Горобец Наталия Николаевна учител на MDOU « Детска градина№ 31, село Бесоновка, Белгородска област, Белгородска област"

Духовно-нравственото възпитание и развитие на по-младото поколение е един от най-неотложните и сложни проблеми на днешния ден, който трябва да бъде решен от учители, родители и хора, свързани с децата. Това е духовно-нравственото възпитание, което ще осигури целостта и гъвкавостта на образователните въздействия на възрастните върху децата в различни ситуации на тяхното общуване, както и общуването на децата помежду си. Той включва формиране на цялостно отношение към живота на детето, осигурява хармонично и устойчиво развитие на личността на детето.

възпитател Предучилищно образованиепринадлежи на ролята в образованието на по-младото поколение, в подготовката им за живот и социална работа. Педагогът е пример за морал и всеотдайно отношение към труда за ученика.

Предучилищната възраст е формирането на основите на личността на бъдещия гражданин, периодът на активно познаване на света и човешките отношения. Сравнително лесно в детството е усвояването на социални и морални норми. Ние, учителите, трябва да се обърнем към душата на детето. Възпитанието на душата на бъдещия човек е създаването на основата на духовни и морални ценности. Известно е, че в основата на духовно-нравственото възпитание е духовната култура на обществото, семейството и образователната институция - средата, в която протича развитието и формирането на личността на детето. Целта на духовното и морално възпитание на децата в предучилищна възраст е формирането на цялостна, перфектна личност в нейния хуманистичен аспект.

В процеса на обучение има постоянно систематично въвеждане в моралните знания. Важен ключ към тяхното натрупване е запознаването на децата в предучилищна възраст с околната среда: екскурзии из града, музеи, природа.

Навсякъде се провеждат екскурзии с ученици учебна годинаи имат различни цели, провеждат се с деца от различни възрастови групи. За да бъде екскурзията морално ценна, възпитателят създава емоционално настроение в екипа, разпределя задачи между учениците, които трябва да бъдат изпълнени в подготовката за екскурзията и по време на нея. Тази форма на работа с деца дава възможност на учителя да култивира грижовно отношение към природата сред децата в предучилищна възраст, природното богатство на Русия, чувство на любов към родината и уважение към другите народи.

Знанията на децата в предучилищна възраст за моралните норми, получени по време на основните образователни дейности, техните собствени житейски наблюдения често са фрагментирани и непълни. Затова е необходима специална работа, която е свързана с обобщаване на придобитите знания. Формите на работа са различни: различни групиможе да бъде разказ на учител, етичен разговор и други.

Разказът на етична тема е ярко емоционално представяне на конкретни факти и събития, които имат морално съдържание. Добрата история разкрива съдържанието на моралните концепции и кара децата в предучилищна възраст да имат положително отношение към действията, които са в съответствие с моралните стандарти и влияят на поведението. Най-важната функция на историята е да служи като начин за използване на положителен пример в образованието. Етичните истории помагат на децата в предучилищна възраст да разберат сложни проблеми на морала, да развият силна морална позиция сред учениците, да помогнат на всяко дете да осъзнае собствения си морален опит на поведение и да внуши на учениците способността да развиват морални възгледи.

Диалогът е основният начин за обмен на мисли, универсална форма на информационно въздействие върху съзнанието и формирането на определени възгледи, мотиви, чувства. В диалозите трябва да се спазва неприкосновеността на личността на предучилищното дете. Формирането на убеждения сред учениците се основава на общ светоглед и учителят е призван да бъде носител.

Образователният процес е създаден по такъв начин, че да предвижда ситуации, в които детето в предучилищна възраст е изправено пред необходимостта от независим морален избор. В никакъв случай моралните ситуации за ученици от всички възрасти не трябва да се представят или да изглеждат като преподаване или контрол, в противен случай тяхната образователна стойност може да бъде намалена до "Не" . Резултатът от моралното възпитание се проявява в отношението на децата в предучилищна възраст към техните задължения, към самата дейност, към другите хора.

Четенето и анализирането на приказки, истории и стихове с морална ориентация помагат на децата да разберат и оценят моралните постъпки на хората. Децата слушат разкази, приказки и стихове, в които в достъпна за тях форма се поставят въпроси за справедливостта, честността, приятелството, другарството, верността към обществения дълг, човечността и патриотизма.

Обобщавайки, можем да кажем, че въоръжаването с морални знания също е важно, защото те не само информират детето в предучилищна възраст за нормите на поведение, одобрени в съвременното общество, но и дават представа за последствията от нарушаването на нормите или последствията от това действайте за хората наоколо. И нашето общество има нужда да обучава широко образовани, високоморални хора, които имат не само знания, но и отлични личностни качества.

Библиография

• Натарова В.И., Карпухина Н.И. Възраждането на централната култура сред предучилищните деца. -Воронеж: търговски център "учител" , 2005. -197с.
• Гагарина К. Е. Ролята на учителя в духовното морално възпитаниеподрастващото поколение. - Млад учен. - 2011. - № 3. Т.2. - 110-115s.
• Никандров Н.Д. "Духовни ценности и образование в съвременна Русия" - Педагогика. - 2008. - № 9. -4s. (статия)
• Колесников И.А. „Възпитание на духовност и морал в ерата на глобални промени“ - Педагогика -2008-№9-25с. (статия)
• Коволева Г.А. Отглеждане на малък гражданин. М.: "Аркти" , 2003. -79s.
• Петракова И. Духовни основи на нравственото възпитание. М.. 1997 г.

Тази функция на възпитание и образование много подходящопонастоящем. Ако децата растат без фокус върху брака, раждането на деца и тяхното възпитание, те не формират отговорност към следващите поколения, много социални норми и ценности се унищожават. От древни времена в Русия по-младото поколение се формира от отношението към семейството, светостта на брака, раждането на деца. Това беше фиксирано в съзнанието от поколение на поколение. Днешната младеж възприема тези ценности като архаизъм.

Съвременни подходи към образованието

Понастоящем няколко подхода към образованието са ясно дефинирани, предимно на теоретично и методологично ниво.

формиращ - това е практически традиционен подход в руската педагогика, когато формирането се разбира като процес на целенасочено възпитателно въздействие върху детето (А. И. Кочетов, Б. Т. Лихачов, Г. Н. Филонов и др.). Технологично обучението, основано на формиращ подход, е организирано в поведенчески модел: покажете пример - обяснете - упражнете. Образователната практика организира система от желани личностни черти под формата на училищни закони, правила за учениците, кодекс на честта и др.

Синергичен подходът към образованието се основава на теорията за самоорганизацията на сложни системи (В. А. Игнатова, С. В. Кулневич, Н. М. Талайчук, С. С. Шевелева и др.). В условията на несигурност на бъдещето, нестабилност на настоящето и други прояви на хаос и несигурност образованието не може да бъде обект на целенасочено управление. Освен това самото образование е област на несигурност.

В процеса на възпитание е трудно ясно да се разграничи какво се е променило в ученика под въздействието или в процеса на взаимодействие с възпитателя и какво се е променило под въздействието на някои други фактори. Синергичният подход поставя учителя в нелинейно разбиране на процеса на обучение, като признава отвореността на образователната система, която организира значението на произшествията (флуктуациите). Този подход позволява рязка промяна на личността, дори ако краткосрочното педагогическо взаимодействие е близо до точката на бифуркация (разклоняване, избор), които определят основните тенденции в промяната на личността и възникват в областта на ценностите на личността на детето и неговите морални нагласи. К. Д. Ушински веднъж пише за това: „... В неизчерпаемо богатата природа на човека има и такива явления, когато силен емоционален шок, необикновен изблик на духа, високо оживление - с един удар унищожават и унищожават вкоренените навици, сякаш изтривайки, изгаряйки с пламъка си цялата предишна история на човека, за да започне нова, под ново знаме. Методът „взрив“, разработен от А. С. Макаренко, се основава на същата идея.

антропологиченподходът изхожда от разбирането на детето като паритетен субект на педагогическото взаимодействие (III. A. Amonashvili, B. M. Bim-Bad, V. B. Kulikov, G. M. Kodzhaspirova, L. M. Luzina и др.). В областта на антропологичния подход към образованието много е направено от К. Д. Ушински, философи екзистенциалисти (О. Болнов и др.)

Образователната система, изградена върху антропологични основи, отговаря на редица условия:

• открито поставяне на хуманистични цели като морални добродетели: толерантност, доверие, хуманност и др.;
• специално внимание към здравето на учениците, възпитанието им на здравословен начин на живот и безопасно поведение;
• постоянна педагогическа диагностика, насочена към идентифициране на естествените наклонности и способности на учениците;
• организация на образователния процес, отчитаща спецификата на водещите дейности в определена възраст, чувствителни предпоставки за психическо развитие;
• осигуряване на самоопределение на личността на всеки ученик в процеса на преодоляване на трудности, проява на инициативност и отговорност;
• естествени, ненасилствени методи на обучение.

В основата културенподходът е преди

най-вече хуманистична психология (О. С. Газман, А. В. Иванов, Н. Б. Крилова и др.). Поддръжниците на този подход напълно отричат ​​образованието като специално организиран процес. Учениците в процеса на взаимодействие с възрастните, със света, овладяването на културата се възпитават, овладяват нормите и ценностите. Детето има право самостоятелно да изгражда свой собствен начин на живот, да избира областта на интелектуалните, физическите, артистичните интереси, самостоятелно да решава проблемите си. Педагогът в такава система действа като фасилитатор, демонстрирайки разбиране на детето, неговото приемане, одобрение, доверие, открит личен интерес към него.

Аксиологичен подход (В. А. Караковски, А. В. Кирякова, И. Б. Котова, Е. Н. Шиянов, Н. Е. Щуркова, Е. А. Ямбург и др.). Обучението в системата на педагогическата аксиология се изгражда като процес на овладяване на ценностите, тяхното интернализиране и включва няколко етапа:

• представяне на стойността в реални условия на обучение;
• първична оценка, осигуряваща емоционално положително отношение към тази ценност;
• разкриване значението на ценността и нейното значение;
• приемане на възприеманата стойност;
• включване на приетото ценностно отношение в реалните социални условия на действия и общуване на учениците;
• затвърждаване на ценностно отношение в дейността и поведението на учениците.

В основата херменевтичен подход е философската теория за разбирането и тълкуването на хуманитарните явления, изградена върху идеите на В. Дилтай, Г. Гадамер, Е. Хусерл (А. Ф. Закирова, В. Г. Зинченко, Ю. В. Сенко, И. И. Сулима и др.) ). Херменевтичната образователна практика се изгражда като работа с опита на децата, техните спомени, очаквания, фантазии. В обучението голямо място заема детското творчество: стихове, песни, есета, дневници, писма, автобиографични бележки. Педагогът също си спомня своето детство, разсъждава върху него, преживява детските спомени. В такава система той си сътрудничи с детето, а не го води. Възпитанието на тази основа трябва да научи детето да разбира хората около себе си и себе си.

общуване Подходът представя образованието като многоизмерно и отворено социална система, където личността на ученика е променливо повлияна от различни социални източници (В. Г. Бочарова, М. А. Галагузова, А. В. Мудрик, М. В. Шакурова, В. Р. Ясницкая). Най-важната характеристика на образованието е неговата социална ефективност, т.е. осигуряване на социализацията на детето и неговото личностно самоопределение.

Методологичните основи на социализиращия подход се изграждат от позициите на прагматичните идеи на различни философски и социологически направления в научната мисъл на 20 век. J. Dyoi, един от основните идеолози на прагматизма в педагогиката, твърди: "Правилно структурираното образование започва с активни дейности, които имат социални корени и определена полезност." Ключовото понятие в концепцията за социализиращия подход е социално образование.Терминът "социално възпитание" се появява в ежедневието на педагогическата теория в началото на 20 век. С тази концепция вътрешната педагогика се стреми да обозначи нова област на гражданското образование - формирането на социална и политическа активност на индивида, „развитието на вкус към социална дейност“ (В. В. Зенковски).

Психо?перепетичен подход (В. М. Букатов, Н. П. Капустин, В. П. Кащенко, Л. Д. Лебедева, Т. А. Стефайовская и др.). В образованието те започнаха все повече да прибягват до методите на психотерапията, които по едно време ги заимстваха от педагогиката. Когато се актуализират и с нови имена, тези методи предизвикват ефект на новост. Те включват всички видове терапии: арт терапия в разнообразието от нейните проявления (музикотерапия, танцова терапия, психодрама и др.), библиотерапия, цветотерапия, пясъчна терапияи т.н.

Полово-полов подход (II. А. Бердяев, II. II. Блонски,

О. И. Ключко, Д. В. Колесов, И. С. Кон, Е. Г. Костяшкин, А. Г. Хрипкова, Л. В. Щилева и др.). В руското социохуманитарно познание най-известните са три възгледа за половите различия между жените и мъжете, които се отразяват в образованието: „различни и неравни“, „различни, но равни“, „равенство с различия“. Възгледите за половата и полова интерпретация на тези различия изискват съвременно разбиране за педагогиката, теорията и практиката на възпитанието и образованието. Някои аспекти на проблема с пола в образованието са били съвременна интерпретацияв изследванията на пола в социологията, социалната история, психологията и други науки, свързани с педагогиката. Прилагането на джендър-пол подход в образованието ще даде възможност да се погледне по-нов начин на възпитанието на деца от различни полове.

По този начин възпитанието е сложно и многостранно явление, чието място и значение в структурата на ценностите на дадена цивилизация трудно могат да бъдат надценени.

Контролни въпроси и задачи

• 1. Как разбрахте кога и защо възникна образованието?
• 2. Докажете, че животните нямат такова явление като образование.
• 3. По какво се различава ученето от възпитанието?
• 4. Опишете характеристиките на категорията "образование" в нейната обща културна интерпретация.
• 5. Избройте и опишете накратко основните подходи към образованието, които са определени в съвременната педагогика.
• 6. Съгласни ли сте с класиката?

„Образованието, което трябва да служи като крайъгълен камък в живота на съвременното общество, все още не се радва нито на обществото, нито на правителството на вниманието, което заслужава.

Човек, който е получил образование ... има, така да се каже, две природи - едната е придобита като наследствена част от неговата организация от неговите предци и формира поредица от вродени и наследствени рефлекси, другата е придобита чрез естествени упражнения и изкуствено творениеумения и формира набор от образовани рефлекси.

Човекът, като социална единица, е продукт на образованието, а не резултат от вродени или наследствени условия ... без образование човек остава на нивото на нещастно животно, неспособно дори да осигури собствения си живот.

Ако образованието ни дава човек с ерудиция, то възпитанието създава интелигентен и активен човек в най-добър смисълтази дума. То лежи до голяма степен в основата на това, което е известно като морален характер на човек, неговия характер и воля...

От това става ясно, че идеалът на съвременното образование трябва да бъде образованието от деня на раждането.

7. Дайте конкретни примери, илюстриращи основните функции на възпитанието и образованието.

• Бехтерев В. М. Въпроси на народното образование. М., 1910.

Народната педагогика засяга не само дълбокото развитие на духовния свят на човека, но също така е от голямо значение за създаването на обем от все нови изисквания към истината на живота. Народната педагогика е неизчерпаемото богатство на нашия народ. Предмет на конкретно представяне, дълбоки разсъждения върху образованието по-младото поколение, народни педагогически съкровища, източници и фактори на възпитанието, личните идеали на народната педагогика, народните просветители, това ще помогне да се разбере по-широко и по-дълбоко националната педагогическа култура.

Образованието – независимо дали в древността или на съвременния етап, трябва постоянно да се обогатява с добавки, новости. Наред с подобряването на живота в теорията на възпитанието трябва да се включват все повече съвременни иновации. Съвременната младеж трябва да се научи да цени и уважава педагогическата съкровищница на мъдростта, която в продължение на много векове се е предавала от баща на син, от поколение на поколение и е достигнала до нас. По този начин източниците на образование и възпитание с национална ориентация, усъвършенствани от векове, тествани от времето и опита на хората, допринасят за формирането на вътрешна духовна представа за света сред младите хора. Защото в обучението, както споменахме по-горе, най-ефективните материали са народните традиции и обичаи, пословици и поговорки, скороговорки, гатанки, песни и други. Особено внимание заслужава много силното национално влияние върху възпитанието на младото поколение на народите от Централна Азия, не без причина руският учител Н.К.

Зовът на времето е младото поколение да се формира не като егоист, а като личност, загрижена за съдбата на хората, тяхното достойнство, просперитет и благополучие. Но именно тези човешки качества съставляват основното ядро ​​на обществото, са неговите лостове за движение. Тъй като дете, което е възпитано в стените на училище, трябва да изгради бъдещето утре, основната задача на всеки гражданин на Киргизстан е да развива икономиката на страната заедно с развитите републики, да образова младите хора в съответствие с оптимистични възгледи, културно богати за бъдещето на киргизкия народ. В момента, ако човек наблюдава обществото, няма да остане безразличен фактът, че броят на онези егоистични, алчни и арогантни чиновници, които не мислят за съдбата на хората, а само за техния живот, тяхното благополучие и обогатяване , расте. Например, всеки знае, че в момент, когато развитието на японската икономика започна да намалява, държавните лидери, служителите насочиха всичките си сили към образованието и възпитанието. Затова цялостното и правилно възпитание на младите хора е изискване на времето и една от най-актуалните задачи.

Сред хората има поговорка „Ако се надяваш на петъчна молитва, започни да вземаш абдест от четвъртък“, която отразява изискването да мислиш за утрешния ден днес. Така че, за да бъде утрешният ден плодороден, трябва да мислите за това днес. Понятията, свързани с образованието - първите зародиши на педагогическото познание, се появяват още когато не е имало и помен от слух, че такава наука ще съществува.

В която и епоха да са се родили чисти наследства на народната мъдрост, известно е, че те все още запазват приоритетите на мъдростта и морала сред масите.

Например, ако се спрем на историята на образователния процес на киргизкия народ, тогава той може да бъде разделен на три етапа:

1. Периодът преди Октомврийската революция (до 1917 г.).
2. Съветски период (1917-1991).
3. Период на независимост (от 1991 г.).

Първи период.С широкото разпространение на ислямската религия в Централна Азия, както знаем, арабската култура, религиозното образование в медресета, джамии започват да преобладават. Има много информация за образованието в "Хадисите" на Курани Карим Мохамед Алейхис-Салама и източниците, които ги изучават, с други думи, в мюсюлманските училища се отдава особено значение на международното образование. Например в съдържанието на религиозните книги се дават обширни мисли за зачитането на достойнството на всяка нация, наред с това се обръща внимание на изучаването на езици. Ето защо, такива велики мислители от древността като Ал-Хорезми, Аз-Заморшорий, Ал-Беруни, Абу Али Ибн Сина, Улугбек, А. Навои, след като са изучавали арабски, фарси и други езици, се опитват да пренесат своите чисти и славни идеи в бъдещето поколения като наследство.

Втори период. В съветско време, под силното влияние на съветската идеология, съзнанието на по-младото поколение, религията, хадисите бяха отхвърлени. Младото поколение беше откъснато от националното образование и възпитание. Тук не искаме да очерняме педагогиката на съветската епоха, но не можем да не скърбим, че народната педагогика остана в нейната сянка и не излезе на бял свят. Това навреди на развитието на националната култура, народната педагогика.

Трети период.От 1991 г., след придобиването на суверенитет, ролята на народната педагогика се увеличи и стана по-висока от националното културно образование, широко се отвори пътят за национално образование, което премина от век във век и се превърна в въпрос на образование на по-младото поколение. Например киргизката народна педагогика обхваща периода от появата на човечеството до наши дни.

Дете от раждането до израстването, до създаването на семейство, се възпитава истински естетическо, морално, трудово, екологично възпитание, Физическа култураи нейното занимание се разглеждат като традиционни методи на народната педагогика, заемащи важно място във възпитанието на съвременното поколение. Например моралът и хуманизмът разкриват хуманност, чест, съвест, човешки цели. Възпитанието на нравственост и съзнание на младежите е едно от най-важните условия за тяхното всестранно и хармонично развитие. С други думи, етиката е качеството на истинския човек. А трудът е най-древното и мощно средство за възпитание на човек, но само при условие, че това, което прави, лекува тялото му, създава основата за формиране на неговия морал и когато осигуряването на естетическо и емоционално въздействие на интелектуално и идеално съдържание ще отговори на духовните изисквания на човек.

Методите на общественото образование се предават от уста на уста, от учител на ученик от поколение на поколение. Човек не се ражда добър или лош, да си добър или лош зависи от възпитанието, родителите и средата. Най-близкото обкръжение са родители, семейство и роднини, приятели. означава, семейно образованиее в основата на образованието в развитието и формирането на всяка личност. Ето защо, великите думи на нашите предци съдържат голямо значение: "Разсад от корен (от начало), дете от детство."

Наследството на предците, преживяло дълги исторически епохи, е устното творчество Народно изкуствовъзпитават у подрастващото поколение съзнание, любов към труда и Родината, към защита на отечеството, човечност, приятелство, толерантност, гостоприемство, както и доброта и благоприличие.

Кандидатът на педагогическите науки, професор А. Алимбеков дава следната дефиниция на народната педагогика: „Народната педагогика е специална система от емпирични знания и практически действия, насочени към възпитание в духа на развити идеи, вярвания, морални ценности, наследени от поколение на поколение. исторически условия, които са съществували още преди формирането на нациите” .

Работата по изучаването на опита на общественото образование и възпитание започна много по-рано от появата на понятията "народна педагогика" и "етнопедагогика", знаем, че народният образователен опит и възгледи послужиха като източник за развитието на научната педагогика.

Ако вземем значението на думата „насят“ (назидание) в киргизкия фолклор или лексикон, ще открием, че от древни времена в киргизките хора честни, мъдри мислители са давали назидания, наставления, добри съвети на младите хора, в които те призоваха младите хора към морал, честност, смелост, да бъдат герой като Манас, който мисли за съдбата и бъдещето на своя народ. Както гласи народната мъдрост, „Думите на стареца са като лекарство“, „Старецът е богат на ум“, аксакалите, заедно с обучението на младостта си житейски опити много мъдри учения, въз основа на опита те учеха младите и ги насочваха към истинския път.

Нашият народ обърна голямо внимание на педагогическата идея - да се вслушва в поучителните думи на старейшините, старейшините, да върви по същия път като тях. Безспорен факт е, че мъдростта на много мислители от минали епохи, техните възгледи за живота, чувства към хората, назидания, като пример за подражание, все още не са загубили влиянието си върху хората. Ако днешната младеж ще уважава, почита и идеализира ценностите и наследството, оставено ни от великите мъдреци, мислители, щедри предци и велики глобални мислители, тогава е очевидно, че това ще допринесе за цялостното, съзнателно и морално развитие на бъдещото поколение. Тъй като духовните възгледи, ценните назидания на народа, оставени като наследство, предавани от поколение на поколение, са историческото наследство на предците, живеещи заедно с народа.

Във връзка с труден живот възникват различни проблеми. Най-важното от тях са човешките ценности. Така че няма да сгрешим, ако кажем, че човечността, добротата, моралът започват да са сред изчезващите ценности.

Учителите имат свещена задача - пълноценното възпитание на младото поколение в съответствие с изискванията на утрешния ден, формирането на образована и възпитана личност. По този труден път би било препоръчително всеки педагог да прилага научните постижения в съчетание с народната педагогика.

Що се отнася до темата за модерността, най-основният проблем може да се счита за търсенето на морален идеал. В науката за етнопедагогиката вече са създадени огромни предпоставки за задълбочаване и повишаване на качественото ниво на етнопедагогическите изследвания и увеличаване на тематичното разнообразие. Към днешна дата основната тенденция е отразяването на актуалната тема, наблюдението на нашия съвременен живот, неговия вътрешен свят и дейности в обществото. Необходимо е да се оцени човек, съвременник на този етап в контекста на протичащите обществено-политически, икономически, научно-технически процеси и да се направят изводи от всичко това. Затова са необходими произведения, които възхваляват човешкия труд, повишават истинските граждански чувства, засягат моралното израстване, утрешната мисъл, както и моралните ценности. Като цяло киргизците имат ли такива произведения или морални ценности? Разбира се, че го правят.

Преди всичко в паметта ми изплуваха моралните ценности на предците, техният влиятелен опит, ценни обичаи и традиции. Техният житейски опит, желания, народни обичаи и традиции, история, култура, подвизи и героизъм, извършени в името на родината и свободата на народа, както и наследство, преживяло много изпитания, идеалите, които възпитават младежта и днес за нашата младеж са вечни и достойни педагогически извори. Например, добре известно е, че в произведенията на устното народно творчество на киргизците са широко отразени такива безценни чувства като приятелство, човечност, любов, които се определят като истински признаци на човешката добродетел. Този вид опит не се появи случайно. Тя възниква в условията на ежедневието на трудещите се, като се актуализира и допълва. С други думи, чрез своите устни произведения хората възпитават най-добрите човешки качества в по-младото поколение, а също така те служат като силно средство за формиране на личността.

Известно е, че героичните синове и дъщери на нашия народ, уповавайки се на идеалите на своите предци, извършиха неувяхващи и вечни дела за защита на своето отечество и народ. Техните подвизи се предават от поколение на поколение, от баща на син, в продължение на стотици години и са велико достояние, предавано с майчиното мляко. Както казва народът: „В труда търсете богатството, в борбата – равенството”, „Земята се зеленее от дъжд, хората от труд”, „Трудът създаде човека”, „Близнаци добитък умножават, трудът конник отглежда” , „Трудът на народа не старее”.

Тези поговорки и поговорки на киргизкия народ отразяват вековния труд на хората, житейския опит и призовават младите хора да бъдат трудолюбиви, правдиви, учтиви, чието съдържание е свързано с живота на хората, свързани с животновъдството за векове. С труда нашият народ е творил добри начини, които са били широко използвани сред хората, от ранна възраст, младите хора са били обучавани на различни занаяти и умения. Житейският опит, възпитанието, оставено им от предишното поколение, те запазват в съзнанието и поведението си, след което го предават на следващото поколение. Въпреки факта, че не е имало специално образовани мъдреци и възпитатели и възпитатели, в нравственото възпитание на децата, учейки ги на всякакви занаяти и умения, хората са давали уроци въз основа на своя житейски опит.

Някога мъдреците и мислителите, излезли от народа, са използвали създадените от народа педагогически дастани, легенди, приказки, пословици и поговорки, гатанки, назидателни песни, чрез които са провеждали възпитателна работа, създадена от народа. Например, гатанките развиват интелигентността на децата, наблюдателността, логично мислене. И в народни приказкивинаги се възхвалява честният труд, който прави човека най-силен, и най-сръчен, и най-умен, и най-образован. Това означава, че поученията, обичаите и традициите, създадени въз основа на житейския опит на нашите предци, бидейки народни възпитателни средства, преживели изпитанията от векове, личните идеали на народната педагогика и основните педагогически концепции, развиващи се през цялото време, съгл. към нови условия на живот, са се превърнали в закон и правила на образцов живот.

Въз основа на гореизложеното трябва да се отбележи, че киргизката народна педагогика обхваща различни педагогически клонове:

1. Педагогически идеи на древните мислители.
2. Източници на произведения на устното народно творчество (легенди, дастани, приказки, народни песни, творчество на акини, пословици и поговорки, гатанки).
3. Народни обичаи и традиции.
4. Представяне на педагогическата мисъл в религиозните извори.
5. Политиката на водачите на народа, която може да служи като модел за възпитание и образование.

Това означава, че няма да сгрешим, ако кажем, че самият народ е доказателството, че създателят и наследникът на народната педагогика е самият народ.

Целта на съвременната научна педагогика е да изучава целите и съдържанието на горните педагогически източници, както и тяхното умело използване при обучението и възпитанието на учениците. С други думи, изучаването на културното наследство, което има силно влияние, се използва широко в научните изследвания, най-важното е образованието на по-младото поколение, ученици и студенти, което е нашата неотложна задача днес. По-точно, решението на този въпрос зависи от способността и умението на всеки учител.

Обобщавайки, може да се отбележи, че значението на народната педагогика в образованието на по-младото поколение и като цяло възпитателното и възпитателна работа- развитие на богатството на ума на младите хора и тяхното цялостно развитие и образование.

Въведение

Глава 1

3 Начини за морално възпитание в начално училищеизвън учебно време

Заключение

Библиография

Приложение

Въведение

Моралното възпитание на младото поколение е една от основните задачи на обществото. Един малък човек навлиза в сложен многостранен свят, в който се среща не само с доброто и справедливостта, героизма и предаността, но и с предателството, нечестността, користта. Необходимо е да се образова и формира светоглед на детето, когато неговият житейски опит едва започва да се натрупва. Именно в детството се определя ориентацията на личността, появяват се първите морални нагласи и възгледи.

На настоящия етап обществото е погълнато от проблемите на пазарните отношения, икономическата нестабилност, политическите трудности, които разрушават социалните връзки и моралните принципи. Това води до нетърпимост и огорчение на хората, разрушава вътрешния свят на индивида. Ето защо училището, когато решава проблемите на образованието, трябва да разчита на морала в човека, да помага на всеки ученик да определи ценностните основи на собствения си живот, да придобие чувство за отговорност за запазване на моралните основи на обществото. За това ще спомогне нравственото възпитание, което е органично вплетено в образователния процес и е негова неразделна част.

Образователното училище е изправено пред задачата да подготви отговорен гражданин, способен самостоятелно да оценява случващото се и да изгражда дейността си в съответствие с интересите на хората около него. Решаването на този проблем е свързано с формирането на устойчиви морални свойства на личността на ученика.

Значението и функцията на началното училище в системата на непрекъснатото образование се определя не само от неговата приемственост с други степени на образование, но и от уникалната стойност на този етап от формирането и развитието на личността на детето. Основната му функция е формирането на интелектуални, емоционални, бизнес, комуникативни способности на учениците за активно взаимодействие с външния свят. Решаването на основните задачи на обучението трябва да осигури формирането на лично отношение към другите, овладяването на етични, естетически и морални стандарти. Научната обосновка за актуализиране на съдържанието на началното образование се основава на съвременната идея за развиващото образование като носител на определени умения, субект на образователна дейност, автор на собствена визия за света, способен да влезе в диалог с елементи от различни култури в съответствие с индивидуалните му възрастови особености.

По този начин актуалността на проблема за моралното възпитание на по-младите ученици се дължи на следното:

за образованието на социално активни членове на обществото е необходимо да се обучават широко образовани, високоморални хора, които имат не само знания, но и отлични личностни качества;

V модерен святдетето живее и се развива, заобиколено от много разнообразни източници на силно влияние върху него, както положителни, така и отрицателни, които (източници) ежедневно падат върху крехкото съзнание и чувства на детето, върху все още възникващата сфера на морала. Сам, без педагогическа подкрепа, му е трудно да се ориентира в тези проблеми;

тъй като образованието само по себе си не гарантира високо ниво на морално възпитание, тъй като възпитанието е качество на личността, което определя в ежедневното поведение на човека отношението му към другите хора на основата на уважение и добронамереност към всеки човек. К.Д. Ушински пише: „Нравственото влияние е основната задача на възпитанието“. .

знанието не само информира по-младия ученик за нормите на поведение, одобрени в съвременното общество, но също така дава представа за последиците от нарушаването на нормите или последиците от този акт за хората около тях;

по-младите ученици, в съответствие с възрастовите характеристики, са много податливи на въздействие върху тях.

Сред учителите A.M. Архангелски, Н.М. Болдирев, Н.К. Крупская, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлински, И.Ф. Харламов и др.. В техните трудове се разкрива същността на основните понятия на теорията на моралното възпитание, посочват се начини за по-нататъшно развитие на принципите, съдържанието, формите, методите на моралното възпитание.

Други произведения анализират педагогическото наследство на изтъкнати учени и учители, които са допринесли значително за развитието на проблемите на моралното възпитание на учениците (Т. И. Когачевская, Р. Н. Курманходжаева, Т. В. Лукина) Редица изследователи подчертават в своите трудове проблемите на обучението на бъдещето учители за морално възпитание на учениците (М. М. Гей, А. А. Горонидзе, А. А. Калюжни, Т. Ф. Лисенко и др.)

Във връзка с актуалността на проблема за моралното възпитание в началното училище, избрахме темата „Моралното възпитание на по-младите ученици в извънкласни дейности“.

Целта на нашата работа е да идентифицираме оптималната комбинация от методи (форми и методи) за морално възпитание на по-младите ученици в началното училище извън учебните часове.

Обектът на изследването е моралното възпитание на по-младите ученици в извънкласни дейности.

Предмет на изследване: морално възпитание на по-младите ученици в училище в извънкласни дейности.

Хипотеза на изследването: моралното възпитание на по-младите ученици в извънкласните дейности ще бъде ефективно, ако:

ще се използва организирана система от форми и методи, които комплексно въздействат върху интелектуалната, емоционалната и дейностната сфера на индивида;

Цели на изследването:

.Да проучи проблема за моралното възпитание на младши ученици в началното училище в извънкласни дейности в научна педагогическа, психологическа и методическа литература;

.Да се ​​проучи опитът на началните учители в организирането на нравственото възпитание в извънкласните дейности;

.Да идентифицира и експериментално провери ефективността на системата от методи за морално възпитание на по-младите ученици в извънкласни дейности и да анализира резултатите;

Методи на изследване: наблюдение, анкетиране, тестване, анализ на продукти от дейността на децата, комплексен педагогически експеримент, систематизиране и статистическа обработка на получените данни.

Изследователска база: MBOU "Маралихинско средно училище".

Глава 1. Теоретични и методически основи на моралното възпитание на по-младите ученици в извънкласно време.

1 Характеристики на моралните качества, гледни точки на различни автори

В кратък речник на философията понятието морал се приравнява на понятието морал „Морал (лат. tochez - морал) - норми, принципи, правила на човешкото поведение, както и самото човешко поведение (мотиви на действията, резултати от дейността) , чувства, съждения, в които нормативната регулация на отношенията на хората помежду си и социалното цяло (колектив, клас, народ, общество).

В И. Дал тълкува думата морал като „морална доктрина, правила за волята, съвестта на човека“. Той вярваше: „Морал - обратното на телесно, плътско, духовно, духовно. Моралният живот на човека е по-важен от материалния. „Отнасяйки се към едната половина на духовния живот, противоположна на умствения, но сравнявайки общото с него духовно начало, истината и лъжата принадлежат към умственото, доброто и злото към моралното. Добродушен, добродетелен, възпитан, в съгласие със съвестта, със законите на истината, с достойнството на човек с кучето на честен и чистосърдечен гражданин. Това е човек с морален, чист, безупречен морал. Всяка самоотвержена постъпка е морална постъпка, на добрите нрави, на доблестта.

През годините разбирането за морал се промени. Ожегов С.И. виждаме: "Моралът е вътрешните, духовни качества, които ръководят човек, етични норми, правила на поведение, определени от тези качества."

Мислителите от различни векове тълкуват понятието морал по различни начини. Дори в древна Гърция, в произведенията на Аристотел, се казва за морален човек: „Човек с перфектно достойнство се нарича морално красив ... В края на краищата те говорят за моралната красота за добродетелта: справедлив, смел, благоразумен и като цяло притежаващият всички добродетели човек се нарича морално красив.”

В.А. Сухомлински говори за необходимостта да се занимава с моралното възпитание на детето, да преподава "способността да се чувства човек".

Василий Александрович каза: „Никой не учи малък човек: „Бъдете безразлични към хората, чупете дървета, потъпквайте красотата, поставяйте личното си по-високо“. Всичко е свързано с един много важен модел на морално възпитание. Ако човек е научен на добро - преподават умело, умно, упорито, взискателно, резултатът ще бъде добър. Учат на зло (много рядко, но се случва), резултатът ще бъде зло. Те не учат нито на добро, нито на зло - все пак ще има зло, защото и то трябва да се направи от човек.

В.А. Сухомлински вярва, че „непоклатимата основа на моралното убеждение се полага в детството и ранното юношество, когато доброто и злото, честта и безчестието, справедливостта и несправедливостта са достъпни за разбирането на детето само ако детето вижда, прави и наблюдава ясно морала значението е очевидно."

Училището е основната връзка в системата за възпитание на подрастващото поколение. Във всеки етап от образованието на детето доминира неговата собствена страна на обучение. В обучението на по-младите ученици Ю.К. Бабански, моралното възпитание ще бъде такава страна: децата овладяват прости морални норми, научават се да ги следват в различни ситуации. Възпитателният процес е тясно свързан с нравственото възпитание. В условията на съвременното училище, когато съдържанието на образованието се е увеличило по обем и е станало по-сложно по своята вътрешна структура, ролята на учебния процес в нравственото възпитание нараства. Съдържателната страна на моралните понятия се дължи на научните знания, които учениците получават чрез изучаване на учебни предмети. Самото морално познание е не по-малко важно за общо развитиеученици, отколкото знания по конкретни предмети.

Н.И. Болдирев отбелязва, че особеност на възпитанието на морални качества е, че то не може да бъде изолирано в някакъв специален образователен процес. Формирането на морален характер се извършва в процеса на всички многостранни дейности на децата (игри, учене), в ситуации с връстници, с деца по-малки от себе си и с възрастни. Въпреки това моралното възпитание е целенасочен процес, който включва определена система от съдържание, форми, методи и техники на педагогически действия.

При формирането на личността на младши ученик, от гледна точка на S.L. Рубинштейн, специално място заема развитието на моралните качества, които са в основата на поведението.

На тази възраст детето не само разбира същността на моралните категории, но и се научава да оценява своите редици в действията и действията на другите, собствените си действия.

Вниманието на такива учени като L.A. Матвеева, Л.А. Регуш и много други.

В своите изследвания те се обръщат към формацията морални методиповедение, оценка и самооценка на моралното поведение.

Процесът на възпитание в училище се основава на принципа на единството на съзнанието и дейността, въз основа на който е възможно формирането и развитието на стабилни качества на личността с участието му в дейности.

„На практика всяка дейност има морална конотация“, O.G. Дробницки; включително обучение, което според L.I. Божович, "има големи образователни възможности". Последният автор представя учебната дейност на младшия ученик като лидер. На тази възраст до голяма степен засяга развитието на ученика, определя появата на много неоплазми. Развива не само умствените способности, но и моралната сфера на личността.

В резултат на регулирания характер на процеса, задължителното систематично изпълнение на образователните задачи, по-младият ученик развива морални заглавия, характерни за образователната дейност, моралните отношения, посочва I.F. Харламов.

Специфична особеност на нравственото възпитание трябва да се счита, че то е продължително и продължително, а резултатите от него са забавени във времето.

2 Характеристики на възпитанието на морални качества в начална училищна възраст

образование морален ученик учител

В момента се установяват границите на началната училищна възраст, съвпадаща с периода на обучение в началното училище, от 6-7 до 9-10 години. През този период се осъществява по-нататъшното физическо и психофизиологично развитие на детето, което дава възможност за системно обучение в училище [Friedman L.M., 2001, p. 173].

Всички фактори, които определят моралното формиране и развитие на личността на ученика, I.S. Маренко разделя на три групи: природни (биологични), социални и педагогически. При взаимодействие със средата и целенасочени въздействия ученикът се социализира, придобива необходимия опит за морално поведение.

Моралното формиране на личността се влияе от много социални условия и биологични фактори, но педагогическите фактори играят решаваща роля в този процес като най-управляеми, насочени към развитие на определен вид взаимоотношения.

Развитието на моралното съзнание на детето става чрез възприемане и осъзнаване на съдържанието на влиянията, които идват от родители и учители, околните хора чрез обработката на тези влияния във връзка с моралния опит на индивида, неговите възгледи и ценностни ориентации. Осъзнаване на дете външно влияниепридобива индивидуален смисъл, т.е. формира субективно отношение към него. В тази връзка се формират мотивите на поведение, вземане на решения и морален избор на собствените действия на детето. Ориентацията на училищното обучение и реалните действия на децата може да са неадекватни, но смисълът на възприятието е да се постигне съответствие между изискванията за правилно поведение и вътрешната готовност за това [Аверина Н.Г., 2005, с. 68-71].

Необходимо звено в процеса на нравственото развитие е нравственото просвещение. Целта на която е да информира детето за знания за моралните принципи и норми на обществото, които то трябва да усвои. Осъзнаването и преживяването на моралните принципи и норми е пряко свързано с осъзнаването на модели на морално поведение и допринася за формирането на морални оценки и действия.

Началното образование понастоящем е структурирано по такъв начин, че да развива когнитивните способности на учениците; развива уменията за активно овладяване на учебен материал, води до интегриране на придобитите знания в интегрална система, насочена към разбиране на света наоколо. Развитието на мисленето, овладяването на различни начини за работа с учебен материал има пряко въздействие върху усвояването на моралните знания от децата; организацията на образователния процес и неговите методи допринасят за натрупване на морален опит. Всички тези задачи се решават комплексно, постоянно, във всички уроци и извън учебните часове, само акцентите се променят в зависимост от основните цели [Butterworth J., 2000, p. 72-84].

Работейки по проблема за възпитанието на моралните качества на по-младите ученици, е необходимо да се вземе предвид тяхната възраст и психологически особености:

Една от характеристиките е - склонност към играта. В игровите упражнения детето доброволно се упражнява, овладява нормативно поведение. В игрите, повече от където и да е другаде, от детето се изисква умението да спазва правилата. Насилството на техните деца забелязват с особена острота и безкомпромисно изразяват своето осъждане на насилника. Ако детето не се подчини на мнението на мнозинството, тогава ще трябва да изслуша много неприятни думи и може би дори да напусне играта. Така детето се научава да се съобразява с другите, получава урок по справедливост, честност, правдивост. Играта изисква участниците да могат да действат според правилата. „Каквото е едно дете в иго, такова в много отношения ще бъде на работа, когато порасне“, каза А.С. Макаренко.

Невъзможно е да се занимавате с монотонни дейности за дълго време. Според психолозите децата на 6-7 години не могат да задържат вниманието си върху един обект повече от 7-10 минути. Освен това децата започват да се разсейват, пренасочват вниманието си към други обекти, така че са необходими чести промени в дейностите по време на часовете.

Заглавието на моралните норми и правила на поведение не винаги съответства на реалните действия на детето. Това се случва особено често в ситуации, когато има несъответствие между етичните стандарти и личните желания на детето.

Влизането на детето в училище бележи не само началото на прехода на когнитивните процеси към ново ниво на развитие, но и появата на нови условия за личностно израстване на човек. Личностното развитие на детето се влияе от образователни, игрови, трудови дейности, както и общуване, т.к. в тях се развиват бизнес качествата на учениците, които се проявяват в юношеството.

По-младият ученик е емоционално същество: чувствата доминират във всички аспекти на живота му, придавайки им специален цвят. Детето е пълно изражение – чувствата му пламват бързо и ярко. Той, разбира се, вече знае как да бъде сдържан и може да прикрие страх, агресия и сълзи. Но това се случва, когато е много, много необходимо. Най-силният и важен източник на преживявания на детето са отношенията му с другите хора – възрастни и деца. Потребността от положителни емоции от други хора определя поведението на детето. Тази потребност поражда сложни многостранни чувства: любов, ревност, симпатия, завист и др. [Михайлова Е.В., 2006, с. 52-62].

Когато близките възрастни обичат дете, отнасят се добре с него, то изпитва емоционално благополучие - чувство на увереност, сигурност. При тези условия се развива жизнерадостно, активно физически и умствено дете. Емоционалното благополучие допринася за нормалното развитие на личността на детето, развитието на положителни качества в него, доброжелателно отношение към другите хора.

Мотивите на поведение се развиват в училищното детство в две посоки:

1.тяхното съдържание се променя, появяват се нови методи във връзка с разширяването на обхвата на дейностите и общуването на детето;

2.съчетават се мотивите, формира се тяхната йерархия и във връзка с това новите им качества: по-голяма съзнателност и произволност. Ако едно дете в ранна и по-млада предучилищна възраст беше напълно доминирано от моментни желания, не можеше да отчете причините за поведението си, тогава определена линия на поведение се появява при по-възрастно дете в предучилищна възраст. Водещи стават обществените морални мотиви. Детето може да откаже интересна дейност, след това игра, за да изпълни изискването на възрастен и да направи нещо, което не му е привлекателно. Важно ново формиране на личността е подчиняването на мотивите, когато някои стават първостепенни, а други - подчинени.

Появата на нови видове дейност при по-млад ученик води до формирането на нови методи: игрови, трудови, образователни, за процеса на рисуване и конструиране, мотивите за общуване с възрастни се променят - това е интерес към света на възрастните, желание да се държи като възрастен, да получи неговото одобрение и съчувствие, оценка и подкрепа. По отношение на връстниците се развиват мотивите за самоутвърждаване и гордост. Особено място заемат моралните мотиви, свързани с отношението към другите хора, усвояването на нормите на поведение, разбирането на собствените действия и действията на другите хора. Развиват се не само положителни мотиви, но и отрицателни, свързани с инат, капризи и лъжи.

В начална училищна възраст голямо значение имат широките социални мотиви - дълг, отговорност и др. Такава социална нагласа е важна за успешното начало на обучението. Много от тези методи обаче могат да бъдат приложени само в бъдеще, което намалява тяхната стимулираща сила. Когнитивният интерес (интерес към учебното съдържание и учебния процес) при повечето деца дори до края на тази възраст е на ниско или средно-ниско ниво. Голямо място в мотивацията на по-младия ученик заемат тесногръдите мотиви - мотивацията за благополучие, престиж. Сред тези мотиви първо място заема мотивът „Искам да получавам добри оценки“. В същото време марката намалява активността на децата, желанието им за умствена дейност. Отрицателната мотивация (избягването на проблеми) не заема водещо място в мотивацията на по-младия ученик.

Формирането на морална независимост се извършва на всички нива на образование.

Образователният процес е изграден така, че да предвижда ситуации, в които ученикът е изправен пред необходимостта от самостоятелен морален избор. Моралните ситуации за ученици от всички възрасти в никакъв случай не трябва да се представят или да изглеждат като преподаване или контрол, в противен случай тяхната образователна стойност може да бъде анулирана.

Резултатът от моралното възпитание се проявява в отношението на учениците към техните задължения, към самата дейност, към другите хора.

Така че в начална училищна възраст широките социални мотиви - дълг, отговорност и др. При такава социална нагласа, особено извънкласните дейности, т.к в дадена училищна възраст, заедно с учебната дейност, формира основните новообразувания, а умственото развитие на детето е интензивно.

Само дълбокото разбиране на научните основи на съдържанието на моралното развитие като цяло и творческият подход към определянето на онези специфични морални свойства и качества, които трябва да се формират у учениците от началното училище, повишават правилната ориентация на учителя, както при планирането на образователната работа и в организирането на ефективно психологическо и педагогическо въздействие върху своите ученици. 168].

Организирайки моралното възпитание на по-младите ученици, учителят провежда работа за изучаване на реалните знания на децата, разкрива възможни проблемии погрешни схващания.

Моралното възпитание е процес, който допринася за формирането на морални чувства (съвест, дълг, отговорност, гражданство, патриотизъм); морален характер (търпение, милост); морална позиция (способност за разграничаване на доброто от злото, готовност за преодоляване на житейските изпитания); морално поведение (желание да служи на хората и отечеството, прояви на добра воля на индивида).

В процеса на обучение и възпитание човек овладява социокултурни норми, които имат културно-историческо значение. Смисълът на образованието е във възпроизвеждането на установени форми Публичен животв пространството на културата.

Духовното начало в човека се проявява чрез вливането му в „културното“ наследство на семейството и културна традициякоито овладява чрез процесите на обучение, възпитание и професионална дейност през целия си живот.

Нравствената култура е систематичен, интегрален резултат от цялостното духовно развитие на индивида. Характеризира се както с нивото на придобитите морални ценности, така и с участието на човек в тяхното създаване.

Културата се разглежда като начин на човешка дейност, като синтетична характеристика на човешкото развитие. Тя изразява степента на овладяване на отношенията му с природата, обществото и себе си. Културата е не само съвкупност от материални и духовни ценности, създадени от обществото, тя е специфичен начин на човешка дейност, определено качество на тази дейност, което обхваща както мотивацията и стимулирането на социалната дейност, така и механизмите на социално регулиране и саморегулация.

Моралната култура се проявява в способността на индивида съзнателно и доброволно да изпълнява изискванията на моралните норми, да осъществява такова целенасочено поведение, което се характеризира с хармонично съответствие на личните и обществените интереси.

Без стабилна система от морални и духовни ценности нито селото, нито градът, нито нашата Земя ще оцелеят ... A.I. Солженицин.

Възпитанието на младото поколение е най-важният фактор за развитието на обществото. Неговата функция е да предава от поколение на поколение многостранния опит на хората, изразен в обща култура, наука, изкуство, език, морал, поведение, социални отношения. Формирането на личността в детството, юношеството и младостта, което се извършва в училище и семейството, са основните етапи в подготовката на човек за обществото чрез образование.

Моралното възпитание играе важна роля в общата система за цялостно развитие на личността. Моралното формиране на човек е сложен и противоречив процес. Това е усвояването на исторически установени концепции в областта на морала на съвременното общество и постигането на високо ниво на самоконтрол.

Моралното възпитание на детето започва рано, от предучилищна възраст, когато у децата се формират първите поведенчески навици. Трябва да се обърне сериозно внимание на развитието на моралните качества.

Децата получават системно морално възпитание в училище. Тук те овладяват основите на науката, научават за света, развиват ума, чувствата си, присъединяват се към живота на екипа. Но това са само най-общите етапи от формирането на личността.

Да си нравствено възпитан означава да уважаваш всеки, който работи, да работиш добре сам, да бъдеш активен във всичко, да подхождаш творчески към работата, да се опитваш да носиш колкото се може повече полза, да бъдеш честен, справедлив, нетърпелив към жестокостта, злото и всички форми на унижение на човек.

Основата на морала е положена в човечността, в добротата. Когато култивирате добротата, трябва да знаете, че човек, който е изпитал доброто отношение на другите, сам става по-добър, по-отзивчив към чуждото нещастие.

Моралното възпитание е най-важният аспект от формирането и развитието на личността на детето и включва формирането на отношението му към родителите, другите, към колектива, към работата, към задълженията и към себе си. Началната училищна възраст е етап от развитието на детето, съответстващ на обучението в началното училище [Шестопалов С.В., 2008, с. 28-36].

Следователно огромна отговорност пада върху началните класове. В тази важна отговорна работа важно място се отделя на взаимодействието на училището и семейството.

Проблемът с адекватното морално възпитание се осъществява не само в училище, в семейството, по местоживеене (където учениците прекарват по-голямата част от времето си), но и в извънучилищни институции. Много е важно училището, родителите и обществеността да обединят усилията си за възпитанието на подрастващото поколение. И така, Кайкавус отбелязва, че „Когато хората възникват от несъществуване, тяхната природа и характер вече са им дадени, само поради мекота, слабост и безсилие те не могат да ги проявят. Когато човек расте, тялото и духът му стават по-силни, а делата му стават по-очевидни, както добрите, така и злите. И когато узреят, обичаите им също ще се развият напълно, ще се разкрият всички добродетели и пороци. А вие правите възпитанието, образованието и обучението свое наследство и го оставяте на него, за да удовлетвори правата си, защото няма наследство, което децата да познават по-добре от образованието.

закон Руска федерация„За образованието“, стандарт, концепция за духовно-нравствено развитие и възпитание на личността на руския гражданин (наричана по-нататък „Концепцията“). Концепцията за духовно-нравствено развитие и възпитание на личността на гражданин на Русия.

В съответствие с изискванията на стандарта, концепцията и примерната програма за духовно-нравствено развитие и възпитание на учениците са насока за формиране на всички раздели на основната образователна програма на основното общо образование.

Собствената програма на образователна институция трябва да съдържа теоретични разпоредби и методически препоръки за формиране на холистична образователна среда и холистично пространство за духовно и морално развитие на ученик, иначе определено като начин на училищен живот, интегриран в класната стая, извънкласни, извънучилищни, семейни дейности на ученика и неговите родители (законни представители) . При което образователна институциятрябва да създаде условия за изпълнение на разработената собствена програма, осигуряваща духовно-нравственото развитие на учениците въз основа на запознаването им с основните руски ценности, ценностите на семейството, тяхната етническа, конфесионална, социална група, универсални ценности ​​в контекста на формирането на тяхната идентичност като гражданин на Русия и насочване на образователния процес в началното училище за отглеждане на дете в дух на любов към родината и уважение към културно-историческото наследство на Русия, за развитие на неговите творчески способности.

1.3 Начини за морално възпитание в началното училище след часовете

Възпитателният процес се осъществява по различни начини, под които разбираме съвкупността от форми, различни методи, похвати и възпитателни средства. Понятието форма на обучение в педагогическата литература се определя като - облик на организацията на учебния процес.

Формите на организация на образователния процес в най-общ вид отразяват отношенията, които се развиват между възпитатели и ученици. Формите на обучение се класифицират в зависимост от броя на учениците - обхващат се целия клас, малки групи или отделни ученици (фронтална, групова, индивидуална работа). Това е най-разпространената класификация. .

Също така е легитимно да се класифицират формите на организация на образователните дейности в зависимост от методите на обучение:

.словесни форми (срещи, събирания, лекции, доклади, диспути, срещи и др.);

.практически форми (туризъм, екскурзии, спорт и лека атлетика, олимпиади и състезания и др.);

.визуални форми (училищни музеи, изложби от различни жанрове, тематични щандове и др.). .

Горните класификации, разбира се, не разкриват пълното богатство на учебния процес. IN сложен процесморалното възпитание е възможно различни формиорганизации. Според Н.И. Болдирев, в организацията на моралното възпитание е важно неговото оборудване. Педагогът може да въздейства върху ученика непосредствено, лице в лице, но може и чрез своите другари, чрез ученическия колектив.

Методите на обучение, според V.A. Слатенин са методи за професионално взаимодействие между учител и ученици с цел решаване на образователни проблеми.

Методите за морално възпитание са своеобразен инструмент в ръцете на учителя, възпитателя. Те изпълняват функциите на организиране на процеса на морално развитие и усъвършенстване на индивида, управление на този процес. С помощта на методите на моралното възпитание се осъществява целенасочено въздействие върху учениците, организира се и се насочва тяхната жизнена дейност, обогатява се техният морален опит.

Ускоряването и задълбочаването на моралното формиране на личността до голяма степен зависи от познаването на учителя на специфичните функции и предназначението на образователните методи, от способността да се определят и създават оптимални условия за тяхното използване. Прилагането на тази разпоредба в практиката на обучение на ученици изисква динамика, корелация и взаимодействие на методите, обогатявайки ги с нови компоненти. В същото време е жизненоважно да се повлияе на интелектуалната, емоционалната, волевата сфера на учениците. Всички тези видове въздействие съставляват основните компоненти на процеса на морално възпитание. И ако някой от тях изпадне от полето на педагогическото зрение или вниманието към него е отслабено, тогава организираното и ръководено формиране и самоформиране на личността в известна степен отстъпва на спонтанното. Следователно в крайна сметка целта и задачите на образованието не могат да бъдат напълно постигнати и успешно решени. Изборът на методи за морално възпитание до голяма степен зависи от възрастта на учениците и житейския опит.

Характерът на методите за морално възпитание също се променя в зависимост от развитието на детския колектив. Ако екипът все още не е сформиран, възпитателят поставя изисквания в твърда и категорична форма към всички деца. Веднага щом екипът започне да играе значителна роля като актив на учениците, методологията на работа се променя. Учителят се стреми в своите изисквания да разчита на мнението на учениците, консултира се с тях. Формите на организация и методите на моралното възпитание варират в зависимост от индивидуалните особености на децата. Образователната работа се провежда не само с целия клас, но и в индивидуални форми. Крайната цел на работата с екипа е възпитаване на личността на всяко дете. Цялата образователна система е подчинена на тази цел. Създаването на екип не е самоцел, а само най-ефективният и ефикасен начин за формиране на личността. И.С. Мариенко назовава такива групи възпитателни методи като методи за привикване и упражняване, стимулиране, инхибиране, самообучение, насочване, обяснително-репродуктивни и проблемно-ситуационни.

И.Г. Шукина разграничава три групи методи:

.методи за формиране на съзнанието (разказ, обяснение, обяснение, лекция, етичен разговор, увещание, предложение, диспут, доклад, пример);

.методи за организиране на дейности и формиране на поведенчески опит (упражнения, задачи, обучаващи ситуации);

.методи за стимулиране (конкуренция, поощрение, наказание).

Учителите избират такива методи за организиране на образователния процес, които допринасят за цялостното развитие на личността и отговарят на общите задачи на образованието. В същото време те също така отчитат характеристиките на учениците от определена възраст, специфичните условия на живот на екипа в класната стая.

Нека разгледаме основните форми и методи на морално възпитание и убеждаване на учениците, които Болдирев Н.И.

Класната стая е времето, отделено от училището за организиране на възпитателната работа на класния ръководител. Формата на часа на класа е напълно различна, може да бъде срещи, разговори, срещи, екскурзии, такси, конференции, диспути и др. Провеждането на класни часове е предвидено предварително в плана за възпитателна работа. В часовете на класа преобладава формата на свободно общуване между учениците и класния ръководител. Часът на класа не е обикновено образователно събитие. Необходимо е да се подготвите добре за него, така че да бъде запомнен от учениците, да остави отпечатък в съзнанието им и да повлияе на поведението им. Темата на класните часове до голяма степен зависи от възрастта на учениците, степента им на образование, от специфичните условия на живот и дейности на ученическия екип. Основно изискване за час на класа е активното участие на всички ученици в него; никой от класа не може да остане пасивен наблюдател – всеки може да намери казус в подготовката и провеждането му. Аудиторните часове не трябва да се използват за преподаване и инструктаж, за обличане и лекции. .

Разговори. В образователни дейности класни ръководителиЕтичните разговори заемат голямо място. Те имат за цел да обогатят моралните представи и представи, свързани с положителните дела и действия, да запознаят с правилата за поведение. В процеса на разговорите учениците развиват оценъчно отношение към собственото си поведение и поведението на другите хора. Високото морално и културно ниво на учителя, неговата емоционалност при представяне на материала, умението да провокират учениците да бъдат откровени, да ги накарат да се чувстват доверени на преподавателите допринасят за повишаване на ефективността на етичните разговори. Наред със системните разговори се провеждат и епизодични разговори, свързани с обсъждане на действията на учениците. Такъв разговор трябва да се проведе веднага след акта.

В дейността на учителите особено важно място заема разясняването на "Правилата за учениците" като основни критерии за поведение на учениците. Опитните класни ръководители, когато водят разговори за дисциплината, говорят по-малко за това, което не може да се направи, а говорят за това какво, защо и как да го направите, как да действате в този или онзи случай. Разговорът се провежда с клас или индивидуално с ученик, извършил недостойна постъпка. Опитните учители не обичат колективното осъждане на недостатъците в поведението на учениците. В някои случаи по-ефективен е индивидуалният разговор с провинилите се ученици. Важно е да се създаде атмосфера на добронамереност и доверие. .

Една форма на морално убеждаване е читателската конференция. Той помага не само да се разширят хоризонтите на учениците, да се развие техният художествен вкус, но и да се научат нормите и принципите на морала. Често по време на читателските конференции дискусията придобива дискусионен характер и конференцията се развива в дебат (особено в гимназията).

Спорът по морални въпроси е сложна и в същото време ефективна форма на убеждаване. Изисква сериозна подготовка на учителя и учениците. Подготвяйки се да изразят независимо мнение, те по-добре разбират и усвояват моралните принципи. Запознаване на учениците с изкуството. Учителят привлича учениците да участват в състезания за най-добър четец или разказвач, в художествена самодейност, които обогатяват моралния свят на учениците. В подготовката и провеждането на състезанията участват учители по литература и рисуване. Екскурзиите до музеи, художествени галерии, изложби, посещения на кина и театри също допринасят за развитието на естетическия вкус на учениците. . С цел убеждаване се използват и морални изисквания към поведението на учениците. Като изисква от тях да се държат добре в класната стая и извън училище, да уважават по-възрастните, да бъдат честни и искрени, класният ръководител им дава знания за нормите и правилата на поведение, обогатява техните морални идеи и концепции. Изискванията на възпитателя за поведение постигат целта само ако са разбираеми и достъпни, свързани с практиката на ежедневното поведение на децата. .

Метод за корекция на поведението. Този метод е насочен към създаване на условия, при които детето ще направи промени в поведението си, в отношението си към хората. Такава корекция може да се извърши въз основа на сравнение на акта на ученика с общоприетите норми, анализ на последиците от акта и изясняване на целите на дейността. Пример може да се разглежда като модификация на този метод. Неговият ефект се основава на добре познат модел: явленията, възприемани от зрението, бързо и лесно се запечатват в съзнанието, защото не изискват нито декодиране, нито прекодиране, от което се нуждае всеки речев ефект. Следователно примерът е най-приемливият начин за коригиране на поведението на учениците. .

Според Н.И. Болдирев, примерът на други хора оказва голямо влияние върху съзнанието и поведението на учениците. Възпитателната сила на примера се основава на склонността и способността за подражание. Без достатъчно знания и житейски опит, учениците се вглеждат внимателно в действията и действията на другите, имитират ги, опитват се да се държат като възрастни, другари.

Пример за поведението на други хора има пряко и косвено въздействие върху учениците, стимулира желанието им за усъвършенстване, самообразование и промяна в жизнената им позиция. Възпитателното въздействие с помощта на пример е вид използване на видимостта в образованието. Примерите за поведението на други хора засягат не само съзнанието, но и чувствата на учениците; те засягат не само техния ум, но и нервната система. Класните ръководители широко използват примери от живота и работата на някои известни личности. Животът дава не само положителни, но и отрицателни примери. Не само е желателно, но и необходимо да се привлече вниманието на учениците към негативното в живота и поведението на хората, да се анализират последствията от погрешни действия, да се направят правилните изводи. Отрицателният пример, даден навреме и на място, помага да се предпази ученикът от погрешно поведение, формира концепцията за неморалност. .

Формирането на съзнанието и поведението на учениците също е сериозно повлияно от личния пример на възпитатели, родители, близки хора и другари. Думите на нито един учител не могат да дадат толкова ясна представа за правилата на поведение като неговите действия и действия. Децата постоянно наблюдават как се държи учителят в класната стая и в живота, как е облечен, как се отнася към хората около себе си. Те се интересуват от това как той реагира на това или онова събитие, как се отнасят към задълженията си. Целостта на характера, взискателността към себе си и другите, постоянството и постоянството в постигането на поставената цел са особено високо ценени в педагога.

Методите за използване на примери в процеса на обучение са разнообразни. Това е преди всичко имитация или възпроизвеждане на модела на поведение на други хора. Един метод за използване на положителни примери е заемането. Тя включва съзнателно и селективно възпроизвеждане на черти на личността, техники и методи на нейната дейност и поведение. Понякога дори маниери, походка, дрехи са заимствани. В редица случаи следването на примера на други хора се проявява в конкуренция, в желанието да се надмине моделът, който се имитира, в желанието да се постигнат по-добри резултати в работата, ежедневното поведение. .

Упражнение. Процесът на морално възпитание задължително включва привикването на учениците към прилагането на нормите и правилата на обществения морал, развитието и консолидирането на стабилни навици на поведение в тях. Това се постига преди всичко чрез упражнения, чрез организиране на практическата дейност на учениците.

В процеса на морално възпитание се използват главно два вида упражнения: организиране на моралния опит на учениците чрез включването им в различни дейности и специални упражнения за деца. Особено голямо е значението на упражненията, свързани с организацията на моралния опит. Личен опит, придобити в процеса на целенасочена дейност, е основното условие за привикване. Упражненията в разнообразни дейности са насочени към формиране на навици за трудова и социална работа, във взаимоотношения помежду си. Те насърчават работата в екип. Възпитанието в труда е най-ефективното образование. Ако ученикът е зает с работа, той обикновено е любознателен и дисциплиниран, взискателен към себе си и честен, той е надежден помощник в семейството. Има по-развито чувство за отговорност. За съжаление, младите мъже и жени напускат стените на училището, за които работата не е станала въпрос на живот. Те не са против да спекулират за дълг, чест и високи морални принципи. Но думите им не са подплатени с дела. Изпълнението на различни социални задачи оказва сериозно влияние върху формирането на поведението. Те са тясно свързани преди всичко с организационната дейност. Още Н.Г. Чернишевски твърди, че „... извършването на важни обществени дела е най-доброто училищеза развитието на всички истински човешки добродетели в човека ". В образованието съзнателното организиране на материалната среда също е от голямо значение. Учителят трябва да организира дежурство в класната стая и училищните коридори. Това издърпва учениците, задължава ги да да се държи по-добре, да поддържа ред.

За да се развият необходимите умения и навици на поведение, понякога се провеждат специални упражнения в моралните дела. Учителите показват на учениците какви действия и как да изпълняват, предлагат им да повторят и по този начин упражняват в определени случаи. Например чрез упражнения те се учат да спазват тишина и ред в класната стая.

Целесъобразни са и упражнения под формата на организиране на положителни действия. Например, ученик е инструктиран да посети болен приятел, да помогне на някой, който изостава в ученето, да събере цветя, за да украси училището и т.н. Успехът на прилагането на упражненията, тяхната ефективност зависи от спазването на редица изисквания;

.осъзнаване на учениците за важността и необходимостта от изпълнение на упражнения;

.тяхната редовност и последователност;

.тяхната обществено полезна насоченост;

.връзката на упражненията с различни форми на убеждаване. .

Методът на игровите ситуации. За по-малките ученици отражението и възпроизвеждането на социалния живот е играта. Игровите ситуации улесняват, вълнуващо, без досаден дидактизъм на възрастните да научат правилата на поведение на практика. "Играта", каза А. С. Макаренко, "е важна в живота на детето; тя има същото значение, както възрастен има дейност, работа, служба. Какво е детето в играта, такова ще бъде и в работата, когато израства.Следователно възпитанието на бъдещата фигура става преди всичко в играта. . Играта учи да бъде активен, да поема инициатива, да действа в интерес на екипа, да се подчинява и да води. .

Игрови ситуации от проблемно-търсен характер. Още в самото име на този метод органично се съчетават два емоционални стимула - игрови и проблемно-търсени. Игра с елементи за търсене е изключително вълнуващо занимание за ученици.

Методите на убеждаване и упражнения са възможно най-близки, взаимопроникващи; създава се атмосфера на естествено "навлизане" в конкретна ситуация с морално съдържание. Групата от тези методи включва разиграване на ситуации с различни нива на сложност, в които учениците трябва да забележат грешка или да намерят изход от текущата ситуация. .

Методи за стимулиране. Основата на тези методи е формирането у учениците на съзнателни мотиви за тяхната жизнена дейност. В педагогиката поощрението и наказанието са често срещани като стимули. Поощрението се използва по различни начини: одобрение, похвала, благодарност, предоставяне на почетни права, награждаване. Наказанието се състои в налагане на допълнителни задължения; лишаване или ограничаване на определени права; по отношение на морално порицание, осъждане. Ако мотивацията е да одобри действията на учениците, тогава наказанието трябва да ги предпази от нежелани действия, да ги забави и да предизвика чувство на дискомфорт пред себе си и другите хора.

Стимулиращите методи помагат на човек да формира способността правилно да оценява поведението си, което допринася за осъзнаването на неговите нужди - разбиране на смисъла на живота му, избор на подходящи мотиви и съответните им цели, т.е. това, което представлява същността на мотивацията. .

Методи за въздействие върху емоционалната сфера. Те включват формирането на необходимите умения за управление на емоциите, учейки го да управлява специфични чувстваразбиране на техните емоционални състояния и причините за тяхното генериране. Методът, който влияе върху емоционалната сфера на детето, е внушението и свързаните с него методи на привличане. Внушението може да се извърши както вербално, така и невербално. Да вдъхновяваш означава да действаш върху сетивата, а чрез тях върху ума и волята на човека. Използването на този метод допринася за преживяването на децата от техните действия и емоционалните състояния, свързани с тях. .

Методи на образователни ситуации. Методите за организиране на дейностите и поведението на учениците в специално създадени условия са съкратени като методи за възпитание на ситуации. Това са ситуации, в които детето е изправено пред необходимостта да разреши проблем. Това може да бъде проблемът за морален избор, проблемът за това как да се организират дейности, проблемът за избор на социална роля и други. Учителят специално създава само условията за възникване на ситуацията. Когато възникне проблем за дете в ситуация и има условия за самостоятелното му решаване, се създава възможност за социален тест (тест) като метод за самообучение. Социалните изпитания обхващат всички сфери на живота на човека и повечето от неговите социални връзки. В процеса на включване в тези ситуации децата формират определена социална позиция и социална отговорност, които са в основата на по-нататъшното им навлизане в социалната среда.

Модификация на метода на образователните ситуации е конкуренцията, тя допринася за формирането на качествата на конкурентна личност. Този метод разчита на естествената склонност на детето към лидерство, към съперничество. В процеса на състезание детето постига известен успех в отношенията с другарите, придобива нов социален статус. Конкуренцията предизвиква не само активността на детето, но и формира способността му за самоактуализация.

Създаване на въображаеми ситуации на морален избор, близки до житейския опит на учениците. Тази техника е ценна с това, че ви позволява да провеждате заинтересован разговор по теми, свързани с учениците, свързани с техния собствен опит, техните чувства. Колективният анализ на аналогична ситуация помага на децата да направят правилния морален избор в трудни, противоречиви житейски обстоятелства. . Те са насочени към включване на учениците в системата на нови за тях взаимоотношения. Всяко дете трябва да натрупа опит от социално полезно поведение, опит от живот в условия, които формират елементи на плодотворна ориентация, високо морални нагласи, които по-късно няма да му позволят да се държи нечестно, непочтено. За това е необходимо да се организира работа върху себе си - "работата на душата" (В. А. Сухомлински).

В училищна среда е полезно да се обмислят упражнения за развиване на способността на децата да правят преценки въз основа на принципа на справедливостта и още по-добре - да решават така наречените дилеми. Методът на дилемата се състои в съвместно обсъждане на морални дилеми от ученици. Към всяка дилема са разработени въпроси, в съответствие с които се изгражда дискусията. За всеки въпрос децата дават убедителни аргументи за и против. Полезно е да се анализират отговорите на следните основания: избор, ценност, социални роли и справедливост.

Използването на моралните дилеми като средство за развитие на екзистенциалната сфера е, разбира се, продуктивно. За всяка дилема могат да се определят ценностните ориентации на човек. Дилеми могат да бъдат създадени от всеки учител, при условие че всяка дилема трябва:

)да бъде свързан с Истински животученици;

)бъдете възможно най-прости за разбиране;

)да бъде незавършен;

)включват два или повече въпроса, изпълнени с морално съдържание;

)предлагайте на учениците избор на отговори, като се фокусирате върху основния въпрос: "Как трябва да се държи централния герой?" Подобни дилеми винаги пораждат спорове в класната стая, където всеки дава своите доказателства и това дава възможност в бъдеще да се прави правилен избор в житейски ситуации. .

Трябва да се отбележи, че в реалните условия на педагогическия процес методите на обучение действат в сложно и противоречиво единство. Определяща тук е не логиката на отделните "изолирани" средства, а тяхната хармонично организирана система. Разбира се, на определен етап от образователния процес този или онзи метод може да се използва в повече или по-малко изолирана форма. Но без подходящо укрепване с други методи, без взаимодействие с тях, той губи своята цел, забавя движението на образователния процес към поставената цел. И все пак моралът се формира не от вербални или дейностни събития, а в ежедневните взаимоотношения и сложността на живота, в който детето трябва да разбира, да прави избори, да взема решения и да предприема действия.

Глава 2. Изучаване и подобряване на моралните качества на по-младите ученици

1 Диагностика на нивото на формиране на моралните качества на по-младите ученици

За да идентифицираме състоянието на нивото на формиране на морално възпитание в извънкласните дейности, използвахме диагностични проучвания на ученици. Базата на нашето проучване беше MBOU "Маралихинско средно училище". Задачите бяха предложени във втори и трети клас (23 ученици). Целта на експерименталната работа беше да се провери хипотезата, която предвижда: - че динамиката на моралното възпитание на по-младите ученици ще бъде положителна, ако учителят използва система от методи, които цялостно засягат интелектуалната, емоционалната и волевата сфера; съдържанието на моралното възпитание на по-младите ученици ще се основава на техния реален житейски опит и ще бъде насочено към независимото му разбиране чрез анализ на собствените им действия и действията на героите на литературните произведения.

Проучването се проведе на няколко етапа:

етап - констативен.

Целта на този етап: да се определи нивото на формиране на морални норми и насоки сред учениците; както и изучаване на опита на учителите в началното училище в организирането на моралното възпитание на по-младите ученици.

етап – формиращ.

Целта на втория етап е да се развият формираните морални норми и насоки на по-младите ученици в процеса на извънкласната работа с помощта на избрани форми и методи на морално възпитание.

етап - констативен.

На този етап ние определихме ефективността на прилаганите форми и методи за морално възпитание на по-младите ученици извън учебните часове, като сравнихме данните, получени на първия етап, с данните, получени след формиращия експеримент.

Въз основа на избраната хипотеза констатиращият експеримент даде възможност за решаване на следните задачи:

· идентифициране на нивото на морално възпитание на по-младите ученици;

· да проучи опита на учителите в началното училище в организирането на моралното възпитание на по-младите ученици.

За да решим първия проблем на констатиращия експеримент, проведохме разговори, в които разбрахме представите на децата за моралните качества, правилата на поведение. Разработихме въпроси за разговор:

Какво е приятелство? Кой е истински приятел?

Как разбирате думата "добър"?

Какво означава да си мил?

Какво означава "да помогнем на хората"? Вие самият помагате ли на хората?

Какво означава " добър човек"?

Какво означава да "постъпиш правилно"?

Използвахме и метода „Как да действаме“ за диагностика на отношението към моралните стандарти. Техниката е предназначена да идентифицира отношението на субектите към моралните стандарти. От детето се иска да си представи дадена ситуация и да каже как би се държало в нея.

тестов материал

Обработка и интерпретация на резултатите от изследването. За да обработите резултатите, можете да използвате следната индикативна скала:

точки - детето няма ясни морални представи. Моралните стандарти са нестабилни. Не обяснява правилно действията (те не съответстват на качествата, които той назовава), няма емоционални реакции.

бал - моралните представи съществуват, но детето не се стреми да се съобразява с тях. Адекватно оценява действията, но отношението към моралните стандарти е нестабилно, пасивно. Емоционалните реакции са слаби.

точки - съществуват морални идеи и насоки, ученикът се опитва да се съобразява с тях, но понякога се спъва, оценките на действията и емоционалните реакции са адекватни, отношението към моралните стандарти е доста стабилно.

точки - детето обосновава своя избор с морални принципи; емоционалните реакции са ярки, адекватни; отношението към моралните норми е активно и стабилно.

Както показа проучването, по-голямата част от по-младите ученици (8 души) имат морални насоки, оценките на действията и емоционалните реакции са адекватни, но отношението им към моралните стандарти все още не е достатъчно стабилно. 7 души имат морални насоки, но децата не се стремят да ги спазват или вярват, че няма да успеят. Адекватно оценява действията, но отношението към моралните стандарти е нестабилно, пасивно. Емоционалните реакции са неадекватни. 7 деца обосновават избора си с морални принципи; емоционалните им реакции са адекватни, отношението им към моралните стандарти е активно и стабилно. Само едно дете няма ясни морални насоки. Моралните стандарти са нестабилни. Неправилно обяснява действията (те не отговарят на качествата, които той назовава), няма емоционални реакции

Въз основа на резултатите от диагностичното изследване на този етап, ние разделихме децата според нивото на развитие на моралните идеи на четири нива: високо, средно, под средното и ниско. Установено е, че по-голямата част от децата имат средно ниво на формиране на морални насоки.

Резултатите от изследването са представени на Фигура 1 (Приложение 1-2).

Ориз. 1. Резултатите от диагностиката на развитието на моралните идеи, отношението към моралните стандарти при по-младите ученици преди експеримента

Следователно, според резултатите от диагностиката, можем да говорим за наличието у децата на идея за морални норми, но не и за тяхната достатъчна стабилност, можем да говорим и за слаба емоционална реакция на действия, което може да затрудни диференцират поведението по скала „морал-аморалност“.

За да решим втората задача на констатиращия експеримент, проучихме плановете за образователна работа на учителите в началното училище Наталия Николаевна Шчепина и Лариса Михайловна Земерова и програмите за морално възпитание на децата след учебните часове. Проведени наблюдения върху тяхната дейност и интервюта с тях.

Резултатите от анализа на плановете за образователна работа и програмите за извънкласни дейности на учителите в началното училище показаха, че основните педагогически принципи, въз основа на които е организирано моралното възпитание, са преди всичко: връзката и взаимодействието на знания - чувства - поведение . Това съществен принципсъпоставяне на асимилацията с асимилацията и присвояването на значими значения на човешката дейност. От съществено значение е емоционалното „преживяване” на моралните знания от учениците като емоционален фактор в личностното развитие на учениците, стимулиращ включването им в опита на поведението.

Наблюденията върху дейността на учителите и разговорите с тях показаха, че взаимодействието между учители и ученици се основава на диалога като основен принцип на цялата образователна работа в началните училища. Той действа като стимулираща основа за самоопределение на учениците, източник на морално разбиране на човешкия живот в обществото.

В дейностите на учителите се използват и образователни ситуации от проблемен характер, които включват включването на когнитивни, етични и естетически способности на съзнанието, рефлексивни реакции на учениците, което ги прави незаменим инструмент за изграждане на продуктивна образователна работа (34).

)Възможно е да се идентифицират области в организацията на образователната дейност на учителите, които са приоритетни в началното училище: организирането на многостранно, положително и емоционално оцветено взаимодействие между деца и възрастни във всички сфери на училищния и класния живот;

)създаване на педагогически условия, които формират моралната стабилност на учениците чрез актуализиране на моралното разнообразие от ситуации, които активират възможността за избор и формират необходимостта от морални усилия на учениците;

)развитие на нуждите в емоционалната сфера на учениците в морален и духовен контекст, формиране на морално ориентирана мотивация;

Повишаване на статуса на възпитателните методи, фокусирани върху неговата субективна основа, самочувствие, самоанализ, самоопределение на учениците в процеса на образователната дейност на образователната институция, което води до необходимостта от самообразование и самоусъвършенстване (34 ).

Това е педагогическият корен на моралното възпитание и неговата приемственост в началното училище. Най-често учителите използват класически събития, които са традиционни за училището.

Нека дадем пример за такъв педагогически опит на учителите в началното училище - Час в класната стая"Урок по доброта" Урокът е разработен от Щепина Наталия Николаевна и Земерова Лариса Михайловна. Форма за час на класа - урок - етичен разговор

С понятието "добро" и "зло" децата се запознават в предучилищна възраст.

Целта на класния час: по-нататъшно развитие на идеите на учениците за доброто и злото, насърчаване на желанието да се правят добри дела; развитие на самочувствието.

Оборудване: плакати с пословици и поговорки „добрата дума за човека е като дъжд в суша“; „не дрехите правят човека красив, а добрите му дела“; "бързай да правиш добро".

Ходът на класната стая.

Въведение от учителя.

Момчета! Днес имаме необичаен урок - урок по доброта. Какво е добро? Всичко е добро, мило, красиво. Например пролет, слънце, усмивка, майка, учител ... (децата продължават).

Какво е "зло"? това е нещо противоположно на доброто: лошо, лошо, нещастие, нещастие. Ние живеем с вас на планетата Земя. Ако на нашата планета има добро и зло, тогава хората могат да вършат както добри, така и зли дела. Спомнете си кога сте срещали доброто в живота и кога злото? (отговори на децата).

Обичате ли да пътувате? Нека си представим, че отидохме с вас на ракета в открития космос. И така, кацнахме с вас на планетата на доброто.

Какво видяхме тук? Да помечтаем (отговори на децата).

Сега нека се върнем на нашата родна планета, за да вършим добри дела.

Кой обича кучета?

Или други животни

Сериозни котенца

И безгрижни кученца

Кой може да обича и коза, и магаре -

Този за хората завинаги

Не прави зло.

Какъв човек може да се нарече мил? (Отговори на деца).

Да обобщим: добрият човек е този, който обича хората и е готов да им се притече на помощ в трудни моменти. Добрият човек обича природата и я пази. Добрият човек обича птиците и животните, помага им да оцелеят в зимния студ. Любезният човек се опитва да бъде спретнато облечен, учтив и уважителен в отношенията си с другари и възрастни.

Спомнете си колко често използвате мили думи. Те се наричат ​​още магически. (Отговори на деца).

Сега нека прочетем поговорката: блага думаза човек като дъжд в суша." Как разбирате значението му?

Но не само думите трябва да са добри, но и делата! В крайна сметка, както се казва в поговорката: „Не дрехите правят човека красив, а добрите му дела“. И също така, момчета, трябва да запомните, че работата, която сте започнали, трябва да бъде завършена.

помислете и ми кажете какви добри дела можете да направите в класната стая, у дома, на улицата, в транспорта, сред природата?

Мислиш ли, че е трудно да си мил? (Отговори на деца).

Какво трябва да имате за това? (добра душа, добро сърце).

Нека душата ви бъде добра, като героя на стихотворението на А. Барто "Вовка е добра душа".

Да си добър не е никак лесно.

Добротата не зависи от растежа,

Добротата не зависи от цвета,

Добротата не е меденка, не е бонбон.

Всички обичаме приказките. Те имат добри и лоши характери. Сега ще играем една игра. Аз назовавам приказен герой, а вие отговаряте дали е добър или зъл. Ако си добър, радостно пляскаш с ръце, ако си зъл, покриваш лицето си с ръце (Иван - царевич, Кашчей Безсмъртният, Златна рибка, Палечка, Карабас - Барабас, Червената шапчица, гъски - дама, вода , Баба Яга, Пепеляшка, Морозко, Малвина ).

Какъв герой бихте искали да приличате? Защо? (Отговори на деца). Представете си, че всеки от вас има малко слънце. Това слънце е добротата. Много е важно за вас и за хората около вас. В края на краищата обичайте и помагайте да се затоплите като слънцето. Какво мислите, момчета, кое е по-добро или зло на земята? Може би старите везни ще ни помогнат да го разберем?

Учителят показва домашни везни за чаши. На една везна ще поставим "злото" (плочки с надписи: завист, лъжа, война, грубост, предателство, алчност).

За да победим злото, трябва да се опитаме да надделеем на везните с „доброто“. Нека си спомним какви добри дела сте направили и ги пуснете на везните с „добро“. Децата се приближават един по един до везните, разказват за доброто си дело и поставят своите „капчици“ (предварително приготвени малки играчки) върху купата. Скоро везните на "доброто" надделяват над везните на "злото".

Виждате ли, момчета, как можете да победите злото. Така е и в живота: капчици добро, сливайки се, се превръщат в поток, потоци в река, реки в море от добро. Хубаво е, когато човек остави добра следа след себе си. Един мъдър човек отбеляза: човек не е живял живота си напразно, ако е построил къща, отгледал градина и отгледал дете. Нека сега и ние направим едно общо добро дело.

Върху празен лист хартия за рисуване всяко дете залепва предварително подготвени детайли от цветна хартия за апликация: къща, дървета, фигурки на деца, слънце, облаци, цветя, фигурки на птици и животни. Оказва се красиво приложение.

Как да наречем тази картина? ("Свят", "Колко е красив този свят").

Как се почувствахте, когато направихте добро дело? (Да правиш добро е много приятно и радостно).

Нашият час е към своя край. Вие сте още деца, но ви предстоят много славни дела. Вие ще направите нашата планета Земя красива. Но първо трябва да пораснете, за да станете истински хора. А това означава, че трябва да растеш смел, симпатичен, учтив, мил, трудолюбив. От днес ще записваме всички добри дела в "Тетрадката на добрите дела". Постепенно ще се превърне в книга, защото да правиш добро е страхотно. (35)

Проучването на опита от моралното възпитание на по-младите ученици в училище извън учебните часове показа, че използването на такива форми и методи на морално възпитание като етичен разговор, дилеми, рисуване върху морални теми, решаване на проблемни ситуации, изпълнение на социално значими проекти и спорове не се практикува в училище.- рефлексии, метод на проектите.

Основните практикувани методи на работа са анализ на морални и неморални постъпки на деца и тематични готин часовник.

2 Експериментална проверка на ефективността на системата от методи за морално възпитание на по-младите ученици в извънкласно време

Въз основа на анализа на педагогическия опит предлагаме да използваме следната система от начини за формиране на морални идеи и насоки за по-младите ученици в извънкласно време: етични разговори, упражнения, игрови ситуации, анализ на проблемни ситуации, дилеми, рисуване върху морални теми, и други.

В началото на експерименталната работа проведохме поредица от разговори на етични теми. По-долу са някои от тях.

Етичен разговор на тема "Какво е добро и кое е лошо?"

Цел: формиране на етични и морални ценности сред по-младите ученици.

Студентите са помолени да предоставят примери за:

принципно действие;

зло, сторено ви от други;

добро дело, на което сте били свидетел;

справедлива постъпка на вашия приятел;

безразсъдна постъпка;

прояви на безотговорност и др.

Това е последвано от групова дискусия. Децата си правят изводи.

Етичен разговор на тема „Помагай на хората около теб“.

Цел: да научи децата на взаимопомощ, подкрепа, уважение един към друг, насърчаване на култура на междуличностни отношения.

Беше предложено да се обсъди подпомагането на старейшини, съученици, по-малки братя и сестри. Въпросите бяха: Защо имаме нужда от помощ? Какво и кой има нужда от помощ?

Етичен разговор на тема „Отговорен човек”.

Цел: формиране на понятието "отговорност", нейните ползи, умения за отговорно поведение.

Беше предложено да се обсъди какво е отговорност, отговорно поведение, да се дадат примери за отговорен акт, защо е важно да бъдем отговорни? След това проведохме рисуване на морални теми, решаване на проблемни ситуации „Направи избор“ и др.

Игра "Взаимно уважение".

Цел: да научи децата на взаимно уважение един към друг, както и към възрастните хора, възпитавайки култура на междуличностни отношения. Бяха предложени ситуации, в които в зависимост от избора на детето се изразяваха неговите поведенчески предпочитания (Приложение 3).

Упражнение. Рисуване на тема "Добро дело".

Мишена. Затвърдете разбирането за това какво е добро дело. Дайте възможност мислено да си представите себе си на мястото на героя на картината. Оборудване. Хартия и цветни моливи, поставка (място за рисунки)

Децата бяха поканени да представят рисунки в изложбата „Добро дело“. Децата рисуваха, а след това всеки един от тях трябваше да даде обяснения за своята рисунка. След това беше избрана най-добрата рисунка

Упражнение. Рисуване на тема "Лоша постъпка".

Мишена. Да се ​​консолидира разбирането за това коя постъпка е лоша. Дайте възможност мислено да си представите себе си на мястото на героя на картината. Оборудване. Хартия и цветни моливи, поставка (място за рисунки)

Децата бяха поканени да представят рисунки в изложбата „Лоша постъпка“. Децата рисуваха, а след това всеки един от тях трябваше да даде обяснения за своята рисунка. След това бяха сравнени рисунките на лоши и добри дела. Децата бяха помолени да отгатнат до какво водят лошите дела

Анализ на ситуации на взаимодействие 1 вариант.

На учениците бяха предложени ситуации (Приложение 4), които трябваше да играят в група.

Анализ на реални ситуации на взаимодействие 2-ри вариант.

Цел: формиране на морални насоки в отношенията.

Кажете на децата дали винаги се държат добре, правилно. Учителят дава примери за конкретно поведение на учениците в класа и иска да определи как се е държало детето, как е трябвало да се държи, какви са последствията от поведението му за другите хора.

Разрешаване на дилеми

Цел: възпитание на култура на междуличностни отношения, действия в ситуация на избор (фрустрация) (прил. 5)

Анализ на литературни произведения (5 урока)

Цел: формиране на морални насоки, способност за анализиране на поведението на другите от гледна точка на морала.

По време на часовете децата четат басните на И. А. Крилов „Гарванът и лисицата“, „Кукувицата и петелът“, „Прасето под дъба“, разказът на А. Гайдар „Съвест“, приказката на А.С. Пушкин „На златната рибка“ и анализира действията на героите, определи качествата на героите, които се проявяват в различни ситуации, какви са тези качества? (прил. 6)

По този начин сме избрали форми и методи, методи на морално възпитание, от една страна, нетрадиционни за началното училище, рядко използвани (като метода на дилемата), а от друга страна, доста подходящи за по-малките ученици, интересни за тях . Тази система от методи на морално възпитание позволява не само да се предложат знания за моралните ценности и норми на живот в обществото, но и да се повлияе на емоционалната, волевата и дейностната сфера на личността на по-младите ученици.

В процеса на експериментална работа учениците показаха активност, интерес към изпълнението на задачи, но не винаги успяха да намерят правилно решения в ситуации, свързани с избор, въз основа на морални насоки и ценности.

И така, по време на етичен разговор на тема „Какво е добро и какво е лошо?“, Учениците се затрудняваха да определят принципен акт, справедлив акт, слабоволеви акт. В процеса на обсъждане и обяснение бяха усвоени понятия като „добро и зло“, сила на волята и отговорност. След обяснението децата успяха да подберат правилно примери за морални и неморални постъпки.

По време на втория урок децата научиха етикета на обръщение, усвоиха стандартите на морални отношения, приети в обществото, а именно уважение към по-възрастните, правилата за поздрав, поведение на масата, взаимодействие, общуване.

Децата обичаха да дават примери, формираха стандарти за етично поведение, което се отразяваше в поведението им. Така че момчетата започнаха да се поздравяват сутрин, учтиво да се сбогуват и да се питат един друг за нещо. Извършените упражнения по рисуване имаха две цели: от една страна, това беше естетическо изразяване на нечии идеи и представа за добри и лоши дела. Учениците по темата „Добро дело“ нарисуваха следните ситуации: подаряване на подарък, помощ на възрастни, събиране на боклука, проява на уважение към възрастните и др. По темата „Лоша постъпка“ рисунките отразяват агресия към други хора, нараняване на хората, неща, животни и др.

Анализът на рисунките ни позволява да преценим, че децата са формирали представа за морално, социално одобрено и неодобрено поведение. Анализът на ситуациите на детски действия също ни позволява да преценим, че децата са формирали представа за морално, социално одобрено и неодобрено поведение, те се опитват да се държат по съответния начин. В същото време наблюдението показва, че учениците често нарушават нормите, когато взаимодействат помежду си, въпреки че знаят, че не постъпват правилно. Това е свързано и с недостатъчно развита рефлексия, когато детето не може да оцени последствията от действието, неговите перспективи, както и последиците от неговия избор за друг човек. Обсъждането на това или онова действие на дете в група ви позволява да развиете чувство на срам за лошо дело и чувство на гордост за добро.

Анализът на ситуациите на взаимодействие между деца показа, че децата в ситуация на избор, когато както благосъстоянието на другия, така и собственото им благосъстояние зависят от тяхното поведение, са склонни да нарушават собствените си интереси, а не интересите на другите . И това е успокоително. Някои ученици в ситуация на морален избор могат да предложат начини на поведение, които не отговарят на моралната норма. Показваме този факт като индикатор за ниско ниво на морални знания и поведение, децата „не искаха“ да споделят материал с приятел, не можеха да разрешат ситуацията с помощта на приятел. В този урок във връзка с това се опитахме да анализираме всяка ситуация, да обясним трудността на избора и да определим как изборът може да повлияе на по-нататъшните взаимоотношения и на самото дете.

Способността да се види моралът в алегориите на Крилов, да се определи моралът на историите и приказките помага да се формира както емоционално отношение към даден акт, така и морално отношение, проявлението на такива качества като благодарност, хитрост, съвестност, алчност, ласкателство, самохвалство , и как те влияят на поведението, защо тези качества са "отрицателни".

Трябва да се отбележи, че именно описанието на тези качества, чрез поведението на героите на литературните произведения, формира както самата идея у децата, така и емоционалното отношение към тях.

И така, в процеса на формиращ експеримент, посредством различни начиниопитахме се да внушим на по-младите ученици желанието за етични дела, идеята за добри дела, които са от полза както за самото дете, така и за хората около него; обяснихме последствията от определени действия, развихме способността да анализираме ситуацията. В класната стая се стремихме да развием такива личностни черти като емпатия, отговорност, уважение, благоговение, доброжелателност, дружелюбност, учтивост, които са в основата на моралното поведение.

На третия последен етап се изправихме пред целта да определим ефективността на онези методи за морално възпитание, които използвахме в експерименталната работа. Да се ​​говори за формирането на морални идеи и насоки в процеса на образователната работа позволява фактът, че децата са се научили в по-голяма степен да дават подробен анализ на действията, това се изразява във факта, че децата в края на часовете са използвали по-конкретна формулировка на действията, показващи личностни черти, за разлика от дихотомичното разделение на действията на добри и лоши. Можем да отбележим, че способността за избор на решение на ситуация на дилеми се определя както от формирането на морални норми, така и от отразяването на дейността, формирането на вътрешен план за действие, способността да се предвиди и да се носи отговорност за действие . Наблюдението показа, че негативните действия предизвикват негативни емоции, състояние на отхвърляне, което допринася за формирането чрез укрепване на положително поведение и наказание - отрицателно, стандарти на морално поведение.

За да се провери ефективността на методите за морално възпитание, бяха използвани същите методи като на първия етап: "Какво да правя?", Методът на недовършените изречения, разговори и наблюдение на дейностите на учениците, тяхното взаимодействие, но бяха предложени други ситуации по съдържание, за да се изключат механичните отговори.

тестов материал

Първата ситуация: по време на междучасието един от вашите съученици счупи показалеца. Видя ли това. Той не си призна. какво ще кажеш Защо?

Диагностичните резултати са показани на фигура 2.

Ориз. 2 Резултатите от диагностиката на моралните насоки на по-младите ученици след експеримента.

Както показва повторното проучване, по-голямата част от младшите ученици (11 души) също имат средно ниво на развитие на морални идеи и насоки, което се характеризира с наличието на морални насоки, оценките на действията и емоционалните реакции са адекватни, но отношението към моралните стандарти все още не е достатъчно стабилно. В групата няма деца с ниско ниво на морално развитие. Нивото под средното включва 3 деца, при наличие на морални представи и насоки, не се стремят да ги следват, имат нестабилно отношение към моралните норми. 9 деца принадлежат към високо ниво. Обосновават избора си с морални принципи; емоционалните им реакции са адекватни, отношението им към моралните стандарти е активно и стабилно. Наблюдаваме положителна динамика на резултатите от учебния процес.

По този начин нашето проучване показа, че използването на разработения от нас набор от методи за морално възпитание ни позволи да намалим броя на децата, които не са поведенчески ориентирани към моралните норми, и да увеличим броя на децата с формирани морални насоки. Това следва от сравнение на резултатите от изследването преди и след експерименталната работа (фиг. 3).

Ориз. 3. Сравнение на резултатите от диагностиката на отношението към моралните стандарти при по-младите ученици преди и след експеримента.

По този начин сме избрали форми и методи, методи на морално възпитание, от една страна, нетрадиционни за началното училище, рядко използвани (като метода на дилемата), а от друга страна, доста подходящи за по-малките ученици, интересни за тях . Тази система от методи на морално възпитание позволява не само да се предложат знания за моралните ценности и норми на живот в обществото, но и да се повлияе на емоционалната, волевата и дейностната сфера на личността на по-младите ученици. Резултатите от експерименталната работа потвърдиха правилността на нашата хипотеза. По този начин можем да кажем, че използването на тези методи на морално възпитание позволява на децата да формират представа за морални норми и насоки, които могат да се превърнат в ръководство за морално поведение.

Спецификата на организацията на процеса на морално възпитание на по-младите ученици се състои в тясната връзка на връзката "учител-ученик", в резултат на което учителят е в ситуация на лична отговорност, включително за формирането на морални ориентации при деца. Основните препоръки за учителите в началното училище относно организацията на този процес могат да бъдат следните:

· процесът на морално възпитание на младшите ученици трябва да се извършва систематично, а не от случай на случай;

· за формиране на моралните качества на по-младите ученици е необходимо да се използва целият набор от средства, с които разполага учителят, тъй като той трябва да повлияе на всички сфери на личността на ученика, постигайки положителна динамика на процеса;

· в общата система на моралното възпитание важно място трябва да заемат методи (форми, методи, техники и др.), Насочени към формирането на морални понятия, преценки, оценки и възпитаване на морални убеждения. Тази група включва етични разговори, проблемни ситуации, метод на дилеми, ситуации на практическо взаимодействие и техния анализ, анализ на действията на героите на литературните произведения, дебати по етични въпроси и други;

· методите за морално възпитание трябва да бъдат избрани, като се вземат предвид възрастови особеностиученици, нивото на морално развитие;

· теми за обсъждане на морални проблеми, учителят трябва да обсъди предварително с децата и да вземе предвид техните предложения, като избере въпросите, които ги интересуват най-много;

· образователната работа с деца в начална училищна възраст извън учебните часове трябва да се организира, като се вземат предвид характеристиките на децата с лоши академични резултати, включително ниска самоорганизация, ниско ниво на развитие на когнитивните процеси, ниско самочувствие, което причинява формирането на отрицателни черти на характера, конфликт;

· Особеността на прилагането на методите за морално възпитание на по-младите ученици извън учебните часове е, че поради възрастовите характеристики те са много податливи на съдържанието на обсъжданите въпроси и на оценките, дадени от учителя. Следователно изводите трябва да бъдат възможно най-правилни в своите формулировки. Те не трябва да съдържат излишна назидателност, а да допринасят за размисъл на учениците и да ги водят до собствени заключения;

· трябва да се помни, че познаването на моралните норми е предпоставка за морално поведение, но знанието само по себе си не е достатъчно. Критерият за морално поведение могат да бъдат само реалните действия на децата, техните мотиви;

· желанието, готовността и способността за съзнателно спазване на нормите на морала могат да бъдат възпитани само в процеса на дългосрочна практика на самото дете, затова е важно да се похвали и затвърди социално желаното поведение и да се игнорират незначителни нарушения на правилата, за да не се подчертае колекцията и да не се провокират действия "зли";

· Резултатът от ефективността на методите за морално възпитание зависи от това как учителят представя на учениците определени норми и правила на поведение. Емоционалното състояние на весело познаване на света е характерен признак на духовния живот на детската личност. Словото на учителя е средство за въздействие върху личността на детето. Именно чрез разговори с учителя, духовното развитие на детето, самообучението, радостта от постигането на целите, благородната работа могат да бъдат постигнати цели. Самопознанието, самоусъвършенстването, способността да останеш сам със собствената си душа трябва да бъдат посветени на специални разговори на учителя. Учителят насърчава своите ученици да бъдат честни и откровени със себе си, да си поставят такава цел в живота, за постигането на която е необходимо да се решават задачи, които съответстват на правилата на морала и никога не противоречат на истинските етични норми;

· в моралното възпитание е важно не само да се формулира морално съзнание, морални чувства, но най-важното е да се включи по-младият ученик в различни видоведейности, където се разкриват техните морални отношения;

· за да се повиши ефективността на взаимодействието между учителя и учениците, е необходимо обективно да се оцени състоянието на процеса на морално възпитание в класната стая. Необходимо е да се проведе обективен ясен анализ на дейностите, да се наблюдава ефективността на различните методи, систематично използвани от учителя в неговата професионална дейност;

Заключение

Значението на началното училище в системата на непрекъснатото образование се определя не само от неговата приемственост с други нива на образование, но и от уникалната стойност на този етап от формирането и развитието на личността на детето. Основното ядро ​​в общата система за цялостно развитие на личността е нравственото възпитание. Моралното възпитание е процес, насочен към формирането и развитието на цялостната личност на детето и включва формирането на отношението му към родината, обществото, колектива, хората, работата, неговите задължения и себе си. Моралното възпитание е от особено значение за учениците от началното училище, тъй като в тази възраст се осъществява формирането на моралното съзнание на детето, неговия мироглед.

Задачата на нравственото възпитание е да превърне обществено необходимите изисквания на обществото във вътрешни стимули за личността на всяко дете като дълг, чест, съвест, достойнство, да формира у него морални идеи и понятия.

Анализът на педагогическия опит на училищата в град Брянск показа, че учителите вършат известна работа по моралното възпитание на учениците. Плановете за възпитателна работа предвиждат традиционни форми и методи на взаимодействие с децата. Сред тях особено разпространени са класните часове на морално-етични теми, анализ на детско поведение и др. Но нивото на развитие на моралните идеи при децата не е много високо, въпреки че по-младите ученици имат желание да се държат в съответствие с нормите, одобрени от обществото. Приехме, че в днешните бързо променящи се условия, ако използвате система от методи за морално възпитание, които цялостно засягат когнитивните (знания), емоционалните и активните сфери на индивида, тогава ще се осъществи формирането на морални норми и идеи сред по-младите ученици в положителна динамика.

Ние също така предположихме, че моралното възпитание на по-младите ученици ще има положителна тенденция, ако: съдържанието на моралното възпитание се основава на реалния житейски опит на учениците и ще бъде анализирано от тях и самостоятелно осмислено чрез анализ на техните собствени действия и действия на героите на литературните произведения.

В експериментално-експерименталната работа, състояща се от етапи на установяване и формиране, използвахме система от методи, насочени към формирането на морални норми и насоки за по-младите ученици. Сред тях: - етични разговори, анализ на произведения на изкуството. Игрови ситуации, с помощта на които повлияхме когнитивната сфера на личността; - практически ситуации на взаимодействие, метод на дилеми, рисуване за оценка на моралната норма, избор на поведение в дадени условия, с помощта на които повлияхме на емоционалните и активни сфери на личността на млад ученик.

Резултатите от експерименталната работа по прилагането на определена система от методи за морално възпитание на по-младите ученици в извънкласно време потвърдиха изложената от нас хипотеза. Стигнахме до извода, че успешното формиране на морални насоки се улеснява от: пълното разкриване и разбиране на моралните норми и ценности, тяхното значение за обществото и за самия човек;

)конкретизиране на представите на по-младите ученици за моралните качества, личността, тяхното изразяване в поведението и последиците от такова поведение.

)развиване на способността за изразяване нравствени качествав процеса на изпълнение на индивидуални задачи от по-млади ученици;

)способността за емоционално и критично отношение към ситуациите, за проява на воля и сдържаност, ако морален акт води до лишаване от нещо за самия човек.

Също така отбелязваме, че за децата е важно възрастен да обърне внимание на техните проблеми, тъй като именно възрастният е моделът за децата, идентифицирането с което до голяма степен определя развитието на детето и формирането на някои други личностни черти в него, следователно, формирането на морални насоки за децата, учителят, той сам трябва да демонстрира стандартите на морално поведение, да покаже най-добри качества. С тази работа потвърдихме „образеца на моралното възпитание, формулиран от В. А. Сухомлински: „Ако човек се учи на добро, резултатът ще бъде добър.“ Само човек трябва да преподава постоянно, взискателно, упорито, в игрови форми, като отчитане на индивидуалните и възрастови особености на децата.

По този начин използването на разгледаните форми, методи и техники за морално възпитание на по-младите ученици в извънкласно време може да допринесе за повишаване на нивото на развитие на моралните качества на човек, формирането на неговите морални идеи.

Библиография

1. Абрамова Г.С. Морален аспект на мотивацията на образователната дейност на подрастващите. - Въпроси на психологията, 1985, № 6, с. 38-45

Аплетаев М.Н. Системата за обучение на личността в процеса на обучение: Монография / Омск. състояние пед. ун-т - Омск: Издателство на ОмГПУ, 1998 г.

Аристотел. Съчинения в 4 тома - М.: 1984, т.4.

Архангелски Н.В. Морално възпитание. - М.: Просвещение, 1979

Анисимов В.В., О.Г. Грохолская, Н.Д. Никандров. Общи основи на педагогиката. М. Просвещение. 2006 г.

Бабански Ю.К. Педагогика. - М., 1988

Божович Л.И. За моралното развитие и възпитание на децата // Въпроси на психологията, 1975

Болдирев Н.И. Методът на работа на класния ръководител: Proc. помощ за специален курс за студенти пед. по-другар. - М.: Просвещение, 1984.

Болдирев Н.И. Морално възпитание на учениците. - М.: Просвещение, 1979

Богданова O.S., Петрова V.I. Методи на възпитателна работа в началното училище. Москва: Образование, 2006. 207 с.

Възпитание на личността на ученика в морална дейност: Метод. Препоръки/Ом. състояние пед. ин-т им. Горки - Омск: ОГПИ, 1991

Възпитание на морални качества на по-младите ученици: Учебник.-метод. надбавка / В.Т. Чепиков. Гродно: ГрГУ, 2006. 189 с.

Григорович Л.А. Педагогика и психология. - М., 2001

Довгун А.И. За някои условия за успешно използване на възпитателните методи. // Морално възпитание на учениците. - 1976. - № 12. - стр.56.

Дробницки О.Г. Проблеми на морала. - М.: Просвещение, 1977.

Ермакова Е. Курсът на моралното образование "Етика". // Народна просвета. 2003. № 9-10.

Кайрова И.А. Моралното развитие на по-младите ученици в процеса на обучение. - М.: Просвещение, 1979

Каркошкина Т. Н. Морално възпитание в началното училище: Празници, игри, викторини - Волгоград: Учител, 2007. - 105 с.

Карпова С.Н., Петрушина Л.Г. Стойността на ролевата игра за развитието на моралното поведение // Бюлетин на Московския държавен университет. Серия 14. Психология. - 1981. - № 2. - С.22-30

Ковалев Н.Е., Райски Б.Ф., Сорокин Н.А. Въведение в педагогиката: Урокза педагогически институти. - М.: Просвещение, 1987. - 386s.

Козлов Е.П. Възпитание на моралното съзнание на учениците. Издателство на Ростовския университет, 1983 г.

Косолапов Ю.А. Моралното възпитание на учениците в процеса на перспективни дейности на екипа. // Морално възпитание на учениците. - 1975. - № 12. - стр.52

Лихачов Б.Т. Педагогика. Лекционен курс: Учеб. Помощ за студенти пед. учебник институции и студенти от ИПК и ФПК. - М .: Прометей, Юрайт, 1998.

Люблинская А.А. Системата от отношения е основата на моралното възпитание на индивида // Въпроси на психологията. - 1983. - № 2. - S.74-78

Лагодина Е.Н. Проблеми на моралното възпитание на децата в Русия. - М.: Образование, 2006.

Макаренко А.С. Воля, смелост, решителност. - М., 1987

Макаренко А.С. Проблеми на училищното съветско образование: Оп. - Т.5. - М.: Просвещение, 1976

Мариенко И.С. Морално формиране на личността. - М., 1985

Матвеева L.I. Развитие на младши ученик като субект на образователна дейност и морално поведение. - L .: LGPI im. ИИ Херцен, 1989.

Методика "Как да постъпим" / Диагностика на емоционалното и морално развитие. Изд. и комп. И.Б. Дерманова. - СПб., 2002. С.114

Морозова Т.В. „Прегледи на информационната поддръжка на всесъюзни научни и педагогически програми.“ - Преглед на информацията. проблем 5 т.3

Никандров Н.Д. Проблемът с ценностите в руското общество и целите на образованието. // Училище. 1999. № 4.

Ницше. Есе в 2 тома. - М: 1990 г., т. 1 НИИОП АПНССР, 1988 г

Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Обяснителен речник на руския език, 2-ро издание - М: 1995 г.

Podlasy I.P. Педагогика. - М., 1999

Енориашите А.М. За възрастовия подход в моралното възпитание на децата. - Въпроси на психологията, 1981, № 2, с. 143-149

Педагогическа диагностика в училище / Изд. ИИ Кочетов. Москва: Образование, 2007. 223 с.

Семинар по педагогика / Изд. З.И. Василиева. Москва: Образование, 2007. 144 с.

Рахимов А.З. Ролята на моралното възпитание във формирането на личността. // Класен ръководител. 2001. № 6.

Регуш Л.А. Развитие на способностите за прогнозиране в когнитивната дейност (предучилищна възраст-момче): учеб. помощ за специалния курс. - L .: LGPI im. ИИ Херцен, 1983 г.

Рожков M.I. Байбородова Л.В. Организация на учебния процес в училище: учеб. помощ за студенти. по-висок учебник заведения. - М.: Хуманит. изд. център ВЛАДОС, 2000г.

Rubinshtein S.L. Психолого-педагогически проблеми на моралното възпитание на учениците. - М.: Просвещение, 1981

Сапожникова Л.С. Възпитание на морално поведение на подрастващите. - Въпроси на психологията, 1985, № 1, с. 50-5

Средства за обучение (методически подход). // Класен ръководител. 2002. - № 3 - с.26-37

Сухомлински V.A. Избрани педагогически трудове - М: 1980, т.2

Толкачева Л. Нравственото възпитание трябва да стои над всичко. // селско училище. 2002. № 1

Уледов А.К. Морално възпитание. - М.: Мисъл, 1979.

Урунбасарова Е.А. Проблеми на нравственото възпитание в историческите трудове на педагогическата наука. - Алмати: Казгосиздат, 1999.

Ушински К.Д. Събрани произведения - М.: 1985, т.2.

Харламов И.Ф. Морално възпитание на учениците: Наръчник за класа на ръководителите. - М.: Просвещение, 1983.

Харламов И.Ф. Педагогика: Курс лекции. - М.: Просвещение, 1990.

Приложение 1

Резултатите от формирането на морални идеи и насоки при по-младите ученици преди експеримента

№/Име Отношение към моралните стандарти Резултат Ниво 1. Артьом А.3Високи2. Андрей Б.3Високи3. Виктория B.1Под средното4. Максим Б.3Високи5. Сергей D.0Low6. Вадим Ж.2 Среден7. Анджелина К.1Високо8. Евелина К.1Под средното9. Никита К.2Средно10. Виктор К.3Високи11. Екатерина К.3Високи12. Евгения Л.1Под средното13. Олга Н.2Среден14. Кристина Н.1Под средното15. Уляна П.3Високи16. Artemy P.1Под средното17. Владислав П.2Средно18. Марина С.2Средно19. Иван С.1Под средното20. Станислав С.2Средно21. Анна Х.2Средно22. Артем Щ.2Среден23. Виталий Щ.1 Под средното

Приложение 2

Ситуации за играта "Взаимно уважение"

Покажете уважение към стареца.

Направете комплимент на човек с различна социална роля.

Кажете сутрешни, следобедни и вечерни поздрави.

Кажете сбогом и добри пожелания на раздяла.

Поканете гостите на масата и настанете гостите, пожелайте им добър апетит.

Поднесете сувенир в знак на паметна дата и кажете поздрав.

Сервирайте маса за няколко души.

Направете запитване до минувач, продавач, павилион, зрител.

Възразете срещу събеседника, който изрази противоречива преценка.

Направете комплимент на събеседника за неговата преценка.

Застанете на входа на женската стая; изправете се, когато се обръщате към въпроса за стоящ човек (старши, жена).

Нека през вратата мине старейшина, момиче, жена.

Предлагайте и получавайте храна.

Приложение 3

Проблемни ситуации за анализ

Ако сте се разхождали в двора с други и едно от момчетата е паднало близо до вас и ви е наранило много лошо крака. Какво би направил?

Децата играха групово, някои рисуваха, разглеждаха картинките в книжката. Таня седеше сама, много тъжна ...

Баба, на загуба, не можеше да пресече улицата, по която се движеха коли.

Вашите приятели обиждат бебето. Вашите действия?

Забелязахте, че мъж е ограбил магазин. Как бихте постъпили?

Приложение 4

Ако строиш нещо от дъски и Витя също строи до него. Липсваше му зарове. Какво би направил? При отговора, че ще дам своя, беше зададен допълнителен въпрос: "А ако и на вас ви трябват тези платки, няма ли да ви стигнат?"

Вечер, студен февруарски вятър чука на прозореца. Миша, ученик от 2 клас, току-що е подготвил уроците си и сега седи и чете интересна книга. Поглеждайки часовника си, той си спомня, че не е купил хляб. Той решава, че преди пристигането на майка му, все още има време да го направи. В това време някой позвъни на вратата. Поглеждайки през шпионката, Миша видя, че това е стар познат на папата - чичо Серьожа. Той работи с татко и често ни посещава. Виждайки, че това е чичо Серьожа, Миша ...

Вашият съученик се затрудни да реши задачата и ви моли да му помогнете. Вашите действия?

Две момчета, братя, искаха да отидат на кино. Един открадна пари от родителите си. Друг каза на баба ми, че в тяхното училище съм събирал пари за подарък на учителя и също съм получил пари. Така и двамата братя отидоха на кино. Кой от тях се справи по-добре? Защо?

На парти видяхте ваза с вкусни пайове на бюфета. Много искаше да вземеш пай. Няма никого наблизо и никой няма да ви отнеме факта, че вземете пай, но знаете, че не можете да вземете чужд без да поискате. Как ще го направиш?

Приложение 5

Резултатите от изследването на формирането на морални идеи и насоки при по-младите ученици след експеримента

№/Име Напояване към моралните стандарти Ниво на резултат1. Артьом А.3Високи2. Андрей Б.3Високи3. Виктория B.2Средно4. Максим Б.3Високи5. Sergey D.1Под средното6. Вадим Ж.3Високи7. Анджелина К.1Високо8. Евелина К.2Средно9. Никита К.3Високо10. Виктор К.3Високи11. Екатерина К.3Високи12. Евгения Л.1Под средното13. Олга Н.2Среден14. Кристина Н.2Средно15. Уляна П.3Високи16. Artemy P.1Под средното17. Владислав П.2Средно18. Марина С.2Средно19. Иван С.2Среден20. Станислав С.2Средно21. Анна Х.2Средно22. Артем Щ.2Среден23. Виталий Щ.2Средно ниво

Приложение 6

Фрагмент от анализа на работата на И. Крилов "Водно конче и мравка".

Цел: да се развие способността за анализ и оценка на героите на произведението.

Учителят чете произведението и обяснява смисъла му, като задава въпроси на децата: „Прилича ли тази басня на приказката „Трите прасенца“?“

Отговорите на децата са разнообразни, кой е съгласен, кое е сходно, кой не намира прилики.

Учителят обяснява отговорите на децата: Водното конче също пееше през цялото червено лято. И когато настъпи студът, тя отиде при Мравката за помощ.

„Тя пълзи към мравката със зъл копнеж. Не ме оставяй, скъпи приятелю, остави ме да се събера с моя скъп и само да нахраня и стопля до пролетните дни.“ На което Мравката отговорила: „Всички сте пели, това е така. Така че вървете и танцувайте“. Краят на приказката или баснята ви хареса повече?

Бихте ли искали да промените края на приказка или басня и защо?

Децата са по-охотни и по-бързи, започнаха да предлагат своя собствена версия.

Серьожа: - Кой каза, че мравката е зла, защото не е пуснала водното конче?

Галя: - Водното конче е виновно, защото се държеше като героите от приказка - "Трите прасенца" Ниф - Ниф, Нуф - Нуф, така че има нужда.

Юра: - Винаги трябва да помагате, иначе никой няма да ви помогне по-късно, не е нужно да се ядосвате.

Учителят слушаше внимателно отговорите и предложените варианти, някъде одобряваше отговорите, даваше оценка на другите, насърчаваше ги. Всички деца участваха и проявиха интерес.

Приложение 7

Четене на историята на В. Драгунски "Приятел от детството"

Цел: да научи учениците емоционално да възприемат образното съдържание на произведението, да разберат идеята; да ги възпитава в активна морална позиция - доброжелателно отношение към приятелите, формиране, отзивчивост; научете ги активно да защитават своята морална позиция;

Започваме с разговор за това какви искат да станат, когато пораснат.

Чуйте за какво мечтае героят от историята на Виктор „Приятел от детството“ и защо по-късно изостави тази мечта.

След прочитане на историята се провежда разговор:

Защо мислите, че Дениска промени решението си да бъде боксьор?

Какъв човек ти изглеждаше Дениска? Как го получи? Какви думи могат да се кажат за него?

Учениците отговарят: мечтателен, мил, добър приятел.

Хареса ли ви историята? Защо наричаме този разказ разказ, а не приказка?

Кой се нарича "приятел от детството"?

Те дадоха различни отговори, реагираха активно и обосноваха отговорите си: „Това го казват само за човек, с когото са много приятели от деца, с когото ги свързват хубави спомени.“

Как разбирате израза "до насита"? Как да кажа по различен начин? Съставете изречения с този израз.

Какво означава изразът "не разливайте вода"? За кого говорят? Как да кажа по различен начин.

След това каним децата да повторят и запомнят две поговорки за приятелството и приятелите: „Човек без приятели е като дърво без корен“, „Един стар приятел е по-добър от двама нови“.

Правим окончателно заключение, заключение: човек, който цени приятелството, винаги ще има истински приятели. Такъв човек може да се справи с всякакви проблеми.

Приложение 8

Фрагмент от играта "Помощ за Червената шапчица"

Цел: да се развие способността за съчувствие, да бъдете внимателни към друг.

Учениците застават в кръг и виждат Червената шапчица (всяко момиче от класа).

Учителят пита защо е толкова тъжна?

Загубих си кошницата.

Учителят кани децата да се смилят над Червената шапчица! Посочете нежна дума или позволете на детето да направи своя избор.

Червената шапчица благодари на приятелите си, казва, че се чувства по-добре. Предлага им повече помощ и намира нейната кошница. (Децата помагат да търсят, намират).

Червената шапчица се радва и предлага да бъдем приятели и да помагаме на всички, които са в беда.

След това учителят предлага да помислите и да отговорите на въпроса:

Какво беше настроението на момичето, когато я видяха? (децата избират тъжен).

И с какво настроение си тръгна Червената шапчица? (с весело, радостно)

какво ти е настроението (отговори)

Защо? (направи добро дело)

В урока основното нещо е да задавате въпроси: Защо мислите така?

Предложиха на децата собствена воляпомнете приказка, в която има морално съдържание, можете да я победите, да я поставите на сцена. Учениците бяха помолени да изберат собствената си роля, в случай на несъгласие те се опитаха да изяснят, че всички герои са добри.

Приложение 9

Откъс от "Приказки с подробности" на Г. Остър (последна глава).

Случи се с малко момче Федя, той отиде с майка си в зоопарка, там искаше сладолед и майка му каза: - Не. Вчера ми беше дрезгаво гърлото, пак ще дрънчи.

Тогава Федя легна по гръб, започна да тропа с крака по земята.

Нека хрипти! - извика Федя. - Ще остарееш, сам ще се разболееш, никога няма да ти сложа термометър, няма да ти давам хапчета, няма да нося чай с лимон!

един възрастна бабанахрани носорога със зеле - имаше специално разрешение за това от главния пазач на зоологическата градина, - чу виковете на Федя, възмути се:

Хулиганство - да говориш така на майка си. Сега ще викам полицая!

И аз, - каза Федя, от гняв, без да разбира какво казва, - ще бутна вашия полицай, той ще падне, ще стъпя на носа му!

И точно тогава се появи млад полицай. Той каза:

Не стъпвайте по носа на полицаите. По-добре помоли майка си за прошка.

няма да питам! - извика Федя. - Сега ще започна да живея в друга къща с непознати.

Хората - посетители на зоологическата градина, чути, си казаха:

Какво слабо момче. Глупав до невъзможност.

Самите те са глупави! - извика Федя. - Тук ще започне пожарът и потопът - няма да помогна. Диваните ви ще изгорят, къщите с покриви! Самите те по-късно. И ще гледам и ще се смея.

Виж това момче - каза големият слон на малкото си слонче. - Никога не се дръж като него.

Питаме децата:

Може би някой се е разпознал в това момче? След това се смейте на себе си. Няма ли да е смешен този смях? Можем ли да кажем, че това е смях през сълзи? За кой персонаж съжаляваш? (майка, Федя)

защо да ги съжалявам? Какво преживя мама, когато Федя направи своите „трикове“? Помислете за край на тази история.

Отговаряйки и слушайки приказката на Г. Остър, децата бяха емоционални, внимателни, възприемаха всяко поведение на момчето по свой начин, но много малко деца оцениха действието като правилно. Това пролича в дадените отговори и в измислянето на продължението на историята.

Всички отговори бяха внимателно изслушани и оценени.

Приложение 10

Историята на Л. Толстой. Момчето си играело и случайно счупило скъпа чаша. Никой не е виждал. Татко дойде и попита: "Кой счупи?" Момчето трепереше от страх и каза: „Аз съм“. Бащата каза: „Благодаря ви, че казахте истината“.

Задаваме въпроси на децата:

Защо момчето трепереше от страх?

Страшно ли е да лъжеш другите?

Така се говори за истината, за честността: „Истината е по-ярка от слънцето“, „Вчера излъгах, днес ме наричат ​​лъжец“.

Какво почувства момчето, когато татко каза "благодаря".

Отговорите на децата бяха разнообразни, всеки по свой начин възприе историята на Л. Толстой, но най-важното е, че много правилно оцениха поведението на момчето и бащата, без помощта на възрастен, това показа, че децата разбират и са наясно с поведението на героите.

Приложение 11

Разговор върху стихотворението на Г. Сангин "Самите думи".

Цел: формиране на норми на поведение в обществото, поддържане на добра воля в отношенията на децата.

Важно е децата да разберат, че спазването на етикета не е просто формалност.

Къде е твоят здравей?

Той взе силен петел.

Къде е благодарността ти?

Погълнат от риба.

Кажи ми. Моля те,

Къде е вашият, моля?

Дотича ядосано куче

И моля те, махни го.

Всички момчета се обърнаха

Те не искат да бъдат приятели с мен.

Какво да правя, как да живея.

Защо скърби героят? Да му измислим име.

Какво трябва да направя, за да не се разстройва?

Кой е виновен за бедата на героя от стихотворението?

(петел, риба, куче; самият герой е виновен).

Специално вниманиев разговора черпехме от креативността на децата. Когато трябва да промените края на работата, продължете историята, измислете своя собствена история, приказка по конкретна тема, дайте име на текста, който четете, направете илюстрации, вземете поговорка или поговорка, когато оценявате актът на героя и т.н., всичко това значително повишава ефективността на асимилацията и по-смислените деца на моралните явления.

Всички разговори, създадени в работата с ученици, съдържат педагогически ситуации, които помагат на детето да придобие морални знания и да формира отношение към героите при изучаване на художествена литература.

Приложение 12

Разговор „Кой знае как да помогне на възрастните“ (използвайки стихотворението на А. Шибаев „Дядо и внук“)

Започваме с въпроси.

Възрастните имат ли нужда от помощ? (отговорите на децата)

Но едно момче каза, че е смешно да се помага на възрастни, те могат да направят всичко сами. прав ли е

Чуйте стихотворението на А. Шибаев "Дядо и внук".

Живял в света: стар дядо

И внук на около седем години

... Струваше си само да му се обадя,

Той помогна да се оправи леглото

Помогна за поставянето на галоши.

Помогнах да пия вода...

(Кой на кого помогна?)

СЗО? Внукът на дядо?

Да, не, не:

За разговор са ползвали и стихотворения от авторите З. Александрова, М. Ивенсин, Л. Квитко.

За всеки разговор е необходимо да задавате въпроси, да използвате илюстрации, за да насърчите възприемането на текстове и да развиете способността за анализиране на действията и действията на децата.

Приложение 13

Разговор по темата " Добър приятел(другарю)"

Започваме с въпроси:

Кой се нарича добър приятел? (добрият другар е мил, не е алчен, знае как да играе заедно, не дразни, помага на другите).

Но какво да кажем за тези момчета, които дразнят, бият се, пречат на играта? (някои деца смятат, че боецът трябва да отвърне на удара)

Задаваме въпроса: Как можете да помогнете на друг да убеди боец, че кавгите и битките пречат на съвместния живот и игра?

След отговорите на децата заключаваме:

Ако всички застанат заедно в защита на обидения, тогава нарушителят няма да посмее да се бие. Добрият приятел винаги ще помогне, ще защити, ще сподели радостта.

Приложение 14

Историята на В. Сухомлински "Как катерицата спаси кълвача"

В средата на зимата стана по-топло, започна да вали и след това отново удари слана. Дърветата бяха покрити с лед, шишарките на елхите бяха заледени. Няма нищо Кълвача колкото и да тропа по леда, няма да стигнат до кората. Колкото и да удря с човката си шишарка, зърната не се изскубват.

Кълвачът седна на смърча и плаче. Горещи сълзи падат по снега, замръзват. Видях катеричката от гнездото. Кълвачът плаче. Скок, скок, препусна към Кълвача.

Защо, Кълвач, плачеш?

Няма нищо, Белочка ...

Беше жалко за Катеричката Кълвач. Тя извади голяма елхова шишарка от хралупата. Сложих го между ствола и клона. Кълвачът седна близо до подутината и започна да вършее с клюна си.

А Катеричката седи близо до хралупата и се радва. И катериците в хралупата се радват. И слънцето се радва.

След това задаваме въпрос, за да обсъдим историята с децата.

Какво направи Белочка?

Как можете да опишете нейното поведение?

И как наричате хората, които се държат като Катерица?

Забелязали ли сте, че Катерицата се радва, че не съжалява за ударите на Кълвача?

Приложение 15

Играта "Пирамида на доброто"

Децата стоят в кръг.

Какви добри неща могат да се пожелаят един на друг, имате нужда? Който го измисли, ще излезе в кръг, произнесе своето добри пожелания, протягам ръка напред и я слагам върху моята длан или върху дланта на дете, което вече е изявило желание.

Започваме първи: „Пожелавам ви да сте търпеливи и послушни!“

След като изразите желанията си - те ще издигнат пирамида на доброто, ние предлагаме да я разклатите тихо и с думите: "Нека нашите желания бъдат чути от всички и нека се сбъднат!" - избутайте легналите длани нагоре, разпръснете пирамидата.

Проведоха се и ролеви игри, както на улицата, така и в групата.

В такива игри изисквахме независимост от децата и способността им да пренасят вече научени правила на поведение в играта. Основното е въвеждането им в играта - литература, тя разширява сюжетното съдържание на игрите. Когато обсъждаме творби с деца, повтаряме правилата за поведение. Почти всички игри са базирани на произведение на изкуството, което води до драматизация:

Приказка "Три прасенца"

Приказка "Сивка - Бурка"

Историята на L.N. Толстой "Кост"

В заключение, можете ли да попитате децата за действията на героите? Правилно ли са постъпили? Защо го направиха по този начин? Поканете децата да оценят героите?

Приложение 16

Упражнение "Моите действия"

Започваме упражнението, като казваме:

Всеки прави различни неща, добри и лоши. Какви добри дела направиха нашите приказни герои? А лошите? Имам червени и сини кръгове в ръцете си. Ще ги сложа дискретно в дланите ти. Ако получите син кръг, ще си спомните лошата си постъпка и ще го извикате шепнешком: ако получите червен кръг, тогава ще говорите на висок глас за доброто си дело (ние се стараем всяко дете да получи червено и син кръг). За какви действия беше по-лесно да се говори? Защо? Какви действия носят радост на вашите близки? Какво ги разстрои? Ако сте извършили лошо дело и сте разбрали, че сте обидили някого, разстроили сте, чувствате ли се добре в душата си, спокойно ли е? Да, трябва да се отнасяте с другите така, както бихте искали да се отнасят с вас.

Приложение 17

Игра - упражнение "Необичайни поръчки"

Играта започва с изненадващ момент.

Деца, всички помните момчето Кирил и неговата баба. Пратиха ни колет. Да видим какво има в него.

Чете писмо.

„Мили деца!

Кирил и аз изпратихме изненада за вас. Тук в този пакет има необичайни поръчки. „Най-интелигентен“, „Най-изобретателен“, „Най-мил“, „Най-верен приятел“, „Най-хитър“, „Най-сърдечен“, „Най-срамежлив“, „Най-неуважителен“.

Как бихте разпределили тези поръчки между децата от вашата група.

Мисля, че ще подходиш много сериозно към оценката на личните качества на приятелите си.

Кажете ми на кого, каква поръчка ще дадете и защо?

Във всеки случай се опитайте да обясните избора си?

Не забравяйте себе си.

Децата разглеждат заповедите и се подготвят за отговор. Обясняваме къде е коя поръчка (поръчките са изложени на статив).

Отговорите на децата бяха самостоятелни, опитваха се да обяснят отговора си, защо точно, могат да дадат оценка, дори мненията на много деца съвпаднаха, при избора на деца това допринася и показва, че децата се познават много добре и могат оценявам приятел, връстник.

Тествайте материал преди експеримента

Първата ситуация: по време на междучасието един от вашите съученици счупи прозореца. Видя ли това. Той не си призна. какво ще кажеш Защо?

) Артьом А.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: Неудобно ми е да кажа на учителя.

) Андрю Б.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: Не знам.

) Виктория Б.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

) Максим Б.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: за да не се отдадете.

) Сергей Д.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: учителят ще се скара.

) Вадим Ж.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: страхувам се.

) Анджелина К.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: Не знам.

) Евелина К.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: защото е лошо.

) Никита К.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: срам ме е.

) Виктор К.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: Не знам.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: Не знам.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: страхувам се.

) Кристина Н.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: страхувам се.

) Уляна П.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: това не е добре.

) Артеми П.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: Не мога.

) Владик П.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: Не знам.

) Марина С.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: срам ме е.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: не е добре да се прави така.

) Станислав С.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: Не знам.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: страхувам се.

) Артьом Ш.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: учителят трябва да знае.

) Виталик Ш.

Аз ще кажа;

няма да кажа нищо;

ще измамя;

помоли някой друг да каже.

Обяснете защо: приятелите не предават.

Втората ситуация: съучениците се заговориха да избягат от урока. Как ще го направиш? Защо?

) Артьом А.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Обяснете защо: Ще уча.

) Андрю Б.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

) Виктория Б.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: срам ме е.

) Максим Б.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: няма да седна.

) Сергей Д.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: трябва да учите.

) Вадим Ж.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: не можете да направите това.

) Анджелина К.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: страхувам се.

) Евелина К.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

) Никита К.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: той трябва да знае.

) Виктор К.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: Не знам.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: те ще кажат, че съм казал.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: това е лошо.

) Олга Н.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: Не знам.

) Кристина Н.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: Ще седя и ще уча.

) Уляна П.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: не можете да направите това.

) Артеми П.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: Ще седя мълчаливо.

) Владислав П.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: те не го правят.

) Марина С.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: не можете да мамите.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: Не знам.

) Станислав С.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: трябва да учите.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: ще се закълне.

) Артьом Ш.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: не можете да мълчите е лошо.

) Виталий Ш.

няма да си тръгна;

Ще си тръгна с всички;

кажи на учителя

Ще остана, но няма да кажа на учителя.

Обяснете защо: Ще го направя.

Тестови материал след експеримента

Първата ситуация: по време на междучасието един от вашите съученици счупи показалеца. Видя ли това. какво ще кажеш Защо?

) Артьом А.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: страхувам се да кажа.

) Андрю Б.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: не можете да мълчите, учителят трябва да знае.

) Виктория Б.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: това не може да се направи.

) Максим Б.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: разказването не е добро.

) Сергей Д.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: Не знам.

) Вадим Ж.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: това е лоша постъпка.

) Анджелина К.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: Не знам.

) Евелина К.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: за да не ви се карат.

) Никита К.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: нека бъде наказан.

) Виктор К.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: няма да си кажа.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: нека знае как да се държи.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: Не знам.

) Олга Н.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: за да не говорят за мен.

) Кристина Н.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: нека наказват.

) Уляна П.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: Не знам.

) Артеми П.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: не можете да се оплачете.

) Владик П.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: това е лоша постъпка.

) Марина С.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: Не знам.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: няма да кажа нищо.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: Не знам.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: не можете да направите това.

) Артьом Ш.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: оставете другия да каже.

) Виталик Ш.

Ще разкажа за него;

няма да кажа нищо;

Ще излъжа някой друг.

Обяснете защо: неудобно ми е да кажа.

Втората ситуация: момчетата в двора се заговориха да изгорят пощата в кутията на сърдит старец. Как ще го направиш? Защо?

) Артьом А.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: не можете да обиждате старите хора.

) Андрю Б.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: трябва да помислите, преди да го направите.

) Виктория Б.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: Не знам.

) Максим Б.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: Не знам.

) Сергей Д.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: не можете да направите това.

) Вадим Ж.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: страхувам се.

) Анджелина К.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: Не знам.

) Евелина К.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: По-добре да се прибера вкъщи.

) Никита К.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: не, не мога да направя това.

) Виктор К.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: забавно е да се играе.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: това е много лошо.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: Не знам.

) Олга Н.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: съжалявам, старче.

) Кристина Н.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: Ще отида в друг двор.

) Уляна П.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: не можете да направите това.

) Артеми П.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: Ще се прибера, лошо е.

) Владик П.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: Не знам.

) Марина С.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: Не знам.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: Ще отида в къщата на майка ми.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: не е добре да се прави така.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: Не знам.

) Артьом Ш.

Не съм съгласен;

ще се съглася;

Аз ще помисля.

Обяснете защо: Ще се прибера вкъщи.

Обяснете защо: Ще се прибера вкъщи.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Тамбовска регионална държавна образователна институция за сираци и деца, останали без родителска грижа (законни представители) "Заворонежски дом за сираци"

Доклад "Формиране на духовни и морални ценности сред учениците"

Подготвен от:

Мичурински район, 2010 г

Въведение. стр.3-5

1 .Психолого-педагогически основи на нравственото възпитание

подрастващото поколение. стр.5-10

1.1 Морално възпитание: същностна характеристика стр.5-8

1.2 Цели и задачи на формирането на социокултурни и духовни и морални ценности сред учениците. стр.8-10

2 .Основни източници на морален опит. стр.10-13

3 .Хуманизмът на личността на учителя като условие за ефективността на процеса на духовно-нравствено възпитание. стр.13-16

Заключение стр.16-17

Литература с.17-18

ВЪВЕДЕНИЕ

„Във възпитанието на един човек е важно да постигне
че моралните и моралните истини се
не само разбираемо, но би се превърнало в цел на живота
всеки човек, субект за себе си
стремежи и лично щастие.
()

През вековете хората са ценели високо моралното възпитание. Дълбок

Социално-икономическите трансформации, протичащи в съвременното общество, ни карат да мислим за бъдещето на Русия, за нейната младост. В момента моралните насоки са смачкани, по-младото поколение може да бъде обвинено в бездуховност, неверие, агресивност. Следователно актуалността на проблема за духовно-нравственото възпитание е свързана с най-малко четири положения:

Първо, нашето общество трябва да обучава високообразовани, високоморални хора, които имат не само знания, но и отлични личностни качества.

Второ, в съвременния свят незрелият интелект и чувства на детето, все още нововъзникващата сфера на морала, са подложени на различни източници на силно влияние, както положително, така и отрицателно.

Трето, образованието само по себе си не гарантира високо ниво на

морално възпитание, тъй като възпитанието е качество на личността, което определя в ежедневното поведение на човека отношението му към другите хора, основано на уважение и добронамереност към всеки човек. (16) пише: „Моралното влияние е основната задача на образованието“.

Четвърто, въоръжаването с морални знания също е важно, защото те не само информират детето за нормите на поведение, одобрени в съвременното общество, но и дават представа за последствията от нарушаването на нормите или последствията от този акт за хората около тях.

Основната функция на образованието е формирането на емоционални, бизнес, комуникативни способности на учениците за активно взаимодействие с външния свят. Посоченият проблем е от особено значение, когато става дума за сираци, лишени от родителска подкрепа – с негативен социален опит, отличаващи се от връстниците си по отслабване на физическия и душевно здраве, морална стабилност. Характерен резултат от негативните влияния е високото ниво на социална неадаптация на такива деца, нисък потенциал за тяхната житейска самореализация и консуматорско отношение към обществото. Като се има предвид това, съществува необходимост от провеждане на специално организирана образователна, образователна и корекционно-възпитателна работа за формиране на социално значими лични качества и ценностни ориентации при сираци.

Домът за сираци остава основният и единствен център за морално развитие и възпитание, поради което ролята на учителите е от особено значение тук. Учителите правят всичко възможно да запазят духовните, моралните, социокултурните и образователните ценности на своите ученици. Именно те имат възможност за педагогическо въздействие върху своите ученици и дават на този проблем най-важната роля в професионалната си дейност. Работата се извършва в основните направления: естетическо възпитание, патриотично възпитание, култура на поведение, изучаване на традициите, здравеопазващо образование. Разбира се, тази работа е проблематична и сложна, тъй като досега в педагогиката механизмите на ориентация към ценностите са влезли в конфликт с общата ситуация на развитие на съвременния ученик, са причинили редица противоречия във взаимодействието на учителите , педагози и нашите ученици. Трябва да се сблъскаме с редица проблеми: негативното влияние на предишната социална среда, кризата юношествотопроменящите се условия на обществото. Но въпреки това, несъмнено, общата атмосфера зависи от системата от ценностни ориентации на учителя. учебен процес. Системата на отношенията "учител - ученик", "учител - учител" зависи. Както и качеството на образователната работа, духовния потенциал на подрастващото поколение, с чието образование се занимаваме. Професията на учителя сама по себе си непрекъснато изисква не само усъвършенстване на учителя, но и подобряване на качеството на обучението му, което в момента е насочено към укрепване на емоционалния компонент на професията, фокусиране върху друг човек като израз на любов, доброта , милост. Следователно далеч не е случайно, че учените се обръщат към развитието на духовното общуване на учител, фокусирано върху ценността на друг човек, предаването на морални ценности, формирането на комуникативна култура.

Изследваният проблем е отразен във фундаменталните трудове

(2), (3), (9), (10) и др., в които същността на осн

Посочват се концепциите на теорията на моралното възпитание, начините за по-нататъшно развитие на принципите, съдържанието, формите, методите на моралното възпитание.

Редица изследователи подчертават в своите трудове проблемите на подготовката на бъдещето

учители за морално възпитание на учениците.

Изследователският проблем е влиянието на личността на учителя върху създаването на условия за морално възпитание на децата в училищна възраст.

Целта на изследването е да се обоснове теоретично влиянието

хуманизъм на учителя върху образователния процес.

Обект на изследване е педагогическият процес.

Предмет на изследването е влиянието на личността на учителя върху нравственото възпитание на децата.

Започвайки изследването, излагаме следната хипотеза: хуманизмът на личността на учителя е необходимо условие за морално възпитание.

В съответствие с целта, обекта и предмета на изследването,

следните задачи:

1) да разкрие концепцията за духовно и морално образование;

1) идентифициране на условията за морално възпитание на детето;

3) да разкрие ролята на личността на учителя в процеса на морално възпитание.

ГЛАВНА ЧАСТ

1. Психолого-педагогически основи

морално възпитание на младото поколение.

1.1 . Морално възпитание: съществена характеристика .

Организацията на духовно-нравственото развитие и възпитанието на личността на гражданин на Русия, моралния начин на живот на учениците се извършва въз основа на следните принципи:

морален пример на учител; социално-педагогическо партньорство; индивидуално и личностно развитие; интегративност на програмите за духовно и морално образование; социално търсене на образование; уважение към отечествената история и родния език;

Нравствената култура е систематичен резултат от цялостното духовно развитие на индивида. Характеризира се както с наличието на морални ценности, така и с участието на човек в тяхното създаване.

За да разберете същността и характеристиките на моралната култура,

необходимо е да се открият такива понятия като култура, морал, морал.

Културата се разглежда като начин на човешка дейност, характеристика на човешкото развитие. Изразява степента

овладяване на отношенията с природата, обществото и себе си.

Ролята на образованието като "посредник" между личността и културата е най-важна.

Образованието има две основни цели. Първо, неговата задача е да прехвърли част от създадените от обществото културни ценности на индивида при тяхната индивидуализация. Второ, задачата на образованието е да създаде определени способности за възприемане на културни и естетически ценности.

Функцията на морала е свързана с преодоляване на съществуващи или възможни противоречия между интересите на хората и личния интерес на отделен член на обществото. Ограниченията и самоограниченията на индивидуалното поведение, подчиняването му на интересите на общите трябва да бъдат в интерес на самия индивид. „Защитата“ на общото е необходимо условие за свободата на всеки, а ограничаването на свободата на всеки е необходимо условие за свободата на всички.

Свободата е способността да правиш каквото искаш.

Ако обаче човек не ограничава своите желания и страсти в поведението си, той постига обратния резултат – свободата се превръща в несвобода.

Най-важните елементи на моралната свобода са:

1. Осъзнаване на изискванията на моралните норми.

2. Приемане на тези изисквания като вътрешна потребност и като система на самоотговорност.

3. Самостоятелен избор на един от възможните варианти на действие, тоест приемане на решение, взето не под външен натиск, а по вътрешно убеждение.

4. Воля и самоконтрол при изпълнение на решението.

5. Отговорност за мотивите и последиците от постъпката.

Морално възпитаният човек активно се бори срещу злото. Той не се примирява с това и се стреми непрекъснато да "издига" своето и чуждото поведение до изискванията на идеала.

Нива на морална култура.

Моралната култура е качествена характеристика на нравственото развитие и нравствената зрялост на личността, проявяваща се на три нива.

Първо, културата на моралното съзнание.

Второ, изключително важно ниво, което осигурява

вътрешно приемане на моралните цели и средства, тяхната вътрешна готовност

реализация, съществува култура на морални чувства.

трето, култура на поведение, чрез която

поставените и приети морални цели се превръщат в активна жизнена позиция.

Учителят учи учениците да анализират, оценяват моралните явления, възприемани от тях, да ги свързват с техните действия и да правят избор на морални решения. Че. той прехвърля вниманието на децата от общи представи за морал и морални понятия към реалността. Форми на такава работа: разговор, кръгла маса, дебат, обсъждане на материали от периодични издания, конкретен случай, резултати от интервю.

В един кратък речник на философията понятието морал се отъждествява с понятието морал. Морал (лат. mores-mores) - норми, принципи, правила на човешкото поведение, както и самото човешко поведение (мотиви на действията, резултати от дейността), чувства, преценки, които изразяват нормативното регулиране на отношенията на хората помежду си и обществено цяло (колектив, класа, народ, общество). (8, стр.191-192).

Той тълкува думата морал като "морално учение, правила за волята, съвестта на човека". (5, с. 345) Той счита: „Морал – противоположност на телесно, плътско, духовно, духовно. Моралният живот на човека е по-важен от материалния.

U: „Моралът е вътрешните, духовни качества, които ръководят човек, етични норми, правила на поведение, определени от тези качества.“

(13, стр. 414).

Мислителите от различни векове тълкуват понятието морал по различни начини. Дори в древна Гърция, в произведенията на Аристотел, се казва за морален човек: „Човек с перфектно достойнство се нарича морално красив ... В края на краищата те говорят за моралната красота за добродетелта: справедлив, смел, благоразумен и като цяло притежаващият всички добродетели човек се нарича морално красив.” (1, стр. 360).

И Ницше вярва: „Да бъдеш морален, морален, етичен означава да се подчиняваш на древно установен закон или обичай“ (12, стр. 289). "Моралът е значението на човека пред ПРИРОДАТА." (12, стр. 735). В научната литература се посочва, че моралът се появява в зората на развитието на обществото. Решаваща роля за възникването му има трудовата дейност на хората. Без взаимопомощ, без определени задължения по отношение на семейството човек не би могъл да оцелее в борбата с природата. От всичко това можем да заключим, че понякога за възрастен е трудно да избере как да действа в дадена ситуация, без да „удари лицето си в мръсотията“.

Но какво да кажем за децата? Той също говори за

необходимо е да се ангажираме с моралното възпитание на детето, да преподаваме на „способността

почувствайте човека. (15, стр. 120)

Василий Андреевич каза: „Никой не учи малък човек:“ Бъдете

безразлични към хората, чупете дървета, потъпквайте красотата, поставяйте своето над всичко. Всичко е свързано с един много важен модел на морално възпитание. Ако човек е научен на добро - преподават умело, умно, упорито, взискателно, резултатът ще бъде добър. Учат на зло (много рядко, но се случва), резултатът ще бъде зло. Те не учат нито на добро, нито на зло - все пак ще има зло, защото и то трябва да се направи от човек.

Сухомлински вярва, че „непоклатимата основа на моралното убеждение

се залага в детството и ранното юношество, когато доброто и злото, честта и

безчестието, справедливостта и несправедливостта са достъпни за разбирането на детето само при условие на ярка видимост, доказателство за моралния смисъл на това, което то вижда, прави, наблюдава” (15, с. 170).

В момента се обръща голямо внимание на нравственото възпитание в училищата, но крайният резултат от работата не винаги е задоволителен. Една от причините е липсата на ясна система във възпитателната работа на училището и класните ръководители.

Системата за морално възпитание включва:

Първо, актуализиране на всички източници на морален опит на учениците.

Такива източници са: дейности (образователни, обществено полезни), отношения между децата в екип, отношения между ученици и техните учители и родители, естетиката на ежедневието, света на природата, изкуството.

Второ, правилно съотношениеформи на дейност и обучение на различни възрастови етапи.

трето, включването на морални критерии в оценката на всички видове дейности и прояви на личността на учениците без изключение.

Във връзка с тази система е необходимо да се поставят следните цели и задачи за формиране на социокултурни и духовни и морални ценности сред учениците.

1.2. Цели и задачи на формирането на социокултурни и духовно-морални ценности сред учениците.

Цели:

2. Формиране на независима, зряла личност, способна творчески да реализира жизнения си план въз основа на вътрешни ресурси;

3. Развитието и усъвършенстването на всички основни човешки сфери на детето, които са в основата на неговата индивидуалност (интелектуална, мотивационна, емоционална, волева, предметно-практическа, сфери на саморегулация).

4. Корекция на ценностната система, като се вземат предвид моралните принципи, разработени от обществото.

Задачи:

I. Създаване на условия за самопознание, саморазвитие, самореализация на творческа личност;

II. Създаване на педагогически ситуации за самореализация на ученика;

III. Развийте комуникативните умения на учениците;

IV. Формиране на активна жизнена позиция на учениците.

V. Развитие на учениците на принципите на хуманизма, личностно ориентирано образование.

VI. Развитие на духовни и морални ценности и тяхното утвърждаване в съзнанието и поведението на децата и юношите.

VII. Създаване на условия за морална самоизява на личността.

VIII. Лична подкрепа.

IX. Изграждане на взаимоотношения, основани на доброта, справедливост, човечност, приемане на индивидуалните черти.

На първия етап В процеса на формиране на социокултурни и духовно-нравствени ценности е важно да се разбере какво е ценно за учениците, да се актуализира ориентацията на индивида да „види“ моралните отношения между хората, да осъзнае важността на тяхното взаимно разбиране , съпричастност и помощ.

Задачата на втория етап от процеса на формиране на социокултурни и духовно-нравствени ценности е последователността в проявата на мисли, чувства, поведение. Такива изисквания за активност и комуникация са насочени към решаване на проблеми, които допринасят за възникването и укрепването на желанието за разбиране, съпричастност и помощ към другите. Дейностите трябва да предизвикват интерес, да бъдат осъществими, да допринасят за разкриването на индивидуалните характеристики на учениците.

Трети етап - това е създаване на готовност за проява на морално отношение като разбиране, съпричастност, помощ. Важно е да научим децата, от една страна, да слушат, да се вглеждат в хората около тях, да търсят и правилно да определят мотивите за своите действия; от друга страна, да ги научи да следят своите действия, начин на говорене, изразяване на чувствата си. Важни са такива изисквания за активност и комуникация, като насърчаване на учениците да решават възможни морални проблеми на фона на интерес и ентусиазъм към съдържанието и смисъла на извършената работа и взаимни контакти. Това създава благоприятни условия за овладяване на умения и способности за взаимно разбиране, съпричастност и помощ.

На четвъртия етап - консолидиране на придобитите умения и способности. Особено важно е да се стимулира когнитивната активност, насочена към дейности и комуникация, които не са толкова привлекателни, колкото необходими за партньорите по взаимодействие.

Пети етап процесът на формиране на социокултурни и духовни и морални ценности на учениците действа като вид тест за стабилността на моралните потребности. Моралното отношение действа като мотив за поведение.

За формиране на ценностни ориентации на учениците могат да се използват следните форми и методи на работа:

разпитване; дискусия; спор; тематични класни часове; проблемни ситуации;упражнения; игри; обучения; тематични събития; изучаване на традициите, обичаите, културата на народите, религиите; изучаване на традициите и обичаите на семейството, училището.

2. Основни източници на морален опит

Източниците на морален опит на децата в училищна възраст включват преди всичко образователни дейности. Важно е учителят да знае, че моралното развитие на учениците в класната стая се осъществява чрез съдържанието на програмата и дидактическия материал, самата организация на урока, личността на учителя. Съдържанието на учебния материал обогатява разбирането на учениците за моралните качества на човека, разкрива красивото в природата, социалния живот, личните отношения на хората, развива положително лично отношение към принципите на морала у подрастващите, формира идеала за красив човек, насърчава да съпоставят поведението си с поведението на героична личност. Големи възможности за морално въздействие върху учениците имат учебните материали, особено по литература и история. Той съдържа голям брой морални и етични преценки.

Но личността на учителя има най-силно влияние върху моралното развитие на учениците в процеса на обучение. Моралният образ на учителя се разкрива пред децата в системата на отношението му към основната и обществена работа, към учениците и другите хора, към самия себе си. И напротив, ако учениците са били свидетели на безразличното или нетактично отношение на учителя към техните съученици, моралното развитие на подрастващите е сериозно увредено.

Моралното възпитание се определя от личния пример

възпитател. Духовна близост и уважение към учителя, желанието за него

да имитират се образуват от много термини и по-специално зависят от степента на неговата компетентност, професионализъм, естеството на ежедневните взаимоотношения с децата. Особено важно е да не позволявате на думи, дори искрени, страстни, да не са съгласни с неговите дела и действия. Ако учител провъзгласява един стандарт на живот, докато самият той се придържа към други, тогава той няма право да разчита на ефективността на думите си и следователно никога няма да стане авторитетен наставник.

Друг важен източник на моралния опит на учениците е

потребности от общуване, по-дълбоко себеизразяване и себеутвърждаване в група връстници. В извънкласните дейности се създават особено благоприятни условия за включване на учениците в системата на истински морални отношения на взаимопомощ и отговорност. Индивидуалните наклонности, творческите способности се развиват в по-пълна степен в тази дейност. Известно е, че такива морални качества на личността като смелост, отговорност, гражданска активност, единство на словото и делото не могат да се възпитават само в рамките на образователния процес. За формирането на тези качества са необходими житейски ситуации, които изискват пряка проява на отговорност, придържане към принципи и инициативност. Такива ситуации често възникват в извънкласните дейности. Ако в детски отборса установени отношения на добра воля,

взаимна грижа, отговорност един към друг, ако на всяко дете се осигури просперираща позиция в екипа, връзките му със съучениците стават по-силни, чувствата на колективна чест, колективен дълг и отговорност се укрепват. Благоприятното емоционално благополучие, състоянието на сигурност, както го нарича (10, с. 193), стимулира най-пълното себеизразяване на индивида в екипа, създава благоприятна атмосфера за развитие на творческите наклонности на децата. .

Учителят трябва да отдели много време и усилия за създаването на детски екип, да планира развитието му и да намери най-оптималните форми на самоуправление. Грижата за друг човек се прилага успешно в общността на по-големи ученици и деца. Това включва взаимна грижа и съвместни дейностикоето удовлетворява и двете страни. Особено полезен е индивидуалният патронаж на по-възрастните над малките.

Взаимоотношенията с други учители също са важен източник на морален опит на учениците. За децата отношението на възпитателя към другите е морален модел на отношението на човек към човек, който не може да „зарази“ децата, а не да повлияе на отношенията им един към друг.

Високоморалното отношение на възпитателя към учениците е важен показател за образователния процес, тъй като това отношение допринася за най-задълбочено, съзнателно усвояване от растящата личност на идеите и изискванията, които учителят носи.

Психолозите потвърждават, че отношението към изискванията на децата зависи от отношението към учителя. Ако изискванията идват от уважаван учител, който е духовно близък до учениците, те възприемат тези изисквания като подходящи и лично значими. В противен случай децата се подчиняват на искането под натиска на учителя, но това изискване предизвиква вътрешна съпротива у подрастващите.

Най-важният източник на житейски опит за учениците са вътресемейните отношения, отразяващи моралните нагласи и духовните ценности на родителите.

Възможности на възпитателя за преструктуриране на неблагоприятни вътрешносемейни

отношенията, за да осигурят на своя ученик проспериращо емоционално благополучие в семейството, са ограничени. Въпреки това, учителят може да компенсира липсата на емоционален комфорт за такива деца със специална топлина, внимание, грижа в другото си „семейство“ - детския екип. За да направите това, е необходимо да се проведе специална работа с екип от учители и ученици, доколкото е възможно, да се неутрализира отрицателното въздействие на неблагоприятните семейни отношения върху ученика, като се формират у него правилните възгледи за естеството на вътресемейните отношения .

Изкуството е важен източник на морален опит за учениците. Тя трябва да бъде разнообразна и постоянна, да прониква в целия живот на детето, да насища душата му със съпричастност към другите хора. Форми на такава комуникация: слушане на звукозаписи, посещение на театри, художествени изложби, участие в конкурси и фестивали, училищни представления, ансамбли, хорове и др.

Изкуството е абсолютно незаменимо при формирането на съзнанието и културата на чувствата на личността. Разширява, задълбочава и организира моралния опит на човека.

От произведенията на изкуството растящата личност черпи конкретна основа

различни нравствени идеи, налага върху собствения си опит отделни конфликтни ситуации, изобразени в художествено произведение, и по този начин обогатява моралното си съзнание. Ролята на изкуството за натрупване на опит за съпричастност е незаменима. Изкуството ви позволява да изпитате това, което всеки човек, поради ограниченията на своя опит, не може да преживее. Състраданието към героите на произведенията на изкуството, радостта от техните успехи, страдането от техните трудности, човек става емоционално по-богат, по-отзивчив, проницателен, по-мъдър. Освен това изкуството създава у всекиго илюзията за самооткриване на истината, благодарение на което морални уроцисъдържащи се в творбата са дълбоко преживени и бързо стават достояние на съзнанието на индивида.

Развитието на моралното съзнание на децата се улеснява и от запознаването им с

живот, дейност, морални позиции на изключителни хора.

В моралния опит на детето важна роля играе материално-предметното пространство, в което то се намира. Редът и чистотата, удобството и красотата създават благоприятно психологическо състояние.

3. Хуманизъм на личността на учителя като условие

ефективността на процеса на духовно и морално възпитание

„Учителят е деликатно нещо: народният, народен учител е изграждан от векове, пази се от легенди, безброй преживявания ..." Фьодор Михайлович Достоевски. (6) Личността на учителя оказва най-силно влияние върху нравственото развитие на ученика в процеса на неговото обучение.и принципите могат и трябва да обвързват учителя и ученика, иначе педагогическа целняма да бъдат достигнати. За да повярва ученикът на учителя, той сам трябва да е носител на духовни ценности. Изключителният учител Константин Дмитриевич Ушински пише, че влиянието на личността на възпитателя върху младата душа е онази образователна сила, която не може да бъде заменена нито от учебници, нито от система от наказания и награди. В моралното възпитание учителят дава на учениците не само знания; той им влияе с поведението си, с целия си външен вид. Топлота, чувствителност, отзивчивост, доброта, вежливост, честност, справедливост, Любов са задължителните качества на учителя, който трябва да стане професионалист. За да стане субект на дейност в духовно-нравственото възпитание на децата, учителят трябва да се определи в областта на духовната дейност, да стане обект на самопознание и саморазвитие. Професията на учителя сама по себе си непрекъснато изисква не само усъвършенстване на учителя, но и подобряване на качеството на обучението му, което в момента е насочено към укрепване на емоционалния компонент на професията, фокусиране върху друг човек като израз на любов, доброта , милост.

„Всяка учебна програма, всеки метод на обучение, без значение колко добър може да бъде“, пише той, „който не е преминал в убеждението на педагога, ще остане мъртва буква, нямаща сила в действителност. Няма съмнение че много зависи от общата рутина в институцията, но най-важното винаги ще зависи от личността на непосредствения възпитател, който стои лице в лице с ученика: влиянието на личността на възпитателя върху младата душа е, че образователна сила, която не може да бъде заменена нито от учебници, нито от

морални максими, нито система от наказания и награди. Много, разбира се, означава духът на институцията; но този дух не живее в стените, не на хартия, а в характера на повечето възпитатели и оттам вече преминава в характер

ученици." (16, 1939, стр. 15-16).

В структурата на личността учените разграничават три групи качества, свързани с

директно на учителя:

1.социални и общолични

2.професионално-педагогически

3.индивидуални особености на когнитивните процеси и техните

педагогическа насоченост

Качеството на личността на учителя, изразяващо неговата "възпитателна сила", степента на влиянието му върху "младата душа", може да се счита за "харизма" (-Лада). В превод от гръцки думата харизма означава „милост, дар. Изключителен, вдъхновен талант, който предизвиква у другите (предимно ученици) чувство на пълно доверие, искрено възхищение, облагородяващо одухотворяване, желание да следват това, което учителят учи, истинска вяра , надежда любов (4, Бестужев-Лада, 1988, с. 132). Учителят, който го притежава, се отличава със следните качества: ярка индивидуалност; безкористна, безкористна, жертвена любов към децата; вътрешна сила, целенасоченост, която привлича децата и възрастни; "организационно и емоционално" лидерство; аскетизъм; незаинтересованост. Характеризира се и с творческо отношение към децата, към работата си, към света като цяло. Но преди всичко той умее да се отнася творчески към себе си като към личност .

Учителската професия изисква постоянни разходи вътрешна енергия, емоции, любов. Ако учителят не е много емоционален, ако неговата „сърдечна сфера“ не е развита, ако чувствата му са плитки, той няма да може да повлияе на вътрешния свят на тийнейджъра.

В своите речи и педагогически трудове той постоянно пише, че етиката на учителя, неговите нравствени качества са решаващ фактор за възпитанието на личността на ученика. Той реализира идеята си като създаде уникална педагогическа система, в която всяко дете, юноша, гимназист получи реална възможност да се докаже като високоморална и високодуховна личност. Изкуството на възпитанието, вярваше той, се крие в способността на учителя буквално да отвори на всеки, дори на най-обикновения, най-трудния в интелектуалното развитие на домашния любимец, онези области на развитие на неговия дух, където той може да достигне върха , изразява себе си, декларира своето "Аз". Една от тези области е моралното развитие.

Любовта към децата е отличителна черта на учителя, тъй като е жив

сила, която одухотворява всичко случващо се и превръща училището в добро семейство. „Педагогическата любов“ може да се разглежда като връзка

учител на живота, на света, на хората, на себе си, това се постига с големи

труд и напрягане на всички човешки сили. предложи

своеобразна "технология" за развитие и поддържане на това чувство. (11, стр. 124-125).

1. Опитайте се да разберете, че те са деца и затова се държат като обикновени деца.

2. Опитайте се да приемете детето такова, каквото е в действителност – с

"плюсове" и "минуси", с всичките му характеристики.

3. Възможно е да разберете по-пълно защо е станал "такъв" и да опитате

„да развием“ разбиране, състрадание и емпатия към детето.

4. Открийте положителното в личността на детето, изразете му доверие, опитайте

включете го в цялостната дейност (с предвидим положителен

оценка).

5. Установете личен контакт чрез невербална комуникация,

създайте „ситуации на успех“, осигурете на детето положителни вербални

поддържа.

6. Не пропускайте момента на словесна реакция от негова страна, участвайте активно в проблемите и трудностите на детето.

7. Не се срамувайте да показвате открито отношението си, любовта си към децата

отговорете на проявата на реципрочна любов, консолидирайте приятелски, сърдечно,

искрен тон в практиката на ежедневната комуникация.

Педагогическата духовност е максималното човешко в професионалното представяне на учителя; взаимно уважение между учител и ученик; безусловна вяра в способностите на детето; способността да бъдете изненадани; желание за искрено възхищение (постижения на ученик, успех на колега, успех на училище, себеотрицание

родители); способността да не се смущават от човешките им проявления - гняв, срам, хумор - и техните слабости; професионална тревожност; съвест и достойнство;

Сред възможните пътища за придобиване на духовност от страна на децата педагозите назовават

художествено образование - запознаване с литература, изкуство, музика,

етика, естетика, учебни предмети от хуманитарния ("човешки") цикъл.

Друг път към духовността е използването на възможностите на доп

образование, извънкласни дейности, такава холистична организация на живота на учениците, в която детето неволно разбира всички явления

околния свят и по този начин се включва в този свят.

За да обърне детето към духовността, самият учител трябва да стане носител на най-висшите духовни ценности. Първата стъпка по този път е разбирането на недостатъчността на собствените културни хоризонти. Следващата стъпка трябва да бъде опит да промените вътрешния си свят, като го изпълните с ново съдържание. Развивайки се духовно, учителят "хуманизира" цялата своя сфера

връзка с реалността, одухотворява я.

От всичко това следва, че ефективното прилагане на системата за обучение на деца в училищна възраст зависи изцяло от хуманистичната ориентация на личността на учителя.

4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Анализ на трудовия опит сиропиталищеЗа духовно-нравственото образование и възпитание на учениците могат да се направят следните изводи:

1. Опитайте се да разберете детето, да видите какво се случва през неговите очи, да разберете вътрешния му свят.

2. Гледайте на детето като на равноправен човек

Нашата основна задача е общуването с децата, желанието за диалог, желанието да намерим алтернативен изход, да бъдем винаги толерантни и учтиви. Човек е цял свят, океан, вселена, в която бушуват радости, преживявания, скърби ... И ролята на учителя в развитието на духовни и морални ценности в детето е от първостепенно значение.

В резултат на извършената работа следва следното лични качестваучители, които изглеждат най-важните.

Първообичайте децата такива, каквито са. Еднакво трябва да обичаме и палавите, и послушните, и бързите, и бавните, и мързеливите, и

прилежен. Добротата и любовта към децата няма да позволят да бъдат третирани грубо, да накърнят гордостта и достойнството им и да не се радват на успеха на всички.

Второ, умейте да разбирате децата, тоест да заемате тяхната позиция, да приемате техните притеснения и дела като сериозни и да се съобразявате с тях. Тези грижи и дела трябва да се третират не снизходително, а с уважение. Да разбираме децата означава да не ги подчиняваме на нашата власт, а, разчитайки на днешния им живот, да отглеждаме кълновете на утрешния им живот. Разбирайки движенията на душата и преживяванията на сърцето на детето, неговите чувства и стремежи, учителят ще може да се заеме с дълбоко образование, когато самото дете стане негов спътник в собственото си възпитание.

трето, необходимо е да сме оптимисти, да вярваме в трансформиращата сила на образованието. Не става въпрос за пасивен оптимизъм, когато със скръстени ръце,

учителят очаква с надежда, че детето ще стане по-мъдро, ще покаже способности

мисли, за да се заеме след това със своето образование, да започне развитието на своето духовно и морално съзнание. Говорим за активен оптимизъм, когато учителят навлиза дълбоко във вътрешния свят на детето - и в зависимост от това търси начини за възпитание, обучение и развитие.

Четвърто, учителят трябва да има всичко най-добро, което хората харесват в един човек: усмивка, и строгост, и сдържаност, и скромност, и чувствителност, и искреност, и интелигентност, и общителност, и любов към живота.

Много е важно учителят да се стреми да бъде такъв. Той е посредник между детето и духовните ценности на минали и настоящи поколения. Тези ценности, знания, морални и етични норми не достигат до децата в стерилизиран вид, а носят личностните черти на учителя, неговата оценка. Хуманният учител, въвеждайки децата в знания, в същото време им предава характера си, явява се пред тях като модел на човечност, формира неговия духовен свят. За едно дете знанието не съществува без учител, само чрез любов към своя учител детето навлиза в света на знанието, овладява духовните и морални ценности на обществото.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Аристотел. Съчинения в 4 тома - М: 1984, т.4.

2. Архангелско образование. - М.:

Просвещение, 1979г.

3. Болдирев обучение на ученици. - М.:

Просвещение, 1979г.

4. Бестужев – Лада, Народна просвета 1988, с. 132.

5. Дал речник на живия великоруски език -

М: 1979, т.11, стр.345.

6. Достоевски писател.-М.: 1989, стр.30.

7. Възпитание на личността на ученика в морална дейност:

8. Кратък речник по философия - М: 1982. С.1

9. Крупская школа I етап: Пед. оп., в шест тома

Т.2. – М.: Просвещение, 1978.

10. Макаренко на съветското училищно образование: Произведения - Т.5. - М.: Просвещение, 1976, стр.193.

11. Маленкова и методологията на обучението.-М: Педагогическо общество на Русия, 2002. стр.124-125.

12. Ницше. Съчинение в 2 тома - М: 1990 г., т. 1 НИИОП АПНССР, 1988 г.

13., Шведов речник на руския език, 2-ро издание - М: 1995.с.289. стр.735.

14. Свадковски в педагогиката.-М: Издателство Академия, 2005г.

15. Сухомлински педагогически произведения. с. 120., стр.170.

16. Педагогика Ушински , - М: изд - в УРАО, 2002 г.