره جزءًا من الواقع الاجتماعي.

تحليل الأدب التربوي الشامل ، الوثائق المعيارية, ممارسة التدريسوالأفكار اليومية للمعلمين ، الممارسين والمنظرين والمنهجيين ، تُظهر أنه في الواقع ، يُفهم التعليم (بغض النظر عن الإعلانات) على أنه عمل يتم تنفيذه مع الأطفال والمراهقين والشباب والفتيات خارج عملية التعلم. لذلك ، ليس من قبيل المصادفة أن إحدى المشاكل الشاملة في التربية المحلية كانت ولا تزال مشكلة ضمان وحدة التعليم والتنشئة ، والتي لم تجد حلاً مرضيًا.

في الواقع ، لا يتم التعليم (حتى بالمعنى العادي للكلمة) في المؤسسات التعليمية فقط (حتى لو تم تضمين كل شيء في العالم فيها ، بما في ذلك رياض الأطفال ودور الأيتام). يشارك عدد أكبر بكثير من هياكل المجتمع في التعليم من التعليم. إن جوهر ومحتوى وأشكال وطرق التعليم في أنواع وأنواع مختلفة من المنظمات متنوعة للغاية وأحيانًا محددة تمامًا.

وفقًا للوظائف والقيم المحددة للمنظمات والجماعات التي يتم تنفيذها فيها ، من الممكن اقتراح تعريف لأنواع التعليم الموجودة في الواقع الاجتماعي.

يعتبر تعليم الأسرة جهدًا ذا مغزى إلى حد ما من قبل بعض أفراد الأسرة لرعاية الآخرين وفقًا لأفكارهم حول ما يجب أن يكون عليه ابنهم وابنتهم وزوجهم وزوجتهم وصهرهم وزوجة ابنتهم (عابرًا ، نلاحظ أنه إذا تم التنشئة الاجتماعية التلقائية لجميع العائلات ، فإن التنشئة الأسرية هي ظاهرة نادرة نسبيًا).

في عملية التعليم الديني ، تتم رعاية المؤمنين من خلال غرس (تلقين) نظرة عالمية وموقف وقواعد علاقات وسلوك يتوافق مع العقائد والمبادئ العقائدية لاعتراف معين في نفوسهم.

التربية الاجتماعيةيتم تنفيذها في مؤسسات تعليمية تم إنشاؤها خصيصًا (من دور الأيتام ورياض الأطفال إلى المدارس والجامعات ومراكز المساعدة الاجتماعية ، وما إلى ذلك) ، وكذلك في العديد من المنظمات التي لا تؤدي وظيفة التعليم فيها ، وغالبًا ما يكون لها طابع كامن (في وحدات الجيش ، والأحزاب السياسية ، والعديد من الشركات ، وما إلى ذلك). التربية الاجتماعية هي تربية الشخص في عملية خلق منهجي للظروف من أجل تطوره الإيجابي (من وجهة نظر المجتمع والدولة) وتوجهه الروحي والقيم.

إن فهم التربية الاجتماعية على أنها تهيئة الظروف للتطور والتوجيه الروحي والقيم للفرد يأتي من أولوية الفرد على المجتمع وشرائحه ؛ يعتمد بشكل موضوعي على ذاتية وذاتية الشخص المتعلم ، لأن الشروط ليست توجيهية ، ولكنها تتطلب اختيارًا فرديًا واتخاذ قرار من شخص ما ، وتقترح فرصًا أكبر أو أقل للوعي الذاتي وتقرير المصير وتحقيق الذات و توكيد الذات.

تقوم الدولة والمجتمع أيضًا بإنشاء منظمات خاصة يتم فيها التعليم الإصلاحي - زراعة شخص لديه مشاكل أو أوجه قصور معينة في عملية التهيئة المنهجية لظروف تكيفه مع الحياة في المجتمع ، والتغلب على أوجه القصور أو العيوب التنموية أو إضعافها.

في المنظمات ذات الثقافة المضادة - الإجرامية والشمولية (المجتمعات السياسية وشبه الدينية) ، يحدث التعليم غير الاجتماعي - التنشئة الهادفة للأشخاص المنخرطين في هذه المنظمات باعتبارهم حاملين للوعي والسلوك المنحرفين.

يمكن تعريف التعليم كفئة عامة على أنه زراعة هادفة وذات مغزى نسبيًا للشخص وفقًا للطبيعة المحددة للمجموعات والمنظمات التي يتم تنفيذها فيها.

تتطابق "التربية الهادفة" مع الشظية الموصوفة للواقع الاجتماعي ، لأنهم ينشأون في الأسرة ، وفي الرعية ، وفي المدرسة ، وفي العصابة ، وفي المنظمات الأخرى. إنه صحيح تمامًا اشتقاقيًا. وأخيرًا ، تتضمن أو تتداخل بشكل كبير مع معظم التعريفات المذكورة في بداية المقالة - التأثير ، النشاط ، التفاعل ، إدارة تنمية الشخصية ، إلخ. النوع ، تلعب هذه الخصائص وغيرها دورًا مختلفًا ويتم دمجها بطرق مختلفة (على سبيل المثال ، في الزراعة في عملية التربية غير الاجتماعية ، يسود التأثير ، وفي التربية الاجتماعية ، من المرغوب فيه غلبة التفاعل عند استخدام التأثير ، وما إلى ذلك) .

يختلف التعليم باعتباره تنشئة اجتماعية يتم التحكم فيها نسبيًا عن التنشئة الاجتماعية التلقائية بأربع طرق على الأقل.

أولاً ، التنشئة الاجتماعية التلقائية هي عملية تفاعلات غير مقصودة وتأثيرات متبادلة لأفراد المجتمع. وأساس التعليم هو العمل الاجتماعي ، أي العمل: الذي يهدف إلى حل المشاكل ؛ السلوك الموجه نحو الاستجابة

شركاء. تنطوي على الفهم الذاتي خياراتسلوك الأشخاص الذين يتفاعل الشخص معهم (M. Weber).

ثانيًا ، التنشئة الاجتماعية التلقائية هي عملية تعلم ، أي إتقان غير منهجي للشخص (في التفاعل مع العديد من العوامل الاجتماعية والمخاطر وظروف الحياة) بسبب اللغة والعادات والتقاليد والأخلاق اليومية ، إلخ: أ) ذخيرة من السلوك ( سكينر) ؛ ب) القدرة على تمثيل التأثيرات الخارجية والاستجابة لها بشكل رمزي في شكل "نموذج داخلي للعالم الخارجي" (أ. باندورا). يشمل التعليم ، إلى جانب عناصر التعلم ، عملية التعلم - التدريس المنهجي للمعرفة ، وتكوين المهارات والقدرات وطرق المعرفة ، والتعريف بالمعايير والقيم. يجب التأكيد على أن التدريب موجود في جميع أنواع التعليم ، يختلف في الحجم والمحتوى وأشكال وطرق التنظيم.

ثالثًا ، التنشئة الاجتماعية التلقائية هي عملية مستمرة (مستمرة) ، حيث يتفاعل الشخص باستمرار (حتى لو كان في عزلة) مع المجتمع. التعليم ، من ناحية أخرى ، هو عملية منفصلة (غير مستمرة) ، لأنه يتم تنفيذها في منظمات معينة ، أي أنها محدودة بالمكان والزمان (كتبت عن هذا في عام 1974).

رابعًا ، التنشئة الاجتماعية العفوية لها طابع كلي ، لأن الشخص ، كموضوع له ، يختبر تأثير المجتمع على جميع جوانب تطوره (إيجابيًا أو سلبيًا) ، وكذا ، بدرجة أو بأخرى ، يتكيف ويفصل نفسه بوعي. في المجتمع في التفاعل مع مجموعة كاملة من ظروف تطوره .. حياته. التعليم هو في الواقع عملية جزئية (جزئية). يتم تحديد ذلك من خلال حقيقة أن الأسرة ، والدينية ، والدولة ، والعامة ، والتربوية ، والمنظمات الثقافية المضادة التي تقوم بتعليم الشخص لديها مهام وأهداف ومحتوى وأساليب تعليمية غير متطابقة. يمر الإنسان في مجرى حياته من خلال عدد من المجتمعات من مختلف الأنواع التي تقوم بتعليمه ، وفي كل مرحلة من مراحل حياته يدخل عدة مجتمعات في وقت واحد. بين هذه المجتمعات لا يوجد ولا يمكن أن يكون هناك اتصال جامد واستمرارية ، وغالبًا ما لا يوجد أي اتصال على الإطلاق (وهو خير وشر في هذه الحالة أو تلك).

التعليم في أنواع مختلفة من المنظمات ، على عكس التنشئة الاجتماعية التلقائية ، يمنح الشخص تجربة منهجية إلى حد ما للتفاعل الإيجابي و / أو السلبي مع الناس ، ويخلق ظروفًا لمعرفة الذات وتقرير المصير وتحقيق الذات وتغيير الذات ، و بشكل عام - لاكتساب خبرة التكيف والعزلة في المجتمع.

الموضوع 3. التربية الاجتماعية

نشأت التربية الاجتماعية في العصور القديمة. يمكن العثور على أصول التربية الاجتماعية في أعمال أفلاطون ، الذي ربط إمكانية تحويل المجتمع بنظام التعليم الاجتماعي. في مجال تأثير التعليم العام ، شمل أفلاطون الحياة الكاملة للطفل وفقًا لقدراته الطبيعية وبيئته. ومع ذلك ، لم يتلق التعليم الاجتماعي كظاهرة مبررًا علميًا إلا في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين بمشاركة نشطة من الفكر التربوي الروسي.

تم التعبير عن الحاجة إلى التعليم الاجتماعي وتأثيره الإيجابي على العملية التعليمية من قبل المعلمين والفلاسفة والكتاب الروس - K.D. Ushinsky (1823-1870) ، LN Tolstoy (1828-1910) ، K. FM Dostoevsky (1821-1881) وآخرون.

واحدة من الأفكار الرئيسية للتنشئة - تنشئة المشاعر الأخلاقية ، صاغها د. خبرة في الأنثروبولوجيا التربوية. من بين مختلف جوانب التعليم ، وضع التربية الأخلاقية في المقام الأول: "نعبر بجرأة عن اقتناعنا بأن التأثير الأخلاقي هو المهمة الرئيسية للتعليم ، وهو أهم بكثير من تنمية العقل". وفقًا لـ KD Ushinsky ، يجب أن يتطور التعليم في الطفل الإنسانية ، والصدق والصدق ، والاجتهاد والانضباط والشعور بالمسؤولية ، وتشكيل شخصية قوية وإرادة ، وشعور بالواجب.

احتلت نظرية التعليم المجاني ، التي حظيت بشعبية كبيرة في أوروبا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، مكانة خاصة في الأعمال العلمية والأدبية لـ L.N. Tolstoy و K.N. Wenzel. تولستوي هو مفهوم الحرية كعمل والإبداع المستقل. ودعا إلى الاعتراف بحقوق الطفل وعدم تدخل المربي في تنمية معتقدات وشخصية الأطفال. ينصب التركيز الرئيسي على جو التعاون المتطور بشكل طبيعي بين المعلم والطالب ، والذي يستبعد تمامًا الإكراه. تم تنفيذ هذه الأفكار بالكامل في مفهوم KN Wenzel. كهدف رئيسي للتعليم ، رأى تحرير الطفل وتوفير جميع البيانات الإيجابية لتنمية شخصيته الفردية وشخصيته الحرة. في حديثه عن الطريقة الرئيسية للتعليم ، أشار K.N.

في فترة ما بعد الثورة ، واصل بعض علماء الأبحاث والمعلمين الممارسين الدفاع باحتراف عن مصالح الطفل في مسائل التربية والتعليم (المدرسة العلمية "الإنسانية": P.P. Blonsky ، N.N. Iordansky ، A.S. Makarenko ، S. في مسائل التربية الاجتماعية ، اتبعت اهتمامات المجتمع (المدرسة العلمية "علم الاجتماع": A.G. Kalashnikov ، M.V. Krupenina ، N.K. Krupskaya ، V.N. Shulgin).

كان من الأهمية بمكان خلال هذه الفترة الاتجاه "السوسيولوجي" ، الذي انعكس في نظرية وممارسة التفاعل بين الفرد والبيئة ، والذي كان يعتبر فيما بعد مشكلة الترابط بين الهدف التربوي والوسائل التعليمية ، أي ، إمكانية التطور النشط لنوع جديد من الشخصية في الدولة البروليتارية. نتيجة لذلك ، بدأ معظم العلماء في التمسك بفكرة أولوية تنمية المجتمع على الفرد. تم تحديد وظيفة البيئة وفقًا لذلك - كان من المفترض أن يكون لها تأثير تكويني على الأطفال.

كانت الموافقة على مصطلح "التربية الاجتماعية" في النظرية التربوية لتلك الفترة ترجع إلى عاملين: الوضع الاجتماعي الصعب للأطفال في روسيا (اليتم ، والتشرد ، وما إلى ذلك) والبحث النشط في تطوير العلوم التربوية المحلية. في ظل هذه الظروف ، تم تطوير أيديولوجية التعليم الاجتماعي في روسيا السوفيتية من قبل قادة مفوضية الشعب للتعليم ، الذين أولىوا أهمية قصوى لتنظيم البيئة. "نحن بحاجة إلى دراسة البيئة بكل سماتها ... كهدف من تأثيرنا و ... كقوة تعمل في مكان قريب. يجب أن تجد المدرسة في البيئة وتوحد كل القوى الإيجابية من حولها وتنظيمها وتوجيهها منهم لتربية الأطفال ، لمحاربة حقيقة أنها تتعارض مع هذه التنشئة "(A.V. Lunacharsky).

في نفس الوقت ، العلماء مثل P.P. Blonsky، S.L. روبنشتاين ، إس تي. اقترح شاتسكي وآخرون ، بالاعتماد على أفكار علم التربية الأنثروبولوجية في القرن التاسع عشر "التعليم المجاني" بمُثله الإنسانية ، الانتقال "من الطفل" في مسائل التربية الاجتماعية.

بعد الانتقادات والهزيمة التي تلتها في الثلاثينيات. في القرن العشرين ، أوقفت النظرية التربوية ما قبل الثورة في روسيا جميع الأبحاث في مجال التربية الاجتماعية ، ولم يطور علم أصول التدريس السوفياتي الرسمي سوى أحكام معينة من القضايا ذات الأهمية الاجتماعية.

وهكذا ، في روسيا ، بسبب الظروف الاجتماعية المتغيرة ، لم يتم الانتقال من التعليم المسيحي إلى التعليم الاجتماعي ، وفيما بعد حل مصطلح "التعليم الشيوعي" محل التعليم الاجتماعي. خلال هذه الفترة ، تم إصلاح تفسير مفهوم التعليم بالمعنى الواسع والضيق للكلمة. في الحالة الأولى ، تضمنت التنشئة التعليم والتدريب وغطت عمل جميع مؤسسات التنشئة الاجتماعية. كان التفسير الثاني مرتبطًا بتعليم رؤية الأطفال للعالم ، والشخصية الأخلاقية ، والتنمية الشاملة المتناغمة للشخصية (MA Galaguzova).

حدث إحياء الاهتمام بظاهرة اجتماعية مثل التعليم الاجتماعي في العلوم التربوية في السبعينيات والتسعينيات. القرن العشرين وارتبط بتحقيق مشاكل التنشئة الاجتماعية والتكيف الاجتماعي. بدأت المعرفة حول المكونات المحددة للتربية الاجتماعية تتراكم في أعمال L.E. Nikitina و MA Galaguzova و V.A. Bocharova و AV Mudrik و G.M. Andreeva و A.I. Shakurova و L. في أعمال هؤلاء العلماء ، يمكن للمرء أن يجد تعريفات مختلفة للتربية الاجتماعية كفئة من التربية الاجتماعية ، والتي تعتبر التربية الاجتماعية على أنها:

أنشطة المجتمع بأسره لتحسين عملية التنمية الاجتماعية (LE Nikitina) ؛

عملية ونتائج التفاعل التلقائي للشخص مع أقرب بيئة معيشية وظروف التعليم الهادف "(L.K. Grebenkina ، M.V. Zhokina) ؛

نظام ذو توجه تربوي ومناسب للمساعدة في تنشئة وتعليم الأطفال الذين يحتاجون إليها أثناء اندماجهم في الحياة الاجتماعية (M. A. Galaguzova) ؛

تعليم تقرير المصير وتحقيق الذات للفرد في الظروف التي ستكون فيها (T.A. Romm) ؛

تعليم المواطنين القادرين على العمل الاجتماعي ، المستوحى من المثل العليا للتضامن ، والفاعلون اجتماعياً (VZ Zenkovsky) ؛

من بين التفسيرات المختلفة للتربية الاجتماعية التي تستحق الاهتمام ، تعريف A.V. ذو قيمة إيجابية للمجتمع الذي يعيش فيه.

يتم تحديد خصوصية التربية الاجتماعية مقارنة بالتعليم ككل من خلال صفة "اجتماعي". وفقًا لـ MA Galaguzova ، من وجهة النظر هذه ، يميز تفسيرين رئيسيين لها ، اعتمادًا على المعنى الذي يتم وضعه في كلمة "اجتماعي".

بمعنى ما ، تعكس هذه الصفة خصوصيات موضوع التعليم ، أي الذي ينفذها. من وجهة النظر هذه ، فإن التربية الاجتماعية هي مجموعة من التأثيرات التربوية للمجتمع على شخص معين أو أي مجموعات أو فئات من الناس. المجتمع هو العميل والمنظم في نفس الوقت للتعليم الاجتماعي ، ويقوم بتنفيذها من خلال منظمات مختلفة - تم إنشاؤها خصيصًا لهذا الغرض ، والمنظمات الأخرى التي لا يمثل التعليم وظيفتها الرئيسية. في الوقت نفسه ، تبرز التربية الاجتماعية من بين أنواع التعليم الأخرى التي تقوم بها مواد أخرى. وهكذا ، فإن التربية الأسرية تتم من قبل الأسرة ، والتعليم الديني يتم عن طريق المذهب ، وما إلى ذلك.

بمعنى آخر ، تعكس كلمة "اجتماعي" التوجه المضمون للتعليم ، وفي هذا التفسير ، تعني التربية الاجتماعية "نشاطًا تعليميًا هادفًا يتعلق بحياة الناس في المجتمع". التربية الاجتماعية ، بهذا المعنى ، تنطوي على إعداد الشخص للحياة في المجتمع ، ويمكن أن يتم هذا التعليم من قبل الدولة ، والأسرة ، والمؤسسات التعليمية ، والمؤسسات والمنظمات الاجتماعية ، وأخيراً ، الشخص نفسه في عملية التعليم الذاتي .

وبالتالي ، فإن التربية الاجتماعية ، باعتبارها إحدى الفئات الرئيسية للتربية الاجتماعية ، هي مفهوم محدد فيما يتعلق بفئة "التعليم".

هدف ونتائج التربية الاجتماعية هو التنمية الاجتماعية للفرد. تم أخذ هذا المفهوم في الاعتبار في أعمال D.I. فيلدشتاين ، الذي يفهم التنمية الاجتماعية على أنها عملية منظمة بشكل معقد ، بسبب الخصائص والظروف ودرجة تطور المجتمع وطبيعة أنظمة قيمه وأهدافه من ناحية وما إلى ذلك. من ناحية أخرى ، الحالة الحقيقية للخصائص الفردية للأطفال. اقترح D.I. فيلدشتاين أن أنماط التنمية الاجتماعية محددة سلفًا:

1) مستوى استيعاب شخص متنامي للمجتمع العالمي بكل تعقيد واتساع تعريفه ؛

2) درجة "الذات" الاجتماعية للفرد ، تتجلى في استقلاليته ، وثقته ، واعتماده على نفسه ، ومبادرته ، وعدم تعقيده في تنفيذ الاجتماعي في الفرد ، مما يوفر واقعًا اجتماعيًا ثقافيًا حقيقيًا.

تكاثر الإنسان والمجتمع.

مهام التربية الاجتماعية لها أيضًا خصائصها الخاصة ، وقبل كل شيء ، هذه هي:

1. مساعدة الطفل في المرور الناجح والفعال لعملية التكيف الاجتماعي ، والاستقلال الاجتماعي والاندماج الاجتماعي.

2. المساعدة الفردية لشخص في حالته المتأزمة في الأسرة والمدرسة ، عند الضرورة لاستعادة الحالة الصحية والبدنية والعقلية والاجتماعية للطفل.

3. حماية حقوق الطفل في حياة كريمة في المجتمع ، مهنته تقرير المصير.

4. الحماية الصحية للطفل وتنظيم أنشطته الاجتماعية والجسدية والمعرفية والإبداعية.

5. مساعدة الأطفال والمراهقين في اتخاذ قرارات مستقلة في تنظيم حياتهم (M.A. Galaguzova).

نتيجة التربية الاجتماعية للفرد هي تنشئة الطفل (المراهق). التنشئة الجيدة هي نتيجة لتأثير ليس فقط التنشئة ، ولكن أيضًا التنشئة الاجتماعية الموجهة نسبيًا والعفوية. وأشار د.ك.أوشينسكي إلى أن التنشئة هي "تعليم شخص من هذه الطبيعة يقاوم ضغوط جميع حوادث الحياة ، وينقذ الشخص من تأثيره الضار والمفسد ويمنحه الفرصة للحصول على نتائج جيدة فقط من كل مكان. "

ومع ذلك ، يمكن إجراء التربية الاجتماعية على مختلف أساس القيمة. يمكن تنفيذ النشاط الهادف للمربي أو المجتمع في تكوين صفات ذات أهمية اجتماعية لشخصية الطفل بشكل رسمي - الضغط ، والمطالبة العنيفة بتبني الأعراف الاجتماعية ، وإنسانيًا - موقف محترم وخير تجاه الطفل ، خلق بيئة ثقافية توفر تأثيرًا غير عنيف على عملية التنشئة الاجتماعية للفرد.

لا تتحكم القيم في الأفعال فحسب ، بل هي أيضًا أهداف في حد ذاتها (E. Kant) أو تلعب دور معاني الحياة البشرية: قيمة الإبداع (بما في ذلك العمل) ، وقيمة الخبرة (الحب في المقام الأول) والقيمة الموقف (و. فرانكل).

يمكن تقسيم القيم الإنسانية بشكل مشروط إلى مجموعتين (ملحوظة: كريلوفا):

1. "قيم الفضيلة" - القيم الأساسية التي يتألف منها محتوى الثقافة الأخلاقية ، وأساس الصفات الأخلاقية الشخصية. وتشمل هذه الإيثار (التركيز على مصالح الآخرين ، والاهتمام نعمة عاليةالخدمة ، وبالتالي تلبية مصالح المرء الخاصة) ، هيمنة أخرى (الرغبة في التعاون مع الآخر وقبوله كشخص ذي سيادة) ، والتسامح ، والتعاطف (التعاطف ، والتعاطف مع الآخر ، والاستعداد لمساعدته).

2. "قيم الحياة" تشكل الأساس التحفيزي للسلوك الاجتماعي والنشاط الإبداعي ، معبرة عن التوجه غير المشروط نحو تحقيق الذات ذات الأهمية الاجتماعية للشخص ، وتشمل قواعد ومعايير الواجب. وتشمل هذه الإدراك الذاتي (الرغبة في إظهار قدراتهم في الحياة بشكل كامل) ، والحرية (قدرة وقدرة الشخص على التفكير والتصرف وأداء الأعمال بناءً على اهتماماته وأهدافه ، مع كونه مسؤولاً عن اتخاذ القرارات) ، الاهتمام (شكل من مظاهر الاحتياجات ، التعبير عن النشاط ، الذي يضمن توجيه الفرد ويساعد في تشكيل مبادئ توجيهية للسلوك) ، التفاهم المتبادل (الرغبة في الفهم الخصائص الفرديةالآخرين وتوقع أن يتم تحديده بشكل مناسب من قبل الآخرين) ، التعاون (أنشطة مشتركة وقيمة للمشاركين) ، الدعم (مساعدة الطفل في الكشف عن شخصيته الفردية وحل مشاكل الحياة).

بناءً على المتطلبات الحديثة لجيل الشباب في الحياة في المجتمع ، صاغ LV Mardakhaev المجالات التالية من التربية الاجتماعية الحديثة:

التعليم الجسدي - التأثير الهادف على الطفل من أجل تكوين قدراته على التنمية الشاملة والمنهجية لجميع أجزاء الجسم والنشاط الحركي والتحكم والانضباط للحفاظ على الجسم في حالة جيدة. التربية البدنية هي أساس التطور الاجتماعي الناجح للفرد.

التربية الاجتماعية والثقافية- هذا خلق هادف للظروف لتنمية القدرات الجمالية والتواصلية والتنظيمية والبيئية والاقتصادية والعطاء والأخلاق وغيرها من القدرات الاجتماعية. يساعد نجاح التعليم الاجتماعي والثقافي على تطوير الصفات التي تؤدي إلى الأفعال والسلوك ، وفي نهاية المطاف ، تشكيل شخصية الشخص. يعتبر علم أصول التدريس أن تربية الأطفال هي عملية هادفة لتكوين الصفات الأخلاقية للإنسان. وكشف عن دور الصفات في التربية الاجتماعية للفرد ، كتبت MA Galaguzova: "من الصفات ، يتم اختيار الصفات السائدة ، والتي تشكل برنامج تنشئة محددًا يأخذ في الاعتبار الصفات الفردية للشخصية ، ويساعد الطفل على إدراكها. من الضروري ليس فقط تسمية هذه الصفات ، ولكن أيضًا لفهم ما يمثل كل منها ، وكيف تترابط ، وما هي العناصر الهيكلية التي تنعكس أو لا تنعكس في الواقع ، وأيضًا أن تكون قادرًا على إتقان منهجية التكوين من هذه الصفات والمهام ، ولكن الأفعال تشكل السلوك البشري في النهاية ".

في الصميم تدريس روحي يكمن الطفل في تكوين قناعات أخلاقية - المعرفة التي لا جدال فيها بالنسبة للإنسان ، الحقيقة التي هو متأكد منها ، والتي تتجلى في سلوك الشخص وتصبح مرشده للعمل. يتم تنظيم المعتقدات والسلوك الأخلاقي في المجتمع من خلال الأخلاق - وهي مجموعة من المبادئ والقواعد الخاصة بسلوك الناس فيما يتعلق بالمجتمع والأشخاص الآخرين. ضامن المتطلبات الأخلاقية ، هدف الرقابة الاجتماعية هو الرأي العام.

التربية العقليةهي عملية هادفة لتنمية القدرات الفكرية والنشاط المعرفي للطفل بهدف تكوين عقل بنّاء وخلاق يتحكم في أفعاله وأفعاله ، ويسعى لتحقيق الذات من أجله محتملوقدرات جديدة. من المفترض أن يبدأ تعليم العقل بدافع التعلم ، والبحث عن اهتمامات الطفل في الإدراك والتطور الفكري ، مما سيساعد في تنفيذ البرنامج الأول - تنمية انتباه الطفل.

تعليم النشاط الحيوي. أهم طرق تنمية الإنسان ، وعيه هي عمليات إدراك العالم ومعرفة الذات ، والإبداع ، والنشاط ، والتواصل. للإبداع ، مجموعة متنوعة من الأنشطة ، والاهتمام المعرفي للطفل ، والتفاؤل ، والإرادة (الصفات الطوعية) ، والاجتهاد ضرورية. من الأهمية بمكان تطوير الصفات الطوعية للشخص: المبادرة (القدرة على تولي الأعمال التجارية بشكل جيد وبسهولة بمبادرة شخصية) ، والاستقلالية (مظهر من مظاهر إرادة الفرد المستقلة) ، والحسم (السرعة والثقة في اتخاذ القرارات) ، والمثابرة (طاقة لا هوادة فيها ، على الرغم من الصعوبات) ، وكذلك ضبط النفس (التحكم في أفعال المرء وأفعاله) ، إلخ.