Vetenskapligt bibliotek - abstracts - familjen som social institution. definition av äktenskap och familj. Familjen som social institution (9) - Sammanfattning

Moderna forskare identifierar fyra huvudsakliga egenskaper hos familjen: en liten social grupp; en viktig form för att organisera det personliga livet; social institution baserad på äktenskap (äktenskaplig) förening; makars multilaterala relationer med släktingar. Familjen kan definieras som en gemenskap som bygger på både äktenskap och släktskap. Detta är en sammanslutning av människor som i regel är anslutna till ett gemensamt liv, såväl som ömsesidigt ansvar och ömsesidig hjälp. Enligt traditionella idéer om en typisk familj är äktenskapet grunden eller kärnan i det senare. Äktenskapsinstitutionen reglerar relationerna mellan makar genom normer och sanktioner. Äktenskap är en historiskt föränderlig social form av relationer mellan könen, med vars hjälp samhället effektiviserar och sanktionerar sexuellt liv och uppsättningar föräldrarnas rättigheter och ansvar. Familjen är alltså en mer komplex enhet än en ren äktenskapsgrupp. Familjen betraktas som en social institution, definierad av ett system av anslutningar och relationer mellan individer, med en stabil strukturerad organisation, som har en betydande inverkan på samhällets sociala struktur, reproduktionen av befolkningen och socialiseringen av nya generationer.

När vi beskriver familjens institution, påpekar vi dess funktioner: reproduktionen av befolkningen,

ekonomisk, utbildnings-, rekreations-, social kontroll.

Familjen, som social institution, fyller funktionen att samla all social erfarenhet, inklusive den som inte på något sätt kan kallas socialt nödvändig ur morgondagens synvinkel; den utför också en selektiv funktion - urval, assimilering, bearbetning av denna erfarenhet, baserat på specifika människors intressen och behov.

Dessutom fyller familjen funktionen att anpassa den sociala erfarenhet som tidigare generationer ackumulerat till nya förhållanden. Å andra sidan, vanor som alkoholmissbruk, rökning, andra negativa vanor, brist på Idrott, omoral, som studier visar, i många avseenden inom ramen för familjen läggs i grunden för systemet med värdeorientering av människor.

Barnfödande är till exempel familjens viktigaste funktion.

Att förstå familjen som en social institution innebär att studera familjens interaktion med andra institutioner i samhället (politiska, ekonomiska, utbildning).

Inom sociologi accepteras olika grunder för att särskilja familjetyper. Beroende på form av äktenskap särskiljs följande typer av familjeorganisationer:

1. Monogami (en typ av äktenskap som en man och en kvinna ingår, medan de inte får ingå mer än ett äktenskap samtidigt).

2. Polygami (en form av äktenskap som involverar närvaron av mer än en partner i ett äktenskap) förekommer historiskt i två former: polygyni (polygami) och polyandri (en fru har flera män).

Beroende på strukturen av familjeband (familjestrukturen förstås som helheten av relationer mellan dess element), skiljer de Olika typer familjer:

1) kärnfamilj (enkel) (den består av föräldrar med ogifta barn);

2) en utökad eller närstående (komplex) familj (med föräldrar eller släktingar till en av makarna). Ur hierarki, prestige, maktstrukturer i familjen finns det: traditionella (med sådana historiska typer som patriarkala och matriarkala) och moderna. Den välkände inrikesforskaren A.G. Kharchev pekade ut följande huvudfunktioner i familjen:

Reproduktiv (biologisk reproduktion av befolkningen i den sociala planen och tillfredsställelse av behovet av barn - i det personliga);

Utbildning (socialisering av den yngre generationen, upprätthållande av kulturens kontinuitet i samhället);

Hushåll (underhåll fysisk hälsa föreningsmedlemmar);

Andlig kommunikation (utveckling personliga kvaliteter familjemedlemmar);

Social status (reproduktion av den sociala strukturen);

Ekonomisk (mottagande av materiella resurser av vissa familjemedlemmar från andra);

Sfären för primär social kontroll (reglering av familjemedlemmars beteende inom olika livssfärer);

Fritid (organisation av gemensam rekreation);

Känslomässig (få mentalt skydd och stöd);

Sexuell (sexuell kontroll, tillfredsställelse av sexuella behov).

Studieområdet för familjens sociologi inkluderar familjens levnadsvillkor, dess sätt att leva, familjeideologi, problem med framgång. äktenskap och familjeförhållanden, stadier av familjens livscykel. Det är vanligt att överväga följande perioder, stadier av familjelivet: före äktenskapet, skapandet av en familj, bildandet av en ung familj,

födelse av ett barn (barn), uppfostran, familjens funktion, reglering mellanmänskliga relationer, upplösning eller omvandling av familjen (skilsmässa, en makes död). Med monogamt äktenskaps odelade dominans i modern värld illegitima och alternativa familjeformer är vitt spridda. De första inkluderar mödrar och ofullständiga, det vill säga familjer som inte är baserade på en äktenskapsförening. Mödrafamiljen är ensamstående mammor i inhemsk terminologi. De flesta kvinnor, särskilt de i 40- och 45-årsåldern, tar moderskapets väg medvetet, av en önskan att få ett eget barn och inte vara ensamma. Andra blir mammor på grund av omständigheterna, utan ett uttalat behov av barn. Bland dem är andelen 15-19-åringar hög. Den kvantitativa prevalensen av mödrafamiljen kan bedömas av statistiken över utomäktenskapliga födslar i landet. Med en miljon barn övergivna eller överlämnade till barnhem är det bittert att höra att det i ett antal västländer, till exempel i Holland, praktiskt taget inte finns några oönskade barn. En annan form av oäkta familjer är ofullständig. Hon har en annan bakgrund. Om modersfamiljen initialt är i celibat, är ofullständig resultatet av änkaskap eller skilsmässa. Enligt vissa beräkningar går i genomsnitt alla äktenskap i vårt land upp när en person fyller 75 år: 23% upphör på grund av en frus död, 53% - på grund av en makes död och resten - på grund av en skilsmässa. En speciell typ av äktenskapsföreningar definieras av experter som alternativ. De uppstår antingen under perioden av uppvaktning och engagemang i form av "ungdoms" juridiskt informella relationer, eller som ett "konkubinat", vilket förstås som ett samband gift man med en ogift kvinna som har barn med honom. Det finns många olika förutsägelser om framtiden för familje- och äktenskapsrelationer. I bedömningen av privata aspekter börjar vissa författare plötsligt försäkra att singlar, ettbarnsfamiljer och skilsmässor kommer att försvinna under 2000-talet, även om det fortfarande inte finns några skäl för sådana antaganden. När det gäller de allmänna trenderna i familjens utveckling riskerar seriösa forskare inte att se in i en avlägsen framtid på grund av det begränsade statistiska materialet. Men det finns en åsikt att huvudriktningen för familjens utveckling är dess utveckling till en ny, till viss del redan existerande, form, konventionellt kallad den gifta familjen. Utbudet av motiv för äktenskap är mycket brett: kärlek, gemensamma intressen och åsikter, känsla av ensamhet, sannolikheten att få ett barn, den framtida makens materiella trygghet, närvaron av en lägenhet, etc., etc. Vissa forskare villkorligt reducera motivationen för äktenskap till tre undergrupper: äktenskap för kärlek, äktenskap enligt en stereotyp beteende, det vill säga enligt imitationsreflexen, och bekvämlighetsäktenskap. Andra talar om fem typer av motivation: för kärlek, för andlig intimitet, för materiella hänsyn, för psykologisk adekvathet, av moraliska skäl. Naturligtvis är olika kombinationer av motiv möjliga.

Självklart är de flesta äktenskap för kärlek. I Ryssland, enligt vissa undersökningar, anger 2/3 av männen och 3/4 av kvinnorna kärlek och ömsesidig tillgivenhet som motiv för äktenskapet. Begreppet "kärlek" är dock tvetydigt och obestämt. Med ett framgångsrikt äktenskap börjar den initiala tillgivenheten bedömas som kärlek, och med en skilsmässa visar sig kärleken vara en lättsinnig hobby. Förståelsen av kärlek och bedömningen av dess roll i äktenskapet är inte samma sak i olika länder. Så, i en undersökning gjord vid ett tillfälle av sovjetiska och amerikanska tidskrifter, på frågan: "Vad är grunden lyckligt äktenskap"? - 52% av de amerikanska kvinnorna sa: "vänskap", och 54% av representanterna för Sovjetunionen kallade "kärlek". En stor del av äktenskapen är arrangerade äktenskap. I de flesta fall är beräkningen materiell, ofta självisk. Sådana beräkningar är mer vardagliga (registrering, bil etc.) och mer sofistikerade. Det finns en beräkning som inte är materiell, utan moralisk, när människor gifter sig av rädsla för ensamhet, önskan att skaffa barn, av en känsla av tacksamhet. Sådana äktenskap kan visa sig vara framgångsrika, särskilt när ömsesidig förståelse och kärlek ersätter beräkningen. Genom att bedöma möjligheterna för familjens sociala institutions funktion kan vi peka ut två, enligt vår mening, viktiga aspekter av problemet: för det första familjens förmåga att utföra de funktioner som tilldelats den, som syftar till att möta behoven. av samhället; för det andra familjens funktioner i framtiden, i enlighet med samhällets föränderliga behov. Till exempel kan behovet av reproduktion, som är så akut idag, förlora sin betydelse - det är möjligt att mänskligheten inom en snar framtid kommer att lära sig att producera sin egen sort utan familjens deltagande.

Familjen är den äldsta, den allra första sociala institutionen, och den uppstod under villkoren för samhällsbildningen. I de första stadierna av samhällsutvecklingen, relationerna mellan en kvinna och en man, reglerades äldre och yngre generationer av stam- och stamtraditioner och seder, som var baserade på religiösa och moraliska idéer. Med statens tillkomst fick regleringen av familjeförhållanden en juridisk karaktär. Den lagliga registreringen av äktenskap ålade vissa skyldigheter inte bara för makarna, utan också på den stat som sanktionerade deras förening. Från och med nu utfördes social kontroll inte bara av den allmänna opinionen, utan också av staten. Familjen har flera definitioner utifrån olika vetenskaper och synsätt. Dess typiska och viktigaste egenskaper är:

liten grupp människor

förenar dessa människor - förhållandet mellan äktenskap eller släktskap (föräldrar, barn, bröder, systrar),

familjen, som en social institution, utför vissa sociala funktioner (de huvudsakliga är reproduktiva, socialisering av barn, underhåll av barn), och därför förser samhället familjen med medel för att utföra dessa funktioner. Ett sådant medel är till exempel institutionen för äktenskap och institutionen för skilsmässa som uppstod senare.

Familjens struktur är en uppsättning relationer mellan dess medlemmar, som inkluderar: strukturen av släktskap, strukturen av makt och ledarskap, strukturen av roller, strukturen för kommunikation.

För att förstå familjen som en social institution är analysen av rollrelationer i familjen av stor vikt. Familjens roll är en av de typer av sociala roller en person har i samhället. familjeroller bestäms av individens plats och funktioner i familjegruppen och är indelade i äktenskap (hustru, make), förälder (mor, far), barn (son, dotter, bror, syster), generationsöverskridande och intragenerationell (farfar, mormor). , äldre, yngre), etc. .d. Rollrelationer i familjen kan präglas av rollöverenskommelse eller rollkonflikt. I den moderna familjen sker en process av att försvaga familjen som social institution, en förändring av dess sociala funktioner. Familjen förlorar sin ställning i individernas socialisering, i organiseringen av fritiden och andra funktioner. De traditionella rollerna där en kvinna födde och fostrade barn, skötte hushållet och mannen var ägare, ägare av egendom, ekonomiskt försörjade familjen, ersattes av roller där kvinnan började spela en jämställd eller högre roll med mannen. Detta har förändrat familjens sätt att fungera, med både positiva och negativa konsekvenser. Å ena sidan bidrog detta till upprättandet av jämställdhet mellan kvinnor och män, å andra sidan förvärrade det konfliktsituationer minskade födelsetalen.

FAMILJFUNKTIONER:

1) REPRODUKTIV (BARNS FÖDELSE)

2) SOCIALISERING

3) HUSHÅLL

4) REKREATION (HÄLSA)

5) SOCIALT STATUS (UTBILDNING AV BARN)

Valet av typer av familjer och deras klassificering kan utföras av olika skäl:

1) enligt äktenskapsformen:

a) monogamt (en mans äktenskap med en kvinna);

b) polyandry (en kvinna har flera makar);

c) polygyni (en mans äktenskap med två eller flera av oss);

2) efter sammansättning:

a) nukleär (enkel) - bestå av man, hustru och barn (fullständig) eller med frånvaro av en av föräldrarna (ofullständig);

b) komplex - inkludera representanter för flera generationer;

3) efter antalet barn:

a) barnlös;

b) ettbarn;

c) små barn;

d) stora familjer (från tre eller fler barn).

4) efter stadier av civilisationsutveckling:

a) den patriarkala familjen i ett traditionellt samhälle med faderns auktoritära makt, i vars händer är lösningen av alla frågor;

b) Jämlikhetsdemokratisk, baserad på jämlikhet i förhållandet mellan man och hustru, på ömsesidig respekt och socialt partnerskap.

En tradition har utvecklats inom vetenskapen att studera familjen både som en social institution och som en liten grupp.

social institution" betyder en stabil uppsättning formella och informella regler, principer, normer, attityder, genom vilka samhället reglerar och kontrollerar människors aktiviteter inom de viktigaste områdena av mänskligt liv. Detta är en given uppsättning lämpliga standarder för beteendet hos vissa individer i specifika situationer. Uppförandenormer är organiserade i ett system av roller och statuser.

I vetenskapen om familjen ägnas stor uppmärksamhet åt analysen av familjens funktioner.

Familjen fungerar som en väsentlig del av samhällets struktur och reproducerar sina medlemmar och deras primära socialisering.

En liten grupp är en liten social grupp i dess sammansättning, vars medlemmar är förenade av gemensamma mål och mål och är i direkt, stabil personlig kontakt med varandra, vilket är grunden för uppkomsten av både känslomässiga relationer och speciella gruppvärden och beteendenormer.

Vi listar huvuddragen i en liten grupp:

♦ gemensamma mål och aktiviteter som är gemensamma för alla medlemmar i gruppen;

♦ personlig kontakt mellan gruppmedlemmar;

♦ visst känslomässigt klimat inom gruppen;

♦ särskilda gruppnormer och värderingar;

♦ gruppmedlemmens fysiska och moraliska mönster;

♦ rollhierarki mellan gruppmedlemmar;

♦ relativ oberoende (autonomi) för denna grupp från andra;

♦ principer för tillträde till gruppen;

♦ gruppsammanhållning;

♦ sociopsykologisk kontroll av gruppmedlemmarnas beteende;

♦ särskilda former och metoder för att hantera gruppaktiviteter av medlemmar i gruppen.

Psykologer tillskriver oftast följande funktioner till familjen.

1 Att föda och fostra barn.

2 Bevarande, utveckling och överföring till framtida generationer av samhällets värden och traditioner, ackumulering och implementering av social och pedagogisk potential.

3 Tillfredsställa människors behov av psykologisk tröst och känslomässigt stöd, en känsla av trygghet, en känsla av värde och betydelse för ens Jag, emotionell värme och kärlek.

4 Skapande av förutsättningar för utveckling av alla familjemedlemmars personlighet.

5 Tillfredsställelse av sexuella och erotiska behov.

6 Tillgodose behoven av gemensamma fritidsaktiviteter.

7 Organisation av gemensam hushållning, arbetsfördelning i familjen, ömsesidig hjälp.

8 Tillfredsställelse av en persons behov av att kommunicera med nära och kära, att etablera stark kommunikation med dem.

Tillfredsställelse av det individuella behovet av faderskap eller moderskap, kontakter med barn, deras uppväxt, självförverkligande hos barn.

9 Social kontroll över enskilda familjemedlemmars beteende.

10 Anordnande av aktiviteter för ekonomiskt stöd till familjen.

11 Rekreationsfunktion - skydda familjemedlemmars hälsa, organisera deras rekreation, ta bort människor från stress.

Familjeterapeuten D. Freeman presenterar sin synpunkt. Han tror att de viktigaste funktionerna som delegeras till familjemedlemmar av dess sociala miljö är:

12 säkerställa överlevnad;

13 skydd av familjen från yttre skadliga faktorer;

14 ta hand om familjemedlemmar om varandra;

15 föräldraskap;

16 skapa fysiska, känslomässiga, sociala och ekonomiska förutsättningar för familjemedlemmars individuella utveckling;

Introduktion

En familj är en social grupp som har en historiskt definierad organisation, vars medlemmar är förbundna genom äktenskap eller släktskap (liksom relationer för att ta hand om barn), gemensamt liv, ömsesidigt moraliskt ansvar och vars sociala nödvändighet beror på samhällets behov av befolkningens fysiska och andliga reproduktion.

Ordet "Familj" går tillbaka till roten "detta", som är relaterat till fröet och fortplantningen, det vill säga födelse och uppfostran av barn, som traditionellt anses vara huvudsyftet med att skapa en familj. Ibland används det latinska ordet "efternamn" för att beteckna en familj eller stamtavla, vilket på ryska i första hand betyder "ett vanligt namn för familjemedlemmar."

Enligt forskare har familjen en dubbel karaktär:

1) en social institution som utför ett antal viktiga sociala funktioner, inkluderade i social system och, på grund av detta, direkt beroende av dess politiska, ekonomiska, kulturella, religiösa och andra relationer;

2) en liten grupp baserad på en enda familjeomfattande verksamhet och bunden av banden äktenskap (relationer mellan man och hustru), föräldraskap (eller adoption) (relationer mellan föräldrar och barn) och släktskap (relationer mellan bröder, systrar och andra släktingar). I varje enskild familj är det inte nödvändigt att ha alla tre typer av band (till exempel är en ofullständig familj kopplad endast av föräldraband), men de starkaste är de familjer där de är representerade i ett komplex.

Arbetets relevans: behovet av att studera familjen beror på att det är en social institution, vars funktion beror på hela samhällets välbefinnande. Komplexiteten i dess studie beror på att familjen, som en liten grupp, är ett slutet system som inte tolererar inblandning utifrån i dess verksamhet.

syfte Arbetet är att analysera grunderna för studiet av familjen, samt att avslöja kärnan i familjens typologi i det moderna ryska samhället.

Baserat på målet, följande uppgifter:

Betrakta familjen som en social institution;

Att studera de viktigaste formerna av äktenskap;

Att studera familjens typologi;

Markera de viktigaste stadierna i familjens utveckling;

Tänk på huvudkomponenterna i familjen;

objekt verk är sociala fenomen som äktenskap och familj.

Ämneär särdragen hos de sociala egenskaperna hos formerna för äktenskap och typer av familjer i det moderna samhället.

Arbetsstruktur inkluderar: en introduktion, som beskriver relevansen av det valda ämnet, definierar syftet med studien och definierar de uppgifter med vilka detta mål kommer att förverkligas; huvuddelen bestående av två sektioner, som i sin tur är uppdelade i underavdelningar; slutsatser och bibliografisk lista, inklusive tryckta publikationer och elektroniska resurser (Internet).

Vid analys av problemet användes en omfattande lista över vetenskaplig litteratur, inklusive sådana verk som: "Sociology of the Family" av Antonov A. Och detta arbete är till sitt innehåll en introduktion till familjens sociologi, från hela mångfalden av sociologiska problem i familjen, det inkluderar bara det utan vilket det är omöjligt att förstå familjens väsen. Boken introducerar begreppen och begreppen, metodiken och metoderna, samt de meningsfulla resultaten av forskning om familjens sociokulturella väsen. Läroboken är baserad på en föreläsningskurs som hölls 1992-1994. vid Sociologiska fakulteten vid Moscow State University uppkallad efter M.V. Lomonosov. Detta bestämde fokus på att klargöra den sociologiska betydelsen av familjen som en mellanhand mellan individens och samhällets oförenliga strävanden.

I manualen "Family Studies" Tyugasheva E.A. beaktas familjevetenskapens problem - området för komplex tvärvetenskaplig forskning om kärlek, familj och äktenskap. En mängd olika vetenskapliga material har systematiserats, vilket gör det möjligt att presentera olika aspekter familjeliv.

Bok " familjepsykologi» Schneider L.B. är en psykologisk analys av familjerelationer som ett komplext problem som hör till den sociopsykologiska och subjektivt-psykologiska verkligheten.

Familjen som social institution

Det specifika med den sociologiska studien av familjen ligger i det faktum att familjen ses som en speciell social institution som utför en av samhällets viktigaste funktioner - reproduktionen av dess medlemmar och deras primära socialisering.

Familjen fungerar som en väsentlig del av samhällets sociala struktur, ett av dess delsystem, vars verksamhet regleras och styrs av de värderingar, normer, traditioner, seder etc. som råder i samhället.

Familjens sociala institution, som ingår i samhällets normativa struktur, är ett värdenormativt komplex genom vilket familjemedlemmarnas beteende - föräldrar och barn regleras, deras sociala roller och status bestäms.

I den sociologiska litteraturen skiljer man ganska ofta mellan begreppen "äktenskap" och "familj".

Termen "familj" används för att beteckna de sociala och juridiska aspekterna av sociala och släktskapsrelationer, institutionaliseringen av relationerna mellan man och hustru som medborgare i staten.

Äktenskap är en historiskt föränderlig social form av relation mellan en man och en kvinna, genom vilken samhället:

beställa och sanktionera dem nytt liv;

à fastställer deras äktenskapliga och föräldrarättigheter och skyldigheter;

Inom sociologin har familjens institution en speciell plats. I vårt land är många forskare engagerade i detta ämne.

Familjen är en av de äldsta sociala institutionerna. Det uppstod mycket tidigare än religion, stat, armé, utbildning, marknad.

Tänk på de två viktigaste funktionerna i familjen:

· reproduktiv;

sociobiologiska;

Låt oss börja med familjens reproduktiva funktion. Denna funktion utför två uppgifter:

- offentlig(biologisk reproduktion av befolkningen);

- enskild(tillgodoser behovet av barn). Den är baserad på tillfredsställelsen av fysiologiska och sexuella behov som uppmuntrar människor av motsatta kön att förenas i en familjeförening. Motsatsen till könen, enligt Emile Durkheim, är inte bara den grundläggande grunden som äktenskapet bygger på, utan också den främsta orsaken till moralisk närhet i familjen. När det gäller dess inverkan på stabiliteten i familje- och äktenskapsrelationer är den starkare än till och med en sådan faktor som blodförhållande.

Kvinnans funktioner och mannens funktioner blev så specialiserade att kvinnor började föra en tillvaro helt annorlunda än mäns. Mannen personifierade makt, styrka, intelligens och kvinnan - femininitet, svaghet, mjukhet, känslomässighet. Funktionella skillnader förändrades gradvis och fysiologiska egenskaper: höjd, vikt, allmän form, strukturen på skallen hos män och kvinnor skiljer sig avsevärt. Isolerade från varandra är en man och kvinna essensen, olika delar av en och samma konkreta helhet, som de, när de kombineras, återställer.

I takt med att könsdifferentieringen växte utvecklades och stärktes äktenskapsförbundet, och äktenskapstrohetsplikten bildades.

I naturen, i djurvärlden, är sociala sammanslutningar av djur resultatet av omedveten (instinktiv) anpassning till livsvillkor, resultatet av naturligt urval, individers fysiologiska och psykologiska aktivitet. Mänskliga familjegrupper anpassar sig inte bara till fysiska förutsättningar, men också till sociala relationer, normer, värderingar som accepteras i samhället.

Familjen uppstår ur önskan att tillfredsställa individers rent personliga behov och intressen. Eftersom det är en liten grupp förbinder det dem med allmänhetens intresse. I familjen odlas personliga behov, effektiviseras, organiseras utifrån sociala värderingar, normer och beteendemönster accepterade i samhället och får i slutändan karaktären av sociala funktioner. Detta är framför allt den grundläggande skillnaden mellan människofamiljen och djurfamiljen. Som ett resultat, att de naturliga biologiska behoven hos en person tillfredsställa sexuell attraktion, förverkligandet av familjeinstinkten, mannens önskan om dominans, den biologiska instinkten av barnets beroende av modern - allt detta förvandlas till familjens sociobiologiska funktion. Det speciella med familjen som en liten social grupp är att den kan växa inifrån. Ingen annan social gemenskap (klass, nation, grupp) har en sådan inre mekanism för självreproduktion.

Således kommer vi att säga att familjen för det moderna samhället är av stor betydelse som en social institution som reproducerar den avkomma som är nödvändig för att skapa nya sociala institutioner och fylla på befintliga.

Typologi av äktenskap och familj.

Grundläggande äktenskapsformer.

Äktenskapet är grunden och kärnan i familjen - det är en socialt och personligt ändamålsenlig form av sexuella relationer som sanktioneras av samhället (som regel fastställt genom en lagstiftande handling eller en religiös rit). Endogamtäktenskap rådde i förindustriella samhällen. Enligt dess regler och förordningar fick endast män och kvinnor som tillhör samma sociala grupp eller gemenskap gifta sig. Detta äktenskap blev utbrett i klass- och kastsamhällen. I det antika Indien fanns det till exempel mer än 200 olika kaster, och den rådande religiösa traditionen förbjöd äktenskap mellan medlemmar av olika kaster. Många delar av endogamt äktenskap bevarades också i det feodala samhället: människor från adliga familjer kunde endast gifta sig med representanter för sin klass. Den andra typen av äktenskap, också utbredd i mänsklighetens historia - exogamäktenskap. Dess normer krävde valet av äktenskapspartner utanför ens gemenskap.

Ett annat kriterium för typologin för äktenskap och äktenskap kan vara antalet partner som ingår familjerelationer. Enligt detta kriterium skiljer man monogamäktenskap mellan en man och en kvinna, och polygam ett äktenskap som består av flera partner. Den senare typen är uppdelad i två separata typer: polygyni - äktenskap av en man med två eller flera kvinnor, och polyandri - äktenskap av flera män med en kvinna. Över hela världen, i alla kända kulturer, är den vanligaste formen monogamt äktenskap- en stabil förening av en man och en kvinna. Den näst vanligaste i historien och i den moderna världen är polygyni - en form av äktenskap där en man är laglig man till flera fruar.

Polygyni tolererades i många förindustriella samhällen. Före spridningen av kristendomen antogs denna form av ett antal europeiska folk, inklusive slaverna (vi pratar om fruar, inte konkubiner!). Närvaron av flera juridiska fruar tillåter islam. Men som erfarenheten visar, även i samhällen som tillåter polygyni, är detta fenomen ganska sällsynt. Vanligtvis inte mer än 3-5% av äktenskap involverar mer än en fru. I enstaka fall har upp till 10 % av polygyna äktenskap registrerats.

Det begränsade antalet polygyna familjer följer av balansen i könssammansättningen - det kan inte finnas ett samhälle där antalet kvinnor är 3-4 gånger högre än antalet män. Därför är polygamister vanligtvis de rikaste männen, eller de som har särskilda privilegier (ledare, stamöverhuvuden och klaner, stora regeringstjänstemän, etc.). Vanligtvis är dessa personer i respektabel ålder (över 40 år, ofta 60-80 år). Polygynins sociala rötter ligger inte alls i mäns erotiska missbruk, utan i sociala och ekonomiska faktorer. I tidiga pastorala och kultiverande samhällen är hustrur lagligt förvärvad arbetskraft. Dessutom, genom att ingå ett äktenskap, utökar och stärker en representant för en klan sina sociala band med andra klaner, och ökar följaktligen sin prestige och prestige för sin egen klan. Social prestige, mätt med antalet sociala kopplingar, är huvudstaden i alla förindustriella samhällen.

Polyandry - närvaron av flera män i en fru - uppstår vanligtvis i en situation med en kraftig brist på kvinnor. Oftast utvecklas denna situation i traditionella samhällen som tvingas begränsa födelsetalen (Kina, Himalaya, vissa ökulturer i Stilla havet).

I det moderna samhället finns det "informella" äktenskapsförbund: -svensk familj(sambo mellan två par, periodiskt byte av partner);

-homosexuell familj och familj lesbiska. Attityden i samhället till sådana experiment är tvetydig. De flesta tror att sådana äktenskap strider mot naturen och moralen och bör förbjudas, andra anser dem vara en indikator på frihet och tolerans (tolerans) i det moderna samhället. I vissa länder (till exempel i Holland) är de tillåtna enligt lag och registrerade på samma nivå som vanliga länder, i andra är medlemmar i sådana fackföreningar föremål för förföljelse och till och med fängelse.

Andra typer av äktenskapstypologi är också möjliga. Till exempel, enligt kriterierna för prestige och makt, pekas sådana typer av familjer ut som patriarkala, där makten odelad tillhör mannen, matriarkal, där makten är koncentrerad i händerna på hustrun-modern, jämlika - den man och hustru har lika många rättigheter.

På 1800-talet fanns en teori om att den primära formen av äktenskap var ett gruppäktenskap – mellan flera män och kvinnor (L. Morgan, F. Engels). Författarna till denna teori härledde en sådan form från några av de seder som är utbredda i traditionella samhällen - levirat och sororat, orgiastiska helgdagar. Direkt liknande form av äktenskap observerades inte någonstans. Modern antropologi anser att en sådan rekonstruktion är ogrundad. Levirate - plikten för den äldste av de ogifta bröderna att gifta sig med den avlidne broderns änka; sororat - skyldigheten att gifta sig med hustruns syster vid hustruns död. Dessa seder genereras av samhällets stamstruktur, i synnerhet behovet av att bevara egendom inom klanen.

Typologi av familjer

Typologi av familjer - fördelningen av familjer beroende på förekomsten av funktioner i deras sociodemografiska sammansättning och funktioner.

Det finns olika typer av familjer beroende på arten av fördelningen av familjeansvar och ledarskap:

I. Traditionell familj

Tecken: -bo tillsammans minst tre generationer (farföräldrar, deras vuxna barn och makar, barnbarn);

En kvinnas ekonomiska beroende av en man (en man är ägare av egendom);

En tydlig fördelning av familjeansvar (mannen arbetar, hustrun föder och uppfostrar barn, äldre barn tar hand om de yngre, etc.);

Familjens överhuvud är en man;

II. Icke-traditionell (exploitativ) familj

Skillnader från den traditionella familjen: -Kvinnor arbetar på lika villkor som män (kvinnors deltagande i socialt arbete skedde under övergången från ett agrarsamhälle till ett industriellt);

En kvinna kombinerar arbete i produktionen med hemliga plikter (därav den exploaterande naturen);

III. Jämlik familj (jämlika familjer)

Skiljer sig åt i: -en rättvis fördelning av hushållsuppgifter;

Relationernas demokratiska karaktär (alla viktiga beslut för familjen fattas av alla dess medlemmar);

Känslomässig mättnad av relationer (känsla av kärlek, ömsesidigt ansvar för varandra, etc.).

Det finns också typer baserade på urval funktioner som råder i familjeaktiviteter:

1. Patriarkal familj (huvudfunktionen för en sådan familj är ekonomisk och ekonomisk, det vill säga gemensam förvaltning av ekonomin, huvudsakligen av jordbrukstyp, att uppnå ekonomiskt välbefinnande);

2. Barncentrerad familj (den viktigaste funktionen är att fostra barn, förbereda dem för ett självständigt liv i det moderna samhället);

3. Gift familj (dess huvudsakliga funktion är äktenskapspartners känslomässiga tillfredsställelse).

Typologier av olika anledningar:

+ Beroende på familjens sammansättning: a) kärnkraft - föräldrar och barn; b) utökad - föräldrar, barn och andra släktingar; c) ofullständig - en av föräldrarna är frånvarande;

+ Beroende på livscykelns skede: a) en ung familj; b) en familj med en förstfödd; c) en familj med en tonåring; d) familjen "övergivna bo" (när barn växer upp och skapar sina egna familjer);

+ efter social sammansättning: a) en familj av arbetare; b) en familj av nya ryssar; c) studentfamilj och andra.

Den moderna familjetypologin bygger på närvaron och antalet gifta par i den. Den enklaste klassificeringen är:

Ø kärnfamiljer, inklusive ett gift par med minderåriga barn eller utan barn;

Ø utökade familjer som omfattar mer än ett gift par, eller ett gift par och andra vuxna släktingar;

Ø ofullständiga familjer som inte har några gifta par.

Således är närvaron av ett gift par inte ett obligatoriskt inslag i en familj, eftersom en betydande del av familjerna inte inkluderar gifta par. I den moderna världen är den absoluta majoriteten av familjer - (cirka 3/4) - kärnkraft; Andelen ofullständiga familjer växer dock ständigt.

Det bör noteras att även om stabila äktenskapspar som den huvudsakliga samlevnadsformen uppenbarligen utvecklades för mycket länge sedan, i de flesta samhällen under många årtusenden av den sena tillägnande och tidigt producerande ekonomin, var grunden för familjestrukturen inte äktenskapet. par, men klanen. Även äktenskap var en del av familjen, men var liksom dess periferi.

Stadier av familjens utveckling

Familjen som social institution går igenom en serie stadier, vars sekvens utvecklas till en familjecykel eller familjelivscykel.

Forskare identifierar ett annat antal faser av denna cykel, men de viktigaste bland dem är följande:

I. Att gifta sig eller bilda familj;

II. Början av barnafödandet, d. v. s. födelsen av det första barnet;

III. Slut på barnafödande, dvs födelse sista barnet;

IV. " Tomt bo» eller äktenskap och separation av det sista barnet från familjen;

V. Upphörande av familjens existens, d.v.s. en av makarnas död.

Enligt D. Olson består familjens livscykel av sju stadier: 1) familjelivets början; 2) födelsen av ett barn och hans förskoleåldern; 3) skolåldern, 4) tonåren, 5) uppväxten; 6) post-föräldrastadiet; 7) åldrande;

Beroende på arten och svårighetsgraden av barnets funktionsnedsättning och familjens svar på det, kan de stadier som familjen till ett särskilt barn går igenom vara något unikt. För vissa familjer är det i allmänhet omöjligt att tillämpa de modeller som finns i teorin om livsstadier, eftersom deras livscykel bestäms av icke-standardiserade händelser som inträffar i ett barns liv. Detta kan till exempel vara sant för familjen till ett barn med blödarsjuka, där periodiska blödningar skapar märkbar stress. Sådana händelser börjar en ny cykel av ångest, nya behov och anpassning till nya förutsättningar.

Ur befolkningens reproduktionssynpunkt är ett mycket viktigt kriterium för att konstruera en demografisk typologi av familjer stadiet i familjens livscykel. Familjecykeln definieras vanligtvis av stadierna av föräldraskap:

1. Föräldraskap - perioden från äktenskap till det första barnets födelse;

2. Reproduktivt föräldraskap - perioden mellan födelsen av det första och sista barnet;

3. Socialiseringsföräldraskap - perioden från det första barnets födelse till separationen från familjen (oftast genom äktenskap) för det sista barnet (när det gäller ett barn i familjen sammanfaller det med föregående steg);

4. Progenitorship - perioden från det första barnbarnets födelse till en av morföräldrarnas död.

I varje skede har familjen specifika strikt individuella sociala och ekonomiska egenskaper.

Familjestruktur

Familjen är en naturlig grupp, stereotyper av interaktioner uppstår i den över tid. Dessa stereotyper skapar en familjestruktur som bestämmer hur medlemmarna fungerar, som beskriver deras beteende och underlättar mellanmänskliga kontakter mellan dem. Den här eller den livskraftiga familjestrukturen är ganska betydelsefull både för det fulla utförandet av dess huvudfunktioner och för att lösa personligt viktiga uppgifter - för att upprätthålla individualitet, samtidigt som man skapar en känsla av att tillhöra helheten.

familjestruktur- ett av de grundläggande begreppen som används för att beskriva familjeinteraktion. Denna term är nyckeln i familjens strukturteori av S. Minukhin: "familjen är något mer än den individuella biopsykodynamiken hos dess medlemmar. Interaktionen mellan familjemedlemmar är föremål för vissa mönster som styr deras transaktioner. Dessa mönster är vanligtvis inte explicit formulerade eller ens realiserade, utan de utgör hela familjens struktur. Strukturens verklighet är en verklighet av en annan ordning än de enskilda medlemmarnas verklighet.

Familjens struktur inkluderar den numeriska och personliga sammansättningen av dess medlemmar, såväl som helheten av familjeroller och olika relationer mellan dem ( äktenskapliga relationer, relationer mellan föräldrar och barn, makar och deras föräldrar, relationer mellan barn, relationer mellan farföräldrar och deras barnbarn). Det är viktigt att veta vem var och en av familjemedlemmarna anser vara medlem, eftersom det inte är ovanligt att familjemedlemmar är oense om vem som ingår i den. Detta gäller först och främst familjens gränser och vem som är fysiskt eller psykologiskt närvarande i detta familjesystem. Lösningen på detta problem är särskilt viktig för skilsmässofamiljer och de som har gift om sig.

Familjens struktur inkluderar uppsättningar av medvetna och omedvetna regler som bestämmer samspelet i familjen. För att denna mekanism ska fungera (reglerna följdes, beteendet förutspåddes) behövs ett underhållssystem, som består av två delar:

Det första är ett hierarkiskt system baserat på föräldrars auktoritet, som alltid och överallt är högre än barns auktoritet. Den andra är familjekomplementära (komplementära) roller: till exempel är en av föräldrarna mer rimlig och den andra är mer känslomässig.

Hierarki och roller är inte alltid tydliga, men de måste nödvändigtvis vara sammankopplade och kompletterande. Om så inte är fallet upphör familjen att fungera, går faktiskt sönder.

Som strukturella beståndsdelar i familjen som ett system, skiljer de äktenskapliga, förälder, syskon (relationer mellan bröder och systrar som har samma föräldrar) och individuella delsystem, som är lokala, differentierade uppsättningar av familjeroller som tillåter familjen att utföra vissa funktioner. och säkerställa dess försörjning.

Genom att observera samspelet mellan familjemedlemmar kan man dra en slutsats om dess hypotetiska struktur, som är ett slags familjetopografi, en strukturerad del av familjesystemet.

Relationen mellan familjesystemets strukturella delar kännetecknas av följande egenskaper: sammanhållning, hierarki, flexibilitet, yttre och inre gränser, familjens rollstruktur.

Sammanhållning(anknytning, känslomässig närhet, känslomässig distans) kan definieras som det psykologiska avståndet mellan familjemedlemmar. I relation till familjesystem används detta begrepp för att beskriva graden av intensitet i relationer där familjemedlemmar fortfarande uppfattar sig själva som en sammanhängande helhet.

D. Olson identifierar fyra nivåer av sammanhållning och följaktligen fyra typer av familjer:

1. Oförenade (låg grad av sammanhållning hos familjemedlemmar, alienationsförhållanden).

2. Separerade (viss känslomässigt avstånd mellan familjemedlemmar).

3. Ansluten (emotionell närhet till familjemedlemmar, lojalitet i relationer).

4. Förvirrad (sammanhållningsnivån är för hög). Att balansera och ge den mest optimala familjefunktionen är uppdelade och sammankopplade nivåer av sammanhållning.

Hierarki kännetecknar förhållandet dominans-underkastelse i familjen. Termen "hierarki" kan dock inte begränsas till detta enkel definition, eftersom det inkluderar egenskaperna hos olika aspekter av familjerelationer: auktoritet, dominans, graden av inflytande av en familjemedlem på andra, makten att fatta beslut. Begreppet "hierarki" används också i studiet av förändringar i strukturen av roller och regler inom familjen.

En av de mest typiska kränkningarna av familjestrukturen för denna parameter är inversionen av hierarkin (inverterad hierarki). Med en sådan familjedysfunktion får barnet mer makt än vad ens en av föräldrarna har. På makrosystemnivå manifesterar detta fenomen sig i en situation där den avgörande positionen i barnuppfostran upptas av mormödrar (farfäder) och inte av omedelbara föräldrar. I kärnfamiljer ses hierarkiinversion ofta i närvaro av:

® intergenerationell koalition (koalition mellan ett barn och en förälder mot den andra föräldern);

® kemiskt beroende av en eller båda föräldrarna;

® sjukdom eller funktionshinder hos en eller båda föräldrarna;

® Sjukdom eller symtomatiskt beteende hos barnet, genom vilket det förvärvar otillbörligt inflytande i familjen och reglerar äktenskapliga relationer.

En kränkning av hierarkin i syskonsubsystemet kan se ut som dess överdrivna hierarkisering eller, omvänt, frånvaron av en hierarkisk struktur i det.

Flexibilitet- familjesystemets förmåga att anpassa sig till förändringar i den yttre situationen och inom familjen. För att fungera effektivt behöver familjer en optimal kombination av förändringar inom familjen med förmågan att hålla sina egenskaper stabila. Familjesystem som inte är balanserade vad gäller flexibilitet kännetecknas av stelhet eller kaos.

Familjesystemet blir stelt när det slutar svara på de livsuppgifter som uppstår framför det i samband med att livscykelns stadier passerar. Samtidigt tappar familjen förmågan att förändra och anpassa sig till en ny situation för den. Det finns en tendens att begränsa förhandlingar, de flesta beslut påtvingas av ledaren. Enligt D. Olson blir ett system ofta stel när det är alltför hierarkiskt.

Ett system i ett kaotiskt tillstånd har instabil eller begränsad vägledning. Beslut som fattas i familjen är ofta impulsiva och ogenomtänkta. Rollerna är oklara och skiftar ofta från en familjemedlem till en annan.

Familjestruktur, liksom äktenskap, är en momentan indikator som registreras under folkräkningar eller särskilda undersökningar av befolkningen. Därför är det möjligt att ge en uppfattning om befolkningens familjestruktur endast på grundval av folkräknings- eller undersökningsdata. Samtidigt pekar bruket av demografisk statistik ut familjer enligt följande kriterier:

v familjens storlek (antal medlemmar).

v familjetyp (nukleär, komplex, komplett, ofullständig).

v antal barn i familjen: små familjer - 1-2 barn (inte tillräckligt för naturlig tillväxt); medelstora familjer - 3-4 barn (tillräckligt för småskalig reproduktion, såväl som för uppkomsten av intragruppdynamik); stora familjer - 5 eller fler barn (mycket mer än vad som är nödvändigt för att ersätta generationer).

Slutsats

Således är familjen som en sammanslutning av människor baserad på äktenskap och släktskap, bunden av gemensamt liv och ömsesidigt ansvar, den huvudsakliga sociala institutionen i det mänskliga samhället.

Familjen är ett mer komplext system av relationer än äktenskap, eftersom det kan förena inte bara makar utan också deras barn, såväl som andra släktingar, så familjen är inte bara en äktenskapsgrupp, utan en social institution, det vill säga en system av anslutningar, interaktioner och relationer mellan individer som utför funktionerna för reproduktion av människosläktet och reglerar all kommunikation, interaktion och relationer baserat på vissa värderingar och normer, föremål för omfattande social kontroll genom ett system av positiva och negativa sanktioner.

Så familjen som en cell i samhället är en oskiljaktig del av samhället. Och samhällets liv präglas av samma andliga och materiella processer som en familjs liv. Ju högre familjens kultur är, desto högre är kulturen i hela samhället. Samhället består av människor som är pappor och mammor i deras familjer, samt deras barn. I detta avseende är faderns och mammans roller i familjen, och i synnerhet familjens pedagogiska funktion, mycket viktiga. När allt kommer omkring, hur föräldrar lär sina barn att arbeta, respekt för äldre, kärlek till miljön och människor, beror på vilken typ av samhälle våra barn kommer att leva i.

Konsekvenserna av dålig kommunikation i familjen kan bli konflikter och skilsmässor, som orsakar stor social skada för samhället. Ju färre skilsmässor i familjer, desto sundare är samhället.

Detta innebär att samhället (och det kan också kallas stor familj) direkt proportionell mot familjens hälsa, såväl som familjens hälsa från samhället.

Familjen är en av mekanismerna för samhällets självorganisering, vars arbete är förknippat med hävdandet av ett antal universella värden. Därför har familjen i sig värde och är inbyggd i sociala framsteg. Naturligtvis kan kriserna i samhällen och civilisationer inte annat än deformera familjen: vakuumet av värderingar, social apati, nihilism och andra sociala störningar visar oss att samhällets självförstörelse oundvikligen påverkar familjen. Men samhället har ingen framtid utan framsteg, och det finns inga framsteg utan en familj.

Det ger förankring i samhället: en ensam person drar sig antingen tillbaka in i sig själv eller upplöses i samhället, i arbetet, i utförandet av offentliga angelägenheter (samtidigt försvinner som regel inte känslan av värdelöshet för sig själv), och familjen gör en person till en bärare av intressen hos många köns- och åldersgrupper i befolkningen och till och med fullfjädrad konsument.

Familjen är människokärlekens fäste och eldsvåda, så nödvändig för alla och alla. E. Fromm hade rätt när han hävdade att medvetenheten om mänsklig separation utan återförening i kärlek är en källa till skam och samtidigt skuld och oro. Vid alla tillfällen, i alla kulturer, står en person inför samma fråga: hur man går bortom sitt individuella liv och finner enhet. Kärlek låter dig svara positivt på den här frågan: "Det är inte ovanligt att hitta två personer som är kära i varandra och inte känner kärlek till någon annan. Faktum är att deras kärlek är egoismen av två ... Kärlek gör en preferens, men i en annan person älskar den hela mänskligheten, allt som är levande. Dessa idéer är inte nya. Till och med V. Solovyov trodde att meningen med kärlek ligger i rättfärdigandet och frälsningen av mänsklig individualitet genom själviskhetens uppoffring, men Fromms argumentation är bättre orienterad mot den moderna läsaren.

Familjen som social institution går igenom en serie stadier, vars sekvens utvecklas till en familjecykel eller familjelivscykel, i varje skede har familjen specifika sociala och ekonomiska egenskaper.

Det föregående räcker för huvudslutsatsen: familjens bestående betydelse som en erövring av sociala framsteg, dess huvudsakliga syfte är att ge människor användbarhet, både social och psykologisk. Familjens värde ligger i det faktum att endast den kan förse samhället med de människor det så väl behöver, människor som kan äkta kärlek, samt "avsluta" män och kvinnor till kvalitativt nya, harmoniska sociala ämnen. När allt kommer omkring är det bara en älskare som har rätt att bli kallad man. För vilka det "värdelyriska" argumentet verkar olämpligt eller föga övertygande i formen, kan förresten använda systemstudiernas terminologi. Var och en har rätt till ett för honom acceptabelt språk – om så inte på bekostnad av meningen.

Bibliografi

1. Antonov A.I. Familjens sociologi / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 sid.

2. Volkov Yu.G. Sociologi: Lärobok / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko och andra; Ed. SÖDER. Volkov. – M.: Gardariki, 2003. – 512 sid.

3. Kravchenko A.I. Allmän sociologi: Proc. ersättning för universitet / A.I. Kravchenko. – M.: UNITI-DANA, 2001.

4. Radugin A.A. Sociologi: Föreläsningskurs / A.A. Radugin, K.A. Radugin. - M.: Center, 2001. - 224 sid.

5. Sorvin K.V. Lärobok för kursen "Samhällsvetenskap". Avsnitt "Man", " sociala relationer”, ”Samhället”, ”Samhällets kultur och andliga liv”, ”Kunskap” / K.V. Sorvin, A.A. Susokolov. - M.: GU-HSE, 2002. - 192 sid.

6. Stepanenko V.I. Sociologi (en kort kurs med föreläsningar) / V.I. Stepanenko. - M.: MANPO, 2005. - 531 sid.

8. Tyugashev E.A. Familjevetenskap / E.A. Tyugashev, T.V. Popkov. - Novosibirsk: SibUPK, 2006. - 275 sid.

9. Fromm E. Kärlekens konst: En studie av kärlekens natur. Minsk, 1990. 34 sid.

11. Schneider L.B. Familjepsykologi: handledning för universitet / L.B. Schneider. - M.: Academic Prospect, 2007. - 736 sid.

Antonov A.I. Familjens sociologi / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 sid.

Volkov Yu.G. Sociologi: Lärobok / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko och andra; Ed. SÖDER. Volkov. – M.: Gardariki, 2003. – 512 sid.

Kravchenko A.I. Allmän sociologi: Proc. ersättning för universitet / A.I. Kravchenko. – M.: UNITI-DANA, 2001. – 209-277 sid.

Stepanenko V.I. Sociologi (en kort kurs med föreläsningar) / V.I. Stepanenko. - M.: MANPO, 2005. - 531 sid.

Tyugashev E.A. Familjevetenskap / E.A. Tyugashev, T.V. Popkov. - Novosibirsk: SibUPK, 2006. - 275 sid.

S. Minukhin, Ch. Fishman Tekniker för familjeterapi - M .: Klass, 2006.-154 sid.

Det är det viktigaste inom PR. Det studeras av sociologer, psykologer, sexologer och många andra. Sådan partisk uppmärksamhet är inte oavsiktlig. Familjen, som en av de viktiga bärarna av principerna för kultur och utbildning för individen, som redan är traditionella och går i arv från generation till generation. En person får sin första uppfostran i familjen. På samma ställe ingjuts han med beteendekunskaper, givet utbildning.

Varje särskilt samhälle har sina egna koncept och liv. Därför bildar människor i denna gemenskap uppfattningen att deras grunder är de mest korrekta.

Familjen som social institution , är så viktigt för samhället att det inte är meningsfullt att betrakta någon speciell typ som den huvudsakliga. Rötterna till familjerelationer ligger djupt i antiken. Det var då som födelsen av denna institution började.

Typologin för familjen inkluderar typer som skiljer sig åt beroende på formen av dess organisation och på familjebanden för dess medlemmar.

En av huvudtyperna är kombinationen: man, fru och barn. Detta är en klassisk version som presenteras för alla när detta ord nämns. Denna typ kallas äktenskap. Den bygger på äktenskapet mellan två personer som inte är släkt med familjeband.

Den andra typen är släktfamiljen. Det är baserat på blodförhållande. Vanligtvis är dessa många släktingar som representerar en klan, som inkluderar bröder och systrar, deras män och hustrur, barn, mostrar, farbröder, etc.

Familjen, som en social institution, existerar i dessa två former, men deras betydelse är inte densamma. Vanligtvis är släkt nödvändigt för firande, kommunikation och upprätthållande av familjeband. Den äktenskapliga typen är av stor betydelse. I det här fallet är familjens roll i en persons liv enorm. Även lagstiftningen föreskriver vissa normer och regler i förhållande till barn eller föräldrar, men säger ingenting om kopplingar till mer avlägsna släktingar.

Gift familj avser förhållandet mellan makar och deras barn. Den relaterade typen inkluderar ett bredare utbud av relationer. I en sådan familj är makar mer påverkade av sina släktingar, och endast hälften ingår i ny familj.

Det beror på vilken uppfostran barnet får. I en närstående familj ligger omsorgen och ansvaret för honom inte bara hos föräldrarna utan också hos många släktingar. Hans umgängeskrets är omfattande och det har en god effekt på utbildningen. Många anhöriga är redo att ta på sig föräldrarnas ansvar.

Som social institution är det mer av en äktenskaplig typ. Det beror på bostadsorten som kan ligga långt från övriga anhöriga. Många upprätthåller inte familjeband på grund av vissa omständigheter.

Äktenskap är en av de mer acceptabla familjeformerna. Officiellt formaliserade relationer är inte bara framtida avkommor och deras uppväxt. Äktenskapet innebär också många andra rättigheter och skyldigheter. Det kan kallas en modell i form av vilken familjen framställs som en social institution. Varje enskilt samhälle har sina egna beteendenormer, som tar form med åren. De är också beroende av ekonomiska förutsättningar.

Ibland uppstår en situation när valet av make inte beror på en person. Det sker på grundval av vissa regler och grunder, som endast begränsas av ett visst samhälles gränser.

I de flesta fall är familjen, som social institution, monogam. Men det finns sällsynta fall av polygama äktenskap.

För varje person är familjen en modell för bildandet av karaktär och beteendenormer i samhället. Därför bör utvecklingen av denna institution ägnas särskild uppmärksamhet.

liten grupp människor

förenar dessa människor - förhållandet mellan äktenskap eller släktskap (föräldrar, barn, bröder, systrar),

För att förstå familjen som en social institution är analysen av rollrelationer i familjen av stor vikt. Familjens roll är en av de typer av sociala roller en person har i samhället. Familjeroller bestäms av individens plats och funktioner i familjegruppen och är uppdelade i äktenskapliga (hustru, man), förälder (mor, far), barn (son, dotter, bror, syster), generationsöverskridande och mellan generationerna (farfar). , mormor, äldre, yngre) osv. Rollrelationer i familjen kan präglas av rollöverenskommelse eller rollkonflikt. I den moderna familjen sker en process av att försvaga familjen som social institution, en förändring av dess sociala funktioner. Familjen förlorar sin ställning i individernas socialisering, i organiseringen av fritiden och andra funktioner. De traditionella rollerna där en kvinna födde och fostrade barn, skötte hushållet och mannen var ägare, ägare av egendom, ekonomiskt försörjade familjen, ersattes av roller där kvinnan började spela en jämställd eller högre roll med mannen. Detta har förändrat familjens sätt att fungera, med både positiva och negativa konsekvenser. Å ena sidan bidrog detta till upprättandet av jämställdhet mellan kvinnor och män, å andra sidan förvärrade det konfliktsituationer och minskade födelsetalen.

FAMILJFUNKTIONER:

1) REPRODUKTIV (BARNS FÖDELSE)

2) SOCIALISERING

3) HUSHÅLL

4) REKREATION (HÄLSA)

5) SOCIALT STATUS (UTBILDNING AV BARN)

Valet av typer av familjer och deras klassificering kan utföras av olika skäl:

1) enligt äktenskapsformen:

a) monogamt (en mans äktenskap med en kvinna);

b) polyandry (en kvinna har flera makar);

c) polygyni (en mans äktenskap med två eller flera av oss);

2) efter sammansättning:

a) nukleär (enkel) - bestå av man, hustru och barn (fullständig) eller med frånvaro av en av föräldrarna (ofullständig);

b) komplex - inkludera representanter för flera generationer;

3) efter antalet barn:

a) barnlös;

b) ettbarn;

c) små barn;

d) stora familjer (från tre eller fler barn).

4) efter stadier av civilisationsutveckling:

a) den patriarkala familjen i ett traditionellt samhälle med faderns auktoritära makt, i vars händer är lösningen av alla frågor;

b) Jämlikhetsdemokratisk, baserad på jämlikhet i förhållandet mellan man och hustru, på ömsesidig respekt och socialt partnerskap.

En tradition har utvecklats inom vetenskapen att studera familjen både som en social institution och som en liten grupp.

I vetenskapen om familjen ägnas stor uppmärksamhet åt analysen av familjens funktioner.

Familjen fungerar som en väsentlig del av samhällets struktur och reproducerar sina medlemmar och deras primära socialisering.

Vi listar huvuddragen i en liten grupp:

♦ gemensamma mål och aktiviteter som är gemensamma för alla medlemmar i gruppen;

♦ personlig kontakt mellan gruppmedlemmar;

♦ visst känslomässigt klimat inom gruppen;

♦ särskilda gruppnormer och värderingar;

♦ gruppmedlemmens fysiska och moraliska mönster;

♦ rollhierarki mellan gruppmedlemmar;

♦ relativ oberoende (autonomi) för denna grupp från andra;

♦ principer för tillträde till gruppen;

♦ gruppsammanhållning;

♦ sociopsykologisk kontroll av gruppmedlemmarnas beteende;

♦ särskilda former och metoder för att hantera gruppaktiviteter av medlemmar i gruppen.

Psykologer tillskriver oftast följande funktioner till familjen.

1 Att föda och fostra barn.

2 Bevarande, utveckling och överföring till framtida generationer av samhällets värden och traditioner, ackumulering och implementering av social och pedagogisk potential.

3 Tillfredsställa människors behov av psykologisk tröst och känslomässigt stöd, en känsla av trygghet, en känsla av värde och betydelse för ens Jag, emotionell värme och kärlek.

4 Skapande av förutsättningar för utveckling av alla familjemedlemmars personlighet.

5 Tillfredsställelse av sexuella och erotiska behov.

6 Tillgodose behoven av gemensamma fritidsaktiviteter.

7 Organisation av gemensam hushållning, arbetsfördelning i familjen, ömsesidig hjälp.

8 Tillfredsställelse av en persons behov av att kommunicera med nära och kära, att etablera stark kommunikation med dem.

Tillfredsställelse av det individuella behovet av faderskap eller moderskap, kontakter med barn, deras uppväxt, självförverkligande hos barn.

9 Social kontroll över enskilda familjemedlemmars beteende.

10 Anordnande av aktiviteter för ekonomiskt stöd till familjen.

11 Rekreationsfunktion - skydda familjemedlemmars hälsa, organisera deras rekreation, ta bort människor från stress.

Familjeterapeuten D. Freeman presenterar sin synpunkt. Han tror att de viktigaste funktionerna som delegeras till familjemedlemmar av dess sociala miljö är:

12 säkerställa överlevnad;

13 skydd av familjen från yttre skadliga faktorer;

14 ta hand om familjemedlemmar om varandra;

15 föräldraskap;

16 skapa fysiska, känslomässiga, sociala och ekonomiska förutsättningar för familjemedlemmars individuella utveckling;