Frebelovi pedagoški pogledi. Friedrich Froebel utemeljitelj je predškolske pedagogije. Kratki biografski podaci

centri financijske odgovornosti.

Sustav za praćenje izvršenja financijskih planova.

Novčani plan. Platni kalendar i njegovo značenje. Metode sastavljanja prognozne bilance.

Plan novčanog toka.

Bilanca prihoda i rashoda.

Čvrsti i fleksibilni proračuni.

Načelo pesimizma u planiranju.

Faze financijskog planiranja i predviđanja.

Financijska strategija i financijska politika poduzeća.

Financijsko planiranje kao metoda upravljanja poduzećem. 2. Predviđanje, tekuće i operativno planiranje financijske aktivnosti poduzeća.

Kontrolna pitanja za predavanje br.9.

Ideja o izdvajanju predškolske pedagogije u posebnu granu pedagoške znanosti pripada njemačkom učitelju Friedrichu Fröbelu (1782.-1852.). F. Fröbel tvorac je prvog sustava predškolski odgoj i osnivač dječjih vrtića. Prije njega postojala su sirotišta čiji su zadaci bili ograničeni na čuvanje i brigu o maloj djeci, ali nisu uključivali njihovo obrazovanje. Također posjeduje pojam "vrtić"što je postalo uobičajeno u cijelom svijetu. U samom naslovu dječja ustanova, a također i to Fröbel je učiteljicu nazvao "vrtlarom", Očitovao se Froebelov poseban stav prema djetetu, kao prema cvijetu koji treba pažljivo i brižno uzgajati, ne mijenjajući njegovu urođenu prirodu.

Na temelju filozofskog sustava F. Hegela, Fröbel je isticao unutarnju povezanost svih stvari. Svaka stvar može otkriti djetetu sve zakone svijeta koji su univerzalni i sežu u jedan jedini početak..

Razdoblje najintenzivnijeg i najučinkovitijeg ljudskog razvoja on s pravom smatra predškolskim djetinjstvom. Fröbel je polazio od urođene pozitivne prirode djeteta. Stoga, glavna zadaća odgoja je ne kvariti urođenu i pozitivnu prirodu djeteta, nego razvijati prirodne osobine djeteta. Ovome cilju služi stvaranje ugodnog kućnog okruženja, ljubazna, prijateljska komunikacija s učiteljem, igre i aktivnosti koje odgovaraju interesima djece.

Froebel prvi u pedagogiju uveo princip aktivnosti koji je danas široko prihvaćen. Kroz aktivnost, kroz samostalnu aktivnost djeteta odvija se spoznaja, obuka i obrazovanje.

Još jedan važan načelo Frebelova pedagoškog sustava je potreba spajanja praktične radnje ili osjetilnog dojma s riječju.

Frobel je s pravom smatrao igru ​​najvišom manifestacijom dječje aktivnosti. Zapravo, on je prvi procijenio vitalnu važnost igre u životu i razvoju djeteta. Na ljubavi prema igrama i aktivnostima iz djetinjstva izgradio je cijeli svoj sustav. Prepoznajući čovjeka kao kreativno biće i težeći stvaralaštvu od prvih godina života, Froebel je, naravno, vidio je u igrama djece manifestaciju njihove želje za kreativnom neovisnošću i pridavao veliku važnost igrama u razvoju djeteta. “Igra je”, piše on, “najviši stadij ljudskog razvoja u ovo doba, jer je igra slobodan izraz unutarnjeg ... Izvori svega dobra su u igri i dolaze iz nje.” U igri dijete izražava svoj unutarnji svijet, prima i najjače doživljava vanjske dojmove, očituje se kao glumac i stvaralac, stoga su temelj Frobelovog pedagoškog sustava bile igre koje je nastojao učiniti uzbudljivim, živopisnim i smislenim. .

Frebelov materijal za dječje igre (ili igračke) nisu bile elegantne lutke ili vojnici, već jednostavni predmeti: lopte, kocke, komadići drveta, papir, glina, iver, šibice itd. Polazio je od činjenice da je igračka određenija i što je kompleksniji, daje manje prostora za djetetovu vlastitu kreativnost.

Za razvoj djeteta u vrlo ranoj dobi Froebel je predložio šest "darova".

Prvi dar je lopta. Kuglice trebaju biti male, meke, pletene od vune, obojene u razne boje - crvenu, narančastu, žutu, zelenu, plavu, ljubičastu (odnosno dugine boje) i bijelu. Svaka lopta-kuglica je na žici. majka pokazuje muda djetetu razne boje, razvijajući tako svoju sposobnost razlikovanja boja. Zamahujući loptom u različitim smjerovima i, sukladno tome, govoreći "naprijed-natrag", "gore-dolje", "desno-lijevo", majka uvodi dijete u prostorne reprezentacije. Pokazujući loptu na dlanu i skrivajući je, govoreći "Ima lopte - nema lopte", uvodi dijete u potvrđivanje i poricanje.

Drugi dar je mala drvena kuglica, kocka i valjak (promjer kuglice, osnovica valjka i stranica kocke su isti). Uz njihovu pomoć dijete upoznaje različite forme stavke. Lopta je simbol kretanja, kocka je simbol odmora i simbol "jedinstva u različitosti (kocka je jedna, ali je njen izgled različit ovisno o tome kako se oku prikazuje: rub, stranica, vrh) .. Cilindar kombinira svojstva lopte i svojstva kocke: stabilan je kada je postavljen na podlogu, pomičan kada je položen, itd.

Treći dar je kocka podijeljena na osam kocki (kocka je prepolovljena, svaka polovica na četiri dijela). Tim darom dijete, smatrao je Froebel, dobiva predodžbu o cjelini i njezinim sastavnim dijelovima („složeno jedinstvo“, „jedinstvo i različitost“); uz njegovu pomoć ima priliku razvijati svoju kreativnost, graditi od kocki, kombinirajući ih na razne načine.

Četvrti dar je kocka iste veličine, podijeljena na osam pločica (kocka je podijeljena na pola, a svaka polovica je podijeljena na četiri izdužene pločice, duljina svake pločice jednaka je stranici kocke, debljina je jedna četvrtina ove strane).

Peti dar je kocka podijeljena na dvadeset i sedam malih kockica, od kojih je devet podijeljeno na manje dijelove.

Šesti dar je kocka, također podijeljena na dvadeset i sedam kocki, od kojih su mnoge dalje podijeljene na dijelove: na pločice, dijagonalno itd.

Fröbel je ponudio razne dječje aktivnosti i aktivnosti: ovo je rad s darovima - gradevinski materijal, igre na otvorenom, crtanje, modeliranje, tkanje od papira, izrezivanje od papira, vezenje, umetanje od metalnih kolutića, štapića, graška, perli, dubljenje, oblikovanje od papira, od štapića itd. Sve Frobelove igre bile su popraćene pjesmom odn. pjesama, od kojih je mnoge sam skladao. Često su te pjesme sadržavale moral ili pravilo ponašanja. Tako je Froebel ostvario načelo jedinstva djela i riječi.

Mane: 1) sustav "darova" zamjenjuje se izravnim upoznavanjem vanjskog svijeta; 2) život djeteta ograničen je didaktičkim materijalom; 3) aktivnost djeteta je pretjerano regulirana; 4) slobodna kreativnost djeteta je ograničena.

U međuvremenu, mnogi Froebelovi razredi, metodički transformirani, nalaze primjenu u modernim dječjim vrtićima.

Što se dogodilo prije sada popularnih razvojnih autorskih tehnika? Tko je prvi skrenuo pozornost na djetinjstvo kao posebno vrijeme za ljudski razvoj? Njemački učitelj Friedrich Wilhelm August Froebel (1782.-1842.) posvetio je svoj život djeci i upravo je on razvio jasan sustav predškolski odgoj na temelju skupine univerzalnih koristi. Zahvaljujući njegovim pogledima na djetinjstvo prvi su se put u svijetu pojavili dječji vrtići, kakve poznajemo u naše vrijeme. Da bismo razgovarali o ovoj nevjerojatnoj osobi, njegovom radu i metodologiji, pozvali smo Victoriju Vitalievnu Kozhevnikovu, predsjednicu Froebel Teachers Association (http://www.npafp.ru) u Rusiji, i njezinu kolegicu Svetlanu Nikolaevnu Pitenko.

Živio jednom: Zašto Froebel prije nije bio poznat u usporedbi s metodama drugih autora, kao što su Montessori, Nikitin, Doman?

Kada je 80-90-ih godina 20. stoljeća našu zemlju preplavio procvat autorovih pedagoških metoda, Froebelovo ime nije isplivalo na površinu, budući da se u očima diplomanata pedagoških sveučilišta sve tradicionalno povezivalo s njegovom metodologijom, koja se dogodila u tisućama dječjih vrtića diljem zemlje i kojoj su se, takoreći, autori suprotstavili svojim "razvojnim" metodama. A razlog tome bio je taj što je kreativna razvojna metoda Froebelove pedagogije u dječjim vrtićima bila gotovo potpuno uškopljena, zamijenjena strogo reguliranim pristupom odgoju i obrazovanju. I tek sada, proučavajući pozitivna suvremena inozemna iskustva Froebelove pedagogije, počinjemo uviđati da je čitav jedan sloj pedagoške misli i prakse ostao neiskorišten i da ga moramo iznova otkrivati.

JB: Po čemu se Froebelove ideje razlikuju i slažu s poznatim metodama rada s predškolskom djecom?
VV: svi moderne tehnike preuzeli su malo od pedagoških pogleda F. Fröbela. Glavna su načela bila i ostala: odgoj i obrazovanje kao jedinstveni sustav čija je uloga razvijanje prirodnih osobina djeteta, poticanje samorazvoja djeteta. Metoda Friedricha Fröbela, idući putem od jednostavnog prema složenom, kognitivnom, razvojnom, otkriva sposobnosti koje su svakom djetetu svojstvene prirodom. On je bio taj koji je tvrdio da je dijete prirodno obdareno sposobnošću učenja, stvaranja, transformacije svijet a sve to dijete čini na za njega najbolji način – igrom.
Poznato je da je ista ta Maria Montessori (o tome je jako dobro napisano u njezinim biografskim djelima “Moja metoda”, u djelima S. Gessena i L.S. Vygotskog), kao i mnogi drugi, preuzela puno od F. Frebela. u svojim djelima, možda zato što su u 20. stoljeću te ideje postale „trend“, samorazumljive i ne zahtijevaju dokaze. pri čemu pedagoški sustav Froebel, kao i mnogi drugi sustavi, nije panaceja ili alat za planirano stvaranje genija, već samo način da se u djetetu otkrije sve najbolje što je svojstveno prirodi.

JB: Koja je Froebelova glavna poruka u radu s djecom predškolske dobi?
VV: Igra je glavni motiv djeteta, važan kako za razvoj njegova mišljenja tako i za socijalizaciju. Od velike je važnosti komunikacija djece s roditeljima, a ne samo s odgajateljima. Pridajući veliku važnost obiteljski odgoj, Fröbel je stvorio knjigu "Majčine milujuće pjesme", na temelju koje je glasoviti ruski učitelj Ušinski naknadno stvorio svoju. Načela slobodnog kreativnog razvoja djece, postavljena Frebelovim sustavom, potvrđena su, posebice, u poznatim ostvarenjima tako slavnih kreativni ljudi poput Le Corbusiera, Kandinskog, Lloyda Webera itd. Alexander Benois je, primjerice, počeo crtati još u privatnom vrtiću organiziranom po principima dječjeg vrtića Froebel.

JB: Koliko je moguće i opravdano korištenje Froebelovih darova kod kuće bez posebne obuke roditelja?
VV: Glavna prednost ove tehnike je pristupačnost i jednostavnost. Vjerujte, kad kod kuće otvorite kutiju s "Froebelovim darovima", prva će u njoj biti ruka odrasle osobe. Žedan ništa manje od djeteta da zna što, zašto, kako igrati? Froebel je tvrdio da je dječja igra najveći dar koji treba čuvati i razvijati, a zajednička komunikacija s roditeljima tijekom igre ili nastave igra veliku ulogu.
Metoda Friedricha Fröbela sada je sve relevantnija. Čini se da je sve jednostavno - geometrijske figure. Međutim, varijabilnost manipulacija, jednostavnost korištenja, mogućnost korištenja za razvoj djece ranoj dobi, i starije predškolske dobi čini Froebelovu metodu univerzalnom.

JB: Što možete reći o rasprostranjenosti Froebelove tehnike u današnje vrijeme? Koliko je popularna? Možda već postoje recenzije o radu s njegovim priručnicima?
VV: Godine 2015. imala sam priliku sudjelovati na međunarodnoj konferenciji u Muzeju F. Frebel u njemačkom gradu Bad Blankenburgu. Posvećena je 150. obljetnici otvaranja prve u svijetu Dječji vrtić. I nije to bio samo znanstveni događaj, već i veliki gradski praznik, gdje se stotine djece, zajedno sa svojim roditeljima, igralo s Froebelovim darovima, pjevalo pjesme i veselo razgovaralo.
Trenutačno Froebelova pedagogija uzima maha, sve više vrtića shvaća da rade u Froebelovoj tradiciji i aktivno počinju koristiti i Froebelove DAROVE i pedagoške principe koje je opisao F. Froebel.

JB: Ako u kući već postoji kutija s Froebel darovima, treba li roditelj proći neku obuku ili postoje detaljni priručnici za rad s darovima?
VV: Danas se ideje koje je izmislio Fröbel razvijaju i postoji nekoliko linija proizvoda koje pokrivaju širok raspon potrošača. U prodaji su kompleti temeljeni na Froebelovim idejama koji će pomoći stručnjacima u radu s djecom s teškoćama u razvoju i za organizaciju obrazovnog okruženja u vrtiću i razvojnom centru. Setovi "Frebelovi darovi" - imaju smjernice koje opisuju igre za djecu različite dobi te su dane preporuke stručnjacima za organiziranje takvog rada (mogu biti korisne i učiteljima i roditeljima koji žele dobro svojoj djeci). Osim toga, postoji linija Frebelovih setova za igru ​​koji su idealni za zajednička igra roditelji s djecom kod kuće (više na www.frebel.ru). Ove igrice sadrže temeljne ideje Froebelove pedagogije, za početak korištenja nije potrebna posebna obuka, a u zajedničkoj igri uživat će i roditelji i djeca.

Friedrich Froebel(1782.-1852.) u svojim je pedagoškim nazorima polazio od univerzalnosti zakona bića: „U svemu je prisutan, djeluje i vlada vječni zakon ... kako u vanjskom svijetu, u prirodi, tako i u unutarnjem. svijetu, u duhu ..." Imenovanje čovjeka, prema Fröbelu - pridružiti se "božanskom poretku" zasjenjenom ovim zakonom, razviti "vlastitu bit" i "svoj vlastiti božanski početak". Unutarnji svijet osobe u procesu obrazovanja dijalektički se prelijeva u vanjski. Predloženo je organiziranje odgoja i obrazovanja u obliku jedinstvenog sustava pedagoških ustanova za sve uzraste.

U Frebelovom glavnom pedagoškom djelu Odgoj čovjeka (1826.) ističe se da je čovjek po sebi stvaratelj. Obrazovanje treba otkriti i razviti u osobi odgovarajuće kreativne sklonosti. Froebel je formulirao nekoliko zakona obrazovanja: samootkrivanje božanskog principa u čovjeku, progresivni razvoj čovjeka, zakon prirodnog obrazovanja. Froebel je vjerovao da dijete u svom razvoju kreativno ponavlja povijesne faze nastanka ljudske svijesti.

Središte Fröbelovog pedagoškog sustava je teorija igara.

Prema Froebelu, dječja igra je "ogledalo života" i "slobodna manifestacija unutarnjeg svijeta". Igra je most od unutarnjeg svijeta do prirode. Priroda je Fröbelu predstavljena kao jedinstvena i raznolika sfera. Lopta, kocka, cilindar i drugi predmeti koji personificiraju sferičnost prirode su sredstva kojima se uspostavlja veza između unutarnjeg svijeta djeteta i vanjskog svijeta.

1. Tradicije obiteljskog, kućnog i javnog odgoja predškolske djece u zapadnoj Europi i Americi u 17.-18.

U XVII-XVIII stoljeću. Pedagogija i škole u Zapadnoj Europi i Sjevernoj Americi razvijale su se u ekonomskim i društvenim uvjetima koji su bili kritični za čovječanstvo. Društvene institucije i ideologija feudalizma postale su kočnica odgoja i obrazovanja. Tradicija je došla u sukob s vremenom, prema kojoj uspjeh u životu nisu osiguravali poslovne kvalitete i obrazovanje, već igrom okolnosti i pripadnošću privilegiranim klasama. Zbog toga su se na vrhove vlasti uzdigli ljudi, ako ne neuki, onda, u svakom slučaju, koji nisu bili dovoljno odgojeni i obrazovani.

U dubinama feudalizma ubrzano je formiranje drugih društvenih i duhovnih vrijednosti, odlučno je revidiran koncept čovjeka i svijeta. Najistaknutiju ulogu u kritici razredne škole, u razvoju novih pedagoških ideja, imali su predstavnici kasne renesanse koja je nastala u 18. stoljeću. Prosvjetiteljski pokreti. Pojavio se neviđen broj pedagoških rasprava u kojima se izražava želja da se odgojem i obrazovanjem oslobodi pojedinac, da se obnovi duhovna priroda čovjeka. Pedagoški problemi postaju jedan od prioriteta znanstvenog istraživanja. Nova pedagoška misao nastojala je pedagogiju pretvoriti u samostalno područje istraživanja, pronaći zakonitosti pedagoškog procesa.

Novi ideal osobnosti bio je usmjeren na formiranje osobe koja shvaća okolnu stvarnost kao cjeloviti svijet, koji je dio mnogih drugih svjetova. Takvu je osobu bilo moguće obrazovati samo na temelju novih znanja potrebnih za bavljenje trgovinom, putovanjem i sl. Takvo znanje moglo se dati samo na materinjem jeziku. Srednjovjekovna "školska mudrost" na latinskom morala se integrirati s ovim novim znanjem.

Nizozemska revolucija (1566.-1609.), Engleska revolucija (1640.-1660.), Američki rat za neovisnost (1777.-1783.), Francuska revolucija (1789.-1794.) - to su povijesna polazišta za nastanak i razvoj nova pedagogija i škola u 17.-18.st.

17. stoljeće bilo je vrijeme racionalizma i individualizma, izraženog u primjerenom shvaćanju ljudske prirode i odgoja. U tom razdoblju raste uloga odgoja, što se odražava i na pedagošku misao. Nova pedagoška misao svoje je zaključke nastojala temeljiti na podacima eksperimentalnih studija. Uloga prirodoslovnog, svjetovnog obrazovanja postajala je sve očiglednijom. Upečatljiv primjer manifestacije ovih tendencija je rad niza mislilaca.

Da, engleski znanstvenik Francis Bacon(1561.-1626.) smatrao je ovladavanje silama prirode putem uzastopnih pokusa kao cilj znanstvene spoznaje. Proklamiravši vlast čovjeka nad prirodom, F. Bacon ga je istodobno vidio i kao dio okolnog prirodnog svijeta, tj. zapravo priznao načelo prirodnog znanja i obrazovanja.

njemački pedagog Wolfgang Rathke(1571-1635) također je branio prirodnu usklađenost učenja, koju je tumačio kao deduktivno kretanje od jednostavnog i poznatog prema složenom i nepoznatom.

U djelu "Opće upute" Rathke je zastupao ideju stvaranja demokratskog obrazovne ustanove. Istaknuo je potrebu pedagoškog znanja za svakog čovjeka kao uvjet sretnog postojanja. Rathke je stvorio novu znanost - metodiku odgoja. Znanstvenica je utvrdila kriterije prema kojima je bilo potrebno graditi znanstveno pedagoško istraživanje i sadržaj obrazovanja. Proširio je predmet didaktike kao znanosti o formiranju ličnosti.

U "Frankfurtskom memorijalu" (memorandum) (1612.) Rathke je formulirao pedagoške zahtjeve u duhu New Agea i ideje njemačkog ujedinjenja: Posebna pažnja nastava materinjeg jezika u osnovna škola, pretvaranje škole jedinstvenog zajedničkog jezika u temelj školskog obrazovnog sustava

Novi pogled na prirodu i čovjeka s posebnom je snagom izrazio francuski filozof Rene Descartes(1596-1650). Nasuprot senzacionalizmu F. Bacona i J.A. Comenius, R. Descartes je prirodu doživljavao kao svojevrsni mehanizam, čije se zakonitosti mogu dokučiti samo razumom.

Descartes je vjerovao da ako je priroda koja okružuje osobu (svjetska materija) podložna univerzalnim zakonima mehanike, tada osoba nije samo materijalna, već i misleća, duhovna supstanca, proizašla iz Boga. U odgoju je stoga potrebno voditi računa o dualizmu ljudske biti.

Descartes je smatrao da je u procesu obrazovanja potrebno prevladati troškove dječje mašte, u kojoj se predmeti i pojave ne vide onakvima kakvi stvarno jesu. Napisao je: “Toliko smo puta u djetinjstvu doživjeli da plačem, naređivanjem i sl. podjarmimo svoje dojilje i dobijemo ono što želimo, tako da neprimjetno stječemo uvjerenje da svijet postoji samo radi nas i da sve pripada nama." Takve osobine djeteta, smatrao je znanstvenik, u suprotnosti su s normama morala.

Budući da je bio uvjeren u moralnu i intelektualnu štetnost dječjeg egocentrizma, Descartes je savjetovao da se uloži svaki napor kako bi se kod učenika razvila sposobnost prosuđivanja (samostalno i ispravno razumijevanje vlastitih postupaka i svijeta oko sebe).

Među učiteljima početka novoga vijeka posebno mjesto pripada Jan Amos Komenski(1592-1670). Filozof-humanist, javni djelatnik, zauzeo je istaknuto mjesto u borbi protiv zastarjelih i zastarjelih normi koje je usvojio srednji vijek u znanosti i kulturi, u odgoju i obrazovanju. Ya.A. Komenskog se s pravom može nazvati ocem moderne pedagogije. Bio je jedan od prvih koji je pokušao pronaći i u sustav dovesti objektivne zakonitosti odgoja i obrazovanja, riješiti pitanja na koja dotadašnja pedagogija nije mogla odgovoriti.

Životni put Ya.A. Komenski je usko povezan s tragičnom i hrabrom borbom češkog naroda za svoju nacionalnu neovisnost. Bio je među onima koji su vodili zajednicu "češke braće" - izravnih nasljednika narodnooslobodilačkog husitskog pokreta. Rodom iz obitelji člana zajednice "češke braće", Ya.A. Komenski je osnovno obrazovanje stekao u bratovštinskoj školi. Sjajno završivši latinsku (gradsku) školu, u budućnosti je stekao najbolje obrazovanje za svoje vrijeme. Na praškim sveučilištima Charles, Herborn i Heidelberg, Ya.A. Comenius proučava rad antičkih mislilaca, upoznaje se s idejama istaknutih humanista i filozofa svog vremena. Nakon putovanja po Europi 1614., Ya.A. Komenski se vraća u Češku, gdje prihvaća mjesto voditelja latinske škole, koju je i sam prethodno završio. Četiri godine kasnije prelazi u Fulpek, gdje vodi školu.

Tridesetogodišnji rat u Europi, koji je započeo 1618., zauvijek prekida relativno mirnu pedagošku aktivnost Ya.A. Komenski. Zbog represija kojima su protestanti bili izloženi od strane Rimokatoličke crkve i Habsburške Monarhije, zajednica "Češke braće" bila je prisiljena napustiti svoju domovinu. Godine 1628. Ya.A. Komenski je započeo život lutalice. Zajedno sa zajednicom preselio se u Leszno (Poljska), gdje je s prekidima ostao oko dvadeset i osam godina. Tijekom godina, Ya.A. Comenius je posjetio Englesku, Švedsku, Mađarsku, Nizozemsku.

U Poljskoj, Ya.A. Komenski je pokušao provesti ranije zamišljenu reformu latinske škole. U Leshnu je napisao niz školskih udžbenika, tijekom čijeg je stvaranja znanstvenik sebi postavio zadatak dati djeci cjelovitu sliku svijeta. Tu je dovršio najveće pedagoško djelo – “Veliku didaktiku”.

Rasprava se bavi pitanjima ne samo odgoja, nego i odgoja (duševnog, tjelesnog, estetskog), školstva, pedagoške psihologije, obiteljskog odgoja. “Velika didaktika” svojevrsni je spoj pedagoških ideja toga doba. Ali traktat nipošto nije kompilacija; Comenius uvodi nove ideje u pedagogiju, radikalno revidirajući stare.

U "Velikoj didaktici" formulirana su senzacionalistička pedagoška načela. Comenius poziva na obogaćivanje uma djeteta, uvodeći predmete i pojave svijeta koji se osjetilno percipira. Prema njegovoj teoriji evolucije, u prirodi, pa tako ni u obrazovanju, ne može biti skokova. "Sve se događa zbog samorazvoja, nasilje je strano prirodi stvari", glasi natpis na prednjoj strani Velike didaktike. U raspravi se govori o potrebi da se znanje o zakonitostima pedagoškog procesa stavi u službu pedagoške prakse. Potonji je osmišljen kako bi pružio brzu i temeljitu obuku, kao rezultat koje osoba mora steći znanja i vještine, postati sposobna za duhovni i moralni napredak. Prema tome, za Komenskog obrazovanje nije cilj samo po sebi. Naglasio je da se ona stječe i kako bi se "drugima priopćilo" obrazovanje i stipendija.

Godine 1641.-1642. Ya.A. Comenius aktivno surađuje sa sljedbenicima F. Bacona u Engleskoj. Razvija opsežne planove za poboljšanje društva kroz školske reforme.

Komenski odlazi u Švedsku u nadi da će dobiti pomoć u borbi protiv Habsburgovaca. U zamjenu za takvu podršku ponudio je svoje usluge u pripremi udžbenika za švedske gradske škole.

Ya.A. nije napustio svoje pedagoške planove. Komenskog i za vrijeme njegova boravka u mađarskom gradu Saros-Patak 1650.-1654. Ovdje se znanstvenik, međutim, našao u situaciji koja ga je prisilila da na neko vrijeme odustane od opsežnih planova za poboljšanje obrazovanja. U uvjetima gotovo sveopće nepismenosti u Mađarskoj su se morali rješavati skromniji zadaci, a Komenski svoje napore usmjerava prvenstveno na organizaciju osnovnog školstva. Nudi nove oblike učenja i podučavanja. U Mađarskoj je Comenius objavio niz pedagoških djela. Dovršava djelo "Svijet čulnih stvari u slikama", piše nekoliko školskih drama, stvara šk. No, u Mađarskoj je češki učitelj samo djelomično uspio ostvariti svoje planove za poboljšanje školskog rada.

Tridesetogodišnji rat uništio je nade "češke braće" u oslobođenje domovine. Rat je samom Komenskom donio mnogo bola. U godinama progonstva ostao je bez djece, supruge i brojne rodbine. Godine 1656. u Leshnu su izgorjeli znanstvenikovi rukopisi.

Učitelj posljednje godine života provodi u Amsterdamu. U Nizozemskoj je uspio objaviti mnoga svoja djela. Tako je 1657. godine prvi put objavljena Velika didaktika na latinskom jeziku. Četiri godine prije smrti Ya.A. Comenius objavljuje dio "Općeg vijeća za ispravljanje ljudskih poslova" - glavno djelo njegova života. U ovoj svojevrsnoj oporuci potomstvu, istaknuti lik kasne renesanse pozvao je čovječanstvo na mir i suradnju. "Opće vijeće" rezultat je Komenskog razmišljanja o ciljevima i biti odgoja. On piše da čovjek postaje mudar i koristan tek kada glavni cilj života vidi u "dobrobiti ljudskog roda". Patos "Općeg vijeća" leži prvenstveno u ideji sveopćeg obrazovanja, koje će čovječanstvo dovesti do svijeta bez ratova, socijalne pravde i prosperiteta. U "Pampediji" (jedan od dijelova "Općeg vijeća") Ya.A. Komenski s najdubljim optimizmom, vjerom u bezgranični napredak čovječanstva, pobjedu dobra nad zlom, promatra život izvan škole. Znanstvenik sanja o promjeni načina života svojih suvremenika u duhu javnog dobra. Obrazovanje se u "Pampediji" shvaća kao način preobrazbe čovječanstva. S nevjerojatnom snagom i strašću proklamirane su temeljne pedagoške ideje: opće obrazovanje naroda; demokratski, sukcesivni školski sustav; upoznavanje mlađih generacija s radom; približavanje obrazovanja potrebama društva; moralni odgoj na temeljima humanizma.

Pedagogija Ya.A. Komenski izražava opću filozofsku viziju svijeta. Njegov svjetonazor formiran je pod utjecajem ideoloških strujanja, koja su se u velikoj mjeri međusobno isključivala: antička filozofija, protestantizam, ideje renesanse. Pogledi Ya.A. Komenski su bili neka vrsta kombinacije novih i odlazećih ideja, ali vaga uvijek naginje prema napretku i humanizmu.

Sin svog vremena, duboko religiozan čovjek, Ya.A. Comenius je izrazio ideje renesanse s iznimnom snagom. Njegov pogled na čovjeka bio je suprotan dogmama srednjeg vijeka. Veliki humanist je u svakom čovjeku vidio savršenu tvorevinu prirode, branio je pravo čovjeka da razvije sve svoje sposobnosti, pridavao je veliku važnost odgoju i obrazovanju, koji bi trebali formirati ljude sposobne služiti društvu. Komenski pogled na dijete bio je ispunjen nadom da će se ono uz odgovarajuću organizaciju odgojno-obrazovnog procesa moći popeti na »najvišu« prečku »ljestvice obrazovanja«. Smatrajući da znanje treba biti korisno u praktičnom životu, učitelj je proklamirao nužnost stvarnog, društveno korisnog obrazovanja. Posebnu pozornost posvetio je razvoju osjetilnog sustava djeteta.

Ya.A. Komenski je bio prvi od učitelja koji je dosljedno potkrijepio načelo prirodne sukladnosti u obrazovanju. Poticao je iz humanističkih tradicija svojih prethodnika, prvenstveno F. Rabelaisa i M. Montaignea. Kod Komenskog se čovjek pojavljuje kao “mikrokozmos”. Takvo gledište dovelo je do prepoznavanja posebnih obrazaca formiranja ličnosti, koji su usko povezani s globalnim promjenama u prirodi. Prirodno u čovjeku, vjerovao je Comenius, ima neovisnu i samopokretnu snagu. Polazeći od toga, znanstvenik formulira kao pedagošku nužnost načelo učenikove neovisnosti u razumijevanju i aktivnom razvoju svijeta. Ova teorija najpotpunije je utjelovljena u djelu „Izlaz iz školskih labirinata“. Proširena argumentacija obrazovanja u skladu s prirodom bila je veliki korak naprijed u pedagogiji.

Glavna metoda obrazovanja u to vrijeme bilo je podvrgavanje (bezuvjetno) učenika. Tako su se vanjske okolnosti pokazale presudnima u razvoju osobnosti, koje su je oblikovale prema vlastitim zakonitostima, neovisno o mogućnostima i aktivnosti djeteta. Komenski je razumijevanje, volju i aktivnost učenika proglasio glavnim sastavnicama pedagoškog procesa.

Prirodni konformizam u obrazovanju za češkog je znanstvenika značio priznanje prirodne jednakosti ljudi. Ljudi su jednako obdareni prirodom, jednako im je potreban najpotpuniji mogući duševni i moralni razvoj, koji će nedvojbeno koristiti čovječanstvu. Dakle, njihova prava na obrazovanje su jednaka. Ali proklamirajući jednakost ljudi po prirodi, Komenski nipošto nije zanijekao postojanje individualnih sklonosti kod svakoga.

S obzirom na to da dijete ima urođenu sklonost prema aktivnosti, češki je učitelj cilj odgoja vidio u poticanju te privlačnosti, uzimajući u obzir njihove sklonosti. Takav se zadatak može riješiti promatranjem određenog slijeda učenja: prvo, kroz razvoj osjećaja, djeca se moraju upoznati s okolnim predmetima i pojavama, zatim naučiti slike svijeta oko sebe i, konačno, naučiti aktivno djelovati uz pomoć ruku i govora, na temelju stečenih znanja, vještina, sposobnosti. .

Načelo sukladnosti s prirodom predstavljeno je u didaktici Ya.A. Komenski je, prije svega, idejom oponašanja prirode (tzv prirodna metoda odgoja). To znači uskladiti pedagoške zakone sa zakonima prirode. U djelu "Izlazak iz školskih labirinata" znanstvenik razmatra četiri stupnja učenja koji se temelje na jedinstvu zakona prirode i obrazovanja: prvi je autopsija (samopromatranje); druga je autopraksija (praktična provedba); treća je autohrezija (primjena stečenih znanja, vještina, sposobnosti u novim okolnostima); četvrti je autoleksija (samostalan prikaz rezultata vlastite djelatnosti).

Formulirajući pravila organizacije obrazovnog procesa, Comenius ima za cilj omogućiti jednostavno, temeljito i trajno obrazovanje. On odbacuje verbalizam i predlaže da se u podučavanju ide od realnog.

Pozivajući na formiranje osobe u skladu s idealima dobrote i društvene koristi, Ya.A. Komensky je posebnu pozornost posvetio pitanjima moralni odgoj. Njegova djela, prije svega "Velika didaktika" i "Opće vijeće", prožeta su dubokom vjerom u ljudsku osobu. Procvat ljudske osobnosti oduvijek je bio nježan san jednog izvanrednog češkog učitelja. „Čovjek je najviša, najsavršenija, najizvrsnija tvorevina“, čitamo u prvim redcima Velike didaktike.

Temeljna ideja pedagogije Ya.A. Komenski je pansofizam, tj. uopćavanje svih znanja stečenih civilizacijom i priopćavanje tog općeg znanja kroz školu na materinjem jeziku svim ljudima, bez obzira na socijalnu, rasnu, vjersku pripadnost.

Veliki mislilac je korijen zla vidio u neznanju ili iskrivljavanju znanja i sanjao o tome da čovječanstvo upozna s univerzalnom mudrošću, istinskim znanjem - pansofijom.

U svojoj utopiji "Labirint svjetla i raj srca" (1625.) Komenski je čovjeka prikazao kao putnika koji prolazi labirintom života. Da bi čovjek dostojanstveno i uspješno prošao ovaj labirint mora steći društveno korisno obrazovanje. Četvrt stoljeća kasnije, u svojoj raspravi "O razvoju prirodnih talenata", Komenski je zapisao: "Onaj tko je mudar moći će svugdje biti koristan i bit će spreman na sve nezgode."

Njegova se pedagogija protivila skolastičkom obrazovanju. Bičevajući nesustavno obrazovanje, prazan govor i nepristojnost koji su prevladavali u školi, Ya.A. Komenski se zalagao za formiranje pobožnosti, samostalnog, aktivnog mišljenja i sposobnosti za rad na razne načine.

Ya.A. Komenski je branio humanistički program školstva. Dao je sve od sebe preobrazbi odgojno-obrazovne ustanove iz mjesta besmislenog trpanja, tjelesnog kažnjavanja u hram razumnog, radosnog odgoja i obrazovanja. Učiteljica češkog vidjela je školu punu ljepote, ljubavi i pažnje prema djeci. Idealna škola trebala je postati "laboratorij" za obuku humanih ljudi osposobljenih za učinkovito djelovanje na "polju rada". Razumno organizirana obuka, smatrao je znanstvenik, zahtijeva od mentora i učenika da ulože napore do granica svojih mogućnosti.

Ya.A. Komenski je neobično moderan. A to vidi svatko tko se poziva na njegovo pedagoško nasljeđe. Zaslužan je za uvođenje radikalno novih ideja u pedagošku misao, koje su odredile njezin razvoj za naredna stoljeća. Komenski je zacrtao skladan sustav općeg obrazovanja. Postavljao je pitanja o narodnoj školi, o planskom karakteru školstva, o usklađenosti stupnja obrazovanja s dobi čovjeka, o nastavi na materinjem jeziku, o kombinaciji humanitarnog i znanstveno-tehničkog općeg obrazovanja, i razredno-satni sustav.

Vitalnost, modernost pedagoških ideja Ya.A. Komenskog objašnjava se prvenstveno njihovim najvišim demokratizmom i humanizmom. Oni su činili koherentan sustav koji potvrđuje veliku transformativnu misiju obrazovanja. Ideje Comeniusa sadrže ogromnu moć stvaranja. Njegovo nasljeđe pomaže u prevladavanju inercije, dogmatizma u obrazovanju, razvijanju duhovne snage djeteta.

u Oberweisbachu, malom selu kneževine Schwarzburg-Rudolstadt 21. travnja. Čak i kao malo dijete, nakon što je proveo matir i bu v vddany na píkluvannya slugu i starijih sestara íbratív, što je maćeha ubrzo promijenila. Batko, zaokupljen svojim brojnim pastirskim jezicima, nije se mogao brinuti za dječaka. Ona je voljela njegovu maćehu, pa ga je malo poštovala i dječaka, darovala samom sebi.

Nakon što je slušao predavanja o prirodnim znanostima i matematici na Sveučilištu u Jeni, ali nakon dvije godine konfuzije, nakon nesreće, napušta sveučilište. Nakon što je služio dva tjedna kao vrtlar u raznim šumama, Froebel se preselio u Frankfurt na Majni s metodom uzgoja buddhilnemiststva. Ovdje sam upoznao Grunera, glavnog učitelja obrazovne škole, često razgovarajući s njim o različitim pedagoškim odgojima i, uzevši učitelja u školi joge, potpuno se posvetio ispravnom učenju.

Godine 1805. preselio se u Iverden, kako bi se posebno upoznao s postavkom pedagoške reference u početnom Pestalozzijevom depozitu. Ovo putovanje pretvorilo je Froebela u stanje nespremnosti za aktivnost, te se uspio zaljubiti u njega. Nakon što je preuzeo mjesto kućnog učitelja u obitelji Holzhausen, 1808. preselio se u Iverden i postao učitelj u školi Pestalozzi. Navchayuchi i on sam su odmah saznali, nakon što su isprobali dvije sudbine u Iverdeneu. Mala recesija, otrimana 1811. nakon strica, dala je Frebelu priliku da upiše Sveučilište u Göttingenu, za studij filozofije, prirodnih znanosti i mov. Tijekom godine je prešao na berlinsko sveučilište, primivši sebi obveze predavača zajedno s tamnoputim školama. Kada je počeo, ušao je kao volonter u korpus Ljutcova. Tu je otišao sa svojim budućim suradnicima na pedagoškim poslovima, Middendorf i Landentalem. Entuzijazam Frebela, stalno Nakon što je svojim prijateljima pročitao predavanja na temu Vikhovannya, bio sam u hoganu, prenesen na il Ostanim. Pislya, in, Frebel, postavši Asistent Profes equalis na Minologiomuzemuzubberlini, Ale je ubrzo bio u vezi, bio sam nastanjen autor Yomovy Stockholm.

Na tragu pomilovanja o ateističkom i nesigurnom redu za red Froebelove hipoteke, knez od Schwarzburga poslao je revizora u Keilgau, za dobro Pruske. Želeći ostati i sjećati se u svojoj pjesmi Fröbelovog obrazovnog zavjeta s velikim hvaljenjem, ali kada je neizvjesnost prekinuta, Fröbel je pozvao veći broj svojih vikhovanata. Nakon što je školu predao barunu, Fröbel se preselio u Švicarsku. Ondje, u blizini kantona Lucerne, uzeo je za svoju ideju privrženost početne narodne hipoteke, ali je, na tragu svećenstva svećeničkog klera, prenio svoju školu u Willisau, postigavši ​​takav uspjeh da je kantonalna uprava iz Berna povjerio mu je kuću za sirotište. Ovdje, po prvi put, misao o potrebi hipoteke za malu djecu; odmah tu i onda isprobajte svoju teoriju o udomljavanju djece predškolske dobi i svoj "dar".

U Fröbelu se okrenuo Keilgauu, toliko da njegova momčad nije mogla podnijeti oštru klimu u Burgdorfu. U vinu nakon čitanja u Dresdenu, u prisutnosti kraljice Saske, predavanje o školama za malu djecu; predavanje nije imalo mali uspjeh. Nakon preseljenja u Blankenburg, dao je prvi početni i završni zavjet za djecu predškolske dobi, nazvavši jogu "dječjim vrtom". Dakle, joga je bila prvi dječji vrt na dan 400. obljetnice obljetnice. U isti sat Froebelu su počele pristizati tjedne novine s motom: "Živimo za našu djecu!" Nevdovzí je umro yogo odred, yogov pomagač u trenutnim poduzećima, a Froebel se preselio u Keilgau, gdje je napisao svoje "Majčine pjesme"; glazbu je prije njih stvarao Robert Kael, a mališane umjetnik Unger. Zatim su ih pripremali prvi "baby vrtlari".

U Fröbelu, nakon što je otišao u Rudolstadt na z"í̈zd njemačkih čitatelja, Fröbel je otišao u Hamburg na utakmicu.

Za vojvodu od Meiningena, zatsíkavleniya vchennyam Froebel, gurajući svoj dvorac Mariental po njegovom nalogu.

Godine, budući da je bio prisutan na z "í̈zdí vchitelív u blizini Gothíja, Fröbel je bio predmetom zagušljivih ovacija, ali njegov život je već bio izoštren, i umro je 17 lipa iste sudbine u Marientalu, de pratsyuvav zbog osnivanja škole za dječji vrt.

Pedagoške ideje

Teorija razvoja djeteta.

Fröbel, ljuljajući se u duši idealističke njemačke filozofije, u svojim pogledima na prirodu, nadmoć, ljude koji su idealisti i poštujući tu pedagogiju, kriv je što se temelji na idealističkoj filozofiji. Prema Froebelu, dijete je od prirode obdareno chotirma instinktima: aktivnošću, znanjem, umjetničkim i vjerskim. Instinkt aktivnosti, ili aktivnost, - manifestirajući u djetetu jedan kreativni božanski princip; instinkt znanja ugrađen je u praksu ljudi da znaju unutarnju bit naših govora, tako da ja poznajem Boga. Fröbel je dao religiozno i ​​mistično utemeljenje Pestalozzijevim razmišljanjima o ulozi njegovanja i odgoja djeteta u razvoju, reafirmirajući izjavu švicarskog demokratskog pedagoga o samorazvoju kao o procesu očitovanja božanskog u djetetu.

U svojim pedagoškim pogledima vidjeli su drskost zakona buttya: "Svima prisutnima, božanski i vječni zakoni ... i vanjskom svijetu, u prirodi, i unutarnjem svijetu, duša ..." Imenovani ljudi, za Frobela, - pridružiti se osvjetljavanju "božanskog reda" ovim zakonom, razvijajući "vlastitu bit" i "vlastiti božanski početak". Unutarnji svijet osobe u procesu vihovanye dijalektički svjetluca u vanjskom svijetu. Vihovannya i navchannya proponuvalis organizirati u vidu jedinstvenog sustava pedagoških obećanja za drugu dob.

Pedagogija i metodika vihovanya u dječjem vrtu F. Fröbel, poštujući metodu razvoja razvoja prirodnih osobina djeteta, njen samorazvoj. Već u ranom stoljeću, brinući se o tijelu djeteta, Froebel je pov "yazuvav, a slijedio ga je Pestalozzi, s razvojem yoga psihe. Jezgra pedagogije dječjeg vrta, Froebel, ušavši u grupu. elemenata, u nekoj vrsti života, iz vedra neba.U djetetu vidim svoje unutarnje svjetlo kroz sliku vanjskog svijeta.samo zavdyaki unutarnje sile.

Dari Frebel

Za razvoj djeteta u ranim danima Froebel je izgovorio šest "darova". Prvi dar je ê m "stanica. M" stanice su zbog malih, m "jak, pov" yazan z vovni, pofarbovani u različitim bojama - crvena, narančasta, žuta, zelena, plava, ljubičasta (tobto bojama vesla) i bijela. Koža m "bar-kul - na niti. Majka djetetu pokazuje m" stanice različite boje, razvijajući takav rang yogo vminnya razryaznya kolori. Otvarajući torbu na različite strane i krećući se naprijed i nazad, uzbrdo i dolje, desno i lijevo, majke prepoznaju dijete prostranim manifestacijama. Pokazujući torbu na dnu i hovayuchi yogo, dodajući u isto vrijeme "Ê m" kutiju - ní m "kutiju", prepoznat ćete dijete po tvrdoći i zaperechennyam.

Drugi dar je drvce, kocka i cilindar (promjer valjka, baza valjka i stranica kocke su isti). , kocka je - kao simbol mira i simbol " jedinstvo u različitosti (kocka je jedna, ali izgleda kao da je drugačija, kako je ja vidim, kako je ja vidim: rub, strana, vrh). Cilindar je jednak dominaciji cool, a dominaciji kocke: vino je stabilno, kako stoji na stalku, a klimavo je, kako je položeno i tako dalje.

Treći dar je kocka, podijeljena na velike kocke (kocka rezova je navpil, polovica kože je podijeljena na dva dijela). Za pomoć ovom daru djeteta, poštujući Frobela, oduzimam podatke o cjelini i njezinim skladišnim dijelovima ("sklopivo jedinstvo", "ujednačenost i raznolikost"); Uz ovu pomoć možete razviti svoju kreativnost, biti od kockica, kombinirati ih.

Frobelov četvrti dar.

Četvrti dar je isto dijeljenje kocke, dijeljenje na gornje pločice (kocka je podijeljena na vrhu, a polovina kože je na dnu pločica, dno pločica kože je na stranama kocke) , druga polovica je na četvrtoj strani kocke).

Sljedeći dar je kocka, podijeljena na dvadeset i šest malih kockica, a devet ih je podijeljeno na veće dijelove.

Drugi dar je kocka, podijeljena na dvadeset i šest kocki, puno takvih podjela na dijelove: pločice, dijagonalno itd.

Fröbel proponuvav raznomanítníst vídív ídíchoí̈ í̈ íyalností ít occupied: tse robot s darovima - budívelním materijal, ruhliví ígry, slikanje, líplennya, tkanje s papirom, tkanje s papirom, vez, umetanje metalnih kileta, štapića, češera, graška, perli , štapića i ing Bagato s tsikh uzeti, metodički transformiran iz drugih metodoloških pozicija, znati zastosuvannya u modernim dječjim vrtovima.

Nedostaci teorije: 1) sustav "darova" zamjenjuje se bez posrednog znanja potrebnog svjetla; 2) život djeteta je okružen didaktičkim materijalom; 3) djelatnost djeteta je samostalno regulirana, 4) slobodno stvaralaštvo djeteta je uzajamno.

Prilog razvoju svjetlosne pedagogije. Dječji vrtići zauzeli su provodni kamp u sustavu predškolskog odgoja u bogatim zemljama. F. Froebel je prvi u povijesti predškolske pedagogije dao cijeli sustav, metodički detaljno razrađen, opremljen praktičnim pomagačima, sustav suspendiranog predškolskog odgoja. Izvodeći viziju predškolske pedagogije u samostalno polje znanja.

Frobelički

U Rusiji su nasljednici Friedricha Fröbela u XIX stoljeću - početku XX stoljeća nazivani "frebelichkam"

Friedrich Wilhelm August Fröbel (21. travnja 1782. - 21. lipnja 1852.) bio je njemački pedagog i teoretičar ranog odgoja i obrazovanja.

Kratki biografski podaci

Rođen 1782. u selu Oberweisbachu u obitelji župnika. Ostavši rano bez majke, odgajali su ga sluga i starija braća, sestre, a potom i maćeha. Otac je bio neprestano zauzet obavljanjem pastoralnih dužnosti, te je stoga malo pažnje posvećivao odgoju svoga sina. Osnovno obrazovanje F. Frebel stekao je u seoskoj ženskoj školi.

Godine 1792. F. Fröbel se preselio živjeti kod strica u Ilmu. Tamo je nastavio studij u gradskoj školi, gdje su ga smatrali nesposobnim za učenje. Najbolje su se svladale matematika i prirodopis. U slobodno vrijeme F. Fröbel se bavio čitanjem knjiga, sakupljanjem i identificiranjem biljaka te geometrijom.

Godine 1799. otišao je studirati na Sveučilište u Jeni, gdje je studirao prirodne znanosti i matematiku, zbog loše financijske situacije napustio je sveučilište bez završenog tečaja. Počeo je raditi kao službenik u šumariji, a nekoliko godina kasnije preselio se u Frankfurt na Majni, gdje je počeo studirati graditeljsko umijeće. Poznanstvo s Grunerom (učitelj uzorne škole) i razgovori s njim pridonijeli su pojavi interesa F. Fröbela za pedagošku djelatnost; Fröbel postaje učitelj u Grunerovoj školi.

Godine 1808. dobio je mjesto učitelja u školi Pestalozzi. Dobivši nasljedstvo od strica, 1811. odlazi na studij na Sveučilište u Göttingenu, gdje studira filozofiju, prirodne znanosti i jezike. Godinu dana kasnije prelazi na Sveučilište u Berlinu, studira i radi na sveučilišnoj školi.

Godine 1814. dobiva mjesto asistenta profesora Weissa, ali ubrzo napušta Berlin.

Godine 1816. u gradu Grisheimu organizirao je vlastitu školu u kojoj je provodio obrazovanje i odgoj djece po vlastitom sustavu.

Godine 1840. preselio se u Blackenburg, gdje je otvorena prva ustanova za predškolsku djecu, nazvana "dječji vrtić".

Tek nakon 1850. Fröbelov sustav dobio je priznanje.

Umro 1852.

Doprinos znanosti

Najznačajniji doprinos F. Fröbela predškolskoj pedagogiji, posebice je otkrio problematiku pedagogije i metode odgoja u dječjim vrtićima. F. Froebel je glavni cilj odgoja vidio u razvoju prirodnih osobina djece, njihovom samootkrivanju. Ideja F. Fröbela o organiziranju odgoja djece u dječjem vrtiću uključivala je ideju o potrebi svestranog razvoja djeteta, koji počinje od tjelesni razvoj, učiteljica prati vezu između organizacije rada na formiranju vještina samoposluživanja kod djece, počevši od rane dobi, od njihove mentalni razvoj. F. Froebel je veliku važnost pridavao organizaciji igračkih aktivnosti.

Za pružanje senzorni razvoj djece u ranoj fazi dobni razvoj F. Fröbel koristio je šest "darova", koji su skup predmeta (lopte, kocke, lopte, valjci i sl.), njihova uporaba je usmjerena na upoznavanje djece s prostornim predodžbama, logičkim operacijama, oblikom, bojom, veličinom predmeta, s cjelinom i komponentama itd.

Uz korištenje "darova", F. Fröbel je predložio organiziranje različite vrste dječje aktivnosti. Korištenje ove ideje, donekle metodički transformirane, koristi se iu suvremenim dječjim vrtićima.

Napomena 1

F. Frebel je prvi put u znanosti detaljno razvio, didaktičkim materijalima opremio sustav javnog predškolskog odgoja. Osim toga, istraživanje učiteljice omogućilo je potkrijepljenje potrebe izdvajanja predškolske pedagogije kao samostalnog područja znanja.

Glavni spisi

Temeljna djela F. Frebela su:

• Pedagogija dječjeg vrtića (objavljena u Rusiji pod nazivom "Kindergarten");
• O odgoju osobe.