Образованието като социален феномен в древното човешко общество. Образованието като социално-педагогически феномен. Цели и задачи на образованието Социалното образование като системно явление

Образованието като социален феномен- сложен и противоречив обществено-исторически процес на навлизане, включване на младите поколения в живота на обществото; в ежедневието, обществените производствени дейности, творчеството, духовността; стават техни хора, развити личности и индивиди, най-важният елемент от производителните сили на обществото, творци на собственото си щастие. Осигурява социален прогрес и приемственост на поколенията.

Образованието като социално явление се характеризира със следните основни характеристики, които изразяват неговата същност:

а) Образованието възниква от практическата необходимост да се адаптира, да запознае подрастващите поколения с условията на обществен живот и производство, да замени застаряващите и умиращи поколения. В резултат на това децата, ставайки възрастни, осигуряват собствения си живот и живота на по-възрастните поколения, които губят работоспособността си.

б) Образованието е вечна, необходима и обща категория. Тя се появява заедно с възникването на човешкото общество и съществува, докато самото общество съществува. Необходимо е, защото
което е едно от най-важните средства за осигуряване съществуването и непрекъснатостта на обществото, подготовката на неговите производителни сили и развитието на човека. Категорията образование е обща. Тя отразява естествената взаимозависимост и взаимовръзки на това явление с други социални явления. Образованието включва като част от обучението и образованието на човек.

в) Възпитанието на всеки етап от обществено-историческото развитие по своята цел, съдържание и форми има конкретно-исторически характер. То се определя от характера и организацията на живота на обществото и следователно отразява социалните противоречия на своето време. В класовото общество основните тенденции в обучението на деца от различни класи, слоеве и групи понякога са противоположни.

г) Възпитанието на по-младите поколения се осъществява чрез усвояването на основните елементи на социалния опит, в процеса и в резултат на включването им от по-старото поколение в социалните отношения, системата за комуникация и обществено необходими дейности. Социалните отношения и взаимоотношения, влияния и взаимодействия, в които възрастните и децата влизат, винаги са образователни или образователни, независимо от степента на тяхното осъзнаване както от възрастни, така и от деца. В най-общ вид тези взаимоотношения са насочени към осигуряване живота, здравето и храненето на децата, определяне на мястото им в обществото и състоянието на духа им. Тъй като възрастните осъзнават своите образователни отношения с децата и си поставят определени цели за формиране на определени качества у децата, отношенията им стават все по-педагогични, съзнателно целенасочени.

Въз основа на осъзнаването от възрастните на основните характеристики на образованието като социален феномен в обществото възниква желание за съзнателно и целенасочено използване на законите на образованието в интерес на децата и обществото. По-старите поколения съзнателно се обръщат към обобщаване на опита от образователните отношения, към изучаване на тенденциите, връзките, законите, които се проявяват в него, към използването им за формиране на личността. На тази основа възниква педагогиката, науката за законите на възпитанието и тяхното използване с цел съзнателно и целенасочено ръководство на живота и дейността на децата.

И така, едно социално явление - образованието - е необходимо като начин за осигуряване живота на обществото и индивида; осъществява се в конкретни исторически условия в резултат на развили се по определен начин обществени отношения и бит на обществото; основният критерий за неговото прилагане, изпълнение е степента на съответствие на свойствата и качествата на индивида с изискванията на живота.

Възпитанието като предмет на педагогиката. В учебника N.I. Болдирев „Методика на възпитателната работа в училище“, се дава следната дефиниция: „Образованието е целенасочена и взаимосвързана дейност на възпитатели и ученици, тяхната връзка в процеса на тази дейност, допринасяща за формирането и развитието на личността и екипите. " От гледна точка на дейността „Краткият психологически речник” дава определение и то най-високо в света през 1985 г.: „Образованието е дейност за предаване на новите поколения на социален и исторически опит, диалектико-материалистически светоглед, висок морал, дълбок идейно съдържание, социална активност, творческо отношение към действителността, висока култура на работа и поведение. Издаденият три години по-късно "Кратък педагогически речник на пропагандиста" разглежда образованието. вече не като дейност, а като процес: "Образованието - обективно - естествен процес на подготовка на хората за трудова и друга полезна дейност в обществото." От същите позиции известният учител, хуманистът В.А. Сухомлински в книгата "Разговор с млад директор на училище": "Образованието в широк смисъл е многостранен процес на постоянно духовно обогатяване и обновление."

Образованието е универсален процес.Цялото жизнено пространство, в което човек се развива, формира и реализира своята естествена цел, е проникнато от образование.

Възпитанието е обективен процес.Това не зависи от степента на неговото разпознаване, от термологични спорове и опортюнистично хвърляне. Това е реалността на човешкото съществуване.

Образованието е многоизмерен процес.Повечето от тях са свързани със социалната адаптация, със саморегулацията на всеки индивид. В същото време друга част се осъществява с помощта на учители, родители и възпитатели. Образованието, разбира се, отразява характеристиките на конкретна историческа ситуация, общото състояние на цялата държава, включително образователната система. Оптималният път към успеха е хуманистичната образователна система.

По този начин образованието е и сложен процес на овладяване на духовното и социално-историческото наследство на нацията, и вид педагогическа дейност, и великото изкуство за усъвършенстване на човешката природа, и клон на науката - педагогика.

Образователният процес е професионално организиран цялостен образователен и образователен процес, характеризиращ се със съвместни дейности, сътрудничество, културно съдържание и методи за културно развитие.

33. Движещи сили и логика на образователния процес.Личностното развитие в процеса на обучението е процес, в който протичат както количествени, така и качествени трансформации. движеща силакоето е разрешаването на противоречията между различни (често многопосочни) влияния върху ученика и интегралното формиране на неговата личност. В хода на образователния процес възникват външни и вътрешни противоречия.

Външенса противоречията между изискванията на средата към човек и способността му да удовлетвори тези изисквания (противоречия между „трябва“ и „може“). Към тях се отнасят противоречията между: а) училището и семейството, изразяващи се в противопоставяне от страна на семейството на някои от изискванията на учителите; б) съдържанието на информация (духовна, морална, културна, историческа, литературна, политическа), дезориентираща ученика, чиито възгледи и предпочитания все още не са формирани; в) с думи и дела, изразяващи се в това, че самите възрастни не винаги действат така, както изискват от учениците; г) изискването на учителя за извършване на някаква дейност и нежеланието на детето да я извършва, породено от липса на интерес към нея; д) изискването на учителя към индивида и липсата на формиране на потребностите на детето да изпълни това изискване, като се самоусъвършенства; е) изискването на учителя към личността и липсата на необходимите умения на детето за самообразование и саморазвитие;

вътрешниса противоречията между съществуващото ниво на развитие на личността и новите, по-високи изисквания към нея (противоречие между „мога“ и „искам“). Те включват противоречията между: а) потребностите на индивида и възможностите за тяхното задоволяване със средствата, с които разполага в момента; б) вътрешния потенциал на личността и възможността за оптималната му реализация в настоящите условия на образователния процес; в) целите, които човек си поставя, и начините за постигането им.

За ефективното осъществяване на образователния процес е необходимо цялостно единство на външни и вътрешни противоречия в съзнанието на индивида: външните противоречия на нивото на нейното индивидуално съзнание трябва да се възприемат като лично значими и да карат ученика да иска да променя себе си, изпълнява изискванията на учителя и извършва обществено одобрени действия. И обратното, противоречието няма да допринесе за развитието на личността, ако детето не е готово да възприема положителни въздействия, включително и тези от учителя. Следователно учителят трябва да изучава добре учениците, умело да проектира близки, средни и далечни перспективи за развитие и да ги превърне в конкретни образователни задачи.

Образованието е сложен динамичен процес, така че ефективното му осъществяване изисква определена логика,въз основа на ясна поетапност на действията, постепенно изкачване от външното (среда) към вътрешното (индивидуално-личностно). В педагогическата литература има различни гледни точки относно дефинирането на логиката на учебния процес. И така, Т. Н. Малковская, фокусирайки се върху последователността от задачи, решени в процеса на възпитание на личността, предлага следната логика на образователния процес: 1) цялостно формиране на личността, като се вземе предвид целта за цялостно, хармонично развитие; 2) образуване нравствени качестваличност, основана на универсални ценности и социално ориентирана мотивация; 3) запознаване на учениците със социалните ценности в областта на науката, културата, изкуството; 4) възпитание на жизнена позиция, съответстваща на демократичните трансформации на обществото, правата и задълженията на личността; 5) развитие на наклонностите, способностите и интересите на индивида, като се вземат предвид неговите възможности и желания, както и социалните изисквания; 6) организация познавателна дейностученици, развиващи индивидуално и социално съзнание; 7) организиране на лични и социални ценностни дейности, които стимулират формирането на личностни черти, определени от целта на образованието; 8) развитие на най-важната социална функция на индивида - комуникацията.

Логиката на образованиетовъз основа на постепенен преход от управление на процесите на образование и развитие на личността към процесите на нейното самообразование и саморазвитие, се основава на концепцията на изключителния домашен психолог Л. С. Виготски за две нива на детско развитие, включително: 1) нивото на "действително развитие", отразяващо действителните характеристики на психичните функции на детето, които са се развили до момента; 2) нивото на "зоната на проксималното развитие", отразяващо възможните постижения на детето по отношение на сътрудничеството с възрастните.

В съответствие с това логиката на развитие на личността в хода на образователния процес трябва да бъде такава, като се започне от ниво на текущо развитие,планирайте правилно за всеки индивид (или група от хора) зона на проксимално развитиеи след това, въз основа на постигнатото, да прехвърлите процеса на управление на формирането на личността в процесите на нейното самообразование и саморазвитие. Успехът на образователния процес в този случай се определя от увереността на възпитателя (родител, учител), а след това и на детето, че всичко може да се постигне, ако покажете достатъчно постоянство и постоянство.

По този начин логиката на образователния процес, насочен към развитието на личността, предвижда, че учителят трябва ясно да разбере бъдещето на развитието на детето: това, което ученикът може да направи днес с помощта на възрастни, утре той трябва да го направи сам. Това означава, че образованието трябва да се осъществява не само като промяна в нивото на възпитание на всяко дете, но и като промяна в характера на отношенията между участниците в образователния процес.

Образованието е една от основните категории на педагогиката. Общоприето определение на понятието „образование” обаче няма. Едно от обясненията за това е неговата неяснота. Образованието може да се разглежда като социално явление, дейност, процес, резултат, ценност, система, въздействие, взаимодействие и т.н. Всяко от тези значения е валидно, но нито едно от тях не позволява да се характеризира образованието като педагогическа категория като цяло.

Определяйки обхвата на понятието "образование", много изследователи разграничават образованието като социален или педагогически феномен, като ги разглеждат от своя страна в широк или тесен смисъл.

Образованието като социално явление е един от факторите в живота и развитието на обществото. Образованието в широк социален смисъл е предаване на натрупан опит от по-старите поколения към по-младите. Опитът се разбира като знания, умения, начин на мислене, морални, естетически, правни норми, духовното наследство на човечеството.

как социален феноменвъзпитанието е:

а) исторически. Възникна с обществото и ще съществува, докато съществува обществото;

б) конкретно-исторически характер. Промяната в степента на развитие на производителните сили и производствените отношения води до промяна в целите, задачите и формите на обучение;

в) класов характер. Добро възпитаниеизисква големи разходи, включително финансови, поради което става недостъпен за всички хора в обществото, започва да служи на управляващата класа, която определя посоката му;

г) социален характер. Целите, съдържанието, формите на обучение се определят от потребностите на обществото и се формулират въз основа на неговите интереси.

Възпитанието в тесен социален смисъл- това е насочено въздействие върху човек от обществени институции (семейство, образователни институции, правоприлагащи органи, трудови колективи и др.) С цел формиране на определени знания, възгледи и вярвания, морални ценностиподготовка за живот.

родителство като педагогически феномен - това е специално организирано, целенасочено и контролирано въздействие на екипа, възпитателите върху възпитавания с цел формиране на дадени качества у него, осъществявано в образователните институции и обхващащо целия образователен процес.

Признаци на възпитание педагогическа концепция:

Целенасоченост (наличие на някакъв модел, идеал за образование);

Съответствие със социокултурните ценности (възпитава се това, което е прието в обществото);

Наличието на определена система от организирани влияния. В педагогиката е обичайно да се изгражда траектория на движение към целта чрез набор от задачи, които трябва да бъдат решени.

ДА СЕ задачивъзпитанието традиционно включва задачите на умственото, физическото, моралното, естетическото, трудовото, гражданското възпитание.

Логиката на възпитанието в училище и в живота е изградена така, че процесът на възпитание трябва да се превърне в процес на самообразование. самообразованиее съзнателна, целенасочена самостоятелна дейност, водеща до възможно най-пълна реализация, развитие и усъвършенстване на личността. Собствената активност на детето за саморазвитие е необходимо условие за образователния процес. „Никой не може да образова човек, ако не се образова сам“ (В. А. Сухомлински).

Учебният процес включва превъзпитание,разбира се като преструктуриране на нагласи, отношения и начини на поведение, които противоречат на етичните стандарти и други изисквания на обществото. Процесът на промяна, счупване на съзнанието и поведението е много сложен, тъй като стереотипите на поведение, които имат стабилен характер, трябва да се променят. Учениците, които се наричат ​​трудни, имат отклонения в поведението, често нямат време в обучението си, имат нужда от превъзпитание. Причината за това като правило са грешки в семейното и (или) училищното образование, влиянието на малки социални групи.

Принципи на възпитанието- това са общи изходни положения, които изразяват основните изисквания към съдържанието, методите и организацията на учебния процес. Съвременната национална образователна система се ръководи от следните принципи:

обществена ориентация на образованието (образованието е насочено към укрепване на държавната система, нейните институции, власти, формирането на граждански, социални и лични качествавъз основа на приетите и действащи в държавата идеология, конституция, закони);

връзката на образованието с живота и работата (широко запознаване на учениците със социалния и трудовия живот на хората, промените, които се случват в него; включване на учениците в реални житейски отношения, различни видове обществено полезни дейности);

разчитане на положителното в образованието (въз основа на положителните интереси на учениците (интелектуални, естетически, технически, любов към природата, животните и др.), много проблеми на труда, моралните, естетическите, юридическо образование);

хуманизиране на образованието (хуманно отношение към личността на ученика, зачитане на неговите права и свободи, ненасилствено формиране на необходимите качества, отхвърляне на наказания, които унижават честта и достойнството на личността);

личен подход (като се вземат предвид индивидуалните, личностни характеристикии възможности на учениците);

· единството на възпитателните въздействия (координиране на усилията на училището, семейството и общността във възпитанието на подрастващото поколение).

Основните методи на възпитание са: личен пример, упражнение, одобрение, изискване, убеждаване, контрол и др.

Средства за обучение - беседи, Съвместна дейност, състезания и състезания и други.

Приложени са същите методи и средства на обучение различни хора, дават различни резултати.

4. Съотношение на понятията "развитие", "формиране", "социализация"

развитие

Развитието е необратима, насочена, закономерна промяна.

Само едновременното присъствие и на трите свойства отличава процесите на развитие от другите промени.

Синтезирайки най-утвърдените определения в педагогиката, можем да дадем следната интерпретация на това понятие:

Личностно развитие- една от основните категории в психологията и педагогиката. Психологията обяснява законите на развитието на психиката, педагогиката развива теории за това как целенасочено да се управлява човешкото развитие.

Л.И. Божович разбира развитието на личността като процес на количествени и качествени промени под въздействието на външни и вътрешни фактори. Промяната на личността от възраст на възраст протича в следните аспекти: физическо развитие (мускулно-скелетни и други системи на тялото), умствено развитие(процеси на възприятие, мислене и др.), социално развитие (формиране на морални чувства, дефиниране на социални роли и др.).

В науката се водят спорове по въпроса какво движи развитието на индивида, под въздействието на какви фактори протича то. Има два основни подхода за това: биологизация и социологизация. Поддръжници биологичниподходът обяснява развитието като процес на естествено, наследствено програмирано съзряване, разгръщане природни сили. С напредването на възрастта им се включва една или друга генетична програма. Вариант на тази позиция е възгледът за индивидуалното развитие (онтогенезата) като повторение на всички етапи, през които човек е преминал в процеса на своята историческа еволюция (филогенеза): в онтогенезата филогенезата се повтаря в компресирана форма.

Представители на бихейвиоризма твърдят, че развитието на детето е предопределено от вродени инстинкти, специални гени на съзнанието, носители на постоянни наследствени качества. Това поражда началото на 20 век. доктрината за диагностициране на личностни черти и практиката за тестване на деца в начално училище, разделяйки ги според резултатите от тестовете на групи, които трябва да бъдат обучавани по различни програми в съответствие с предполагаемите естествени способности. Всъщност, според повечето учени, тестването не разкрива естествените способности, а нивото на обучение, придобито през живота. Много учени смятат биологизиращата концепция за развитие за погрешна, а практиката на разделяне на децата на потоци въз основа на резултатите от тестовете е вредна, тъй като нарушава правата на децата на образование и развитие.

Според социологическиподход, развитието на детето се определя от неговия социален произход, принадлежност към определена социална среда. Изводът е един и същ: децата от различни социални слоеве трябва да бъдат обучавани по различен начин.

Привържениците на интегрирания Подходът твърди, че развитието на индивида протича под влиянието на двата фактора: биологичен (наследственост) и социален (общество, социални институции, семейства). Природните дадености са основа, възможност за развитие, но преобладават социалните фактори. Домашната наука разграничава сред тези фактори специалната роля на образованието, което е от решаващо значение за развитието на детето. Социалната среда може да въздейства непреднамерено, спонтанно, докато възпитателят насочва развитието целенасочено. Както е формулирано от L.S. Виготски, обучението води до развитие.

Вътрешните фактори на развитието на личността включват дейността на самата личност: нейните чувства, воля, интереси, дейности. Оформен под влияние външни факторисамите те се превръщат в източник на развитие.

Закони за развитие на личността

1. Първи законличностното развитие е: жизнената дейност на човек е едновременно проявление на всички негови основни функции. С други думи, жизнената дейност на човек е същевременно неговият бизнес, комуникация, разум, чувство и познание. Този закон е открит от антрополозите и изразява същността на концепцията за цялостна личност. Още Н.Г. Чернишевски, обяснявайки основния принцип на научната антропология, пише: „Този ​​принцип е, че човек трябва да се разглежда като едно същество, имащо само една природа, за да не разделя човешкия живот на различни половини, принадлежащи на различни природи, за да разглеждайте всяка страна на дейността на човек като дейност ... на целия му организъм. От това изхожда и А.С. Макаренко, когато твърди: човек не се възпитава на части. Познаването на първия закон за развитието на личността е от голямо значение за всеки учител, който провежда възпитателна работа. Би било наивно, например, да се вярва, че учителят по руски език сам дава на децата знания за езиково и речево развитие, учителят по физическо възпитание осигурява тяхното физическо възпитание и развитие, а бригадирът внушава трудови умения в училищните работилници. И учителят по физическо възпитание, и майсторът по труда общуват с учениците и по този начин допринасят за развитието на тяхната реч. Учителят по руски език е призван да се грижи за физическото развитие на своите ученици, по-специално като стриктно следи правилната поза. И всички учители, независимо от предмета, който преподават, учат учениците да работят.

2. Втори законРазвитието на личността придобива изключително значение за практическата педагогическа дейност, тъй като разкрива механизма на възпитание и формиране на личностни качества. Може да се формулира по следния начин: при еднотипни действия, повтарящи се при сходни обстоятелства, умението се натрупва в навик, след което се консолидира в навик, за да се включи в обичая като ново действие. Нека вземем пример как работи този закон. Човек се учи да кара кола. В началото включването на запалването, включването на мигача, преместването на скоростния лост, ускоряването с натискане на педала и други сравнително прости действия изискват съзнателни решения и по същество са отделни действия. Но след известно време, понякога значително, уменията стават умения, фиксирани в навици, които са затворени във верига от несъзнателни автоматизирани действия. Освободеното съзнание вече не контролира тези действия и е насочено към оценка на пътната обстановка, състоянието на пътната настилка и много други, които водачът трябва да вземе предвид, ако иска да стигне жив и здрав до планираната дестинация. Същото се случва, когато човек овладее нов бизнес.

3. Трети законличностното развитие следва директно от второто: всеки акт от жизнената дейност на човек в индивидуалния опит първоначално се извършва като акт.Личността започва с действие. Да си припомним древната поговорка: посееш постъпка – жънеш навик; посей навик, пожъни характер; посей характер, пожъни съдба. Навикът е именно процесът, при който едно убеждение се превръща в склонност, а една мисъл – в дело. Не трябва да се забравя, че навикът се създава в действията. КАТО. Макаренко отбеляза „противоречие между съзнанието, начина на действие и обичайното поведение. Има някаква малка бразда между тях и тази бразда трябва да бъде запълнена с опит. Борбата за това преживяване на правилните действия на учениците стана основа на неговата педагогическа система.

И трите закона в живота на човека винаги действат заедно и едновременно, защото представляват начин на функциониране и развитие на личността. Минаха векове на педагозите, за да открият тези закони.

Формиране на личността- това е процесът на неговото изменение като социално същество под въздействието на всички фактори без изключение - екологични, социални, икономически, идеологически, психологически и др., появата на физически и социално-психически новообразувания в структурата на личността, промяна във външните прояви (форми) на личността. Бебето се формира и старец. Формирането предполага определена пълнота на човешката личност, постигане на ниво на зрялост, стабилност. Образованието е един от най-важните, но не и единственият фактор за формирането на личността. Понятието формация е по-широко от другите категории. Връзката между тях може да се представи като следната диаграма (фиг. 2).

Социализация

Социализация- това е развитието на човек през целия му живот във взаимодействие с околната среда в процеса на усвояване и възпроизвеждане на социални норми и културни ценности, както и саморазвитие и самореализация в обществото, към което принадлежи.

IN общ смисълПод социализация се разбира процесът на усвояване от човек на социални норми, ценности, типични форми на поведение, съществуващи в обществото, както и установяването на нови индивидуални норми, които отговарят на интересите на цялото общество. Л.С. Виготски разглежда социализацията като усвояване от индивид на социален опит, на цялата култура на обществото.

Същностсоциализацията се състои в комбинация от адаптация и изолация на човек в определено общество.

Структурата на процеса на социализация включва следните компоненти:

1) спонтанна социализация - процесът на развитие и саморазвитие на човек във взаимодействие и под влияние на обективни обстоятелства от живота на обществото;

2) относително насочена социализация - когато държавата предприема икономически, законодателни, организационни мерки за решаване на своите проблеми, които обективно засягат жизнения път на човек и неговото развитие;

3) относително социално контролирана социализация - систематичното създаване от обществото и държавата на правни, организационни, материални и духовни условия за развитие на човека;

4) съзнателна самопромяна на човек.

Основен видове социализация са: а) полово-ролеви (овладяване на ролите на мъжа и жената от членовете на обществото); б) семейство (създаването на семейство от членовете на обществото, изпълнението на функции помежду си, изпълнението на функциите на родителите по отношение на техните деца и децата по отношение на техните родители); в) професионални (компетентно участие на членовете на обществото в икономическия и социалния живот); г) правна (спазване на закона от всеки член на обществото).

Етапи социализацията може да се свърже с възрастовата периодизация на човешкия живот: ранна детска възраст (от раждането до 1 година), ранно детство(1-3 години), предучилищна възраст (3-6 години), младши училищна възраст(6-10 години), младши тийнейджър (10-12 години), старши тийнейджър (12-14 години), ранна младост (15-17 години), младеж (18-23 години), младеж (23 -30 години), ранна зрялост (30–40 години), късна зрялост (40–55 години), напреднала възраст(55–65 години), старост (65–70 години), дълголетие (над 70 години).

Агенти Социализацията се отнася до хора в пряко взаимодействие, с които протича животът на човек. По своята роля в социализацията агентите се различават в зависимост от това колко значими са за него. На различни възрастови етаписъставът на агентите е специфичен.

съоръжения социализацията е набор от инструменти, специфични за определено общество, определен социален слой, определена възраст. Те включват: начини за хранене на бебето и грижи за него; формирани битови и хигиенни умения; продукти на материалната култура около човек; елементи на духовната култура; последователно запознаване на човек с множество видове и видове взаимоотношения в основните области на неговия живот; набор от положителни и отрицателни формални и неформални санкции.

Фактори социализация се наричат ​​условия, които повече или по-малко активно влияят върху развитието на човек и изискват от него определено поведение и активност. Изследваните фактори на социализация могат да се обединят в четири големи групи: мегафактори, макрофактори, мезофактори, микрофактори.

МегафакториТова са условията, които засягат всички хора на Земята. Те включват света, космоса, планетата. Тези обстоятелства трябва да се имат предвид при определяне на целите и съдържанието на обучението. Педагогическото целеполагане трябва да включва формиране и развитие на планетарно съзнание при възрастни и деца, отношение към Земята като общ дом.

Макрофакториса условията, които влияят върху процеса на социализация на всички хора, живеещи в определени страни. Те включват държава, държава, общество, етническа група. Регионите на страната се различават един от друг по природни и климатични условия, икономически особености, степен на урбанизация и културни особености. В зависимост от историческия път, достигнатото ниво и перспективите за развитие в обществото се формира идеал за човек, формира се определен тип личност. политика, социална практика, характерни за дадена държава, създават определени условия за живот на гражданите, в които протича социализацията. Сред макрофакторите огромно влияние върху формирането на личността има етносът. Всеки етнос има свои специфични особености и свойства, чиято съвкупност определя националния му характер. Те се появяват в националната култура.

Мезофактори- това са условията за социализация на големи групи от хора, обособени: по мястото и вида на населеното място, в което живеят (град, селище, село); чрез принадлежност към аудиторията на определени мрежи за масова комуникация; чрез принадлежност към определени субкултури. Най-значими сред тях са районът и типът на населеното място. В селото и населеното място се поддържа социален контрол върху човешкото поведение, тъй като има стабилен състав на жителите, слаба социална, професионална и културна диференциация, тесни връзки между съседи и роднини, осигуряващи откритост на комуникацията. Градът, от друга страна, създава потенциални възможности за възрастни и деца за индивидуален избор в различни сфери на живота, предоставя възможности за широк избор на комуникационни групи, начин на живот и ценностни системи.

МикрофакториТова са състояния, които пряко засягат конкретни хора. Те включват семейство, квартал, микрообщество, дом, групи от връстници, образователни, обществени, държавни, частни, религиозни организации.

Процесът на навлизане в нова социална среда има три основни фази:

1. интеграция - овладяване на действащите в групата норми и правила, овладяване на необходимите техники и умения за дейност и общуване.

2. индивидуализация - като търсене на средства за изразяване на себе си като индивид

3. адаптиране или отхвърляне - индивидът и групата взаимно намират по-приемлив тип взаимодействие.

Процесът на социализация протича през целия живот, тъй като човек постоянно влиза в нови социални групи.

Подобна информация.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Хоствано на http://www.allbest.ru/

Разграничете образованието в широк и тесен смисъл.

Образованието в широк смисъл е социален феномен, разбиран като въздействие върху индивида и обществото като цяло.

Образованието като социален феномен е предаването на културен и исторически опит на по-младото поколение, за да го подготви за самостоятелен социален живот и продуктивна работа.

Образованието в тесен смисъл се разглежда като целенасочена дейност, предназначена да формира система от черти на личността, нейните възгледи и убеждения. Образованието често се тълкува в още по-локален смисъл - като решение на конкретна възпитателна задача ((например възпитание на определени черти на характера, познавателна дейности т.н.)

По този начин образованието е целенасочено формиране на личност въз основа на нейното развитие:

1. определени взаимоотношения;

2. мироглед;

3. Форми на поведение (като проява на взаимоотношения и мироглед).

Процесът на възпитание е целенасочен и съзнателно организиран педагогически процес на социално формиране на индивида при овладяване на социалния опит. Определя се от два фактора: целенасоченост и съзнателна организация.

Целта на образованието е да се насърчи многостранното развитие на личността на ученика, тоест да се създадат всички условия за самореализация на индивида в обществото. Според Програмата за възпитание на деца и ученици в Република Беларус, целта на възпитанието се определя като развитието и саморазвитието на човек, способен да бъде субект на собствения си живот. Целта на образованието е посочена в задачите на образованието:

v Допринасят за развитието на индивида, неговите таланти, умствени способности и физическа сила в пълна степен;

v Повишаване на уважението към правата и свободата на човека;

v Повишаване на уважението към родителя на детето, неговата културна идентичност, език, ценности на страната, в която живее детето;

v Да подготви детето за съзнателен живот в свободно общество в духа на мирното разбирателство, толерантността, приятелството и взаимното разбирателство между народите;

v Възпитавайте уважение към природната среда.

Днес основната цел на средното училище е да насърчава умственото, моралното, емоционалното и физическото развитие на личността, да разкрива пълноценно нейните творчески възможности, да формира хуманистични отношения, да осигурява разнообразни условия за разцвет на детската индивидуалност, като вземете предвид неговите възрастови характеристики.

1. Видове и стилове на обучение

В процеса на теоретично обосноваване и обяснение на същността на образованието се разграничават три основни парадигми, които представляват определено отношение към социалните и биологичните детерминанти.

Парадигмата на социалното образование (П. Бурдийо, Ж. Капел, Л. Крос, Ж. Фурастие) се фокусира върху приоритета на обществото при възпитанието на човек. Неговите поддръжници предлагат да се коригира наследствеността чрез формиране на подходящ социокултурен свят на образован човек,

"Това, което знаем, е ограничено, а това, което не знаем, е безкрайно." Лаплас

Привържениците на втората, биопсихологическа парадигма (Р. Гал, А. Медичи, Г. Миаларе, К. Роджърс, А. Фабр) признават важността на взаимодействието на човека със социокултурния свят и в същото време защитават независимостта на индивида от влиянието на последното.

Третата парадигма се фокусира върху диалектическата взаимозависимост на социално-биологичните, психологическите и наследствените компоненти в процеса на обучение (3. И. Василиева, Л. И. Новикова, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлински).

Видовете възпитание се класифицират според принципа на смисловото разнообразие на образователните цели и начините за тяхното постигане.

На институционална основа съществуват:

Ш семейство;

Ш училище;

Ш извънкласни;

Ш конфесионален (религиозен);

Ш възпитание по местоживеене (общност);

Ш възпитание в детски, младежки организации;

Ш специализирани образователни институции (домове за сираци, интернати).

Семейното възпитание е организацията на живота на детето в семейна среда. Семейството е това, което през първите шест или седем години от живота на детето формира основите на бъдещата личност. Семейното възпитание е продуктивно, ако се провежда в атмосфера на любов, взаимно разбирателство и уважение. Значителна роля тук играят и професионалната самореализация и материалното благосъстояние на родителите, които създават условия за нормалното развитие на детето. Например „отношенията на силата“ се простират там, където има разногласия и кавги между колеги, съседи, съпруги и съпрузи, родители и деца; където се употребяват алкохол и наркотици (Deleuze J. Foucault. M. 1998).

Отглеждането на дете включва включването му в редица обикновени домакински задължения (почистване на леглото, стаята), постепенното усложняване на задачите и дейностите (спорт, музика, четене, градинарство). Тъй като при дете на тази възраст имитацията (пряко възпроизвеждане на действията, думите и постъпките на хората наоколо) действа като един от основните начини за опознаване на света, желателно е да се ограничат външните негативни влияния.

Училищното образование е организацията на образователната дейност и живота на децата в училищна среда. При тези условия са важни личността на учителя и положителният характер на комуникацията с учениците, образователната и психологическата атмосфера на часовете и почивката. Също и извънкласни възпитателна работа, което включва поддържане на училищните традиции и празници, организиране на самоуправление.

Извънучилищното образование предполага, че решаването на горните задачи се извършва от извънучилищни образователни институции, организации и общества. Те включват центрове за развитие, къщи за детско творчество, стаи за ученици в полицейски участъци (където се настаняват юноши, които са нарушили обществения ред или са нарушили закона), "зелени" общества (млади натуралисти и еколози).

Конфесионалното образование се осъществява чрез религиозни традиции и ритуали, запознаване със системата от религиозни ценности и конфесионална култура, насочена към "сърцето", към вярата в божествения произход на човека. Тъй като вярващите съставляват около 90% от човечеството, ролята на религиозното или църковното образование е много голяма.

Обучението по местоживеене е организирането на обществено полезни дейности на децата и младежите в микрорайона по местоживеене. Тази дейност, съвместна с възрастни, се състои в засаждане на дървета, почистване на територията, събиране на отпадъчна хартия, оказване на патронажна помощ на самотни възрастни хора и хора с увреждания. Както и кръгова работа, спортни състезания и празници, организирани от родители и учители.

Според стила на отношенията между възпитатели и ученици (въз основа на управлението на процеса на възпитателно въздействие върху ученика от страна на възпитателя) има:

§ демократичен;

§ либерален;

§ Разрешително възпитание.

Авторитарното родителство е вид родителство, при което определена идеология се приема като единствената истина в човешките взаимоотношения. Колкото по-висока е социалната роля на педагога като преводач на тази идеология (учител, свещеник, родители, идеологически работници и др.), толкова по-изразена е принудата на ученика да се държи в съответствие с тази идеология. В този случай възпитанието се осъществява като опериране върху човешката природа и манипулиране на неговите действия. В същото време доминират такива образователни методи като изискване (директно представяне на нормата на правилното поведение в конкретни условия и на конкретни ученици), упражняване на правилно поведение с цел формиране на обичайно поведение и др.. Принудата е основният начин за предаване социален опит за ново поколение. Степента на принуда се определя от степента, в която възпитателят има право да определя или избира съдържанието на миналия опит и ценностната система - семейни ценности, норми на поведение, правила за общуване, ценности на религия, етническа група, партия , и т.н. Дейностите на възпитателя са доминирани от догмата за универсалната настойническа непогрешимост, всезнание.

Авторитарният стил се характеризира с висока централизация на ръководството, доминиране на еднолично управление. В този случай учителят еднолично взема и променя решенията, повечето от проблемите на образованието и възпитанието се решават от него. Преобладаващите методи за управление на дейностите на техните ученици са заповеди, които могат да бъдат дадени в твърда или мека форма (под формата на молба, която не може да бъде пренебрегната). Авторитарният учител винаги много стриктно контролира дейността и поведението на учениците, взискателен е към яснотата на изпълнение на неговите инструкции. Инициативата на учениците не се насърчава или насърчава в строго определени граници.

„Аз съм командирът“ или „Аз съм бащата“.

С позицията „Аз съм командирът” властовата дистанция е много голяма и в процеса на взаимодействие с ученика се засилва ролята на процедурите и правилата. С позицията „Аз съм баща“ остава силна концентрация на власт и влияние върху действията на ученика в ръцете на учителя, но в същото време грижата за ученика и чувството за отговорност за неговото настояще и бъдещето играе голяма роля в неговите действия.

Демократичният стил на обучение се характеризира с определено разпределение на правомощията между учителя и ученика по отношение на проблемите на неговото образование, свободно време, интереси и т.н. Учителят се опитва да взема решения, като се консултира с ученика и му дава възможност да изрази своето мнение, отношение, да направи свой собствен избор. Често такъв учител се обръща към ученика с молби, препоръки, съвети, по-рядко - заповеди. Систематично наблюдение на работата, винаги отбелязва положителни резултатии постижения, личностно израстване на ученика и неговите грешни изчисления, като се обръща внимание на онези моменти, които изискват допълнителни усилия, работа върху себе си или специални класове. Учителят е взискателен, но в същото време справедлив, във всеки случай се опитва да бъде такъв, особено при оценката на действията, преценките за действията на своя ученик. В отношенията с хора, включително деца, той винаги е учтив и приятелски настроен.

Демократичният стил може да се реализира на практика в системата от следните метафори: „Равен сред равни“ и „Пръв сред равни“.

Първият вариант - "Равни сред равни" - е стилът на отношенията между възпитателя и ученика, при който учителят основно изпълнява необходимите задължения за координиране на действията на ученика при организирането на неговите образователни дейности, самообразование, свободно време, и т.н., като се вземат предвид неговите интереси и собственото му мнение, съгласувайки с него по правата на "възрастен" човек всички въпроси и проблеми.

Втората позиция - "Първи сред равни" - се реализира в отношенията между учител и ученик, в които доминира високата култура на дейност и отношения, голямото доверие на учителя в ученика и сигурността в правилността на всички негови преценки. , действия и дела. В този случай учителят признава правото на автономия и основно вижда задачата в координирането на независимите действия на ученика и оказването на помощ, когато самият ученик се обърне към него.

Нека изясним разбирането за демократично взаимодействие – това е вид взаимодействие между хората, при което нито една от двете договарящи страни няма възможност да принуди другата да направи нещо. Например директори на две съседни училища се споразумяват за сътрудничество. Те имат еднакъв социално-административен статут, еднакво икономически и социално защитени. В този случай, за да постигнат резултат, те трябва да преговарят. Вторият пример: двама учители в училище се съгласяват да разработят интегриран курс. Пътят чрез принуда в тази ситуация е принципно неприемлив.

Ситуацията обаче се променя, ако хората взаимодействат на различни нива, например йерархичната кариерна стълба, както в рамките на една и съща организация, така и в обществото.

За някои учители убеждаването на техните ученици (или служители в процеса на професионална дейност) е единственият възможен начин за комуникация и взаимодействие, въпреки факта, че този стил има не само плюсове, но и минуси. Това може да е резултат от възпитанието житейски опит, резултат от развитието на личността и формирането на характера или следствие от обстоятелства, конкретна ситуация. Например, в ситуация, в която учител работи с ученик със силен характер (или лидер идва в организация със силен, утвърден творчески екип от професионалисти), тогава стилът на лидерство е един, но ако учителят играе ролята на възпитател на тийнейджър престъпник, стилът е различен.

Либералният стил (ненамеса) на обучение се характеризира с липсата на активно участие на учителя в управлението на процеса на обучение и възпитание. Много, дори важни въпроси и проблеми всъщност могат да бъдат решени без неговото активно участие и насоки от негова страна. Такъв учител непрекъснато чака инструкции "отгоре", като всъщност е предавателна връзка между възрастни и деца, лидер и подчинени. За да изпълнява каквато и да е работа, той често трябва да убеждава своите ученици. Той решава главно проблемите, които се зараждат, контролирайки работата на ученика, поведението му във всеки случай. Като цяло такъв учител се характеризира с ниски изисквания и слаба отговорност за резултатите от обучението.

Разрешителният стил на обучение се характеризира с вид „безразличие“ (най-често несъзнателно) от страна на учителя по отношение на развитието, динамиката на образователните постижения или нивото на възпитание на своите ученици. Това е възможно или от много голямата любов на възпитателя към детето, или от идеята за пълната свобода на детето навсякъде и във всичко, или от безчувственост и безразличие към съдбата на детето и т.н. Но във всеки случай такъв учител се ръководи от задоволяването на всякакви интереси на децата, без да се колебае за възможните последици от техните действия, без да поставя перспективи за личностно развитие. Основният принцип в дейността и поведението на такъв учител е да не пречи на каквито и да било действия на детето, както и да задоволява всякакви негови желания и потребности, може би дори в ущърб не само на себе си, но и на детето, за пример, здравето му и развитието на духовността, интелекта.

На практика нито един от горните стилове не може да се прояви в учител в " чиста форма". Очевидно е също, че прилагането само на демократичния стил не винаги е ефективно. Ето защо, за да се анализира практиката на един педагог, по-често се използват така наречените смесени стилове: авторитарно-демократичен, либерално-демократичен и др. Всеки учител може да приложи различни стиловев зависимост от ситуациите и обстоятелствата обаче се формира дългосрочна практика индивидуален стилобразование, което е относително стабилно, има малка динамика и може да се усъвършенства в различни посоки. Промяната на стила, например преходът от авторитарен към демократичен, е радикално събитие, тъй като всеки стил се основава на характеристиките на характера и личността на учителя и неговата промяна може да бъде придружена от сериозно психологическо „счупване“. на човек.

2. Модели на родителство

възпитание социална формация самореализация

В зависимост от философската концепция, която определя принципите и характеристиките на образователната система, се разграничават следните модели:

· Прагматичен;

антропологичен;

· обществени;

· Безплатно;

и други видове образование.

Философското разбиране на образованието (B. P. Bitinas, G. B. Kornetov и др.) разкрива общото, което е характерно за практиката на образованието различни страни, народи, епохи, цивилизации. Следователно моделите на възпитание, разработени на основата на философски концепции и идеи, в по-голяма степен отговарят не толкова на въпроса „какво” се възпитава, а на въпроса „защо” възпитателният процес се осъществява по този начин, разкривайки неговите идеи и характеристики като цялостен процес.

Нека се спрем само на някои от идеите, залегнали в най-известните модели на родителство в света.

Идеализмът в образованието се връща към идеите на Платон. Неговите последователи разглеждат образованието като създаване на такава среда за образованите, благодарение на която ще процъфтяват вечните и неизменни идеи, заложени в душата, което ще предопредели развитието пълноценна личност. Основната цел на образованието в рамките на тази доктрина е да помогне на образования човек да открие висшия свят на идеите и да го превърне в съдържание на личността на образования човек. Важно е образованият човек да се научи и приучи да използва ума, подтикван от вътрешни, вродени императиви. Чрез възпитанието и в процеса на възпитанието се осъществява издигането от природното начало към най-висшето в човека – духовността. Представителите на тази тенденция обаче виждат връзката между целите на образованието и начините за постигането им по различен начин. Така например И. Г. Песталоци вижда осъзнаването на себе си като присъща ценност на ученика като основна цел на образованието. Неговият последовател Ф. Фребел смята, че съдържанието и формата на образованието се определят от духовната реалност, а развитието на детето е материално проявление на неговия вътрешен свят и одухотворяването на физическото съществуване, И. Хербарт определя основната цел на образованието като хармонията на волята с етичните идеи и развитието на интерес към различни явления. В. Дилтай формулира задачата на образованието по този начин - да научи образования човек да разбира чужд свят, тоест живот, обективиран в културни обекти чрез привикване, емпатия и т.н., който се обединява от концепцията за херменевтиката. метод.

Съвременните представители на това направление в разбирането и организирането на образователния процес изхождат от следните положения: образователният процес трябва да се основава на високо интелектуално и смислено ниво на взаимодействие между възпитателя и ученика, описано като присвояване на постиженията на човешката култура към образованите; основата на образованието трябва да бъде самореализацията на личността на възпитания човек, а умението на възпитателя се крие в разкриването на дълбокия потенциал на душата на възпитания човек.

Реализмът като философия на образованието беше детерминантата на концепциите за образование. Реализмът във възпитанието на човек изхожда от разпоредбите за предаване на възпитаника на безспорни знания и опит в разчленена форма, истината и ценностите на културата чрез разделянето на холистична реалност в обективно показване, като се вземе предвид свързаните с възрастта възможности за тяхното усвояване. Образованието трябва да се изгради така, че да помага на ученика да осъзнае какво естествено стимулира неговото поведение и дейности. В резултат на това се дава приоритет на методите за образователно въздействие върху съзнанието на ученика и практическата дейност, докато не се обръща достатъчно внимание на развитието на емоционално-образната сфера на личността.

Слабото място на моделите на възпитание, разработени на базата на т. нар. материалистичен реализъм, е, че се омаловажава ролята на знанието за самия човек в процеса на неговото възпитание, не се признава правото му на ирационалност в действията и живота.

Прагматизмът като философия на образованието. Неговите представители разглеждат образованието не като подготовка на ученика за бъдещето. възрастен живота като живота на образованите в настоящето. Следователно задачата на възпитанието в рамките на това направление е да научи възпитания човек да решава проблеми от реалния живот и с натрупването на такъв опит да постигне максимално благополучие и успех в рамките на нормите, определени от социалната среда на неговия живот. Ето защо се предлага да се постави самият процес на решаване на житейски проблеми като основа на съдържанието на образованието. Обучените студенти трябва да научат общите принципи и методи за решаване на типични проблеми, с които човек се сблъсква през целия живот, и да придобият опит в решаването на такива проблеми в реалните условия на техния живот, за да не само успешно да се включат в живота на съвременното общество, но и да стане проводник на обществени трансформации. Това означава, че в процеса на обучение учителят трябва да приучи ученика не към пасивна адаптация към реални условия, а към активно търсене на начини за подобряване на благосъстоянието му, до трансформирането на условията в желаната от него посока. Образованието е постоянно насърчаване на образования човек да експериментира, за да го подготви за среща с житейските реалности, изпълнени със случайности, опасности и рискове. Образованието трябва да има за цел да подготви ученика за среща с бъдещето, да го приучи да разработва планове за бъдещето си и да избира подходящ стилживот, стандарти на поведение според критерия полезност. Това означава, че в рамките на това направление образованието се разглежда и като проблемно, в което образователните ситуации са променливи, средата и самото взаимодействие на индивида с обучаващия и средата непрекъснато се променят, предаваният и придобит опит и самите субекти на образователния процес се променят. Основата на образованието е образователното взаимодействие на ученика с реалната среда, както природна, така и социална, както на когнитивно, така и на практическо ниво. Съдържанието на образованието трябва да произтича от логиката на живота на ученика и от неговите потребности. Тоест фокусът на образованието върху индивидуалното саморазвитие на ученика е ясно видим. В тази връзка целите на обучението по никакъв начин не са свързани с нормите и се разработват от всеки учител, като се вземат предвид както общите цели, така и конкретната ситуация.

Слабото място на този модел на обучение е крайният израз на философския прагматизъм, който на практика се проявява в възпитанието на твърди прагматици и индивидуалисти.

Антропоцентричният модел на образование се основава на разбирането за същността на човека като отворена система, постоянно променяща се и обновяваща се едновременно с околния свят, който се актуализира в процеса на неговата активна дейност, както и на разпоредбата за същността на образованието като създаване на среда, която е най-благоприятна за саморазвитието на личността. Тоест, процесът на обучение на човек не може да бъде ограничен от норми или фокусиран върху идеал и следователно не може да бъде завършен. Достатъчно е само да се програмира процесът на личностно развитие - какво трябва да направи педагогът, за да запази човешкото в ученика и да помогне на ученика в процеса на саморазвитие, прояви на творчество, придобиване на духовно богатство, прояви на индивидуалност . Процесът на обучение трябва да бъде изграден по такъв начин, че ученикът да може да се усъвършенства в цялото разнообразие от човешки прояви. В рамките на това направление са възможни различни системи за организиране на образованието - от гледна точка на доминирането на биологията, етиката, психологията, социологията, религиозната и културната антропология в тяхната взаимовръзка.

Общественият модел на образование е фокусиран върху изпълнението на обществената поръчка като най-висша ценност за група хора, което включва предубеден подбор на съдържанието и средствата за обучение в малки (семейство, референтна група, училищен персонал и др.) и големи социални групи (обществени, политически, религиозни общности, нация, народ и др.). Комунистическата ценностна система, например, изтласква класата на работниците към йерархичния връх и разглежда образованието като образование на работник и борец за освобождение на човечеството от експлоатацията на човешкия труд, пренебрегвайки интересите на другите класи и социални групи. Националистическата система приема своята нация като най-висша ценност и разглежда интересите на всички останали нации през интересите на своята нация. В този случай образованието се свежда до образованието на член на най-важната и велика нация на земята, готов да служи на своята нация, независимо колко се пренебрегват или накърняват интересите на другите нации. Възможни са и други примери. Общото за тях е фактът, че всички ценности, с изключение на приетите в обществото или социалната група, се признават за фалшиви.

Хуманистичното образование разчита преди всичко на отчитане на личностните и индивидуални характеристики на ученика. Задачата на образованието, основано на идеите на хуманизма, е да спомогне за формирането и усъвършенстването на личността на ученика, неговото осъзнаване на неговите нужди и интереси. В процеса на образователно взаимодействие учителят трябва да бъде насочен към опознаване и приемане на ученика такъв, какъвто е, като помага за реализирането на целите на развитието (процесът на самоактуализация на човек) и допринася за тяхното постигане (личностно израстване ), без да се премахва мярката за отговорност за резултатите (предоставяне на помощ за развитие). В същото време педагогът, дори ако това по някакъв начин нарушава неговите интереси, организира възпитателния процес с максимално удобство за ученика, създава атмосфера на доверие, стимулира активността на последния при избора на поведение и решаването на проблеми.

Безплатното образование е вариант на демократичния стил на образование, насочен към формиране на интересите на образованите и създаване на условия за свободен избор на начини за тяхното задоволяване, както и ценностите на живота. Водещата цел на такова образование е обучението и приучването на ученика да бъде свободен и да носи отговорност за живота си, за избора на духовни ценности. Привържениците на тази тенденция се опират на идеята, че човешката същност на индивида е изборът, който прави, а свободният избор е неделим от развитието на критичното мислене и от оценката на ролята на социално-икономическите структури като жизнени фактори, от отговорната дейност в определяне на начини за управление на себе си, своите емоции, поведение, характер на човешките отношения в обществото. Затова педагогът е призван да помогне на възпитания човек да разбере себе си, да осъзнае своите нужди и нуждите на хората около него и да умее да ги координира в конкретни житейски обстоятелства. В същото време възпитанието следва и подпомага природата на детето или съзряването млад мъжпремахване на вредните влияния и осигуряване на естествено развитие. Задачата на такова образование е да хармонизира действието на тези сили.

Технократичният модел на образование се основава на позицията, че процесът на обучение трябва да бъде строго направляван, управляван и контролиран, технологично организиран и следователно възпроизводим и водещ до планирани резултати. Тоест представителите на тази посока в процеса на обучение виждат прилагането на формулата "стимул-реакция-подкрепление" или "технология на поведение" (Б. Скинър). Образованието в този случай се разглежда като формирането на система от поведение на възпитания човек с помощта на подкрепления, виждайки възможността да се изгради „контролиран индивид“, да се развие желаното поведение в различни социални ситуации като социално одобрени норми, поведенчески стандарти.

Този подход крие заплахата от манипулиране на човек, от възпитание на човешки функционер.

3. Заключение

След като написахме тестова работа на тема „Модели и стилове на обучение“, можем да заключим, че има различни модели и стилове на обучение, но благодарение на него се формира личността и статусът на човека.

Освен това чрез разбирането на същността на образованието може да се определи спецификата на даден модел или концепция, техните предимства и недостатъци. Човек непрекъснато обогатява теорията и практиката на образованието. В тази връзка се предполага постоянната "отвореност" на педагогическото знание за човек и процеса на неговото възпитание, което допринася за формирането на нови научни школи и направления, възможността за тяхното разнообразие.

Библиография

Бордовская, Н.В. Педагогика. Учебник на новия век / Н. В. Бордовская, А. А. Реан. - Санкт Петербург: Питър, 2000. - 304s.

Годфроа, Ж. Какво е психология / Ж. Годфроа. - М.: Мир, 1992. - 376s.

Podlasy, I.P. Педагогика. - М., 2000.

Харламов, И.Ф. Педагогика / И.Ф. Харламов. - 7-мо изд. - Минск: Университет, 2002. - 506s.

Хоствано на Allbest.ru

Подобни документи

Фактори и средства за социализация на личността: философия на семейното възпитание и семейни функции. Влиянието на семейните традиции върху формирането и възпитанието на личността. Процесът на отглеждане на деца като формиране и социализация на личността: идентифициране на потребности и цели.

курсова работа, добавена на 25.08.2011 г


Личността е границата и безкрайността на социалното. Същността на личността. Етапи на обучение: социализация, образование, самообразование. ролева теория. Себереализация на личността. Основните участници в процеса на социализация на индивида. Разновидности на ролеви конфликти.

резюме, добавено на 08/02/2013


Процесът на формиране на личността на човека. Същността на понятието "личност" в социологията. Йерархична структура на личността. Концепцията за "формиране на личността на човека", природни и социални фактори при формирането на личността, особености на процеса на социализация.

контролна работа, добавена на 13.11.2010 г


Концепции за личността. Структура и характеристики на личността. Типология на личността и нейното приложение в съвременната социология. Връзка, взаимозависимост на индивида и обществото. Социални условия, които обществото може да предостави на индивида за самореализация.

курсова работа, добавена на 25.08.2012 г


Понятието личност в социологията. Съотношението на биологичното и социалното във формирането на личността. Процесът на влизане на човек в обществото, неговата социализация и социална адаптация, адаптирането на индивида към социалната среда. Социалният статус на индивида.

тест, добавен на 25.04.2009 г


Концепцията за социологията на личността, изследване на типичните черти на социалното поведение. Проблемът за личността в социологията. Механизмът на регулиране на поведението и социализацията на индивида. Интраиндивидуални и междуличностни подходи към изследването на личността според I.S. Кон.

резюме, добавено на 27.07.2010 г


Понятие, структура и функции на семейството. Авторитарен, демократичен, либерален, разрешителен тип отношения между възпитатели и ученици. Влиянието на стиловете на семейно възпитание върху развитието на личността на дете в предучилищна възраст със зрителни увреждания.

курсова работа, добавена на 25.05.2014 г


Проблемът за формирането на личността. Понятията "човек", "личност", "индивид", "индивидуалност". Биологично и социално в човека. Теории за развитието на личността. Основните фактори и етапи на формиране на личността на човека. Социологическа концепция за личността.

тест, добавен на 06/02/2012


Пътят на човешкото развитие от индивида към личността чрез усвояване на социален опит. Характеристики на първичната и вторичната социализация, етапи и методи за нейното осъществяване. Класификация на социалния статус, влияние на социалната роля върху развитието на личността.

резюме, добавено на 07/11/2011


Разбиране на личността като социален феномен. Философия на личността от гледна точка на социологията и нейните социални роли. Социалната позиция (позиция) на индивида е неговото място в определена специфична социална структура. Същността на процеса на социализация на индивида.

РАЗДЕЛ IV

ФОРМИРАНЕ НА КУЛТУРА НА ЛИЧНОСТТА. ЕЗИКОВА КУЛТУРА

УДК 37.0+316.7

А. М. Мудрик ОБРАЗОВАНИЕТО КАТО СОЦИАЛЕН ФЕНОМЕН

Анализът на научната и педагогическата литература показва, че няма общоприето определение за възпитание. Едно от обясненията за това е неговата неяснота. Съвременните изследователи разглеждат възпитанието като социален феномен, като дейност, като процес, като ценност, като система, като въздействие, като взаимодействие, като управление на личностното развитие и пр. Всяко от тези определения е справедливо, т.к. всеки отразява някакъв аспект на образованието, но нито един от тях не ни позволява да характеризираме образованието като цяло като фрагмент от социалната реалност.

Анализ на масовата педагогическа литература, нормативни документи, преподавателска практикаи ежедневните идеи на учителите, както практици, така и теоретици и методисти, показва, че всъщност образованието (независимо от декларациите) се разбира като работа, извършвана с деца, юноши, младежи и момичета извън учебния процес. Ето защо не е случайно, че в родната педагогика един от междусекторните проблеми беше и остава проблемът за осигуряване на единството на образованието и възпитанието, който не намери задоволително решение.

В действителност образованието (дори в обикновения смисъл на думата) се осъществява не само в образователните институции (дори ако всичко на света е включено в тях, включително детските градини и домовете за сираци). Много по-голям брой структури на обществото се занимават с образование, отколкото с образование. Същността, съдържанието, формите, методите на обучение в различни видове и видове организации са много разнообразни и понякога доста специфични.

В съответствие със специфичните функции и ценности на организациите и групите, в които се осъществява, е възможно да се предложи дефиниция на видовете образование, които съществуват в социалната реалност.

Семейното образование е повече или по-малко значимо усилие на някои членове на семейството да възпитават другите в съответствие с техните представи за това какви трябва да бъдат техните син, дъщеря, съпруг, съпруга, зет, снаха (мимоходом, ние отбелязваме, че ако спонтанната социализация преминава във всички семейства, тогава семейното възпитание е сравнително рядко явление).

В процеса на религиозно образование вярващите се възпитават чрез целенасочено и систематично внушаване (индоктриниране) на мироглед, отношение, норми на отношения и поведение, които съответстват на догмите и доктриналните принципи на определена религия.

социално образованиесе осъществява в специално създадени образователни организации (от домове за сираци и детски градини до училища, университети, центрове за социално подпомагане и др.), както и в много организации, за които образователната функция не е водеща и често има латентен характер (в армейски части, политически партии, много корпорации и др.). Социалното възпитание е култивирането на човек в процеса на системно създаване на условия за неговото положително (от гледна точка на обществото и държавата) развитие и духовна и ценностна ориентация.

Разбирането за социалното възпитание като създаване на условия за развитие и духовно-ценностна ориентация на личността произтича от приоритета на личността пред обществото и неговите сегменти; обективно разчита на субективността и субективността на обучавания човек, тъй като условията не са директивни, а изискват индивидуален избор и вземане на решения от човека, предполагат по-големи или по-малки възможности за самоосъзнаване, самоопределение, самореализация и самоутвърждаване.

Държавата и обществото също така създават специални организации, в които се извършва корекционно възпитание - култивирането на човек, който има определени проблеми или недостатъци в процеса на системно създаване на условия за адаптирането му към живота в обществото, преодоляване или отслабване на недостатъци или дефекти в развитието.

В контракултурните организации – криминални и тоталитарни (политически и квазирелигиозни общности) се осъществява дисоциално образование – целенасочено култивиране на хората, участващи в тези организации, като носители на девиантно съзнание и поведение.

Образованието като обща категория може да се определи като относително смислено и целенасочено усъвършенстване на човек в съответствие със специфичния характер на групите и организациите, в които се извършва.

„Смисленото самоусъвършенстване“ е в съответствие с описания фрагмент от социалната реалност, защото те израстват в семейството, в енорията, в училище, в бандата и други организации. Етимологично е съвсем правилно. И накрая, включва или значително припокрива повечето от дефинициите, посочени в началото на статията - въздействие, дейност, взаимодействие, управление на развитието на личността и т.н. тип, тези и други характеристики играят различна роля и се комбинират по различни начини (например, в култивацията в процеса на дисоциално образование влиянието преобладава, а в социалното образование е желателно преобладаването на взаимодействието при използване на влияние и т.н.) .

Образованието като относително социално контролирана социализация се различава от спонтанната социализация поне по четири начина.

Първо, спонтанната социализация е процес на непреднамерени взаимодействия и взаимно влияние на членовете на обществото. А основата на образованието е социално действие, т.е. действие: насочено към разрешаване на проблеми; поведение, ориентирано към реакцията

партньори; включващи субективно разбиране настроикиповедението на хората, с които човек взаимодейства (М. Вебер).

Второ, спонтанната социализация е процес на учене, т.е. несистематично овладяване на човек (във взаимодействие с множество социални фактори, опасности и обстоятелства в живота) поради езика, обичаите, традициите, ежедневния морал и др .: а) репертоари на поведение ( Б. Скинър); б) способността да се представят външни влияния и отговорът на тях символично под формата на „вътрешен модел на външния свят“ (А. Бандура). Образованието, наред с елементите на ученето, включва учебния процес - систематичното преподаване на знания, формиране на умения, способности и начини на познание, запознаване с норми и ценности. Трябва да се подчертае, че обучението присъства във всички видове обучение, различни по обем, съдържание, форми и методи на организация.

Трето, спонтанната социализация е инкретен (непрекъснат) процес, тъй като човек постоянно (дори в самота) взаимодейства с обществото. Обучението, от друга страна, е дискретен (прекъснат) процес, тъй като се осъществява в определени организации, тоест ограничено е по място и време (писах за това още през 1974 г.).

Четвърто, спонтанната социализация има холистичен характер, тъй като човек, като неин обект, изпитва влиянието на обществото върху всички аспекти на своето развитие (положителни или отрицателни), а като субект в една или друга степен съзнателно се адаптира и отделя в обществото във взаимодействие с целия комплекс от обстоятелства на неговото развитие.живот. Образованието всъщност е частичен (частичен) процес. Това се определя от факта, че семейните, религиозните, държавните, обществените, образователните, контракултурните организации, които възпитават човек, имат несъответстващи задачи, цели, съдържание и методи на обучение. Човек в хода на живота си преминава през редица общности от различен тип, които го образоват, като на всеки етап от живота си влиза едновременно в няколко от тях. Между тези общности няма и не може да има твърда връзка и приемственост, а често и изобщо няма (което е и добро, и зло в този или онзи случай).

Обучението в различни видове организации, за разлика от спонтанната социализация, дава на човек повече или по-малко систематизиран опит от положително и / или отрицателно взаимодействие с хората, създава условия за самопознание, самоопределяне, самореализация и самопромяна, и най-общо - за придобиване на опит за адаптация и изолация в обществото.

Тема 3. Социално възпитание

Социалното възпитание възниква в древността. Произходът на социалното възпитание може да се намери в произведенията на Платон, който свързва възможността за трансформиране на обществото със системата на социално възпитание. В сферата на влияние на общественото образование Платон включва целия живот на детето в съответствие с неговите природни възможности и неговата среда. Но социалното възпитание като явление получи научна обосновка едва в края на 19 - началото на 20 век с активното участие на руската педагогическа мисъл.

Необходимостта от социално възпитание и неговото положително въздействие върху образователния процес някога е била активно изразена от руски учители, философи, писатели - К. Д. Ушински (1823-1870), Л. Н. Толстой (1828-1910), К. Н. Вентцел (1857-1947), Ф. М. Достоевски (1821-1881) и др.

Една от основните идеи на възпитанието - възпитанието на морални чувства, е формулирана от К.Д. Опит в педагогическата антропология. Сред различните аспекти на образованието той поставя моралното възпитание на първо място: „Ние смело изразяваме убеждението, че моралното влияние е основната задача на образованието, много по-важна от развитието на ума.“ Според К. Д. Ушински образованието трябва да развива в детето човечност, честност и правдивост, трудолюбие, дисциплина и чувство за отговорност, да формира силен характер и воля, чувство за дълг.

Теорията за безплатното образование, изключително популярна в Европа през втората половина на 19 век, заема специално място в научното и литературното творчество на Л. Н. Толстой и К. Н. Венцел. Разбирането за свободата като действие и самостоятелно творчество е заложено от Л. Н. Толстой. Той се застъпва за признаването на правата на детето и за ненамесата на възпитателя в развитието на убежденията и характера на децата. Основният акцент е върху естествено развиващата се атмосфера на сътрудничество между учител и ученик, която напълно изключва принудата. Тези идеи бяха напълно реализирани в концепцията на К. Н. Венцел. Като основна цел на възпитанието той виждаше освобождаването на детето и предоставянето на всички положителни данни за развитието на неговата индивидуалност, неговата свободна личност. Говорейки за основния метод на обучение, К. Н. Венцел отбеляза, че този метод трябва да бъде метод за освобождаване на творческите сили в детето, метод за събуждане и поддържане в него на духа на търсене, изследване и творчество.

В следреволюционния период някои учени-изследователи и практикуващи учители продължават професионално да защитават интересите на детето по въпросите на възпитанието и образованието ("хуманистична" научна школа: P.P. Blonsky, N.N. Iordansky, A.S. Макаренко, S.T. Shatsky), други учители по въпросите на социалното образование следва интересите на обществото (научна школа "социолог": А.Г. Калашников, М.В. Крупенина, Н.К. Крупская, В.Н. Шулгин).

От особено значение през този период е "социологическото" направление, отразено в теорията и практиката на взаимодействието между индивида и средата, което тогава се разглежда като проблем за взаимозависимостта на педагогическата цел и възпитателните средства, т.е. възможност за активно развитие на нов тип личност в пролетарската държава. В резултат на това повечето учени започнаха да се придържат към идеята за приоритета на развитието на обществото над индивида. Функцията на средата беше определена съответно - тя трябваше да има формиращ ефект върху децата.

Одобрението на термина "социално възпитание" в педагогическата теория от този период се дължи на два фактора: трудната социална ситуация на децата в Русия (сиротство, бездомност и др.) И активните търсения в развитието на вътрешната педагогическа наука. В тези условия идеологията на социалното възпитание в Съветска Русия се развива от ръководителите на Народния комисариат на образованието, които преди всичко отдават първостепенно значение на организацията на средата. „Ние трябва да изучаваме околната среда във всичките й характеристики, ... като обект на нашето влияние и ... като сила, действаща наблизо. Училището трябва да открие в средата и да обедини около себе си всички положителни сили, да ги организира и насочва към възпитанието на децата, да се бори с факта, че пречи на това възпитание "(А. В. Луначарски).

В същото време учени като П.П. Блонски, С.Л. Рубинщайн, С.Т. Шацки и други, разчитайки на идеите на антропологичната педагогика на 19 век за „безплатно образование“ с неговите хуманистични идеали, предложиха да се отиде „от детето“ по въпросите на социалното образование.

След критиките и последвалото поражение през 30-те години. През двадесети век предреволюционната педагогическа теория в Русия спря всички изследвания в областта на социалното възпитание, а официалната съветска педагогика разработи само определени разпоредби на социално значими въпроси.

Така в Русия, поради променените социални условия, преходът от християнско към социално възпитание не се осъществи, а по-късно терминът "комунистическо възпитание" замени социалното възпитание. През този период се фиксира тълкуването на понятието образование в широк и тесен смисъл на думата. В първия случай възпитанието включва възпитание и обучение и обхваща работата на всички социални институции за възпитание. Второто тълкуване е свързано с възпитанието на мирогледа на децата, моралния характер, цялостното хармонично развитие на личността (M.A. Galaguzova).

Възраждането на интереса към такова социално явление като социалното образование в педагогическата наука се случи през 70-90-те години. XX век и е свързано с актуализирането на проблемите на социализацията и социалната адаптация. Знанията за специфичните компоненти на социалното образование започват да се натрупват в трудовете на Л. Е. Никитина, М. А. Галагузова, В. А. Бочарова, А. В. Мудрик, Г. М. Андреева, А. И. Шакурова, Л.К. В трудовете на тези учени могат да се намерят различни дефиниции на социалното възпитание като категория на социалната педагогика, които разглеждат социалното възпитание като:

Дейности на цялото общество за оптимизиране на процеса на социално развитие (Л. Е. Никитина);

Процесът и резултатът от спонтанното взаимодействие на човек с най-близката жизнена среда и условията на целенасочено обучение” (Л. К. Гребенкина, М. В. Жокина);

Педагогически ориентирана и целесъобразна система за подпомагане на отглеждането и обучението на деца, които се нуждаят от това по време на включването им в социалния живот (М. А. Галагузова);

Обучение за самоопределение и самореализация на индивида в условията, в които ще бъде (T.A. Romm);

Възпитание на граждани, способни на социална работа, вдъхновени от идеалите на солидарността, социално активни (В. З. Зенковски);

Сред различните интерпретации на социалното образование заслужава внимание определението на А. В. като положително ценен за обществото, в което живее.

Спецификата на социалното образование в сравнение с образованието като цяло се определя от прилагателното "социално". Според M.A. Galaguzova, от тази гледна точка, той разграничава две основни тълкувания от него, в зависимост от това какво значение се влага в думата "социален".

В един смисъл това прилагателно отразява спецификата на предмета на обучение, т.е. този, който го изпълнява. От тази гледна точка социалното възпитание е набор от образователни въздействия на обществото върху конкретен човек или групи, категории хора. Обществото е както клиент, така и организатор на социалното образование, осъществявайки го чрез различни организации - както специално създадени за това, така и други организации, за които образованието не е основната им функция. В същото време социалното образование се откроява сред другите видове образование, извършвано от други предмети. Така семейното възпитание се осъществява от семейството, религиозното възпитание се осъществява от изповеданието и т.н.

В друг смисъл думата "социално" отразява съдържателната ориентация на образованието и в тази интерпретация социалното образование означава "целенасочена образователна дейност, свързана с живота на хората в обществото". Социалното образование в този смисъл включва подготовка на човек за живот в обществото и такова образование може да се извършва от държавата, семейството, образователните институции, социалните институции и организации и накрая самият човек в процеса на самообразование .

По този начин социалното образование, като една от основните категории на социалната педагогика, е специфично понятие по отношение на категорията "образование".

Целта и резултатът от социалното възпитание е социалното развитие на личността. Тази концепция се разглежда в трудовете на D.I. Feldstein, който разбира социалното развитие като сложно структуриран процес, дължащ се на характеристиките, условията, степента на развитие на обществото, естеството на неговите ценностни системи, цели, от една страна, и от друга от друга страна, реалното състояние на индивидуалните характеристики на децата. D.I. Feldstein предполага, че моделите на социално развитие са предопределени:

1) нивото на усвояване от растящ човек на универсалното социално в цялата сложност и широта на неговото определение;

2) степента на социална "самоличност" на индивида, проявяваща се в неговата независимост, увереност, самоувереност, инициативност, липса на сложност в осъществяването на социалното в индивида, което осигурява истинска социокултурна

възпроизводството на човека и обществото.

Задачите на социалното възпитание също имат своя специфика и преди всичко това са:

1. Съдействие на детето за успешното и ефективно преминаване на процеса на социална адаптация, социална автономизация и социална интеграция.

2. Индивидуална помощ на човек в кризисна ситуация в семейството, училището, когато е необходимо да се възстанови здравословното, физическото, психическото и социалното състояние на детето.

3. Защита на правата на детето на достоен живот в обществото, професионалното му самоопределение.

4. Опазване на здравето на детето, организация на неговите социални, физически, познавателни и творчески дейности.

5. Подпомагане на децата и юношите при вземането на самостоятелни решения в организирането на живота им (M.A. Galaguzova).

Резултатът от социалното възпитание на индивида е възпитанието на детето (юношата). Доброто възпитание е резултат от влиянието не само на възпитанието, но и на относително насочена и спонтанна социализация. К. Д. Ушински отбеляза, че възпитанието е „образование в човек с такава природа, което да устои на натиска на всички житейски случайности, да спаси човека от тяхното вредно, развращаващо влияние и да му даде възможност да извлича само добри резултати отвсякъде. "

Социалното възпитание обаче може да се извършва върху различни стойностна основа. Целенасочената дейност на педагог или общество за формиране на социално значими качества на личността на детето може да се извършва както авторитетно - натиск, насилствено изискване за приемане на социални норми, така и хуманно - уважително и добронамерено отношение към детето, създаване на културна среда, която осигурява ненасилствено въздействие върху процеса на социализация на индивида.

Ценностите не само контролират действията, но са и цели сами по себе си (Е. Кант) или играят ролята на смисъла на човешкия живот: стойността на творчеството (включително труда), стойността на опита (предимно любовта) и стойността на отношението (В. Франкъл).

Хуманистичните ценности могат условно да се разделят на две групи (Н. Б. Крилова):

1. "Ценности на добродетелта" - основните ценности, които съставляват съдържанието на моралната култура, основата на личните морални качества. Те включват алтруизъм (фокус върху интересите на другите, интерес към високо благоволениеуслуга, като по този начин се задоволяват собствените интереси), друго господство (желанието да си сътрудничи с друг и да го приеме като суверенна личност), толерантност, емпатия (съчувствие, състрадание към друг, готовност да му се притече на помощ).

2. "Ценностите на живота" представляват мотивационната основа на социалното поведение и творческата дейност, изразявайки безусловна ориентация към социално значима самореализация на човек, включват норми и стандарти на дължимото. Те включват самореализация (желание да демонстрират напълно своите способности в живота), свобода (способността и способността на човек да мисли, действа, да извършва действия въз основа на собствените си интереси и цели, като същевременно носи отговорност за взети решения), интерес (форма на проява на потребности, израз на активност, която осигурява ориентацията на индивида и спомага за формирането на насоки за поведение), взаимно разбиране (желание за разбиране индивидуални характеристикидруги и очакването, че самото то ще бъде адекватно идентифицирано от другите), сътрудничество (съвместни и ценни за участниците дейности), подкрепа (помощ на детето при разкриване на неговата индивидуалност и решаване на житейски проблеми).

Въз основа на съвременните изисквания към по-младото поколение към живота в обществото, Л. В. Мардахаев формулира следните области на съвременното социално образование:

Физическо възпитание - целенасочено въздействие върху детето с цел формиране на способностите му за цялостно и методично развитие на всички части на тялото, двигателна активност, контрол и дисциплина за поддържане на тялото в добро състояние. Физическото възпитание е основа за успешното социално развитие на личността.

Социокултурно образование- това е целенасочено създаване на условия за развитие на естетически, комуникативни, организационни, екологични, икономически, нежни, морални и други социални способности. Успехът на социокултурното образование помага да се развият качествата, които пораждат действия и поведение и в крайна сметка оформят характера на човека. Педагогиката разглежда възпитанието на децата като целенасочен процес на формиране на моралните качества на човека. Разкривайки ролята на качествата в социалното възпитание на индивида, М. А. Галагузова пише: „От качествата се избират доминиращите, които съставляват специфична програма за възпитание, която отчита индивидуалните качества на личността, помагайки на детето да Необходимо е не само да се назоват тези качества, но и да се разбере какво представлява всяко от тях, как са взаимосвързани, какви структурни елементи се отразяват или не се отразяват в реалността, както и да можете да овладеете методологията за формиране на тези качества и задачи, но действията в крайна сметка оформят човешкото поведение.“

В основата морално възпитание детето лежи във формирането на морални убеждения - знание, което е безспорно за човек, истината, в която той е сигурен, което се проявява в поведението на човек и става негово ръководство за действие. Моралните убеждения и поведение се регулират в обществото от морала - набор от принципи и норми на поведение на хората по отношение на обществото и другите хора. Гарант на моралните изисквания, обект на социален контрол е общественото мнение.

умствено възпитаниее целенасочен процес за развитие на интелектуалните способности и познавателната активност на детето с цел формиране на конструктивен и творчески ум, който контролира своите действия и постъпки, стремейки се към самореализация на своите потенциали нови способности. Възпитанието на ума трябва да започне с мотивацията за учене, търсенето на интересите на детето в познанието и интелектуалното развитие, което ще помогне за изпълнението на първата програма - развитието на вниманието на детето.

Възпитание на жизнената активност. Най-важните начини за развитие на човек, неговото съзнание са процесите на опознаване на света и самопознание, творчество, дейност, комуникация. За творчеството са необходими разнообразни дейности, познавателният интерес на детето, оптимизъм, воля (волеви качества), усърдие. От особено значение е развитието на волевите качества на човек: инициативност (способността да се заема добре и лесно с бизнеса по собствена инициатива), независимост (проява на собствена независима воля), решителност (бързина и увереност при вземане на решения) , постоянство (нестихваща енергия, въпреки трудностите), както и самоконтрол (контрол върху собствените действия и постъпки) и др.