प्राचीन मानव समाज में एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा। एक सामाजिक-शैक्षणिक घटना के रूप में शिक्षा। शिक्षा के लक्ष्य और उद्देश्य एक प्रणालीगत घटना के रूप में सामाजिक शिक्षा

एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा- प्रवेश की एक जटिल और विरोधाभासी सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया, युवा पीढ़ी को समाज के जीवन में शामिल करना; रोजमर्रा की जिंदगी में, सामाजिक उत्पादन गतिविधियों, रचनात्मकता, आध्यात्मिकता; उनके लोग, विकसित व्यक्तित्व और व्यक्ति बनना, समाज की उत्पादक शक्तियों का सबसे महत्वपूर्ण तत्व, अपनी खुशी के निर्माता। यह सामाजिक प्रगति और पीढ़ियों की निरंतरता सुनिश्चित करता है।

एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा निम्नलिखित मुख्य विशेषताओं की विशेषता है जो इसके सार को व्यक्त करती हैं:

क) शिक्षा सामाजिक जीवन और उत्पादन की परिस्थितियों के साथ बढ़ती पीढ़ियों को परिचित करने, उम्र बढ़ने और मरने वाली पीढ़ियों को बदलने के लिए अनुकूलन की व्यावहारिक आवश्यकता से उत्पन्न हुई। नतीजतन, बच्चे, वयस्क हो रहे हैं, अपने स्वयं के जीवन और पुरानी पीढ़ियों के जीवन के लिए प्रदान करते हैं जो काम करने की क्षमता खो रहे हैं।

b) शिक्षा एक शाश्वत, आवश्यक और सामान्य श्रेणी है। यह मानव समाज के उद्भव के साथ प्रकट होता है और तब तक अस्तित्व में रहता है जब तक समाज स्वयं जीवित रहता है। इसलिए जरूरी है
जो समाज के अस्तित्व और निरंतरता, उसकी उत्पादक शक्तियों की तैयारी और मनुष्य के विकास को सुनिश्चित करने के सबसे महत्वपूर्ण साधनों में से एक है। शिक्षा की श्रेणी सामान्य है। यह अन्य सामाजिक घटनाओं के साथ इस घटना की प्राकृतिक अन्योन्याश्रितता और अंतर्संबंधों को दर्शाता है। शिक्षा में एक व्यक्ति के प्रशिक्षण और शिक्षा के हिस्से के रूप में शामिल है।

ग) सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के प्रत्येक चरण में शिक्षा, अपने उद्देश्य, सामग्री और रूपों में, एक ठोस ऐतिहासिक प्रकृति की है। यह समाज के जीवन की प्रकृति और संगठन द्वारा निर्धारित होता है और इसलिए अपने समय के सामाजिक अंतर्विरोधों को दर्शाता है। एक वर्ग समाज में, विभिन्न वर्गों, स्तरों और समूहों के बच्चों की शिक्षा में मौलिक प्रवृत्तियाँ कभी-कभी विपरीत होती हैं।

घ) युवा पीढ़ी की परवरिश सामाजिक अनुभव के बुनियादी तत्वों में महारत हासिल करने के माध्यम से की जाती है, इस प्रक्रिया में और पुरानी पीढ़ी द्वारा सामाजिक संबंधों, संचार प्रणाली और सामाजिक रूप से आवश्यक गतिविधियों में उनकी भागीदारी के परिणामस्वरूप। सामाजिक संबंध और रिश्ते, प्रभाव और बातचीत जो वयस्कों और बच्चों में प्रवेश करते हैं, वे हमेशा शैक्षिक या शैक्षिक होते हैं, वयस्कों और बच्चों दोनों द्वारा उनकी जागरूकता की डिग्री की परवाह किए बिना। सबसे सामान्य रूप में, इन संबंधों का उद्देश्य बच्चों के जीवन, स्वास्थ्य और पोषण को सुनिश्चित करना, समाज में उनकी जगह और उनकी आत्मा की स्थिति का निर्धारण करना है। जैसे-जैसे वयस्क बच्चों के साथ अपने शैक्षिक संबंधों के बारे में जागरूक होते हैं और बच्चों में कुछ गुणों के निर्माण के लिए खुद को कुछ लक्ष्य निर्धारित करते हैं, उनके संबंध अधिक से अधिक शैक्षणिक, सचेत रूप से उद्देश्यपूर्ण हो जाते हैं।

समाज में एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा की मुख्य विशेषताओं के वयस्कों द्वारा जागरूकता के आधार पर, बच्चों और समाज के हितों में शिक्षा के कानूनों के सचेत और उद्देश्यपूर्ण उपयोग की इच्छा पैदा होती है। पुरानी पीढ़ियां जानबूझकर शैक्षिक संबंधों के अनुभव के सामान्यीकरण की ओर रुख करती हैं, उन प्रवृत्तियों, कनेक्शनों, कानूनों का अध्ययन करती हैं जो इसमें प्रकट होते हैं, व्यक्तित्व को आकार देने के उद्देश्य से उनके उपयोग के लिए। इस आधार पर, शिक्षाशास्त्र, शिक्षा के नियमों का विज्ञान और बच्चों के जीवन और गतिविधियों के सचेत और उद्देश्यपूर्ण मार्गदर्शन के उद्देश्य से उनका उपयोग होता है।

तो, एक सामाजिक घटना - शिक्षा - समाज और व्यक्ति के जीवन को सुनिश्चित करने के तरीके के रूप में आवश्यक है; यह विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में सामाजिक संबंधों और समाज के जीवन के तरीके के परिणामस्वरूप किया जाता है जो एक निश्चित तरीके से विकसित हुए हैं; इसके कार्यान्वयन के लिए मुख्य मानदंड, जीवन की आवश्यकताओं के साथ व्यक्ति के गुणों और गुणों के अनुपालन की डिग्री है।

शिक्षाशास्त्र के विषय के रूप में शिक्षा. पाठ्यपुस्तक में एन.आई. Boldyrev "स्कूल में शैक्षिक कार्य की कार्यप्रणाली", निम्नलिखित परिभाषा दी गई है: "शिक्षा शिक्षकों और विद्यार्थियों की उद्देश्यपूर्ण और परस्पर जुड़ी गतिविधि है, इस गतिविधि की प्रक्रिया में उनका संबंध, व्यक्ति और टीमों के गठन और विकास में योगदान देता है। " गतिविधि के दृष्टिकोण से, "संक्षिप्त मनोवैज्ञानिक शब्दकोश" 1985 में एक परिभाषा और दुनिया में उच्चतम देता है: "शिक्षा सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव की नई पीढ़ियों को स्थानांतरित करने के लिए एक गतिविधि है, एक द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी विश्वदृष्टि, उच्च नैतिकता, गहरी वैचारिक सामग्री, सामाजिक गतिविधि, वास्तविकता के प्रति रचनात्मक दृष्टिकोण, कार्य और व्यवहार की उच्च संस्कृति। तीन साल बाद प्रकाशित, "प्रचारक का एक संक्षिप्त शैक्षणिक शब्दकोश" शिक्षा की जांच करता है। अब एक गतिविधि के रूप में नहीं, बल्कि एक प्रक्रिया के रूप में: "शिक्षा - उद्देश्यपूर्ण - समाज में श्रम और अन्य उपयोगी गतिविधियों के लिए लोगों को तैयार करने की एक प्राकृतिक प्रक्रिया।" उन्हीं पदों से जाने-माने शिक्षक मानवतावादी वी. ए. "ए कन्वर्सेशन विद ए यंग स्कूल प्रिंसिपल" पुस्तक में सुखोमलिंस्की: "व्यापक अर्थ में शिक्षा निरंतर आध्यात्मिक संवर्धन और नवीकरण की एक बहुमुखी प्रक्रिया है।"

शिक्षा एक सार्वभौमिक प्रक्रिया है।संपूर्ण रहने की जगह जिसमें एक व्यक्ति अपने प्राकृतिक उद्देश्य को विकसित करता है, बनाता है और महसूस करता है, शिक्षा के साथ अनुमत है।

शिक्षा एक वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया है।यह थर्मोलॉजिकल विवादों और अवसरवादी फेंकने पर इसकी मान्यता की डिग्री पर निर्भर नहीं करता है। यह मानव अस्तित्व की वास्तविकता है।

शिक्षा एक बहुआयामी प्रक्रिया है।इसका अधिकांश भाग प्रत्येक व्यक्ति के आत्म-नियमन के साथ सामाजिक अनुकूलन से जुड़ा है। वहीं, दूसरा हिस्सा शिक्षकों, अभिभावकों और शिक्षकों की मदद से किया जाता है। शिक्षा, निश्चित रूप से, एक विशेष ऐतिहासिक स्थिति की विशेषताओं को दर्शाती है, शिक्षा प्रणाली सहित पूरे राज्य की सामान्य स्थिति। सफलता का इष्टतम मार्ग मानवतावादी शिक्षा प्रणाली है।

इस प्रकार, शिक्षा राष्ट्र की आध्यात्मिक और सामाजिक-ऐतिहासिक विरासत में महारत हासिल करने की एक जटिल प्रक्रिया है, और एक प्रकार की शैक्षणिक गतिविधि, और मानव प्रकृति में सुधार की महान कला और विज्ञान की एक शाखा - शिक्षाशास्त्र।

शैक्षिक प्रक्रिया एक पेशेवर रूप से संगठित समग्र शैक्षिक और शैक्षिक प्रक्रिया है, जो संयुक्त गतिविधियों, सहयोग, सांस्कृतिक सामग्री और सांस्कृतिक विकास के तरीकों की विशेषता है।

33. ड्राइविंग बल और शैक्षिक प्रक्रिया का तर्क।शिक्षा के दौरान व्यक्तिगत विकास एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें मात्रात्मक और गुणात्मक दोनों परिवर्तन होते हैं। प्रेरक शक्तिजो छात्र पर विभिन्न (अक्सर बहुआयामी) प्रभावों और उसके व्यक्तित्व के अभिन्न गठन के बीच विरोधाभासों का समाधान है। शैक्षिक प्रक्रिया के दौरान, बाहरी और आंतरिक विरोधाभास होते हैं।

बाहरीकिसी व्यक्ति के लिए पर्यावरण की आवश्यकताओं और इन आवश्यकताओं को पूरा करने की उसकी क्षमता ("चाहिए" और "कर सकते हैं" के बीच विरोधाभास) के बीच विरोधाभास हैं। इनमें निम्नलिखित के बीच विरोधाभास शामिल हैं: ए) स्कूल और परिवार, शिक्षकों की कुछ आवश्यकताओं के लिए परिवार की ओर से विरोध में व्यक्त; बी) सूचना की सामग्री (आध्यात्मिक, नैतिक, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, साहित्यिक, राजनीतिक), पुतली को भटकाती है, जिसके विचार और प्राथमिकताएँ अभी तक नहीं बनी हैं; ग) शब्द और कर्म में, इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि वयस्क स्वयं हमेशा वैसा कार्य नहीं करते हैं जैसा कि उन्हें विद्यार्थियों से चाहिए; घ) कुछ गतिविधि करने के लिए शिक्षक की आवश्यकता और उसमें रुचि की कमी के कारण बच्चे की इसे करने की अनिच्छा; ई) व्यक्ति के लिए शिक्षक की आवश्यकता और इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए बच्चे की जरूरतों के गठन की कमी, खुद में सुधार; च) व्यक्ति के लिए शिक्षक की आवश्यकता और बच्चे में स्व-शिक्षा और आत्म-विकास के लिए आवश्यक कौशल की कमी;

आंतरिकव्यक्तित्व विकास के मौजूदा स्तर और इसके लिए नई, उच्च आवश्यकताओं ("मैं कर सकता हूं" और "मैं चाहता हूं") के बीच विरोधाभास हैं। इनमें निम्नलिखित के बीच विरोधाभास शामिल हैं: ए) व्यक्ति की जरूरतें और इस समय उसके लिए उपलब्ध साधनों से उनकी संतुष्टि की संभावनाएं; बी) व्यक्ति की आंतरिक क्षमता और शैक्षिक प्रक्रिया की वर्तमान परिस्थितियों में इसके इष्टतम कार्यान्वयन की संभावना; c) वे लक्ष्य जो एक व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है, और उन्हें प्राप्त करने के तरीके।

शैक्षिक प्रक्रिया के प्रभावी कार्यान्वयन के लिए, व्यक्ति की चेतना में बाहरी और आंतरिक अंतर्विरोधों की एक समग्र एकता आवश्यक है: उसकी व्यक्तिगत चेतना के स्तर पर बाहरी अंतर्विरोधों को व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण माना जाना चाहिए और पुतली को चाहना चाहिए स्वयं को बदलें, शिक्षक की आवश्यकताओं को पूरा करें और सामाजिक रूप से स्वीकृत कार्य करें। और इसके विपरीत, विरोधाभास व्यक्तित्व के विकास में योगदान नहीं देगा यदि बच्चा सकारात्मक प्रभावों को देखने के लिए तैयार नहीं है, जिसमें शिक्षक भी शामिल हैं। इसलिए, शिक्षक को विद्यार्थियों का अच्छी तरह से अध्ययन करने, निकट, मध्यम और दूर के विकास की संभावनाओं को कुशलतापूर्वक डिजाइन करने और उन्हें विशिष्ट शैक्षिक कार्यों में बदलने की आवश्यकता है।

शिक्षा एक जटिल गतिशील प्रक्रिया है, इसलिए इसके प्रभावी कार्यान्वयन के लिए एक निश्चित आवश्यकता होती है तर्क,क्रियाओं के स्पष्ट चरणबद्धता के आधार पर, बाहरी (पर्यावरण) से आंतरिक (व्यक्तिगत-व्यक्तिगत) तक एक क्रमिक चढ़ाई। शैक्षणिक साहित्य में शैक्षिक प्रक्रिया के तर्क की परिभाषा पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। तो, टीएन मलकोवस्काया, एक व्यक्तित्व को शिक्षित करने के दौरान हल किए गए कार्यों के अनुक्रम पर ध्यान केंद्रित करते हुए, शैक्षिक प्रक्रिया के निम्नलिखित तर्क का प्रस्ताव करता है: 1) व्यापक, सामंजस्यपूर्ण विकास के लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए एक व्यक्तित्व का समग्र गठन; 2) गठन नैतिक गुणसार्वभौमिक मूल्यों और सामाजिक रूप से उन्मुख प्रेरणा पर आधारित व्यक्तित्व; 3) स्कूली बच्चों को विज्ञान, संस्कृति, कला के क्षेत्र में सामाजिक मूल्यों से परिचित कराना; 4) समाज के लोकतांत्रिक परिवर्तन, व्यक्ति के अधिकारों और दायित्वों के अनुरूप जीवन की स्थिति की शिक्षा; 5) व्यक्ति की क्षमताओं और इच्छाओं के साथ-साथ सामाजिक आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए झुकाव, क्षमताओं और रुचियों का विकास; 6) संगठन संज्ञानात्मक गतिविधिस्कूली बच्चे, व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना विकसित करना; 7) व्यक्तिगत और सामाजिक मूल्य गतिविधियों का संगठन जो शिक्षा के लक्ष्य द्वारा निर्धारित व्यक्तित्व लक्षणों के निर्माण को प्रोत्साहित करता है; 8) व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य का विकास - संचार।

शिक्षा का तर्कअपनी आत्म-शिक्षा और आत्म-विकास की प्रक्रियाओं के लिए शिक्षा और व्यक्तित्व के विकास की प्रक्रियाओं के प्रबंधन से एक क्रमिक संक्रमण के आधार पर, बाल विकास के दो स्तरों के बारे में उत्कृष्ट घरेलू मनोवैज्ञानिक एल.एस. वायगोत्स्की की अवधारणा पर आधारित है: 1) "वास्तविक विकास" का स्तर, बच्चे के मानसिक कार्यों की वास्तविक विशेषताओं को दर्शाता है जो आज तक विकसित हुआ है; 2) "समीपस्थ विकास क्षेत्र" का स्तर, वयस्कों के साथ सहयोग के संदर्भ में बच्चे की संभावित उपलब्धियों को दर्शाता है।

इसके अनुसार, शैक्षिक प्रक्रिया के दौरान व्यक्तित्व विकास का तर्क यह होना चाहिए कि, से शुरू हो वर्तमान विकास का स्तर,प्रत्येक व्यक्ति (या व्यक्तियों के समूह) के लिए सही ढंग से योजना बनाएं निकटवर्ती विकास का क्षेत्रऔर फिर, जो हासिल किया गया है, उसके आधार पर व्यक्तित्व के गठन के प्रबंधन की प्रक्रिया को अपनी आत्म-शिक्षा और आत्म-विकास की प्रक्रियाओं में स्थानांतरित करने के लिए। इस मामले में शैक्षिक प्रक्रिया की सफलता शिक्षक (माता-पिता, शिक्षक), और फिर बच्चे के विश्वास से निर्धारित होती है कि पर्याप्त दृढ़ता और दृढ़ता दिखाने पर सब कुछ हासिल किया जा सकता है।

इस प्रकार, व्यक्तित्व के विकास के उद्देश्य से शैक्षिक प्रक्रिया का तर्क यह प्रदान करता है कि शिक्षक को बच्चे के विकास के भविष्य को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए: आज वयस्कों की मदद से छात्र क्या कर सकता है, कल उसे स्वयं करना चाहिए। इसका मतलब यह है कि शिक्षा न केवल प्रत्येक बच्चे के पालन-पोषण के स्तर में बदलाव के रूप में होनी चाहिए, बल्कि शैक्षिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों के बीच संबंधों की प्रकृति में बदलाव के रूप में भी होनी चाहिए।

शिक्षा शिक्षाशास्त्र की मुख्य श्रेणियों में से एक है। हालाँकि, "शिक्षा" की अवधारणा की कोई आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है। इसकी एक व्याख्या इसकी अस्पष्टता है। शिक्षा को एक सामाजिक घटना, गतिविधि, प्रक्रिया, परिणाम, मूल्य, प्रणाली, प्रभाव, अंतःक्रिया आदि के रूप में देखा जा सकता है। इनमें से प्रत्येक अर्थ मान्य है, लेकिन इनमें से कोई भी शिक्षा को समग्र रूप से शैक्षणिक श्रेणी के रूप में परिभाषित करने की अनुमति नहीं देता है।

"शिक्षा" की अवधारणा के दायरे को परिभाषित करते हुए, कई शोधकर्ता शिक्षा को एक सामाजिक या शैक्षणिक घटना के रूप में अलग करते हैं, उन्हें व्यापक या संकीर्ण अर्थों में मानते हैं।

एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा समाज के जीवन और विकास के कारकों में से एक है। व्यापक सामाजिक अर्थ में शिक्षा पुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी में संचित अनुभव का हस्तांतरण है। अनुभव को ज्ञान, कौशल, सोचने के तरीके, नैतिक, सौंदर्य, कानूनी मानदंड, मानव जाति की आध्यात्मिक विरासत के रूप में समझा जाता है।

कैसे सामाजिक घटनापरवरिश है:

ए) ऐतिहासिक। यह समाज के साथ उत्पन्न हुआ और तब तक रहेगा जब तक समाज है;

बी) ठोस-ऐतिहासिक चरित्र। उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के विकास के स्तर में बदलाव से लक्ष्यों, कार्यों और शिक्षा के रूपों में बदलाव होता है;

ग) वर्ग चरित्र। अच्छी परवरिशवित्तीय सहित बड़े खर्चों की आवश्यकता होती है, और इसलिए समाज में सभी लोगों के लिए दुर्गम हो जाता है, शासक वर्ग की सेवा करना शुरू कर देता है, जो इसकी दिशा निर्धारित करता है;

डी) सामाजिक चरित्र। शिक्षा के लक्ष्य, सामग्री, रूप समाज की जरूरतों से निर्धारित होते हैं और इसके हितों के आधार पर तैयार किए जाते हैं।

संकीर्ण सामाजिक अर्थ में शिक्षा- यह कुछ ज्ञान, विचार और विश्वास बनाने के लिए सार्वजनिक संस्थानों (परिवार, शैक्षिक संस्थानों, कानून प्रवर्तन एजेंसियों, श्रम सामूहिकों, आदि) द्वारा किसी व्यक्ति पर निर्देशित प्रभाव है, नैतिक मूल्यजीवन की तैयारी।

पालन-पोषण पसंद है शैक्षणिक घटना - यह एक विशेष रूप से संगठित, उद्देश्यपूर्ण और नियंत्रित प्रभाव है, शिक्षार्थी पर शिक्षकों को दिए गए गुणों को बनाने के लिए, शैक्षिक संस्थानों में किया जाता है और संपूर्ण शैक्षिक प्रक्रिया को कवर करता है।

पालन-पोषण के संकेत शैक्षणिक अवधारणा:

उद्देश्यपूर्णता (किसी प्रकार के मॉडल की उपस्थिति, शिक्षा का आदर्श);

सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों का अनुपालन (समाज में जो स्वीकार किया जाता है उसे लाया जाता है);

संगठित प्रभावों की एक निश्चित प्रणाली की उपस्थिति। शिक्षाशास्त्र में, हल किए जाने वाले कार्यों के एक सेट के माध्यम से लक्ष्य की ओर गति का एक प्रक्षेपवक्र बनाने की प्रथा है।

को कार्यशिक्षा में पारंपरिक रूप से मानसिक, शारीरिक, नैतिक, सौंदर्य, श्रम, नागरिक शिक्षा के कार्य शामिल हैं।

स्कूल और जीवन में परवरिश का तर्क इस तरह से बनाया गया है कि परवरिश की प्रक्रिया को आत्म-शिक्षा की प्रक्रिया में बदल देना चाहिए। स्वाध्यायएक जागरूक, उद्देश्यपूर्ण स्वतंत्र गतिविधि है जो व्यक्तित्व के पूर्ण संभव अहसास, विकास और सुधार की ओर ले जाती है। आत्म-विकास के लिए बच्चे की अपनी गतिविधि शैक्षिक प्रक्रिया के लिए एक आवश्यक शर्त है। "कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति को शिक्षित नहीं कर सकता है यदि वह खुद को शिक्षित नहीं करता है" (वी.ए. सुखोमलिंस्की)।

शैक्षिक प्रक्रिया शामिल है पुन: शिक्षा,दृष्टिकोण, दृष्टिकोण और व्यवहार के तरीकों के पुनर्गठन के रूप में समझा जाता है जो नैतिक मानकों और समाज की अन्य आवश्यकताओं के विपरीत हैं। परिवर्तन की प्रक्रिया, चेतना और व्यवहार का टूटना बहुत जटिल है, क्योंकि स्थिर चरित्र वाले व्यवहार के रूढ़िवादिता को बदलना होगा। जिन छात्रों को कठिन कहा जाता है, व्यवहार में विचलन होता है, अक्सर उनके अध्ययन में समय नहीं होता है, उन्हें पुन: शिक्षा की आवश्यकता होती है। इसका कारण, एक नियम के रूप में, परिवार में गलतियाँ और (या) स्कूली शिक्षा, छोटे सामाजिक समूहों का प्रभाव है।

शिक्षा के सिद्धांत- ये सामान्य शुरुआती बिंदु हैं जो शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री, विधियों और संगठन के लिए बुनियादी आवश्यकताओं को व्यक्त करते हैं। शिक्षा की आधुनिक घरेलू प्रणाली निम्नलिखित सिद्धांतों द्वारा निर्देशित है:

शिक्षा का सार्वजनिक अभिविन्यास (शिक्षा राज्य प्रणाली, उसके संस्थानों, अधिकारियों, नागरिक, सामाजिक और के गठन को मजबूत करने पर केंद्रित है व्यक्तिगत गुणविचारधारा, संविधान, राज्य में अपनाए गए और संचालित कानूनों के आधार पर);

जीवन और कार्य के साथ शिक्षा का संबंध (लोगों के सामाजिक और कामकाजी जीवन के साथ विद्यार्थियों का व्यापक परिचय, इसमें होने वाले परिवर्तन; वास्तविक जीवन संबंधों में विद्यार्थियों को शामिल करना, विभिन्न प्रकार की सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियाँ);

शिक्षा में सकारात्मक पर निर्भरता (विद्यार्थियों के सकारात्मक हितों (बौद्धिक, सौंदर्य, तकनीकी, प्रकृति के लिए प्यार, जानवरों, आदि) के आधार पर, श्रम की कई समस्याएं, नैतिक, सौंदर्य, कानूनी शिक्षा);

शिक्षा का मानवीकरण (छात्र के व्यक्तित्व के प्रति मानवीय रवैया, उसके अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए सम्मान, आवश्यक गुणों का अहिंसक गठन, दंड की अस्वीकृति जो व्यक्ति के सम्मान और सम्मान को नीचा दिखाती है);

व्यक्तिगत दृष्टिकोण (व्यक्ति को ध्यान में रखते हुए, निजी खासियतेंऔर विद्यार्थियों के अवसर);

· शैक्षिक प्रभावों की एकता (युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में स्कूल, परिवार और समुदाय के प्रयासों का समन्वय)।

शिक्षा की मुख्य विधियाँ हैं: व्यक्तिगत उदाहरण, व्यायाम, अनुमोदन, माँग, अनुनय, नियंत्रण और अन्य।

शिक्षा के साधन - बातचीत, टीम वर्क, प्रतियोगिताओं और प्रतियोगिताओं, और अन्य।

शिक्षा के समान तरीके और साधन लागू होते हैं भिन्न लोग, भिन्न परिणाम दें।

4. "विकास", "गठन", "समाजीकरण" की अवधारणाओं का सहसंबंध

विकास

विकास एक अपरिवर्तनीय, निर्देशित, नियमित परिवर्तन है।

इन तीनों गुणों की एक साथ उपस्थिति ही विकास प्रक्रियाओं को अन्य परिवर्तनों से अलग करती है।

शिक्षाशास्त्र में सबसे स्थापित परिभाषाओं का संश्लेषण करते हुए, हम इस अवधारणा की निम्नलिखित व्याख्या दे सकते हैं:

व्यक्तिगत विकास- मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में मुख्य श्रेणियों में से एक। मनोविज्ञान मानस के विकास के नियमों की व्याख्या करता है, शिक्षाशास्त्र सिद्धांतों को विकसित करता है कि मानव विकास को उद्देश्यपूर्ण तरीके से कैसे प्रबंधित किया जाए।

एल.आई. Bozovic बाहरी और आंतरिक कारकों के प्रभाव में मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तन की प्रक्रिया के रूप में व्यक्तित्व के विकास को समझता है। उम्र दर उम्र व्यक्तित्व परिवर्तन निम्नलिखित पहलुओं में आगे बढ़ता है: शारीरिक विकास (मस्कुलोस्केलेटल और अन्य शरीर प्रणालियां), मानसिक विकास(धारणा, सोच, आदि की प्रक्रिया), सामाजिक विकास (नैतिक भावनाओं का निर्माण, सामाजिक भूमिकाओं की परिभाषा, आदि)।

विज्ञान में, इस सवाल पर विवाद हैं कि व्यक्ति का विकास किन कारकों के प्रभाव में आगे बढ़ता है। इसके दो मुख्य दृष्टिकोण हैं: जीवविज्ञान और समाजशास्त्र। समर्थकों जैविकदृष्टिकोण विकास को प्राकृतिक, वंशानुगत रूप से क्रमादेशित परिपक्वता, परिनियोजन की प्रक्रिया के रूप में समझाता है प्राकृतिक बल. जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, कोई न कोई आनुवंशिक कार्यक्रम चालू हो जाता है। इस स्थिति का एक प्रकार व्यक्तिगत विकास (ऑन्टोजेनेसिस) का एक दृश्य है, जो सभी चरणों की पुनरावृत्ति के रूप में होता है, जो एक व्यक्ति अपने ऐतिहासिक विकास (फाइलोजेनेसिस) की प्रक्रिया से गुजरता है: ओटोजेनेसिस में, फ़ाइलोजेनेसिस को एक संकुचित रूप में दोहराया जाता है।

व्यवहारवाद के प्रतिनिधियों ने तर्क दिया कि बच्चे का विकास जन्मजात प्रवृत्ति, चेतना के विशेष जीन, स्थायी विरासत वाले गुणों के वाहक द्वारा पूर्व निर्धारित है। इसने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में जन्म दिया। व्यक्तित्व लक्षणों के निदान का सिद्धांत और बच्चों का परीक्षण करने का अभ्यास प्राथमिक स्कूल, उन्हें परीक्षण के परिणामों के अनुसार समूहों में विभाजित करना जिन्हें कथित प्राकृतिक क्षमताओं के अनुसार विभिन्न कार्यक्रमों में प्रशिक्षित किया जाना चाहिए। वास्तव में, अधिकांश वैज्ञानिकों के अनुसार, परीक्षण से प्राकृतिक क्षमताओं का पता नहीं चलता, बल्कि जीवन के दौरान सीखने के स्तर का पता चलता है। कई वैज्ञानिक विकास की जीवविज्ञान अवधारणा को गलत मानते हैं, और बच्चों को परीक्षण के परिणामों के आधार पर धाराओं में विभाजित करने का अभ्यास हानिकारक है, क्योंकि यह बच्चों के शिक्षा और विकास के अधिकारों का उल्लंघन करता है।

के अनुसार सामाजिकदृष्टिकोण, एक बच्चे का विकास उसके सामाजिक मूल से निर्धारित होता है, एक विशेष सामाजिक वातावरण से संबंधित होता है। निष्कर्ष एक ही है: विभिन्न सामाजिक स्तरों के बच्चों को अलग-अलग तरीके से पढ़ाया जाना चाहिए।

एकीकृत के अनुयायी दृष्टिकोण का तर्क है कि व्यक्ति का विकास दोनों कारकों के प्रभाव में होता है: जैविक (आनुवंशिकता) और सामाजिक (समाज, सामाजिक संस्थाएं, परिवार)। प्राकृतिक डेटा आधार बनाता है, विकास का एक अवसर है, लेकिन सामाजिक कारक प्रमुख हैं। घरेलू विज्ञान इन कारकों में शिक्षा की विशेष भूमिका को अलग करता है, जो बच्चे के विकास में निर्णायक महत्व रखता है। सामाजिक वातावरण अनायास, सहज रूप से प्रभावित कर सकता है, जबकि शिक्षक विकास को उद्देश्यपूर्ण तरीके से निर्देशित करता है। जैसा कि एल.एस. वायगोत्स्की, सीखने से विकास होता है।

व्यक्तित्व विकास के आंतरिक कारकों में स्वयं व्यक्तित्व की गतिविधि शामिल है: इसकी भावनाएँ, इच्छा, रुचियाँ, गतिविधियाँ। प्रभाव में आकार दिया बाह्य कारकवे स्वयं विकास के स्रोत बन जाते हैं।

व्यक्तित्व विकास के नियम

1. पहला कानूनव्यक्तिगत विकास है: किसी व्यक्ति की महत्वपूर्ण गतिविधि एक साथ उसके सभी मुख्य कार्यों की अभिव्यक्ति है. दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति की महत्वपूर्ण गतिविधि एक ही समय में उसका व्यवसाय, संचार, कारण, भावना और अनुभूति होती है। यह कानून मानवविज्ञानी द्वारा खोजा गया था और संपूर्ण व्यक्तित्व की अवधारणा का सार व्यक्त करता है। अधिक एन.जी. वैज्ञानिक नृविज्ञान के मुख्य सिद्धांत की व्याख्या करते हुए चेर्नशेवस्की ने लिखा: "यह सिद्धांत यह है कि एक व्यक्ति को केवल एक प्रकृति के रूप में देखा जाना चाहिए, ताकि मानव जीवन को अलग-अलग प्रकृति से संबंधित अलग-अलग हिस्सों में नहीं काटा जा सके। किसी व्यक्ति की गतिविधि के प्रत्येक पक्ष को उसके संपूर्ण जीव की गतिविधि के रूप में देखें। ए.एस. भी इसी से आगे बढ़े। मकरेंको, जब उन्होंने तर्क दिया: एक व्यक्ति को भागों में नहीं लाया जाता है। शैक्षिक कार्य करने वाले प्रत्येक शिक्षक के लिए व्यक्तित्व विकास के प्रथम नियम का ज्ञान अत्यंत महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, यह विश्वास करना भोला होगा कि एक रूसी भाषा शिक्षक अकेले बच्चों को भाषा और भाषण विकास का ज्ञान देता है, एक शारीरिक शिक्षा शिक्षक उनकी शारीरिक शिक्षा और विकास सुनिश्चित करता है, और एक फोरमैन स्कूल कार्यशालाओं में श्रम कौशल पैदा करता है। शारीरिक शिक्षा शिक्षक और श्रम के स्वामी दोनों ही छात्रों के साथ संवाद करते हैं और इसके आधार पर उनके भाषण के विकास में योगदान करते हैं। रूसी भाषा के शिक्षक को अपने छात्रों के शारीरिक विकास का ध्यान रखने के लिए कहा जाता है, विशेष रूप से उनके आसन की शुद्धता की कड़ाई से निगरानी करके। और सभी शिक्षक, चाहे वे किसी भी विषय को पढ़ाते हों, छात्रों को काम करना सिखाते हैं।

2. दूसरा कानूनव्यक्तित्व विकास व्यावहारिक शैक्षणिक गतिविधि के लिए असाधारण महत्व प्राप्त करता है, क्योंकि यह व्यक्तित्व लक्षणों के गठन और गठन के तंत्र को प्रकट करता है। इसे निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: एक ही प्रकार की क्रियाओं में, समान परिस्थितियों में दोहराए जाने पर, कौशल को एक आदत में संचित किया जाता है, फिर एक आदत में समेकित किया जाता है, ताकि एक नई क्रिया के रूप में रीति-रिवाज में शामिल किया जा सके। आइए एक उदाहरण लें कि यह कानून कैसे काम करता है। एक आदमी कार चलाना सीखता है। सबसे पहले, इग्निशन को चालू करना, टर्न सिग्नल को चालू करना, गियर लीवर को शिफ्ट करना, पैडल को दबाकर तेज करना और अन्य अपेक्षाकृत सरल क्रियाओं के लिए सचेत निर्णय की आवश्यकता होती है और अनिवार्य रूप से अलग-अलग क्रियाएं होती हैं। लेकिन कुछ समय बाद, कभी-कभी विचारणीय, कौशल, आदतों में तय कौशल बन जाते हैं, जो अचेतन स्वचालित क्रियाओं की एक श्रृंखला में बंद हो जाते हैं। जारी की गई चेतना अब इन क्रियाओं को नियंत्रित नहीं करती है और इसका उद्देश्य यातायात की स्थिति, सड़क की सतह की स्थिति और बहुत कुछ है जो चालक को ध्यान में रखना चाहिए यदि वह इच्छित गंतव्य पर सुरक्षित और स्वस्थ पहुंचना चाहता है। ऐसा ही तब होता है जब कोई व्यक्ति किसी नए व्यवसाय में महारत हासिल करता है।

3. तीसरा कानूनव्यक्तिगत विकास सीधे दूसरे से होता है: व्यक्तिगत अनुभव में किसी व्यक्ति की जीवन गतिविधि का प्रत्येक कार्य प्रारंभ में एक कार्य के रूप में किया जाता है।व्यक्तित्व की शुरुआत क्रिया से होती है। आइए प्राचीन कहावत को याद करें: आप एक कार्य बोते हैं - आप एक आदत काटते हैं; आदत बोओ, चरित्र काटो; चरित्र बोओ, भाग्य काटो। आदत ठीक वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक विश्वास एक झुकाव बन जाता है और एक विचार एक कर्म बन जाता है। यह नहीं भूलना चाहिए कि आदत कार्यों में बनती है। जैसा। मकरेंको ने "चेतना, कार्य करने के तरीके और अभ्यस्त व्यवहार के बीच विरोधाभास" पर ध्यान दिया। उनके बीच किसी तरह की छोटी खांचे हैं, और इस खांचे को अनुभव से भरने की जरूरत है। विद्यार्थियों के सही कार्यों के इस अनुभव के लिए संघर्ष उनकी शैक्षणिक प्रणाली का आधार बना।

किसी व्यक्ति के जीवन में तीनों नियम हमेशा एक साथ और एक साथ कार्य करते हैं, क्योंकि वे व्यक्तित्व के कामकाज और विकास के एक तरीके का प्रतिनिधित्व करते हैं। शिक्षकों को इन कानूनों को खोजने में सदियों लग गए।

व्यक्तित्व गठन- यह बिना किसी अपवाद के सभी कारकों के प्रभाव में एक सामाजिक प्राणी के रूप में इसके परिवर्तन की प्रक्रिया है - पर्यावरण, सामाजिक, आर्थिक, वैचारिक, मनोवैज्ञानिक, आदि, व्यक्तित्व की संरचना में शारीरिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म की उपस्थिति, व्यक्तित्व के बाहरी अभिव्यक्तियों (रूपों) में परिवर्तन। बच्चा बनता है और बूढ़ा आदमी. गठन का तात्पर्य मानव व्यक्तित्व की एक निश्चित पूर्णता, परिपक्वता, स्थिरता के स्तर की उपलब्धि से है। शिक्षा सबसे महत्वपूर्ण में से एक है, लेकिन व्यक्तित्व के निर्माण में एकमात्र कारक नहीं है। गठन की अवधारणा अन्य श्रेणियों की तुलना में व्यापक है। उनके बीच संबंध को निम्न आरेख (चित्र 2) के रूप में दर्शाया जा सकता है।

समाजीकरण

समाजीकरण- यह सामाजिक मानदंडों और सांस्कृतिक मूल्यों के आत्मसात और पुनरुत्पादन की प्रक्रिया में पर्यावरण के साथ-साथ समाज में आत्म-विकास और आत्म-प्राप्ति की प्रक्रिया में अपने पूरे जीवन में एक व्यक्ति का विकास है।

में सामान्य विवेकसमाजीकरण को सामाजिक मानदंडों, मूल्यों, समाज में मौजूद व्यवहार के विशिष्ट रूपों के साथ-साथ पूरे समाज के हितों को पूरा करने वाले नए व्यक्तिगत मानदंडों की स्थापना द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है। लोक सभा वायगोत्स्की ने समाजीकरण को समाज की संपूर्ण संस्कृति के सामाजिक अनुभव के एक व्यक्ति द्वारा विनियोग के रूप में माना।

सारसमाजीकरण किसी विशेष समाज में किसी व्यक्ति के अनुकूलन और अलगाव के संयोजन में होता है।

समाजीकरण प्रक्रिया की संरचना में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:

1) सहज समाजीकरण - बातचीत में और समाज के जीवन की वस्तुगत परिस्थितियों के प्रभाव में व्यक्ति के विकास और आत्म-विकास की प्रक्रिया;

2) अपेक्षाकृत निर्देशित समाजीकरण - जब राज्य अपनी समस्याओं को हल करने के लिए आर्थिक, विधायी, संगठनात्मक उपाय करता है जो किसी व्यक्ति के जीवन पथ और उसके विकास को प्रभावित करता है;

3) अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण - समाज द्वारा व्यवस्थित निर्माण और मानव विकास के लिए कानूनी, संगठनात्मक, सामग्री और आध्यात्मिक स्थिति;

4) किसी व्यक्ति का सचेत आत्म-परिवर्तन।

मुख्य प्रकार समाजीकरण हैं: ए) लिंग-भूमिका (समाज के सदस्यों द्वारा पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाओं में महारत हासिल करना); बी) परिवार (समाज के सदस्यों द्वारा एक परिवार का निर्माण, एक दूसरे के संबंध में कार्यों का प्रदर्शन, अपने बच्चों के संबंध में माता-पिता के कार्यों का प्रदर्शन और उनके माता-पिता के संबंध में बच्चे); ग) पेशेवर (आर्थिक और सामाजिक जीवन में समाज के सदस्यों की सक्षम भागीदारी); डी) कानूनी (समाज के प्रत्येक सदस्य का कानून पालन)।

चरणों समाजीकरण को मानव जीवन की आयु अवधि के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है: शैशवावस्था (जन्म से 1 वर्ष तक), बचपन(1-3 साल पुराना), प्रीस्कूल (3-6 साल पुराना), जूनियर विद्यालय युग(6-10 वर्ष), कनिष्ठ किशोर (10-12 वर्ष), वरिष्ठ किशोर (12-14 वर्ष), प्रारंभिक युवा (15-17 वर्ष), युवा (18-23 वर्ष), युवा (23) -30 वर्ष), प्रारंभिक परिपक्वता (30-40 वर्ष), देर से परिपक्वता (40-55 वर्ष), बुजुर्ग उम्र(55-65 वर्ष), वृद्धावस्था (65-70 वर्ष), दीर्घायु (70 वर्ष से अधिक)।

एजेंटों समाजीकरण उन लोगों को संदर्भित करता है जिनके साथ किसी व्यक्ति का जीवन होता है। समाजीकरण में उनकी भूमिका में, एजेंट इस आधार पर भिन्न होते हैं कि वे उसके लिए कितने महत्वपूर्ण हैं। अलग पर आयु चरणएजेंटों की संरचना विशिष्ट है।

सुविधाएँ समाजीकरण एक निश्चित समाज, एक निश्चित सामाजिक स्तर, एक निश्चित आयु के लिए विशिष्ट उपकरणों का एक समूह है। इनमें शामिल हैं: बच्चे को दूध पिलाने और उसकी देखभाल करने के तरीके; गठित घरेलू और स्वच्छता कौशल; एक व्यक्ति के आसपास भौतिक संस्कृति के उत्पाद; आध्यात्मिक संस्कृति के तत्व; किसी व्यक्ति का उसके जीवन के मुख्य क्षेत्रों में कई प्रकार और प्रकार के रिश्तों से लगातार परिचय; सकारात्मक और नकारात्मक औपचारिक और अनौपचारिक प्रतिबंधों का एक सेट।

कारकों समाजीकरण ऐसी स्थितियाँ कहलाती हैं जो किसी व्यक्ति के विकास को अधिक या कम सक्रिय रूप से प्रभावित करती हैं और उससे कुछ व्यवहार और गतिविधि की आवश्यकता होती है। समाजीकरण के अध्ययन किए गए कारकों को चार बड़े समूहों में जोड़ा जा सकता है: मेगाफैक्टर्स, मैक्रोफैक्टर्स, मेसोफैक्टर्स, माइक्रोफैक्टर्स।

मेगाफैक्टर्सये ऐसी स्थितियाँ हैं जो पृथ्वी पर सभी लोगों को प्रभावित करती हैं। इनमें दुनिया, अंतरिक्ष, ग्रह शामिल हैं। शिक्षा के लक्ष्यों और सामग्री का निर्धारण करते समय इन परिस्थितियों को ध्यान में रखा जाना चाहिए। शैक्षणिक लक्ष्य-निर्धारण में वयस्कों और बच्चों में ग्रहों की चेतना का गठन और विकास, एक सामान्य घर के रूप में पृथ्वी के प्रति दृष्टिकोण शामिल होना चाहिए।

मैक्रोफैक्टर्सवे स्थितियाँ हैं जो कुछ देशों में रहने वाले सभी लोगों के समाजीकरण की प्रक्रिया को प्रभावित करती हैं। इनमें देश, राज्य, समाज, जातीय समूह शामिल हैं। देश के क्षेत्र प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों, आर्थिक विशेषताओं, शहरीकरण की डिग्री और सांस्कृतिक विशेषताओं में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। ऐतिहासिक पथ के आधार पर, जिस स्तर पर पहुंचा और समाज में विकास की संभावनाएं, एक व्यक्ति का एक आदर्श बनता है, एक निश्चित प्रकार का व्यक्तित्व बनता है। नीति, सामाजिक व्यवहार, किसी दिए गए राज्य की विशेषता, नागरिकों के लिए कुछ निश्चित जीवन स्थितियों का निर्माण करती है, जिसमें समाजीकरण होता है। स्थूल कारकों के बीच, व्यक्तित्व के निर्माण पर नृवंशविज्ञान का बहुत बड़ा प्रभाव है। प्रत्येक जातीय समूह की अपनी विशिष्ट विशेषताएं और गुण होते हैं, जिसकी समग्रता उसके राष्ट्रीय चरित्र को निर्धारित करती है। वे राष्ट्रीय संस्कृति में दिखाई देते हैं।

मेसोफैक्टर्स- ये लोगों के बड़े समूहों के समाजीकरण के लिए शर्तें हैं, प्रतिष्ठित: जिस स्थान और प्रकार की बस्ती में वे रहते हैं (शहर, कस्बे, गाँव); कुछ जन संचार नेटवर्क के दर्शकों से संबंधित; कुछ उपसंस्कृतियों से संबंधित होने के कारण। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र और बस्ती के प्रकार हैं। गाँव और बस्ती में, मानव व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण बनाए रखा जाता है, क्योंकि वहाँ निवासियों की एक स्थिर संरचना, कमजोर सामाजिक, व्यावसायिक और सांस्कृतिक भेदभाव, पड़ोसियों और रिश्तेदारों के बीच घनिष्ठ संबंध, संचार का खुलापन सुनिश्चित करता है। दूसरी ओर, शहर वयस्कों और बच्चों के लिए जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में व्यक्तिगत विकल्प बनाने के लिए संभावित अवसर पैदा करता है, संचार समूहों, जीवन शैली और मूल्य प्रणालियों के व्यापक विकल्प के अवसर प्रदान करता है।

सूक्ष्म कारकये ऐसी स्थितियां हैं जो विशिष्ट लोगों को सीधे प्रभावित करती हैं। इनमें परिवार, पड़ोस, सूक्ष्म समाज, घर, सहकर्मी समूह, शैक्षिक, सार्वजनिक, राज्य, निजी, धार्मिक संगठन शामिल हैं।

एक नए सामाजिक परिवेश में प्रवेश करने की प्रक्रिया है तीन मुख्य चरण:

1. एकीकरण - समूह में लागू मानदंडों और नियमों में महारत हासिल करना, आवश्यक तकनीकों और गतिविधि और संचार के कौशल में महारत हासिल करना।

2. वैयक्तिकरण - एक व्यक्ति के रूप में स्वयं को अभिव्यक्त करने के साधनों की खोज के रूप में

3. अनुकूलन या अस्वीकृति - व्यक्ति और समूह पारस्परिक रूप से अधिक स्वीकार्य प्रकार की बातचीत पाते हैं।

समाजीकरण की प्रक्रिया जीवन भर चलती रहती है, क्योंकि एक व्यक्ति लगातार नए सामाजिक समूहों में प्रवेश करता है।

समान जानकारी।

ज्ञानकोष में अपना अच्छा काम भेजें सरल है। नीचे दिए गए फॉर्म का प्रयोग करें

छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान आधार का उपयोग करते हैं, वे आपके बहुत आभारी होंगे।

http://www.allbest.ru/ पर होस्ट किया गया

व्यापक और संकीर्ण अर्थों में शिक्षा का भेद।

व्यापक अर्थ में शिक्षा एक सामाजिक परिघटना है, जिसे व्यक्ति और समाज पर समग्र रूप से प्रभाव के रूप में समझा जाता है।

एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा युवा पीढ़ी को स्वतंत्र सामाजिक जीवन और उत्पादक कार्यों के लिए तैयार करने के लिए सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव का हस्तांतरण है।

संकीर्ण अर्थ में शिक्षा को एक उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के रूप में माना जाता है जिसे व्यक्तित्व लक्षणों, उसके विचारों और विश्वासों की एक प्रणाली बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। शिक्षा की व्याख्या अक्सर और भी अधिक स्थानीय अर्थों में की जाती है - एक विशिष्ट शैक्षिक कार्य के समाधान के रूप में (उदाहरण के लिए, कुछ चरित्र लक्षणों की शिक्षा, संज्ञानात्मक गतिविधिवगैरह।)

इस प्रकार, शिक्षा उसके विकास के आधार पर व्यक्तित्व का एक उद्देश्यपूर्ण निर्माण है:

1. कुछ रिश्ते;

2. विश्वदृष्टि;

3. व्यवहार के रूप (संबंधों और विश्वदृष्टि की अभिव्यक्ति के रूप में)।

परवरिश की प्रक्रिया सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने में व्यक्ति के सामाजिक गठन की एक उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से संगठित शैक्षणिक प्रक्रिया है। यह दो कारकों द्वारा निर्धारित होता है: उद्देश्यपूर्णता और जागरूक संगठन।

शिक्षा का उद्देश्य छात्र के व्यक्तित्व के बहुमुखी विकास को बढ़ावा देना है, अर्थात समाज में व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए सभी परिस्थितियों का निर्माण करना है। बेलारूस गणराज्य में बच्चों और छात्रों के पालन-पोषण के लिए कार्यक्रम के अनुसार, परवरिश के लक्ष्य को एक ऐसे व्यक्ति के विकास और आत्म-विकास के रूप में परिभाषित किया गया है जो अपने स्वयं के जीवन का विषय होने में सक्षम है। शिक्षा का उद्देश्य शिक्षा के कार्यों में निर्दिष्ट है:

v व्यक्ति के विकास, उसकी प्रतिभा, मानसिक क्षमताओं और शारीरिक शक्ति में पूर्ण योगदान दें;

v मानवाधिकारों और स्वतंत्रता के प्रति सम्मान बढ़ाना;

v बच्चे के माता-पिता, उसकी सांस्कृतिक पहचान, भाषा, उस देश के मूल्यों के प्रति सम्मान बढ़ाएँ जिसमें बच्चा रहता है;

v लोगों के बीच शांति समझ, सहिष्णुता, मित्रता और आपसी समझ की भावना से मुक्त समाज में एक जागरूक जीवन के लिए बच्चे को तैयार करना;

v प्राकृतिक पर्यावरण के प्रति सम्मान बढ़ाना।

आज, माध्यमिक विद्यालय का मुख्य लक्ष्य व्यक्ति के मानसिक, नैतिक, भावनात्मक और शारीरिक विकास को बढ़ावा देना है, इसकी रचनात्मक संभावनाओं को पूरी तरह से प्रकट करना, मानवतावादी संबंध बनाना, बच्चे के व्यक्तित्व के उत्कर्ष के लिए विभिन्न परिस्थितियाँ प्रदान करना, लेना उनकी आयु विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए।

1. शिक्षा के प्रकार और शैलियाँ

शिक्षा की प्रकृति की सैद्धांतिक पुष्टि और व्याख्या की प्रक्रिया में, तीन मुख्य प्रतिमान प्रतिष्ठित हैं जो सामाजिक और जैविक निर्धारकों के लिए एक निश्चित दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करते हैं।

सामाजिक शिक्षा का प्रतिमान (पी. बोर्डियू, जे. कैपेल, एल. क्रोस, जे. फोरास्टियर) एक व्यक्ति को शिक्षित करने में समाज की प्राथमिकता पर ध्यान केंद्रित करता है। इसके समर्थक शिक्षित व्यक्ति की उपयुक्त सामाजिक-सांस्कृतिक दुनिया बनाकर आनुवंशिकता को ठीक करने का प्रस्ताव रखते हैं,

"हम जो जानते हैं वह सीमित है, और जो हम नहीं जानते वह अनंत है।" लाप्लास

दूसरे, जैव-मनोवैज्ञानिक प्रतिमान के समर्थक (आर. गैल, ए. मेडिसी, जी. मियालारे, के. रोजर्स, ए. फैबरे) सामाजिक-सांस्कृतिक दुनिया के साथ मानव संपर्क के महत्व को पहचानते हैं और साथ ही व्यक्ति की स्वतंत्रता की रक्षा करते हैं बाद के प्रभाव।

तीसरा प्रतिमान शिक्षा की प्रक्रिया में सामाजिक और जैविक, मनोवैज्ञानिक और वंशानुगत घटकों की द्वंद्वात्मक अन्योन्याश्रितता पर केंद्रित है (3. I. Vasilyeva, L. I. Novikova, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky)।

शैक्षिक लक्ष्यों की सार्थक विविधता और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों के सिद्धांत के अनुसार परवरिश के प्रकारों को वर्गीकृत किया गया है।

संस्थागत आधार पर, हैं:

श परिवार;

श स्कूल;

Ш बहिर्वाहिक;

Ш इकबालिया (धार्मिक);

Ш निवास स्थान (समुदाय) में परवरिश;

Ш बच्चों, युवा संगठनों में परवरिश;

Ш विशेष शैक्षणिक संस्थान (अनाथालय, बोर्डिंग स्कूल)।

पारिवारिक शिक्षा पारिवारिक वातावरण में बच्चे के जीवन का संगठन है। यह परिवार ही है जो बच्चे के जीवन के पहले छह या सात वर्षों के दौरान भविष्य के व्यक्तित्व की नींव रखता है। पारिवारिक शिक्षा उत्पादक है अगर इसे प्यार, आपसी समझ और सम्मान के माहौल में किया जाए। पेशेवर आत्म-साक्षात्कार और माता-पिता की भौतिक भलाई भी यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जो बच्चे के सामान्य विकास के लिए परिस्थितियां बनाती हैं। उदाहरण के लिए, "ताकत संबंध" का विस्तार वहां होता है जहां सहकर्मियों, पड़ोसियों, पत्नियों और पतियों, माता-पिता और बच्चों के बीच असहमति और झगड़े होते हैं; जहां शराब और नशीले पदार्थों का उपयोग किया जाता है (डेल्यूज जे. फौकॉल्ट। एम. 1998)।

एक बच्चे की परवरिश में उसे कई सामान्य घरेलू कामों (अपने बिस्तर, कमरे की सफाई), कार्यों और गतिविधियों की क्रमिक जटिलता (खेल, संगीत, पढ़ना, बागवानी) में शामिल करना शामिल है। चूंकि इस उम्र में एक बच्चे में नकल (आसपास के लोगों के कार्यों, शब्दों और कर्मों का प्रत्यक्ष पुनरुत्पादन) दुनिया को जानने के मुख्य तरीकों में से एक के रूप में कार्य करता है, बाहरी नकारात्मक प्रभावों को सीमित करना वांछनीय है।

स्कूली शिक्षा एक स्कूल सेटिंग में शैक्षिक गतिविधियों और बच्चों के जीवन का संगठन है। इन परिस्थितियों में, शिक्षक का व्यक्तित्व और छात्रों के साथ संचार की सकारात्मक प्रकृति, कक्षाओं का शैक्षिक और मनोवैज्ञानिक वातावरण और मनोरंजन महत्वपूर्ण हैं। एक्स्ट्रा करिकुलर भी शैक्षिक कार्य, जिसमें स्कूली परंपराओं और छुट्टियों का रखरखाव, स्वशासन का संगठन शामिल है।

स्कूल के बाहर की शिक्षा मानती है कि उपरोक्त कार्यों का समाधान स्कूल से बाहर के शिक्षण संस्थानों, संगठनों और समाजों द्वारा किया जाता है। इनमें विकास केंद्र, बच्चों के कला घर, पुलिस थानों में स्कूली बच्चों के कमरे (जहाँ किशोरों को रखा जाता है जिन्होंने सार्वजनिक आदेश का उल्लंघन किया है या कानून का उल्लंघन किया है), "ग्रीन" समाज (युवा प्रकृतिवादी और पर्यावरणविद) शामिल हैं।

इकबालिया शिक्षा को धार्मिक परंपराओं और रीति-रिवाजों के माध्यम से महसूस किया जाता है, धार्मिक मूल्यों और इकबालिया संस्कृति की प्रणाली से परिचित होकर, "हृदय" को संबोधित किया जाता है, जो मनुष्य की दिव्य उत्पत्ति में विश्वास करता है। चूंकि विश्वासी मानवता का लगभग 90% हिस्सा हैं, धार्मिक या चर्च शिक्षा की भूमिका बहुत बड़ी है।

निवास स्थान पर शिक्षा निवास के माइक्रोडिस्ट्रिक्ट में बच्चों और युवाओं की सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों का संगठन है। वयस्कों के साथ मिलकर इस गतिविधि में पेड़ लगाना, क्षेत्र की सफाई करना, बेकार कागज इकट्ठा करना, अकेले बूढ़े लोगों और विकलांगों को संरक्षण सहायता प्रदान करना शामिल है। साथ ही माता-पिता और शिक्षकों द्वारा आयोजित मंडली का काम, खेल प्रतियोगिताएं और छुट्टियां।

शिक्षकों और विद्यार्थियों के बीच संबंधों की शैली के अनुसार (शिक्षक द्वारा छात्र पर शैक्षिक प्रभाव की प्रक्रिया के प्रबंधन के आधार पर), हैं:

§ लोकतांत्रिक;

§ उदारवादी;

§ अनुमतिपूर्ण पालन-पोषण।

अधिनायकवादी पालन-पोषण एक प्रकार का पालन-पोषण है जिसमें एक निश्चित विचारधारा को मानवीय संबंधों में एकमात्र सत्य के रूप में स्वीकार किया जाता है। इस विचारधारा (शिक्षक, पुजारी, माता-पिता, वैचारिक कार्यकर्ता, आदि) के अनुवादक के रूप में शिक्षक की सामाजिक भूमिका जितनी अधिक होती है, उतनी ही स्पष्ट रूप से इस विचारधारा के अनुसार व्यवहार करने के लिए शिष्य की मजबूरी होती है। इस मामले में, शिक्षा को मानव प्रकृति पर संचालन और उसके कार्यों में हेरफेर करने के रूप में किया जाता है। साथ ही, इस तरह की शैक्षिक विधियों जैसे मांग (विशिष्ट परिस्थितियों में और विशिष्ट विद्यार्थियों के लिए उचित व्यवहार के मानदंड की प्रत्यक्ष प्रस्तुति), अभ्यस्त व्यवहार बनाने के लिए उचित व्यवहार में व्यायाम आदि हावी हैं। जबरदस्ती स्थानांतरण का मुख्य तरीका है एक नई पीढ़ी के लिए सामाजिक अनुभव। ज़बरदस्ती की डिग्री इस बात से निर्धारित होती है कि शिक्षक को पिछले अनुभव और मूल्य प्रणाली की सामग्री को निर्धारित करने या चुनने का अधिकार है - पारिवारिक मूल्य, व्यवहार के मानदंड, संचार नियम, धर्म के मूल्य, जातीय समूह, पार्टी , आदि। शिक्षक की गतिविधियों पर सार्वभौमिक संरक्षकता, अचूकता, सर्वज्ञता की हठधर्मिता हावी है।

अधिनायकवादी शैली को नेतृत्व के उच्च केंद्रीकरण, एक-व्यक्ति प्रबंधन के प्रभुत्व की विशेषता है। इस मामले में, शिक्षक अकेले ही निर्णय लेता है और बदलता है, शिक्षा और परवरिश की समस्याओं से संबंधित अधिकांश मुद्दे उसके द्वारा तय किए जाते हैं। उनके विद्यार्थियों की गतिविधियों के प्रबंधन के प्रचलित तरीके आदेश हैं, जिन्हें कठोर या नरम रूप में दिया जा सकता है (अनुरोध के रूप में जिसे अनदेखा नहीं किया जा सकता है)। एक अधिनायकवादी शिक्षक हमेशा विद्यार्थियों की गतिविधियों और व्यवहार को बहुत सख्ती से नियंत्रित करता है, अपने निर्देशों को पूरा करने की स्पष्टता की मांग करता है। सख्ती से परिभाषित सीमाओं के भीतर विद्यार्थियों की पहल को प्रोत्साहित या प्रोत्साहित नहीं किया जाता है।

"मैं सेनापति हूँ" या "मैं पिता हूँ।"

"मैं कमांडर हूं" की स्थिति के साथ, बिजली की दूरी बहुत बड़ी है, और पुतली के साथ बातचीत की प्रक्रिया में, प्रक्रियाओं और नियमों की भूमिका बढ़ जाती है। "मैं एक पिता हूँ" की स्थिति के साथ, शिक्षक के हाथों में शिष्य के कार्यों पर शक्ति और प्रभाव की एक मजबूत एकाग्रता बनी रहती है, लेकिन साथ ही, शिष्य की देखभाल और उसके वर्तमान के लिए जिम्मेदारी की भावना और भविष्य उसके कार्यों में एक बड़ी भूमिका निभाता है।

शिक्षा की लोकतांत्रिक शैली को शिक्षक और छात्र के बीच उसकी शिक्षा, अवकाश, रुचियों आदि की समस्याओं के संबंध में शक्तियों के एक निश्चित वितरण की विशेषता है। शिक्षक छात्र के साथ परामर्श करके निर्णय लेने की कोशिश करता है, और उसे देता है अपनी राय, रवैया व्यक्त करने का अवसर, अपनी पसंद बनाएं। अक्सर ऐसा शिक्षक अनुरोध, सिफारिशें, सलाह, कम अक्सर - आदेश के साथ शिष्य की ओर मुड़ता है। काम की व्यवस्थित निगरानी, ​​​​हमेशा नोट करता है सकारात्मक नतीजेऔर उपलब्धियाँ, पुतली की व्यक्तिगत वृद्धि और उसकी गलतियाँ, उन क्षणों पर ध्यान देना जिनके लिए अतिरिक्त प्रयासों की आवश्यकता होती है, स्वयं या विशेष कक्षाओं पर काम करें। शिक्षक मांग कर रहा है, लेकिन एक ही समय में उचित है, किसी भी मामले में, वह ऐसा करने की कोशिश करता है, विशेष रूप से कार्यों का आकलन करने में, अपने शिष्य के कार्यों का निर्णय करता है। बच्चों सहित लोगों के साथ व्यवहार करते समय, वह हमेशा विनम्र और मिलनसार होता है।

निम्नलिखित रूपकों की प्रणाली में लोकतांत्रिक शैली को व्यवहार में लागू किया जा सकता है: "समान के बीच समान" और "पहले के बराबर"।

पहला विकल्प - "समान के बीच समान" - शिक्षक और शिष्य के बीच संबंधों की शैली है, जिसमें शिक्षक मूल रूप से अपनी शैक्षिक गतिविधियों, स्व-शिक्षा, अवकाश के आयोजन में शिष्य के कार्यों के समन्वय के आवश्यक कर्तव्यों का पालन करता है। आदि, उनके हितों और उनकी अपनी राय को ध्यान में रखते हुए, एक "वयस्क" व्यक्ति के अधिकारों पर सभी प्रश्नों और समस्याओं के साथ समन्वय करना।

दूसरी स्थिति - "बराबरों में प्रथम" - शिक्षक और शिष्य के बीच संबंधों में महसूस की जाती है, जिसमें गतिविधि और संबंधों की एक उच्च संस्कृति हावी होती है, छात्र में शिक्षक का बड़ा भरोसा और उसके सभी निर्णयों की शुद्धता की निश्चितता , कर्म और कर्म। इस मामले में, शिक्षक स्वायत्तता के अधिकार को पहचानता है और मूल रूप से छात्र के स्वतंत्र कार्यों के समन्वय में कार्य देखता है और सहायता प्रदान करता है जब छात्र स्वयं उसे संबोधित करता है।

आइए लोकतांत्रिक बातचीत की समझ को स्पष्ट करें - यह लोगों के बीच एक प्रकार की बातचीत है अगर दोनों अनुबंधित पक्षों में से किसी के पास दूसरे को कुछ करने के लिए मजबूर करने का अवसर नहीं है। उदाहरण के लिए, दो पड़ोसी स्कूलों के निदेशक सहयोग पर सहमत हैं। उनकी समान सामाजिक-प्रशासनिक स्थिति है, वे समान रूप से आर्थिक और सामाजिक रूप से संरक्षित हैं। इस मामले में, परिणाम प्राप्त करने के लिए, उन्हें बातचीत करनी होगी। दूसरा उदाहरण: एक स्कूल में दो शिक्षक एक एकीकृत पाठ्यक्रम विकसित करने के लिए सहमत हैं। इस स्थिति में ज़बरदस्ती का रास्ता सैद्धांतिक रूप से अस्वीकार्य है।

हालाँकि, स्थिति बदल जाती है यदि लोग विभिन्न स्तरों पर बातचीत करते हैं, उदाहरण के लिए, एक ही संगठन के भीतर और समाज में पदानुक्रमित कैरियर सीढ़ी।

कुछ शिक्षकों के लिए, अपने विद्यार्थियों (या पेशेवर गतिविधि की प्रक्रिया में कर्मचारियों) को राजी करना संचार और बातचीत का एकमात्र संभव तरीका है, इस तथ्य के बावजूद कि इस शैली में न केवल प्लसस हैं, बल्कि मिन्यूज़ भी हैं। यह परवरिश का नतीजा हो सकता है जीवनानुभव, व्यक्तित्व विकास का परिणाम और चरित्र का निर्माण या परिस्थितियों का परिणाम, एक विशेष स्थिति। उदाहरण के लिए, ऐसी स्थिति में जहां एक शिक्षक एक मजबूत चरित्र वाले छात्र के साथ व्यवहार करता है (या एक नेता पेशेवरों की एक मजबूत, स्थापित रचनात्मक टीम के साथ एक संगठन में आता है), तो नेतृत्व की शैली एक होती है, लेकिन अगर शिक्षक भूमिका निभाता है एक अपराधी किशोरी के शिक्षक की भूमिका, शैली अलग है।

शिक्षा की उदार शैली (गैर-हस्तक्षेप) को शिक्षा और परवरिश की प्रक्रिया के प्रबंधन में शिक्षक की सक्रिय भागीदारी की कमी की विशेषता है। कई, यहां तक ​​कि महत्वपूर्ण मामलों और समस्याओं को वास्तव में उसकी सक्रिय भागीदारी और उसके मार्गदर्शन के बिना हल किया जा सकता है। ऐसा शिक्षक लगातार "ऊपर से" निर्देशों की प्रतीक्षा कर रहा है, वास्तव में वयस्कों और बच्चों, एक नेता और अधीनस्थों के बीच संचरण लिंक होने के नाते। किसी भी कार्य को करने के लिए उसे प्राय: अपने शिष्यों को राजी करना पड़ता है। वह मुख्य रूप से उन मुद्दों को हल करता है जो पुतली के काम को नियंत्रित करते हुए खुद को पकते हैं, मामले से उसके व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। सामान्य तौर पर, ऐसे शिक्षक को शिक्षा के परिणामों के लिए कम मांगों और कमजोर जिम्मेदारी की विशेषता होती है।

शिक्षा की अनुमेय शैली को विकास, शैक्षिक उपलब्धियों की गतिशीलता या उनके विद्यार्थियों के पालन-पोषण के स्तर के संबंध में शिक्षक की ओर से एक प्रकार की "उदासीनता" (अक्सर, बेहोश) की विशेषता है। यह या तो बच्चे के लिए शिक्षक के महान प्रेम से, या हर जगह और हर चीज में बच्चे की पूर्ण स्वतंत्रता के विचार से, या बच्चे के भाग्य के प्रति उदासीनता और उदासीनता आदि से संभव है। लेकिन किसी भी मामले में, ऐसे शिक्षक को व्यक्तिगत विकास के लिए संभावनाओं को स्थापित किए बिना, अपने कार्यों के संभावित परिणामों पर बिना किसी हिचकिचाहट के, बच्चों के किसी भी हित की संतुष्टि द्वारा निर्देशित किया जाता है। ऐसे शिक्षक की गतिविधियों और व्यवहार में मुख्य सिद्धांत बच्चे के किसी भी कार्य में हस्तक्षेप नहीं करना है, साथ ही उसकी किसी भी इच्छाओं और जरूरतों को पूरा करना है, शायद न केवल खुद के लिए बल्कि बच्चे के लिए भी, उदाहरण, उनका स्वास्थ्य और आध्यात्मिकता, बुद्धि का विकास।

व्यवहार में, उपरोक्त शैलियों में से कोई भी एक शिक्षक में प्रकट नहीं हो सकता " शुद्ध फ़ॉर्म"। यह भी स्पष्ट है कि केवल लोकतांत्रिक शैली को लागू करना हमेशा प्रभावी नहीं होता। इसलिए, एक शिक्षक के अभ्यास का विश्लेषण करने के लिए, तथाकथित मिश्रित शैलियों का अधिक बार उपयोग किया जाता है: अधिनायकवादी-लोकतांत्रिक, उदार-लोकतांत्रिक, आदि। प्रत्येक शिक्षक आवेदन कर सकता है भिन्न शैलीपरिस्थितियों और परिस्थितियों के आधार पर, हालांकि, दीर्घकालिक अभ्यास रूपों व्यक्तिगत शैलीशिक्षा, जो अपेक्षाकृत स्थिर है, में बहुत कम गतिशीलता है और इसे विभिन्न दिशाओं में सुधारा जा सकता है। शैली का परिवर्तन, उदाहरण के लिए, अधिनायकवादी से लोकतांत्रिक में संक्रमण, एक कट्टरपंथी घटना है, क्योंकि प्रत्येक शैली शिक्षक के चरित्र और व्यक्तित्व की विशेषताओं पर आधारित होती है, और इसका परिवर्तन एक गंभीर मनोवैज्ञानिक "ब्रेकिंग" के साथ हो सकता है। एक व्यक्ति का।

2. पेरेंटिंग मॉडल

सामाजिक गठन आत्म-साक्षात्कार

शिक्षा प्रणाली के सिद्धांतों और विशेषताओं को परिभाषित करने वाली दार्शनिक अवधारणा के आधार पर, निम्नलिखित मॉडल प्रतिष्ठित हैं:

· व्यावहारिक;

नृविज्ञान;

· सामाजिक;

· मुक्त;

और अन्य प्रकार की शिक्षा।

शिक्षा की दार्शनिक समझ (बी.पी. बिटिनास, जी.बी. कोर्नेतोव और अन्य) सामान्य को प्रकट करते हैं जो शिक्षा के अभ्यास की विशेषता है विभिन्न देश, लोग, युग, सभ्यताएँ। इसलिए, दार्शनिक अवधारणाओं और विचारों के आधार पर विकसित किए गए परवरिश मॉडल, अधिक हद तक, इस सवाल का जवाब नहीं देते हैं कि "क्या" उठाया गया है, लेकिन सवाल "क्यों" इस तरह से किया जाता है, जिससे पता चलता है एक समग्र प्रक्रिया के रूप में इसके विचार और विशेषताएं।

आइए हम दुनिया में सबसे प्रसिद्ध पेरेंटिंग मॉडल में अंतर्निहित कुछ विचारों की ओर मुड़ें।

शिक्षा में आदर्शवाद प्लेटो के विचारों पर वापस जाता है। उनके अनुयायी शिक्षा को शिक्षितों के लिए ऐसे वातावरण की रचना मानते थे, जिसकी बदौलत आत्मा में निहित शाश्वत और अपरिवर्तनीय विचार पनपेंगे, जो विकास को पूर्व निर्धारित करेगा। एक पूर्ण व्यक्तित्व. इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर शिक्षा का मुख्य उद्देश्य शिक्षित व्यक्ति को विचारों की उच्च दुनिया की खोज में मदद करना और बाद वाले को शिक्षित व्यक्ति के व्यक्तित्व की सामग्री में बदलना है। शिक्षित व्यक्ति को आंतरिक, सहज अनिवार्यताओं द्वारा प्रेरित दिमाग का उपयोग करने के लिए सिखाना और आदी बनाना महत्वपूर्ण है। शिक्षा के माध्यम से और शिक्षा की प्रक्रिया में, प्राकृतिक सिद्धांत से मनुष्य में उच्चतम - आध्यात्मिकता का आरोहण किया जाता है। हालाँकि, इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने शिक्षा के लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों के बीच संबंध को अलग तरह से देखा। इसलिए, उदाहरण के लिए, I. G. Pestalozzi ने शिक्षा के मुख्य लक्ष्य के रूप में स्वयं के बारे में शिष्य की जागरूकता को एक आंतरिक मूल्य के रूप में देखा। उनके अनुयायी एफ। फ्रीबेल का मानना ​​​​था कि शिक्षा की सामग्री और रूप आध्यात्मिक वास्तविकता से निर्धारित होते हैं, और बच्चे का विकास उसकी आंतरिक दुनिया की भौतिक अभिव्यक्ति और भौतिक अस्तित्व का आध्यात्मिककरण है, आई। हर्बार्ट ने शिक्षा के मुख्य लक्ष्य को परिभाषित किया नैतिक विचारों के साथ इच्छाशक्ति का सामंजस्य और विभिन्न प्रकार की घटनाओं में रुचि का विकास। V. Dilthey ने शिक्षा के कार्य को इस तरह से तैयार किया - शिक्षित व्यक्ति को एक विदेशी दुनिया को समझने के लिए सिखाने के लिए, अर्थात्, जीवन को सांस्कृतिक वस्तुओं में अभ्यस्त करके, सहानुभूति, आदि, जो कि हेर्मेनेयुटिक की अवधारणा से एकजुट है तरीका।

शिक्षा की प्रक्रिया को समझने और व्यवस्थित करने में इस दिशा के आधुनिक प्रतिनिधि निम्नलिखित प्रावधानों से आगे बढ़ते हैं: शिक्षा की प्रक्रिया शिक्षक और छात्र के बीच एक उच्च बौद्धिक और सार्थक स्तर की बातचीत पर आधारित होनी चाहिए, जिसे उपलब्धियों के विनियोग के रूप में वर्णित किया गया है। शिक्षितों के लिए मानव संस्कृति; शिक्षा का आधार शिक्षित व्यक्ति के व्यक्तित्व का आत्मबोध होना चाहिए और शिक्षक का कौशल शिक्षित व्यक्ति की आत्मा की गहन क्षमता को प्रकट करने में निहित है।

शिक्षा के दर्शन के रूप में यथार्थवाद शिक्षा की अवधारणाओं का निर्धारक था। एक व्यक्ति के पालन-पोषण में यथार्थवाद निर्विवाद रूप से ज्ञान और अनुभव के शिक्षित करने के लिए स्थानांतरण पर प्रावधानों से आगे बढ़ता है, एक समग्र वास्तविकता के विभाजन के माध्यम से संस्कृति के सत्य और मूल्यों को एक वस्तुगत प्रदर्शन में, ध्यान में रखते हुए उनके विनियोग के लिए आयु संबंधी संभावनाएं। शिक्षा को विद्यार्थियों को यह महसूस करने में मदद करने के रूप में निर्मित किया जाना चाहिए कि स्वाभाविक रूप से उनके व्यवहार और गतिविधियों को क्या उत्तेजित करता है। परिणामस्वरूप, पुतली की चेतना और व्यावहारिक गतिविधि पर शैक्षिक प्रभाव के तरीकों को प्राथमिकता दी जाती है, जबकि व्यक्तित्व के भावनात्मक-आलंकारिक क्षेत्र के विकास पर अपर्याप्त ध्यान दिया जाता है।

तथाकथित भौतिकवादी यथार्थवाद के आधार पर विकसित किए गए परवरिश मॉडल का कमजोर बिंदु यह है कि उसके पालन-पोषण की प्रक्रिया में स्वयं व्यक्ति के बारे में ज्ञान की भूमिका को कम किया जाता है, कार्यों और जीवन में तर्कहीनता के उसके अधिकार को मान्यता नहीं दी जाती है।

शिक्षा के दर्शन के रूप में व्यावहारिकता। इसके प्रतिनिधि शिक्षा को भविष्य के लिए शिष्य तैयार करने के रूप में नहीं मानते हैं। वयस्कतालेकिन वर्तमान में शिक्षितों के जीवन के रूप में। इसलिए, इस दिशा के ढांचे के भीतर परवरिश का कार्य शिक्षित व्यक्ति को वास्तविक जीवन की समस्याओं को हल करना सिखाना है और इस तरह के अनुभव के संचय के साथ निर्धारित मानदंडों के ढांचे के भीतर अधिकतम कल्याण और सफलता प्राप्त करना है। उनके जीवन का सामाजिक वातावरण। इसलिए, शिक्षा की सामग्री के आधार के रूप में जीवन की समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया को रखने का प्रस्ताव है। शिक्षित छात्रों को सामान्य सिद्धांतों और विशिष्ट समस्याओं को हल करने के तरीकों को सीखना चाहिए, जिसका सामना एक व्यक्ति को जीवन भर करना पड़ता है, और न केवल आधुनिक समाज के जीवन में सफलतापूर्वक शामिल होने के लिए, बल्कि अपने जीवन की वास्तविक परिस्थितियों में ऐसी समस्याओं को हल करने का अनुभव प्राप्त करना चाहिए। सामाजिक परिवर्तन के संवाहक बनें। अर्थात्, शिक्षा की प्रक्रिया में, शिक्षक को शिष्य को वास्तविक परिस्थितियों में निष्क्रिय अनुकूलन के लिए नहीं, बल्कि अपनी भलाई में सुधार के तरीकों की सक्रिय खोज के लिए, उस दिशा में परिस्थितियों के परिवर्तन तक, जो वह चाहता है, का आदी होना चाहिए। शिक्षा शिक्षित व्यक्ति को लगातार प्रयोग करने के लिए प्रोत्साहित करती है ताकि उसे जीवन की वास्तविकताओं के साथ मुलाकात के लिए तैयार किया जा सके जो दुर्घटनाओं, खतरों और जोखिमों से भरी हैं। शिक्षा का उद्देश्य छात्र को भविष्य के साथ मिलने के लिए तैयार करना होना चाहिए, उसे अपने भविष्य के लिए योजनाएँ विकसित करने और चुनने का आदी बनाना चाहिए उपयुक्त शैलीउपयोगिता की कसौटी के अनुसार जीवन, व्यवहार के मानक। इसका मतलब है कि इस दिशा के ढांचे के भीतर, शिक्षा को भी समस्याग्रस्त माना जाता है, जिसमें शैक्षिक स्थितियां परिवर्तनशील होती हैं, पर्यावरण और शिक्षक के साथ व्यक्ति की बातचीत और पर्यावरण लगातार बदल रहा है, संचरित और अर्जित अनुभव और शैक्षिक प्रक्रिया के विषय स्वयं बदल रहे हैं। शिक्षा का आधार संज्ञानात्मक और व्यावहारिक दोनों स्तरों पर वास्तविक पर्यावरण, दोनों प्राकृतिक और सामाजिक, के साथ छात्र की शैक्षिक बातचीत है। शिक्षा की विषयवस्तु विद्यार्थी के जीवन के तर्क और उसकी आवश्यकताओं से आनी चाहिए। अर्थात् शिक्षार्थी के व्यक्तिगत आत्म-विकास पर शिक्षा का केन्द्र बिन्दु स्पष्ट दृष्टिगोचर होता है। इस संबंध में, शिक्षा के लक्ष्य किसी भी तरह से मानदंडों से जुड़े नहीं हैं और प्रत्येक शिक्षक द्वारा सामान्य लक्ष्यों और विशिष्ट स्थिति दोनों को ध्यान में रखते हुए विकसित किए जाते हैं।

शिक्षा के इस मॉडल का कमजोर बिंदु दार्शनिक व्यावहारिकता की चरम अभिव्यक्ति है, जो व्यावहारिक रूप से कठिन व्यावहारिकतावादियों और व्यक्तिवादियों की शिक्षा में प्रकट होता है।

शिक्षा का मानवकेंद्रित मॉडल एक खुली प्रणाली के रूप में एक व्यक्ति के सार की समझ पर आधारित है, जो उसके आसपास की दुनिया के साथ-साथ लगातार बदल रहा है और नवीनीकृत हो रहा है, जो उसकी सक्रिय गतिविधि की प्रक्रिया में अद्यतन किया जा रहा है, साथ ही साथ इसके प्रावधान पर भी। शिक्षा का सार एक ऐसे वातावरण के निर्माण के रूप में है जो व्यक्ति के आत्म-विकास के लिए सबसे अनुकूल है। अर्थात्, किसी व्यक्ति को शिक्षित करने की प्रक्रिया को मानदंडों द्वारा सीमित या एक आदर्श पर केंद्रित नहीं किया जा सकता है, और इसलिए इसे पूरा नहीं किया जा सकता है। यह केवल व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया को प्रोग्राम करने के लिए पर्याप्त है - छात्र में मानव को संरक्षित करने के लिए शिक्षक को क्या करना चाहिए और आत्म-विकास की प्रक्रिया में छात्र की मदद करना, रचनात्मकता की अभिव्यक्ति, आध्यात्मिक धन प्राप्त करना, व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति . शिक्षा की प्रक्रिया को इस तरह से निर्मित किया जाना चाहिए कि शिष्य मानवीय अभिव्यक्तियों की सभी विविधताओं में सुधार कर सके। इस दिशा के ढांचे के भीतर, शिक्षा के आयोजन की विभिन्न प्रणालियाँ संभव हैं - उनके परस्पर संबंध में जीव विज्ञान, नैतिकता, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, धार्मिक और सांस्कृतिक नृविज्ञान के प्रभुत्व के दृष्टिकोण से।

शिक्षा का सामाजिक मॉडल लोगों के एक समूह के लिए उच्चतम मूल्य के रूप में सामाजिक व्यवस्था की पूर्ति पर केंद्रित है, जिसमें छोटे (परिवार, संदर्भ समूह, स्कूल स्टाफ, आदि) के भीतर सामग्री और शिक्षा के साधनों का एक पक्षपाती चयन शामिल है। और बड़े सामाजिक समूह (सार्वजनिक, राजनीतिक, धार्मिक समुदाय, राष्ट्र, लोग, आदि)। उदाहरण के लिए, मूल्यों की साम्यवादी प्रणाली ने श्रमिकों के वर्ग को पदानुक्रमित शीर्ष पर धकेल दिया और शिक्षा को एक कार्यकर्ता की शिक्षा माना और मानव श्रम के शोषण से मानव जाति की मुक्ति के लिए एक लड़ाकू, अन्य वर्गों और सामाजिक हितों की अनदेखी की। समूह। राष्ट्रवादी व्यवस्था अपने राष्ट्र को सर्वोच्च मूल्य के रूप में स्वीकार करती है और अपने राष्ट्र के हितों के माध्यम से अन्य सभी राष्ट्रों के हितों पर विचार करती है। इस मामले में, शिक्षा पृथ्वी पर सबसे महत्वपूर्ण और महान राष्ट्र के एक सदस्य की शिक्षा के लिए कम हो जाती है, जो अपने राष्ट्र की सेवा करने के लिए तैयार है, भले ही अन्य राष्ट्रों के हितों की कितनी भी अनदेखी या उल्लंघन किया गया हो। अन्य उदाहरण संभव हैं। उनके लिए सामान्य तथ्य यह है कि समाज या सामाजिक समूह में स्वीकार किए गए मूल्यों को छोड़कर सभी मूल्यों को गलत माना जाता है।

मानवतावादी शिक्षा मुख्य रूप से छात्र की व्यक्तिगत और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए निर्भर करती है। शिक्षा का कार्य, मानवतावाद के विचारों पर आधारित, शिष्य के व्यक्तित्व के निर्माण और सुधार में मदद करना, उसकी जरूरतों और रुचियों के बारे में जागरूकता है। शैक्षिक अंतःक्रिया की प्रक्रिया में, शिक्षक को शिष्य को जानने और स्वीकार करने के उद्देश्य से होना चाहिए, विकास के लक्ष्यों (किसी व्यक्ति के आत्म-बोध की प्रक्रिया) को महसूस करने में मदद करना और उनकी उपलब्धि (व्यक्तिगत विकास) में योगदान देना चाहिए। ), परिणामों के लिए जिम्मेदारी के उपाय को हटाए बिना (विकास सहायता प्रदान करना)। उसी समय, शिक्षक, भले ही यह किसी भी तरह से उनके हितों का उल्लंघन करता हो, शिष्य के लिए अधिकतम सुविधा के साथ परवरिश प्रक्रिया का आयोजन करता है, विश्वास का माहौल बनाता है, व्यवहार को चुनने और समस्याओं को हल करने में बाद की गतिविधि को उत्तेजित करता है।

नि: शुल्क शिक्षा शिक्षा की लोकतांत्रिक शैली का एक रूप है, जिसका उद्देश्य शिक्षितों के हितों को बनाना और उन्हें संतुष्ट करने के तरीकों के साथ-साथ जीवन के मूल्यों की मुक्त पसंद के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना है। इस तरह की शिक्षा का प्रमुख लक्ष्य आध्यात्मिक मूल्यों के चुनाव के लिए शिष्य को मुक्त होने और अपने जीवन की जिम्मेदारी उठाने के लिए सिखाना और सिखाना है। इस प्रवृत्ति के समर्थक इस विचार पर भरोसा करते हैं कि किसी व्यक्ति का मानव सार वह विकल्प है जो वह बनाता है, और स्वतंत्र विकल्प महत्वपूर्ण सोच के विकास से अविभाज्य है और सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं की भूमिका का आकलन जीवन कारकों के रूप में, जिम्मेदार गतिविधि से करता है। अपने आप को, अपनी भावनाओं, व्यवहार, समाज में मानवीय संबंधों के चरित्र को प्रबंधित करने के तरीकों का निर्धारण करना। इसलिए, शिक्षक से आह्वान किया जाता है कि वह शिक्षित व्यक्ति को खुद को समझने में मदद करे, अपनी जरूरतों और अपने आसपास के लोगों की जरूरतों को महसूस करे और उन्हें विशिष्ट जीवन परिस्थितियों में समन्वयित करने में सक्षम हो। उसी समय, पालन-पोषण बच्चे की प्रकृति या परिपक्व होने में मदद करता है नव युवकहानिकारक प्रभावों को दूर करना और प्राकृतिक विकास सुनिश्चित करना। ऐसी शिक्षा का कार्य इन बलों की कार्रवाई में सामंजस्य स्थापित करना है।

शिक्षा का तकनीकी लोकतांत्रिक मॉडल इस स्थिति पर आधारित है कि शिक्षा की प्रक्रिया को कड़ाई से निर्देशित, प्रबंधित और नियंत्रित, तकनीकी रूप से व्यवस्थित होना चाहिए, और इसलिए पुनरुत्पादित और अनुमानित परिणामों के लिए अग्रणी होना चाहिए। अर्थात्, शिक्षा की प्रक्रिया में इस दिशा के प्रतिनिधि "प्रोत्साहन-प्रतिक्रिया-सुदृढीकरण" या "व्यवहार प्रौद्योगिकी" (बी। स्किनर) सूत्र के कार्यान्वयन को देखते हैं। इस मामले में शिक्षा को सुदृढीकरण की मदद से शिक्षित व्यक्ति के व्यवहार की एक प्रणाली के गठन के रूप में माना जाता है, एक "नियंत्रित व्यक्ति" के निर्माण के अवसर को देखते हुए, सामाजिक रूप से स्वीकृत मानदंडों, व्यवहार के रूप में विभिन्न सामाजिक स्थितियों में वांछित व्यवहार विकसित करने के लिए मानकों।

यह दृष्टिकोण मानव कार्यकर्ता को शिक्षित करने के लिए, एक व्यक्ति को हेरफेर करने के खतरे को छुपाता है।

3. निष्कर्ष

"मॉडल और शिक्षा की शैलियाँ" विषय पर एक परीक्षण पत्र लिखने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि शिक्षा के विभिन्न मॉडल और शैलियाँ हैं, लेकिन यह उसके लिए धन्यवाद है कि एक व्यक्ति का व्यक्तित्व और स्थिति बनती है।

और यह शिक्षा के सार को समझने के माध्यम से भी है कि कोई किसी विशेष मॉडल या अवधारणा, उनके फायदे और नुकसान की बारीकियों को निर्धारित कर सकता है। एक व्यक्ति शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार को लगातार समृद्ध करता है। इस संबंध में, किसी व्यक्ति और उसके पालन-पोषण की प्रक्रिया के बारे में शैक्षणिक ज्ञान का निरंतर "खुलापन" ग्रहण किया जाता है, जो नए वैज्ञानिक स्कूलों और दिशाओं के निर्माण में योगदान देता है, उनकी विविधता की संभावना।

ग्रन्थसूची

बोर्डोस्काया, एन.वी. शिक्षा शास्त्र। नई सदी की पाठ्यपुस्तक / एन.वी. बोर्डोव्स्काया, ए.ए. रीन। - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2000। - 304।

गोदेफ्रॉय, जे. मनोविज्ञान क्या है / जे. गोदेफ्रॉय। - एम .: मीर, 1992. - 376।

पोडलासी, आईपी शिक्षाशास्त्र। - एम।, 2000।

खारलामोव, I.F शिक्षाशास्त्र / I.F. खारलामोव। - 7वां संस्करण। - मिन्स्क: विश्वविद्यालय, 2002. - 506।

Allbest.ru पर होस्ट किया गया

समान दस्तावेज

व्यक्तित्व समाजीकरण के कारक और साधन: पारिवारिक शिक्षा और पारिवारिक कार्यों का दर्शन। व्यक्ति के गठन और पालन-पोषण पर पारिवारिक परंपराओं का प्रभाव। व्यक्तित्व के निर्माण और समाजीकरण के रूप में बच्चों की परवरिश की प्रक्रिया: जरूरतों और लक्ष्यों की पहचान।

टर्म पेपर, 08/25/2011 जोड़ा गया


व्यक्तित्व सामाजिक की सीमा और अनंतता है। व्यक्तित्व का सार। शिक्षा के चरण: समाजीकरण, शिक्षा, स्व-शिक्षा। भूमिका सिद्धांत। व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार। व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया में मुख्य भागीदार। विभिन्न प्रकार के भूमिका संघर्ष।

सार, जोड़ा गया 08/02/2013


किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया। समाजशास्त्र में "व्यक्तित्व" की अवधारणा का सार। व्यक्तित्व की पदानुक्रमित संरचना। "किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण" की अवधारणा, व्यक्तित्व के निर्माण में प्राकृतिक और सामाजिक कारक, समाजीकरण की प्रक्रिया की विशेषताएं।

नियंत्रण कार्य, 11/13/2010 जोड़ा गया


व्यक्तित्व अवधारणाएँ। व्यक्तित्व की संरचना और विशेषताएं। व्यक्तित्व की टाइपोलॉजी और आधुनिक समाजशास्त्र में इसका कार्यान्वयन। संबंध, व्यक्ति और समाज की परस्पर निर्भरता। सामाजिक परिस्थितियाँ जो समाज व्यक्ति को आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रदान कर सकता है।

टर्म पेपर, 08/25/2012 जोड़ा गया


समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की अवधारणा। व्यक्तित्व के निर्माण में जैविक और सामाजिक का अनुपात। किसी व्यक्ति के समाज में प्रवेश करने की प्रक्रिया, उसका समाजीकरण और सामाजिक अनुकूलन, व्यक्ति का सामाजिक परिवेश में अनुकूलन। व्यक्ति की सामाजिक स्थिति।

परीक्षण, 04/25/2009 को जोड़ा गया


व्यक्तित्व के समाजशास्त्र की अवधारणा, सामाजिक व्यवहार की विशिष्ट विशेषताओं का अध्ययन। समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की समस्या। व्यक्ति के व्यवहार और समाजीकरण के नियमन का तंत्र। I.S के अनुसार व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए अंतर-व्यक्तिगत और पारस्परिक दृष्टिकोण। कोन।

सार, जोड़ा गया 07/27/2010


परिवार की अवधारणा, संरचना और कार्य। शिक्षकों और विद्यार्थियों के बीच सत्तावादी, लोकतांत्रिक, उदार, अनुमेय प्रकार के संबंध। दृश्य हानि वाले पूर्वस्कूली बच्चे के व्यक्तित्व विकास पर पारिवारिक शिक्षा शैलियों का प्रभाव।

टर्म पेपर, 05/25/2014 जोड़ा गया


व्यक्तित्व निर्माण की समस्या। "आदमी", "व्यक्तित्व", "व्यक्ति", "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं। मनुष्य में जैविक और सामाजिक। व्यक्तित्व विकास के सिद्धांत। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण के मुख्य कारक और चरण। व्यक्तित्व की समाजशास्त्रीय अवधारणा।

परीक्षण, 06/02/2012 को जोड़ा गया


सामाजिक अनुभव के आत्मसात के माध्यम से एक व्यक्ति से एक व्यक्तित्व तक मानव विकास का मार्ग। प्राथमिक और माध्यमिक समाजीकरण के लक्षण, इसके कार्यान्वयन के चरण और तरीके। सामाजिक स्थिति का वर्गीकरण, व्यक्तित्व विकास पर सामाजिक भूमिका का प्रभाव।

सार, जोड़ा गया 07/11/2011


व्यक्तित्व को एक सामाजिक घटना के रूप में समझना। समाजशास्त्र और इसकी सामाजिक भूमिकाओं के दृष्टिकोण से व्यक्तित्व का दर्शन। किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति (स्थिति) एक निश्चित विशिष्ट सामाजिक संरचना में उसका स्थान है। व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया का सार।

खंड चतुर्थ

व्यक्तित्व की संस्कृति का निर्माण। भाषा संस्कृति

यूडीसी 37.0+316.7

एएम मुद्रिक शिक्षा एक सामाजिक घटना के रूप में

वैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि शिक्षा की कोई आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है। इसकी एक व्याख्या इसकी अस्पष्टता है। आधुनिक शोधकर्ता परवरिश को एक सामाजिक घटना के रूप में, एक गतिविधि के रूप में, एक प्रक्रिया के रूप में, एक मूल्य के रूप में, एक प्रणाली के रूप में, एक प्रभाव के रूप में, एक बातचीत के रूप में, व्यक्तिगत विकास के प्रबंधन आदि के रूप में मानते हैं। इनमें से प्रत्येक परिभाषा उचित है, क्योंकि प्रत्येक शिक्षा के कुछ पहलू को दर्शाता है, लेकिन उनमें से कोई भी हमें सामाजिक वास्तविकता के एक टुकड़े के रूप में शिक्षा को पूरी तरह से चित्रित करने की अनुमति नहीं देता है।

बड़े पैमाने पर शैक्षणिक साहित्य का विश्लेषण, नियामक दस्तावेज, शिक्षण की प्रैक्टिसऔर शिक्षकों, दोनों चिकित्सकों और सिद्धांतकारों और पद्धतिविदों के रोजमर्रा के विचारों से पता चलता है कि वास्तव में, शिक्षा (घोषणाओं की परवाह किए बिना) को सीखने की प्रक्रिया के बाहर बच्चों, किशोरों, युवा पुरुषों और लड़कियों के साथ किए गए कार्य के रूप में समझा जाता है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि घरेलू शिक्षाशास्त्र में क्रॉस-कटिंग समस्याओं में से एक थी और शिक्षा और परवरिश की एकता सुनिश्चित करने की समस्या बनी हुई है, जिसका कोई संतोषजनक समाधान नहीं मिला है।

वास्तव में, शिक्षा (शब्द के सामान्य अर्थ में भी) न केवल शैक्षिक संस्थानों में होती है (भले ही दुनिया में सब कुछ उनमें शामिल हो, जिसमें किंडरगार्टन और अनाथालय शामिल हैं)। शिक्षा की तुलना में समाज की बहुत बड़ी संख्या शिक्षा में लगी हुई है। सार, सामग्री, रूप, विभिन्न प्रकार और प्रकार के संगठनों में शिक्षा के तरीके बहुत विविध और कभी-कभी काफी विशिष्ट होते हैं।

संगठनों और समूहों के विशिष्ट कार्यों और मूल्यों के अनुसार, जिसमें यह किया जाता है, सामाजिक वास्तविकता में मौजूद शिक्षा के प्रकारों की परिभाषा प्रस्तावित करना संभव है।

परिवार की शिक्षा परिवार के कुछ सदस्यों का अपने बेटे, बेटी, पति, पत्नी, दामाद, बहू के बारे में अपने विचारों के अनुसार दूसरों का पालन-पोषण करने का कमोबेश सार्थक प्रयास है। हम ध्यान दें कि यदि सहज समाजीकरण सभी परिवारों में हो जाता है, तो परिवार का पालन-पोषण एक अपेक्षाकृत दुर्लभ घटना है)।

धार्मिक शिक्षा की प्रक्रिया में, विश्वासियों को उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित रूप से उनमें एक विश्वदृष्टि, दृष्टिकोण, संबंधों और व्यवहार के मानदंडों को स्थापित करने (indoctrinating) द्वारा पोषित किया जाता है जो एक निश्चित स्वीकारोक्ति के हठधर्मिता और सिद्धांत सिद्धांतों के अनुरूप होते हैं।

सामाजिक शिक्षाविशेष रूप से बनाए गए शैक्षिक संगठनों (अनाथालयों और किंडरगार्टन से स्कूलों, विश्वविद्यालयों, सामाजिक सहायता केंद्रों, आदि) के साथ-साथ कई संगठनों में किया जाता है जिनके लिए शिक्षा का कार्य अग्रणी नहीं होता है, और अक्सर एक अव्यक्त चरित्र होता है (में सेना की इकाइयाँ, राजनीतिक दल, कई निगम, आदि)। सामाजिक शिक्षा अपने सकारात्मक (समाज और राज्य के दृष्टिकोण से) विकास और आध्यात्मिक और मूल्य अभिविन्यास के लिए परिस्थितियों के व्यवस्थित निर्माण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति की खेती है।

व्यक्ति के विकास और आध्यात्मिक और मूल्य उन्मुखीकरण के लिए परिस्थितियों के निर्माण के रूप में सामाजिक शिक्षा की समझ समाज और उसके वर्गों पर व्यक्ति की प्राथमिकता से आती है; वस्तुनिष्ठ रूप से शिक्षित व्यक्ति की व्यक्तिपरकता और विषयपरकता पर निर्भर करता है, क्योंकि शर्तें निर्देशात्मक नहीं हैं, लेकिन किसी व्यक्ति से व्यक्तिगत पसंद और निर्णय लेने की आवश्यकता होती है, आत्म-जागरूकता, आत्मनिर्णय, आत्म-साक्षात्कार के लिए अधिक या कम अवसरों का सुझाव देती है और आत्म-पुष्टि।

राज्य और समाज विशेष संगठन भी बनाते हैं जिसमें सुधारात्मक शिक्षा होती है - एक ऐसे व्यक्ति की खेती जिसमें विकासात्मक कमियों या दोषों पर काबू पाने या कमजोर करने के लिए समाज में जीवन के अनुकूलन के लिए परिस्थितियों के व्यवस्थित निर्माण की प्रक्रिया में कुछ समस्याएं या कमियां होती हैं।

प्रतिसांस्कृतिक संगठनों में - आपराधिक और अधिनायकवादी (राजनीतिक और अर्ध-धार्मिक समुदाय), असामाजिक शिक्षा होती है - इन संगठनों में शामिल लोगों की उद्देश्यपूर्ण खेती विचलित चेतना और व्यवहार के वाहक के रूप में होती है।

एक सामान्य श्रेणी के रूप में शिक्षा को समूहों और संगठनों की विशिष्ट प्रकृति के अनुसार एक व्यक्ति की अपेक्षाकृत सार्थक और उद्देश्यपूर्ण खेती के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसमें इसे किया जाता है।

"सार्थक खेती" सामाजिक वास्तविकता के वर्णित टुकड़े के अनुरूप है, क्योंकि वे परिवार में, और पल्ली में, और स्कूल में, और गिरोह में, और अन्य संगठनों में बड़े होते हैं। व्युत्पत्ति की दृष्टि से यह काफी सही है। और, अंत में, यह लेख की शुरुआत में उल्लिखित अधिकांश परिभाषाओं को शामिल करता है या महत्वपूर्ण रूप से ओवरलैप करता है - प्रभाव, गतिविधि, बातचीत, व्यक्तित्व विकास का प्रबंधन, आदि। हालांकि, एक या दूसरे को शिक्षित करने की प्रक्रिया में एक व्यक्ति की खेती में प्रकार, ये और अन्य विशेषताएँ एक अलग भूमिका निभाती हैं और अलग-अलग तरीकों से संयुक्त होती हैं (उदाहरण के लिए, असामाजिक शिक्षा की प्रक्रिया में खेती में, प्रभाव प्रबल होता है, और सामाजिक शिक्षा में, प्रभाव का उपयोग करते समय बातचीत की प्रबलता वांछनीय है, आदि) .

अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण के रूप में शिक्षा सहज समाजीकरण से कम से कम चार तरीकों से भिन्न है।

सबसे पहले, सहज समाजीकरण समाज के सदस्यों के अनपेक्षित अंतःक्रियाओं और पारस्परिक प्रभावों की एक प्रक्रिया है। और शिक्षा का आधार सामाजिक क्रिया है, अर्थात क्रिया: समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से; प्रतिक्रिया उन्मुख व्यवहार

भागीदार; व्यक्तिपरक समझ शामिल है विकल्पउन लोगों का व्यवहार जिनके साथ एक व्यक्ति बातचीत करता है (एम। वेबर)।

दूसरे, सहज समाजीकरण सीखने की एक प्रक्रिया है, अर्थात भाषा, रीति-रिवाजों, परंपराओं, रोजमर्रा की नैतिकता, आदि के कारण किसी व्यक्ति की अव्यवस्थित महारत (कई सामाजिक कारकों, खतरों और जीवन की परिस्थितियों के साथ बातचीत में): क) व्यवहार का प्रदर्शन ( बी स्किनर); बी) बाहरी प्रभावों का प्रतिनिधित्व करने की क्षमता और "बाहरी दुनिया के आंतरिक मॉडल" (ए बंडुरा) के रूप में प्रतीकात्मक रूप से उनकी प्रतिक्रिया। शिक्षा, सीखने के तत्वों के साथ, सीखने की प्रक्रिया में शामिल है - ज्ञान का व्यवस्थित शिक्षण, कौशल का निर्माण, क्षमताएं और जानने के तरीके, मानदंडों और मूल्यों से परिचित होना। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि प्रशिक्षण सभी प्रकार की शिक्षा में मौजूद है, जो मात्रा, सामग्री, रूपों और संगठन के तरीकों में भिन्न है।

तीसरा, स्वतःस्फूर्त समाजीकरण एक निरंतर (निरंतर) प्रक्रिया है, क्योंकि एक व्यक्ति लगातार (एकांत में रहते हुए भी) समाज के साथ बातचीत करता है। दूसरी ओर, शिक्षा एक असतत (असतत) प्रक्रिया है, क्योंकि यह कुछ संगठनों में की जाती है, अर्थात यह स्थान और समय तक सीमित है (मैंने इसके बारे में 1974 में लिखा था)।

चौथा, सहज समाजीकरण का एक समग्र चरित्र है, क्योंकि एक व्यक्ति, इसकी वस्तु के रूप में, अपने विकास (सकारात्मक या नकारात्मक) के सभी पहलुओं पर समाज के प्रभाव का अनुभव करता है, और एक विषय के रूप में, एक डिग्री या किसी अन्य के रूप में, सचेत रूप से खुद को अलग करता है और अलग करता है। समाज में उसके विकास की परिस्थितियों के पूरे परिसर के साथ अंतःक्रिया। शिक्षा वास्तव में एक आंशिक (आंशिक) प्रक्रिया है। यह इस तथ्य से निर्धारित होता है कि किसी व्यक्ति को शिक्षित करने वाले परिवार, धार्मिक, राज्य, सार्वजनिक, शैक्षिक, प्रतिसांस्कृतिक संगठनों के कार्य, लक्ष्य, सामग्री और शिक्षा के तरीके बेमेल हैं। एक व्यक्ति अपने जीवन के दौरान विभिन्न प्रकार के कई समुदायों से गुजरता है जो उसे शिक्षित करते हैं, और अपने जीवन के प्रत्येक चरण में एक साथ उनमें से कई में प्रवेश करते हैं। इन समुदायों के बीच कोई कठोर संबंध और निरंतरता नहीं है और न ही हो सकती है, और अक्सर कोई भी नहीं है (जो इस या उस मामले में अच्छा और बुरा दोनों है)।

विभिन्न प्रकार के संगठनों में शिक्षा, सहज समाजीकरण के विपरीत, एक व्यक्ति को लोगों के साथ सकारात्मक और / या नकारात्मक बातचीत का अधिक या कम व्यवस्थित अनुभव देती है, आत्म-ज्ञान, आत्मनिर्णय, आत्म-साक्षात्कार और आत्म-परिवर्तन की स्थिति पैदा करती है, और सामान्य तौर पर - समाज में अनुकूलन और अलगाव का अनुभव प्राप्त करने के लिए।

विषय 3. सामाजिक शिक्षा

सामाजिक शिक्षा की उत्पत्ति प्राचीन काल में हुई थी। सामाजिक शिक्षा की उत्पत्ति प्लेटो के कार्यों में पाई जा सकती है, जिन्होंने समाज को सामाजिक शिक्षा की व्यवस्था के साथ बदलने की संभावना को जोड़ा। सार्वजनिक शिक्षा के प्रभाव के क्षेत्र में, प्लेटो ने बच्चे के पूरे जीवन को उसकी प्राकृतिक क्षमताओं और उसके पर्यावरण के अनुसार शामिल किया। हालाँकि, एक घटना के रूप में सामाजिक शिक्षा को केवल 19 वीं के अंत में वैज्ञानिक औचित्य प्राप्त हुआ - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी शैक्षणिक विचार की सक्रिय भागीदारी के साथ।

सामाजिक शिक्षा की आवश्यकता और शैक्षिक प्रक्रिया पर इसके सकारात्मक प्रभाव को एक बार सक्रिय रूप से रूसी शिक्षकों, दार्शनिकों, लेखकों - केडी उशिन्स्की (1823-1870), एलएन टॉल्स्टॉय (1828-1910), केएन वेंटजेल (1857-1947) एफएम दोस्तोवस्की (1821-1881) और अन्य।

परवरिश के मुख्य विचारों में से एक - नैतिक भावनाओं का पालन-पोषण, के.डी. शैक्षणिक नृविज्ञान का अनुभव। शिक्षा के विभिन्न पहलुओं में, उन्होंने नैतिक शिक्षा को पहले स्थान पर रखा: "हम साहसपूर्वक दृढ़ विश्वास व्यक्त करते हैं कि नैतिक प्रभाव शिक्षा का मुख्य कार्य है, दिमाग के विकास से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।" केडी उशिन्स्की के अनुसार, शिक्षा को एक बच्चे में मानवता, ईमानदारी और सच्चाई, परिश्रम, अनुशासन और जिम्मेदारी की भावना विकसित करनी चाहिए, एक मजबूत चरित्र और इच्छाशक्ति, कर्तव्य की भावना का निर्माण करना चाहिए।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यूरोप में बेहद लोकप्रिय नि: शुल्क शिक्षा का सिद्धांत, एलएन टॉल्स्टॉय और केएन वेन्ज़ेल के वैज्ञानिक और साहित्यिक कार्यों में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। एक कार्रवाई और स्वतंत्र रचनात्मकता के रूप में स्वतंत्रता की समझ एलएन टॉल्स्टॉय द्वारा निर्धारित की गई थी। उन्होंने बाल अधिकारों की मान्यता और बच्चों के विश्वासों और चरित्र के विकास में शिक्षक के अहस्तक्षेप की वकालत की। मुख्य जोर शिक्षक और छात्र के बीच सहयोग के स्वाभाविक रूप से विकसित होने वाले वातावरण पर है, जो पूरी तरह से ज़बरदस्ती को बाहर करता है। केएन वेन्जेल की अवधारणा में इन विचारों को पूरी तरह से लागू किया गया था। शिक्षा के मुख्य लक्ष्य के रूप में, उन्होंने बच्चे की मुक्ति और उसके व्यक्तित्व, उसके मुक्त व्यक्तित्व के विकास के लिए सभी सकारात्मक डेटा के प्रावधान को देखा। शिक्षा की मुख्य पद्धति के बारे में बोलते हुए, केएन वेन्जेल ने कहा कि यह विधि एक बच्चे में रचनात्मक शक्तियों को जारी करने की एक विधि होनी चाहिए, जागृति की एक विधि और उसमें खोज, अनुसंधान और रचनात्मकता की भावना को बनाए रखना चाहिए।

क्रांति के बाद की अवधि में, कुछ शोध वैज्ञानिकों और अभ्यास करने वाले शिक्षकों ने परवरिश और शिक्षा ("मानवतावादी" वैज्ञानिक स्कूल: पी.पी. ब्लोंस्की, एन.एन. इओर्डान्स्की, ए.एस. मकारेंको, एस.टी. शात्स्की), अन्य शिक्षकों के मामले में पेशेवर रूप से बच्चे के हितों की रक्षा करना जारी रखा। सामाजिक शिक्षा के मामलों में समाज के हितों का पालन किया ("समाजशास्त्री" वैज्ञानिक स्कूल: ए.जी. कलाश्निकोव, एम.वी. क्रुपेनिना, एन.के. क्रुपस्काया, वी.एन. शुलगिन)।

इस अवधि के दौरान "समाजशास्त्रीय" दिशा का विशेष महत्व था, जो व्यक्ति और पर्यावरण के बीच बातचीत के सिद्धांत और व्यवहार में परिलक्षित होता था, जिसे तब शैक्षणिक लक्ष्य और शैक्षिक साधनों की अन्योन्याश्रितता की समस्या के रूप में माना जाता था, अर्थात। सर्वहारा राज्य में एक नए प्रकार के व्यक्तित्व के सक्रिय विकास की संभावना। परिणामस्वरूप, अधिकांश वैज्ञानिक व्यक्ति के ऊपर समाज के विकास की प्राथमिकता के विचार का पालन करने लगे। पर्यावरण का कार्य उसी के अनुसार निर्धारित किया गया था - यह माना जाता था कि इसका बच्चों पर रचनात्मक प्रभाव पड़ता है।

उस अवधि के शैक्षणिक सिद्धांत में "सामाजिक शिक्षा" शब्द की स्वीकृति दो कारकों के कारण थी: रूस में बच्चों की कठिन सामाजिक स्थिति (अनाथता, बेघरता, आदि) और घरेलू शैक्षणिक विज्ञान के विकास में सक्रिय खोज। इन शर्तों के तहत, सोवियत रूस में सामाजिक शिक्षा की विचारधारा को पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ एजुकेशन के नेताओं द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने सबसे ऊपर, पर्यावरण के संगठन को सर्वोपरि महत्व दिया। "हमें अपने प्रभाव की एक वस्तु के रूप में और ... पास में कार्य करने वाली एक शक्ति के रूप में, इसकी सभी विशेषताओं में पर्यावरण का अध्ययन करने की आवश्यकता है। स्कूल को पर्यावरण में खोजना होगा और अपने चारों ओर सभी सकारात्मक शक्तियों को एकजुट करना होगा, उन्हें व्यवस्थित करना होगा और निर्देशित करना होगा।" उन्हें बच्चों की परवरिश के लिए, इस तथ्य से लड़ने के लिए कि यह इस परवरिश में हस्तक्षेप करता है ”(ए. वी. लुनाचारस्की)।

इसी समय, वैज्ञानिक जैसे पी.पी. ब्लोंस्की, एस.एल. रुबिनस्टीन, एस.टी. शात्स्की और अन्य, 19 वीं शताब्दी के मानवशास्त्रीय शिक्षाशास्त्र के विचारों पर भरोसा करते हुए, अपने मानवतावादी आदर्शों के साथ "मुफ्त शिक्षा", सामाजिक शिक्षा के मामलों में "बच्चे से" जाने का प्रस्ताव रखा।

आलोचना और 30 के दशक में उसके बाद हुई हार के बाद। बीसवीं शताब्दी में, रूस में पूर्व-क्रांतिकारी शैक्षणिक सिद्धांत ने सामाजिक शिक्षा के क्षेत्र में सभी शोध बंद कर दिए, और आधिकारिक सोवियत शिक्षाशास्त्र ने सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मुद्दों के केवल कुछ प्रावधान विकसित किए।

इस प्रकार, रूस में, बदली हुई सामाजिक परिस्थितियों के कारण, ईसाई से सामाजिक शिक्षा में परिवर्तन नहीं हुआ और बाद में "कम्युनिस्ट शिक्षा" शब्द ने सामाजिक शिक्षा को बदल दिया। इस काल में शिक्षा की अवधारणा की व्याख्या शब्द के व्यापक एवं संकीर्ण अर्थों में निश्चित हो गई। पहले मामले में, परवरिश में शिक्षा और प्रशिक्षण शामिल था और परवरिश के सभी सामाजिक संस्थानों के काम को कवर किया। दूसरी व्याख्या बच्चों की विश्वदृष्टि, नैतिक चरित्र, व्यक्तित्व के व्यापक सामंजस्यपूर्ण विकास (M.A. Galaguzova) की शिक्षा से जुड़ी थी।

शैक्षणिक विज्ञान में सामाजिक शिक्षा के रूप में ऐसी सामाजिक घटना में रुचि का पुनरुद्धार 70-90 के दशक में हुआ। XX सदी और समाजीकरण और सामाजिक अनुकूलन की समस्याओं के बोध से जुड़ा था। सामाजिक शिक्षा के विशिष्ट घटकों के बारे में ज्ञान एल.ई. निकितिना, एम.ए. गैलागुज़ोवा, वी.ए. बोचारोवा, ए.वी. मुद्रिक, जीएम एंड्रीवा, एआई शकुरोवा, एल.के. इन वैज्ञानिकों के कार्यों में, सामाजिक शिक्षा की एक श्रेणी के रूप में सामाजिक शिक्षा की विभिन्न परिभाषाएँ मिल सकती हैं, जो सामाजिक शिक्षा को इस प्रकार मानती हैं:

सामाजिक विकास की प्रक्रिया का अनुकूलन करने के लिए पूरे समाज की गतिविधियां (एलई निकितिना);

निकटतम जीवित वातावरण और उद्देश्यपूर्ण शिक्षा की शर्तों के साथ एक व्यक्ति की सहज बातचीत की प्रक्रिया और परिणाम ”(एल.के. ग्रीबेनकिना, एम.वी. झोकिना);

बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा में सहायता की एक शैक्षणिक रूप से उन्मुख और समीचीन प्रणाली, जिन्हें सामाजिक जीवन में शामिल करने के दौरान इसकी आवश्यकता होती है (एम। ए। गैलागुज़ोवा);

आत्मनिर्णय और व्यक्ति की आत्म-प्राप्ति को उस स्थिति में सिखाना जिसमें वह होगा (टी.ए. रॉम);

सामाजिक कार्यों में सक्षम नागरिकों की शिक्षा, एकजुटता के आदर्शों से प्रेरित, सामाजिक रूप से सक्रिय (वीजेड ज़ेनकोवस्की);

सामाजिक शिक्षा की विभिन्न व्याख्याओं के बीच ए.वी. की परिभाषा ध्यान देने योग्य है जिस समाज में वह रहता है उसके लिए सकारात्मक रूप से मूल्यवान है।

समग्र रूप से शिक्षा की तुलना में सामाजिक शिक्षा की विशिष्टता विशेषण "सामाजिक" द्वारा निर्धारित की जाती है। एमए गैलागुज़ोवा के अनुसार, इस दृष्टिकोण से, वह इसकी दो मुख्य व्याख्याओं को अलग करता है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि "सामाजिक" शब्द में क्या अर्थ लगाया गया है।

एक अर्थ में, यह विशेषण शिक्षा के विषय की बारीकियों को दर्शाता है, अर्थात। जो इसे लागू करता है। इस दृष्टिकोण से, सामाजिक शिक्षा किसी विशेष व्यक्ति या किसी समूह, लोगों की श्रेणियों पर समाज के शैक्षिक प्रभावों का एक समूह है। समाज सामाजिक शिक्षा का ग्राहक और आयोजक दोनों है, इसे विभिन्न संगठनों के माध्यम से संचालित करता है - दोनों इसके लिए विशेष रूप से बनाए गए हैं, और अन्य संगठन जिनके लिए शिक्षा उनका मुख्य कार्य नहीं है। इसी समय, सामाजिक शिक्षा अन्य विषयों द्वारा की जाने वाली अन्य प्रकार की शिक्षाओं में से एक है। इस प्रकार, पारिवारिक शिक्षा परिवार द्वारा की जाती है, धार्मिक शिक्षा स्वीकारोक्ति द्वारा की जाती है, और इसी तरह।

दूसरे अर्थ में, "सामाजिक" शब्द शिक्षा की सामग्री अभिविन्यास को दर्शाता है, और इस व्याख्या में, सामाजिक शिक्षा का अर्थ है "समाज में लोगों के जीवन से संबंधित एक उद्देश्यपूर्ण शैक्षिक गतिविधि।" सामाजिक शिक्षा, इस अर्थ में, समाज में जीवन के लिए एक व्यक्ति को तैयार करना शामिल है, और इस तरह की शिक्षा राज्य, परिवार, शैक्षिक संस्थानों, सामाजिक संस्थानों और संगठनों द्वारा की जा सकती है, और अंत में, स्व-शिक्षा की प्रक्रिया में स्वयं व्यक्ति .

इस प्रकार, सामाजिक शिक्षा, सामाजिक शिक्षाशास्त्र की मुख्य श्रेणियों में से एक के रूप में, "शिक्षा" की श्रेणी के संबंध में एक विशिष्ट अवधारणा है।

सामाजिक शिक्षा का लक्ष्य और परिणाम व्यक्ति का सामाजिक विकास है। इस अवधारणा को डीआई फेल्डस्टीन के कार्यों में माना जाता है, जो सामाजिक विकास को जटिल रूप से संरचित प्रक्रिया के रूप में समझते हैं, विशेषताओं, स्थितियों, समाज के विकास की डिग्री, इसकी मूल्य प्रणालियों की प्रकृति, लक्ष्य, एक ओर और पर दूसरी ओर, बच्चों की व्यक्तिगत विशेषताओं की वास्तविक स्थिति। डीआई फेल्डस्टीन ने सुझाव दिया कि सामाजिक विकास के पैटर्न पूर्व निर्धारित हैं:

1) सार्वभौमिक सामाजिक के एक बढ़ते हुए व्यक्ति द्वारा इसकी परिभाषा की सभी जटिलता और चौड़ाई में आत्मसात करने का स्तर;

2) व्यक्ति के सामाजिक "स्वार्थ" की डिग्री, उसकी स्वतंत्रता, आत्मविश्वास, आत्मनिर्भरता, पहल, व्यक्ति में सामाजिक के कार्यान्वयन में गैर-जटिलता में प्रकट होती है, जो एक वास्तविक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रदान करती है

मनुष्य और समाज का पुनरुत्पादन।

सामाजिक शिक्षा के कार्यों की भी अपनी विशिष्टताएँ हैं और सबसे बढ़कर, ये हैं:

1. सामाजिक अनुकूलन, सामाजिक स्वायत्तता और सामाजिक एकीकरण की प्रक्रिया के सफल और प्रभावी मार्ग में बच्चे की सहायता करना।

2. बच्चे के स्वास्थ्य, शारीरिक, मानसिक और सामाजिक स्थिति को बहाल करने के लिए आवश्यक होने पर परिवार, स्कूल में उसकी संकट की स्थिति में किसी व्यक्ति को व्यक्तिगत सहायता।

3. समाज में एक सभ्य जीवन के लिए बच्चे के अधिकारों का संरक्षण, उसका पेशेवर आत्मनिर्णय।

4. बच्चे की स्वास्थ्य सुरक्षा, उसकी सामाजिक, शारीरिक, संज्ञानात्मक और रचनात्मक गतिविधियों का संगठन।

5. बच्चों और किशोरों को अपने जीवन को व्यवस्थित करने में स्वतंत्र निर्णय लेने में सहायता (M.A. Galaguzova)।

व्यक्ति की सामाजिक शिक्षा का परिणाम बालक (किशोर) का पालन-पोषण होता है। अच्छी परवरिश न केवल परवरिश, बल्कि अपेक्षाकृत निर्देशित और सहज समाजीकरण के प्रभाव का परिणाम है। केडी उशिन्स्की ने कहा कि परवरिश "ऐसी प्रकृति के व्यक्ति में एक शिक्षा है जो जीवन की सभी दुर्घटनाओं के दबाव का विरोध करेगी, एक व्यक्ति को उनके हानिकारक, भ्रष्ट प्रभाव से बचाएगी और उसे हर जगह से केवल अच्छे परिणाम निकालने का अवसर देगी। "

हालांकि, सामाजिक शिक्षा अलग-अलग पर की जा सकती है मूल्य आधार. एक बच्चे के व्यक्तित्व के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों के निर्माण में एक शिक्षक या समाज की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि को आधिकारिक रूप से - दबाव, सामाजिक मानदंडों को अपनाने के लिए एक हिंसक मांग और मानवीय रूप से - बच्चे के प्रति एक सम्मानजनक और परोपकारी रवैया, दोनों को अंजाम दिया जा सकता है। एक सांस्कृतिक वातावरण का निर्माण जो व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया पर अहिंसक प्रभाव प्रदान करता है।

मूल्य न केवल कार्यों को नियंत्रित करते हैं, बल्कि अपने आप में लक्ष्य भी हैं (ई। कांत) या मानव जीवन के अर्थों की भूमिका निभाते हैं: रचनात्मकता का मूल्य (श्रम सहित), अनुभव का मूल्य (मुख्य रूप से प्यार) और मूल्य रवैया (डब्ल्यू। फ्रैंकल)।

मानवतावादी मूल्यों को सशर्त रूप से दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है (एन.बी. क्रायलोवा):

1. "पुण्य के मूल्य" - मूल मूल्य जो नैतिक संस्कृति की सामग्री बनाते हैं, व्यक्तिगत नैतिक गुणों का आधार। इनमें परोपकारिता (दूसरों के हितों पर ध्यान केंद्रित करना, दूसरों में रुचि रखना) शामिल हैं उच्च एहसानसेवा, जिससे अपने स्वयं के हितों को संतुष्ट करना), अन्य प्रभुत्व (दूसरे के साथ सहयोग करने और उसे एक संप्रभु व्यक्ति के रूप में स्वीकार करने की इच्छा), सहिष्णुता, सहानुभूति (सहानुभूति, दूसरे के लिए करुणा, उसकी सहायता के लिए तत्परता)।

2. "जीवन के मूल्य" सामाजिक व्यवहार और रचनात्मक गतिविधि के प्रेरक आधार का गठन करते हैं, जो किसी व्यक्ति के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण आत्म-साक्षात्कार के प्रति बिना शर्त अभिविन्यास व्यक्त करते हैं, इसमें देय मानदंड और मानक शामिल हैं। इनमें आत्म-साक्षात्कार (जीवन में अपनी क्षमताओं को पूरी तरह से प्रदर्शित करने की इच्छा), स्वतंत्रता (किसी व्यक्ति की सोचने, कार्य करने, अपने स्वयं के हितों और लक्ष्यों के आधार पर कार्य करने की क्षमता और क्षमता शामिल है, जबकि इसके लिए जिम्मेदार हैं। किए गए निर्णय), रुचि (आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति का एक रूप, गतिविधि की अभिव्यक्ति, जो व्यक्ति के उन्मुखीकरण को सुनिश्चित करती है और व्यवहार के लिए दिशानिर्देश बनाने में मदद करती है), आपसी समझ (समझने की इच्छा) व्यक्तिगत विशेषताएंदूसरों और उम्मीद है कि वह खुद को दूसरों के द्वारा पर्याप्त रूप से पहचाना जाएगा), सहयोग (प्रतिभागियों के लिए संयुक्त और मूल्यवान गतिविधियां), समर्थन (अपने व्यक्तित्व को प्रकट करने और जीवन की समस्याओं को सुलझाने में बच्चे को सहायता)।

समाज में युवा पीढ़ी के जीवन के लिए आधुनिक आवश्यकताओं के आधार पर, एल.वी. मर्दखैव ने आधुनिक सामाजिक शिक्षा के निम्नलिखित क्षेत्रों को तैयार किया:

व्यायाम शिक्षा - शरीर के सभी हिस्सों, मोटर गतिविधि, नियंत्रण और अनुशासन के व्यापक और व्यवस्थित विकास के लिए अपनी क्षमताओं को बनाने के लिए बच्चे पर उद्देश्यपूर्ण प्रभाव शरीर को अच्छी स्थिति में बनाए रखने के लिए। शारीरिक शिक्षा व्यक्ति के सफल सामाजिक विकास का आधार है।

सामाजिक सांस्कृतिक शिक्षा- यह सौंदर्य, संचार, संगठनात्मक, पर्यावरण, आर्थिक, कोमल, नैतिक और अन्य सामाजिक क्षमताओं के विकास के लिए परिस्थितियों का एक उद्देश्यपूर्ण निर्माण है। सामाजिक-सांस्कृतिक शिक्षा की सफलता उन गुणों को विकसित करने में मदद करती है जो कार्यों और व्यवहार को जन्म देते हैं और अंततः व्यक्ति के चरित्र को आकार देते हैं। शिक्षाशास्त्र बच्चों के पालन-पोषण को व्यक्ति के नैतिक गुणों के निर्माण की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया मानता है। व्यक्ति की सामाजिक शिक्षा में गुणों की भूमिका का खुलासा करते हुए, एम.ए. गैलागुज़ोवा लिखते हैं: “गुणों से, प्रमुख लोगों को चुना जाता है, जो एक विशिष्ट परवरिश कार्यक्रम बनाते हैं जो व्यक्तित्व के व्यक्तिगत गुणों को ध्यान में रखते हुए बच्चे की मदद करते हैं उन्हें एहसास। यह न केवल इन गुणों को नाम देने के लिए आवश्यक है, बल्कि यह भी समझने के लिए कि उनमें से प्रत्येक का क्या प्रतिनिधित्व करता है, वे कैसे आपस में जुड़े हुए हैं, कौन से संरचनात्मक तत्व परिलक्षित होते हैं या वास्तविकता में परिलक्षित नहीं होते हैं, और गठन के लिए कार्यप्रणाली में भी महारत हासिल करने में सक्षम होते हैं। इन गुणों और कार्यों की, लेकिन क्रियाएं अंततः मानव व्यवहार को आकार देती हैं।

महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर नैतिक शिक्षा बच्चा नैतिक विश्वासों के निर्माण में निहित है - ज्ञान जो किसी व्यक्ति के लिए निर्विवाद है, जिसकी सच्चाई वह निश्चित है, जो किसी व्यक्ति के व्यवहार में खुद को प्रकट करता है और कार्रवाई के लिए उसका मार्गदर्शक बन जाता है। नैतिक विश्वासों और व्यवहार को समाज में नैतिकता द्वारा नियंत्रित किया जाता है - समाज और अन्य लोगों के संबंध में लोगों के व्यवहार के सिद्धांतों और मानदंडों का एक समूह। नैतिक आवश्यकताओं की गारंटी, सामाजिक नियंत्रण की वस्तु जनता की राय है।

मानसिक शिक्षारचनात्मक और रचनात्मक दिमाग बनाने के उद्देश्य से एक बच्चे की बौद्धिक क्षमताओं और संज्ञानात्मक गतिविधि के विकास के लिए एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है जो अपने कार्यों और कर्मों को नियंत्रित करती है, इसके आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयास करती है संभावनाऔर नई क्षमताएं। मन की शिक्षा सीखने की प्रेरणा से शुरू होनी चाहिए, ज्ञान और बौद्धिक विकास में बच्चे के हितों की खोज, जो पहले कार्यक्रम के कार्यान्वयन में मदद करेगी - बच्चे के ध्यान का विकास।

महत्वपूर्ण गतिविधि की शिक्षा. किसी व्यक्ति को विकसित करने के सबसे महत्वपूर्ण तरीके, उसकी चेतना दुनिया को जानने और आत्म-ज्ञान, रचनात्मकता, गतिविधि, संचार की प्रक्रियाएं हैं। रचनात्मकता के लिए, विभिन्न गतिविधियाँ, बच्चे की संज्ञानात्मक रुचि, आशावाद, इच्छाशक्ति (अस्थिर गुण), परिश्रम आवश्यक हैं। किसी व्यक्ति के अस्थिर गुणों का विकास विशेष रूप से महत्वपूर्ण है: पहल (व्यवसाय को अच्छी तरह से और आसानी से अपनी पहल पर लेने की क्षमता), स्वतंत्रता (स्वयं की स्वतंत्र इच्छा का प्रकटीकरण), निर्णायकता (निर्णय लेने में शीघ्रता और आत्मविश्वास) , दृढ़ता (कठिनाइयों के बावजूद अविश्वसनीय ऊर्जा), साथ ही आत्म-नियंत्रण (अपने कार्यों और कर्मों पर नियंत्रण), आदि।