Επιστημονική βιβλιοθήκη - περιλήψεις - οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός. ορισμός του γάμου και της οικογένειας. Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός (9) - Περίληψη

Οι σύγχρονοι ερευνητές εντοπίζουν τέσσερα κύρια χαρακτηριστικά της οικογένειας: μια μικρή κοινωνική ομάδα. μια σημαντική μορφή οργάνωσης της προσωπικής ζωής. κοινωνικός φορέαςμε βάση το γάμο (συζυγική) ένωση· πολυμερείς σχέσεις συζύγων με συγγενείς. Η οικογένεια μπορεί να οριστεί ως μια κοινότητα που βασίζεται τόσο στον γάμο όσο και στη συγγένεια. Πρόκειται για μια ένωση ανθρώπων που συνδέονται, κατά κανόνα, με μια κοινή ζωή, καθώς και με αμοιβαία ευθύνη και αμοιβαία βοήθεια. Σύμφωνα με τις παραδοσιακές ιδέες για μια τυπική οικογένεια, ο γάμος είναι η βάση ή ο πυρήνας της τελευταίας. Ο θεσμός του γάμου ρυθμίζει τις σχέσεις μεταξύ των συζύγων μέσω κανόνων και κυρώσεων. Ο γάμος είναι μια ιστορικά μεταβαλλόμενη κοινωνική μορφή σχέσεων μεταξύ των φύλων, με τη βοήθεια της οποίας η κοινωνία εξορθολογίζει και κυρώνει σεξουαλική ζωήκαι σετ γονικά δικαιώματακαι ευθύνες. Η οικογένεια είναι επομένως μια πιο περίπλοκη οντότητα από μια απλή ομάδα γάμου. Η οικογένεια θεωρείται κοινωνικός θεσμός, που ορίζεται από ένα σύστημα διασυνδέσεων και σχέσεων ατόμων, με σταθερή δομημένη οργάνωση, που έχει σημαντικό αντίκτυπο στην κοινωνική δομή της κοινωνίας, την αναπαραγωγή του πληθυσμού και την κοινωνικοποίηση των νέων γενεών.

Περιγράφοντας τον θεσμό της οικογένειας, επισημαίνουμε τις λειτουργίες της: την αναπαραγωγή του πληθυσμού,

οικονομικό, εκπαιδευτικό, ψυχαγωγικό, κοινωνικό έλεγχο.

Η οικογένεια, ως κοινωνικός θεσμός, επιτελεί τη λειτουργία της συσσώρευσης όλης της κοινωνικής εμπειρίας, συμπεριλαμβανομένης αυτής που σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να ονομαστεί κοινωνικά αναγκαία από τη σκοπιά του αύριο. Επιτελεί επίσης μια επιλεκτική λειτουργία - επιλογή, αφομοίωση, επεξεργασία αυτής της εμπειρίας, με βάση τα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες συγκεκριμένων ανθρώπων.

Επιπλέον, η οικογένεια εκτελεί τη λειτουργία της προσαρμογής της κοινωνικής εμπειρίας που συσσωρεύτηκε από τις προηγούμενες γενιές σε νέες συνθήκες. Από την άλλη πλευρά, συνήθειες όπως η κατάχρηση αλκοόλ, το κάπνισμα, άλλες αρνητικές συνήθειες, η έλλειψη φυσική αγωγή, η ανηθικότητα, όπως δείχνουν οι μελέτες, από πολλές απόψεις στο πλαίσιο της οικογένειας τίθενται στη βάση του συστήματος αξιών των ανθρώπων.

Η τεκνοποίηση, για παράδειγμα, είναι η πιο σημαντική λειτουργία της οικογένειας.

Η κατανόηση της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού περιλαμβάνει τη μελέτη της αλληλεπίδρασης της οικογένειας με άλλους θεσμούς της κοινωνίας (πολιτικούς, οικονομικούς, εκπαιδευτικούς).

Στην κοινωνιολογία, είναι αποδεκτές διάφορες βάσεις για τη διάκριση των τύπων οικογένειας. Ανάλογα με τη μορφή του γάμου, διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι οικογενειακών οργανώσεων:

1. Μονογαμία (είδος γάμου που συνάπτουν άνδρας και γυναίκα, ενώ δεν επιτρέπεται να συνάψουν περισσότερους από έναν γάμους ταυτόχρονα).

2. Η πολυγαμία (μια μορφή γάμου που περιλαμβάνει την παρουσία περισσότερων του ενός συντρόφων σε έναν γάμο) εμφανίζεται ιστορικά με δύο μορφές: πολυγυνία (πολυγαμία) και πολυανδρία (μία γυναίκα έχει πολλούς συζύγους).

Ανάλογα με τη δομή των οικογενειακών δεσμών (η οικογενειακή δομή νοείται ως το σύνολο των σχέσεων μεταξύ των στοιχείων της), διακρίνουν Διάφοροι τύποιοικογένειες:

1) πυρηνική (απλή) οικογένεια (αποτελείται από γονείς με άγαμα παιδιά).

2) εκτεταμένη ή συγγενική (σύνθετη) οικογένεια (με γονείς ή συγγενείς ενός εκ των συζύγων). Από την άποψη της ιεραρχίας, του κύρους, των δομών εξουσίας στην οικογένεια, υπάρχουν: παραδοσιακές (με ιστορικούς τύπους όπως πατριαρχικοί και μητριαρχικοί) και σύγχρονες. Ο γνωστός εγχώριος ερευνητής A.G. Ο Χάρτσεφ ξεχώρισε τις ακόλουθες κύριες λειτουργίες της οικογένειας:

Αναπαραγωγική (βιολογική αναπαραγωγή του πληθυσμού στο κοινωνικό σχέδιο και ικανοποίηση της ανάγκης για παιδιά - στο προσωπικό);

Εκπαιδευτικό (κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς, διατήρηση της συνέχειας του πολιτισμού στην κοινωνία).

Οικιακό (συντήρηση φυσική υγείαμέλη της κοινωνίας)·

Πνευματική επικοινωνία (ανάπτυξη προσωπικές ιδιότητεςμέλη της οικογένειας);

Κοινωνική θέση (αναπαραγωγή της κοινωνικής δομής).

Οικονομικά (παραλαβή υλικών πόρων από ορισμένα μέλη της οικογένειας από άλλα).

Η σφαίρα του πρωτογενούς κοινωνικού ελέγχου (ρύθμιση της συμπεριφοράς των μελών της οικογένειας σε διάφορους τομείς της ζωής).

Αναψυχή (οργάνωση κοινής αναψυχής).

Συναισθηματικά (απόκτηση ψυχικής προστασίας και υποστήριξης).

Σεξουαλικό (σεξουαλικός έλεγχος, ικανοποίηση σεξουαλικών αναγκών).

Το πεδίο μελέτης της κοινωνιολογίας της οικογένειας περιλαμβάνει τις συνθήκες διαβίωσης της οικογένειας, τον τρόπο ζωής της, την οικογενειακή ιδεολογία, τα προβλήματα επιτυχίας. γάμου και οικογενειακών σχέσεων, στάδια του κύκλου ζωής της οικογένειας. Είναι σύνηθες να εξετάζονται οι ακόλουθες περίοδοι, στάδια της οικογενειακής ζωής: προγαμιαία, δημιουργία οικογένειας, σχηματισμός νεαρής οικογένειας,

γέννηση παιδιού (παιδιά), ανατροφή, οικογενειακή λειτουργία, ρύθμιση διαπροσωπικές σχέσεις, διάλυση ή μεταμόρφωση της οικογένειας (διαζύγιο, θάνατος συζύγου). Με την αδιαίρετη κυριαρχία του μονογαμικού γάμου στο σύγχρονος κόσμοςοι παράνομες και εναλλακτικές μορφές οικογένειας είναι ευρέως διαδεδομένες. Οι πρώτες περιλαμβάνουν μητρικές και ημιτελείς, δηλαδή οικογένειες που δεν βασίζονται σε γαμήλια ένωση. Η μητρική οικογένεια είναι ανύπαντρες μητέρες στην εγχώρια ορολογία. Οι περισσότερες γυναίκες, ειδικά εκείνες στα 40 και στα 45 τους, παίρνουν το δρόμο της μητρότητας συνειδητά, από επιθυμία να έχουν το δικό τους παιδί και να μην είναι μοναχικές. Άλλες γίνονται μητέρες λόγω συνθηκών, χωρίς έντονη ανάγκη για παιδιά. Μεταξύ αυτών υψηλό είναι το ποσοστό των νέων 15-19 ετών. Ο ποσοτικός επιπολασμός της μητρικής οικογένειας μπορεί να κριθεί από τα στατιστικά στοιχεία των εξωσυζυγικών γεννήσεων στη χώρα. Με ένα εκατομμύριο παιδιά να έχουν εγκαταλειφθεί ή να παραδοθούν σε ορφανοτροφεία, είναι πικρό να ακούμε ότι σε ορισμένες δυτικές χώρες, για παράδειγμα, στην Ολλανδία, ουσιαστικά δεν υπάρχουν ανεπιθύμητα παιδιά. Μια άλλη μορφή παράνομων οικογενειών είναι ελλιπής. Έχει διαφορετικό υπόβαθρο. Εάν η μητρική οικογένεια είναι αρχικά άγαμη, τότε η ελλιπής είναι αποτέλεσμα χηρείας ή διαζυγίου. Σύμφωνα με ορισμένους υπολογισμούς, κατά μέσο όρο, όταν ένα άτομο φτάσει στην ηλικία των 75 ετών, όλοι οι γάμοι στη χώρα μας διαλύονται: το 23% λύεται λόγω θανάτου μιας συζύγου, το 53% - λόγω του θανάτου του συζύγου και τα υπόλοιπα - λόγω διαζυγίου. Ένας ειδικός τύπος γαμήλιων ενώσεων ορίζεται από τους ειδικούς ως εναλλακτικός. Προκύπτουν είτε κατά την περίοδο της ερωτοτροπίας και του αρραβώνα με τη μορφή νομικά άτυπων σχέσεων «νεολαίας», είτε ως «παλλακίδα», που νοείται ως σύνδεση παντρεμένος άντραςμε μια ανύπαντρη γυναίκα που έχει παιδιά από αυτόν. Υπάρχουν πολλές διαφορετικές προβλέψεις για το μέλλον της οικογένειας και των σχέσεων γάμου. Κατά την αξιολόγηση των ιδιωτικών πτυχών, ορισμένοι συγγραφείς αρχίζουν ξαφνικά να διαβεβαιώνουν ότι οι άγαμοι, οι μονοτέκνες οικογένειες και τα διαζύγια θα εξαφανιστούν τον 21ο αιώνα, αν και δεν υπάρχουν ακόμη λόγοι για τέτοιες υποθέσεις. Όσον αφορά τις γενικές τάσεις στην ανάπτυξη της οικογένειας, οι σοβαροί ερευνητές δεν κινδυνεύουν να κοιτάξουν στο μακρινό μέλλον λόγω του περιορισμένου στατιστικού υλικού. Αλλά υπάρχει η άποψη ότι η κύρια κατεύθυνση της ανάπτυξης της οικογένειας είναι η εξέλιξή της σε μια νέα, σε κάποιο βαθμό ήδη υπάρχουσα, μορφή, που ονομάζεται συμβατικά παντρεμένη οικογένεια. Το φάσμα των κινήτρων γάμου είναι πολύ ευρύ: αγάπη, κοινά ενδιαφέροντα και απόψεις, αίσθημα μοναξιάς, πιθανότητα απόκτησης παιδιού, υλική ασφάλεια του μελλοντικού συζύγου, παρουσία διαμερίσματος κ.λπ., κ.λπ. Κάποιοι ερευνητές υπό όρους μειώστε το κίνητρο για γάμο σε τρεις υποομάδες: γάμος για αγάπη, γάμος σύμφωνα με ένα στερεότυπο συμπεριφοράς, δηλαδή σύμφωνα με το αντανακλαστικό της μίμησης και γάμος της ευκαιρίας. Άλλοι μιλούν για πέντε είδη κινήτρων: για αγάπη, για πνευματική οικειότητα, για υλικές εκτιμήσεις, για ψυχολογική επάρκεια, για ηθικούς λόγους. Φυσικά, είναι δυνατοί διάφοροι συνδυασμοί κινήτρων.

Προφανώς, οι περισσότεροι γάμοι γίνονται για έρωτα. Στη Ρωσία, σύμφωνα με ορισμένες έρευνες, τα 2/3 των ανδρών και τα 3/4 των γυναικών αναφέρουν την αγάπη και την αμοιβαία στοργή ως κίνητρο γάμου. Ωστόσο, η έννοια της «αγάπης» είναι διφορούμενη και αόριστη. Με έναν επιτυχημένο γάμο, η αρχική στοργή αρχίζει να αξιολογείται ως αγάπη και με ένα διαζύγιο, η αγάπη αποδεικνύεται επιπόλαιο χόμπι. Η κατανόηση της αγάπης και η εκτίμηση του ρόλου της στο γάμο δεν είναι το ίδιο σε διαφορετικές χώρες. Έτσι, σε μια έρευνα που έγινε κάποτε από σοβιετικά και αμερικανικά περιοδικά, στο ερώτημα: «Ποια είναι η βάση ευτυχισμένος γάμος"? - Το 52% των Αμερικανών γυναικών είπε: «φιλία», και το 54% των εκπροσώπων της ΕΣΣΔ αποκάλεσε «αγάπη». Μεγάλο ποσοστό των γάμων είναι κανονισμένοι γάμοι. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο υπολογισμός είναι υλικός, συχνά εγωιστικός. Τέτοιοι υπολογισμοί είναι πιο συνηθισμένοι (ταξινόμηση, αυτοκίνητο κ.λπ.) και πιο περίπλοκοι. Υπάρχει ένας υπολογισμός όχι υλικός, αλλά ηθικός, όταν οι άνθρωποι παντρεύονται από τον φόβο της μοναξιάς, την επιθυμία να κάνουν παιδιά, από μια αίσθηση ευγνωμοσύνης. Τέτοιοι γάμοι μπορεί να αποδειχθούν επιτυχημένοι, ειδικά όταν η αμοιβαία κατανόηση και η αγάπη αντικαθιστούν τον υπολογισμό. Αξιολογώντας τις προοπτικές λειτουργίας του κοινωνικού θεσμού της οικογένειας, μπορούμε να ξεχωρίσουμε δύο, κατά τη γνώμη μας, σημαντικές πτυχές του προβλήματος: πρώτον, την ικανότητα της οικογένειας να εκτελεί τις λειτουργίες που της έχουν ανατεθεί, με στόχο την κάλυψη των αναγκών. της κοινωνίας· Δεύτερον, οι λειτουργίες της οικογένειας στο μέλλον, σύμφωνα με τις μεταβαλλόμενες ανάγκες της κοινωνίας. Για παράδειγμα, η ανάγκη για αναπαραγωγή, που είναι τόσο επιτακτική σήμερα, μπορεί να χάσει τη σημασία της - είναι πιθανό στο εγγύς μέλλον η ανθρωπότητα να μάθει να παράγει το δικό της είδος χωρίς τη συμμετοχή της οικογένειας.

Η οικογένεια είναι ο αρχαιότερος, ο πρώτος κοινωνικός θεσμός και προέκυψε στις συνθήκες διαμόρφωσης της κοινωνίας. Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, οι σχέσεις μεταξύ μιας γυναίκας και ενός άνδρα, των παλαιότερων και των νεότερων γενεών ρυθμίζονταν από φυλετικές και φυλετικές παραδόσεις και έθιμα, που βασίζονταν σε θρησκευτικές και ηθικές ιδέες. Με την έλευση του κράτους η ρύθμιση των οικογενειακών σχέσεων απέκτησε νομικό χαρακτήρα. Η νόμιμη εγγραφή του γάμου επέβαλε ορισμένες υποχρεώσεις όχι μόνο στους συζύγους, αλλά και στο κράτος που ενέκρινε την ένωσή τους. Από εδώ και πέρα ​​ο κοινωνικός έλεγχος δεν γινόταν μόνο από την κοινή γνώμη, αλλά και από το κράτος. Η οικογένεια έχει αρκετούς ορισμούς από τη σκοπιά διαφορετικών επιστημών και προσεγγίσεων. Τα τυπικά και πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του είναι:

μικρή ομάδα ανθρώπων

ενώνει αυτούς τους ανθρώπους - τη σχέση γάμου ή συγγένειας (γονείς, παιδιά, αδέρφια, αδελφές),

η οικογένεια, ως κοινωνικός θεσμός, εκτελεί ορισμένες κοινωνικές λειτουργίες (οι κυριότερες είναι η αναπαραγωγική, η κοινωνικοποίηση των παιδιών, η συντήρηση των παιδιών) και επομένως η κοινωνία προικίζει στην οικογένεια τα μέσα για να εκτελέσει αυτές τις λειτουργίες. Τέτοιο μέσο, ​​για παράδειγμα, είναι ο θεσμός του γάμου, και ο μεταγενέστερος θεσμός του διαζυγίου.

Η δομή της οικογένειας είναι ένα σύνολο σχέσεων μεταξύ των μελών της, το οποίο περιλαμβάνει: τη δομή της συγγένειας, τη δομή της εξουσίας και της ηγεσίας, τη δομή των ρόλων, τη δομή των επικοινωνιών.

Για την κατανόηση της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού, η ανάλυση των σχέσεων ρόλων στην οικογένεια έχει μεγάλη σημασία. Ο οικογενειακός ρόλος είναι ένας από τους τύπους κοινωνικών ρόλων ενός ατόμου στην κοινωνία. οικογενειακούς ρόλουςκαθορίζονται από τη θέση και τις λειτουργίες του ατόμου στην ομάδα οικογένειας και χωρίζονται σε συζυγικό (σύζυγος, σύζυγος), γονικό (μητέρα, πατέρας), παιδιά (γιος, κόρη, αδελφός, αδελφή), διαγενεακή και ενδογενεακή (παππούς, γιαγιά , μεγαλύτερος, νεότερος) κ.λπ. .δ. Οι σχέσεις ρόλων στην οικογένεια μπορεί να χαρακτηρίζονται από συμφωνία ρόλων ή σύγκρουση ρόλων. Στη σύγχρονη οικογένεια, υπάρχει μια διαδικασία αποδυνάμωσης της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού, μια αλλαγή στις κοινωνικές λειτουργίες της. Η οικογένεια χάνει τη θέση της στην κοινωνικοποίηση των ατόμων, στην οργάνωση του ελεύθερου χρόνου και άλλων λειτουργιών. Οι παραδοσιακοί ρόλοι στους οποίους μια γυναίκα γεννούσε και μεγάλωνε παιδιά, διηύθυνε το νοικοκυριό και ο σύζυγος ήταν ιδιοκτήτης, ιδιοκτήτης περιουσίας, που παρείχε οικονομικά την οικογένεια, αντικαταστάθηκαν από ρόλους ρόλων στους οποίους η γυναίκα άρχισε να παίζει ίσους ή ανώτερους. ρόλο με τον άντρα. Αυτό έχει αλλάξει τον τρόπο λειτουργίας της οικογένειας, με θετικές και αρνητικές συνέπειες. Αυτό, αφενός, συνέβαλε στην εδραίωση της ισότητας μεταξύ γυναικών και ανδρών, αφετέρου, επιδείνωσε καταστάσεις σύγκρουσηςμείωσε το ποσοστό γεννήσεων.

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ:

1) ΑΝΑΠΑΡΑΓΩΓΙΚΟ (ΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΩΝ)

2) ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ

3) ΟΙΚΙΑΚΟΣ

4) ΨΥΧΑΓΩΓΙΑ (ΥΓΕΙΑ)

5) ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ (ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΠΑΙΔΩΝ)

Η επιλογή των τύπων οικογενειών και η ταξινόμηση τους μπορεί να πραγματοποιηθεί για διάφορους λόγους:

1) σύμφωνα με τη μορφή του γάμου:

α) μονογαμικός (γάμος ενός άνδρα με μια γυναίκα).

β) πολυανδρία (μια γυναίκα έχει πολλούς συζύγους).

γ) πολυγυνία (γάμος ενός άνδρα με δύο ή περισσότερους από εμάς).

2) κατά σύνθεση:

α) πυρηνική (απλή) - αποτελείται από σύζυγο, σύζυγο και παιδιά (πλήρη) ή με την απουσία ενός από τους γονείς (ελλιπής)·

β) σύνθετο - περιλαμβάνει εκπροσώπους πολλών γενεών.

3) με τον αριθμό των παιδιών:

α) άτεκνος·

β) ένα παιδί.

γ) μικρά παιδιά.

δ) πολύτεκνες οικογένειες (από τρία ή περισσότερα παιδιά).

4) κατά στάδια της πολιτισμικής εξέλιξης:

α) η πατριαρχική οικογένεια μιας παραδοσιακής κοινωνίας με την αυταρχική εξουσία του πατέρα, στα χέρια του οποίου βρίσκεται η λύση όλων των ζητημάτων·

β) ισότιμη-δημοκρατική, βασισμένη στην ισότητα στις σχέσεις μεταξύ συζύγων, στον αμοιβαίο σεβασμό και στην κοινωνική σύμπραξη.

Έχει αναπτυχθεί μια παράδοση στην επιστήμη να μελετά την οικογένεια τόσο ως κοινωνικό θεσμό όσο και ως μικρή ομάδα.

κοινωνικός θεσμός" σημαίνει ένα σταθερό σύνολο επίσημων και άτυπων κανόνων, αρχών, κανόνων, στάσεων, μέσω των οποίων η κοινωνία ρυθμίζει και ελέγχει τις δραστηριότητες των ανθρώπων στους σημαντικότερους τομείς της ανθρώπινης ζωής. Αυτό είναι ένα δεδομένο σύνολο κατάλληλων προτύπων για τη συμπεριφορά ορισμένων ατόμων σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Τα πρότυπα συμπεριφοράς οργανώνονται σε ένα σύστημα ρόλων και καταστάσεων.

Στην επιστήμη της οικογένειας δίνεται μεγάλη προσοχή στην ανάλυση των λειτουργιών της οικογένειας.

Λειτουργώντας ως ουσιαστικό στοιχείο της δομής της κοινωνίας, η οικογένεια αναπαράγει τα μέλη της και την πρωταρχική κοινωνικοποίησή τους.

Μια μικρή ομάδα είναι μια μικρή κοινωνική ομάδα στη σύνθεσή της, τα μέλη της οποίας ενώνονται με κοινούς στόχους και στόχους και βρίσκονται σε άμεση, σταθερή προσωπική επαφή μεταξύ τους, η οποία αποτελεί τη βάση για την ανάδυση τόσο συναισθηματικών σχέσεων όσο και ειδικών ομαδικών αξιών. και κανόνες συμπεριφοράς.

Παραθέτουμε τα κύρια χαρακτηριστικά μιας μικρής ομάδας:

♦ Κοινοί στόχοι και δραστηριότητες κοινές για όλα τα μέλη της ομάδας.

♦ προσωπική επαφή μεταξύ των μελών της ομάδας.

♦ συγκεκριμένο συναισθηματικό κλίμα μέσα στην ομάδα.

♦ ειδικούς κανόνες και αξίες ομάδας.

♦ Το φυσικό και ηθικό πρότυπο του μέλους της ομάδας.

♦ ιεραρχία ρόλων μεταξύ των μελών της ομάδας.

♦ σχετική ανεξαρτησία (αυτονομία) αυτής της ομάδας από τους άλλους.

♦ Αρχές εισδοχής στην ομάδα.

♦ ομαδική συνοχή.

♦ κοινωνικο-ψυχολογικός έλεγχος της συμπεριφοράς των μελών της ομάδας.

♦ ειδικές μορφές και μέθοδοι διαχείρισης ομαδικών δραστηριοτήτων από μέλη της ομάδας.

Οι ψυχολόγοι τις περισσότερες φορές αποδίδουν τις ακόλουθες λειτουργίες στην οικογένεια.

1 Γέννηση και ανατροφή παιδιών.

2 Διατήρηση, ανάπτυξη και μετάδοση στις μελλοντικές γενιές αξιών και παραδόσεων της κοινωνίας, συσσώρευση και υλοποίηση κοινωνικού και εκπαιδευτικού δυναμικού.

3 Ικανοποίηση των αναγκών των ανθρώπων για ψυχολογική άνεση και συναισθηματική υποστήριξη, αίσθηση ασφάλειας, αίσθηση αξίας και σημασίας του Εαυτού του, συναισθηματική ζεστασιά και αγάπη.

4 Δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη της προσωπικότητας όλων των μελών της οικογένειας.

5 Ικανοποίηση σεξουαλικών και ερωτικών αναγκών.

6 Ικανοποίηση των αναγκών για κοινές δραστηριότητες αναψυχής.

7 Οργάνωση κοινής καθαριότητας, καταμερισμός εργασίας στην οικογένεια, αλληλοβοήθεια.

8 Ικανοποίηση της ανάγκης ενός ατόμου να επικοινωνήσει με αγαπημένα πρόσωπα, να δημιουργήσει ισχυρές επικοινωνίες μαζί τους.

Ικανοποίηση της ατομικής ανάγκης για πατρότητα ή μητρότητα, επαφές με παιδιά, ανατροφή τους, αυτοπραγμάτωση στα παιδιά.

9 Κοινωνικός έλεγχος στη συμπεριφορά μεμονωμένων μελών της οικογένειας.

10 Οργάνωση δραστηριοτήτων για την οικονομική ενίσχυση της οικογένειας.

11 Ψυχαγωγική λειτουργία - προστασία της υγείας των μελών της οικογένειας, οργάνωση της αναψυχής τους, απομάκρυνση των ανθρώπων από το άγχος.

Ο οικογενειακός θεραπευτής D. Freeman παρουσιάζει την άποψή του. Πιστεύει ότι οι κύριες λειτουργίες που ανατίθενται στα μέλη της οικογένειας από το κοινωνικό της περιβάλλον είναι:

12 εξασφάλιση της επιβίωσης.

13 προστασία της οικογένειας από εξωτερικούς επιβλαβείς παράγοντες.

14 φροντίδα των μελών της οικογένειας το ένα για το άλλο.

15 γονική μέριμνα;

16 δημιουργία σωματικών, συναισθηματικών, κοινωνικών και οικονομικών προϋποθέσεων για την ατομική ανάπτυξη των μελών της οικογένειας.

Εισαγωγή

Η οικογένεια είναι μια κοινωνική ομάδα που έχει μια ιστορικά καθορισμένη οργάνωση, της οποίας τα μέλη συνδέονται με γάμο ή συγγένεια (καθώς και σχέσεις για τη φροντίδα των παιδιών), κοινή ζωή, αμοιβαία ηθική ευθύνη και η κοινωνική αναγκαιότητα της οποίας οφείλεται στην ανάγκη της κοινωνίας για σωματική και πνευματική αναπαραγωγή του πληθυσμού.

Η λέξη «Οικογένεια» ανάγεται στη ρίζα «αυτό», που σχετίζεται με τον σπόρο και την τεκνοποίηση, δηλαδή τη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών, που παραδοσιακά θεωρείται ο κύριος σκοπός της δημιουργίας οικογένειας. Μερικές φορές η λατινική λέξη "επώνυμο" χρησιμοποιείται για να δηλώσει μια οικογένεια ή γενεαλογικό, που στα ρωσικά σημαίνει κυρίως "ένα κοινό όνομα για τα μέλη της οικογένειας".

Σύμφωνα με τους ερευνητές, η οικογένεια έχει διπλό χαρακτήρα:

1) ένας κοινωνικός θεσμός που εκτελεί μια σειρά από σημαντικές κοινωνικές λειτουργίες, που περιλαμβάνονται σε κοινωνικό σύστημακαι, λόγω αυτού, εξαρτάται άμεσα από τις πολιτικές, οικονομικές, πολιτιστικές, θρησκευτικές και άλλες σχέσεις της·

2) μια μικρή ομάδα που βασίζεται σε μια ενιαία δραστηριότητα σε όλη την οικογένεια και δεσμεύεται από τους δεσμούς του γάμου (σχέσεις μεταξύ συζύγου), γονεϊκότητας (ή υιοθεσίας) (σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών) και συγγένειας (σχέσεις μεταξύ αδελφών, αδελφών και άλλων συγγενείς). Σε κάθε συγκεκριμένη οικογένεια, δεν είναι απαραίτητο να υπάρχουν και οι τρεις τύποι δεσμών (για παράδειγμα, μια ημιτελής οικογένεια συνδέεται μόνο με γονικούς δεσμούς), αλλά οι πιο ισχυρές είναι εκείνες οι οικογένειες όπου εκπροσωπούνται σε ένα συγκρότημα.

Η συνάφεια της εργασίας: η ανάγκη μελέτης της οικογένειας οφείλεται στο γεγονός ότι είναι ένας κοινωνικός θεσμός, η λειτουργία του οποίου εξαρτάται από την ευημερία ολόκληρης της κοινωνίας. Η πολυπλοκότητα της μελέτης της οφείλεται στο γεγονός ότι η οικογένεια, ως μικρή ομάδα, είναι ένα κλειστό σύστημα που δεν ανέχεται εξωτερική παρέμβαση στις δραστηριότητές της.

σκοπόςΗ εργασία είναι να αναλύσει τα θεμέλια της μελέτης της οικογένειας, καθώς και να αποκαλύψει την ουσία της τυπολογίας της οικογένειας στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία.

Με βάση τον στόχο, τα ακόλουθα καθήκοντα:

Θεωρήστε την οικογένεια ως κοινωνικό θεσμό.

Να μελετήσει τις βασικές μορφές γάμου.

Να μελετήσει την τυπολογία της οικογένειας.

Επισημάνετε τα κύρια στάδια ανάπτυξης της οικογένειας.

Εξετάστε τα κύρια συστατικά της οικογένειας.

αντικείμενοτα έργα είναι κοινωνικά φαινόμενα όπως ο γάμος και η οικογένεια.

Θέμαείναι τα χαρακτηριστικά των κοινωνικών χαρακτηριστικών των μορφών γάμου και των τύπων οικογενειών στη σύγχρονη κοινωνία.

Δομή εργασίαςπεριλαμβάνει: μια εισαγωγή, η οποία περιγράφει τη συνάφεια του επιλεγμένου θέματος, καθορίζει τον σκοπό της μελέτης και καθορίζει τα καθήκοντα με τα οποία θα πραγματοποιηθεί αυτός ο στόχος. το κύριο μέρος που αποτελείται από δύο τμήματα, τα οποία με τη σειρά τους χωρίζονται σε υποενότητες· συμπεράσματα και βιβλιογραφική λίστα, συμπεριλαμβανομένων έντυπων εκδόσεων και ηλεκτρονικών πόρων (Διαδίκτυο).

Κατά την ανάλυση του προβλήματος που τέθηκε, χρησιμοποιήθηκε ένας εκτενής κατάλογος επιστημονικής βιβλιογραφίας, συμπεριλαμβανομένων έργων όπως: «Κοινωνιολογία της οικογένειας» του Antonov A. Και αυτό το έργο, στο περιεχόμενό του, είναι μια εισαγωγή στην κοινωνιολογία της οικογένειας, από το Όλη η ποικιλία των κοινωνιολογικών προβλημάτων της οικογένειας, περιλαμβάνει μόνο αυτά χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την ουσία της οικογένειας. Το βιβλίο εισάγει τις έννοιες και τις έννοιες, τη μεθοδολογία και τις μεθόδους, καθώς και τα ουσιαστικά αποτελέσματα της έρευνας για την κοινωνικοπολιτισμική ουσία της οικογένειας. Το εγχειρίδιο βασίζεται σε μια σειρά διαλέξεων που δόθηκε το 1992-1994. στη Σχολή Κοινωνιολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας με το όνομα M.V. Λομονόσοφ. Αυτό καθόρισε την εστίαση στην αποσαφήνιση της κοινωνιολογικής σημασίας της οικογένειας ως ενδιάμεσου μεταξύ των αταίριαστων προσδοκιών του ατόμου και της κοινωνίας.

Στο εγχειρίδιο "Family Studies" Tyugasheva E.A., εξετάζονται τα προβλήματα της οικογενειακής επιστήμης - το πεδίο της περίπλοκης διεπιστημονικής έρευνας για την αγάπη, την οικογένεια και το γάμο. Μια ποικιλία επιστημονικού υλικού έχει συστηματοποιηθεί, επιτρέποντας την παρουσίαση διαφόρων πτυχών οικογενειακή ζωή.

Βιβλίο " οικογενειακή ψυχολογία» Schneider L.B. είναι μια ψυχολογική ανάλυση των οικογενειακών σχέσεων ως ένα σύνθετο πρόβλημα που ανήκει στην κοινωνικο-ψυχολογική και υποκειμενική-ψυχολογική πραγματικότητα.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός

Η ιδιαιτερότητα της κοινωνιολογικής μελέτης της οικογένειας έγκειται στο γεγονός ότι η οικογένεια θεωρείται ως ένας ειδικός κοινωνικός θεσμός που επιτελεί μια από τις σημαντικότερες λειτουργίες της κοινωνίας - την αναπαραγωγή των μελών της και την πρωταρχική κοινωνικοποίησή τους.

Η οικογένεια λειτουργεί ως ουσιαστικό στοιχείο της κοινωνικής δομής της κοινωνίας, ένα από τα υποσυστήματα της, η δραστηριότητα του οποίου ρυθμίζεται και κατευθύνεται από τις αξίες, τους κανόνες, τις παραδόσεις, τα έθιμα κ.λπ. που επικρατούν στην κοινωνία.

Ο κοινωνικός θεσμός της οικογένειας, που περιλαμβάνεται στην κανονιστική δομή της κοινωνίας, είναι ένα αξιακό-κανονιστικό σύμπλεγμα μέσω του οποίου ρυθμίζεται η συμπεριφορά των μελών της οικογένειας - γονείς και παιδιά, καθορίζονται οι κοινωνικοί ρόλοι και η κατάστασή τους.

Στην κοινωνιολογική βιβλιογραφία, γίνεται συχνά διάκριση μεταξύ των εννοιών «γάμος» και «οικογένεια».

Ο όρος «οικογένεια» χρησιμοποιείται για να δηλώσει τις κοινωνικές και νομικές πτυχές των κοινωνικών και συγγενικών σχέσεων, τη θεσμοθέτηση των σχέσεων μεταξύ συζύγων και συζύγων ως πολιτών του κράτους.

Ο γάμος είναι μια ιστορικά μεταβαλλόμενη κοινωνική μορφή σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, μέσω της οποίας η κοινωνία:

à να τους διατάξει και να τους επιβάλει κυρώσεις νέα ζωή;

à θεσπίζει τα συζυγικά και γονικά δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους·

Στην κοινωνιολογία ο θεσμός της οικογένειας έχει ιδιαίτερη θέση. Στη χώρα μας, πολλοί επιστήμονες ασχολούνται με αυτό το θέμα.

Η οικογένεια είναι ένας από τους αρχαιότερους κοινωνικούς θεσμούς. Προέκυψε πολύ νωρίτερα από τη θρησκεία, το κράτος, τον στρατό, την εκπαίδευση, την αγορά.

Εξετάστε τις δύο πιο σημαντικές λειτουργίες της οικογένειας:

· Αναπαραγωγικό;

κοινωνικο-βιολογικο?

Ας ξεκινήσουμε με την αναπαραγωγική λειτουργία της οικογένειας. Αυτή η λειτουργία εκτελεί δύο εργασίες:

- δημόσιο(βιολογική αναπαραγωγή του πληθυσμού).

- άτομο(καλύπτοντας την ανάγκη για παιδιά). Βασίζεται στην ικανοποίηση φυσιολογικών και σεξουαλικών αναγκών που ενθαρρύνουν άτομα αντίθετων φύλων να ενωθούν σε μια οικογενειακή ένωση. Το αντίθετο των φύλων, σύμφωνα με τον Emile Durkheim, δεν είναι μόνο το βασικό θεμέλιο πάνω στο οποίο οικοδομείται η ένωση γάμου, αλλά και ο κύριος λόγος ηθικής εγγύτητας στην οικογένεια. Όσον αφορά τον αντίκτυπό του στη σταθερότητα των οικογενειακών και των γαμήλιων σχέσεων, είναι ισχυρότερο ακόμη και από έναν παράγοντα όπως η συγγένεια αίματος.

Οι λειτουργίες της γυναίκας και οι λειτουργίες του άνδρα έγιναν τόσο εξειδικευμένες που οι γυναίκες άρχισαν να ηγούνται μιας ύπαρξης αρκετά διαφορετικής από αυτή των ανδρών. Ο άντρας προσωποποίησε τη δύναμη, τη δύναμη, την εξυπνάδα και η γυναίκα - τη θηλυκότητα, την αδυναμία, την απαλότητα, τη συναισθηματικότητα. Οι λειτουργικές διαφορές σταδιακά άλλαξαν και τα φυσιολογικά χαρακτηριστικά: ύψος, βάρος, γενικό σχήμα, δομή του κρανίου ανδρών και γυναικών διαφέρουν σημαντικά. Απομονωμένοι ο ένας από τον άλλον, ένας άντρας και μια γυναίκα είναι η ουσία, διαφορετικά μέρη ενός και του αυτού συγκεκριμένου συνόλου, το οποίο, όταν συνδυάζονται, αποκαθιστούν.

Καθώς η διαφοροποίηση των φύλων μεγάλωνε, η γαμήλια ένωση αναπτύχθηκε και ενισχύθηκε και διαμορφώθηκε το καθήκον της συζυγικής πίστης.

Στη φύση, στον κόσμο των ζώων, οι κοινωνικές ενώσεις των ζώων είναι το αποτέλεσμα της ασυνείδητης (ενστικτώδους) προσαρμογής στις συνθήκες ζωής, το αποτέλεσμα της φυσικής επιλογής, της φυσιολογικής και ψυχολογικής δραστηριότητας των ατόμων. Οι ανθρώπινες οικογενειακές ομάδες προσαρμόζονται όχι μόνο σε φυσικές συνθήκες, αλλά και σε κοινωνικές σχέσεις, κανόνες, αξίες αποδεκτές στην κοινωνία.

Η οικογένεια προκύπτει από την επιθυμία να ικανοποιήσει τις καθαρά προσωπικές ανάγκες και τα ενδιαφέροντα των ατόμων. Όντας μια μικρή ομάδα, τους συνδέει με το δημόσιο συμφέρον. Στην οικογένεια, οι προσωπικές ανάγκες καλλιεργούνται, εξορθολογίζονται, οργανώνονται με βάση τις κοινωνικές αξίες, τα πρότυπα και τα πρότυπα συμπεριφοράς που είναι αποδεκτά στην κοινωνία και, στο τέλος, αποκτούν χαρακτήρα κοινωνικών λειτουργιών. Αυτή, πάνω απ' όλα, είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της ανθρώπινης οικογένειας και της οικογένειας των ζώων. Ως αποτέλεσμα, οι φυσικές βιολογικές ανάγκες ενός ατόμου να ικανοποιήσει σεξουαλική έλξη, η συνειδητοποίηση του οικογενειακού ενστίκτου, η επιθυμία του αρσενικού για κυριαρχία, το βιολογικό ένστικτο της εξάρτησης του παιδιού από τη μητέρα - όλα αυτά μετατρέπονται στην κοινωνικο-βιολογική λειτουργία της οικογένειας. Η ιδιαιτερότητα της οικογένειας ως μικρής κοινωνικής ομάδας είναι ότι μπορεί να αναπτυχθεί εκ των έσω. Καμία άλλη κοινωνική κοινότητα (τάξη, έθνος, ομάδα) δεν έχει τέτοιο εσωτερικό μηχανισμό αυτοαναπαραγωγής.

Έτσι, θα πούμε ότι η οικογένεια για τη σύγχρονη κοινωνία έχει μεγάλη σημασία ως κοινωνικός θεσμός που αναπαράγει τους απογόνους που είναι απαραίτητοι για τη δημιουργία νέων κοινωνικών θεσμών και την αναπλήρωση των υπαρχόντων.

Τυπολογία γάμου και οικογένειας.

Βασικές μορφές γάμου.

Ο γάμος είναι η βάση και ο πυρήνας της οικογένειας - είναι μια κοινωνικά και προσωπικά πρόσφορη μορφή σεξουαλικών σχέσεων που εγκρίνεται από την κοινωνία (κατά κανόνα, καθορίζεται από μια νομοθετική πράξη ή μια θρησκευτική τελετή). Ενδογαμικόςο γάμος επικρατούσε στις προβιομηχανικές κοινωνίες. Σύμφωνα με τους κανόνες και τους κανονισμούς του, μόνο άνδρες και γυναίκες που ανήκουν στην ίδια κοινωνική ομάδα ή κοινότητα μπορούσαν να παντρευτούν. Αυτός ο γάμος έγινε ευρέως διαδεδομένος στις ταξικές και καστικές κοινωνίες. Στην αρχαία Ινδία, για παράδειγμα, υπήρχαν περισσότερες από 200 διαφορετικές κάστες και η επικρατούσα θρησκευτική παράδοση απαγόρευε το γάμο μεταξύ μελών διαφορετικών κάστες. Πολλά στοιχεία του ενδογαμικού γάμου διατηρήθηκαν επίσης στη φεουδαρχική κοινωνία: άνθρωποι από ευγενείς οικογένειες μπορούσαν να παντρευτούν μόνο με εκπροσώπους της τάξης τους. Ο δεύτερος τύπος γάμου, επίσης ευρέως διαδεδομένος στην ιστορία της ανθρωπότητας - εξωγαμικόςγάμος. Οι κανόνες του απαιτούσαν την επιλογή γαμήλιων συντρόφων εκτός της κοινότητάς του.

Ένα άλλο κριτήριο για την τυπολογία των γάμων και του γάμου μπορεί να είναι ο αριθμός των συντρόφων που συνάπτουν οικογενειακές σχέσεις. Σύμφωνα με αυτό το κριτήριο, διακρίνει κανείς μονογαμικόςγάμος μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, και πολύγαμοςένας γάμος που αποτελείται από πολλούς συντρόφους. Ο τελευταίος τύπος χωρίζεται σε δύο ξεχωριστούς τύπους: την πολυγυνία - ο γάμος ενός άνδρα με δύο ή περισσότερες γυναίκες, και η πολυανδρία - ο γάμος πολλών ανδρών με μια γυναίκα. Σε όλο τον κόσμο, σε όλους τους γνωστούς πολιτισμούς, η πιο κοινή μορφή είναι μονογαμικός γάμος- μια σταθερή ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Το δεύτερο πιο κοινό στην ιστορία και στον σύγχρονο κόσμο είναι η πολυγυνία - μια μορφή γάμου κατά την οποία ένας άνδρας είναι ο νόμιμος σύζυγος πολλών συζύγων.

Η πολυγυνία ήταν ανεκτή σε πολλές προβιομηχανικές κοινωνίες. Πριν από τη διάδοση του Χριστιανισμού, αυτή η μορφή υιοθετήθηκε από αρκετούς ευρωπαϊκούς λαούς, μεταξύ των οποίων και οι Σλάβοι (μιλάμε για συζύγους, όχι για παλλακίδες!). Η παρουσία πολλών νόμιμων συζύγων επιτρέπει το Ισλάμ. Ωστόσο, όπως δείχνει η εμπειρία, ακόμη και σε κοινωνίες που επιτρέπουν την πολυγυνία, το φαινόμενο αυτό είναι αρκετά σπάνιο. Συνήθως όχι περισσότερο από το 3-5% των γάμων αφορούν περισσότερες από μία γυναίκες. Σε μεμονωμένες περιπτώσεις έχουν καταγραφεί έως και το 10% των γάμων πολυγυναικών.

Ο περιορισμένος αριθμός πολυγυναικών οικογενειών προκύπτει από την ισορροπία της σύνθεσης του φύλου - δεν μπορεί να υπάρξει μια κοινωνία στην οποία ο αριθμός των γυναικών να είναι 3-4 φορές μεγαλύτερος από τον αριθμό των ανδρών. Ως εκ τούτου, οι πολυγαμικοί είναι συνήθως οι πλουσιότεροι άνδρες, ή αυτοί που έχουν ειδικά προνόμια (ηγέτες, αρχηγοί φυλών και φυλών, σημαντικοί κυβερνητικοί αξιωματούχοι κ.λπ.). Συνήθως πρόκειται για άτομα αξιοσέβαστης ηλικίας (άνω των 40 ετών, συχνά 60-80 ετών). Οι κοινωνικές ρίζες της πολυγυνίας δεν βρίσκονται καθόλου στους ερωτικούς εθισμούς των ανδρών, αλλά σε κοινωνικούς και οικονομικούς παράγοντες. Στις πρώτες ποιμενικές και καλλιεργητικές κοινωνίες, οι σύζυγοι αποτελούν νόμιμα αποκτηθείσα εργασία. Επιπλέον, με τη σύναψη ενός γάμου, ένας εκπρόσωπος μιας φυλής επεκτείνει και ενισχύει τους κοινωνικούς δεσμούς του με άλλες φυλές και κατά συνέπεια αυξάνει το κύρος του και το κύρος της δικής του φυλής. Το κοινωνικό κύρος, μετρούμενο με τον αριθμό των κοινωνικών συνδέσεων, είναι το κύριο «κεφάλαιο» σε όλες τις προβιομηχανικές κοινωνίες.

Η πολυανδρία - η παρουσία πολλών συζύγων σε μια σύζυγο - εμφανίζεται συνήθως σε μια κατάσταση έντονης έλλειψης γυναικών. Τις περισσότερες φορές, αυτή η κατάσταση αναπτύσσεται σε παραδοσιακές κοινωνίες που αναγκάζονται να περιορίσουν το ποσοστό γεννήσεων (Κίνα, Ιμαλάια, ορισμένοι νησιωτικοί πολιτισμοί του Ειρηνικού Ωκεανού).

Στη σύγχρονη κοινωνία, υπάρχουν «άτυπες» γαμήλια ενώσεις: -Σουηδική οικογένεια(συγκατοίκηση δύο ζευγαριών, που αλλάζουν περιοδικά συντρόφους).

-ομοφυλόφιλοςοικογένεια και οικογένεια λεσβίες. Η στάση της κοινωνίας απέναντι σε τέτοια πειράματα είναι διφορούμενη. Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι τέτοιοι γάμοι είναι αντίθετοι με τη φύση και την ηθική και πρέπει να απαγορεύονται, άλλοι τους θεωρούν δείκτη ελευθερίας και ανεκτικότητας (ανοχής) της σύγχρονης κοινωνίας. Σε ορισμένες χώρες (για παράδειγμα, στην Ολλανδία) επιτρέπονται νόμιμα και είναι εγγεγραμμένα σε ίση βάση με τις κοινές, σε άλλες, τα μέλη τέτοιων συνδικάτων υπόκεινται σε δίωξη και ακόμη και φυλάκιση.

Άλλοι τύποι τυπολογίας γάμου είναι επίσης δυνατοί. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τα κριτήρια του κύρους και της εξουσίας, τέτοιοι τύποι οικογενειών ξεχωρίζονται ως πατριαρχικές, στις οποίες η εξουσία ανήκει αδιαίρετα στον σύζυγο, μητριαρχική, όπου η εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια της συζύγου-μητέρας, της ισότητας - της σύζυγος και σύζυγος έχουν τα ίδια δικαιώματα.

Τον 19ο αιώνα, υπήρχε μια θεωρία ότι η πρωταρχική μορφή γάμου ήταν ο ομαδικός γάμος - μεταξύ αρκετών ανδρών και γυναικών (L. Morgan, F. Engels). Οι συγγραφείς αυτής της θεωρίας συνήγαγαν μια τέτοια μορφή από μερικά από τα έθιμα που είναι ευρέως διαδεδομένα στις παραδοσιακές κοινωνίες - λεβιράτες και σοροράτες, οργιαστικές διακοπές. Άμεσα παρόμοια μορφή γάμου δεν παρατηρήθηκε πουθενά. Η σύγχρονη ανθρωπολογία θεωρεί μια τέτοια ανακατασκευή αβάσιμη. Levirate - το καθήκον του μεγαλύτερου από τους ανύπαντρους αδελφούς να παντρευτεί τη χήρα του αποθανόντος αδελφού. sororat - η υποχρέωση να παντρευτεί την αδελφή της συζύγου σε περίπτωση θανάτου της συζύγου. Αυτά τα έθιμα δημιουργούνται από τη φυλετική δομή της κοινωνίας, ιδίως από την ανάγκη διατήρησης της ιδιοκτησίας μέσα στη φυλή.

Τυπολογία οικογενειών

Τυπολογία οικογενειών - η κατανομή των οικογενειών ανάλογα με την ύπαρξη χαρακτηριστικών της κοινωνικοδημογραφικής σύνθεσης και των λειτουργιών τους.

Υπάρχουν διάφοροι τύποι οικογενειών ανάλογα με τη φύση της κατανομής των οικογενειακών ευθυνών και της ηγεσίας:

Ι. Παραδοσιακή οικογένεια

Σημάδια: -ζώντας μαζίτουλάχιστον τρεις γενιές (παππούδες και γιαγιάδες, τα ενήλικα παιδιά και οι σύζυγοί τους, τα εγγόνια)·

Οικονομική εξάρτηση μιας γυναίκας από έναν άνδρα (ένας άντρας είναι ιδιοκτήτης περιουσίας).

Σαφής κατανομή των οικογενειακών ευθυνών (ο σύζυγος εργάζεται, η σύζυγος γεννά και μεγαλώνει παιδιά, τα μεγαλύτερα παιδιά φροντίζουν τα μικρότερα κ.λπ.).

Ο αρχηγός της οικογένειας είναι άνδρας.

ΙΙ. Μη παραδοσιακή (εκμεταλλευτική) οικογένεια

Διαφορές από την παραδοσιακή οικογένεια: -Οι γυναίκες εργάζονται επί ίσοις όροις με τους άνδρες (η συμμετοχή των γυναικών στην κοινωνική εργασία συνέβη κατά τη μετάβαση από μια αγροτική κοινωνία σε μια βιομηχανική).

Μια γυναίκα συνδυάζει την εργασία στην παραγωγή με τα οικιακά καθήκοντα (εξ ου και η εκμεταλλευτική φύση).

ΙΙΙ. Οικογένεια ισότητας (οικογένεια ίσων)

Διαφέρει σε: -Δίκαιη κατανομή των οικιακών καθηκόντων.

Ο δημοκρατικός χαρακτήρας των σχέσεων (όλες οι σημαντικές αποφάσεις για την οικογένεια λαμβάνονται από όλα τα μέλη της).

Συναισθηματικός κορεσμός των σχέσεων (αίσθημα αγάπης, αμοιβαία ευθύνη ο ένας για τον άλλον κ.λπ.).

Υπάρχουν επίσης τύποι με βάση την επιλογή λειτουργίες που επικρατούν στις οικογενειακές δραστηριότητες:

1. Πατριαρχική οικογένεια (η κύρια λειτουργία μιας τέτοιας οικογένειας είναι η οικονομική και οικονομική, δηλαδή η από κοινού διαχείριση της οικονομίας, κυρίως αγροτικού τύπου, η επίτευξη οικονομικής ευημερίας).

2. Παιδοκεντρική οικογένεια (η πιο σημαντική λειτουργία είναι η ανατροφή των παιδιών, η προετοιμασία τους για ανεξάρτητη ζωή στη σύγχρονη κοινωνία).

3. Έγγαμη οικογένεια (η κύρια λειτουργία της είναι η συναισθηματική ικανοποίηση των γαμήλιων συντρόφων).

Τυπολογίες για διάφορους λόγους:

+ Ανάλογα με τη σύνθεση της οικογένειας: α) πυρηνική - γονείς και παιδιά. β) εκτεταμένα - γονείς, παιδιά και άλλοι συγγενείς. γ) ελλιπής - ένας από τους γονείς απουσιάζει.

+ Σύμφωνα με το στάδιο του κύκλου ζωής: α) μια νεαρή οικογένεια. β) οικογένεια με πρωτότοκο. γ) οικογένεια με έφηβο. δ) την οικογένεια της «εγκαταλελειμμένης φωλιάς» (όταν τα παιδιά μεγαλώνουν και δημιουργούν τις δικές τους οικογένειες).

+ κατά κοινωνική σύνθεση: α) οικογένεια εργαζομένων. β) μια οικογένεια νέων Ρώσων. γ) φοιτητική οικογένεια και άλλα.

Η σύγχρονη τυπολογία της οικογένειας βασίζεται στην παρουσία και τον αριθμό των παντρεμένων ζευγαριών σε αυτήν. Η απλούστερη ταξινόμηση είναι:

Ø πυρηνικές οικογένειες, συμπεριλαμβανομένου ενός παντρεμένου ζευγαριού με ανήλικα παιδιά ή χωρίς παιδιά.

Ø εκτεταμένες οικογένειες που περιλαμβάνουν περισσότερα από ένα παντρεμένα ζευγάρια ή ένα παντρεμένο ζευγάρι και άλλους ενήλικες συγγενείς.

Ø ημιτελείς οικογένειεςπου δεν έχουν παντρεμένα ζευγάρια.

Έτσι, η παρουσία ενός παντρεμένου ζευγαριού δεν είναι υποχρεωτικό χαρακτηριστικό μιας οικογένειας, αφού σημαντικό μέρος των οικογενειών δεν περιλαμβάνει τα παντρεμένα ζευγάρια. Στον σύγχρονο κόσμο, η απόλυτη πλειοψηφία των οικογενειών - (περίπου τα 3/4) - είναι πυρηνικές. Ωστόσο, το ποσοστό των ημιτελών οικογενειών αυξάνεται συνεχώς.

Πρέπει να σημειωθεί ότι αν και τα σταθερά ζευγάρια γάμου ως η κύρια μορφή συμβίωσης εμφανίστηκαν προφανώς πριν από πολύ καιρό, εντούτοις, στις περισσότερες κοινωνίες κατά τη διάρκεια πολλών χιλιετιών της ύστερης οικειοποίησης και πρώιμης οικονομίας, η βάση της δομής της οικογένειας δεν ήταν ο γάμος. ζευγάρι, αλλά η φυλή. Οι γάμοι ήταν επίσης μέρος της οικογένειας, αλλά αποτελούσαν, σαν να λέγαμε, την περιφέρειά της.

Στάδια ανάπτυξης της οικογένειας

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός περνά από μια σειρά σταδίων, η αλληλουχία των οποίων εξελίσσεται σε οικογενειακό κύκλο ή κύκλο ζωής της οικογένειας.

Οι ερευνητές εντοπίζουν διαφορετικό αριθμό φάσεων αυτού του κύκλου, αλλά οι κυριότερες από αυτές είναι οι ακόλουθες:

I. Γάμος ή δημιουργία οικογένειας.

II. Η έναρξη της τεκνοποίησης, δηλαδή η γέννηση του πρώτου παιδιού.

III. Λήξη τεκνοποίησης, δηλαδή γέννηση τελευταίο παιδί;

IV. " Αδεια φωλιά» ή γάμος και χωρισμός του τελευταίου παιδιού από την οικογένεια·

V. Λύση της ύπαρξης της οικογένειας, δηλαδή θάνατος ενός εκ των συζύγων.

Σύμφωνα με τον D. Olson, ο κύκλος ζωής της οικογένειας αποτελείται από επτά στάδια: 1) την αρχή της οικογενειακής ζωής. 2) η γέννηση ενός παιδιού και του ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ; 3) σχολική ηλικία, 4) εφηβεία, 5) ενηλικίωση. 6) μεταγονικό στάδιο. 7) γήρανση?

Ανάλογα με τη φύση και τη σοβαρότητα της αναπηρίας του παιδιού και την ανταπόκριση της οικογένειας σε αυτήν, τα στάδια που περνά η οικογένεια ενός ειδικού παιδιού μπορεί να είναι κάπως μοναδικά. Για ορισμένες οικογένειες είναι γενικά αδύνατο να εφαρμοστούν τα μοντέλα που υπάρχουν στη θεωρία των σταδίων ζωής, καθώς ο κύκλος ζωής τους καθορίζεται από μη τυπικά γεγονότα που συμβαίνουν στη ζωή ενός παιδιού. Αυτό μπορεί να ισχύει, για παράδειγμα, για την οικογένεια ενός παιδιού με αιμορροφιλία, στο οποίο η περιοδική αιμορραγία δημιουργεί αισθητό άγχος. Τέτοια γεγονότα ξεκινούν έναν νέο κύκλο άγχους, νέες ανάγκες και προσαρμογής στις νέες συνθήκες.

Από την άποψη της πληθυσμιακής αναπαραγωγής, ένα πολύ σημαντικό κριτήριο για την κατασκευή μιας δημογραφικής τυπολογίας των οικογενειών είναι το στάδιο του κύκλου ζωής της οικογένειας. Ο οικογενειακός κύκλος συνήθως ορίζεται από τα στάδια της γονεϊκότητας:

1. Προγονική ηλικία - η περίοδος από τον γάμο έως τη γέννηση του πρώτου παιδιού.

2. Αναπαραγωγική γονεϊκότητα - η περίοδος μεταξύ της γέννησης του πρώτου και του τελευταίου παιδιού.

3. Κοινωνικοποίηση γονεϊκότητα - η περίοδος από τη γέννηση του πρώτου παιδιού έως τον χωρισμό από την οικογένεια (τις περισσότερες φορές μέσω γάμου) του τελευταίου παιδιού (στην περίπτωση ενός παιδιού στην οικογένεια, συμπίπτει με το προηγούμενο στάδιο).

4. Προγονική ηλικία - η περίοδος από τη γέννηση του πρώτου εγγονού μέχρι το θάνατο ενός από τους παππούδες.

Σε κάθε στάδιο, η οικογένεια έχει συγκεκριμένα αυστηρά ατομικά κοινωνικά και οικονομικά χαρακτηριστικά.

Οικογενειακή δομή

Η οικογένεια είναι μια φυσική ομάδα· στερεότυπα αλληλεπιδράσεων προκύπτουν σε αυτήν με την πάροδο του χρόνου. Αυτά τα στερεότυπα δημιουργούν μια οικογενειακή δομή που καθορίζει τη λειτουργία των μελών της, σκιαγραφώντας το εύρος της συμπεριφοράς τους και διευκολύνοντας τις διαπροσωπικές επαφές μεταξύ τους. Αυτή ή αυτή η βιώσιμη οικογενειακή δομή είναι αρκετά σημαντική τόσο για την πλήρη εκτέλεση των κύριων λειτουργιών της όσο και για την επίλυση προσωπικών σημαντικών καθηκόντων - διατήρηση της ατομικότητας, ενώ ταυτόχρονα δημιουργείται μια αίσθηση ότι ανήκει στο σύνολο.

οικογενειακή δομή-μία από τις βασικές έννοιες που χρησιμοποιούνται για την περιγραφή οικογενειακή αλληλεπίδραση. Αυτός ο όρος είναι ο βασικός στη δομική θεωρία της οικογένειας του S. Minukhin: «η οικογένεια είναι κάτι περισσότερο από την ατομική βιοψυχοδυναμική των μελών της. Η αλληλεπίδραση των μελών της οικογένειας υπόκειται σε ορισμένα πρότυπα που διέπουν τις συναλλαγές τους. Αυτά τα μοτίβα συνήθως δεν διατυπώνονται ρητά ούτε καν πραγματοποιούνται, αλλά αποτελούν ολόκληρη τη δομή της οικογένειας. Η πραγματικότητα της δομής είναι μια πραγματικότητα διαφορετικής τάξης από την πραγματικότητα των επιμέρους μελών.

Η δομή της οικογένειας περιλαμβάνει την αριθμητική και προσωπική σύνθεση των μελών της, καθώς και το σύνολο των οικογενειακών ρόλων και τις διάφορες σχέσεις μεταξύ τους. συζυγικές σχέσεις, σχέσεις γονέα-παιδιού, σύζυγοι και γονείς τους, σχέσεις μεταξύ παιδιών, σχέσεις μεταξύ παππού και γιαγιάς και των εγγονών τους). Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ποιον από τα μέλη της οικογένειας θεωρεί μέλος, γιατί δεν είναι ασυνήθιστο τα μέλη της οικογένειας να διαφωνούν σχετικά με το ποιος περιλαμβάνεται σε αυτήν. Αυτό αφορά, πρώτα απ' όλα, τα όρια της οικογένειας και το ποιος είναι σωματικά ή ψυχολογικά παρόν σε αυτό το οικογενειακό σύστημα. Η λύση αυτού του προβλήματος είναι ιδιαίτερα σημαντική για τις διαζευγμένες οικογένειες και όσους έχουν ξαναπαντρευτεί.

Η δομή της οικογένειας περιλαμβάνει σύνολα συνειδητών και ασυνείδητων κανόνων που καθορίζουν την αλληλεπίδραση στην οικογένεια. Για να λειτουργήσει αυτός ο μηχανισμός (οι κανόνες τηρήθηκαν, η συμπεριφορά είχε προβλεφθεί), χρειάζεται ένα σύστημα συντήρησης, το οποίο αποτελείται από δύο μέρη:

Το πρώτο είναι ένα ιεραρχικό σύστημα που βασίζεται στην εξουσία των γονέων, η οποία είναι πάντα και παντού υψηλότερη από την εξουσία των παιδιών. Ο δεύτερος είναι οι οικογενειακοί συμπληρωματικοί (συμπληρωματικοί) ρόλοι: για παράδειγμα, ο ένας από τους γονείς είναι πιο λογικός και ο άλλος είναι πιο συναισθηματικός.

Η ιεραρχία και οι ρόλοι δεν κατανοούνται πάντα με σαφήνεια, αλλά πρέπει απαραίτητα να είναι αλληλένδετα και συμπληρωματικά. Εάν δεν συμβαίνει αυτό, η οικογένεια παύει να λειτουργεί, ουσιαστικά διαλύεται.

Ως δομικά στοιχεία της οικογένειας ως συστήματος, διακρίνουν τα συζυγικά, γονικά, αδερφικά (σχέσεις μεταξύ αδελφών και αδελφών που έχουν τους ίδιους γονείς) και μεμονωμένα υποσυστήματα, τα οποία είναι τοπικά, διαφοροποιημένα σύνολα οικογενειακών ρόλων που επιτρέπουν στην οικογένεια να εκτελεί ορισμένες λειτουργίες. και να εξασφαλίσει τα προς το ζην.

Παρατηρώντας την αλληλεπίδραση των μελών της οικογένειας, μπορεί κανείς να βγάλει ένα συμπέρασμα για την υποθετική δομή της, που είναι ένα είδος οικογενειακής τοπογραφίας, ένα δομημένο τμήμα του οικογενειακού συστήματος.

Η σχέση μεταξύ των δομικών στοιχείων του οικογενειακού συστήματος χαρακτηρίζεται από τις ακόλουθες ιδιότητες: συνοχή, ιεραρχία, ευελιξία, εξωτερικά και εσωτερικά όρια, τη δομή του ρόλου της οικογένειας.

Συνοχή(σύνδεση, συναισθηματική εγγύτητα, συναισθηματική απόσταση) μπορεί να οριστεί ως η ψυχολογική απόσταση μεταξύ των μελών της οικογένειας. Σε σχέση με τα οικογενειακά συστήματα, αυτή η έννοια χρησιμοποιείται για να περιγράψει τον βαθμό έντασης των σχέσεων στις οποίες τα μέλη της οικογένειας εξακολουθούν να αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους ως ένα συνδεδεμένο σύνολο.

Ο D. Olson προσδιορίζει τέσσερα επίπεδα συνοχής και, κατά συνέπεια, τέσσερις τύπους οικογενειών:

1. Διασπασμένοι (χαμηλός βαθμός συνοχής μελών της οικογένειας, σχέσεις αποξένωσης).

2. Χωρισμένοι (κάποια συναισθηματική απόσταση μεταξύ των μελών της οικογένειας).

3. Συνδεδεμένοι (συναισθηματική εγγύτητα μελών της οικογένειας, πίστη στις σχέσεις).

4. Σε σύγχυση (το επίπεδο συνοχής είναι πολύ υψηλό). Ισορροπημένα και παρέχουν τη βέλτιστη οικογενειακή λειτουργία είναι χωρισμένα και συνδεδεμένα επίπεδα συνοχής.

Ιεραρχίαχαρακτηρίζει τη σχέση κυριαρχίας-υποταγής στην οικογένεια. Ωστόσο, ο όρος «ιεραρχία» δεν μπορεί να περιοριστεί σε αυτό απλός ορισμός, αφού περιλαμβάνει τα χαρακτηριστικά διαφόρων πτυχών των οικογενειακών σχέσεων: εξουσία, κυριαρχία, βαθμός επιρροής ενός μέλους της οικογένειας στα άλλα, δύναμη λήψης αποφάσεων. Η έννοια της «ιεραρχίας» χρησιμοποιείται επίσης στη μελέτη των αλλαγών στη δομή των ρόλων και των κανόνων μέσα στην οικογένεια.

Μία από τις πιο τυπικές παραβιάσεις της δομής της οικογένειας για αυτήν την παράμετρο είναι η αντιστροφή της ιεραρχίας (inverted hierarchy). Με μια τέτοια οικογενειακή δυσλειτουργία, το παιδί αποκτά περισσότερη δύναμη από ό,τι έχει ακόμη και ένας από τους γονείς. Σε επίπεδο μακροσυστήματος, αυτό το φαινόμενο εκδηλώνεται σε μια κατάσταση όπου την καθοριστική θέση στην ανατροφή των παιδιών κατέχουν οι γιαγιάδες (παππούδες) και όχι οι άμεσοι γονείς. Στις πυρηνικές οικογένειες, η αναστροφή της ιεραρχίας παρατηρείται συχνά παρουσία:

® διαγενεακή συμμαχία (συνασπισμός μεταξύ ενός παιδιού και ενός γονέα ενάντια στον άλλο γονέα).

® χημική εξάρτηση ενός ή και των δύο γονέων.

® ασθένεια ή αναπηρία του ενός ή και των δύο γονέων.

® Ασθένεια ή συμπτωματική συμπεριφορά στο παιδί, μέσω της οποίας αποκτά αδικαιολόγητη επιρροή στην οικογένεια και ρυθμίζει τις συζυγικές σχέσεις.

Μια παραβίαση της ιεραρχίας στο αδερφικό υποσύστημα μπορεί να μοιάζει με την υπερβολική ιεράρχησή του ή, αντίθετα, με την απουσία ιεραρχικής δομής σε αυτό.

Ευκαμψία- την ικανότητα του οικογενειακού συστήματος να προσαρμόζεται στις αλλαγές της εξωτερικής και ενδοοικογενειακής κατάστασης. Για να λειτουργήσουν αποτελεσματικά, οι οικογένειες χρειάζονται έναν βέλτιστο συνδυασμό ενδοοικογενειακών αλλαγών με την ικανότητα να διατηρούν τα χαρακτηριστικά τους σταθερά. Τα οικογενειακά συστήματα που δεν είναι ισορροπημένα ως προς την ευελιξία χαρακτηρίζονται από ακαμψία ή χάος.

Το οικογενειακό σύστημα γίνεται άκαμπτο όταν παύει να ανταποκρίνεται στα καθήκοντα της ζωής που προκύπτουν μπροστά του σε σχέση με το πέρασμα των σταδίων του κύκλου ζωής. Ταυτόχρονα, η οικογένεια χάνει την ικανότητα να αλλάξει και να προσαρμοστεί σε μια νέα κατάσταση για αυτήν. Υπάρχει μια τάση περιορισμού των διαπραγματεύσεων, οι περισσότερες αποφάσεις επιβάλλονται από τον ηγέτη. Σύμφωνα με τον D. Olson, ένα σύστημα συχνά γίνεται άκαμπτο όταν είναι υπερβολικά ιεραρχικό.

Ένα σύστημα σε χαοτική κατάσταση έχει ασταθή ή περιορισμένη καθοδήγηση. Οι αποφάσεις που λαμβάνονται στην οικογένεια είναι συχνά παρορμητικές και άστοχες. Οι ρόλοι είναι ασαφείς και συχνά μετατοπίζονται από το ένα μέλος της οικογένειας στο άλλο.

Η δομή της οικογένειας, όπως και ο γάμος, είναι ένας στιγμιαίος δείκτης που καταγράφεται κατά τη διάρκεια απογραφών ή ειδικών ερευνών του πληθυσμού. Ως εκ τούτου, είναι δυνατό να δώσουμε μια ιδέα για την οικογενειακή δομή του πληθυσμού μόνο με βάση δεδομένα απογραφής ή έρευνας. Παράλληλα, η πρακτική της δημογραφικής στατιστικής ξεχωρίζει τις οικογένειες με βάση τα ακόλουθα κριτήρια:

v μέγεθος οικογένειας (αριθμός μελών).

v οικογενειακός τύπος (πυρηνικός, σύνθετος, πλήρης, ατελής).

v αριθμός παιδιών στην οικογένεια: μικρές οικογένειες - 1-2 παιδιά (δεν αρκούν για φυσική ανάπτυξη). οικογένειες μεσαίου μεγέθους - 3-4 παιδιά (επαρκή για αναπαραγωγή μικρής κλίμακας, καθώς και για την εμφάνιση δυναμικής εντός της ομάδας). πολύτεκνες οικογένειες - 5 ή περισσότερα παιδιά (πολύ περισσότερα από όσα είναι απαραίτητα για την αντικατάσταση γενεών).

συμπέρασμα

Έτσι, η οικογένεια ως ένωση ανθρώπων που βασίζεται στο γάμο και τη συγγένεια, δεσμευμένη από την κοινή ζωή και την αμοιβαία ευθύνη, είναι ο κύριος κοινωνικός θεσμός της ανθρώπινης κοινωνίας.

Η οικογένεια είναι ένα πιο περίπλοκο σύστημα σχέσεων από τον γάμο, αφού μπορεί να ενώσει όχι μόνο τους συζύγους, αλλά και τα παιδιά τους, καθώς και άλλους συγγενείς, επομένως η οικογένεια δεν είναι απλώς μια ομάδα γάμου, αλλά ένας κοινωνικός θεσμός, δηλαδή Σύστημα συνδέσεων, αλληλεπιδράσεων και σχέσεων ατόμων που εκτελούν τις λειτουργίες αναπαραγωγής της ανθρώπινης φυλής και ρυθμίζουν όλες τις επικοινωνίες, τις αλληλεπιδράσεις και τις σχέσεις βασισμένες σε ορισμένες αξίες και κανόνες, που υπόκεινται σε εκτεταμένο κοινωνικό έλεγχο μέσω ενός συστήματος θετικών και αρνητικών κυρώσεων.

Άρα, η οικογένεια ως κύτταρο της κοινωνίας είναι αναπόσπαστο κομμάτι της κοινωνίας. Και η ζωή της κοινωνίας χαρακτηρίζεται από τις ίδιες πνευματικές και υλικές διεργασίες με τη ζωή μιας οικογένειας. Όσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα της οικογένειας, επομένως, τόσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα ολόκληρης της κοινωνίας. Η κοινωνία αποτελείται από άτομα που είναι πατέρες και μητέρες στις οικογένειές τους, καθώς και τα παιδιά τους. Από αυτή την άποψη, οι ρόλοι του πατέρα και της μητέρας στην οικογένεια, και ειδικότερα η εκπαιδευτική λειτουργία της οικογένειας, είναι πολύ σημαντικοί. Εξάλλου, το πώς οι γονείς μαθαίνουν στα παιδιά τους να εργάζονται, ο σεβασμός στους μεγαλύτερους, η αγάπη για το περιβάλλον και τους ανθρώπους, εξαρτάται από το σε τι κοινωνία θα ζουν τα παιδιά μας.

Οι συνέπειες της κακής επικοινωνίας στην οικογένεια μπορεί να είναι οι συγκρούσεις και τα διαζύγια, που προκαλούν μεγάλη κοινωνική βλάβη στην κοινωνία. Όσο λιγότερα διαζύγια στις οικογένειες, τόσο πιο υγιής είναι η κοινωνία.

Αυτό σημαίνει ότι η κοινωνία (και μπορεί επίσης να ονομαστεί μεγάλη οικογένεια) ευθέως ανάλογη με την υγεία της οικογένειας, καθώς και την υγεία της οικογένειας από την κοινωνία.

Η οικογένεια είναι ένας από τους μηχανισμούς αυτοοργάνωσης της κοινωνίας, το έργο της οποίας συνδέεται με τη διεκδίκηση μιας σειράς οικουμενικών αξιών. Επομένως, η ίδια η οικογένεια έχει αξία και ενσωματώνεται στην κοινωνική πρόοδο. Φυσικά, οι κρίσεις των κοινωνιών και των πολιτισμών δεν μπορούν παρά να παραμορφώσουν την οικογένεια: το κενό των αξιών, η κοινωνική απάθεια, ο μηδενισμός και άλλες κοινωνικές διαταραχές μας δείχνουν ότι η αυτοκαταστροφή της κοινωνίας αναπόφευκτα επηρεάζει την οικογένεια. Αλλά η κοινωνία δεν έχει μέλλον χωρίς πρόοδο, και δεν υπάρχει πρόοδος χωρίς οικογένεια.

Δίνει ρίζες στην κοινωνία: ένα μοναχικό άτομο είτε αποσύρεται στον εαυτό του είτε διαλύεται στην κοινωνία, στην εργασία, στην εκτέλεση των δημοσίων υποθέσεων (ταυτόχρονα, κατά κανόνα, το αίσθημα αχρηστίας για τον εαυτό του δεν εξαφανίζεται) και η οικογένεια καθιστά ένα άτομο φορέα των συμφερόντων πολλών φύλων και ηλικιακών ομάδων του πληθυσμού και ακόμη και πλήρη καταναλωτή.

Η οικογένεια είναι το προπύργιο και το εμπρηστικό της ανθρώπινης αγάπης, τόσο απαραίτητο για όλους και για όλους. Ο Ε. Φρομ είχε δίκιο όταν υποστήριξε ότι η επίγνωση του ανθρώπινου χωρισμού χωρίς επανένωση στην αγάπη είναι πηγή ντροπής και ταυτόχρονα ενοχής και άγχους. Ανά πάσα στιγμή, σε όλους τους πολιτισμούς, ένα άτομο αντιμετωπίζει το ίδιο ερώτημα: πώς να υπερβεί την ατομική του ζωή και να βρει την ενότητα. Η αγάπη σάς επιτρέπει να απαντήσετε θετικά σε αυτή την ερώτηση: «Δεν είναι ασυνήθιστο να βρίσκεις δύο ανθρώπους ερωτευμένους ο ένας με τον άλλον και να μην νιώθεις αγάπη για κανέναν άλλον. Στην πραγματικότητα, ο έρωτάς τους είναι ο εγωισμός δύο... Η αγάπη κάνει μια προτίμηση, αλλά σε έναν άλλο άνθρωπο αγαπά όλη την ανθρωπότητα, ό,τι είναι ζωντανό. Αυτές οι ιδέες δεν είναι καινούριες. Ακόμη και ο V. Solovyov πίστευε ότι το νόημα της αγάπης βρίσκεται στη δικαίωση και τη σωτηρία της ανθρώπινης ατομικότητας μέσω της θυσίας του εγωισμού, αλλά η επιχειρηματολογία του Fromm είναι καλύτερα προσανατολισμένη στον σύγχρονο αναγνώστη.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός περνά από μια σειρά από στάδια, η αλληλουχία των οποίων εξελίσσεται σε οικογενειακό κύκλο ή κύκλο ζωής της οικογένειας, σε κάθε στάδιο η οικογένεια έχει συγκεκριμένα κοινωνικά και οικονομικά χαρακτηριστικά.

Τα προηγούμενα είναι αρκετά για το βασικό συμπέρασμα: η διαρκής σημασία της οικογένειας ως κατάκτηση της κοινωνικής προόδου, ο κύριος σκοπός της είναι να προικίσει τους ανθρώπους με χρησιμότητα, τόσο κοινωνική όσο και ψυχολογική. Η αξία της οικογένειας έγκειται στο γεγονός ότι μόνο αυτή μπορεί να εφοδιάσει την κοινωνία με τους ανθρώπους που τόσο πολύ χρειάζεται, ανθρώπους ικανούς να αληθινή αγάπη, καθώς και «τελειώσεις» ανδρών και γυναικών σε ποιοτικά νέα, αρμονικά κοινωνικά θέματα. Άλλωστε μόνο ένας εραστής έχει το δικαίωμα να λέγεται άντρας. Παρεμπιπτόντως, για όσους το επιχείρημα «αξίας-λυρικό» φαίνεται ακατάλληλο ή μη πειστικό στη μορφή, μπορεί να χρησιμοποιήσει την ορολογία των μελετών συστημάτων. Ο καθένας έχει το δικαίωμα σε μια αποδεκτή γλώσσα για αυτόν - έστω και όχι εις βάρος του νοήματος.

Βιβλιογραφία

1. Antonov A.I. Κοινωνιολογία της οικογένειας / A.I. Antonov, V.M. Μεντκόφ. - Μ.: INFRA-M, 2005. - 640 σελ.

2. Volkov Yu.G. Κοινωνιολογία: Σχολικό βιβλίο / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko και άλλοι. Εκδ. ΝΟΤΟΣ. Volkov. – Μ.: Γαρδαρική, 2003. – 512 σελ.

3. Kravchenko A.I. Γενική κοινωνιολογία: Proc. επίδομα πανεπιστημίων / Α.Ι. Κραβτσένκο. – Μ.: UNITI-DANA, 2001.

4. Radugin A.A. Κοινωνιολογία: Μάθημα διαλέξεων / Α.Α. Radugin, K.A. Ραντούγκιν. - Μ.: Κέντρο, 2001. - 224 σελ.

5. Sorvin K.V. Εγχειρίδιο για το μάθημα «Κοινωνικές Επιστήμες». Ενότητες "Άνθρωπος", " κοινωνικές σχέσεις», «Κοινωνία», «Πολιτισμός και πνευματική ζωή της κοινωνίας», «Γνώση» / Κ.Β. Sorvin, Α.Α. Σουσοκόλοφ. - M.: GU-HSE, 2002. - 192 σελ.

6. Stepanenko V.I. Κοινωνιολογία (ένα σύντομο μάθημα διαλέξεων) / V.I. Στεπανένκο. - Μ.: ΜΑΝΠΟ, 2005. - 531 σελ.

8. Tyugashev E.A. Οικογενειακή επιστήμη / Ε.Α. Tyugashev, T.V. Ποπκόφ. - Novosibirsk: SibUPK, 2006. - 275 σελ.

9. Fromm E. Art of love: Μια μελέτη της φύσης της αγάπης. Μινσκ, 1990. 34 σελ.

11. Schneider L.B. Οικογενειακή ψυχολογία: φροντιστήριογια πανεπιστήμια / L.B. Σνάιντερ. - Μ.: Ακαδημαϊκή Προοπτική, 2007. - 736 σελ.

Antonov A.I. Κοινωνιολογία της οικογένειας / A.I. Antonov, V.M. Μεντκόφ. - Μ.: INFRA-M, 2005. - 640 σελ.

Volkov Yu.G. Κοινωνιολογία: Σχολικό βιβλίο / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko και άλλοι. Εκδ. ΝΟΤΟΣ. Volkov. – Μ.: Γαρδαρική, 2003. – 512 σελ.

Kravchenko A.I. Γενική κοινωνιολογία: Proc. επίδομα πανεπιστημίων / Α.Ι. Κραβτσένκο. – Μ.: UNITI-DANA, 2001. – 209-277 σελ.

Stepanenko V.I. Κοινωνιολογία (ένα σύντομο μάθημα διαλέξεων) / V.I. Στεπανένκο. - Μ.: ΜΑΝΠΟ, 2005. - 531 σελ.

Tyugashev E.A. Οικογενειακή επιστήμη / Ε.Α. Tyugashev, T.V. Ποπκόφ. - Novosibirsk: SibUPK, 2006. - 275 σελ.

S. Minukhin, Ch. Fishman Techniques of family therapy - M .: Klass, 2006.-154 p.

Είναι το πιο σημαντικό στις δημόσιες σχέσεις. Μελετάται από κοινωνιολόγους, ψυχολόγους, σεξολόγους και πολλούς άλλους. Μια τέτοια προκατειλημμένη προσοχή δεν είναι τυχαία. Η οικογένεια, ως ένας από τους σημαντικούς φορείς των αρχών πολιτισμού και αγωγής του ατόμου, που είναι ήδη παραδοσιακές και μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά. Ένα άτομο λαμβάνει την αρχική του ανατροφή στην οικογένεια. Στον ίδιο χώρο, του ενσταλάζεται δεξιότητες συμπεριφοράς, δεδομένης της εκπαίδευσης.

Κάθε συγκεκριμένη κοινωνία έχει τις δικές της έννοιες και ζωές. Επομένως, οι άνθρωποι αυτής της κοινότητας σχηματίζουν την άποψη ότι τα θεμέλιά τους είναι τα πιο σωστά.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός , είναι τόσο σημαντικό για την κοινωνία που δεν έχει νόημα να θεωρηθεί κάποιος συγκεκριμένος τύπος ως ο κύριος. Οι ρίζες των οικογενειακών σχέσεων βρίσκονται βαθιά στην αρχαιότητα. Τότε ξεκίνησε η γέννηση αυτού του θεσμού.

Η τυπολογία της οικογένειας περιλαμβάνει τύπους που διαφέρουν ανάλογα με τη μορφή της οργάνωσής της και με τους οικογενειακούς δεσμούς των μελών της.

Ένας από τους κύριους τύπους είναι ο συνδυασμός: σύζυγος, σύζυγος και παιδιά. Αυτή είναι μια κλασική εκδοχή που παρουσιάζεται σε όλους κατά την αναφορά αυτής της λέξης. Αυτός ο τύπος ονομάζεται συζυγικός. Βασίζεται στο γάμο δύο ανθρώπων που δεν έχουν συγγενείς δεσμούς.

Το δεύτερο είδος είναι η συγγενική οικογένεια. Βασίζεται στη συγγένεια αίματος. Συνήθως πρόκειται για πολυάριθμους συγγενείς που αντιπροσωπεύουν μια φυλή, η οποία περιλαμβάνει αδέλφια και αδερφές, τους συζύγους και τις συζύγους τους, τα παιδιά, τις θείες, τους θείους κ.λπ.

Η οικογένεια, ως κοινωνικός θεσμός, υπάρχει με αυτές τις δύο μορφές, αλλά η σημασία τους δεν είναι η ίδια. Συνήθως τα σχετικά είναι απαραίτητα για γιορτές, επικοινωνία και διατήρηση οικογενειακών δεσμών. Ο γαμικός τύπος έχει μεγάλη σημασία. Σε αυτή την περίπτωση, ο ρόλος της οικογένειας στη ζωή ενός ανθρώπου είναι τεράστιος. Ακόμη και η νομοθεσία ορίζει ορισμένους κανόνες και κανόνες σε σχέση με τα παιδιά ή τους γονείς, αλλά δεν λέει τίποτα για τις σχέσεις με πιο μακρινούς συγγενείς.

Η έγγαμη οικογένεια αναφέρεται στη σχέση μεταξύ των συζύγων και των παιδιών τους. Ο σχετικός τύπος περιλαμβάνει ένα ευρύτερο φάσμα σχέσεων. Σε μια τέτοια οικογένεια, οι σύζυγοι επηρεάζονται περισσότερο από τους συγγενείς τους και μόνο οι μισοί περιλαμβάνονται νέα οικογένεια.

Εξαρτάται από την ανατροφή που λαμβάνει το παιδί. Σε μια συγγενή οικογένεια, η φροντίδα και η ευθύνη για αυτόν δεν βαρύνουν μόνο τους γονείς του, αλλά και πολλούς συγγενείς. Ο κοινωνικός του κύκλος είναι εκτεταμένος και αυτό έχει καλή επίδραση στην εκπαίδευση. Πολλοί συγγενείς είναι έτοιμοι να αναλάβουν τις ευθύνες των γονιών.

Ως κοινωνικός θεσμός είναι περισσότερο συζυγικού τύπου. Αυτό οφείλεται στον τόπο διαμονής, ο οποίος μπορεί να απέχει πολύ από τους υπόλοιπους συγγενείς. Πολλοί δεν διατηρούν οικογενειακούς δεσμούς λόγω συγκεκριμένων συνθηκών.

Ο γάμος είναι μια από τις πιο αποδεκτές μορφές οικογένειας. Οι επίσημα επισημοποιημένες σχέσεις δεν είναι μόνο μελλοντικοί απόγονοι και η ανατροφή τους. Ο γάμος συνεπάγεται επίσης πολλά άλλα δικαιώματα και υποχρεώσεις. Μπορεί να ονομαστεί μοντέλο με τη μορφή του οποίου η οικογένεια παρουσιάζεται ως κοινωνικός θεσμός. Κάθε μεμονωμένη κοινωνία έχει τους δικούς της κανόνες συμπεριφοράς, οι οποίοι διαμορφώνονται με τα χρόνια. Εξαρτώνται επίσης από τις οικονομικές συνθήκες.

Μερικές φορές προκύπτει μια κατάσταση όταν η επιλογή ενός συζύγου δεν εξαρτάται από ένα άτομο. Εμφανίζεται με βάση ορισμένους κανόνες και θεμέλια, τα οποία περιορίζονται μόνο από τα όρια μιας συγκεκριμένης κοινωνίας.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, η οικογένεια, ως κοινωνικός θεσμός, είναι μονογαμική. Υπάρχουν όμως σπάνιες περιπτώσεις πολυγαμικών γάμων.

Για κάθε άτομο, η οικογένεια αποτελεί πρότυπο για τη διαμόρφωση του χαρακτήρα και των κανόνων συμπεριφοράς στην κοινωνία. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στην ανάπτυξη αυτού του θεσμού.

Η οικογένεια είναι ο αρχαιότερος, ο πρώτος κοινωνικός θεσμός και προέκυψε στις συνθήκες διαμόρφωσης της κοινωνίας. Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, οι σχέσεις μεταξύ μιας γυναίκας και ενός άνδρα, των παλαιότερων και των νεότερων γενεών ρυθμίζονταν από φυλετικές και φυλετικές παραδόσεις και έθιμα, που βασίζονταν σε θρησκευτικές και ηθικές ιδέες. Με την έλευση του κράτους η ρύθμιση των οικογενειακών σχέσεων απέκτησε νομικό χαρακτήρα. Η νόμιμη εγγραφή του γάμου επέβαλε ορισμένες υποχρεώσεις όχι μόνο στους συζύγους, αλλά και στο κράτος που ενέκρινε την ένωσή τους. Από εδώ και πέρα ​​ο κοινωνικός έλεγχος δεν γινόταν μόνο από την κοινή γνώμη, αλλά και από το κράτος. Η οικογένεια έχει αρκετούς ορισμούς από τη σκοπιά διαφορετικών επιστημών και προσεγγίσεων. Τα τυπικά και πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του είναι:

μικρή ομάδα ανθρώπων

ενώνει αυτούς τους ανθρώπους - τη σχέση γάμου ή συγγένειας (γονείς, παιδιά, αδέρφια, αδελφές),

η οικογένεια, ως κοινωνικός θεσμός, εκτελεί ορισμένες κοινωνικές λειτουργίες (οι κυριότερες είναι η αναπαραγωγική, η κοινωνικοποίηση των παιδιών, η συντήρηση των παιδιών) και επομένως η κοινωνία προικίζει στην οικογένεια τα μέσα για να εκτελέσει αυτές τις λειτουργίες. Τέτοιο μέσο, ​​για παράδειγμα, είναι ο θεσμός του γάμου, και ο μεταγενέστερος θεσμός του διαζυγίου.

Η δομή της οικογένειας είναι ένα σύνολο σχέσεων μεταξύ των μελών της, το οποίο περιλαμβάνει: τη δομή της συγγένειας, τη δομή της εξουσίας και της ηγεσίας, τη δομή των ρόλων, τη δομή των επικοινωνιών.

Για την κατανόηση της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού, η ανάλυση των σχέσεων ρόλων στην οικογένεια έχει μεγάλη σημασία. Ο οικογενειακός ρόλος είναι ένας από τους τύπους κοινωνικών ρόλων ενός ατόμου στην κοινωνία. Οι ρόλοι της οικογένειας καθορίζονται από τη θέση και τις λειτουργίες του ατόμου στην ομάδα οικογένειας και χωρίζονται σε συζυγικούς (σύζυγος, σύζυγος), γονικός (μητέρα, πατέρας), παιδιά (γιος, κόρη, αδελφός, αδελφή), διαγενεακοί και ενδογενεακοί (παππούς , γιαγιά, μεγαλύτερος, νεότερος) κ.λπ. Οι σχέσεις ρόλων στην οικογένεια μπορεί να χαρακτηρίζονται από συμφωνία ρόλων ή σύγκρουση ρόλων. Στη σύγχρονη οικογένεια, υπάρχει μια διαδικασία αποδυνάμωσης της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού, μια αλλαγή στις κοινωνικές λειτουργίες της. Η οικογένεια χάνει τη θέση της στην κοινωνικοποίηση των ατόμων, στην οργάνωση του ελεύθερου χρόνου και άλλων λειτουργιών. Οι παραδοσιακοί ρόλοι στους οποίους μια γυναίκα γεννούσε και μεγάλωνε παιδιά, διηύθυνε το νοικοκυριό και ο σύζυγος ήταν ιδιοκτήτης, ιδιοκτήτης περιουσίας, που παρείχε οικονομικά την οικογένεια, αντικαταστάθηκαν από ρόλους ρόλων στους οποίους η γυναίκα άρχισε να παίζει ίσους ή ανώτερους. ρόλο με τον άντρα. Αυτό έχει αλλάξει τον τρόπο λειτουργίας της οικογένειας, με θετικές και αρνητικές συνέπειες. Αυτό, αφενός, συνέβαλε στην εδραίωση της ισότητας μεταξύ γυναικών και ανδρών, αφετέρου, επιδείνωσε τις καταστάσεις σύγκρουσης και μείωσε το ποσοστό γεννήσεων.

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ:

1) ΑΝΑΠΑΡΑΓΩΓΙΚΟ (ΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΩΝ)

2) ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ

3) ΟΙΚΙΑΚΟΣ

4) ΨΥΧΑΓΩΓΙΑ (ΥΓΕΙΑ)

5) ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ (ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΠΑΙΔΩΝ)

Η επιλογή των τύπων οικογενειών και η ταξινόμηση τους μπορεί να πραγματοποιηθεί για διάφορους λόγους:

1) σύμφωνα με τη μορφή του γάμου:

α) μονογαμικός (γάμος ενός άνδρα με μια γυναίκα).

β) πολυανδρία (μια γυναίκα έχει πολλούς συζύγους).

γ) πολυγυνία (γάμος ενός άνδρα με δύο ή περισσότερους από εμάς).

2) κατά σύνθεση:

α) πυρηνική (απλή) - αποτελείται από σύζυγο, σύζυγο και παιδιά (πλήρη) ή με την απουσία ενός από τους γονείς (ελλιπής)·

β) σύνθετο - περιλαμβάνει εκπροσώπους πολλών γενεών.

3) με τον αριθμό των παιδιών:

α) άτεκνος·

β) ένα παιδί.

γ) μικρά παιδιά.

δ) πολύτεκνες οικογένειες (από τρία ή περισσότερα παιδιά).

4) κατά στάδια της πολιτισμικής εξέλιξης:

α) η πατριαρχική οικογένεια μιας παραδοσιακής κοινωνίας με την αυταρχική εξουσία του πατέρα, στα χέρια του οποίου βρίσκεται η λύση όλων των ζητημάτων·

β) ισότιμη-δημοκρατική, βασισμένη στην ισότητα στις σχέσεις μεταξύ συζύγων, στον αμοιβαίο σεβασμό και στην κοινωνική σύμπραξη.

Έχει αναπτυχθεί μια παράδοση στην επιστήμη να μελετά την οικογένεια τόσο ως κοινωνικό θεσμό όσο και ως μικρή ομάδα.

κοινωνικός θεσμός" σημαίνει ένα σταθερό σύνολο επίσημων και άτυπων κανόνων, αρχών, κανόνων, στάσεων, μέσω των οποίων η κοινωνία ρυθμίζει και ελέγχει τις δραστηριότητες των ανθρώπων στους σημαντικότερους τομείς της ανθρώπινης ζωής. Αυτό είναι ένα δεδομένο σύνολο κατάλληλων προτύπων για τη συμπεριφορά ορισμένων ατόμων σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Τα πρότυπα συμπεριφοράς οργανώνονται σε ένα σύστημα ρόλων και καταστάσεων.

Στην επιστήμη της οικογένειας δίνεται μεγάλη προσοχή στην ανάλυση των λειτουργιών της οικογένειας.

Λειτουργώντας ως ουσιαστικό στοιχείο της δομής της κοινωνίας, η οικογένεια αναπαράγει τα μέλη της και την πρωταρχική κοινωνικοποίησή τους.

Μια μικρή ομάδα είναι μια μικρή κοινωνική ομάδα στη σύνθεσή της, τα μέλη της οποίας ενώνονται με κοινούς στόχους και στόχους και βρίσκονται σε άμεση, σταθερή προσωπική επαφή μεταξύ τους, η οποία αποτελεί τη βάση για την ανάδυση τόσο συναισθηματικών σχέσεων όσο και ειδικών ομαδικών αξιών. και κανόνες συμπεριφοράς.

Παραθέτουμε τα κύρια χαρακτηριστικά μιας μικρής ομάδας:

♦ Κοινοί στόχοι και δραστηριότητες κοινές για όλα τα μέλη της ομάδας.

♦ προσωπική επαφή μεταξύ των μελών της ομάδας.

♦ συγκεκριμένο συναισθηματικό κλίμα μέσα στην ομάδα.

♦ ειδικούς κανόνες και αξίες ομάδας.

♦ Το φυσικό και ηθικό πρότυπο του μέλους της ομάδας.

♦ ιεραρχία ρόλων μεταξύ των μελών της ομάδας.

♦ σχετική ανεξαρτησία (αυτονομία) αυτής της ομάδας από τους άλλους.

♦ Αρχές εισδοχής στην ομάδα.

♦ ομαδική συνοχή.

♦ κοινωνικο-ψυχολογικός έλεγχος της συμπεριφοράς των μελών της ομάδας.

♦ ειδικές μορφές και μέθοδοι διαχείρισης ομαδικών δραστηριοτήτων από μέλη της ομάδας.

Οι ψυχολόγοι τις περισσότερες φορές αποδίδουν τις ακόλουθες λειτουργίες στην οικογένεια.

1 Γέννηση και ανατροφή παιδιών.

2 Διατήρηση, ανάπτυξη και μετάδοση στις μελλοντικές γενιές αξιών και παραδόσεων της κοινωνίας, συσσώρευση και υλοποίηση κοινωνικού και εκπαιδευτικού δυναμικού.

3 Ικανοποίηση των αναγκών των ανθρώπων για ψυχολογική άνεση και συναισθηματική υποστήριξη, αίσθηση ασφάλειας, αίσθηση αξίας και σημασίας του Εαυτού του, συναισθηματική ζεστασιά και αγάπη.

4 Δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη της προσωπικότητας όλων των μελών της οικογένειας.

5 Ικανοποίηση σεξουαλικών και ερωτικών αναγκών.

6 Ικανοποίηση των αναγκών για κοινές δραστηριότητες αναψυχής.

7 Οργάνωση κοινής καθαριότητας, καταμερισμός εργασίας στην οικογένεια, αλληλοβοήθεια.

8 Ικανοποίηση της ανάγκης ενός ατόμου να επικοινωνήσει με αγαπημένα πρόσωπα, να δημιουργήσει ισχυρές επικοινωνίες μαζί τους.

Ικανοποίηση της ατομικής ανάγκης για πατρότητα ή μητρότητα, επαφές με παιδιά, ανατροφή τους, αυτοπραγμάτωση στα παιδιά.

9 Κοινωνικός έλεγχος στη συμπεριφορά μεμονωμένων μελών της οικογένειας.

10 Οργάνωση δραστηριοτήτων για την οικονομική ενίσχυση της οικογένειας.

11 Ψυχαγωγική λειτουργία - προστασία της υγείας των μελών της οικογένειας, οργάνωση της αναψυχής τους, απομάκρυνση των ανθρώπων από το άγχος.

Ο οικογενειακός θεραπευτής D. Freeman παρουσιάζει την άποψή του. Πιστεύει ότι οι κύριες λειτουργίες που ανατίθενται στα μέλη της οικογένειας από το κοινωνικό της περιβάλλον είναι:

12 εξασφάλιση της επιβίωσης.

13 προστασία της οικογένειας από εξωτερικούς επιβλαβείς παράγοντες.

14 φροντίδα των μελών της οικογένειας το ένα για το άλλο.

15 γονική μέριμνα;

16 δημιουργία σωματικών, συναισθηματικών, κοινωνικών και οικονομικών προϋποθέσεων για την ατομική ανάπτυξη των μελών της οικογένειας.