Folklore för förskolebarn. Projektet "underbar värld av folkkonst" om användningen av folklore i utvecklingen av förskolebarn

"Små genrer av folklore i barnens vardagliga liv" Författare: Educators Barskaya O.V., Rekhtina A.G. CHILD DEVELOPMENT CENTER - KINDERGARTEN 3 TOMSKA Presentation om ämnet:

Folklore Folklore är folkkonst, verk skapade av människorna och existerar i den. De utmärkande dragen för folklore är kollektivitet och nationalitet, liksom det faktum att det är källan till all litteratur och konst i allmänhet, har en omfattande inverkan på mänsklig utveckling.

Bekantskap med barn med konstverk, med den ryska kulturens skattkammare, med de bästa exemplen på muntlig folkkonst bör börja från de första åren av hans liv, eftersom perioden av tidig och förskolebarndom är ett avgörande skede i utvecklingen av den mänskliga personligheten. Den geniala skaparen av språket och den största läraren - folket skapade sådana verk av det konstnärliga ordet som leder barnet genom alla steg i hans känslomässiga och moralisk utveckling. Barns folklore är ett stort område av muntlig folkpoesi. Det här är en hel värld - ljus, glad, fylld livskraft och skönhet. Han samexisterar med de vuxnas värld, men är inte föremål för den och lever enligt sina egna lagar i enlighet med sin syn på naturen och mänskliga relationer. Barn ser med stort intresse in i vuxnas liv och lånar gärna deras erfarenheter, men modifierar och skär bort det de har förvärvat. Tanken på barn är kopplad till specifika bilder - detta är nyckeln till hemligheterna för barns konstnärliga kreativitet.

Folklorens betydelse för utvecklingen av ett barns personlighet För det första bidrar folklore till att fördjupa kunskapen om folklig andlig kultur i dess förflutna och nutid. Folklore introducerar sitt folks liv, traditioner, seder. För det andra, med hjälp av folklore, genomförs assimileringen av moraliska och beteendemässiga kulturella normer och värderingar som är inskrivna i ett folks kultur. För det tredje är det med hjälp av folklore möjligt att odla en respektfull inställning till den egna etniska gruppens kultur, samt en tolerant attityd mot andra etniska kulturer. För det fjärde bidrar folklore till utvecklingen av estetisk smak. Barnet känner skönheten i folktanken, han har ett behov av att kommunicera med människorna.

Ryska gåtor En gåta är en genre av folkdiktning; en allegorisk poetisk beskrivning av ett föremål eller fenomen som testar en gissares snabba intelligens. Gåta - en genre av folkpoesi; en allegorisk poetisk beskrivning av ett föremål eller fenomen som testar en gissares snabba intelligens. Klänningen var förlorad - Klänningen var förlorad - Knapparna satt kvar. Knapparna finns kvar. (rönn) (rönn)

Ordspråk och ordspråk ORDSPRÅK - en genre av folklore, ett bildligt, grammatiskt och logiskt komplett talesätt med en lärorik betydelse. "Du kan inte ens dra upp en fisk ur dammen utan arbete." ATT SÄGGA - ett bildligt uttryck, ett tal som på ett träffande sätt definierar vilket fenomen som helst i livet. "Vatten från bergen flödade och gav vår."

Fabler Baserad på principen om ett byte: nonsens som inte händer i livet. De bidrar till utvecklingen av ett sinne för humor, detta är ett slags test av kunskap som lärts om världen. Baserat på principen om en shifter: nonsens som inte händer i livet. De bidrar till utvecklingen av ett sinne för humor, detta är ett slags test av kunskap som lärts om världen. En by körde förbi en bonde, Plötsligt skäller en grind under en hund. En pinne hoppade ut med en mormor i handen Och låt oss slå hästen på bonden. Taken skrämdes, de satt på korpen, Hästen driver bonden med piska.

Barnramsor, skämt En liten dikt på två - fyra, sällan åtta rader. Dessa färgglada ljusa ordbilder som utgör världen av vardagliga intryck av barnet, allt som omger honom i huset, på gatan, på gården. En liten dikt på två - fyra, sällan åtta rader. Dessa färgglada ljusa ordbilder som utgör världen av vardagliga intryck av barnet, allt som omger honom i huset, på gatan, på gården.Näktergalen ringer.

Samtal Samtal - en mängd olika rituell folklore: vädjar till naturfenomen, element med hälsningar och vädjanden som har en trollmagisk innebörd Ackompanjerad av rituella handlingar, intonationer av ett samtal, ett rop känns i tonerna. Vårens besvärjelser var särskilt populära. Åkallanden är en sorts rituell folklore: vädjar till naturfenomen, element med hälsningar och rop som har en trollmagisk betydelse Ackompanjerad av rituella handlingar, intonationer av ett samtal, ett rop känns i tonerna. Vårens besvärjelser var särskilt populära. Regn, häll, häll, häll! Regn, häll, häll, häll! Det kommer att bli grönare gräs, Det kommer att bli grönare gräs, Blommor kommer att växa Blommor kommer att växa På en grön äng! På en grön gräsmatta!

Ramsor Det här är roliga dikter med en tydlig rytm. De är designade för att beräkna spelarna för att avgöra vem som kör när man spelar. Det är glada dikter med en tydlig rytm. De är designade för att beräkna spelarna för att avgöra vem som kör när man spelar. Baba sådde ärter, Baba sådde ärter, Han föddes inte illa, Han föddes inte illa, Han föddes tjock, Han föddes tjock, Vi kommer att rusa, Vi kommer att rusa, vänta du! du stanna!

Teasers Teasers speglar de negativa aspekterna i barns uppfattning om världen omkring dem. De är både roliga och kränkande på samma gång. Teasern lär barn förmågan att lägga märke till det dåliga, utvecklar känslighet för löjliga situationer i livet. De förlöjligar lättja, girighet. Feghet, skryt och andra dåliga vanor. Teasers speglar de negativa aspekterna i barns uppfattning om världen omkring dem. De är både roliga och kränkande på samma gång. Teasern lär barn förmågan att lägga märke till det dåliga, utvecklar känslighet för löjliga situationer i livet. De förlöjligar lättja, girighet. Feghet, skryt och andra dåliga vanor. Lenchik-munk, Åt en godisbar, En smågris och en tjur, Drack ett glas mjölk, En annan låda åt bröd, Tre korgar med pajer.

Chastushki Chastushka, kort (vanligtvis 4-rads), framförd i högt tempo, rimmad refräng är en populär genre av rysk folkmusik, verbal och musikalisk kreativitet. Chastushka, kort (vanligtvis 4-rad), framförd i högt tempo, rimmad refräng är en populär genre av rysk folklig verbal och musikalisk kreativitet. Jag ska ge dig tre blommor: Vita, blå, röda. Jag är en vågad pojke, fast liten till växten!

Vaggvisor En vaggvisa är en sång som spelas medan en bebis vaggas i sömn. En av de äldsta genrerna av folklore av alla nationer. En vaggvisa är en sång som framförs samtidigt som man vaggar ett barn i sömn. En av de äldsta genrerna av folklore av alla nationer. Kitty, kitty, cat, Kitty - en grå svans. Kom, kattunge, övernatta. Kom pumpa Vasenka Hur jag ska betala dig, katt, För arbetet - Jag ska ge dig en tårta Och en kanna mjölk.

Sålunda är barns folklore ett specifikt område av oral konst, som, till skillnad från vuxnas folklore, har sin egen poetik, sina egna existensformer och sina bärare. Detta påstående följs upp i detta arbete. Lärare bör veta och förstå att barns folklore som folkpedagogik, och nu ett av de viktigaste "verktygen" för all pedagogik, oskiljaktigt bör följa med oss ​​genom hela vårt medvetna liv, som en del av vår urgamla tradition, som vi kommer att föra vidare till vår ättlingar.

Slutsats Det är omöjligt att täcka hela den ryska folkloren, men vi har försökt berätta om de av dess genrer som följer oss hela livet. Vi är glada om du gillade vårt arbete. Det är omöjligt att täcka all rysk folklore, men vi försökte berätta om de genrer som följer oss hela våra liv. Vi är glada att du gillade vårt arbete. Tack för din uppmärksamhet! Tack för din uppmärksamhet!

Samling

Tal spel baserade på barns folklore

För barn

junior förskola ålder

Förklarande anteckning....................................................................................3

Sektion 1:Vaggvisor

“Kattunge-Kattunge”………………………………………………………………………………..4

"Åh, Lyuli, Lyuli, Lyulenki"…………………………………………………………………...4

”Hejdå………”………………………………………………………………………………………5

“Bayu, bayu, bainki”………………………………………………………………………………..5

”Sov, min son, sov”………………………………………………………………….5

Sektion 2:barnvisor

“Katten gick till marknaden ...”……………………………………………………………….6

"Vodichka, lite vatten, tvätta mitt ansikte..."………………………………………………6

“Våra ankor på morgonen…..”…………………………………………………………………..7

”Tupp, tupp ....”………………………………………………………………….7

« Skugga - skugga- svettning "……………………………………………………………….8

Avsnitt 3:åkallanden

"Solen"………………………………………………………………………………………………9

"Lärkar - lärkor"……………………………………………………………….9

"Regn, regn, roligare..."…………………………………………………………………...9

"Regnbåge - båge"…………………………………………………………………………………...10

“Nyckelpiga”………………………………………………………………………………………………………………………………10

Avsnitt 4:Rim

Rimning räknas……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Kortfattade rim……………………………………………………………………………… 11

Rita rim………………………………………………………………………..11

Avsnitt 5:Tungvrickare ………………………………………………………...13

Avsnitt 6:Pussel ………………………………………………………………..14

Avsnitt 7:skämt …………………………………………………………...15

Avsnitt 8:meningar …………………………………………………………...16

Förklarande anteckning

Tal är en stor naturgåva, tack vare vilken människor får stora möjligheter att kommunicera med varandra. Men naturen ger en person väldigt lite tid för utseende och bildande av tal - tidig ålder och förskoleåldern. Under denna period skapas gynnsamma förutsättningar för utvecklingen av talet, grunden läggs för skriftliga former av tal - läsning och skrivning, och efterföljande tal och språkutveckling barn.

Ett av medlen för talutveckling är barns folklore. Barns folklore hjälper barn att bättre tillgodogöra sig språkets ljudsystem, att behärska de grundläggande grammatiska formerna, komplexa former av meningar börjar dyka upp hos barn, de behärskar färdigheterna i vardagligt tal. Användningen av olika genrer av barns folklore bidrar till utvecklingen av barns artikulatoriska och vokala apparater, förbättrar talandning, hörseluppfattning. Folklore hjälper till att utveckla olika sätt för innationell uttrycksfullhet; barn ackumulerar och berikar ett aktivt ordförråd.

Samlingen är avsedd för förskollärare läroanstalter arbeta med förskolebarn.

Användningen av olika genrer av barns folklore i arbetet med barn kommer att bidra till bildandet av deras korrekta tal och förebyggande av talfel.

Detta material kan också användas av föräldrar som engagerar sig med barn i förskoleåldern i utvecklingen av tal hemma.

3Avsnitt 1: Vaggvisor

"Kattunge - Kattunge"

Mål: Att lära sig att bilda diminutiv - tillgivna namn på djurungar, att korrelera namnet på djurungar i singular och plural.

Stroke: Barnen sitter i en halvcirkel, läraren lägger ner dockan, skakar den och sjunger sakta en vaggvisa.

"Du är redan en kattunge - en katt,

Kitty - grå pubis!

Du kommer för att tillbringa natten hos oss

Ladda ner vår baby.

Hur tycker jag om dig, katt,

Jag betalar för arbetet:

damkanna med mjölk

Och en bit av kakan.

Du äter, smula inte sönder,

Be inte om mer, kattunge

"Åh, lyuli, lyuli, lyulenki"

Mål: Odla ett känslomässigt svar på orden i en vaggvisa. Berika barns tal med tillgivna ord.

Stroke: Läraren uppmanar barnen att föreställa sig att de har sin favoritleksak i sina händer och de skakar den.

"Åh, lyuli, lyuli, lyulenki,

Måsarna har kommit

Måsarna har kommit

De började kurra

Låt min bebis sova"

"Hejdå………"

Mål: Att hos barn utveckla ett intresse och kärlek för folksångskonst, att berika barns ordförråd.

Stroke: Barn sjunger tillsammans med läraren och upprepar rörelserna för texten.

"Aj, hejdå, hejdå, hejdå, ( skakar på huvudet)

Du är en hund, skäll inte! ( hota med ett finger)

Du ko, gnäll inte! ( visa "horn")

Du tupp, gråt inte! ( hota med ett finger)

Och vår pojke kommer att sova, ( handflatorna hopvikta under kinden)

Han kommer att blunda" blunda)

"Bayu, bayu, bayu"

Mål: Att befästa i barn idén om genren av en vaggvisa och dess variation genom utveckling av tal.

Stroke: Läraren i en rysk folkdräkt, skakar vaggan, sjunger en sång. Barn står i en cirkel, slår sig samman, sjunger med läraren, svajar i takt med sången.

"Bayu, bayu, bainki,

Låt oss köpa Vanya filtstövlar,

Låt oss ta på oss benen

Låt oss gå på vägen

Kommer Vanechka att gå

Nya filtstövlar att bära!

"Sov, min son, sov"

Mål: Ge barnen en uppfattning om innebörden av okända ord i sången.

Stroke: Läraren läser och förklarar för barnen vad sången handlar om.

"Sov, min son, sov

Lyuli, lyushenki, lyuli

Snart går natten över

Den röda solen kommer att gå upp.

Färsk rosushki kommer att falla,

Blommor kommer att växa på fältet

Vårträdgården kommer att blomma

Den fria fågeln kommer att sjunga.

Lyuli, lyushenki, lyuli,

Sov gott son"

Avsnitt 2: Rim

"Katten gick till marknaden ..."

Mål: Berika ordförrådet. Utveckla kommunikationsförmåga.

Stroke: Uttrycksfull läsning av barnvisor av pedagogen. Framförande av barnvisor av barn.

"Katten gick till marknaden,

Jag köpte en kattpaj

Katten gick ut på gatan

Jag köpte en bulle till en katt.

Har du dig själv

Eller ta ner Katya?

Jag biter mig själv

Ja, jag tar med Katya också."

"Vatten, vatten, tvätta mitt ansikte..."

Mål: Mikromotorisk utveckling, ordförrådsanrikning.

Stroke: Läraren läser barnramsan och gör rörelser tillsammans med barnen.

"Vodichka, Vodichka ( barn imiterar att skaka vatten från sina handflator),

Tvätta mitt ansikte visa hur man tvättar ansiktet)

För att få ögonen att gnistra ett finger böjs på varje linje på båda händerna),

För att få kinderna att bränna

Att skratta mun,

Att bita en tand"

"Våra ankor på morgonen..."

Mål: Utvecklingen av artikulationsapparaten och bildandet av det korrekta ljuduttalet, berikningen av ordboken.

Stroke: Läraren läser ett barnrim, barnen uttalar onomatopoeia.

"Våra ankor på morgonen:

”Kvak-kvack-kvack! Kvack-kvack-kvack!”

Våra gäss vid dammen:

"Ha-ha-ha! Ha-ha-ha!”

Våra bullar ovan:

"Gru-gru-gru-gru!"

Våra kycklingar i fönstret:

"Ko-ko-ko! Ko-ko-ko!"

Vad sägs om Petya the Cockerel?

tidigt på morgonen

Vi kommer att sjunga: "Ku-ka-re-ku!"

"Kuk, kuk...."

Mål: Förtydliga och konsolidera det korrekta uttalet av ljudet. U i ord och fraser. Utveckla förmågan att uttala slutet av meningar i ett barnrim.

flytta: Läraren läser de första orden i meningen, barnen säger slut:

"Kuk, kuk,

gyllene pilgrimsmussla,

smörhuvud,

sidenskägg,

Låt inte barnen sova

"Skugga - skugga - svett"

Mål: Att undervisa med hjälp av en lärare att iscensätta inte stora skämt.

flytta: Läraren läser ett barnrim, barn i masker avbildar djur och uttalar orden.

"Skugga - skugga - svett,

Ovanför staden finns ett stängsel.

Djuren satt under staketet,

Skryt hela dagen.

Räven skröt:

Jag är vacker för hela världen!

Bunny skröt:

Kom igen, ikapp!

Igelkottar skröt:

Våra rockar är bra!

Björnen skröt:

Jag kan sjunga sånger!

Geten överraskade dem:

Mina ögon är bäst!"

Avsnitt 3:åkallanden

"Sol"

Mål: Lär dig smeknamnet "Sol" utantill. Utveckla intonationsuttrycksförmåga av tal.

Stroke: Läraren visar barnen en bild där solen nästan är helt täckt av ett moln. Inbjuder barn att titta på bilden och försöka kalla solen.

Solhink,

Titta ut genom fönstret!

Solsken, klä ut dig!

Röd, visa dig själv!

Barnen leker

Du förväntas!

"Lärkar - lärkor"

Mål: För att utveckla barns tal med hjälp av samtal, uppmuntra dem att använda olika intonationer: högt, tyst, glatt, kärleksfullt.

Stroke: Barn sitter i en halvcirkel, läraren berättar om vad ramsor är, hur och varför de användes. Sedan uppmanar han barnen att lyssna och upprepa samtalet tillsammans med olika intonationer.

Lärkor-lärkor!
Vaktlar vaktlar!
Flyg till oss, ta med oss:
Våren är varm, sommaren är bördig,
Vår med regn, sommar med örter.
Vår med sol, sommar med säd.

"Regn, regn, roligare ...".

Mål: Introducera innehållet i det ryska folk smeknamnet "Regn, regn, roligare ...". Fortsätt att undervisa för att förstå lärarens frågor och svara på dem.

Stroke: Läraren läser upp samtalet för barnen, ställer sedan frågor till barnen om innehållet, barnen svarar.

Regn, regn, roligare

Droppa, droppa var inte ledsen!

Få oss bara inte blöta!

Knacka inte på fönstret förgäves -

Spraya mer i fältet:

Gräset blir tjockare!

"Regnbågsbåge"

Mål: Berika barns tal, utöka ordförrådet, utveckla fantasin.

Stroke: På en promenad efter regnet tittar barn med en lärare på regnbågen och uttalar ett smeknamn.

Hej, regnbågsbåge.
Låt det inte regna
Kom igen solsken
Röd hink -
Till oss vid fönstret!

"nyckelpiga"

Mål: Att utveckla ett sammanhängande tal när man memorerar ett samtal, att utöka interaktionen med barn för att aktivera deras tal.

Stroke: Läraren läser uttrycksfullt samtalet, pratar med barnen om innehållet. Läser upprepade gånger med installation av memorering.

"Nyckelpiga,
Flyg till himlen
Där är dina barn
De äter köttbullar.
Alla en efter en
Och du har ingen"

Avsnitt 4:Rim

Antal räkning

Mål: Att forma hos barn förmågan att räkna, att tillämpa de bildade färdigheterna i olika aktiviteter.

Stroke: Läraren erbjuder barnen att välja en "katt" för utomhusleken "Katt och möss" med hjälp av ett räknerim. Först säger barnen räknarimet tillsammans med läraren, sedan erbjuder läraren att säga räknarimet till ett av barnen.

"Ett två tre Fyra Fem.

Och livet är svårt utan en vän

Kom ut ur cirkeln snart"

Abstrua rim

Mål: Att hos barn utveckla ett intresse för spel med ovanliga ord.

Stroke: Läraren uttalar varje ord tydligt och tydligt och uppmuntrar barn att upprepa.

"Eni-bene-rets,

Quinter minter zhets,

Eni-beni-slav,

Quinter-Minter-Toad"

Berättelseräknarrim

Mål: Utveckla barns fantasi, minne och rytmkänsla.

Stroke: Läraren uppmanar barnen att memorera ett nytt, intressant rim.

"Under berget vid floden

Tomtar lever - gamla människor.

De har en klocka

Förgyllda samtal:

Digi don, digi don

Mål: Utveckling av minne och rytmkänsla.

Stroke: Läraren säger en räkramsa och pekar på deltagarna och vem som ska falla på det sista ordet, han kör.

"Jag är ett djur

Och du är ett odjur

Jag är en mus

Du är en iller

Du är listig

Vem är smart

Han kom ut!"

Enhet 5: Mönster

Mål: Utveckla ett tydligt och begripligt uttal av ord och fraser. Utveckla auditiv uppmärksamhet, talhörsel, röstapparater.

Stroke: Läraren uttalar en tungvridare - ger ett talprov, barnet upprepar.

Kakan satt på staketet,

Rook startade ett samtal med henne.

I trädgården på Fedora - tomater,

Bakom staketet vid Fedora finns flugsvampar.

Köpte en bläckfisk

Spetsklänning.

bläckfisk går,

Visar upp klänningen.

Spisen bakar

Och floden flyter.

Ugnen är tyst

Och floden mumlar.

Ivashka har en skjorta

Skjortan har fickor.

Bra fickor

På Ivashkas tröja.

Avsnitt 6: Gåtor

Mål: Lär dig att gissa beskrivande gåtor, konsolidera kunskap om de karaktäristiska egenskaperna hos vilda djur.

Stroke: Läraren lägger ut bilder på djur framför barnet, erbjuder sig att lyssna noga och gissa vilket djur han pratar om. För att göra detta måste barnet ta och visa motsvarande bild för vuxen.

Han blir vän med räven,

För andra, fruktansvärt ont.

Alla tänder klickar och klickar,

Väldigt läskigt grått.... (Varg)

listigt fusk,

rött huvud,

Fluffig svans - skönhet!

Vad heter hon? (Räv)

Vem är störst i skogen

Den som är rik bär päls

Vem är i hålan till våren

Drömmer dag och natt? (Björn)

liten, vit,

Hoppa-hoppa genom skogen

På snön poke-poke. (Hare) Röd, fluffig

Bor på ett träd.

starka tänder

Naggar nötter. (Ekorre)

Avsnitt 7: Skämt

Mål: Introducera barn till muntlig folkkonst.

Stroke: Läraren läser skämt för barn och gör olika rörelser som motsvarar skämtet. Visar leksaker för barn: djur, fåglar, som diskuteras i skämtet.

"Ja, okej, okej, okej,

Björnen öste vatten

hela tråget,

Ville ta en dusch!

Måste, måste vara ren

Gå rent i skogen!

"Svin Nenila

Sonen beröm:

Något vackert

Något vackert:

går i sidled,

öronen upp,

virkad hästsvans,

Smågrisens nos!

"Ko ko,

Hon går upp före solen

Han tuggar gräs på en åker,

Mjölk tar hem!

Tjejer och killar -

Häll upp alla i glas:

"Drick, drick, drick,

Och häll lite mer!"

"Petya-Petya-Tupp,

Petya - röd kam,

Han gick nerför stigen

Och jag hittade en slant

Köpte mina stövlar

Och kycklingen - örhängen!

Avsnitt 8: Meningar

Mål: Utvecklingen av barns tal genom att introducera dem till folklore-genren: meningar.

Stroke: Läraren, med hjälp av färgglada illustrationer, läser meningar för barn, förklarar betydelsen av nya ord, baserat på barnens erfarenhet och kunskap.

"Bi, bi, ge oss honung,

Så att däcket är fullt!

Vi ska äta honung, säg:

"Åh, vilket hårt arbetande bi vi har!"

"Fågel-fågel - näktergal,

Kom och besök oss snart!

Tirli-tirli-tirli-ley,

Livet kommer att bli roligare för oss!”

"Du, zainka, skok-skok,

Din lilla vita svans!

Rör inte, riva inte vårt träd,

Vårt äppelträd, vår tjej!

Den kommer att blomma vackrare på våren än dem alla,

Låt oss skörda en stor skörd!"

"Vacker fjäril,

Vad gillar du inte?

Snurra runt, sätt dig inte ner

Vad är du rädd för?

Här är din handflata

Vila lite!"

"Gräsmyra,

Grönt, luktande - det finns ingen bättre du!

På ängen och i skogen

Gör inte min fläta trubbig

Hölager för vintern

Och jag tar med kon!"

FGAOU "Akademi för avancerad utbildning och professionell omskolning av utbildare".

Institutionen för utbildningsutveckling

Testarbete av en student på avancerade kurser i ämnet: "Utbildningsstandarder för den nya generationen: från teori till praktik."

pedagog MDOU

dagis №18

Susanova Anna Viktorovna.

Moskva region

Ämne: " folklore i barnpedagogik"

Introduktion

Vi satte oss en stor uppgift - inte bara att presentera muntlig folkkonst, utan att visa samma kreativitet i historien om utvecklingen av barns folklore; att visa hur barns folklore har blivit det viktigaste verktyget för estetisk utbildning.

De äldstes plikt är att forma den framtida personens karaktär med tålamod och kärlek så att den intellektuella och känslomässiga utvecklingen är harmonisk från de allra första åren av hans liv. Och barnfolklore är ett säkert sätt att göra detta. Genom att visa barnet skönheten och mångfalden av mänskliga känslor, väcker barns folklore hos honom ömsesidiga känslor.

Sagor, sånger, ordspråk, ramsor, barnrim, tungvridare och så vidare har alltid varit oskiljaktiga förknippad med erfarenheten av folkpedagogik Vissa typer av ovanligt rik och mångsidig rysk folklore erbjöds ständigt barn och fann uppmärksamma lyssnare i dem. Och aktiva artister, denna del av rysk muntlig folkkonst kallas barnfolklore.

Relevansen av detta ämne bekräftas av noggrann uppmärksamhet på folklorearbeten från specialister inom olika områden: etnografer, psykologer, vetenskap - etnopedagogik, folklore, etnografi, historiker och viktigast av allt - dessa är lärare. Relevansen beror också på behovet av att studera barnens folklore - som folkpedagogik, eftersom folkpedagogiken uppstod som praktik, som bildningskonst, är den äldre än den pedagogiska vetenskapen, har alltid berikat den och i sin tur berikad. sig själv med det.

Syftet med detta arbete: att beakta barns folktro i folkpedagogiken.

Arbetsuppgifter:

1. överväga barns folklore i Rysslands historia.

2. att studera de specifika särdragen hos barnfolklorens genrediversitet;

3. att studera betydelsen av barns folktro i folkpedagogiken.

1. Barns folklore i Rysslands historia

"För första gången ägnade den välkända läraren K. D. Ushinsky allvarlig uppmärksamhet åt barns folklore. På 60-talet. På 1800-talet dök publikationer av verk av barns folklore och deras analys ur barnets fysiologi och psykologi upp i tidskriften "Lärare". Samtidigt började den systematiska insamlingen av folkmusik för barn. Den första samlingen av barnverk - P. Bessonov "Barnsånger" - gavs ut 1868 och innehöll 19 spel med sånger och 23 räkande ramsor. Sedan, samlingar av barnfolklore av E.A. Pokrovsky och P.V. Shein, som utgjorde grunden för det efterföljande teoretiska arbetet.

Om insamlingsarbetet utfördes ganska intensivt, började den teoretiska förståelsen av barns folklore mycket senare. Fram till sovjettiden försökte ingen av forskarna ens förstå ämnet i dess helhet. Till exempel: - V.A. Popov ansåg att räkna rim som verk som bevarade spår av våra förfäders mytologiska tänkande, deras tro och vidskepelse. N.I. Kostomarov såg i folkloren en återspegling av det nationella sättet att leva, ett system för folktänkande. V.F. Kudryavtsev kopplade studiet av barns spel med pedagogiska problem och ansåg dem som den säkraste återspeglingen av det sociala livet. I.P. Chrusjtjov i barnsånger såg en återspegling av gamla hedniska riter och modernt bondeliv, och så vidare ...

”1921 inrättades en kommission om barns folklore, vardagsliv och språk i det ryska geografiska samfundet (RGO). På 1920-talet de första forskarna av barns folklore dök upp. Sedan 1960-talet har rysk barnfolklore i Sibirien studerats av M.N. Melnikov. I modern vetenskap om barns folklore identifierades två problematiska aspekter: folklore och den inre världen av barnets utvecklande personlighet; folklore som regulator av barnets sociala beteende i barnteamet. Forskare försöker betrakta verken i ett naturligt sammanhang, i de situationer i kommunikationen av barn där deras folklore sprids och fungerar.

Och så vad är barns folklore i vårt medvetandes vidaste bemärkelse. ”Barnfolklore är barnens verk, assimilerade av tradition; verk av traditionell folklore för vuxna som har passerat in i barnens repertoar; verk skapade av vuxna speciellt för barn och assimilerade av tradition. Eller ett specifikt område av oral konst, som, till skillnad från vuxnas folklore, har sin egen poetik, sina egna existensformer och sina bärare. Ett vanligt generiskt drag i barns folklore är korrelationen mellan en litterär text och ett spel.

"När du studerar barns folklore kan du förstå mycket i psykologin hos barn i en viss ålder, samt identifiera deras konstnärliga preferenser och nivå av kreativa möjligheter. Många genrer är förknippade med spelet, där de äldres liv och arbete reproduceras, därför återspeglas ekonomisk aktivitet här.

V.I. Dahl, D.K. Zelenin, P. Tikhanov, A. Molotov och många språkexperter.

Barns liv är nära förknippat med vuxnas liv, men barnet har sin egen vision av världen, på grund av åldersrelaterade mentala egenskaper ... "Ett barns omdöme", skrev K. Marx, "som hans praktiskt tänkande, har en faktor, främst praktiskt-sensuellt. Den sensuella naturen hos barnets organism är den första kopplingen som förbinder honom med världen. Små barn uppfattar all mångfald i världen annorlunda än vuxna.

Vuxna tänker, - skrev K.I. Chukovsky - "med ord, inbitna formler och små barn - med saker, objekt i den objektiva världen. Till en början är deras tanke bara kopplad till specifika bilder. Poetiska verk, som gått i arv från en generation till en annan under många århundraden, fick så småningom innehåll och form som mest motsvarade lagarna för barns folklore. K.I. Chukovsky samlade det rikaste materialet för studiet av barns ordskapande och poetiska kreativitet hos barn. Hans undersökningar och observationer, publikationer senare kombinerade i boken "Från två till fem", innehåller material av stort vetenskapligt värde. Han utvecklade teorin om genren shifters, visade när, hur och under vilka förhållanden barn behärskar folkpoetiska rikedomar.

I barns folklore är nyckeln till att förstå barns konstnärliga smak, barns kreativa möjligheter.

Vetenskapsmannen och folkloristen Yu.M. Sokolov hänvisar till barns folklore, inte bara vad som finns i barnmiljön, utan också poesin om att fostra, det vill säga vuxnas poesi avsedd för barn, vilket avsevärt förändrar detaljerna och omfattningen av begreppet "barns folklore". Allt som lånas anpassar sig till barnens miljö, byggs om enligt barnestetikens lagar, och kan ändå inte kallas riktig barns kreativitet utan lämpliga reservationer.

Slutligen, trots den uppenbara skillnaden mellan barnfolklore och vuxenfolklore, finns det ingen tydlig gräns mellan dem, många verk kan lika gärna hänföras till båda. Till exempel ett antal populära runddanslåtar (”Och vi sådde hirs”, ”Vi kom för er prinsessor”, ”Vi var med i runddansen”, ”Stopp, min lund” med flera) utan synliga förändringar i texterna spelas in både hos vuxna och och i barnmiljön. Många tomter är typiska för barns sagor och för vuxna. Men i det här fallet förändras som regel den konstnärliga stilen avsevärt.

Det är svårt att överskatta rollen som O.I. Kapitsa i att organisera insamlingen, publiceringen av barns folklore och dess popularisering. Personligen och med hjälp av studenter samlade hon mer än åtta tusen texter, organiserade en kommission om barns folklore, publicerade ett antal populära samlingar, artiklar, bibliografiska recensioner av litteratur om rysk och utländsk barnfolklore, en samling artiklar "Barns liv och folklore" (1930). Hennes långvariga sökande kröns av verket "Barnens folklore" (1928). I mer än femtio år har denna bok varit det enda generaliserande verket om barns folklore i rysk folklore.

G.S. Vinogradov betonade att "barns folklore inte är en slumpmässig samling av osammanhängande fenomen och fakta, som representerar en "liten provins" av folklore, intressant för en psykolog och en representant för vetenskapligt pedagogiskt tänkande eller en praktiserande lärare och utbildare; barns folklore är en fullvärdig medlem bland andra sedan länge erkända avdelningar för folklore” .

Otvivelaktigt fyller folkloreverk också en rad praktiska icke-estetiska funktioner i vardagen: de vaggar barn i sömn med vaggvisor, genom konspirationer vill de återställa de sjuka till hälsa, väcker tillgivenhet etc.; rytmen av speciella sånger hjälpte till att kombinera de fysiska ansträngningarna att dra i noten, trycka på lasten. Men i barns folklore, inte mindre än i litteraturen, utvecklas den konstnärliga principen, förverkligad av folket (i epos, sagor, lyriska sånger, gåtor och andra verk) eller omedvetna (i klagomål, i rituella sånger, besvärjelser), som , dock kan inte hindra oss från att erkänna själva faktumet av konstnärligt skapande också i dessa fall.

När man jämför folklore med litteratur måste man naturligtvis ta hänsyn till att ordets konst i folklore är förknippad med andra typer av konstnärlig kreativitet (skådespelarens scenkonst, berättandet, konsten att sjunga, musik, och andra), men detta ögonblick beaktas inte vid jämförelse. Ordets konst, som sammanför folklore och litteratur, skiljer dem lika mycket från andra konster. Legitimiteten av ett sådant övervägande underbyggs av själva det faktum att ordet i folkmun fyller en figurativ och uttrycksfull funktion, och informations- och kommunikationsfunktioner, liksom kombinationen av ordets konst med andra konster, är inget annat än en samtidig omständighet. En liknande studie möter inga invändningar när det gäller ett litterärt verk. Den kan också kombineras med andra konster (poesi och dess konstnärliga läsning, sång och dess framförande och andra).

Allt ovanstående förklarar till fullo varför originaliteten hos barns folklore eftersträvas genom dess jämförelse med fiktion.

Folklore, utförd av barnen själva, speglar deras egen kreativa aktivitet i ordet, organiserar lekaktiviteterna för barnlaget.

Generiskt tecken gemensamma för folklore och litteratur är det nödvändigt att känna igen dem tillhör det konstnärliga kreativitet, och arter drag som skiljer folklore från litteratur oral massprocess, oprofessionell kreativitet baserad på traditioner. Folkets traditionella kollektiva muntliga konst är vad folklore är i den kortaste definitionen.

I många barnsånger och lekar återges den tid och händelser som sedan länge gått förlorade av folkets minne. Barns folklore hjälper historiker, etnografer att bättre förstå våra förfäders liv, livsstil, kultur.

Många barns nöjen är "skämt imitation av vuxnas seriösa verksamhet", ett sätt att förbereda barn för livet. De speglar produktion och ekonomisk aktivitet, nationella psykologiska drag och folkets sociala liv.

I studiet av barns folklore korsas intressena av folklore, etnografi, etnopedagogik, utvecklingspsykologi, vilket antyder möjligheten att använda sina forskningsmetoder i arbetet.

"Barns folklore har blivit den ryska barnlitteraturens "arsenal och jordmån" och ger den fortfarande näring och berikning. Det fanns inte en enda författare som skrev för barn, vars verk inte skulle bära synliga spår, de närmaste banden med barns folklore, inte skulle ge exempel på dess kreativa utveckling.

Således är barns folklore ett specifikt område av folkkonst, som förenar barnvärlden och vuxnas värld, inklusive ett helt system av poetiska genrer av folklore.

2. Specifika särdrag hos barnfolklorens genre mångfald

Eftersom det i folkloren finns ett samskapande av många sångare och berättare, kommer inte bara individuella föränderliga verk i förgrunden - resultatet av många människors arbete, utan också det gemensamma som förenar enskilda verk i grupper - genrer. Funktioner i genren bevaras av varje skapare. Genrer i folklore förblir mer stabila än litterära. Jämfört med litteratur har folklore färre kombinationer av genrer. Färre nyckfulla veck och former. Efter att ha lagt stor vikt vid genrer måste vi med nödvändighet fördjupa oss i deras förståelse och förstå originaliteten som är inneboende i dem.

"Genre är ett visst slags litterärt verk", står det i uppslagsboken, och den nya säger också: "Genre är en viss sorts litterärt verk som tillhör samma släkte." Begreppet "genre" betecknar enheten i en grupp konstverk.

Poetiska genrer uppstår i processen för konstens historiska utveckling. Studiet av genrer underlättar det faktum att många av folkloreverken utmärker sig genom ett nära samband med liv. Arbetssånger, besvärjelser, kalender, bröllopssånger, begravningssånger är oskiljaktiga från folklivet. Många genrer förknippas med spel, där de äldres liv och arbete återges, därför återspeglas här folkets moraliska attityder, deras nationella drag och den ekonomiska verksamhetens egenheter. Tillsammans med dem finns genrer som är fria från tillämpade vardagsmål. Det här är en saga, en extraceremoniell lyrisk sång.

Senare ärvde konsten gamla traditioner och, genom att förändra dem, gav de framväxande genrerna målsättningar av ideologisk och estetisk karaktär. Förståelsen av genren som en enhet av form och innehåll har redan blivit fast etablerad i folkloren. Genren karakteriseras i litteraturen som ett "rent betingat" begrepp. Det finns ingen konsensus om uppkomsten av individuella genrer av barns folklore, deras poetik. Nästan varje forskare har sitt eget klassificeringssystem. "O. I. Kapitsa, underbyggde teoretiskt uppdelningen av barns folklore efter årtal och diktens tillkomst. Detta stöddes också av V.P. Anikin - den genetiska principen (vuxnas poesi för barn, verk som föll ur de vuxnas folklore och assimilerade av barn, barns egen kreativitet). V. A. Vasilenko pekade ut 1) vaggvisor, eller berättelser, 2) verk relaterade till lekaktiviteter, 3) verk som engagerar barn i verbalt innehåll och framförande, oavsett lekaktiviteter. G.S. Vinogradov pekade ut fem huvudsektioner av barns folkpoesi: lek folklore, underhållande folklore, satiriska texter, vardaglig folklore och kalender ". A. M. Gorkij skrev; "Ett barn under tio år kräver roligt, och hans krav är biologiskt legitimt. Han vill leka, han spelar med alla och lär sig världen omkring honom, först och främst och lättast i spelet, med spelet. Detta krav på skoj förutbestämde den lekfulla början av alla genrer av barns folklore. Om en viss genre inte är kopplad till barnets lekhandling, så spelas spelet på nivån för mening, begrepp, ord och ljud. Uppdelningen av barns folklore i lek och icke-lek för oss inte närmare att förstå det komplexa genresystemet.

Det är legitimt att lyfta fram vuxnas poesi avsedd för barn. Detta är fostrans poesi (vaggvisor, mormor, barnrim, skämt, tråkiga sagor). Det är svårt att förstå den konstnärliga betydelsen av att fostra poesin från dess tryckta prover, som inte representerar något annat än ett ungefärligt verbalt schema av dessa verk. Vårdandets poesi är mycket mångskiftande både när det gäller poetik, och vad gäller framförandets natur och dess vardagliga syfte. Men bara vaggvisor har en allmänt erkänd genredefinition och relativt tydliga genregränser. När det gäller andra typer av vårdande poesi finns det ingen konsensus. G.S. Vinogradov kombinerade under termen "nöjen" poesin att vårda under de första dagarna, månaderna av ett barns liv och ganska komplexa roliga sånger ("Ladushki", "Fyrtio-vitsidig"), utan att ge en tydlig definition av sånger och skämt; O.I. Kapitsa pekade ut morsor och barnrim, men hon tillskrev verk som var homogena i poetik och syfte till olika typer av poesi; hon, med namnet "låtar och skämt", antydde förekomsten av olika genrer, och i analysen såg hon inte skillnaden mellan ett skämt och en sång; V.P. Anikin förenade dem med termen "skämt".

Enligt tillvarons syfte och natur pekas endast huvudgrupperna av barnfolkloren ut. V.P. Anikin tillskrev genrerna för barns folklore till gruppen - egen barns kreativitet "(räknebord, lotterisamverkan, teasers, undertröjor, tungvridare)". Ovanstående forskare är indelade i en separat grupp - spel folklore. G.A. Bartyshev tillskrev räkna rim, spelsånger och meningar till dem, och V.A. Vasilenko, dessutom, - mormor och barnrim. Detta kan även omfatta alla typer av rollspel för barn, lekar (rim, ritar, ritar). Alla andra genrer av barns folklore, inklusive vaggvisor, betecknas som "ordlekens poesi" och förstör därmed sin egen klassificering utifrån begreppen: lek - icke-lek.

"G.S. Vinogradov pekade ut rolig folklore (snitt, små röster, ordspel, skiftare, tungvridare, tystnad, underkläder) - syftet med dessa verk, "enligt Vinogradov, är att underhålla, heja, roa dig själv och dina kamrater." Barns folklore skiljer sig i en separat grupp - kalender barns folklore, som inte tillhör en enda grupp av genrer av vårdande poesi, lekfull och underhållande folklore (detta är barnsånger, skräckhistorier, sagor, gåtor). Vinogradov delar in dem i tre grupper: satiriska texter, kalender och hushållsfolklore.

Varje genre i den fjärde gruppen har sin egen funktion, sin egen poetik och ett utmärkt sätt att framföra. Vissa genrer kan definieras som verbala och tal, andra som berättande. Tredje – som sång – blir det en grupp hushåll folklore

Definitionen av grupper av barns folklore efter tillvarons syfte och natur är bara den första länken i klassificeringen. Det finns många andra namn, och till och med erfarna folklorister, som vänder sig till barns folklore, "talar olika språk." Den föreslagna klassificeringen är långt ifrån perfekt, men kan betraktas som den initiala - fungerande.

"Barns folklore om det ryska folket är ovanligt rik och varierad. Det representeras av episka hjältar, sagor, många verk av små genrer.

"I systemet med genrer för barns folklore intar en speciell plats av "vårdande poesi", eller "mammas poesi". Detta inkluderar vaggvisor, barnrim, ramsor, skämt, sagor och sånger skapade för de minsta. Låt oss ta en titt på några av dessa genrer.

Vaggvisa sånger."Namnet på sångerna som barnet vaggas i sömn med - vaggvisor - kommer från grunden för att svaja (gunga, svänga, svaja). Härifrån - en vagga, en barnvagn, den populära användningen var namnet "cykel" - från verbet baikat (vagga, gunga, söva) ” Dess syfte eller syfte är att få barnet att sova. Detta underlättades av en lugn, mätt rytm och en monoton sång.

En av dessa vaggvisor finns i bilagan 1 (1 -5).

Den uråldriga betydelsen av vaggvisor är konspirationer mot onda krafter, men med tiden har de förlorat sin rituella betydelse. Med hjälp av konspirationer bad de ofta om ett barn, hälsa, skydd från det onda ögat, ett rikt liv.

Temat för vaggvisorna var återspeglingen av allt som mamman levde - hennes tankar om barnet, drömmar om hans framtid, för att skydda honom och förbereda honom för liv och arbete. ”I sina sånger inkluderar mamman det som är tydligt för honom. Det här är en "grå katt", "transkjorta", "en bit tårta och ett glas mjölk", "tranor" ...

Det finns vanligtvis få ord - begrepp i en sång - bara de utan vilka den primära kunskapen om världen är omöjlig. Ansökan 1( 1-5).

En frekvent karaktär i vaggvisan är en katt, fantastiska karaktärer är Son da Dream. Djur är utrustade med mänskliga egenskaper - antropomorfism.

”En vaggvisa har sitt eget system av uttrycksfulla medel, sitt eget ordförråd, sin egen kompositionsstruktur. Korta adjektiv är vanliga, komplexa epitet är sällsynta, det finns många överföringar av stress från en stavelse till en annan. Prepositioner, pronomen, jämförelser, hela fraser, alliteration upprepas - upprepningen av identiska eller konsonanta konsonanter. Det bör noteras överflöd av petting, diminutiva suffix.

Statistisk analys av observationer visade att representanter för den utgående generationen som regel är bärare av den traditionella vaggvisan. Ju lägre åldersgräns, desto högre andel folkminneslån och sånger av litterärt ursprung. Den yngre generationen pestunier använder sällan vaggvisor och använder nästan aldrig traditionella. En intensiv process av nedbrytning och utrotning av genren pågår framför våra ögon.

Denna process är ganska naturlig. Det arbetande folkets liv i vårt land har förändrats radikalt. Omfattningen av moderns intressen begränsades till att ta hand om barn och hennes man, att upprätthålla ordningen i hushållet, idag deltar en kvinna på lika villkor som en man i offentligt liv- de "inre gesterna" i vaggvisan blev främmande för henne. Skönlitteratur, radio, tv, teatrar väcker estetiska känslor – och det konstnärliga värdet av vaggvisapoesi börjar ifrågasättas. Vaggvisan klarar inte av att konkurrera med moderna litterära och musikaliska verk.

Skolutbildning, hälsoutbildning, system Förskoleutbildning förändrat i grunden relationen mellan mor och barn, och människors pedagogiska synsätt förändras också. Åksjuka, invagga barnet ersätts av en rutin som utvecklar livsprocessernas rytm (sömn, mat, etc.); Åksjuka anses vara onödigt och till och med skadligt. Vaggvisan stöds därför inte av vardagens nödvändighet.

Pestushki, barnrim, hoppning."Pestushki, (från ordet "fostra" - utbilda) är förknippade med de tidigaste perioderna av ett barns utveckling. "Efter att ha packat upp barnet, mamman eller barnskötaren med båda händerna, klämmer lätt på barnets kropp, passerar flera gånger från nacken till fotsulorna. Denna typ av massage hjälper till att återställa blodcirkulationen, excitera den vitala aktiviteten hos hela organismen, vilket är mycket viktigt under perioden med initial tillväxt. (Ansökan 1 .(2.1 – 2.10.) Inte varje mamma är medveten om behovet av denna procedur, en av hundra kommer att förklara dess fysiologiska betydelse.

Verserna är enkla. "Att utföra det kräver varken förbättrat minnesarbete eller speciella röstförmågor, men det har allt: en förståelse för betydelsen av denna teknik både för kroppens tillväxt ("Pulling, growing, Across the plump girl") och för utvecklingen av barnets motoriska funktioner ("Och i benen på en rollator, Och i händerna på en fatunushki"), och för mental och moralisk utveckling ("Och i munnen en talare, Och i huvudet på sinnet") . Kunskapen som finns inskriven i ett poetiskt verk fungerar som ett sätt att överföra kulturarvet från en generation till en annan, och tjänar som en vägledning för varje ung mammas eller barnsköterskas agerande.

Rytmiskt tydligt uppbyggda ramsor. Några av dem når bra konstform:

Chuk, chu k, chuk, chuk, Baba bakade en fisk,

Farfar fångade en gädda, stekpannan läckte.

Barnet börjar uppfatta mammans tal inte som en melodisk uppsättning ljud, utan som signaler som har en viss semantisk betydelse, och mamman använder redan detta: hon tar inte bara barnet i famnen utan räcker ut händerna för att honom och säger eller sjunger: "Pennor, pennor, ge händer."

Dessa meningar skiljer sig inte åt i poetisk förtjänst, originalitet eller variation, men barnet strävar alltid efter att vara i sin mammas famn, gör desperata rörelser med sina små händer för att röra vid sin mammas händer, utvecklar gradvis förmågan att kontrollera rörelsen av hans händer. Moderns ord (foster), som återspeglas i barnets sinne, framkallar en viss idé om modersmekning, en frivillig signal ger ett kommando till rörelseorganen, barnet gör grepp eller andra rörelser med händerna. Således har ett primitivt poetiskt schema fixerat i folkmedvetandet en mycket viktig sådan både för barnets fysiska utveckling och för den psykologiska.

De kännetecknas av en märklig konstruktion, bestäms av arten och frekvensen av fysiska övningar som är nödvändiga för barnet vid en eller annan tid. Pestrushki är kortfattade, de har inte alltid ett rim, och om de gör det, har de alltid ett par, upprepningar används, de är vanligtvis korta, märkliga lekfulla konspirationer är nära, till exempel: "Vatten från en gås och tunnhet från Yefim." Pestushki förvandlas omärkligt till barnrim

Barnvisor. Barnrim brukar kallas speciella nöjen för vuxna med små barn, där olika delar av kroppen hos ett barn och en vuxen används. Sånger kallas också barnvisor - meningar som organiserar dessa roliga.

Många av barnvisorna i inspelningen är i form nära vaggvisor, till följd av deras framförande, vardagliga syften, känslomässiga och melodiska grunder är helt olika. Rim roar rytm - roar, roar. "Det sjungs inte alltid, det påverkar ofta, orden åtföljs av spelhandlingar, de bär den nödvändiga informationen till barnet. Med hjälp av barnrim utvecklade barnrim hos barn behovet av lek, avslöjar dess estetiska innehåll, förbereder barnet för självständig lek i barnteamet .. Huvudsyftet med roligt är att förbereda barnet för världens poesi runt honom i spelprocessen, som snart kommer att bli en oumbärlig skola för fysisk och mental träning, moralisk och estetisk utbildning”.

De enklaste skämten, komiska motiv introduceras i barnramsan, för att upprätthålla glada känslor, gester läggs till. Ett konto introduceras i barnrimmet, barnet lärs att räkna utan en abstrakt digital beteckning av kontot (till exempel " Fyrtio"). Bilaga 1. Och det här är de första stegen mot kommunikation, abstraktion. Rim är byggda på ett sådant sätt att kunskap nästan aldrig ges i " ren form", direkt. Det är som gömt, barnets sinne måste arbeta hårt för att få det. Barnramsorna visar arbetsplikten för alla, även de små.

"I barnrim, som i mortelstöt, är närvaron av metonymi oföränderlig - en konstnärlig anordning som hjälper till att känna igen helheten genom delen. Till exempel i babylek"Okej, okej," var var du? - Av mormor. Med hjälp av metonymi dras barnets uppmärksamhet till sina egna händer. (Ansökan 2.( 3.3).

Ritar(eller "samverkan") bestämmer uppdelningen av spelarna i två lag, fastställa ordningen i spelet. Dessa är kortfattade verk, ibland rimmade, som innehåller en vädjan till drottningarna (representanter från varje grupp) och en fråga, eller bara en fråga, där ett val erbjuds. De faktiska dragningarna är ett mysterium. Men gåtan är nödvändigtvis binomisk, där bilderna sammanfaller eller är motsatta. Det brukar rimma. Ibland finns ramsan i omlopp, oftare hade den ingen poetisk organisation eller försvann helt. De är fulla av kvickhet och hälsosam humor. Ansökan 2 .(5.1-5.4.)

Rim används för att fördela roller i spelet, medan rytmen är avgörande. Värden uttalar rimmet rytmiskt, monotont, och rör i tur och ordning varje deltagare i spelet med sin hand. Rim har en kort rimvers (från 1 till 4 stavelser). Räknarimet förknippas med uråldriga former av spådomar.

Räknarimerna har två huvuddrag: För det första är de flesta räknarimen baserade på räkning, och för det andra häpnar räknarimen med en hög av meningslösa ord och konsonanser. Räknerummet är ett slags lek med ord, rytm, och det är dess konstnärliga funktion.

Spelmeningar och refränger ingick i spelhandlingen och bidrog till dess organisation. Innehållet i dessa verk bestämdes av själva spelet. I spel skildrade barn familjeliv och arbetsaktiviteter i byn, vilket förberedde dem för vuxenlivet. meningar uttalas också före dykning i floden; för att bli av med vattnet som kom in i örat under simning. I sin dom kunde barnen göra en begäran till kristna helgon.

Vissa meningar har social betydelse (bilaga 2. (7.2.-7.6.). Meningar i vår tid ger barn glädje överallt.

Några spel av yngre barn uppstod som dramatiseringarskämt. Skämt ger en kumulativ komposition in i spelet, och rytm, onomatopoeia i den verbala serien som åtföljer det. Genom skämt mödrar och barnskötare, introducera fåglars och djurs vanor och röster ...

Äldre barns favoritordspel var och förblir Tungvrickare- Snabb upprepning av svåruttalade ord. Fel i uttalet orsakar skratt. Under leken utvecklar barn samtidigt artikulationsorganen. Särskilt populära är tungvridare med en komplex och rik ljuddesign (ett överflöd av alliteration, frekventa upprepningar, interna rim, assonanser). Ansökan 2 .(8.1- 8.8).

Ett slags verbala övningar var tysta kvinnor- en poetisk överenskommelse om att tiga, liksom golosyanki(alternativ: "hår") - en tävling i att dra ut ett vokalljud i slutet av ett rim i ett andetag. De verbala lekarna för barn inkluderar de som utförs i deras omgivning. sagor, gåtor.

När G.S. Vinogradov noterade hos barn "den enda typen av muntlig litteratur representerad av prosa" - saga Det spontana flödet av moderna barns narrativa kreativitet - " skräckhistorier” (som barn kallar dem) eller ”skräckhistorier” (som forskare började kalla dem) - har blivit föremål för studier av folklorister, psykologer och pedagoger sedan 1960-talet. Tydligen början på massexistensen av barns spökhistorier . Skräckhistorier fungerar enligt folklorens alla regler. Ansökan 7. (12.1-12.3).

"Många genrer av folkkonst är ganska lättillgängliga för små barns förståelse. Tack vare folklore är barnet lättare att komma in i världen, känner mer fullständigt charmen av sin infödda natur, tillgodogör sig folkets idéer om skönhet, moral, bekantar sig med seder, ritualer, - i ord, tillsammans med estetiska nöjen, absorberar vad som kallas folkets andliga arv, utan vilket bildandet av en fullfjädrad personlighet är helt enkelt omöjligt".

”Det har under lång tid funnits många folkloreverk speciellt avsedda för barn. Denna typ av folkpedagogik har spelat en stor roll i uppfostran av den yngre generationen i många århundraden och fram till våra dagar.

Således är barns folklore ett specifikt område av folkkonst, som förenar barnvärlden och vuxnas värld, inklusive ett helt system av poetiska och musikalisk-poetiska genrer av folklore.

All barnfolklore kallas till liv "nästan uteslutande för folkets pedagogiska behov". Studiet av barns folklore utan samband med folkpedagogik är följaktligen improduktivt och olagligt.

3. Barns folktro som folkpedagogik

Barnfolklore är en del av folkpedagogiken, dess genrer bygger intuitivt på att ta hänsyn till fysiska och mentala egenskaper barn i olika åldersgrupper (spädbarn, barn, tonåringar). Folkpedagogik är ett urgammalt, komplext, utvecklande fenomen som inte förlorar sin relevans. Hon tog alltid hänsyn till den "kraftfulla och allt avgörande" rollen ord i bildningen av personlighet. Det är den största av mänskliga andliga skatter.

Inom folkpedagogiken står det inhemska ordet på en ouppnåelig höjd. Följaktligen, naturligtvis, och verbala medel för utbildning och uppfostran. Ta till exempel ditties, skämt, tungvridningar, recitativ, sånger, gåtor, ordspråk, tungvridningar, meningar, böner, uppbyggelser, fabler, liknelser. Och speciellt sagor...

Ordens kraft är otroligt stor i en människas liv. Inte konstigt att de pratar om ordet: du kan döda dem, du kan återuppliva dem.

”De verbala formerna för att påverka känslor, medvetande, mänskligt beteende är olika inom folkpedagogiken. Kraften i ordets välvilliga kraft i folkpedagogiken är obegränsad, men framför allt modersmålet, modersmålet, modersmålet.

"Själva ordet "folklore" kommer från kombinationen av två engelska ord: folk – folk – och lore – visdom. Denna term dök upp i mitten av 1800-talet, det föreslogs av den engelske vetenskapsmannen W. J. Thome att referera till material om antik poesi, ritualer och trosuppfattningar. Folklorens historia går tillbaka till antiken. Dess början är kopplad till människors behov av att inse naturens omgivande värld och deras plats i den. Barns folklore har bevarat spår av olika tidsepokers världsbild och uttryckt vår tids trender.

"Tack vare folklore kommer barnet lättare in i världen omkring honom, känner mer fullständigt charmen i sin ursprungliga natur, assimilerar människors idéer om skönhet, moral, bekantar sig med seder, - med ett ord, tillsammans med estetiskt nöje, han absorberar det som kallas folkets andliga arv, utan vilket bildandet av en fullvärdig personlighet är omöjligt. Kanske".

Klassiska lärare trodde att folkpedagogik berikar utbildningsvetenskapen, fungerar som dess stöd och grund. Folkets lärare, enligt Ya. A. Comenius, "bör vara en patriot av modersmålet, inhemsk kultur." Han fick stöd av andra vetenskapsmän, författare, kompositörer, lärare - K.D. Ushinsky, V.A. Sukhomlinsky, A.S. Makarenko, Tjechov, Pushkin, Glinka, Gorkij, Tjajkovskij och många andra.

Folkpedagogiken satte utan tvekan uppgifterna för barns mentala utveckling. Hur många barnsagor, gåtor, tungvridare i muntlig folkkonst! Alla strävade efter pedagogiska mål, varav ett var barns mentala utveckling. Om folkets utbildningssystem inte visat oro för de yngre generationernas intellektuella utveckling, så hade knappast så många briljanta vetenskapsmän, uppfinnare, konstnärer och författare kommit ut ur folket.

Folkpedagogiken gick inte heller förbi frågan om fysisk utveckling barn. Det är känt att gymnastik och många andra sporter var otillgängliga för folket. Men alla möjliga utomhusspel var ganska utbredda.

Före skrivandets uppkomst fördes pedagogiska idéer i arv från generation till generation med hjälp av muntlig folkkonst, sagor, ordspråk, talesätt, gåtor, legender och sånger är underbara monument över folkpedagogiken, ett förråd av pedagogisk visdom. Sådana pedagogiska krav som principen om överensstämmelse med naturen, principen om naturliga konsekvenser, återspeglades, om än i den mest primitiva form, i den muntliga folkkonsten långt innan de underbyggdes i den pedagogiska vetenskapen.

Frågan uppstår: hur visar sig folkpedagogiken i barns folktro?

Vi är i vår forskningsarbete låt oss försöka föreställa oss (så långt volymen av detta arbete tillåter) flera genrer av barnarbete där vi kommer att visa manifestationerna av folkpedagogik.

Pestushki: "O. I. Kapitsa förstod mest korrekt detaljerna i verken av detta slag, V. P. Anikin delade hennes synvinkel.

De har en strikt definierad vardagsfunktion: de är en uppsättning idrottstekniker utvecklade av folkpedagogik. Motion barnet behöver stärka musklerna i armar, ben, rygg och så vidare. För detta används stötar. (Se bilaga 1 .(1 – 1. 10).

Barnrim: Barnramsan är utformad för att roa, heja, roa barnet. Förberedd för självständig lek i barnlaget. "Den huvudsakliga innebörden av roligt är att förbereda barnet för kunskapen om världen omkring honom i processen att spela, som snart kommer att bli en oumbärlig skola för fysisk och mental träning, moralisk och estetisk utbildning." Lär ut att räkna, och som ett resultat, abstrakt tänkande (K. Marx.). Detta är de första stegen till kommunikation.

"Kammarens rim är det första steget på stegen som leder till kunskapen om det ryska språkets rikedomar, till assimileringen av folkdiktningen." Appendix 2. (3.1-3.3)

Cuts: - (de skiljer sig från att räkna ramsor genom att detta är själva spelet). Det här spelet kräver en viss tystnad, så det kombinerar ett annat spel - tystnad(golosyanka - hår). "Den enda bedriften med det här spelet är utvecklingen av röstdata och viljan att reglera sin egen andning". Tyvärr är detta spel förlorat för våra barn. Alla de ovan angivna egenskaperna var också inneboende i detta spel.

Gåtor: Används för att testa visdom. "Det pedagogiska värdet av gåtor är synligt i det faktum att det introducerar barnet till "glädjen att tänka", riktar uppmärksamheten mot föremål och fenomen och deras enastående egenskaper, uppmuntrar uppmärksamhet djupare in i innebörden av de verbala beteckningarna av dessa egenskaper, ökar tänkandets förmåga och visshet och fantasins kraft. "Detta är så att säga gåtornas pedagogiska premisser." Applikation (valfritt)

Fabler - shifters:- shifters uppgift är att främja aktiveringen av barnets rationella aktivitet, att ge rikligt material som kräver analys, systematisering i enlighet med logiken i naturliga kopplingar. Folkpedagogiken har hittat ett effektivt sätt att stimulera kognitiv aktivitet barn. Barnets intresse för shifters stöds av deras sällsynta estetiska effektivitet.

Tråkiga berättelser:- de har inget stort pedagogiskt värde, men de bidrar till utveckling av uthållighet, måttfullhet i önskningar och humor. Ansökan 3 (9.1-9.2).

Skräckhistorier: - "fantasi, hur paradoxalt det än låter, för ett barn är ett sätt att känna till omvärlden med dess komplexa och indirekta samband, med motsatsers enhet och kamp; form av assimilering av social erfarenhet. Mötet med den ovanliga, mystiska, fruktansvärda, övervinnande rädslan hjälper till att bilda förmågan att analysera och syntetisera sinnenas uppfattning. Behåll klarhet i sinnet, självkontroll, förmåga att agera i alla situationer. Och så vidare... Ansökan 7 . (12.1-12.3).

"Ordlekar, skämt, tungvridningar och några andra små former av folklore väcks till liv "nästan uteslutande av folkets pedagogiska behov."

Dagens pedagogiska vetenskap ställer och löser många problem som folkpedagogiken aldrig skulle kunna ställa. Samtidigt har folkpedagogiken också upptäckter som den pedagogiska vetenskapen inte har uppmärksammat, trots deras obestridliga bildningsvärde. Det skulle vara möjligt att uppmärksamma lärarna på dessa fynd, återuppliva dem, återföra dem till folkets pedagogiska medvetande, inklusive föräldrar som naturliga pedagoger. Erfarenheten visar att effektiviteten av undervisnings- och uppfostringsarbete ibland olämpligt beror på den skickliga användningen av folkets pedagogiska traditioner, där, vad som är mycket viktigt, undervisning och utbildning utförs i harmonisk enhet.

Slutsats

Metoden att använda barns folklore på dagis och andra förskoleinstitutioner ger inga allvarliga invändningar. Av stort intresse skulle kunna vara studier av barnfolklorens och barnlitteraturens ömsesidiga inflytande på barns utveckling.

Det råder ingen tvekan om att intresset för barnfolklore kommer att öka för varje år. Brett utbud av insamlingsarbeten. En djupgående studie av de konstnärliga egenskaperna hos enskilda genrer är väsentligt.

Barns folklore borde bli ett värdefullt sätt att utbilda den yngre generationen, som harmoniskt kombinerar andlig rikedom, moralisk renhet och fysisk perfektion.

Vårdandets poesi har genomgått betydande förändringar de senaste åren. Unga mammor föredrar som regel en barnbok framför ett skämt, en tråkig saga, ett sömnschema till en vaggvisa och fysiska övningar till en mortelstöt på rekommendation av läkare. Men på många områden behåller poesin att fostra fortfarande sitt traditionella syfte. 60-70-talen kännetecknas av ett ökat intresse för pedagogik, filologi, fysiologi, folktro och psykologi i utbildningen av förskolebarn.

De sovjetiska forskarna B.N. Klosovsky och E.N. Kosmorskaya bevisade övertygande att den morfologiska utvecklingen av barnets hjärna är direkt beroende av inflödet av impulser från omgivningen. Inom genrerna av fostrande poesi, med strikt hänsyn till barnets fysiska, fysiologiska och mentala förmågor och behov i varje åldersperiod, det material som är nödvändigt för att upprätthålla den progressiva "strömmen av nervimpulser", utvald i århundraden, känslomässigt effektiv och noggrant verifierat material, koncentreras, formerna för dess introduktion och doseringstekniker är fasta.

Sålunda är barns folklore ett specifikt område av oral konst, som, till skillnad från vuxnas folklore, har sin egen poetik, sina egna existensformer och sina bärare. Detta påstående följs upp i detta arbete.

Idag är vi studenter, och imorgon är vi pedagoger, vi måste veta och förstå att barns folklore som folkpedagogik, och nu ett av de viktigaste "verktygen" för all pedagogik, oskiljaktigt måste följa med oss ​​genom hela vårt medvetna liv, som en del av vår ålder. -gammal tradition, som vi kommer att föra vidare till våra ättlingar.

Lista över använda källor

1. Anikin, V.P. Ryska folkordspråk, talesätt, gåtor och barnfolklore [Text] M .: ta studenten, 1987.- 254 s.

2. Anikin, V.P. Rysk folklore [Text] M .:.: Högre skola, 1987.- 283s.

3. Arzamastseva, I.N. Barnlitteratur [Text]: lärobok. Ersättning för studenter. högre och avg. ped. lärobok institutioner / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolaev. - M .: "Akademin", 2000 - 472s. - (Ta studenten).

4. Vasilenko, V.A. Barnfolklore [Text] - M .: Högre skola, 1978.- 198-tal.

5. Vinogradov, G.S. Folkpedagogik [Text]. Irkutsk, 1996. - 231s.

6. Vinogradov, G.S. Ryska barns folklore. Spelförspel [Text]. - Irkutsk, 1990. - 195-talet.

7. Volkov, G.N. Etnopedagogik [Text]: lärobok. För. Hingst. snitt Och högre ped lärobok. institutioner / G.N. Volkov. - 2:a uppl., Rev. Och extra. - M .: "Akademin", 2000. - 176s.

8. Kapitsa, O.I. Barns folklore [Text]: L., 1948.

9. Litvin, E.S. Om frågan om barns folklore [Text]: M.-L., 1958. -203s.

10. Melnikov, M.N. Barns folklore och problem med folkpedagogik [Text]: Novosibirsk, 1985.- 243s.

11. Melnikov, M.N. Ryska barns folklore [Text]: lärobok. ersättning för studenter. ped. in-t enligt special nr 2101 ”Rus. eller T." – M.: Upplysningen, 1987. – 240 sid.

12. Sokolov Yu.M. Rysk barnfolklore [Text]: M - L, 1991. - 297s.

13. Chukovsky, K.I. Från två till fem [Text]: M., 1963.

14. Roliga lektioner [Text]: Pozn.-tidning för barn / tryckt i det statliga enhetsföretaget IPK Moskovskaya Pravda. - 2003. - Nr 9. - Varje vecka.

Bilaga 1

moders folklore

VAGGVISA

1. Sov, min vackra bebis, Bayushki, viken. 2. Natten har kommit,

Tyst ser månen klar Mörkret förde;

In i din vagga Tuppen slumrade till

Jag ska berätta sagor, syrsan sjöng,

Jag ska sjunga en sång, det är för sent, son

Du slumrade till, sluter ögonen, lägger dig på sidan,

Baiushki hejdå. hejdå, sov...

Du kommer att vara en hjälte i utseende 3. Bayu-bayu, över floden

Och kosackens själ, Solen gömde sig för att vila.

Jag ska gå ut för att hälsa på dig, vid Alyoshas portar,

Du viftar med handen. Kaniner leder en runddans:

Hur många tårar jag i hemlighet Kaniner, kaniner,

I natt ska jag fälla... Är det inte dags för bainki?

Sov, min vackra baby, under din asp,

Alyosha - på fjäderbädden.

Hejdå, Leshenka

Somnar snart.

4. Dumma dröm, dröm, 5. Sov, barn, tills morgonen,

Okunnigt skräp! Tills morgonen, tills solen;

Hejdå! Inte en rimlig dröm, det kommer en tid,

Du går förbi, vi väcker dig.

Du kan inte hitta en vagga. Sömn går runt i butiken

tupplur i kojan,

Dream säger:

"Jag vill sova!"

Slumber säger:

"Jag vill ta en tupplur!"

På golvet på bänkar

gå omkring,

Vanyushka har bråttom

titta in;

Droppa in -

Sömndekret

Sjuksköterskepoesi

Efter att ha lindat barnet fostrar de:

2..1 klunkar, klunkar,

Tvärs över den fylliga

Och i benen på en rullator,

Och i händerna på fatunushki,

Och i talarnas mun,

Och i huvudet på sinnet.

2.2. Smida, smida, smida,

Sparka bollen:

På liten fot

Gyllene hästsko.

Ge mig hammaren

Sko en mob.

Lär dig att medvetet röra dina händer:

2.3. Gäss flög,

Svanarna flög

Gässen flög

erfarenhet förskolelärare. Folkloreterapi i dagis

Inom modern pedagogik ägnas mycket uppmärksamhet åt folkloreterapi som ett medel för att upprätthålla och forma social hälsa. Alla medel för folkloreterapi syftar till att bilda en stark, kreativ, livskraftig personlighet. Därför är folklore nödvändig i en pedagogs arbete. Det speglar livet och arbetet för människor från många generationer i spel, sånger, sagor, leksaker. Och detta tillåter dem att i själva verket bli modeller för normer för beteende, relationer, språklig, konstnärlig och musikalisk kultur.
Det är oerhört viktigt att skapa förutsättningar för barnets psykologiska komfort och för hans snabba anpassning till dagisförhållandena. Folktroen kommer också här till undsättning. Barn gillar verkligen barnvisor, skämt, små sånger.
När du arbetar med barn kan du använda följande typer av folklore:
Pestushki - sånger som följer med barnomsorg.
Nursery rhymes - spel av en vuxen med ett barn (med sina fingrar, pennor).
Samtal - tilltalar naturfenomen (till sol, vind, regn, snö, regnbåge, träd).
Meningar - tilltalar insekter, fåglar, djur.
Rimrim är korta ramsor som tjänar till en rättvis fördelning av roller i spel.
Tungvridare och tungvridare - omärkligt lära barn korrekt och rent tal.
Teasers är roliga, lekfulla, kortfattat och träffande namnger några roliga aspekter av barnets utseende, i egenskaperna hos hans beteende.
Skämt, skämt, byten är roliga sånger som roar barn med sin ovanlighet.
Talmaterial ska vara begripligt, tillgängligt, lämpligt för denna ålder.
Barns folklore används i olika aktiviteter:
- lära ut korrekt uttal;
- att introducera barn till den ryska nationella kulturen;
- i direkt utbildningsverksamhet;
- i samtal;
- i observationer
- i folkliga utomhusspel;
- i spel för utveckling av finmotorik;
- i teaterverksamhet;
- i dramatiseringar.
Barn älskar spel, som kräver kreativitet, fantasi, uthållighet (till exempel spelet "Tyst" där barnen, efter att ha talat sista ordet, ska vara tysta, och ledaren försöker roa spelarna med rörelser, roliga ord och skämt). I spelet använder vi sången:
Förstfödda, maskar,
Duvor flög
Vid den färska daggen
I ett annat körfält
Det finns koppar, nötter,
Honung, socker -
Tyst!
Barns folklore kan användas i spel för utveckling av finmotorik.
Tillsammans med rörelserna uttalar vi orden:
Baba Frosya har barnbarn,
Baba Frosya har barnbarn,
(Först visar de en hand med spridda fingrar, sedan den andra).
Alla grötar frågar
Alla skriker ut:
(Släng upp händerna och skaka det sedan med ett grepp om huvudet).
Haj - i vaggan,
Alenka - i en blöja,
Arinka - på en fjäderbädd,
Stepan - på spisen,
Ivan är på verandan.
(Fingrarna böjs till handflatan, börja med lillfingret. Du kan växelvis röra fingrarna, börja med lillfingret, vilket blir svårare).
Förutom barnvisor, skämt som utvecklar finmotoriken och barnens hand, kan du lära dig av folklorematerial genom spel och en mängd olika uttrycksfulla rörelser. Till exempel visar barn gärna hur klumpigt en björn går, en räv försiktigt smyger, hur musiker spelar på musikinstrument etc. Barnen ackompanjerar sin föreställning med uttrycksfulla pantomimrörelser, levande ansiktsuttryck och gester. Så när man uttalar och spelar barnvisor
Jag är en rödräv
Jag är en mästare på att springa
Jag sprang genom skogen
Jag jagade kaninen.
Och in i hålet - pang!
Barn springer som en räv, beundrar sin svans, sätter sig på slutet.
Jag ger en stor plats i mitt arbete till ett skämt, roligt. För att göra detta använder jag teasers, humoristiska dialoger. Till exempel denna dialog:
- Var är du, bror Ivan?
- I det övre rummet.
- Vad gör du?
Jag hjälper Peter.
Vad gör Peter?
– Ja, den står på spisen.
När du planerar spel kan barns folklore väljas inte bara efter genre utan också efter ämne (detta är årstiderna, och fåglar, och djur och arbetsprocesser).
Barn inser sin erfarenhet av spel i teateraktiviteter. Till exempel, barn i spelet, uttalande skämt, barnrim förmedlar sitt innehåll med hjälp av plastiska rörelser av kroppen, gester och visar bara vad som sägs. En sådan iscensättning är en hel levande bild.
Katten sitter vid grinden
Väntar på en kattunge
Han spelar balalaika
Blinkar åt fåniga möss.

Iscensättningen av ryska folksånger väcker alltid stort intresse bland barn, ökar motivationen för att studera musikalisk folklore och orsakar en önskan att visa sina kreativa förmågor.
För iscensättning är det bättre att välja ljusa, snabbt ihågkomna låtar som har en detaljerad handling. Roller är fördelade mellan barn, använder kostymer (delar av kostymen). I förväg kan du diskutera med barnen vad din hjältes karaktär är. Dramatisering av sången kan innefatta att spela barns musikinstrument.

Handboken ägnas åt ett akut modernt problem - bevarandet av nationella traditioner, upprättandet av kopplingar mellan den kyrkoortodoxa, bondekalenderritualen och moderna kulturer.

Boken vänder sig till lärare förskoleinstitutioner, skolor, fritidshem, såväl som alla som är intresserade av problemen med återupplivandet av barns traditionella fritid.

FRÅN ARBETSERFARENHET

1. METODISK GRUND FÖR ARBETE MED BARN

2. KLUBBARBETE SOM EN EFFEKTIV FORM FÖR ORGANISERING AV DEN PEDAGOGISKA PROCESSEN

2.2. ARBETSPLAN FÖR CIRKELN

3. DIAGNOSTIK PÅ BARNENS UTVECKLINGSNIVÅ I MUSIKALISK FOLKLOR

SLUTSATS

FÖRTECKNING ÖVER ANVÄND LITTERATUR

FRÅN ARBETSERFARENHET

En av huvudindikatorerna för bildandet av personlighet i förskolestadiet är barnets estetiska utveckling. begrepp estetisk utveckling innehåller två komponenter: den första är bildandet av en estetisk inställning till världen, inklusive utveckling och aktiv omvandling av det omgivande rummet; den andra är konstnärlig utveckling - bekantskap med konst och konstnärlig verksamhet under påverkan av miljön utgör barnet grunden för estetiskt medvetande, konstnärlig smak.

I Rus var religiösa högtider sammanflätade med folkhelger, vilket gav dem upphöjdhet och helighet. Och folkliga ritualer och seder förde glädje, skönhet, unikhet, originalitet till religiösa högtider. Detta är vår kultur, historia och ortodoxin är grunden för den ryska nationens andliga liv. Former och metoder för inlämning kan vara mycket olika. Vad fick mig till rysk konst? Jag har länge lagt märke till barns extraordinära intresse för rysk konst. Jag älskar rysk musik, sång. Att odla kärleken till rysk konst och med dess hjälp att utveckla musikaliska förmågor - det är den uppgift jag ställer på mig. Sedan 1996 har erfarenhet samlats, folklore-repertoaren har systematiserats och sedan 1999 har arbetet pågått.

Folkkonsten är tillgänglig och begriplig för barnet, vilket betyder att den är intressant. Jag bestämde mig för att skapa en cirkel om musikalisk folklore, utöka repertoaren av ryska folksånger, runddanser, spel, göra nödvändiga attribut, kostymer, det vill säga planera arbetet så att en rysk sång låter på musikklasser, hemma, på en helgdag.

Jag började med att läsa speciallitteratur om musikalisk och muntlig folklore och ryska folkinstrument. För detta ändamål köpte jag ljudkassetter med inspelningar av professionella folkensembler och körer. Allt detta var användbart i mitt fortsatta arbete. Jag försökte se till det i klassrummet i alla typer av dagis musikalisk aktivitet Ryska folkmelodier lät, så jag tog med dem i författarens program för musikalisk utbildning Dagis "Ladushki"

Den ryska sången är det som inspirerade mig att arbeta med barn för att bekanta mig med rysk folkkonst. Överflödet av vokaler, ett enkelt rytmiskt mönster och intressant innehåll gör ryska folksånger oumbärliga för att arbeta med utdragen sång och bra diktion. Dessutom har den ryska folksången ett stort konstnärligt och pedagogiskt värde: den bildar barnets konstnärliga smak, berikar talet med typiska folkliga uttryck, epitet, poetiska fraser (vinter-vinter, gräsmyra, smula med ett äppelträd, Vanya-enkelhet, obekant för barn och låter ovanligt (ok, Senechki, etc.), de visar ett stort intresse för innehållet, memorerar snabbt texten, med stort nöje sjunger sångerna "Och jag är på ängen", "Dragspel". -pratare, "Balalaika", "I smedjan", "Pankakor" och andra. Dessa låtar är också bra eftersom de går att iscensätta.

På musiklektionerna fick barnen också bekanta sig med rörelsen av rysk dans, runddans, stampning, variabel steg, steg med stamp, väst, plockare, huk, etc. Efter att barnen hade bemästrat dessa rörelser började jag inkludera dem i danserna "Quadrille", "Ryskt te", "Pridannikovskaya quadrille", "Senechka", komisk dans "Antoshka" och andra.

Förutom sånger och danser lärde vi oss lekar med sång, runddanser och barnrim med rörelser. Den korta texten i barnramsan är lättsmält av barn. Ljus bild, dynamiken gör att de vill flytta. Barn bär dessa spel och barnvisor till gratisspel. Så barnramsor "Paj", "Paller - palmer", "En get kom till oss", "Lamm-hårda horn" iscensattes och användes senare vid rituella helgdagar. I spel använder jag ofta spelstarter, d.v.s. vi väljer ledaren genom att räkna. Barn gör det med stor glädje. Rytmer ger en möjlighet att bemästra folkspelens sångrytmiska grund.

Barn gillar särskilt att spela barnmusikinstrument, vilket jag lärde mig om från boken av Y. Vasiliev och A. Shirokov "Berättelser om ryska folkinstrument". Jag har turen att vårt dagis har de nödvändiga musikinstrumenten (skedar, skallror, klubbor, rumba, klockor) som används ständigt. Men snart fick jag idén att diversifiera och öka deras antal. Jag bestämde mig för att göra musikinstrument med ovanliga ljud från improviserat material, och efter ett tag dök dessa instrument upp i vår trädgård, som barnen och jag började bemästra, mycket snabbt och med stort nöje. Jag skulle vilja notera att vår rektor ger mig mycket hjälp när jag arbetar på vårt dagis. Alla evenemang som anordnas av mig får stöd och godkännande från ledningen. Inte varje dagis har en sådan variation av kostymer, dekorationer, attribut som gör att du kan arbeta kreativt och med stort intresse. Stor hjälp med att bekanta barn med folkkonst tillhandahålls av lärare: Khokhloma, Gzhel, Dymkovo leksak, ryska häckande dockor. Jag skulle vilja säga att allt arbete för att bekanta barn med folkkonst och hantverk genomsyras av vår dagis med en anda av kreativitet, glädje och kärlek till det ryska folket.

Barnen målade häckande dockor, Zhostovo-brickor, skulpterade, målade Dymkovo-leksaker, Gzhel. De bästa verken användes i utformningen av semestern "Dymkovo Toy", "Russian Souvenir". Resultatet av arbetet med rysk folklore var våra helgdagar: "Dymkovo Toy", hallen dekorerades i form av ett nöjesfält. Ryska folkleksaker såldes från ljusa, färgglada stånd: dockor, visselpipor, Dymkovo-leksaker, pepparkakor, torktumlare. De verkade komma till liv i danser, sånger och dikter framförda av barn och vuxna. Presentatörerna var klädda i ryska solklänningar, på huvudet - en kokoshnik, en charm. Barn (matryoshkas, Roly-Vstankas, Dymkovo leksaker) i färgglada kostymer. Handlare berömde deras varor och barnköpare kunde fritt undersöka det. Hela processionen ackompanjerades av en rysk folksång framförd av barn och vuxna och framförd av en rysk folkorkester (fonogram). På festivalen användes överraskningsmoment typiska för den ryska mässan: en karusell, en guide med en björn. När hon satte upp danser använde hon folkmelodier, ryska folkrörelser.

Semestern "Matryoshkas kom för att besöka oss" var tidsbestämd att sammanfalla med semestern den 8 mars, som introducerade barn i världen av folkhantverk: rök, gzhel, khokhloma. Den ursprungliga ryska högtiden "Påsk", där barnen bekantade sig med folkliga seder, det ryska folkets ritualer. Det var så mycket saker på semestern: de dansade runddanser, tävlade vem som skulle tala till vem, sjöng ryska sånger tillägnade den eller den högtiden, skeddare uppträdde, barn spelade ryska folkspel, sjöng barnvisor. I arbetets gång är det viktigt att inte bara ge barn ny kunskap, utan också att organisera deras direkta deltagande i folkliga ritualer, spel, och det här är lättare att göra på ett barnkalas.

När man förbereder en sådan semester är kontakt med föräldrar av stor betydelse, som deltar med sina barn i spel, folkritualer (barnsånger och föräldrar ger gåvor etc.). Barn, föräldrar, lärare samlades i hallen. Värden berättade om semesterns innebörd och betydelse. (Jesus Kristus led på korset och dog som en man, men han erövrade döden, återuppstod och öppnade vägen för människor till evigt liv.) Barnen satt vid borden bredvid sina föräldrar. På varje bord finns bakverk, en bukett pilar, ett ljus, servetter, godis i vaser. På det gröna (havre grodda i en skål) lägg färgade ägg.

Jag försöker också introducera barn för ryska folksagor, där det goda alltid segrar över det onda. Så produktionen gjordes enligt den ryska folksagan "Morozko", som barnen spelade på Nyårsfest, Jag måste säga att sagan var en framgång, eftersom barn älskar sagor väldigt mycket, de spelar sagofigurer med nöje. I det gamla Ryssland åtföljdes firandet av det nya året av storhet, grattis. Denna semester kallades - Svyatki från ordet "helgon". Människor med skämt och skämt gick från hus till hus och skrämde - de sjöng gratulationssånger, där de uttryckte Lyckönskningarägaren av huset på det nya året. Som svar var det meningen att carolers skulle behandlas, skänkas med gåvor. Det här ögonblicket använder jag med barn. Barn, tillsammans med vuxna, går i grupper och önskar ägarna goda, ljusa dagar, så att de kommer till huset och aldrig lämnar. Barn utklädda i kostymer av en björn, en buff, en farfar, en kvinna, fåglar, en get och med stort nöje sjöng julsånger, spelade spel, dansade till rysk folkmusik framförd av exemplariska ryska folkorkestrar. Nästa stora semester - karneval. I Rus' börjar den åtta dagar före fastan, efter den ekumeniska lördagen. Maslenitsa firas i sju dagar. De bakar pannkakor, bjuder in gäster, går på besök själva. Därav talesättet: "Inte livet, utan karnevalen." Sedan antiken har magisk kraft tillskrivits den glada riten Maslenitsa. Enligt den antika kalendern är Maslenitsa gränsen för det gamla och nya åren - början av våren.

En vecka före semestern börjar jag bekanta barn med namnen på dagarna i fastelavnsveckan: den första är ett möte, den andra är låtar, den tredje är gourmeter, etc. Jag berättar vilken vikt som fästes vid ritualer och spel dessa dagar. Barnen kommer till exempel att lära sig att en pannkaka är ett tecken på rikedom, att unga människor älskade att hoppa över en eld, eftersom renande kraft tillskrevs eld. Den sista dagen förberedde och klädde de en bild av Maslenitsa, och brände den sedan och drev bort frost, vindar, snöstormar och dåligt väder. Vi tillbringar semestern under första halvan av dagen, på gatan. Förinred platsen, gör isbyggnader. Barn sätter på sig element över kappan karnevalsdräkter, masker, kepsar. Det finns många sagohjältar på semestern: Baba Yaga, Emelya med en spis, Snowman, Santa Claus, Spring, etc. Maslenitsa kom till vår semester "vit, röd, lång fläta, tre-arshin lång, blå klänning, röd band, gula bastskor med stor huvud.”

Det bjöds också på en godbit med pannkakor och bränningen av Maslenitsa. Semestern är full av gnistrande roliga, genuin barnglädje.

Holiday - Trinity (andra namn - spritdagen, Semik, Björk). Den förbinder våren med sommaren. Symbolen för semestern är en björk, så huvuddelen är tillägnad den. Vi tillbringar semestern i form av tjejsammankomster. Barn sjunger gärna sånger om björken, spelar folkspel. Genom att introducera barn för musikalisk folklore och leda dagliga klasser var jag övertygad om att barns och vuxnas gemensamma aktiviteter leder till en mer framgångsrik assimilering av materialet, så jag försöker inkludera gemensam sång av barn och vuxna i repertoaren.

Således hålls alla helgdagar på basis av folklorematerial. Så, genom att absorbera ryska traditioner, folklig anda från barndomen, tappar barn inte kontakten med de senaste årens historia.

Arbetet som gjordes kunde inte annat än återspeglas i barnens framgång. De blev mer aktiva, mer känslomässiga, deras idéer om den omgivande verkligheten utökades, deras ordförråd berikades och deras intresse för musik ökade. Killarna sjunger bättre än tidigare, känner snabbt igen välbekanta melodier, deras rörelser har blivit mer avslappnade, mer uttrycksfulla, vilket gör att musikminnet, hörseln och en känsla för rytm har utvecklats. Föräldrar märkte att hemma sjunger barnen med nöje och spelar barnens musikinstrument.

Den ryska sången, det ryska poetiska ordet blir barn nära och älskat av dem, bidrar till att väcka kärleken till den inhemska naturen, den nationella konsten, utvecklingen av intresset för folkets historia, deras sätt att leva och därför i folklore, som en källa till utveckling av folkkulturen i musikundervisningen av ett förskolebarn. När jag arbetar med barn för att bekanta mig med folkkonst försöker jag att inte glömma klassisk musik, där jag introducerar barn för kompositörer genom alla tider, sånger av moderna författare, danser, samtidigt som jag ständigt skaffar skivor, kassetter, litteratur, som jag senare använder på semester och underhållning. Jag inkluderar även denna repertoar på helgdagar: höstlov- Kuzminki", " Nyår”, ”23 februari”, ”8 mars”, ”Adjö, dagis” etc. Vi är också regelbundna deltagare i evenemang som hålls i vår stad. Så varje år uppträder vi på tävlingen "Oh, Semyonovna!", "Miss Malyshka", festivalen "Krasnoufimskie Zvezdochki", etc. När jag utvecklar scenarier för semester, försöker jag göra dem unika varje gång med den senaste semestern. Detta ger mig en impuls att arbeta kreativt, att leta efter nya arbetssätt, att hålla i evenemang på dagis. Barns och pedagogers entusiasm för cirkelaktiviteter gör laget mer sammanhållet, organiserat, bidrar till utvecklingen av lagets känsla av sällskap, kollektivism, vilket hjälper i arbetet.

1. METODISK GRUND FÖR ARBETE MED BARN

Idag börjar vi se på många saker annorlunda, vi återupptäcker och omvärderar många saker för oss själva. Detta gäller även vårt folks förflutna. Av särskild betydelse är förståelsen av folkkulturen som ett viktigt och effektivt utbildningssystem, som lär ut grunderna för kultur.

Musikalisk folklore anses vara en del av folkkulturen, dess "systemiserande faktor", "specifika språk" (K.V. Chistov). En sådan förståelse understryker folklorens meningsbildande roll i folkkulturen.

Traditionernas betydelse i folkkulturen är känd. Deras roll är väsentlig ur pedagogikens synvinkel - som en "etablerad ordning", förkroppsligad i folkets muntliga erfarenhet, vars kontinuitet och reproduktion är avsedd att säkerställa utbildning.

Folkmusikens viktigaste egenskap är muntlig, "icke-skriven traditionell" (I.I. Zemtsovsky), där den avgörande faktorn är intonation, som uppstår i processen med levande intonation och inte kan reduceras till musikalisk notation. När det gäller muntlig överföring är musikalisk folklore inte bara ett konstverk, d.v.s. "slutresultatet av skapandet" (G.V. Lobkova), men framför allt ett sätt att "översätta" den traditionella erfarenheten av kultur i det sociokulturella rummet.

Genomförandet av musikalisk folklores särdrag och möjligheter, representerade av karakteristiska egenskaper som traditionalism, muntlig tradition, synkretism, föränderlighet, kollektivitet, funktionalitet, är den viktigaste förutsättningen för att introducera barn till folkkultur.

Forskare ser essensen av ett integrerat tillvägagångssätt i den tvärvetenskapliga kombinationen av metoder för olika vetenskaper för att identifiera de interna och externa förhållandena i en folkloretext, en omfattande analys av konstnärliga medel (M.A. Engovatova, N.N. Gilyarova, A.M. Mekhnetsov, N.I. Tolstoy och etc.), etc.

Det växande behovet av omfattande studier av folklore förklaras av de kvalitativa förändringar som äger rum i våra dagar i förståelsen av fenomenet folkkultur, medvetenheten om "den materiella enheten av alla dess typer, genrer och former, enheten av kulturens mekanismer , dess kategorier och dess "språk" (S.M. Tolstaya).

Att introducera barn för folkkultur som en riktning för inhemskt pedagogiskt tänkande började aktivt utvecklas på 80-90-talet av 1900-talet, när det, i samband med en förändring av bildningsbegreppet, det finns en aktiv vädjan till folklig erfarenhet som livsrummets grund, dess andliga och moraliska innehåll.

Kulturupplevelsen bemästrades intensivt på folkfester. Det fanns en assimilering av de traditionella komponenterna som var inneboende i var och en av dem: "en egen" idé, krets av skådespelare, repertoar, etc. Genomförandet av semesterns struktur var också viktigt, där forskare särskiljer: början (möte), åtgärder för att utse dess utrymme (grattis omvägar, ridning, processioner, etc.), "underhållning på berget" (runddanser, danser , en uppsättning spelformer, teaterföreställningar, etc.), fest och regusting. Den musikaliska komponenten betonar ljusstyrka, känslomässig upprymdhet, användningen av specifika tekniker ("matlagning", dialog och antifonal sång, sång, etc.)

En viktig roll i utbildningen av förskolebarn spelas av barns folklore, vars ledande särdrag är enheten av poetik, musik, sätt att prestera och funktionen av arbetet (M.N. Melnikov). Dess egenart beror på folkkonstnärligt tänkande och folkpedagogikens krav. Till exempel, uppmaningar, barnvisor, barnsånger, skämt kombinerar improvisation, figurativitet, rytm och instruktivitet (M.Yu. Novitskaya). Detta är en sorts lekskola, utformad för att ge barnet ett adekvat sätt att känna till världen omkring honom (A.M. Martynova). Barns folklore är i första hand en dialogkultur, den är fokuserad på interaktion, behovet av att lyssna och svara. Sagan, skapad för barn som en varning, lockades av fiktion, som har en djup livsmening. Barnkalenderfolklore gav en intonationspoetisk, figurativ form av kommunikation med omvärlden. Funktionalitet är den viktigaste förutsättningen för att introducera barn till folkkultur.

Vi kan med tillförsikt säga att majoriteten tyvärr är väldigt ytligt bekant med till exempel folkkultur. Hur levde det ryska folket? Hur jobbade och vilade du? Vad gjorde dem glada och vad oroade dem? Vilka seder följde de? Hur inredde du ditt hem? Vad drömde du om?

Att svara på dessa och liknande frågor innebär att återställa tidernas koppling, att returnera de förlorade värdena.

Lärarna i vår dagis ansåg det nödvändigt att förmedla till sina elevers medvetande att de är bärare av rysk folkkultur, för att utbilda barn i nationella traditioner. För att göra detta vände vi oss till ursprunget till den ryska nationella kulturen och först av allt till folklore. När allt kommer omkring återspeglar innehållet i folklore människornas liv, deras erfarenhet, siktad genom århundradens såll, den andliga världen, våra förfäders tankar, känslor. Vi har valt ut följande områden:

1. Att upprätta en långsiktig arbetsplan med inkludering av
till folklore av verbala, musikaliska, koreografiska typer av folkkonst i alla former av organisation av musikalisk utbildning.

2. . Innehav informativa samtal om folkkonst, semester, ritualer.

Fokusera på den tillgängliga teoretiska informationen om funktionerna i ryska folksånger, om deras oupplösliga samband med böndernas liv, arbete, liv, såväl som helgdagar och ritualer som de lät på. Ljudinspelningar av autentiska prover av folksånger framförda av framstående sångare och folkloreensembler är till stor hjälp. Bekanta barn med levande sångfolklore och liknande utbildningsverksamhet höja nivån på sina kunskaper, vidga deras allmänna och musikaliska horisonter, förbereda dem psykologiskt för att inse vikten av folkmusik, väcka intresset för den. Det är särskilt nödvändigt att inse vikten av uppgiften att omstrukturera det musikaliska örat och tänkandet hos barnet så tidigt som möjligt, som i den moderna världen huvudsakligen formas och formas under villkoren och under påverkan av traditionella, vardagliga motiv och rytmer. masssångkultur. Läraren ger sitt eget bidrag till processen att bekanta barnet med de bästa exemplen på poetisk, musikalisk, lekfull folklore, motsätter den omgivande förskolebarnets primitiva intonationer mot modern underhållningsmusik rik på perfektion av uttryck till folkmusikens innationella vokabulär.

3. Arbeta med barn på bildandet av sångfärdigheter.

Att lösa problemet med att utveckla ett förskolebarns sångröst innebär ett aktivt arbete med en speciellt utvald repertoar. Själva naturen hos folksånger (”sjungande” text, bekvämt rytmiskt mönster av melodin, fraser av samma längd och liten volym) bidrar till utvecklingen av ett lätt, flödande ljud, vokaler även i intonation. Genom att känna till egenskaperna hos en förskolebarns röstapparat och hans åldersrelaterade kapacitet, bör man använda unison sång med barn när man framför tidigare lärda sånger och sånger av olika genrer. Processen att bilda en av de mest komplexa och viktiga sångfärdigheterna - andningen - sker mest effektivt. Detta beror på det faktum att i melodin för varje melodiös sång används separata ljud av längre varaktighet än resten.

Att sjunga melodiösa sånger, förlänga utandningen och fördjupa inandningen, aktiverar huvudandningsmuskeln - diafragman, och utvecklar samtidigt förmågan att gradvis förbruka luft. Sålunda är melodiösa folksånger sångmaterial som måste användas för att utveckla de nödvändiga egenskaperna för sångandning.

4. Framföra sånger med barn utan musikackompanjemang.

I processen att lära sig att sjunga utan ackompanjemang utvecklar barn så viktiga sångfärdigheter som melodiös prestation och renhet i intonationen. Barns förmåga att sjunga utan ackompanjemang är en bra träning och utbildning av inre hörsel, det vill säga förmågan att höra musik och dess individuella element som "för sig själv", utan att först upprepa ljud högt. Krävs för inledande skede Att lära förskolebarn att sjunga är stödet av barnets röst av en lärare, som i regel är den första som börjar sjunga en sång och sjunger dess mest komplexa fragment med barnen.

5. Musikaliskt och pedagogiskt arbete.

I barns musikaliska och pedagogiska aktiviteter är en av uppgifterna utvecklingen av element av musikalisk läskunnighet av förskolebarn. Läraren formar barns idéer om sådana uttrycksmedel som tempo, dynamik, register, klangfärg, i processen att bekanta sig med de kända och tillgängliga genrerna av barns folklore, inklusive det i alla typer av uppträdande aktiviteter. Samtidigt är användningen av muntlig folkdiktning för barns musikaliska utveckling inte mindre viktig än att arbeta med sångmaterial.

6. Användningen av sång i kombination med koreografiska rörelser vid iscensättning av en folklore-repertoar som är bekant för barn.

Den naturliga formen av framförande av en folksång är uttrycket för dess innehåll i en koreografisk rörelse. Att ackompanjera sång med rörelse bidrar till utvecklingen av musikaliska och rytmiska färdigheter hos ett barn, påverkar kvaliteten på körljudet, intonationens renhet Barn stärker andningen, förbättrar diktionen, utvecklar förmågan att koordinera rörelse med musik. Att lösa problemet med att återspegla innehållet och naturen hos den musikaliska bilden i rörelse hjälper till att utveckla fantasin hos ett förskolebarn, för att aktivera dess kreativa manifestationer.

7. Inkludering av folklorematerial i helgdagar, underhållning, självständig verksamhet.

Sångerna, danserna, improvisationerna på musikinstrument som lärs i klassrummet blir nära och tillgängliga för ett förskolebarn när de ingår i hans dagliga liv, används i självständiga aktiviteter. Det är känt att föreställningar på helgdagar och olika underhållningar är av stort intresse för barn.

En vuxen organiserar förskolebarns deltagande i massrunddanser och -danser, iscensättande av komiska sånger, ditties, individuella soloföreställningar, vilket gör att barnen fullt ut kan visa sina musikaliska och kreativa förmågor, orsakar ett tillstånd av psyko-emotionell komfort, uppmuntrar vidare utveckling av musikalisk folklorerepertoar.

8. Bekantskap med ryska folkspel.

Folk rituella helgdagar är alltid förknippade med spelet. Men folkspel har tyvärr nästan försvunnit från barndomen idag. Tydligen måste vi komma ihåg att folkspel som en genre av muntlig folkkonst är en nationell skatt, och vi måste göra dem till våra barns egendom. Spel utvecklar fingerfärdighet. Rörelsernas hastighet, styrka, noggrannhet, är vana vid uppfinningsrikedom, uppmärksamhet.

9. Bekantskap med ryska folkmusikinstrument.

Inte en enda rituell helgdag är naturligtvis komplett utan att spela ryska folkmusikinstrument. När de spelar på icke-barns musikinstrument utvecklar barn en känsla av rytm. Musikaliskt öra, uppmärksamhet. Barn lär sig att behärska några av färdigheterna att spela dem, olika metoder för ljudproduktion.

2. KLUBBARBETE SOM EN EFFEKTIV FORM FÖR ORGANISERING AV DEN PEDAGOGISKA PROCESSEN

Musik spelar en speciell roll i det moraliska och estetisk utbildning barn. Tack vare sin själfulla energi framkallar musik ett känslomässigt svar hos barn före andra konster, vilket mättar barnet med ovärderlig känslomässig upplevelse.

Att förstå musikkonstens betydelse för utvecklingen och bildningen av individens humanistiska väsen får oss att tänka på de mest effektiva formerna av organisation pedagogisk process. Tillsammans med de traditionella formerna av arbete med barn är det nödvändigt att organisera cirkelaktiviteter som gör att du optimalt kan ta hänsyn till barns intressen, böjelser, behov i självutveckling och självförverkligande.

Cirkelns huvuduppgift är att hjälpa barnet att utvecklas som en unik varelse, visa sin kreativa potential och samtidigt välja de bästa aktiviteterna.

När vi väljer cirkelns innehåll och arbetsmetoder sätter vi oss följande pedagogiska uppgifter:

1. Variabilitet av modeller för kognitiv aktivitet.

2. Integrativitet som definierar interaktion olika sorter konst.

3. Upprätthålla barns intresse för att lära sig om sina förfäders liv, vars genetiska samband bekräftas av släktingars och vänners sätt att leva, seder i livet.

Organiseringen av arbetet med genomförandet av programmet utförs inom tre områden:

1. Klasser av den kognitiva cykeln.

2. Kooperativ verksamhet vuxna och barn.

3. Självständig aktivitet av barn.

LEKTIONER FRÅN DEN KOGNITIVA CYKELN

De avslöjar årets huvudintrig. Samtidigt uppmärksammas barn på att identifiera egenskaperna hos säsongsbetonade naturfenomen, deras egenskaper, deras förhållande till arbetet, rituella aktiviteter för en person, som syftar till en noggrann, respektfull inställning till naturen. I lektionerna i den kognitiva cykeln får barn bekanta sig med folktecken, rituella handlingar, folkspel, barnvisor, ordspråk, verk av muntlig folkkonst och folklore.

GEMENSAM AKTIVITET FÖR VUXNA OCH BARN

Här löses uppgifterna, som syftar till att skapa intresse för kunskapen om folkkultur. Så det harmoniska förhållandet mellan säsongsarbete och underhållning, som en moralisk norm i folklivet, kommer att bevisas på ett övertygande sätt om du tillsammans med barnen arrangerar en "Kapustnik", där du kan göra affärer och ha kul.

OBEROENDE VERKSAMHET FÖR BARN

En vuxen skapar speciella förutsättningar som säkerställer barns fria aktivitet, vilket bidrar till förverkligandet av en kreativ idé, manifestationen av initiativ och fantasi. De idéer som fås i kognitiv aktivitet som organiseras av vuxna används av barn i folkhushåll, utomhusspel och självständiga aktiviteter. Cirkelaktivitet innebär en omfattande studie av följande avsnitt:

Avsnitt 1. "Barns musikaliska folklore".

Avsnitt 2. "Folksång".

Avsnitt 3. "Spelfolklore".

Avsnitt 4. "Runddans".

Avsnitt 5. "Spela barns musikinstrument."

Programmet är sammanställt efter typ av program för musikundervisning i dagis N.A. Vetlugina, alla typer av musikaliska aktiviteter beaktas: lyssnande, sång, musikaliska och rytmiska rörelser (övningar, lekar, runddanser, dans), spela folkinstrument . En plan har tagits fram för att hålla semester och underhållning på folkliga teman.

Genomförandet av detta innehåll i praktiken bidrar till lösningen av problemet med den holistiska estetiska utvecklingen av barnet, utökar möjligheterna för konstens inflytande på den mänskliga andliga världen, involverar bildandet av barnet - skaparen, det andliga värdet kärnan i personligheten, och gör samtidigt en partiskhet mot att förvärva nödvändiga kreativa färdigheter.

Den fullständiga versionen av publikationen kan vara ladda ner.