Педагогически възгледи на Фребел. Фридрих Фрьобел е основоположник на предучилищната педагогика. Кратки биографични сведения

центрове за финансова отговорност.

Системата за наблюдение на изпълнението на финансовите планове.

Касов план. Разплащателен календар и неговото значение. Методи за съставяне на прогнозния баланс.

План за парични потоци.

Баланс на приходите и разходите.

Твърди и гъвкави бюджети.

Принципът на песимизма в планирането.

Етапи на финансовото планиране и прогнозиране.

Финансова стратегия и финансова политика на предприятието.

Финансовото планиране като метод за управление на предприятието. 2. Прогнозиране, текущо и оперативно планиране на финансовата дейност на предприятието.

Контролни въпроси за лекционното занятие №9.

Идеята за отделяне на предучилищната педагогика в отделен клон на педагогическата наука принадлежи на немския учител Фридрих Фрьобел (1782-1852). Ф. Фрьобел е създател на първата система Предучилищно образованиеи основател на детски градини. Преди него е имало сиропиталища, чиито задачи са били ограничени до гледане и грижи за малки деца, но не са включвали тяхното образование. Той също притежава понятието "детска градина"което стана обичайно в целия свят. В самото заглавие детско заведение, а също и това Фрьобел нарече учителя "градинар", специалното отношение на Фрьобел към детето се проявява като към цвете, което трябва да се отглежда внимателно и внимателно, без да се променя вродената му природа.

Въз основа на философската система на Ф. Хегел, Фрьобел подчертава вътрешната връзка на всички неща. Всяко нещо може да разкрие на детето всички закони на света, които са универсални и се връщат към едно начало..

Периодът на най-интензивното и ефективно развитие на човекатой с право счита се за предучилищно детство. Фрьобел изхожда от вродената положителна природа на детето. следователно основната задача на образованието е да не разваля вродената и положителна природа на детето, да развива естествените характеристики на детето. Тази цел се постига чрез създаване на уютна домашна среда, привързано, приятелско общуване с учителя, игри и занимания, които отговарят на интересите на децата.

Фрьобел за първи път въвежда принципа на активността в педагогикатакоето сега е широко прието. Чрез дейността, чрез самостоятелната дейност на детето се осъществяват познанието, обучението и възпитанието.

Друго важно принципът на педагогическата система на Фребел е необходимостта от съчетаване на практическото действие или сетивното впечатление със словото.

Фробел правилно смята, че играта е най-висшата проява на детската активност. Всъщност той е първият, който оценява жизненоважното значение на играта в живота и развитието на детето. Върху детската любов към игрите и заниманията той изгражда цялата си система. Признавайки човек като творческо същество и стремящ се към творчество от първите години от живота си, Фрьобел, естествено, видяха в игрите на децата проява на желанието им за творческа независимост и придадоха голямо значение на игрите в развитието на детето. „Играта“, пише той, „е най-висшият етап от човешкото развитие по това време, защото играта е свободен израз на вътрешното ... Източниците на всичко добро са в играта и идват от нея.“ Именно в играта детето изразява своя вътрешен свят, получава и най-остро преживява външни впечатления, проявява се като актьор и творец, следователно основата на педагогическата система на Фробел бяха игрите, които той искаше да направи вълнуващи, ярки и смислени .

Материалът на Фребел за детски игри (или играчки) не бяха елегантни кукли или войници, а прости предмети: топки, кубчета, парчета дърво, хартия, глина, треска, кибрит и др. Той изхождаше от факта, че играчката е по-определена и по-сложно, толкова по-малко дава място за собствената креативност на детето.

За развитието на детето в много ранна възраст Фрьобел предлага шест „дара“.

Първият подарък е топка. Топките трябва да са малки, меки, плетени от вълна, боядисани в различни цветове - червено, оранжево, жълто, зелено, синьо, лилаво (т.е. цветовете на дъгата) и бяло. Всяка топка-топка е на връв. майка показва топки на дете различни цветове, като по този начин развива способността си да различава цветовете. Размахвайки топката в различни посоки и съответно произнасяйки „напред-назад“, „горе-надолу“, „надясно-наляво“, майката въвежда детето в пространствени представи. Показвайки топката в дланта си и я скривайки, докато казва „Има топка - няма топка“, тя въвежда детето в утвърждаване и отричане.

Вторият подарък е малка дървена топка, куб и цилиндър (диаметърът на топката, основата на цилиндъра и страната на куба са еднакви). С тяхна помощ детето опознава различни формиелементи. Топката е символ на движение, кубът е символ на почивка и символ на „единство в многообразието (кубът е един, но външният му вид е различен в зависимост от това как се представя на окото: ръб, страна, горна част) Цилиндърът съчетава както свойствата на топката, така и свойствата на куба: той е стабилен, когато е поставен върху основа, и подвижен, когато е поставен и т.н.

Третият подарък е куб, разделен на осем кубчета (кубът се разрязва наполовина, всяка половина на четири части). Чрез тази дарба детето, смята Фрьобел, получава представа за цялото и неговите съставни части („сложно единство“, „единство и многообразие“); с негова помощ той има възможност да развива своята креативност, да строи от кубчета, като ги комбинира по различни начини.

Четвъртият подарък е куб със същия размер, разделен на осем плочки (кубът е разделен наполовина и всяка половина е разделена на четири продълговати плочки, дължината на всяка плочка е равна на страната на куба, дебелината е една четвърт от тази страна).

Петият подарък е куб, разделен на двадесет и седем малки кубчета, като девет от тях са разделени на по-малки части.

Шестият подарък е куб, също разделен на двадесет и седем кубчета, много от които са допълнително разделени на части: на плочки, диагонално и т.н.

Fröbel предложи разнообразие от детски дейности и дейности: това е работа с подаръци - строителен материал, игри на открито, рисуване, моделиране, тъкане от хартия, изрязване на хартия, бродиране, вмъкване от метални пръстени, пръчки, грах, мъниста, издълбаване, проектиране от хартия, от пръчки и др. Всички игри на Фробел бяха придружени от песен или стихотворения, много от които композира сам. Често тези песни съдържат морал или правило за поведение. Така Фрьобел реализира принципа на единството на действие и слово.

недостатъци: 1) системата на "подаръци" се заменя с пряко запознаване с външния свят; 2) животът на детето е ограничен от дидактически материал; 3) дейността на детето е прекомерно регулирана; 4) свободното творчество на детето е ограничено.

Междувременно много от класовете на Фрьобел, методично трансформирани, намират приложение в съвременните детски градини.

Какво се случи преди популярните сега техники за разработване на автори? Кой пръв обърна внимание на детството като специално време за човешкото развитие? Немският учител Фридрих Вилхелм Аугуст Фрьобел (1782-1842) посветил живота си на децата и именно той разработил ясна система Предучилищно образованиевъз основа на групата на универсалните ползи. Благодарение на неговите възгледи за детството за първи път в света се появяват детските градини, каквито ги познаваме в наше време. За да говорим за този удивителен човек, неговата работа и методология, поканихме Виктория Виталиевна Кожевникова, президент на Асоциацията на учителите Фрьобел (http://www.npafp.ru) в Русия, и нейната колега Светлана Николаевна Питенко.

Живял веднъж: Защо Фрьобел не е бил известен преди това в сравнение с методи на други автори, като Монтесори, Никитин, Доман?

Виктория Виталиевна:Още в началото на 20-ти век името на Ф. Фрьобел в Русия е нарицателно, по-точно до 1914 г. Съществуваше дори терминът "Фребеличка", който се отнасяше за момичета, завършили реални училища, които искаха да работят с деца. С началото на Първата световна война в Руската империя те активно започнаха да се борят срещу всичко немско и детските градини не избегнаха тази съдба. И името на Фрьобел излезе от употреба, оставайки само в специална литература и в учебници за студенти от педагогически университети, но изобретената от него система за детски градини остана и продължи да се развива систематично в Съветския съюз, без да се споменава авторът. В същото време както в Европа, така и в САЩ детските градини са пряко свързани с неговото име. Достатъчно е да погледнете в Интернет, за да се уверите, че навсякъде по света и все още успешно съществува и се отваря голям бройнаучни центрове, асоциации, детски градини, които работят с методиката на Фрьобел и развиват неговите идеи.

Когато през 80-90-те години на 20-ти век страната ни е залята от бум на авторските методи на педагогика, името на Фрьобел не изплува, тъй като в очите на възпитаниците на педагогическите университети всичко традиционно се свързва с неговата методика, което се случи в хиляди детски градини в цялата страна и на което авторите като че ли се противопоставиха в техните "развиващи" методи. И причината за това беше, че творческият метод на развитие на педагогиката на Фрьобел в детските градини беше почти напълно обезмаслен, заменен от строго регламентиран подход към образованието и обучението. И едва сега, изучавайки положителния съвременен чуждестранен опит на педагогиката на Фрьобел, започваме да осъзнаваме, че цял пласт от педагогическата мисъл и практика е останал неизползван и трябва да го преоткрием.

JB: Как идеите на Фрьобел са различни и общи с добре познатите методи за работа с деца в предучилищна възраст?
VV:всичко модерни техникивзеха малко от педагогическите възгледи на Ф. Фрьобел. Основните принципи на които бяха и остават: възпитанието и образованието като единна система, чиято роля е да развива естествените качества на детето, да насърчава саморазвитието на детето. Методът на Фридрих Фрьобел, вървейки по пътя от просто към сложно, когнитивно, развиващо, разкрива способностите, присъщи на всяко дете по природа. Именно той твърди, че детето е естествено надарено със способността да учи, създава, трансформира Светъти всичко това детето прави по най-добрия за него начин – като играе.
Добре известен факт е, че същата Мария Монтесори (това е много добре написано в нейните биографични произведения „Моят метод“, в произведенията на С. Гесен и Л. С. Виготски), както и много други, е взела много от Ф. Фребел в техните произведения, може би защото през 20-ти век тези идеи се превърнаха в „тенденция“, очевидна и ненуждаеща се от доказателство. При което педагогическа система Froebel, подобно на много други системи, не е панацея или инструмент за планирано създаване на гении, а само начин да се разкрие в детето всичко най-добро, което е присъщо на природата.

JB: Какво е основното послание на Фрьобел в работата с деца в предучилищна възраст?
VV:Играта е основният мотив на детето, важен както за развитието на неговото мислене, така и за социализацията. От голямо значение е общуването на децата с техните родители, а не само с учителите в детската градина. Придавайки голямо значение семейно образование, Фрьобел създава книгата „Майчини гальовни песни“, по която впоследствие известният руски учител Ушински създава своя. Принципите на свободното творческо развитие на децата, заложени от системата на Фребел, бяха потвърдени по-специално в добре известните постижения на такива известни креативни хоракато например Льо Корбюзие, Кандински, Лойд Вебер и др. Александър Беноа например започва да рисува още в частна детска градина, организирана по принципите на детската градина Фрьобел.

JB: Колко възможно и оправдано е използването на подаръците на Froebel у дома без специално обучение за родителя?
VV:Основното предимство на тази техника е достъпността и простотата. Повярвайте ми, когато отворите кутията с "Даровете на Фрьобел" у дома, в нея първа ще бъде ръката на възрастен. Жаден не по-малко от дете да знае какво, защо, как да играе? Фрьобел твърди, че детската игра е най-големият дар, който трябва да се съхранява и развива, а съвместната комуникация с родителите по време на игри или класове играе огромна роля.
Методът на Фридрих Фрьобел сега става все по-актуален. Изглежда, че всичко е просто - геометрични фигури. Въпреки това, променливостта на манипулациите, лекотата на използване, възможността за използване за развитието на децата ранна възраст, и по-големите деца в предучилищна възраст прави метода на Froebel универсален.

JB: Какво можете да кажете за разпространението на техниката на Froebel в момента? Колко популярна е тя? Може би вече има отзиви за работа с неговите ръководства?
VV:През 2015 г. имах възможността да присъствам на международна конференция в музея Ф. Фребел в германския град Бад Бланкенбург. Той беше посветен на 150-годишнината от откриването на първия в света детска градина. И това беше не само научна проява, но и голям градски празник, на който стотици деца, заедно с техните родители, играеха с даровете на Фрьобел, пяха песни и си говореха весело.
В момента педагогиката на Фрьобел набира скорост, все повече детски градини разбират, че работят в традицията на Фрьобел и активно започват да използват както ДАРБИТЕ на Фрьобел, така и педагогическите принципи, описани от Ф. Фрьобел.

JB:Ако вече има кутия с подаръци на Froebel в къщата, трябва ли родителят да премине през някакво обучение или има подробни ръководства за работа с подаръци?
VV:Днес идеите, изобретени от Fröbel, се развиват и има няколко продуктови линии, които покриват широк кръг от потребители. В продажба има комплекти, базирани на идеите на Froebel, които ще помогнат на специалистите при работа с деца с увреждания и за организиране на образователната среда в детска градина и център за развитие. Комплекти "Даровете на Фребел" - имат насоки, които описват игри за деца различни възрастии бяха дадени препоръки към специалистите по организиране на такава работа (те могат да бъдат полезни както за учителите, така и за родителите, които искат най-доброто за децата си). Освен това има серия комплекти за игра на Frebel, които са идеални за съвместна играродители с деца у дома (повече на www.frebel.ru). Тези игри съдържат основните идеи на педагогиката на Froebel; за да започнете да ги използвате, не е необходимо специално обучение и родителите и децата ще се радват да играят заедно.

Фридрих Фрьобел(1782-1852) в своите педагогически възгледи изхожда от универсалността на законите на битието: „Във всичко вечният закон присъства, действа и царува ... както във външния свят, в природата, така и във вътрешния света, в духа ..." Назначение на човека, според Фрьобел - да се присъедини към "божествения ред", засенчен от този закон, да развие "собствената си същност" и "собственото си божествено начало". Вътрешният свят на човек в процеса на обучение диалектически прелива във външния. Предлага се да се организира възпитанието и образованието под формата на единна система от педагогически институции за всички възрасти.

В основния педагогически труд на Фребел „Възпитанието на човека“ (1826) се подчертава, че човекът по своята същност е творец. Образованието трябва да разкрива и развива в човека съответните творчески наклонности. Фрьобел формулира няколко закона на образованието: саморазкриването на божественото начало в човека, прогресивното развитие на човека, законът за естественото образование. Фрьобел вярваше, че детето в своето развитие творчески повтаря историческите етапи от генезиса на човешкото съзнание.

Центърът на педагогическата система на Фрьобел е теория на играта.

Според Фрьобел детската игра е „огледало на живота“ и „свободна проява на вътрешния свят“. Играта е мост от вътрешния свят към природата. Природата е представена на Фрьобел като единна и разнообразна сфера. Топка, куб, цилиндър и други предмети, които олицетворяват сферичността на природата, са средствата, чрез които се осъществява връзката между вътрешния свят на детето и външния свят.

1. Традиции на семейно, домашно и обществено възпитание на деца в предучилищна възраст в Западна Европа и Америка през 17-18 век.

През XVII-XVIII век. Педагогиката и училищата в Западна Европа и Северна Америка се развиват в икономически и социални условия, които са критични за човечеството. Социалните институции и идеологията на феодализма се превръщат в спирачка за възпитанието и образованието. Традицията влезе в противоречие с времето, според която успехът в живота се осигурява не от бизнес качества и образование, а от игра на обстоятелствата и принадлежност към привилегировани класи. В резултат на това до върховете на властта се издигнаха хора, ако не невежи, то, във всеки случай, които не получиха достатъчно възпитание и образование.

В дълбините на феодализма се ускори формирането на други социални и духовни ценности, концепцията за човека и света беше решително преразгледана. Най-видната роля в критиката на класовото училище, в развитието на нови педагогически идеи принадлежи на представители на късния Ренесанс, възникнал през 18 век. Просветителски движения. Появяват се безпрецедентен брой педагогически трактати, в които се изразява желанието чрез възпитание и образование да се направи личността свободна, да се обнови духовната природа на човека. Педагогическите проблеми стават един от приоритетите на научните изследвания. Новата педагогическа мисъл се стреми да превърне педагогиката в самостоятелна изследователска област, да намери законите на педагогическия процес.

Новият идеал на личността беше насочен към формирането на човек, който разбира заобикалящата реалност като неразделен свят, който е част от много други светове. Възможно е да се образова такъв човек само въз основа на нови знания, необходими за правене на търговия, пътуване и т.н. Такива знания могат да бъдат дадени само на родния език. Средновековната „училищна мъдрост“ на латински трябваше да бъде интегрирана с това ново знание.

Холандската революция (1566-1609), Английската революция (1640-1660), Войната за независимост на САЩ (1777-1783), Френската революция (1789-1794) - това са историческите отправни точки за възникването и развитието на нова педагогика и школа през 17-18 век.

XVII век е време на рационализъм и индивидуализъм, изразяващи се в подходящо разбиране на човешката природа и възпитание. През този период нараства ролята на образованието, което намира отражение и в педагогическата мисъл. Новата педагогическа мисъл се стреми да основава своите изводи върху данните от експериментални изследвания. Ролята на естествените науки, светското образование става все по-очевидна. Ярък пример за проявлението на тези тенденции е работата на редица мислители.

Да, английски учен Франсис Бейкън(1561-1626) смята овладяването на природните сили чрез последователни експерименти като цел на научното познание. Провъзгласявайки властта на човека над природата, Ф. Бейкън същевременно го вижда като част от заобикалящия го природен свят, т.е. всъщност признаха принципа на природосъобразното знание и образование.

немски педагог Волфганг Ратке(1571-1635) също защитава естественото съответствие на обучението, което той тълкува като дедуктивно движение от простото и известно към сложното и непознатото.

В работата "Обща инструкция" Ратке поддържа идеята за създаване на демократични образователни институции. Той подчерта необходимостта от педагогически знания за всеки човек като условие за щастливо съществуване. Ратке създава нова наука - методиката на възпитанието. Ученият установява критериите, по които е необходимо да се изграждат научни педагогически изследвания и съдържанието на образованието. Той разширява предмета на дидактиката като наука за формирането на личността.

Във „Франкфуртския мемориал“ (меморандум) (1612) Ратке формулира педагогически изисквания в духа на Новото време и идеята за обединение на Германия: Специално вниманиеобучение по роден език в начално училище, превръщането на училището на един общ език в основата на училищната образователна система

Нов възглед за природата и човека е изразен с особена сила от френския философ Рене Декарт(1596-1650). За разлика от сензационизма на Ф. Бейкън и Дж. Коменски, Р. Декарт възприема природата като вид механизъм, законите на който могат да бъдат разбрани само от разума.

Декарт вярва, че ако природата, която заобикаля човека (световната материя), е подчинена на универсалните закони на механиката, тогава човекът е не само материална, но и мислеща, духовна субстанция, произлязла от Бога. Следователно в образованието е необходимо да се вземе предвид дуализмът на човешката същност.

Декарт смята, че в процеса на обучение е необходимо да се преодолеят разходите на детското въображение, в което предметите и явленията не се виждат такива, каквито са в действителност. Той пише: „Толкова много пъти сме преживявали в детството си, че с плач, заповеди и т.н. подчиняваме нашите бавачки и получаваме нещата, които искаме, така че неусетно придобиваме убеждението, че светът съществува само заради нас и че всичко принадлежи на нас." Такива характеристики на детето, смята ученият, противоречат на нормите на морала.

Убеден в моралната и интелектуална вреда на детския егоцентризъм, Декарт съветва да се положат всички усилия за развиване на способността на учениците да правят преценки (независимо и правилно разбиране на собствените си действия и света около тях).

Сред учителите от началото на Новата ера специално място принадлежи на Ян Амос Коменски(1592-1670). Философ-хуманист, общественик, той заема видно място в борбата срещу остарелите и остарели норми, възприети от Средновековието в науката и културата, във възпитанието и образованието. Я.А. Коменски с право може да се нарече баща на съвременната педагогика. Той беше един от първите, които се опитаха да намерят и въведат в системата обективните закономерности на възпитанието и обучението, да разрешат въпроси, на които предишната педагогика не можеше да отговори.

Жизненият път на Я.А. Коменски е тясно свързан с трагичната и смела борба на чешкия народ за своята национална независимост. Той е сред ръководещите общността на „братята чехи” – преките наследници на националноосвободителното хусистко движение. Родом от семейството на член на общността на "чешките братя", Я.А. Първоначалното си образование Коменски получава в братско училище. Завършвайки блестящо латинското (градско) училище, в бъдеще той придобива най-доброто за времето си образование. В Пражките университети Чарлз, Херборн и Хайделберг Я.А. Коменски изучава творчеството на древните мислители, запознава се с идеите на изключителни хуманисти и философи на своето време. След като пътува из Европа през 1614 г., Я.А. Коменски се завръща в Чехия, където приема поста ръководител на латинската школа, която самият той е завършил преди това. Четири години по-късно той се премества във Фулпек, където оглавява училището.

Тридесетгодишната война в Европа, започнала през 1618 г., завинаги прекъсва сравнително спокойната педагогическа дейност на Я.А. Коменски. В резултат на репресиите, на които са подложени протестантите от Римокатолическата църква и Хабсбургската монархия, общността на "Чешките братя" е принудена да напусне родината си. През 1628 г. Я.А. Коменски започва живота на скитник. Заедно с общността той се премества в Лешно (Полша), където остава с прекъсвания около двадесет и осем години. През годините Я.А. Коменски посещава Англия, Швеция, Унгария, Холандия.

В Полша Я.А. Коменски се опитва да проведе предварително замислената реформа на латинското училище. В Лешно той написва редица училищни учебници, по време на създаването на които ученият си поставя задачата да даде на децата пълна картина на света. Там завършва най-мащабното педагогическо съчинение – „Великата дидактика”.

Трактатът се занимава с въпросите не само на образованието, но и на образованието (умствено, физическо, естетическо), училищните изследвания, педагогическата психология, семейното възпитание. "Великата дидактика" е своеобразен синтез на педагогическите идеи от онова време. Но трактатът в никакъв случай не е компилация; Коменски въвежда нови идеи в педагогиката, радикално преразглеждайки старите.

В „Великата дидактика” са формулирани сензационни педагогически принципи. Коменски призовава да обогатява ума на детето, като въвежда предмети и явления от чувствено възприемания свят. Според неговата теория за еволюцията в природата, а следователно и в образованието, не може да има скокове. „Всичко се случва поради саморазвитие, насилието е чуждо на природата на нещата“, гласи надписът на фронтисписа на Великата дидактика. В трактата се говори за необходимостта от поставяне на знанията за закономерностите на педагогическия процес в услуга на педагогическата практика. Последният е предназначен да осигури бързо и задълбочено обучение, в резултат на което човек трябва да придобие знания и умения, да стане способен на духовно и морално усъвършенстване. Следователно за Коменски образованието не е самоцел. Той подчерта, че се придобива и за да се „съобщи на другите“ образование и стипендия.

През 1641-1642г. Я.А. Коменски активно си сътрудничи с последователите на Ф. Бейкън в Англия. Той разработва обширни планове за подобряване на обществото чрез училищни реформи.

Коменски отива в Швеция с надеждата да получи помощ в битката срещу Хабсбургите. В замяна на такава подкрепа той предлага услугите си в подготовката на учебници за шведските градски училища.

Я. А. не изостави педагогическите си планове. Коменски и по време на престоя му в унгарския град Сарош-Патак през 1650-1654г. Тук обаче ученият се сблъсква със ситуация, която го принуждава да изостави обширните планове за подобряване на образованието за известно време. В условията на почти всеобща неграмотност в Унгария трябваше да се решават по-скромни задачи и Коменски насочва усилията си предимно към организацията на началното образование. Предлага нови форми на обучение и преподаване. В Унгария Коменски публикува редица педагогически трудове. Завършва произведението "Светът на чувствените неща в картини", пише няколко училищни пиеси, създава училище. Но в Унгария чешкият учител успя само частично да реализира плановете си за подобряване на училищната работа.

Тридесетгодишната война унищожава надеждите на "братята чехи" за освобождение на родината. Войната донесе много мъка на самия Коменски. През годините на изгнание той губи децата си, съпругата си и много роднини. През 1656 г. ръкописите на учения изгарят в Лешно.

Учителят прекарва последните години от живота си в Амстердам. В Холандия успява да публикува много от творбите си. И така, през 1657 г. за първи път е публикувана Голямата дидактика на латински. Четири години преди смъртта на Я.А. Коменски публикува част от „Генералния съвет за поправяне на човешките дела“ – основното дело на живота му. В този своеобразен завет към потомците една изключителна фигура от късния Ренесанс призова човечеството към мир и сътрудничество. „Общият съвет” е плод на разсъжденията на Коменски за целите и същността на възпитанието. Той пише, че човек става мъдър и полезен само когато вижда главната цел на живота в „благосъстоянието на човешкия род“. Патосът на „Генералния съвет“ се крие преди всичко в идеята за всеобщо образование, което ще доведе човечеството до свят без войни, социална справедливост и просперитет. В "Пампедия" (една от частите на "Общия съвет") Я.А. Коменски, с най-дълбок оптимизъм, вяра в безграничния прогрес на човечеството, в тържеството на доброто над злото, разглежда живота извън училището. Ученият мечтае да промени начина на живот на своите съвременници в духа на общественото благо. Образованието в "Пампедия" се разбира като начин за трансформация на човечеството. С удивителна сила и страст бяха провъзгласени основните педагогически идеи: общото образование на народа; демократична, последователна училищна система; приучаване на младото поколение към работа; доближаване на образованието до потребностите на обществото; нравствено възпитание на основата на хуманизма.

Педагогика Ya.A. Коменски изразява общофилософско виждане за света. Светогледът му се формира под влияние на идеологически течения, които до голяма степен се изключват взаимно: антична философия, протестантство, идеи на Ренесанса. Възгледите на Ya.A. Коменски са своеобразна комбинация от нови и излизащи идеи, но везните неизменно клонят към прогреса и хуманизма.

Син на своето време, дълбоко религиозен човек, Я.А. Коменски изразява идеите на Ренесанса с необикновена сила. Неговият възглед за човека се противопоставяше на догмите на Средновековието. Великият хуманист вижда във всеки човек съвършено творение на природата, защитава правото на човек да развива всичките си способности, придава голямо значение на възпитанието и образованието, които трябва да формират хора, способни да служат на обществото. Погледът на Коменски към детето е изпълнен с надежда, че при подходяща организация на учебния процес то ще успее да се изкачи на „най-високото“ стъпало на „стълбата на образованието“. Вярвайки, че знанието трябва да бъде полезно в практическия живот, учителят провъзгласява необходимостта от истинско, обществено полезно образование. Обръщаше специално внимание на развитието на сетивната система на детето.

Я.А. Коменски е първият от учителите, който последователно обосновава принципът на естественото съответствие в образованието.Той идва от хуманистичните традиции на своите предшественици, преди всичко Ф. Рабле и М. Монтен. При Коменски човекът се явява като „микрокосмос”. Подобен възглед доведе до признаването на специални модели на формиране на личността, които са тясно свързани с глобалните промени в природата. Естественото в човека, смята Коменски, има независима и самодвижеща се сила. Изхождайки от това, ученият формулира като педагогическа необходимост принципа на независимостта на ученика в разбирането и активното развитие на света. Тази теория е най-пълно въплътена в произведението "Изход от училищните лабиринти". Разширената аргументация на природосъобразното образование беше огромна стъпка напред в педагогиката.

Основният метод на обучение по това време е подчинението (безусловно) на ученика. Така решаващи в развитието на личността се оказват външни обстоятелства, които я формират по свои закони, независещи от възможностите и активността на детето. Коменски провъзгласи разбирането, волята и активността на ученика като основни компоненти на педагогическия процес.

Естественото съответствие в образованието означаваше за чешкия учен признаването на естественото равенство на хората. Хората са еднакво надарени от природата, те еднакво се нуждаят от възможно най-пълно умствено и морално развитие, което несъмнено ще бъде от полза за човечеството. Така правата им на образование са равни. Но провъзгласявайки равенството на хората по природа, Коменски в никакъв случай не отрича наличието на индивидуални наклонности във всеки.

Като се има предвид, че детето има присъща склонност към активност, чешкият учител вижда целта на образованието в насърчаването на това влечение, като се вземат предвид техните наклонности. Такава задача може да бъде решена чрез спазване на определена последователност на обучение: първо, чрез развитието на чувствата, децата трябва да се запознаят с околните предмети и явления, след това да научат образите на света около тях и накрая да се научат активно да действайте с помощта на ръцете и речта, въз основа на придобитите знания, умения, способности.

Принципът на съответствие с природата е представен в дидактиката на Я.А. Коменски, на първо място, с идеята за подражание на природата (т.нар естествен метод на обучение).Това означава привеждане на педагогическите закони в съответствие с природните закони. В работата "Излизане от училищни лабиринти" ученият разглежда четири етапа на обучение, основани на единството на законите на природата и образованието: първият е аутопсия (самонаблюдение); втората е автопраксия (практическа реализация); третата е автохреза (прилагане на придобити знания, умения, способности в нови обстоятелства); четвъртата е автолексия (независимо представяне на резултатите от дейността).

Формулирайки правилата за организация на учебния процес, Коменски цели да осигури лесно, задълбочено и трайно обучение. Той отхвърля вербализма и предлага да се отиде в преподаването от реалното.

Призовавайки за формиране на човек в съответствие с идеалите за доброта и социална полза, Я.А. Коменски обърна специално внимание на въпросите морално възпитание. Неговите произведения, преди всичко "Великата дидактика" и "Общият съвет", са пропити с дълбока вяра в човешката личност. Разцветът на човешката личност винаги е бил съкровената мечта на един изключителен чешки учител. „Човекът е най-висшето, най-съвършеното, най-превъзходното творение“, четем в първите редове на Великата дидактика.

Основната идея на педагогиката Ya.A. Коменски е пансофизъм,т.е. обобщаването на всички знания, придобити от цивилизацията, и предаването на тези обобщени знания чрез училището на роден език на всички хора, независимо от социална, расова, религиозна принадлежност.

Великият мислител вижда корена на злото в невежеството или изкривяването на знанието и мечтае да запознае човечеството с универсалната мъдрост, истинското знание - пансофията.

В своята утопия "Лабиринтът на светлината и раят на сърцето" (1625) Коменски изобразява човек като пътешественик, преминаващ през лабиринта на живота. За да премине този лабиринт достойно и успешно, човек трябва да придобие обществено полезно образование. Четвърт век по-късно в своя трактат „За развитието на природните дарби” Коменски пише: „Който е мъдър, ще може да бъде полезен навсякъде и ще бъде подготвен за всякакви злополуки”.

Неговата педагогика се противопоставя на схоластичното образование. Бичувайки безсистемното обучение, празнословието и грубостта, които преобладават в училището, Я.А. Коменски се стреми към формиране на благочестие, независимо, активно мислене и способност за разнообразна работа.

Я.А. Коменски защитава хуманистичната програма на училищните дела. Той даде всичко от себе си за превръщането на учебното заведение от място за безсмислено тъпчене, телесно наказание в храм на разумното, радостно възпитание и обучение. Чешкият учител видя училище, пълно с красота, любов и внимание към децата. Идеалното училище трябваше да се превърне в „лаборатория“ за обучение на хуманни хора, обучени да действат ефективно в „полето на труда“. Разумно организираното обучение, смята ученият, изисква от наставника и ученика да положат усилия до границата на своите възможности.

Я.А. Коменски е необичайно модерен. И това се вижда от всеки, който се позовава на неговото педагогическо наследство. Негова е заслугата за въвеждане на коренно нови идеи в педагогическата мисъл, които определят нейното развитие за векове напред. Коменски очерта хармонична система на общо образование. Той повдигна въпроси за националното училище, за плановия характер на училищните дела, за съответствието на образователните степени с възрастта на човека, за обучението на родния език, за съчетаването на хуманитарното и научно-техническото общо образование, и класно-урочната система.

Жизненост, модерност на педагогическите идеи на Я.А. Коменски се обяснява преди всичко с техния висш демократизъм и хуманизъм. Те представляват последователна система, която утвърждава великата трансформираща мисия на образованието. Идеите на Коменски съдържат огромна съзидателна сила. Неговото наследство помага да се преодолее инерцията, догматизма в образованието, да се развие духовната сила на детето.

в Обервайсбах, малко селце от княжество Шварцбург-Рудолщат на 21 април. Дори като малко дете, след като е прекарал matir и bu v vddany на pikluvannya на слуги и по-големи сестри на ибративи, които мащехата скоро се промени. Батко, зает от многобройните си пастирски езици, не можеше да се грижи за момче. Тя обичаше мащехата му, така че тя го уважаваше малко и момче, подаръци за себе си.

След като слуша лекции по естествени науки и математика в Йенския университет, но след две години на объркване, след злополука, напуска университета. След като е служил две седмици като градинар в различни гори, Фрьобел се премества във Франкфурт на Майн с метода за отглеждане на будилнемистство. Тук се запознах с Грюнер, главния учител на образователното училище, често разговарях с него за различните педагогически възпитания и след като взех учител в училището по йога, се посветих изцяло на правилното преподаване.

През 1805 г. той се премества в Иверден, за да бъде особено запознат с настройката на педагогическата справка в първоначалния депозит на Песталоци. Това пътуване превърна Фрьобел в състояние на неподготвеност за дейност и той успя да се влюби в него. След като заема мястото на домашен учител в семейството на Холцхаузен, през 1808 г. той се премества в Иверден и става учител в училището Песталоци. Навчайучи и самият той научи веднага, след като опита две съдби в Иверден. Малка рецесия, получена през 1811 г. след чичо, дава на Фребел възможност да влезе в университета в Гьотинген, за изучаване на философия, естествени науки и мов. През реките от вино се преместих в Берлинския университет, като поех „езика на образованието" в едно от училищата там. Моля, Мидендорф и Ландентал, ентусиазмът на Фрьобел, след като прочете лекции на приятелите си по темата за раждането и образование на деца, предаване на останалите Бях повишен в катедрата на Стокхолмския университет в Стокхолм и напуснах Берлин.

В резултат на извинение малко за атеиста и не е безопасно за ордена, ипотеката на Фрьобел беше директно изпратена, принцът на Шварцбург изпрати одитор в Кейлгау, за по-доброто от Прусия. Искайки да остане и си спомняше в гласа си за обещанието на Фрьобел за образование с голяма похвала, но когато успехът беше прекъснат, Фрьобел повика по-големия брой от своите вихованти. След като предава училището на барона, Фрьобел се премества в Швейцария. Там, близо до кантон Люцерн, той пое запора на първоначалната ипотека на хората за своята идея, но в резултат на духовенството на духовенството прехвърли училището си в Уилисау, като постигна такъв успех, че кантоналната администрация на Берн му поверява приставката на Будин Ку за Сирит близо до Бургдорф. Тук, в миналото, една мисъл за необходимостта от чуждестранни ипотеки за малки деца; точно там и след това изпробвайте теорията си за отглеждане на деца в предучилищна възраст и вашата "дарба".

Във Фрьобел той се обърна към Кайлгау, дотолкова, че отборът му не издържа на суровия климат в Бургдорф. Във вино след четене в Дрезден, в присъствието на кралицата на Саксония, лекция за училищата за малки деца; лекцията имаше не малък успех. След като се премести в Бланкенбург, той направи първия първоначален и последен залог за деца от предучилищна възраст, наричайки йога „детска градина“. И така, йога беше първата детска градина в деня на 400-годишнината от юбилея. В същия час Фрьобел започва да вижда седмичен вестник с мотото: "Да живеем за нашите деца!" Nevdovzі умира його отряд, помощник на його в настоящите предприятия, и Фрьобел се премества в Кейлгау, където пише своите „Песни на майката“; музиката е създадена преди тях от Robert Kael, а малките от художника Unger. Тогава те бяха приготвени от първите "бебета градинари".

Във Фрьобел, след като е отишъл в Рудолщат въз основа на z"ízd на немски читатели, Фрьобел е прав да отиде чак до Хамбург, за да остави дете в градината там.

На херцога на Майнинген, zatsіkavleniya vchennyam Froebel, бутайки замъка му Mariental по негова заповед.

През, присъствайки на z "їzdі vchitelіv в Goti, Fröbel беше обект на задушаващи аплодисменти, но животът му вече беше неудобство и той умря 17 вар от същата съдба в Marienthal, de pratsyuvav за създаването на училище за детската градина.

Педагогически идеи

Теория на детското развитие.

Фрьобел, движещ се в духа на идеалистичната немска философия, в своите възгледи за природата, върховенството, хората, които са идеалисти и уважават, че педагогиката е виновна за това, че се основава на идеалистичната философия. Според Фрьобел детето е надарено от природата с инстинкти: активност, знания, артистични и религиозни. Инстинкт на дейност, или активност, - като прояви в детето един-единствен творчески божествен принцип; инстинктът за знание е заложен в практиката на хората да познават същността на нашите речи, така че да познавам Бог. Фрьобел дава религиозно и мистично основание на мислите на Песталоци за ролята на култивирането и отглеждането на детето в развитието, потвърждавайки твърдението на швейцарски педагог демократ за саморазвитието като за процеса на проявление на божественото в детето.

В своите педагогически възгледи те видяха нахалството на законите на buttya: "Във всички настоящи, божествени и вечни закони ... и във външния свят, в природата и във вътрешния свят, душата ..." Назначени хора, за Frobel, - присъединете се към осветяването на "божествения ред" с този закон, развивайки "собствената си същност" и "собственото си божествено начало". Вътрешната светлина на човек в процеса на вихованя диалектически блести във външния свят. Vihovannya и navchannya proponuvalis да организират в очите на единна система от педагогически обещания за различен век.

Педагогика и методика на вихованя в детска градина F. Fröbel, като зачита метода за развитие на развитието на естествените черти на детето, нейното саморазвитие. Още в началото на века, като се грижи за тялото на детето, Froebel pov "yazuvav, следвайки Песталоци, с развитието на йога психиката. Ядрото на педагогиката на детската градина, Froebel, като взе предвид групата. іyalnіst, елементите, в един вид живот, от синьото на живота.В едно дете виждам собствената си вътрешна светлина чрез образа на външния свят.є според вашите собствени желания, но е възможно само zavdyaki вътрешни сили.

Дари Фребел

За развитието на дете в ранните дни на Фрьобел той изрече шест "подаръци". Първият подарък е m "клетка. М" клетките се дължат на малки, m "як, пов" yazan z vovni, pofarbovani в различни цветове - червено, оранжево, жълто, зелено, синьо, лилаво (tobto цветовете на гребла) и бел. Кожа m "bar-kul - на нишка. Майката показва на детето m" клетки с различен цвят, развивайки такъв ранг на yogo vminnya razryaznya kolori. Отваряйки чантата на различни страни и движейки се напред и назад, нагоре и надолу, надясно и наляво, майките познават детето с просторни прояви. Показвайки чанта на дъното и hovayuchi yogo, добавяйки в същото време "Є m" кутия - nі m "кутия", вие ще познаете детето с твърдост и zaperechennyam.

Друг подарък е малко дърво, куб и цилиндър (диаметърът на цилиндъра, основата на цилиндъра и страната на куба са еднакви). Гледайки символа на Фребел як на руху, кубът е - като символ на мира и символ на „единство в многообразието (кубът е единичен, но изглежда, че е различен, както го виждам, както го виждам: ръб, страна, връх). Цилиндърът е равен на доминирането на хладното и доминирането на куба: виното е стабилно, като е поставено на стойка, и е рахитично, както е положено и т.н.

Третият подарък е куб, разделен на големи кубчета (кубът от разфасовки е навпил, половината кожа е разделена на две части). За помощта на този подарък на детето, като уважавам Фробел, отнемам информацията за цялото и складовите части от него ("сгъваемо единство", "еднородност и разнообразие"); С тази помощ можете да развиете своята креативност, като сте от кубчета, комбинирайки ги.

Четвъртият подарък на Фробел.

Четвъртият подарък е същото разделяне на куба, разделянето му на горните плочки (кубът е разделен на върха, а половината кожа е на дъното на плочките, долната част на плочките на кожата е отстрани на куба , другата половина е на четвъртата страна на куба).

Следващият подарък е куб, разделен на двадесет и шест малки кубчета, а девет от тях са разделени на по-големи парчета.

Вторият подарък е куб, разделен на двадесет и шест кубчета, много такива разделения на части: плочки, диагонално и т.н.

Froebel proponuvav raznomanіtnіst vіdіv іdіchої іyаlnostі ta take: tse робот с подаръци - budіvelnіm материал, rukhlіі іgry, рисуване, lіlennya, тъкане от хартия, vizannya от хартия, бродиране, вмъкване от метални kіlets, пръчка, град hu, мъниста, vikolyuvannya, проектиране от хартия , s пръчки и ing Bagato s tsikh да вземе, методично трансформиран от други методологични позиции, за да знае zastosuvannya в съвременните детски градини.

Недостатъци на теорията: 1) системата от "подаръци" се заменя без междинно знание за необходимата светлина; 2) животът на детето е заобиколен от дидактически материал; 3) дейността на детето е самостоятелно регулирана, 4) свободното творчество на детето е съчетано.

Принос в развитието на светлинната педагогика.Детските градини заемаха проводник в системата на предучилищното образование в богатите страни. F. Froebel беше първият в историята на предучилищната педагогика, като даде цяла система, методически детайлизирана, оборудвана с практически помощници, система за преустановено предучилищно образование. Извеждайки визията на предучилищната педагогика в самостоятелна област на знанието.

Фробелички

В Русия наследниците на Фридрих Фрьобел през XIX век - началото на XX век се наричат "фребеличкам"

Фридрих Вилхелм Август Фрьобел (21 април 1782 - 21 юни 1852) е немски педагог и теоретик на ранното детско образование.

Кратки биографични сведения

Роден през 1782 г. в село Обервайсбах в семейството на пастор. Рано загубил майка си, той е отгледан от слуга и по-големи братя, сестри, а след това и от мащехата си. Бащата беше постоянно зает с изпълнението на пастирски задължения и затова не обръщаше много внимание на възпитанието на сина си. Ф. Фребел получава началното си образование в селско девическо училище.

През 1792 г. Ф. Фрьобел се премества да живее при чичо си в Илма. Там той продължава обучението си в градско училище, където го смятат за неспособен да учи. Математиката и естествената история бяха усвоени най-добре. В свободното си време Ф. Фрьобел се занимава с четене на книги, събиране и идентифициране на растения и геометрия.

През 1799 г. отива да учи в университета в Йена, където изучава естествени науки и математика, поради лошо финансово състояние той напуска университета, без да завърши курса. Започва работа като чиновник в горското стопанство, няколко години по-късно се премества във Франкфурт на Майн, където започва да изучава изкуството на строителството. Запознанството с Грюнер (учител на образцово училище) и разговорите с него допринасят за възникването на интереса на Ф. Фрьобел към педагогическата дейност; Фрьобел става учител в училището на Грюнер.

През 1808 г. получава позиция като учител в школата на Песталоци. Получавайки наследство от чичо си, през 1811 г. той отива да учи в университета в Гьотинген, където изучава философия, естествени науки и езици. Година по-късно се прехвърля в Берлинския университет, учи и работи в университетското училище.

През 1814 г. получава длъжността асистент на професор Вайс, но скоро напуска Берлин.

През 1816 г. в гр. Гришайм той организира собствено училище, в което осъществява обучението и възпитанието на децата по собствена система.

През 1840 г. той се премества в Блекенбург, където е открита първата институция за предучилищна възраст, наречена "детска градина".

Едва след 1850 г. системата на Фрьобел получава признание.

Умира през 1852 г.

Принос в науката

Най-значимият принос на Ф. Фрьобел към предучилищната педагогика, по-специално, той разкрива проблемите на педагогиката и методите на обучение в детските градини. Ф. Фрьобел видя основната цел на образованието в развитието на естествените характеристики на децата, тяхното саморазкриване. Идеята на Ф. Фрьобел за организиране на възпитанието на децата в детската градина включва идеята за необходимостта от всестранно развитие на детето, което започва с физическо развитие, учителят проследява връзката между организацията на работа по формирането на умения за самообслужване у децата, като се започне от ранна възраст, от техните умствено развитие. Ф. Фрьобел придава голямо значение на организацията на игралните дейности.

Да предоставя сензорно развитиедеца в ранен стадий възрастово развитие F. Fröbel използва шест "подаръка", които са набор от обекти (топки, кубчета, топки, цилиндри и др.), Тяхното използване е насочено към запознаване на децата с пространствени представи, логически операции, форма, цвят, размер на обекти, с цялото и компонентите и др.

С използването на "подаръци" Ф. Фрьобел предложи да се организира различни видовезанимания на децата. Използването на тази идея, донякъде трансформирана по отношение на методологията, се използва и в съвременните детски градини.

Забележка 1

Ф. Фребел за първи път в науката разработи подробно, оборудвана с дидактически материали системата на общественото предучилищно образование. В допълнение, изследванията на учителя позволиха да се обоснове необходимостта от отделяне на предучилищната педагогика като самостоятелна област на знанието.

Основни писания

Основните трудове на Ф. Фребел са:

• Педагогика на детската градина (издадена в Русия под името "Детска градина");
• За възпитанието на човек.