Gorobets Natalya Nikolaevna δάσκαλος του MDOU « ΝηπιαγωγείοΝο. 31, χωριό Bessonovka, περιοχή Belgorod, περιοχή Belgorod"

Η πνευματική και ηθική διαπαιδαγώγηση και ανάπτυξη της νεότερης γενιάς είναι ένα από τα πιο επείγοντα και σύνθετα προβλήματα του σήμερα, το οποίο πρέπει να λύσουν οι δάσκαλοι, οι γονείς και όσοι σχετίζονται με τα παιδιά. Είναι η πνευματική και ηθική εκπαίδευση που θα εξασφαλίσει την ακεραιότητα και την ευελιξία των εκπαιδευτικών επιρροών των ενηλίκων στα παιδιά σε διάφορες καταστάσεις της επικοινωνίας τους, καθώς και την επικοινωνία των παιδιών μεταξύ τους. Περιλαμβάνει τη διαμόρφωση μιας ολιστικής στάσης ζωής του παιδιού, διασφαλίζει την αρμονική και βιώσιμη ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού.

παιδαγωγός προσχολική εκπαίδευσηανήκει στο ρόλο στην εκπαίδευση της νέας γενιάς, στην προετοιμασία της για ζωή και κοινωνική εργασία. Ο παιδαγωγός είναι παράδειγμα ηθικής και αφοσιωμένης στάσης στην εργασία για τον μαθητή.

Η προσχολική ηλικία είναι η διαμόρφωση των θεμελίων της προσωπικότητας του μελλοντικού πολίτη, η περίοδος ενεργούς γνώσης του κόσμου και των ανθρώπινων σχέσεων. Σχετικά εύκολη στην παιδική ηλικία είναι η αφομοίωση κοινωνικών και ηθικών κανόνων. Εμείς, οι δάσκαλοι, πρέπει να στραφούμε στην ψυχή του παιδιού. Η ανατροφή της ψυχής για τον μελλοντικό άνθρωπο είναι η δημιουργία της βάσης πνευματικών και ηθικών αξιών. Είναι γνωστό ότι η βάση της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης είναι η πνευματική κουλτούρα της κοινωνίας, της οικογένειας και του εκπαιδευτικού ιδρύματος - το περιβάλλον στο οποίο λαμβάνει χώρα η ανάπτυξη και η διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού. Σκοπός της πνευματικής και ηθικής αγωγής των παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι η διαμόρφωση μιας ολιστικής, τέλειας προσωπικότητας στην ανθρωπιστική της πτυχή.

Στη διαδικασία της εκπαίδευσης, υπάρχει μια συνεχής συστηματική εισαγωγή στην ηθική γνώση. Σημαντικό κλειδί για τη συσσώρευσή τους είναι η γνωριμία των παιδιών προσχολικής ηλικίας με το περιβάλλον: εκδρομές στην πόλη, σε μουσεία, στη φύση.

Εκδρομές με μαθητές πραγματοποιούνται σε όλη την έκταση σχολική χρονιάκαι έχουν διαφορετικούς σκοπούς, γίνονται με παιδιά διαφορετικών ηλικιακών ομάδων. Προκειμένου η εκδρομή να είναι ηθικά πολύτιμη, ο εκπαιδευτικός δημιουργεί μια συναισθηματική διάθεση στην ομάδα, κατανέμει εργασίες μεταξύ των μαθητών που πρέπει να ολοκληρωθούν κατά την προετοιμασία για την εκδρομή και κατά τη διάρκεια αυτής. Αυτή η μορφή εργασίας με παιδιά δίνει τη δυνατότητα στον δάσκαλο να καλλιεργήσει μια στάση φροντίδας για τη φύση μεταξύ των παιδιών προσχολικής ηλικίας, τον φυσικό πλούτο της Ρωσίας, μια αίσθηση αγάπης για την πατρίδα και σεβασμό για τους άλλους λαούς.

Η γνώση των παιδιών προσχολικής ηλικίας σχετικά με τους ηθικούς κανόνες που αποκτήθηκαν κατά τη διάρκεια των κύριων εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, οι δικές τους παρατηρήσεις ζωής είναι συχνά κατακερματισμένες και ελλιπείς. Απαιτείται λοιπόν ειδική εργασία, η οποία συνδέεται με τη γενίκευση της αποκτηθείσας γνώσης. Οι μορφές εργασίας είναι διαφορετικές: διαφορετικές ομάδεςμπορεί να είναι η ιστορία ενός δασκάλου, μια ηθική συζήτηση και άλλα.

Μια ιστορία με ένα ηθικό θέμα είναι μια ζωντανή συναισθηματική παρουσίαση συγκεκριμένων γεγονότων και γεγονότων που έχουν ηθικό περιεχόμενο. Μια καλή ιστορία αποκαλύπτει το περιεχόμενο των ηθικών εννοιών και κάνει τα παιδιά προσχολικής ηλικίας να έχουν θετική στάση απέναντι σε ενέργειες που συμμορφώνονται με τα ηθικά πρότυπα και επηρεάζουν τη συμπεριφορά. Η πιο σημαντική λειτουργία της ιστορίας είναι να χρησιμεύσει ως τρόπος χρήσης ενός θετικού παραδείγματος στην εκπαίδευση. Οι ηθικές ιστορίες βοηθούν τα παιδιά προσχολικής ηλικίας να κατανοήσουν πολύπλοκα ζητήματα ηθικής, να αναπτύξουν μια ισχυρή ηθική θέση μεταξύ των μαθητών, να βοηθήσουν κάθε παιδί να συνειδητοποιήσει τη δική του ηθική εμπειρία συμπεριφοράς και να ενσταλάξει στους μαθητές την ικανότητα να αναπτύξουν ηθικές απόψεις.

Ο διάλογος είναι ο κύριος τρόπος ανταλλαγής σκέψεων, μια καθολική μορφή πληροφοριών που επηρεάζει τη συνείδηση ​​και το σχηματισμό ορισμένων απόψεων, κινήτρων, συναισθημάτων. Στους διαλόγους πρέπει να τηρείται το απαραβίαστο της προσωπικότητας του παιδιού προσχολικής ηλικίας. Ο σχηματισμός πεποιθήσεων μεταξύ των μαθητών βασίζεται σε μια κοινή κοσμοθεωρία και ο δάσκαλος καλείται να είναι ο φορέας.

Η εκπαιδευτική διαδικασία δημιουργείται με τέτοιο τρόπο ώστε να προβλέπει καταστάσεις στις οποίες το παιδί προσχολικής ηλικίας έρχεται αντιμέτωπο με την ανάγκη για μια ανεξάρτητη ηθική επιλογή. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να παρουσιάζονται ηθικές καταστάσεις για μαθητές όλων των ηλικιών ή να μοιάζουν με διδασκαλία ή έλεγχο, διαφορετικά η εκπαιδευτική τους αξία μπορεί να μειωθεί σε "Οχι" . Το αποτέλεσμα της ηθικής αγωγής εκδηλώνεται στη στάση των παιδιών προσχολικής ηλικίας στα καθήκοντά τους, στην ίδια τη δραστηριότητα, στους άλλους ανθρώπους.

Η ανάγνωση και η ανάλυση παραμυθιών, ιστοριών και ποιημάτων ηθικού προσανατολισμού βοηθά τα παιδιά να κατανοήσουν και να αξιολογήσουν τις ηθικές πράξεις των ανθρώπων. Τα παιδιά ακούν ιστορίες, παραμύθια και ποιήματα, όπου τα ερωτήματα για τη δικαιοσύνη, την ειλικρίνεια, τη φιλία, τη συντροφικότητα, την πίστη στο δημόσιο καθήκον, την ανθρωπιά και τον πατριωτισμό τίθενται σε μια προσιτή μορφή για αυτά.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι ο οπλισμός με ηθικές γνώσεις είναι επίσης σημαντικός επειδή όχι μόνο ενημερώνουν το παιδί προσχολικής ηλικίας για τους κανόνες συμπεριφοράς που εγκρίνονται στη σύγχρονη κοινωνία, αλλά δίνουν επίσης μια ιδέα για τις συνέπειες της παραβίασης των κανόνων ή τις συνέπειες αυτού. ενεργούν για τους ανθρώπους γύρω. Και η κοινωνία μας χρειάζεται να εκπαιδεύσει ευρέως μορφωμένους, υψηλής ηθικής ανθρώπους που να έχουν όχι μόνο γνώσεις, αλλά και εξαιρετικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας.

Βιβλιογραφία

• Natarova V.I., Karpukhina N.I. Η αναβίωση του κεντρικού πολιτισμού στα παιδιά προσχολικής ηλικίας. -Voronezh: εμπορικό κέντρο "Δάσκαλος" , 2005. -197σ.
• Gagarina K. E. Ο ρόλος του δασκάλου στο πνευματικό ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗη ανερχόμενη γενιά. - Ένας νέος επιστήμονας. - 2011. - Αρ. 3. Τ.2. - 110-115 δευτ.
• Nikandrov N.D. "Πνευματικές αξίες και εκπαίδευση στη σύγχρονη Ρωσία" - Παιδαγωγικά. - 2008. - Νο. 9. -4 δευτ. (άρθρο)
• Kolesnikov I.A. "Εκπαίδευση της πνευματικότητας και της ηθικής σε μια εποχή παγκόσμιων αλλαγών" - Παιδαγωγικά -2008-№9-25s. (άρθρο)
• Kovoleva G.A. Μεγαλώνοντας έναν μικρό πολίτη. Μ.: "Αρκτη" , 2003. -79s.
• Πετράκοβα Ι. Πνευματικά θεμέλια ηθικής αγωγής. Μ.. 1997.

Αυτή η λειτουργία της ανατροφής και της εκπαίδευσης πολύ σχετικόεπί του παρόντος. Εάν τα παιδιά μεγαλώνουν χωρίς να επικεντρώνονται στον γάμο, τη γέννηση παιδιών και την ανατροφή τους, δεν αποτελούν ευθύνη για τις επόμενες γενιές, καταστρέφονται πολλά κοινωνικά πρότυπα και αξίες. Από την αρχαιότητα στη Ρωσία, η νεότερη γενιά έχει διαμορφωθεί από τη στάση απέναντι στην οικογένεια, την ιερότητα του γάμου, τη γέννηση παιδιών. Αυτό ήταν σταθερό στο μυαλό από γενιά σε γενιά. Η σημερινή νεολαία αντιλαμβάνεται αυτές τις αξίες ως αρχαϊσμό.

Σύγχρονες προσεγγίσεις στην εκπαίδευση

Επί του παρόντος, έχουν καθοριστεί με σαφήνεια διάφορες προσεγγίσεις της εκπαίδευσης, κυρίως σε θεωρητικό και μεθοδολογικό επίπεδο.

Διαμορφωτική - Αυτή είναι πρακτικά μια παραδοσιακή προσέγγιση στη ρωσική παιδαγωγική, όταν ο σχηματισμός κατανοείται ως μια διαδικασία σκόπιμης εκπαιδευτικής επιρροής σε ένα παιδί (A. I. Kochetov, B. T. Likhachev, G. N. Filonov, κ.λπ.). Τεχνολογικά, η εκπαίδευση που βασίζεται σε μια διαμορφωτική προσέγγιση οργανώνεται σε ένα μοντέλο συμπεριφοράς: δείξτε ένα παράδειγμα - εξήγησε - άσκηση. Η πρακτική της εκπαίδευσης οργανώνει ένα σύστημα επιθυμητών γνωρισμάτων προσωπικότητας με τη μορφή Σχολικών Νόμων, Κανόνων για Μαθητές, Κώδικα Τιμής κ.λπ.

Συνεργιστική η προσέγγιση της εκπαίδευσης βασίζεται στη θεωρία της αυτοοργάνωσης σύνθετων συστημάτων (V. A. Ignatova, S. V. Kulnevich, N. M. Talaichuk, S. S. Sheveleva κ.λπ.). Σε συνθήκες αβεβαιότητας του μέλλοντος, αστάθειας του παρόντος και άλλων εκδηλώσεων χάους και αβεβαιότητας, η εκπαίδευση δεν μπορεί να υπόκειται σε σκόπιμη διαχείριση. Επιπλέον, η ίδια η εκπαίδευση είναι ένας τομέας αβεβαιότητας.

Στη διαδικασία της ανατροφής, είναι δύσκολο να διαφοροποιηθεί ξεκάθαρα τι έχει αλλάξει στον μαθητή υπό την επιρροή ή στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης με τον εκπαιδευτικό και τι έχει αλλάξει υπό την επίδραση κάποιων άλλων παραγόντων. Η συνεργική προσέγγιση βάζει τον εκπαιδευτικό σε μια μη γραμμική κατανόηση της διαδικασίας της εκπαίδευσης, αναγνωρίζοντας το άνοιγμα του εκπαιδευτικού συστήματος που οργανώνει την έννοια των ατυχημάτων (διακυμάνσεις). Αυτή η προσέγγιση επιτρέπει μια απότομη αλλαγή της προσωπικότητας, ακόμη και αν η βραχυπρόθεσμη παιδαγωγική αλληλεπίδραση βρίσκεται κοντά στο σημείο διχοτόμησης (διακλάδωση, επιλογή), που καθορίζει τις κύριες τάσεις στην αλλαγή της προσωπικότητας και προκύπτουν στο πεδίο των αξιών της προσωπικότητας του παιδιού και τις ηθικές του στάσεις. Ο K. D. Ushinsky έγραψε κάποτε για αυτό: «... Στην ανεξάντλητα πλούσια φύση του ανθρώπου, υπάρχουν επίσης τέτοια φαινόμενα όταν ένα ισχυρό συναισθηματικό σοκ, μια εξαιρετική έκρηξη πνεύματος, υψηλή κινούμενη εικόνα - με ένα χτύπημα εξοντώνει και καταστρέφει τις ριζωμένες συνήθειες, σαν να σβήνοντας, καίγοντας με τη φλόγα της όλη την προηγούμενη ιστορία του ανθρώπου για να ξεκινήσει μια νέα, κάτω από ένα νέο λάβαρο. Η μέθοδος «έκρηξης» που αναπτύχθηκε από τον A. S. Makarenko βασίζεται στην ίδια ιδέα.

Ανθρωπολογικάη προσέγγιση προέρχεται από την κατανόηση του παιδιού ως ισότιμου υποκειμένου παιδαγωγικής αλληλεπίδρασης (III. A. Amonashvili, B. M. Bim-Bad, V. B. Kulikov, G. M. Kodzhaspirova, L. M. Luzina, κ.λπ.). Στον τομέα της ανθρωπολογικής προσέγγισης της εκπαίδευσης, πολλά έγιναν από τον K. D. Ushinsky, υπαρξιστές φιλόσοφους (O. Bolnov κ.λπ.)

Το εκπαιδευτικό σύστημα, χτισμένο σε ανθρωπολογικά θεμέλια, πληροί μια σειρά από προϋποθέσεις:

• ανοιχτός καθορισμός ανθρωπιστικών στόχων ως ηθικές αρετές: ανεκτικότητα, εμπιστοσύνη, ανθρωπιά κ.λπ.
• ιδιαίτερη προσοχή στην υγεία των μαθητών, εκπαιδεύοντάς τους έναν υγιεινό τρόπο ζωής και ασφαλή συμπεριφορά.
• συνεχής παιδαγωγική διάγνωση με στόχο τον εντοπισμό των φυσικών κλίσεων και ικανοτήτων των μαθητών.
• οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες των ηγετικών δραστηριοτήτων σε μια ορισμένη ηλικία, ευαίσθητες προϋποθέσεις για την πνευματική ανάπτυξη.
• εξασφάλιση της αυτοδιάθεσης της προσωπικότητας κάθε μαθητή στη διαδικασία υπέρβασης των δυσκολιών, επίδειξη πρωτοβουλίας και υπευθυνότητας.
• φυσικές, μη βίαιες μεθόδους εκπαίδευσης.

Στον πυρήνα πολιτιστικόςη προσέγγιση βρίσκεται πριν

απ' όλα, ανθρωπιστική ψυχολογία (Ο. Σ. Γκάζμαν, Α. Β. Ιβάνοφ, Ν. Μπ. Κρίλοβα και άλλοι). Οι υποστηρικτές αυτής της προσέγγισης αρνούνται πλήρως την εκπαίδευση ως μια ειδικά οργανωμένη διαδικασία. Οι μαθητές στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης με τους ενήλικες, με τον κόσμο, κατακτώντας τον πολιτισμό, ανατρέφονται, κυριαρχούν στους κανόνες και τις αξίες. Το παιδί έχει το δικαίωμα να χτίσει ανεξάρτητα τον δικό του τρόπο ζωής, να επιλέξει τον τομέα των πνευματικών, σωματικών, καλλιτεχνικών ενδιαφερόντων, να λύσει ανεξάρτητα τα προβλήματά του. Ο εκπαιδευτικός σε ένα τέτοιο σύστημα λειτουργεί ως διευκολυντής, επιδεικνύοντας την κατανόηση του παιδιού, την αποδοχή, την έγκριση, την εμπιστοσύνη, το ανοιχτό προσωπικό του ενδιαφέρον για αυτό.

Αξιολογικά προσέγγιση (V. A. Karakovsky, A. V. Kiryakova, I. B. Kotova, E. N. Shiyanov, N. E. Shchurkova, E. A. Yamburg, κ.λπ.). Η εκπαίδευση στο σύστημα της παιδαγωγικής αξιολογίας δομείται ως διαδικασία κατάκτησης αξιών, εσωτερίκευσής τους και περιλαμβάνει διάφορα στάδια:

• παρουσίαση αξίας σε πραγματικές συνθήκες εκπαίδευσης.
• πρωτογενής αξιολόγηση, διασφαλίζοντας μια συναισθηματικά θετική στάση απέναντι σε αυτήν την αξία.
• αποκαλύπτοντας την έννοια της αξίας και τη σημασία της.
• αποδοχή της αντιληπτής αξίας.
• την ένταξη της αποδεκτής αξιακής στάσης στις πραγματικές κοινωνικές συνθήκες δράσεων και επικοινωνίας των μαθητών.
• εμπέδωση μιας αξιακής στάσης στις δραστηριότητες και τη συμπεριφορά των μαθητών.

Στον πυρήνα ερμηνευτική Η προσέγγιση είναι η φιλοσοφική θεωρία κατανόησης και ερμηνείας των ανθρωπιστικών φαινομένων, βασισμένη στις ιδέες των V. Dilthey, G. Gadamer, E. Husserl (A. F. Zakirova, V. G1. Zinchenko, Yu. V. Senko, I. I. Sulima και άλλων. ). Η ερμηνευτική εκπαιδευτική πρακτική χτίζεται ως εργασία με τις εμπειρίες των παιδιών, τις αναμνήσεις, τις προσδοκίες, τις φαντασιώσεις τους. Στην εκπαίδευση, η δημιουργικότητα των παιδιών κατέχει μεγάλη θέση: ποιήματα, τραγούδια, δοκίμια, ημερολόγια, γράμματα, αυτοβιογραφικές σημειώσεις. Ο παιδαγωγός αναπολεί επίσης την παιδική του ηλικία, στοχάζεται πάνω της, ζει μέσα από παιδικές αναμνήσεις. Σε ένα τέτοιο σύστημα, συνεργάζεται με το παιδί, και δεν το οδηγεί. Η εκπαίδευση σε αυτή τη βάση θα πρέπει να διδάσκει στο παιδί να κατανοεί τους ανθρώπους γύρω του και τον εαυτό του.

κοινωνικοποίηση Η προσέγγιση παρουσιάζει την εκπαίδευση ως πολυδιάστατη και ανοιχτή κοινωνικό σύστημα, όπου η προσωπικότητα του μαθητή επηρεάζεται ποικίλα από διάφορες κοινωνικές πηγές (V. G. Bocharova, M. A. Galaguzova, A. V. Mudrik, M. V. Shakurova, V. R. Yasnitskaya). Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της εκπαίδευσης είναι κοινωνική αποτελεσματικότητα, δηλ. διασφαλίζοντας την κοινωνικοποίηση του παιδιού και τον προσωπικό του αυτοπροσδιορισμό.

Τα μεθοδολογικά θεμέλια της κοινωνικοποιητικής προσέγγισης χτίζονται από τις θέσεις πραγματιστικών ιδεών διαφόρων φιλοσοφικών και κοινωνιολογικών τάσεων στην επιστημονική σκέψη του 20ού αιώνα. Ο J. Dyoi, ένας από τους κύριους ιδεολόγους του πραγματισμού στην παιδαγωγική, υποστήριξε: «Μια σωστά δομημένη εκπαίδευση ξεκινά με ενεργές δραστηριότητες που έχουν κοινωνικές ρίζες και μια ορισμένη χρησιμότητα». Η βασική έννοια στην έννοια της προσέγγισης κοινωνικοποίησης είναι κοινωνική εκπαίδευση.Ο όρος «κοινωνική αγωγή» εμφανίστηκε στην καθημερινή ζωή της παιδαγωγικής θεωρίας στις αρχές του 20ου αιώνα. Με αυτήν την έννοια, η εγχώρια παιδαγωγική προσπάθησε να ορίσει έναν νέο τομέα της αγωγής του πολίτη - τη διαμόρφωση της κοινωνικής και πολιτικής δραστηριότητας του ατόμου, «την ανάπτυξη μιας γεύσης για κοινωνική δραστηριότητα» (V. V. Zenkovsky).

Ψυχοπεραπετικός προσέγγιση (V. M. Bukatov, N. P. Kapustin, V. P. Kashchenko, L. D. Lebedeva, T. A. Stefaiovskaya, κ.λπ.). Στην εκπαίδευση, άρχισαν να καταφεύγουν όλο και περισσότερο στις μεθόδους ψυχοθεραπείας, οι οποίες κάποτε τους δανείστηκαν από την παιδαγωγική. Όταν ενημερώνονται και με νέα ονόματα, αυτές οι μέθοδοι προκαλούν ένα εφέ καινοτομίας. Αυτές περιλαμβάνουν όλα τα είδη θεραπειών: θεραπεία τέχνης στην ποικιλία των εκδηλώσεών της (μουσικοθεραπεία, χοροθεραπεία, ψυχόδραμα κ.λπ.), βιβλιοθεραπεία, χρωματοθεραπεία, θεραπεία με άμμοκαι τα λοιπά.

Φύλο-σεξουαλικό προσέγγιση (II. A. Berdyaev, II. II. Blonsky,

O. I. Klyuchko, D. V. Kolesov, I. S. Kon, E. G. Kostyashkin, A. G. Khripkova, L. V. Shtyleva, κ.λπ.). Στη ρωσική κοινωνικο-ανθρωπιστική γνώση, οι πιο διάσημες είναι τρεις απόψεις σχετικά με τις διαφορές φύλου μεταξύ γυναικών και ανδρών, οι οποίες αντικατοπτρίζονται στην εκπαίδευση: «διαφορετικές και άνισες», «διαφορετικές, αλλά ίσες», «ισότητα με διαφορές». Οι απόψεις σχετικά με το φύλο και τη σεξουαλική ερμηνεία αυτών των διαφορών απαιτούν σύγχρονη κατανόηση για την παιδαγωγική, τη θεωρία και την πρακτική της ανατροφής και της εκπαίδευσης. Ορισμένες πτυχές του προβλήματος του φύλου στην εκπαίδευση ήταν σύγχρονη ερμηνείασε σπουδές φύλου στην κοινωνιολογία, την κοινωνική ιστορία, την ψυχολογία και άλλες επιστήμες που σχετίζονται με την παιδαγωγική. Η εφαρμογή μιας προσέγγισης για το φύλο στην εκπαίδευση θα επιτρέψει να ρίξουμε μια νέα ματιά στην ανατροφή παιδιών διαφορετικών φύλων.

Έτσι, η ανατροφή είναι ένα σύνθετο και πολύπλευρο φαινόμενο, η θέση και η σημασία του οποίου στη δομή των αξιών ενός συγκεκριμένου πολιτισμού δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί.

Ελέγξτε τις ερωτήσεις και τις εργασίες

• 1. Πώς καταλάβατε πότε και γιατί προέκυψε η εκπαίδευση;
• 2. Αποδείξτε ότι τα ζώα δεν έχουν τέτοιο φαινόμενο όπως η εκπαίδευση.
• 3. Σε τι διαφέρει η μάθηση από την ανατροφή;
• 4. Περιγράψτε τα χαρακτηριστικά της κατηγορίας «εκπαίδευση» στη γενική πολιτισμική ερμηνεία της.
• 5. Να αναφέρετε και να περιγράψετε συνοπτικά τις κύριες προσεγγίσεις της εκπαίδευσης που έχουν καθοριστεί στη σύγχρονη παιδαγωγική.
• 6. Συμφωνείτε με το κλασικό;

«Η εκπαίδευση, η οποία πρέπει να χρησιμεύσει ως ο ακρογωνιαίος λίθος στη ζωή της σύγχρονης κοινωνίας, εξακολουθεί να μην απολαμβάνει ούτε το κοινό ούτε την κυβέρνηση την προσοχή που της αξίζει.

Ένα άτομο που έχει λάβει εκπαίδευση ... έχει, λες, δύο φύσεις - η μία αποκτάται ως κληρονομικό μέρος της οργάνωσής του από τους προγόνους του και σχηματίζει μια σειρά από έμφυτα και κληρονομικά αντανακλαστικά, η άλλη αποκτάται μέσω φυσικής άσκησης και τεχνητή δημιουργίαδεξιότητες και σχηματίζει ένα σύνολο μορφωμένων αντανακλαστικών.

Ο άνθρωπος ως κοινωνική μονάδα είναι προϊόν παιδείας και όχι αποτέλεσμα εγγενών ή κληρονομικών συνθηκών...χωρίς μόρφωση ο άνθρωπος παραμένει στο επίπεδο ενός άθλιου ζώου, ανίκανος να εξασφαλίσει ούτε τη ζωή του.

Αν η εκπαίδευση μας δίνει έναν άνθρωπο με ευρυμάθεια, τότε η ανατροφή δημιουργεί έναν έξυπνο και δραστήριο άνθρωπο. καλύτερη αίσθησηαυτή η λέξη. Βρίσκεται σε μεγάλο βαθμό στη βάση αυτού που είναι γνωστό ως ηθικός χαρακτήρας ενός ατόμου, ο χαρακτήρας και η θέλησή του ...

Από αυτό είναι σαφές ότι το ιδανικό της σύγχρονης εκπαίδευσης πρέπει να είναι η εκπαίδευση από την ημέρα της γέννησης.

7. Δώστε συγκεκριμένα παραδείγματα που απεικονίζουν τις κύριες λειτουργίες της ανατροφής και της εκπαίδευσης.

• Bekhterev V. M. Θέματα δημόσιας εκπαίδευσης. Μ., 1910.

Η λαϊκή παιδαγωγική επηρεάζει όχι μόνο τη βαθιά ανάπτυξη του πνευματικού κόσμου ενός ατόμου, αλλά έχει επίσης μεγάλη σημασία για τη δημιουργία του όγκου των συνεχώς νέων απαιτήσεων για την αλήθεια της ζωής. Η λαϊκή παιδαγωγική είναι ο ανεξάντλητος πλούτος του λαού μας. Υπόκειται σε συγκεκριμένη αναπαράσταση, βαθιά συλλογιστική για την εκπαίδευση νεότερη γενιά, λαϊκοί παιδαγωγικοί θησαυροί, πηγές και παράγοντες εκπαίδευσης, προσωπικά ιδανικά της λαϊκής παιδαγωγικής, λαϊκοί παιδαγωγοί, αυτό θα βοηθήσει στην ευρύτερη και βαθύτερη κατανόηση του εθνικού παιδαγωγικού πολιτισμού.

Η εκπαίδευση - είτε στην αρχαιότητα είτε στο παρόν στάδιο, πρέπει να εμπλουτίζεται συνεχώς με προσθήκες, καινοτομίες. Παράλληλα με τη βελτίωση της ζωής, στη θεωρία της εκπαίδευσης θα πρέπει να εντάσσονται όλο και περισσότερες σύγχρονες καινοτομίες. Η σύγχρονη νεολαία πρέπει να μάθει να εκτιμά και να σέβεται το παιδαγωγικό θησαυροφυλάκιο της σοφίας, που εδώ και πολλούς αιώνες έχει περάσει από πατέρα σε γιο, από γενιά σε γενιά και έφτασε σε εμάς. Έτσι, οι πηγές παιδείας και διαπαιδαγώγησης εθνικού προσανατολισμού, εξευγενισμένες επί αιώνες, δοκιμασμένες από τον χρόνο και την εμπειρία των ανθρώπων, συμβάλλουν στη διαμόρφωση μιας εσωτερικής πνευματικής άποψης για τον κόσμο στους νέους. Διότι στην εκπαίδευση, όπως προαναφέραμε, τα πιο αποτελεσματικά υλικά είναι οι εθνικές παραδόσεις και έθιμα, οι παροιμίες και τα ρητά, τα γλωσσόφιλα, τα αινίγματα, τα τραγούδια και άλλα. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η πολύ ισχυρή εθνική επιρροή στην ανατροφή της νέας γενιάς των λαών της Μ. Ασίας, όχι χωρίς λόγο ο Ρώσος δάσκαλος Ν.Κ.

Το κάλεσμα των καιρών είναι να διαμορφωθεί η νέα γενιά όχι ως εγωιστής, αλλά ως άνθρωπος που νοιάζεται για τη μοίρα των ανθρώπων, την αξιοπρέπεια, την ευημερία και την ευημερία τους. Όμως ακριβώς αυτές οι ανθρώπινες ιδιότητες αποτελούν τον βασικό πυρήνα της κοινωνίας, είναι οι μοχλοί κίνησής της. Εφόσον ένα παιδί που έχει μεγαλώσει μέσα στα τείχη ενός σχολείου πρέπει να οικοδομήσει το μέλλον αύριο, το κύριο καθήκον κάθε πολίτη του Κιργιστάν είναι να αναπτύξει την οικονομία της χώρας μαζί με τις ανεπτυγμένες δημοκρατίες, να εκπαιδεύσει τους νέους σύμφωνα με αισιόδοξες απόψεις, πολιτιστικά πλούσιος για το μέλλον του λαού της Κιργιζίας. Επί του παρόντος, αν παρατηρήσει κανείς την κοινωνία, δεν θα αδιαφορήσει για το γεγονός ότι ο αριθμός εκείνων των εγωιστών, άπληστων και αλαζονικών αξιωματούχων που δεν σκέφτονται τη μοίρα των ανθρώπων, αλλά μόνο τη ζωή τους, την ευημερία και τον πλουτισμό τους. , μεγαλώνει. Για παράδειγμα, όλοι γνωρίζουν ότι σε μια εποχή που η ανάπτυξη της ιαπωνικής οικονομίας άρχισε να παρακμάζει, οι ηγέτες του κράτους, οι αξιωματούχοι κατευθύνουν όλη τους τη δύναμη στην εκπαίδευση και την ανατροφή. Επομένως, η ολοκληρωμένη και σωστή εκπαίδευση των νέων είναι απαίτηση της εποχής και ένα από τα πιο επίκαιρα καθήκοντα.

Υπάρχει μια παροιμία μεταξύ των ανθρώπων «Αν ελπίζεις στην προσευχή της Παρασκευής, άρχισε να κάνεις πλύση από την Πέμπτη», η οποία αντανακλά την απαίτηση να σκεφτείς το αύριο σήμερα. Για να είναι λοιπόν γόνιμο το αύριο, θα πρέπει να το σκεφτείς σήμερα. Έννοιες που σχετίζονται με την εκπαίδευση - τα πρώτα έμβρυα παιδαγωγικής γνώσης, εμφανίστηκαν ήδη όταν δεν υπήρχε καμία αναφορά για μια φήμη ότι θα υπήρχε μια τέτοια επιστήμη.

Σε όποια εποχή κι αν γεννήθηκαν αγνές κληρονομιές λαϊκής σοφίας, είναι γνωστό ότι διατηρούν ακόμη τις προτεραιότητες της σοφίας και της ηθικής στις μάζες.

Για παράδειγμα, αν σταθούμε στην ιστορία της εκπαιδευτικής διαδικασίας του λαού της Κιργιζίας, τότε μπορεί να χωριστεί σε τρία στάδια:

1. Η περίοδος πριν την Οκτωβριανή Επανάσταση (μέχρι το 1917).
2. Σοβιετική περίοδος (1917-1991).
3. Περίοδος ανεξαρτησίας (από το 1991).

Πρώτη περίοδος.Με την ευρεία διάδοση της ισλαμικής θρησκείας στην Κεντρική Ασία, ως γνωστόν, η αραβική κουλτούρα, η θρησκευτική εκπαίδευση σε μεντρεσέ, τζαμιά άρχισαν να επικρατούν. Υπάρχουν πολλές πληροφορίες για την εκπαίδευση στο «Χαντίθ» του Kurani Karim Mohammed Aleihis-Salama και στις πηγές που τις μελετούν, με άλλα λόγια, στα μουσουλμανικά σχολεία, αποδίδεται ιδιαίτερη σημασία στη διεθνή εκπαίδευση. Για παράδειγμα, στο περιεχόμενο των θρησκευτικών βιβλίων γίνονται εκτενείς σκέψεις για το σεβασμό της αξιοπρέπειας κάθε έθνους, παράλληλα με αυτό δίνεται προσοχή στη μελέτη των γλωσσών. Ως εκ τούτου, τόσο μεγάλοι στοχαστές της αρχαιότητας όπως ο Al-Khwarizmi, ο Az-Zamorshoriy, ο Al-Beruni, ο Abu Ali Ibn Sina, ο Ulugbek, ο A. Navoi, έχοντας μελετήσει αραβικά, φαρσί και άλλες γλώσσες, προσπάθησαν να φέρουν τις αγνές και ένδοξες ιδέες τους στο μέλλον γενιές ως κληρονομιά.

Δεύτερη περίοδος. Στη σοβιετική εποχή, υπό την ισχυρή επιρροή της σοβιετικής ιδεολογίας, η συνείδηση ​​της νεότερης γενιάς, η θρησκεία, τα χαντίθ απορρίφθηκαν. Η νέα γενιά αποκόπηκε από την εθνική παιδεία και ανατροφή. Εδώ δεν θέλουμε να υποτιμήσουμε την παιδαγωγική της σοβιετικής εποχής, αλλά δεν μπορούμε παρά να λυπηθούμε που η λαϊκή παιδαγωγική έμεινε στη σκιά της και δεν βγήκε στο φως. Αυτό έβλαψε την ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού, της λαϊκής παιδαγωγικής.

Τρίτη περίοδος.Από το 1991, μετά την απόκτηση της κυριαρχίας, ο ρόλος της λαϊκής παιδαγωγικής έχει αυξηθεί και έχει γίνει ανώτερος από την εθνική πολιτιστική εκπαίδευση, ο δρόμος έχει ανοίξει ευρέως για την εθνική παιδεία, η οποία έχει περάσει από αιώνα σε αιώνα και έχει γίνει θέμα εκπαίδευσης των νεότερη γενιά. Για παράδειγμα, η Κιργιζική λαϊκή παιδαγωγική καλύπτει την περίοδο από την εμφάνιση της ανθρωπότητας έως τις μέρες μας.

Ένα παιδί από τη γέννηση μέχρι το μεγάλωμα, μέχρι τη δημιουργία οικογένειας, ανατρέφεται, μια αληθινή αισθητική, ηθική, εργατική, περιβαλλοντική παιδεία, Φυσικός Πολιτισμόςκαι η ενασχόλησή του θεωρούνται ως παραδοσιακές μέθοδοι λαϊκής παιδαγωγικής, κατέχοντας σημαντική θέση στην εκπαίδευση της σύγχρονης γενιάς. Για παράδειγμα, η ηθική και ο ανθρωπισμός αποκαλύπτουν ανθρωπιά, τιμή, συνείδηση, ανθρώπινους στόχους. Η ανατροφή της νεολαίας με ήθος και συνείδηση ​​είναι μια από τις σημαντικότερες προϋποθέσεις για την ολόπλευρη και αρμονική ανάπτυξή τους. Με άλλα λόγια, η ηθική είναι η ιδιότητα ενός αληθινού ανθρώπου. Και η εργασία είναι το πιο αρχαίο και ισχυρό μέσο εκπαίδευσης ενός ατόμου, αλλά μόνο με την προϋπόθεση ότι αυτό που κάνει θεραπεύει το σώμα του, παρέχει τη βάση για τη διαμόρφωση της ηθικής του και όταν παρέχει αισθητική και συναισθηματική επιρροή πνευματικού και ιδανικού περιεχομένου θα καλύψει τις πνευματικές απαιτήσεις ενός ατόμου. .

Οι μέθοδοι της δημόσιας εκπαίδευσης περνούσαν από στόμα σε στόμα, από δάσκαλο σε μαθητή από γενιά σε γενιά. Ένας άνθρωπος δεν γεννιέται καλός ή κακός, το να είναι καλό ή κακό εξαρτάται από την ανατροφή, τους γονείς και το περιβάλλον. Το πιο κοντινό περιβάλλον είναι γονείς, οικογένεια και συγγενείς, φίλοι. Που σημαίνει, οικογενειακή εκπαίδευσηείναι η βάση της εκπαίδευσης στην ανάπτυξη και διαμόρφωση κάθε προσωπικότητας. Επομένως, τα μεγάλα λόγια των προγόνων μας περιέχουν μεγάλη σημασία: «Ένα σπορόφυτο από τη ρίζα (από την αρχή), ένα παιδί από την παιδική ηλικία».

Η κληρονομιά των προγόνων που επέζησε από μακριές ιστορικές εποχές είναι τα έργα του προφορικού παραδοσιακή τέχνηΕκπαιδεύουν τη νέα γενιά στη συνείδηση, την αγάπη για τη δουλειά και την Πατρίδα, για να υπερασπιστούν την πατρίδα, την ανθρωπιά, τη φιλία, την ανεκτικότητα, τη φιλοξενία, καθώς και την καλοσύνη και την ευπρέπεια.

Ο υποψήφιος Παιδαγωγικές Επιστήμες, καθηγητής A. Alimbekov δίνει τον ακόλουθο ορισμό της λαϊκής παιδαγωγικής: «Η λαϊκή παιδαγωγική είναι ένα ειδικό σύστημα εμπειρικής γνώσης και πρακτικών ενεργειών που στοχεύουν στην εκπαίδευση στο πνεύμα των αναπτυγμένων ιδεών, πεποιθήσεων, ηθικών αξιών που κληρονομούνται από γενιά σε γενιά. ιστορικές συνθήκες που υπήρχαν και πριν από το σχηματισμό των εθνών».

Οι εργασίες για τη μελέτη της εμπειρίας της δημόσιας εκπαίδευσης και ανατροφής ξεκίνησαν πολύ νωρίτερα από την εμφάνιση των εννοιών "λαϊκή παιδαγωγική" και "εθνοπαιδαγωγική", γνωρίζουμε ότι η λαϊκή εκπαιδευτική εμπειρία και απόψεις χρησίμευσαν ως πηγή για την ανάπτυξη της επιστημονικής παιδαγωγικής.

Αν πάρουμε τη σημασία της λέξης «Nasyat» (εποικοδόμηση) στη λαογραφία ή λεξικό της Κιργιζίας, θα διαπιστώσουμε ότι από την αρχαιότητα στον λαό της Κιργιζίας, έντιμοι, σοφοί στοχαστές έδιναν επεξεργασίες, οδηγίες, καλές συμβουλές στους νέους, στις οποίες καλούσαν τους νέους σε ήθος, ειλικρίνεια, θάρρος, να είναι ήρωας σαν τον Μανά, που σκεφτόταν τη μοίρα και το μέλλον του λαού του. Όπως λέει η λαϊκή σοφία, «Τα λόγια ενός γέρου είναι σαν φάρμακο», «Ένας γέρος είναι πλούσιος στο μυαλό», ακσακάλ, μαζί με τη διδασκαλία της νεολαίας τους εμπειρία ζωήςκαι πολλές σοφές διδασκαλίες, με βάση την εμπειρία που δίδαξαν στους νέους και τους καθοδήγησαν στον αληθινό δρόμο.

Ο λαός μας έδινε μεγάλη σημασία στην παιδαγωγική ιδέα - να ακούει τα διδακτικά λόγια των μεγάλων, γερόντων, να ακολουθεί τον ίδιο δρόμο με αυτούς. Είναι αναμφισβήτητο γεγονός ότι η σοφία πολλών στοχαστών περασμένων εποχών, οι απόψεις τους για τη ζωή, τα αισθήματα για τους ανθρώπους, οι δομές, τα πρότυπα, δεν έχουν ακόμη χάσει την επιρροή τους για τους ανθρώπους. Εάν η σημερινή νεολαία σεβαστεί, τιμήσει και εξιδανικεύσει τις αξίες και την κληρονομιά που μας άφησαν οι μεγάλοι σοφοί, στοχαστές, γενναιόδωροι πρόγονοι και μεγάλοι παγκόσμιοι στοχαστές, τότε είναι προφανές ότι αυτό θα συμβάλει στη συνολική, συνειδητή και ηθική ανάπτυξη του μελλοντική γενιά. Δεδομένου ότι οι πνευματικές απόψεις, πολύτιμα οικοδομήματα των ανθρώπων, που άφησαν ως κληρονομιά, μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά, αποτελούν την ιστορική κληρονομιά των προγόνων που ζουν μαζί με τους ανθρώπους.

Σε σχέση με μια δύσκολη ζωή, προκύπτουν διάφορα προβλήματα. Το πιο σημαντικό από αυτά είναι οι ανθρώπινες αξίες. Δεν θα κάνουμε λοιπόν λάθος αν πούμε ότι η ανθρωπιά, η ευγένεια, η ηθική αρχίζουν να συγκαταλέγονται στις αξίες που εξαφανίζονται.

Οι δάσκαλοι έχουν ένα ιερό καθήκον - την πλήρη ανατροφή της νέας γενιάς σύμφωνα με τις απαιτήσεις του αύριο, τη διαμόρφωση μιας μορφωμένης και μορφωμένης προσωπικότητας. Σε έναν τόσο δύσκολο δρόμο θα ήταν σκόπιμο ο κάθε παιδαγωγός να εφαρμόζει επιστημονικά επιτεύγματα σε συνδυασμό με τη λαϊκή παιδαγωγική.

Όταν αναφερόμαστε στο θέμα της νεωτερικότητας, το πιο βασικό πρόβλημα μπορεί να θεωρηθεί η αναζήτηση ενός ηθικού ιδεώδους. Στην επιστήμη της εθνοπαιδαγωγικής έχουν δημιουργηθεί πλέον τεράστιες προϋποθέσεις για την εμβάθυνση και την ανύψωση του ποιοτικού επιπέδου της εθνοπαιδαγωγικής έρευνας και την αύξηση της θεματικής ποικιλίας. Μέχρι σήμερα, η κύρια τάση είναι η αντανάκλαση του τρέχοντος θέματος, η παρατήρηση της σύγχρονης ζωής μας, του εσωτερικού της κόσμου και των δραστηριοτήτων στην κοινωνία. Είναι απαραίτητο να αξιολογήσουμε έναν άνθρωπο, έναν σύγχρονο σε αυτό το στάδιο στο πλαίσιο των συνεχιζόμενων κοινωνικοπολιτικών, οικονομικών, επιστημονικών και τεχνικών διαδικασιών και να βγάλουμε συμπεράσματα από όλα αυτά. Επομένως, χρειάζονται έργα που εξυμνούν την ανθρώπινη εργασία, ενισχύουν τα αληθινά πολιτικά συναισθήματα, επηρεάζουν την ηθική ανάπτυξη, τη σκέψη του αύριο, καθώς και τις ηθικές αξίες. Γενικά, ο Κιργιζίας έχει τέτοια έργα ή ηθικές αξίες; Φυσικά και το κάνουν.

Πρώτα απ 'όλα, αναδύθηκαν στη μνήμη μου οι ηθικές αξίες των προγόνων, η σημαντική εμπειρία τους, τα πολύτιμα ήθη και έθιμα. Η εμπειρία της ζωής, οι επιθυμίες, τα εθνικά ήθη και έθιμα, η ιστορία, ο πολιτισμός, τα κατορθώματα και ο ηρωισμός τους, αφοσιωμένα για χάρη της πατρίδας και της ελευθερίας του λαού, καθώς και η κληρονομιά που έχει επιβιώσει από πολλές δοκιμασίες, τα ιδανικά που εκπαιδεύουν τη νεολαία και σήμερα γιατί τα νιάτα μας είναι αιώνιες και άξιες παιδαγωγικές πηγές. Για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι στα έργα της προφορικής λαϊκής τέχνης των Κιργιζίων αντικατοπτρίζονται ευρέως τέτοια ανεκτίμητα συναισθήματα όπως η φιλία, η ανθρωπιά, η αγάπη, που ορίζονται ως αληθινά σημάδια της ανθρώπινης αρετής. Αυτού του είδους η εμπειρία δεν προέκυψε τυχαία. Εμφανίστηκε στις συνθήκες της καθημερινότητας των εργαζομένων, επικαιροποιώντας και συμπληρώνεται. Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι με τα προφορικά τους έργα ανέθρεψαν τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες στη νεότερη γενιά και λειτούργησαν και ως ισχυρό μέσο διαμόρφωσης της προσωπικότητας.

Είναι γνωστό ότι οι ηρωικοί γιοι και κόρες του λαού μας, στηριζόμενοι στα ιδανικά των προγόνων τους, έκαναν άσβεστες και αιώνιες πράξεις για την υπεράσπιση της πατρίδας και του λαού τους. Τα κατορθώματά τους μεταφέρονται από γενιά σε γενιά, από πατέρα σε γιο, εδώ και εκατοντάδες χρόνια, και είναι μια μεγάλη περιουσία που περνά από το μητρικό γάλα. Όπως λέει ο λαός: «Ψάξτε πλούτο στην εργασία, ισότητα στον αγώνα», «Η γη πρασινίζει από τη βροχή, οι άνθρωποι με την εργασία», «Η εργασία δημιούργησε έναν άνθρωπο», «Τα δίδυμα πολλαπλασιάζουν τα ζώα, η εργασία μεγαλώνει ιππέα». , «Η εργασία του λαού δεν γερνάει».

Αυτές οι παροιμίες και τα ρητά του λαού της Κιργιζίας αντικατοπτρίζουν το έργο αιώνων του λαού, την εμπειρία ζωής και καλούν τους νέους να είναι εργατικοί, ειλικρινείς, ευγενικοί, το περιεχόμενο των οποίων συνδέεται με τη ζωή του λαού, που σχετίζεται με την κτηνοτροφία για αιώνες. Μέσα από την εργασία, ο λαός μας δημιούργησε καλούς τρόπους, που χρησιμοποιήθηκαν ευρέως στο λαό, από νωρίς οι νέοι διδάσκονταν διάφορες χειροτεχνίες και δεξιότητες. Εμπειρία ζωής, ανατροφή, που τους άφησε η προηγούμενη γενιά, κράτησαν στο μυαλό και τη συμπεριφορά τους και μετά πέρασαν στην επόμενη γενιά. Παρά το γεγονός ότι δεν υπήρχαν ειδικά μορφωμένοι σοφοί και παιδαγωγοί και παιδαγωγοί, στην ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών, διδάσκοντάς τους κάθε είδους χειροτεχνία και δεξιότητες, οι άνθρωποι έδιναν μαθήματα με βάση την εμπειρία της ζωής τους.

Κάποτε, οι σοφοί και οι στοχαστές που έβγαιναν από τον λαό χρησιμοποιούσαν τα παιδαγωγικά ντασάν που δημιουργούσε ο λαός, θρύλους, παραμύθια, παροιμίες και ρητά, αινίγματα, εποικοδομητικά τραγούδια, μέσα από τα οποία διεξήγαγαν εκπαιδευτικό έργο, που δημιούργησε ο λαός. Για παράδειγμα, τα αινίγματα αναπτύσσουν τη νοημοσύνη των παιδιών, την παρατήρηση, λογική σκέψη. Και στο παραμύθιαΗ ειλικρινής δουλειά πάντα επαινείται, που κάνει έναν άνθρωπο τον πιο δυνατό, τον πιο επιδέξιο, τον πιο έξυπνο και τον πιο μορφωμένο. Αυτό σημαίνει ότι οι δομές, τα έθιμα και οι παραδόσεις που δημιουργήθηκαν με βάση την εμπειρία ζωής των προγόνων μας, ως λαϊκά μέσα εκπαίδευσης, επιζώντας από τις δοκιμασίες για αιώνες, τα προσωπικά ιδανικά της λαϊκής παιδαγωγικής και βασικές παιδαγωγικές έννοιες, που αναπτύσσονται συνεχώς, σύμφωνα με στις νέες συνθήκες ζωής, έχουν γίνει νόμος και κανόνες μιας υποδειγματικής ζωής.

Με βάση τα παραπάνω, πρέπει να σημειωθεί ότι η Κιργιζική λαϊκή παιδαγωγική καλύπτει διάφορους παιδαγωγικούς κλάδους:

1. Παιδαγωγικές ιδέες αρχαίων στοχαστών.
2. Πηγές έργων προφορικής λαϊκής τέχνης (θρύλοι, ντασάν, παραμύθια, δημοτικά τραγούδια, δημιουργικότητα ακυνών, παροιμίες και ρητά, αινίγματα).
3. Λαϊκά ήθη και έθιμα.
4. Αναπαράσταση παιδαγωγικών σκέψεων σε θρησκευτικές πηγές.
5. Η πολιτική των ηγετών του λαού, που μπορεί να λειτουργήσει ως πρότυπο ανατροφής και εκπαίδευσης.

Αυτό σημαίνει ότι δεν θα κάνουμε λάθος αν πούμε ότι ο ίδιος ο λαός είναι η απόδειξη ότι και ο δημιουργός και ο κληρονόμος της λαϊκής παιδαγωγικής είναι ο ίδιος ο λαός.

Σκοπός της σύγχρονης επιστημονικής παιδαγωγικής είναι η μελέτη των στόχων και του περιεχομένου των παραπάνω παιδαγωγικών πηγών, καθώς και η επιδέξια χρήση τους στη διδασκαλία και διαπαιδαγώγηση των μαθητών. Με άλλα λόγια, η μελέτη της πολιτιστικής κληρονομιάς, που έχει ισχυρή επιρροή, χρησιμοποιείται ευρέως στην επιστημονική έρευνα, το πιο σημαντικό είναι η εκπαίδευση της νέας γενιάς, των μαθητών και των μαθητών, που είναι το επείγον καθήκον μας σήμερα. Πιο συγκεκριμένα, η λύση αυτού του ζητήματος εξαρτάται από την ικανότητα και την ικανότητα του κάθε εκπαιδευτικού.

Συνοψίζοντας, μπορεί να σημειωθεί ότι η σημασία της λαϊκής παιδαγωγικής στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς και, γενικά, στην εκπαιδευτική και εκπαιδευτικό έργο- η ανάπτυξη του πλούτου του μυαλού των νέων και η ολοκληρωμένη ανάπτυξη και εκπαίδευσή τους.

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1

3 Τρόποι ηθικής αγωγής στο δημοτικό σχολείοεκτός σχολικού ωραρίου

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εφαρμογή

Εισαγωγή

Η ηθική διαπαιδαγώγηση της νέας γενιάς είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα της κοινωνίας. Ένα μικρό άτομο εισέρχεται σε έναν πολύπλοκο πολύπλευρο κόσμο, στον οποίο συναντά όχι μόνο την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη, τον ηρωισμό και την αφοσίωση, αλλά και με την προδοσία, την ανεντιμότητα, το συμφέρον. Είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε και να διαμορφώσουμε την κοσμοθεωρία ενός παιδιού όταν η εμπειρία της ζωής του μόλις αρχίζει να συσσωρεύεται. Στην παιδική ηλικία καθορίζεται ο προσανατολισμός της προσωπικότητας, εμφανίζονται οι πρώτες ηθικές στάσεις και απόψεις.

Στην παρούσα φάση, η κοινωνία απορροφάται από τα προβλήματα των σχέσεων της αγοράς, την οικονομική αστάθεια, τις πολιτικές δυσκολίες που καταστρέφουν τους κοινωνικούς δεσμούς και τις ηθικές αρχές. Αυτό οδηγεί σε μισαλλοδοξία και πικρία των ανθρώπων, καταστρέφει τον εσωτερικό κόσμο του ατόμου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το σχολείο, όταν λύνει τα προβλήματα της εκπαίδευσης, πρέπει να βασίζεται στο ηθικό σε ένα άτομο, να βοηθά κάθε μαθητή να καθορίσει τις αξιακές βάσεις της ζωής του, να αποκτήσει μια αίσθηση ευθύνης για τη διατήρηση των ηθικών θεμελίων της κοινωνίας. Σε αυτό θα βοηθήσει η ηθική αγωγή, η οποία είναι οργανικά συνυφασμένη στην εκπαιδευτική διαδικασία και αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της.

Το εκπαιδευτικό σχολείο βρίσκεται αντιμέτωπο με το καθήκον να προετοιμάσει έναν υπεύθυνο πολίτη που είναι σε θέση να αξιολογήσει ανεξάρτητα τι συμβαίνει και να οικοδομήσει τις δραστηριότητές του σύμφωνα με τα συμφέροντα των ανθρώπων γύρω του. Η λύση αυτού του προβλήματος συνδέεται με τη διαμόρφωση σταθερών ηθικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας του μαθητή.

Η σημασία και η λειτουργία του δημοτικού σχολείου στο σύστημα της συνεχούς εκπαίδευσης καθορίζεται όχι μόνο από τη συνέχειά του με άλλες βαθμίδες εκπαίδευσης, αλλά και από τη μοναδική αξία αυτού του σταδίου διαμόρφωσης και ανάπτυξης της προσωπικότητας του παιδιού. Η κύρια λειτουργία του είναι η διαμόρφωση πνευματικών, συναισθηματικών, επιχειρηματικών, επικοινωνιακών ικανοτήτων των μαθητών για ενεργή αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο. Η λύση των κύριων καθηκόντων της εκπαίδευσης θα πρέπει να διασφαλίζει τη διαμόρφωση μιας προσωπικής στάσης απέναντι στους άλλους, την κυριαρχία των ηθικών, αισθητικών και ηθικών προτύπων. Η επιστημονική αιτιολόγηση για την ενημέρωση του περιεχομένου της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης βασίζεται στη σύγχρονη ιδέα της αναπτυξιακής εκπαίδευσης ως φορέα ορισμένων δεξιοτήτων, αντικείμενο εκπαιδευτικής δραστηριότητας, συγγραφέα του δικού του οράματος για τον κόσμο, ικανό να εισέλθει σε διάλογο με στοιχεία διαφορετικών πολιτισμών σύμφωνα με τα ατομικά ηλικιακά χαρακτηριστικά του.

Έτσι, η συνάφεια του προβλήματος της ηθικής αγωγής των νεότερων μαθητών οφείλεται στα εξής:

για την εκπαίδευση των κοινωνικά ενεργών μελών της κοινωνίας, είναι απαραίτητο να εκπαιδεύονται ευρέως μορφωμένοι, πολύ ηθικοί άνθρωποι που έχουν όχι μόνο γνώσεις, αλλά και εξαιρετικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας.

V σύγχρονος κόσμοςΤο παιδί ζει και αναπτύσσεται, περιτριγυρισμένο από πολλές διαφορετικές πηγές ισχυρής επιρροής πάνω του, θετικές και αρνητικές, οι οποίες (πηγές) πέφτουν καθημερινά στην εύθραυστη συνείδηση ​​και στα συναισθήματα του παιδιού, στην αναδυόμενη ακόμα σφαίρα της ηθικής. Από μόνος του, χωρίς παιδαγωγική υποστήριξη, είναι δύσκολο για αυτόν να αντιμετωπίσει αυτά τα προβλήματα.

Δεδομένου ότι η εκπαίδευση από μόνη της δεν εγγυάται υψηλό επίπεδο ηθικής ανατροφής, γιατί η ανατροφή είναι μια ποιότητα προσωπικότητας που καθορίζει στην καθημερινή συμπεριφορά του ατόμου τη στάση του απέναντι στους άλλους ανθρώπους με βάση το σεβασμό και την καλή θέληση προς κάθε άτομο. Κ.Δ. Ο Ushinsky έγραψε: «Η ηθική επιρροή είναι το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης». .

Η γνώση όχι μόνο ενημερώνει τον νεότερο μαθητή για τους κανόνες συμπεριφοράς που εγκρίνονται στη σύγχρονη κοινωνία, αλλά δίνει επίσης μια ιδέα για τις συνέπειες της παραβίασης των κανόνων ή τις συνέπειες αυτής της πράξης για τους ανθρώπους γύρω τους.

Οι μικρότεροι μαθητές, ανάλογα με τα ηλικιακά χαρακτηριστικά, είναι πολύ ευαίσθητοι στις επιπτώσεις τους.

Μεταξύ των δασκάλων, ο Α.Μ. Arkhangelsky, N.M. Boldyrev, N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, I.F. Kharlamov και άλλοι Στα έργα τους αποκαλύπτεται η ουσία των βασικών εννοιών της θεωρίας της ηθικής εκπαίδευσης, υποδεικνύονται τρόποι περαιτέρω ανάπτυξης των αρχών, του περιεχομένου, των μορφών, των μεθόδων ηθικής εκπαίδευσης.

Άλλα έργα αναλύουν την παιδαγωγική κληρονομιά διακεκριμένων επιστημόνων και δασκάλων που συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη των προβλημάτων ηθικής αγωγής των μαθητών (T.I. Kogachevskaya, R.N. Kurmankhodzhaeva, T.V. Lukina) Ορισμένοι ερευνητές επισημαίνουν στα έργα τους τα προβλήματα εκπαίδευσης του μέλλοντος εκπαιδευτικοί στην ηθική αγωγή των μαθητών (M.M. Gay, A.A. Goronidze, A.A. Kalyuzhny, T.F. Lysenko, κ.λπ.)

Σε σχέση με τη συνάφεια του προβλήματος της ηθικής αγωγής στο δημοτικό σχολείο, επιλέξαμε το θέμα «Ηθική εκπαίδευση μικρών μαθητών σε εξωσχολικές δραστηριότητες».

Σκοπός της εργασίας μας είναι να εντοπίσουμε τον βέλτιστο συνδυασμό μεθόδων (μορφών και μεθόδων) ηθικής διαπαιδαγώγησης των μικρότερων μαθητών του δημοτικού σχολείου εκτός σχολικού ωραρίου.

Αντικείμενο της μελέτης είναι η ηθική διαπαιδαγώγηση των μικρών μαθητών σε εξωσχολικές δραστηριότητες.

Αντικείμενο έρευνας: ηθική διαπαιδαγώγηση μικρών μαθητών στο σχολείο σε εξωσχολικές δραστηριότητες.

Ερευνητική υπόθεση: η ηθική εκπαίδευση των νεότερων μαθητών σε εξωσχολικές δραστηριότητες θα είναι αποτελεσματική εάν:

θα χρησιμοποιηθεί ένα οργανωμένο σύστημα μορφών και μεθόδων που έχουν πολύπλοκη επίδραση στις πνευματικές, συναισθηματικές σφαίρες και δραστηριότητες του ατόμου.

Στόχοι της έρευνας:

.Να μελετήσει το πρόβλημα της ηθικής εκπαίδευσης των μαθητών του δημοτικού σχολείου σε εξωσχολικές δραστηριότητες στην επιστημονική παιδαγωγική, ψυχολογική και μεθοδολογική βιβλιογραφία.

.Να μελετήσει την εμπειρία των εκπαιδευτικών πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης στην οργάνωση ηθικής εκπαίδευσης σε εξωσχολικές δραστηριότητες.

.Να εντοπίσει και να δοκιμάσει πειραματικά την αποτελεσματικότητα του συστήματος μεθόδων ηθικής εκπαίδευσης νεότερων μαθητών σε εξωσχολικές δραστηριότητες και να αναλύσει τα αποτελέσματα.

Μέθοδοι έρευνας: παρατήρηση, αμφισβήτηση, δοκιμές, ανάλυση προϊόντων παιδικής δραστηριότητας, σύνθετο παιδαγωγικό πείραμα, συστηματοποίηση και στατιστική επεξεργασία των ληφθέντων δεδομένων.

Βάση έρευνας: MBOU "Maralikhinsky δευτεροβάθμια εκπαίδευση".

Κεφάλαιο 1. Θεωρητικές και μεθοδολογικές βάσεις της ηθικής αγωγής των νεότερων μαθητών κατά τον εξωσχολικό χρόνο.

1 Χαρακτηριστικά ηθικών ιδιοτήτων, απόψεις διαφορετικών συγγραφέων

Σε ένα σύντομο φιλοσοφικό λεξικό, η έννοια του ηθικού ισοδυναμεί με την έννοια της ηθικής «Ηθική (Λατινική tochez - ηθική) - κανόνες, αρχές, κανόνες ανθρώπινης συμπεριφοράς, καθώς και η ίδια η ανθρώπινη συμπεριφορά (κίνητρα πράξεων, αποτελέσματα δραστηριότητας) , συναισθήματα, κρίσεις, στα οποία η κανονιστική ρύθμιση των σχέσεων των ανθρώπων μεταξύ τους και του κοινωνικού συνόλου (συλλογική, τάξη, άνθρωποι, κοινωνία).

ΣΕ ΚΑΙ. Ο Dahl ερμήνευσε τη λέξη ηθική ως «ηθικό δόγμα, κανόνες για τη θέληση, τη συνείδηση ​​του ανθρώπου». Πίστευε: «Ηθικό - το αντίθετο του σωματικού, σαρκικού, πνευματικού, πνευματικού. Η ηθική ζωή ενός ανθρώπου είναι πιο σημαντική από την υλική ζωή. «Σχετικά με το ήμισυ της πνευματικής ζωής, αντίθετα με τη διανοητική, αλλά συγκρίνοντας την πνευματική αρχή που είναι κοινή με αυτήν, η αλήθεια και το ψέμα ανήκουν στο νοητικό, το καλό και το κακό στο ηθικό. Καλοπροαίρετος, ενάρετος, καλοπροαίρετος, σε συμφωνία με τη συνείδηση, με τους νόμους της αλήθειας, με την αξιοπρέπεια του ανθρώπου με το σκυλί του έντιμου και καθαρόκαρδου πολίτη. Αυτός είναι ένας άνθρωπος με ηθική, καθαρή, άψογη ηθική. Κάθε ανιδιοτελής πράξη είναι μια ηθική πράξη, καλής ηθικής, ανδρείας.

Με τα χρόνια, η κατανόηση της ηθικής άλλαξε. Ozhegov S.I. βλέπουμε: «Ηθική είναι οι εσωτερικές, πνευματικές ιδιότητες που καθοδηγούν ένα άτομο, ηθικοί κανόνες, κανόνες συμπεριφοράς που καθορίζονται από αυτές τις ιδιότητες».

Οι στοχαστές διαφορετικών αιώνων ερμήνευσαν την έννοια της ηθικής με διαφορετικούς τρόπους. Ακόμη και στην αρχαία Ελλάδα, στα έργα του Αριστοτέλη, έλεγαν για ένα ηθικό άτομο: «Ένα άτομο με τέλεια αξιοπρέπεια λέγεται ηθικά όμορφο ... Άλλωστε, μιλάνε για ηθική ομορφιά για την αρετή: ένας δίκαιος, θαρραλέος, συνετός και Το άτομο που γενικά διαθέτει όλες τις αρετές ονομάζεται ηθικά όμορφο».

V.A. Ο Σουχομλίνσκι μίλησε για την ανάγκη να ασχοληθεί κανείς με την ηθική εκπαίδευση του παιδιού, να διδάξει "την ικανότητα να αισθάνεται ένα άτομο".

Ο Βασίλι Αλεξάντροβιτς είπε: «Κανείς δεν διδάσκει έναν μικρό άνθρωπο: «Να είσαι αδιάφορος για τους ανθρώπους, να σπάζεις δέντρα, να πατάς την ομορφιά, να βάζεις τα προσωπικά σου ψηλότερα». Όλα αφορούν ένα πολύ σημαντικό πρότυπο ηθικής εκπαίδευσης. Εάν ένα άτομο διδάσκεται καλά - διδάσκει επιδέξια, έξυπνα, επίμονα, απαιτητικά, το αποτέλεσμα θα είναι καλό. Διδάσκουν το κακό (πολύ σπάνια, αλλά συμβαίνει), το αποτέλεσμα θα είναι κακό. Δεν διδάσκουν ούτε καλό ούτε κακό - παρόλα αυτά, θα υπάρχει και το κακό, γιατί πρέπει επίσης να γίνει άνθρωπος.

V.A. Ο Σουχομλίνσκι πίστευε ότι «το ακλόνητο θεμέλιο της ηθικής πεποίθησης τίθεται στην παιδική ηλικία και στην πρώιμη εφηβεία, όταν το καλό και το κακό, η τιμή και η άτιμη, η δικαιοσύνη και η αδικία είναι προσβάσιμα στην κατανόηση του παιδιού μόνο εάν το παιδί δει, κάνει και παρατηρήσει καθαρά την ηθική. το νόημα είναι προφανές».

Το σχολείο είναι ο βασικός κρίκος στο σύστημα εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς. Σε κάθε στάδιο της εκπαίδευσης του παιδιού κυριαρχεί η δική του πλευρά εκπαίδευσης. Στην εκπαίδευση νεότερων μαθητών, ο Yu.K. Babansky, η ηθική εκπαίδευση θα είναι μια τέτοια πλευρά: τα παιδιά κυριαρχούν απλούς ηθικούς κανόνες, μαθαίνουν να τους ακολουθούν σε διάφορες καταστάσεις. Η εκπαιδευτική διαδικασία είναι στενά συνδεδεμένη με την ηθική αγωγή. Στις συνθήκες του σύγχρονου σχολείου, όταν το περιεχόμενο της εκπαίδευσης έχει αυξηθεί σε όγκο και έχει γίνει πιο σύνθετο στην εσωτερική του δομή, ο ρόλος της εκπαιδευτικής διαδικασίας στην ηθική αγωγή αυξάνεται. Η πλευρά του περιεχομένου των ηθικών εννοιών οφείλεται στην επιστημονική γνώση που λαμβάνουν οι μαθητές μελετώντας ακαδημαϊκά αντικείμενα. Η ίδια η ηθική γνώση δεν είναι λιγότερο σημαντική για γενική ανάπτυξημαθητών παρά γνώσεων σε συγκεκριμένα μαθήματα.

N.I. Ο Boldyrev σημειώνει ότι ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της εκπαίδευσης των ηθικών ιδιοτήτων είναι ότι δεν μπορεί να απομονωθεί σε κάποιο είδος ειδικής εκπαιδευτικής διαδικασίας. Η διαμόρφωση του ηθικού χαρακτήρα λαμβάνει χώρα στη διαδικασία όλων των πολύπλευρων δραστηριοτήτων των παιδιών (παιχνίδια, μελέτη), σε καταστάσεις με συνομηλίκους τους, με παιδιά μικρότερα από τους ίδιους και με ενήλικες. Ωστόσο, η ηθική εκπαίδευση είναι μια σκόπιμη διαδικασία που περιλαμβάνει ένα ορισμένο σύστημα περιεχομένου, μορφών, μεθόδων και τεχνικών παιδαγωγικών ενεργειών.

Στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός μικρού μαθητή, από τη σκοπιά του Σ.Λ. Rubinshtein, μια ιδιαίτερη θέση καταλαμβάνει η ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων που αποτελούν τη βάση της συμπεριφοράς.

Σε αυτή την ηλικία, το παιδί όχι μόνο επιτρέπει την ουσία των ηθικών κατηγοριών, αλλά μαθαίνει επίσης να αξιολογεί τις τάξεις του στις πράξεις και τις πράξεις των άλλων, τις δικές του ενέργειες.

Η προσοχή επιστημόνων όπως η L.A. Matveeva, L.A. Regush και πολλοί άλλοι.

Στην έρευνά τους στρέφονται στον σχηματισμό ηθικές μεθόδουςσυμπεριφορά, αξιολόγηση και αυτοαξιολόγηση της ηθικής συμπεριφοράς.

Η διαδικασία της ανατροφής στο σχολείο βασίζεται στην αρχή της ενότητας της συνείδησης και της δραστηριότητας, βάσει της οποίας είναι δυνατή η διαμόρφωση και ανάπτυξη σταθερών χαρακτηριστικών προσωπικότητας με τη συμμετοχή του σε δραστηριότητες.

«Πρακτικά οποιαδήποτε δραστηριότητα έχει ηθική χροιά», είπε ο O.G. Drobnitsky; συμπεριλαμβανομένης της εκπαίδευσης, η οποία, σύμφωνα με το L.I. Bozhovich, "έχει μεγάλες εκπαιδευτικές ευκαιρίες." Ο τελευταίος συγγραφέας παρουσιάζει την εκπαιδευτική δραστηριότητα του μικρού μαθητή ως επικεφαλής. Σε αυτή την ηλικία, επηρεάζει σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη του μαθητή, καθορίζει την εμφάνιση πολλών νεοπλασμάτων. Αναπτύσσει όχι μόνο τις νοητικές ικανότητες, αλλά και την ηθική σφαίρα της προσωπικότητας.

Ως αποτέλεσμα της ρυθμιζόμενης φύσης της διαδικασίας, της υποχρεωτικής συστηματικής εκπλήρωσης των εκπαιδευτικών εργασιών, ο νεότερος μαθητής αναπτύσσει ηθικούς τίτλους χαρακτηριστικούς των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, ηθικές σχέσεις, επισημαίνει ο I.F. Kharlamov.

Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της ηθικής αγωγής θα πρέπει να θεωρείται ότι είναι μακρά και συνεχής και τα αποτελέσματά της καθυστερούν χρονικά.

2 Χαρακτηριστικά της εκπαίδευσης των ηθικών ιδιοτήτων στην ηλικία του δημοτικού σχολείου

εκπαίδευση ηθικός μαθητής δάσκαλος

Τα όρια της ηλικίας του δημοτικού σχολείου, που συμπίπτουν με την περίοδο φοίτησης στο δημοτικό, καθορίζονται σήμερα από 6-7 έως 9-10 έτη. Την περίοδο αυτή συντελείται η περαιτέρω σωματική και ψυχοφυσιολογική ανάπτυξη του παιδιού, παρέχοντας τη δυνατότητα συστηματικής εκπαίδευσης στο σχολείο [Friedman L.M., 2001, σελ. 173].

Όλοι οι παράγοντες που καθορίζουν την ηθική διαμόρφωση και ανάπτυξη της προσωπικότητας του μαθητή, ο Ι.Σ. Ο Marenko χωρίζεται σε τρεις ομάδες: φυσική (βιολογική), κοινωνική και παιδαγωγική. Σε αλληλεπίδραση με το περιβάλλον και σκόπιμες επιρροές, ο μαθητής κοινωνικοποιείται, αποκτά την απαραίτητη εμπειρία ηθικής συμπεριφοράς.

Η ηθική διαμόρφωση μιας προσωπικότητας επηρεάζεται από πολλές κοινωνικές συνθήκες και βιολογικούς παράγοντες, αλλά οι παιδαγωγικοί παράγοντες διαδραματίζουν καθοριστικό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία, ως οι πιο διαχειρίσιμοι, με στόχο την ανάπτυξη ενός συγκεκριμένου είδους σχέσης.

Η ανάπτυξη της ηθικής συνείδησης του παιδιού γίνεται μέσω της αντίληψης και της επίγνωσης του περιεχομένου των επιρροών που προέρχονται από γονείς και δασκάλους, που περιβάλλουν τους ανθρώπους μέσω της επεξεργασίας αυτών των επιρροών σε σχέση με την ηθική εμπειρία του ατόμου, τις απόψεις και τους αξιακούς προσανατολισμούς του. Επίγνωση ενός παιδιού εξωτερική επιρροήαποκτά ατομικό νόημα, διαμορφώνει δηλαδή μια υποκειμενική στάση απέναντί ​​του. Από αυτή την άποψη, διαμορφώνονται τα κίνητρα της συμπεριφοράς, της λήψης αποφάσεων και της ηθικής επιλογής των πράξεων του ίδιου του παιδιού. Ο προσανατολισμός της σχολικής εκπαίδευσης και οι πραγματικές ενέργειες των παιδιών μπορεί να είναι ανεπαρκείς, αλλά η έννοια της αντίληψης είναι να επιτευχθεί μια αντιστοιχία μεταξύ των απαιτήσεων της σωστής συμπεριφοράς και της εσωτερικής ετοιμότητας για αυτό [Averina N.G., 2005 p. 68-71].

Απαραίτητος κρίκος στη διαδικασία της ηθικής ανάπτυξης είναι η ηθική φώτιση. Σκοπός του οποίου είναι να ενημερώσει το παιδί για ένα σύνολο γνώσεων σχετικά με τις ηθικές αρχές και τα πρότυπα της κοινωνίας, τα οποία πρέπει να κυριαρχήσει. Η επίγνωση και η εμπειρία των ηθικών αρχών και κανόνων σχετίζεται άμεσα με την επίγνωση των προτύπων ηθικής συμπεριφοράς και συμβάλλει στη διαμόρφωση ηθικών εκτιμήσεων και πράξεων.

Η πρωτοβάθμια εκπαίδευση είναι σήμερα δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε να αναπτύσσει τις γνωστικές ικανότητες των μαθητών. αναπτύσσει τις δεξιότητες ενεργητικής κατοχής του εκπαιδευτικού υλικού, οδηγεί στην ενσωμάτωση της αποκτηθείσας γνώσης σε ένα ολοκληρωμένο σύστημα που στοχεύει στην κατανόηση του κόσμου γύρω. Η ανάπτυξη της σκέψης, η γνώση διαφόρων τρόπων εργασίας με εκπαιδευτικό υλικό έχει άμεσο αντίκτυπο στην αφομοίωση της ηθικής γνώσης από τα παιδιά. η οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας και οι μέθοδοι της συμβάλλουν στη συσσώρευση ηθικής εμπειρίας. Όλες αυτές οι εργασίες λύνονται σύνθετα, συνεχώς, σε όλα τα μαθήματα και μετά τις ώρες του σχολείου, αλλάζουν μόνο οι προφορές ανάλογα με τους κύριους στόχους [Butterworth J., 2000, σελ. 72-84].

Εργαζόμενοι στο πρόβλημα της εκπαίδευσης των ηθικών ιδιοτήτων των νεότερων μαθητών, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η ηλικία τους και ψυχολογικά χαρακτηριστικά:

Ένα από τα χαρακτηριστικά είναι - μια τάση για το παιχνίδι. Στις ασκήσεις παιχνιδιού, το παιδί ασκείται οικειοθελώς, κυριαρχεί στην κανονιστική συμπεριφορά. Στα παιχνίδια, περισσότερο από οπουδήποτε αλλού, απαιτείται από το παιδί η ικανότητα να ακολουθεί τους κανόνες. Παραβίαση των παιδιών τους παρατηρούν με ιδιαίτερη οξύτητα και εκφράζουν ασυμβίβαστα την καταδίκη τους για τον παραβάτη. Εάν το παιδί δεν υπακούει στη γνώμη της πλειοψηφίας, τότε θα πρέπει να ακούσει πολλές δυσάρεστες λέξεις και ίσως και να φύγει από το παιχνίδι. Έτσι το παιδί μαθαίνει να υπολογίζει τους άλλους, λαμβάνει ένα μάθημα δικαιοσύνης, ειλικρίνειας, ειλικρίνειας. Το παιχνίδι απαιτεί από τους συμμετέχοντες να μπορούν να ενεργούν σύμφωνα με τους κανόνες. «Αυτό που είναι ένα παιδί σε ζυγό, αυτό είναι από πολλές απόψεις που θα είναι στη δουλειά όταν μεγαλώσει», είπε ο A.S. Μακαρένκο.

Είναι αδύνατο να ασχολείσαι με μονότονες δραστηριότητες για μεγάλο χρονικό διάστημα. Σύμφωνα με ψυχολόγους, τα παιδιά ηλικίας 6-7 ετών δεν μπορούν να κρατήσουν την προσοχή τους σε οποιοδήποτε αντικείμενο για περισσότερο από 7-10 λεπτά. Επιπλέον, τα παιδιά αρχίζουν να αποσπώνται, στρέφουν την προσοχή τους σε άλλα αντικείμενα, επομένως είναι απαραίτητες συχνές αλλαγές στις δραστηριότητες κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

Ο τίτλος των ηθικών κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς δεν αντιστοιχεί πάντα στις πραγματικές ενέργειες του παιδιού. Αυτό συμβαίνει ιδιαίτερα συχνά σε καταστάσεις όπου υπάρχει αναντιστοιχία μεταξύ των ηθικών προτύπων και των προσωπικών επιθυμιών του παιδιού.

Η είσοδος ενός παιδιού στο σχολείο σηματοδοτεί όχι μόνο την αρχή της μετάβασης των γνωστικών διαδικασιών σε ένα νέο επίπεδο ανάπτυξης, αλλά και την εμφάνιση νέων συνθηκών για την προσωπική ανάπτυξη ενός ατόμου. Η προσωπική ανάπτυξη του παιδιού επηρεάζεται από τις εκπαιδευτικές, το παιχνίδι, τις εργασιακές δραστηριότητες, καθώς και την επικοινωνία, γιατί. Σε αυτούς αναπτύσσονται οι επιχειρηματικές ιδιότητες των μαθητών, οι οποίες εκδηλώνονται στην εφηβεία.

Ο μικρότερος μαθητής είναι ένα συναισθηματικό ον: τα συναισθήματα κυριαρχούν σε όλες τις πτυχές της ζωής του, δίνοντάς τους έναν ιδιαίτερο χρωματισμό. Το παιδί είναι γεμάτο έκφραση - τα συναισθήματά του φουντώνουν γρήγορα και έντονα. Αυτός, βέβαια, ξέρει ήδη πώς να είναι συγκρατημένος και μπορεί να κρύψει φόβο, επιθετικότητα και δάκρυα. Αλλά αυτό συμβαίνει όταν είναι πολύ, πολύ απαραίτητο. Η ισχυρότερη και πιο σημαντική πηγή εμπειριών ενός παιδιού είναι οι σχέσεις του με άλλους ανθρώπους - ενήλικες και παιδιά. Η ανάγκη για θετικά συναισθήματα από άλλους ανθρώπους καθορίζει τη συμπεριφορά του παιδιού. Αυτή η ανάγκη γεννά πολύπλοκα πολύπλευρα συναισθήματα: αγάπη, ζήλια, συμπάθεια, φθόνος κ.λπ. [Mikhailova E.V., 2006, σελ. 52-62].

Όταν οι στενοί ενήλικες αγαπούν ένα παιδί, φερθείτε του καλά, βιώνει συναισθηματική ευημερία - μια αίσθηση εμπιστοσύνης, ασφάλειας. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, αναπτύσσεται ένα χαρούμενο, δραστήριο σωματικά και ψυχικά παιδί. Η συναισθηματική ευεξία συμβάλλει στην κανονική ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού, στην ανάπτυξη θετικών ιδιοτήτων σε αυτό, σε μια καλοπροαίρετη στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους.

Τα κίνητρα της συμπεριφοράς αναπτύσσονται στη σχολική παιδική ηλικία προς δύο κατευθύνσεις:

1.το περιεχόμενό τους αλλάζει, εμφανίζονται νέες μέθοδοι σε σχέση με την επέκταση του φάσματος των δραστηριοτήτων και της επικοινωνίας του παιδιού.

2.Τα κίνητρα συνδυάζονται, διαμορφώνεται η ιεραρχία τους και σε σχέση με αυτό, οι νέες τους ιδιότητες: μεγαλύτερη επίγνωση και αυθαιρεσία. Εάν ένα παιδί σε πρώιμη και νεότερη προσχολική ηλικία κυριαρχούνταν πλήρως από στιγμιαίες επιθυμίες, δεν μπορούσε να αναφέρει τα αίτια της συμπεριφοράς του, τότε μια συγκεκριμένη γραμμή συμπεριφοράς εμφανίζεται σε ένα μεγαλύτερο παιδί προσχολικής ηλικίας. Τα δημόσια ηθικά κίνητρα γίνονται κορυφαία. Ένα παιδί μπορεί να αρνηθεί μια ενδιαφέρουσα δραστηριότητα, μετά ένα παιχνίδι, προκειμένου να εκπληρώσει την απαίτηση ενός ενήλικα και να κάνει κάτι που δεν του είναι ελκυστικό. Ένας σημαντικός νέος σχηματισμός προσωπικότητας είναι η υποταγή των κινήτρων, όταν κάποια αποκτούν πρωταρχική σημασία, ενώ άλλα γίνονται υποδεέστερα.

Η εμφάνιση νέων τύπων δραστηριότητας σε έναν νεότερο μαθητή συνεπάγεται το σχηματισμό νέων μεθόδων: παιχνίδι, εργασία, εκπαιδευτική, για τη διαδικασία σχεδίασης και κατασκευής, τα κίνητρα για την επικοινωνία με τους ενήλικες αλλάζουν - αυτό είναι ένα ενδιαφέρον για τον κόσμο των ενηλίκων, την επιθυμία να συμπεριφέρεσαι σαν ενήλικας, να λαμβάνεις την έγκριση και τη συμπάθεια, την αξιολόγηση και την υποστήριξή του. Σε σχέση με τους συνομηλίκους, αναπτύσσονται τα κίνητρα της αυτοεπιβεβαίωσης και της υπερηφάνειας. Μια ιδιαίτερη θέση καταλαμβάνουν ηθικά κίνητρα που σχετίζονται με τη στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους, την αφομοίωση των κανόνων συμπεριφοράς, την κατανόηση των δικών του ενεργειών και των πράξεων άλλων ανθρώπων. Δεν αναπτύσσονται μόνο θετικά κίνητρα, αλλά και αρνητικά που συνδέονται με πείσμα, ιδιοτροπίες και ψέματα.

Στην ηλικία του δημοτικού σχολείου, τα μεγάλα κοινωνικά κίνητρα έχουν μεγάλη σημασία - καθήκον, ευθύνη κ.λπ. Μια τέτοια κοινωνική στάση είναι σημαντική για την επιτυχή έναρξη της μάθησης. Ωστόσο, πολλές από αυτές τις μεθόδους μπορούν να εφαρμοστούν μόνο στο μέλλον, γεγονός που μειώνει το κίνητρό τους. Το γνωστικό ενδιαφέρον (ενδιαφέρον για το περιεχόμενο και τη μαθησιακή διαδικασία) στα περισσότερα παιδιά, ακόμη και στο τέλος αυτής της ηλικίας, βρίσκεται σε χαμηλό ή μεσαίο-χαμηλό επίπεδο. Μια μεγάλη θέση στα κίνητρα του νεότερου μαθητή καταλαμβάνουν στενόμυαλα κίνητρα - το κίνητρο της ευημερίας, το κύρος. Μεταξύ αυτών των κινήτρων, την πρώτη θέση καταλαμβάνει το κίνητρο «Θέλω να πάρω καλούς βαθμούς». Ταυτόχρονα, το σημάδι μειώνει τη δραστηριότητα των παιδιών, την επιθυμία τους για νοητική δραστηριότητα. Το αρνητικό κίνητρο (αποφυγή προβλημάτων) δεν κατέχει ηγετική θέση στα κίνητρα ενός νεότερου μαθητή.

Η διαμόρφωση ηθικής ανεξαρτησίας πραγματοποιείται σε όλες τις βαθμίδες της εκπαίδευσης.

Η εκπαιδευτική διαδικασία είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε να προβλέπει καταστάσεις στις οποίες ο μαθητής έρχεται αντιμέτωπος με την ανάγκη για μια ανεξάρτητη ηθική επιλογή. Οι ηθικές καταστάσεις για μαθητές όλων των ηλικιών δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να παρουσιάζονται ή να μοιάζουν με διδασκαλία ή έλεγχο, διαφορετικά η εκπαιδευτική τους αξία μπορεί να ακυρωθεί.

Το αποτέλεσμα της ηθικής αγωγής εμφανίζεται στη στάση των μαθητών στα καθήκοντά τους, στην ίδια τη δραστηριότητα, στους άλλους ανθρώπους.

Άρα, στην ηλικία του δημοτικού σχολείου μεγάλη σημασία έχουν τα ευρύτατα κοινωνικά κίνητρα – καθήκον, ευθύνη κ.λπ. Με μια τέτοια κοινωνική στάση, ιδιαίτερα τις εξωσχολικές δραστηριότητες, γιατί σε μια δεδομένη σχολική ηλικία, μαζί με τις μαθησιακές δραστηριότητες, σχηματίζει τα κύρια νεοπλάσματα και η νοητική ανάπτυξη του παιδιού είναι εντατική.

Μόνο η βαθιά κατανόηση των επιστημονικών θεμελίων του περιεχομένου της ηθικής ανάπτυξης γενικά και μια δημιουργική προσέγγιση για τον προσδιορισμό αυτών των συγκεκριμένων ηθικών ιδιοτήτων και ιδιοτήτων που πρέπει να διαμορφωθούν σε μαθητές δημοτικού σχολείου αυξάνουν τον σωστό προσανατολισμό του δασκάλου, τόσο στο σχεδιασμό της εκπαιδευτικής εργασίας και στην οργάνωση αποτελεσματικής ψυχολογικής και παιδαγωγικής επιρροής στους μαθητές τους, μαθητές [Kulnevych S.V., Lakotsenina T.P., 2004, σελ. 168].

Οργανώνοντας την ηθική εκπαίδευση των μικρότερων μαθητών, ο δάσκαλος διεξάγει εργασία για να μελετήσει την πραγματική γνώση των παιδιών, αποκαλύπτει πιθανά προβλήματακαι παρανοήσεις.

Η ηθική εκπαίδευση είναι μια διαδικασία που συμβάλλει στη διαμόρφωση ηθικών συναισθημάτων (συνείδηση, καθήκον, ευθύνη, ιθαγένεια, πατριωτισμός). ηθικός χαρακτήρας (υπομονή, έλεος). ηθική θέση (ικανότητα διάκρισης μεταξύ καλού και κακού, ετοιμότητα να ξεπεραστούν οι δοκιμασίες της ζωής). ηθική συμπεριφορά (προθυμία για εξυπηρέτηση των ανθρώπων και της Πατρίδας, εκδηλώσεις της καλής θέλησης του ατόμου).

Στη διαδικασία της κατάρτισης και της εκπαίδευσης, ένα άτομο κατακτά κοινωνικο-πολιτιστικούς κανόνες που έχουν πολιτιστική και ιστορική σημασία. Το νόημα της εκπαίδευσης έγκειται στην αναπαραγωγή καθιερωμένων μορφών δημόσια ζωήστον χώρο του πολιτισμού.

Η πνευματική αρχή σε ένα άτομο εκδηλώνεται λόγω της έγχυσής της στην «πολιτιστική» κληρονομιά της οικογένειας και πολιτιστική παράδοσηπου κατακτά μέσα από τις διαδικασίες της εκπαίδευσης, της ανατροφής και της επαγγελματικής δραστηριότητας σε όλη του τη ζωή.

Η ηθική κουλτούρα είναι ένα συστηματικό, αναπόσπαστο αποτέλεσμα ολόκληρης της πνευματικής ανάπτυξης του ατόμου. Χαρακτηρίζεται τόσο από το επίπεδο των επίκτητων ηθικών αξιών, όσο και από τη συμμετοχή ενός ατόμου στη δημιουργία τους.

Ο πολιτισμός θεωρείται ως τρόπος ανθρώπινης δραστηριότητας, ως συνθετικό χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ανάπτυξης. Εκφράζει τον βαθμό της κυριαρχίας του στις σχέσεις με τη φύση, την κοινωνία και τον εαυτό του. Ο πολιτισμός δεν είναι μόνο ένα σύνολο υλικών και πνευματικών αξιών που δημιουργούνται από την κοινωνία, είναι ένας συγκεκριμένος τρόπος ανθρώπινης δραστηριότητας, μια ορισμένη ποιότητα αυτής της δραστηριότητας, η οποία καλύπτει τόσο τα κίνητρα και την τόνωση της κοινωνικής δραστηριότητας όσο και τους μηχανισμούς κοινωνικής ρύθμισης. και αυτορρύθμισης.

Η ηθική κουλτούρα εκδηλώνεται στην ικανότητα του ατόμου να εφαρμόζει συνειδητά και εθελοντικά τις απαιτήσεις των ηθικών κανόνων, να πραγματοποιεί μια τέτοια σκόπιμη συμπεριφορά, η οποία χαρακτηρίζεται από μια αρμονική αντιστοιχία προσωπικών και δημοσίων συμφερόντων.

Χωρίς ένα σταθερό σύστημα ηθικών και πνευματικών αξιών, δεν θα επιβιώσει ούτε το χωριό, ούτε η πόλη, ούτε η Γη μας ... A.I. Σολζενίτσιν.

Η ανατροφή της νέας γενιάς είναι ο σημαντικότερος παράγοντας στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Η λειτουργία του είναι να μεταφέρει από γενιά σε γενιά την πολύπλευρη εμπειρία των ανθρώπων, που εκφράζεται σε έναν κοινό πολιτισμό, επιστήμη, τέχνη, γλώσσα, ηθική, συμπεριφορά, κοινωνικές σχέσεις. Η διαμόρφωση της προσωπικότητας στην παιδική ηλικία, την εφηβεία και τη νεότητα, που λαμβάνει χώρα στο σχολείο και την οικογένεια, είναι τα κύρια στάδια προετοιμασίας ενός ατόμου για την κοινωνία μέσω της εκπαίδευσης.

Η ηθική αγωγή παίζει σημαντικό ρόλο στο γενικό σύστημα συνολικής ανάπτυξης του ατόμου. Η ηθική διαμόρφωση ενός ατόμου είναι μια σύνθετη και αντιφατική διαδικασία. Πρόκειται για την αφομοίωση ιστορικά καθιερωμένων εννοιών στον τομέα της ηθικής της σύγχρονης κοινωνίας και την επίτευξη υψηλού επιπέδου αυτοελέγχου.

Η ηθική διαπαιδαγώγηση του παιδιού ξεκινά από νωρίς, από την προσχολική ηλικία, όταν τίθενται οι πρώτες συμπεριφορικές συνήθειες στα παιδιά. Πρέπει να δοθεί σοβαρή προσοχή στην ανάπτυξη των ηθικών ιδιοτήτων.

Τα παιδιά λαμβάνουν συστηματική ηθική αγωγή στο σχολείο. Εδώ κατακτούν τα βασικά της επιστήμης, μαθαίνουν για τον κόσμο, αναπτύσσουν το μυαλό, τα συναισθήματά τους, συμμετέχουν στη ζωή της ομάδας. Αλλά αυτά είναι μόνο τα πιο γενικά στάδια διαμόρφωσης της προσωπικότητας.

Το να είσαι ηθικά μορφωμένος σημαίνει να σέβεσαι όλους όσους εργάζονται, να δουλεύεις καλά τον εαυτό σου, να είσαι ενεργός σε όλα, να προσεγγίζεις τη δουλειά δημιουργικά, να προσπαθείς να αποφέρεις όσο το δυνατόν περισσότερα οφέλη, να είσαι ειλικρινής, δίκαιος, ανυπόμονος με τη σκληρότητα, το κακό και κάθε μορφή ταπείνωσης ενός ατόμου.

Τα θεμέλια της ηθικής τίθενται στην ανθρωπιά, στην καλοσύνη. Όταν καλλιεργεί κανείς την καλοσύνη, πρέπει να γνωρίζει ότι ένα άτομο που έχει βιώσει την καλή στάση των άλλων γίνεται καλύτερος ο ίδιος, πιο ανταποκρινόμενος στην ατυχία κάποιου άλλου.

Η ηθική αγωγή είναι η πιο σημαντική πτυχή της διαμόρφωσης και ανάπτυξης της προσωπικότητας του παιδιού και περιλαμβάνει τη διαμόρφωση της σχέσης του με τους γονείς, τους άλλους, την ομάδα, τη δουλειά, τα καθήκοντά του και τον εαυτό του. Η ηλικία του δημοτικού σχολείου είναι ένα στάδιο στην ανάπτυξη του παιδιού, που αντιστοιχεί στην εκπαίδευση στο δημοτικό σχολείο [Shestopalov S.V., 2008, σελ. 28-36].

Κατά συνέπεια, τεράστια ευθύνη πέφτει στις δημοτικές τάξεις. Σε αυτό το σημαντικό υπεύθυνο έργο δίνεται σημαντική θέση στην αλληλεπίδραση σχολείου και οικογένειας.

Το πρόβλημα της επαρκούς ηθικής αγωγής πραγματοποιείται όχι μόνο στο σχολείο, στην οικογένεια, στον τόπο διαμονής (όπου οι μαθητές περνούν τον περισσότερο χρόνο τους), αλλά και σε εξωσχολικά ιδρύματα. Είναι πολύ σημαντικό το σχολείο, οι γονείς και το κοινό να ενώσουν τις προσπάθειές τους για την εκπαίδευση της νέας γενιάς. Έτσι, ο Kaikavus σημειώνει ότι «Όταν οι άνθρωποι προκύπτουν από την ανυπαρξία, η φύση και ο χαρακτήρας τους έχουν ήδη δοθεί, μόνο λόγω απαλότητας, αδυναμίας και ανικανότητας δεν μπορούν να τα εκδηλώσουν. Καθώς ο άνθρωπος μεγαλώνει, το σώμα και το πνεύμα του γίνονται πιο δυνατά και οι πράξεις του γίνονται πιο εμφανείς, καλές και κακές. Και όταν ωριμάσουν, θα αναπτυχθούν πλήρως και τα έθιμά τους, θα αποκαλυφθούν όλες οι αρετές και οι κακίες. Και εσείς κάνετε κληρονομιά την ανατροφή, την εκπαίδευση και την εκπαίδευση και τα αφήνετε σε αυτόν για να ικανοποιήσει τα δικαιώματά του, γιατί δεν υπάρχει κληρονομιά να γνωρίζουν τα παιδιά καλύτερα από την εκπαίδευση.

Νόμος Ρωσική Ομοσπονδία«Σχετικά με την εκπαίδευση», Πρότυπο, Έννοια της πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης της προσωπικότητας ενός ρώσου πολίτη (εφεξής η έννοια). Η έννοια της πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης της προσωπικότητας ενός πολίτη της Ρωσίας.

Σύμφωνα με τις απαιτήσεις του Προτύπου, το Πρόγραμμα Έννοιας και Πρότυπος για την Πνευματική και Ηθική Ανάπτυξη και Εκπαίδευση των Μαθητών αποτελεί κατευθυντήρια γραμμή για τη διαμόρφωση όλων των τμημάτων του κύριου εκπαιδευτικού προγράμματος της πρωτοβάθμιας γενικής εκπαίδευσης.

Το δικό του πρόγραμμα ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος θα πρέπει να περιέχει θεωρητικές διατάξεις και μεθοδολογικές συστάσεις για τη διαμόρφωση ενός ολιστικού εκπαιδευτικού περιβάλλοντος και ενός ολιστικού χώρου για την πνευματική και ηθική ανάπτυξη ενός μαθητή, που αλλιώς ορίζεται ως τρόπος σχολικής ζωής, ενσωματωμένος στην τάξη. εξωσχολικές, εξωσχολικές, οικογενειακές δραστηριότητες του μαθητή και των γονέων του (νόμιμοι εκπρόσωποι) . Εν εκπαιδευτικό ίδρυμαθα πρέπει να δημιουργήσει συνθήκες για την εφαρμογή του ανεπτυγμένου προγράμματος, διασφαλίζοντας την πνευματική και ηθική ανάπτυξη των μαθητών με βάση την εξοικείωσή τους με τις βασικές ρωσικές αξίες, τις αξίες της οικογένειας, την εθνική, ομολογία, την κοινωνική τους ομάδα, τις παγκόσμιες αξίες στο πλαίσιο της διαμόρφωσης της ταυτότητάς τους ως πολίτη της Ρωσίας και της διεύθυνσης της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο δημοτικό σχολείο για την ανατροφή ενός παιδιού στο πνεύμα της αγάπης για την πατρίδα και του σεβασμού για την πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά της Ρωσίας, για την ανάπτυξη των δημιουργικών του ικανοτήτων.

1.3 Τρόποι ηθικής διαπαιδαγώγησης στο δημοτικό μετά τις ώρες του σχολείου

Η διαδικασία της εκπαίδευσης πραγματοποιείται με διάφορους τρόπους, με τους οποίους εννοούμε το σύνολο των μορφών, των διαφόρων μεθόδων, τεχνικών και εκπαιδευτικών μέσων. Η έννοια της μορφής εκπαίδευσης στην παιδαγωγική βιβλιογραφία ορίζεται ως - η εμφάνιση της οργάνωσης της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Οι μορφές οργάνωσης της εκπαιδευτικής διαδικασίας στην πιο γενική μορφή αντικατοπτρίζουν τη σχέση που αναπτύσσεται μεταξύ εκπαιδευτικών και μαθητών. Οι μορφές εκπαίδευσης ταξινομούνται ανάλογα με τον αριθμό των μαθητών - καλύπτεται όλη η τάξη, μικρές ομάδες ή μεμονωμένοι μαθητές (μετωπική, ομαδική, ατομική εργασία). Αυτή είναι η πιο κοινή ταξινόμηση. .

Είναι επίσης θεμιτό να ταξινομούνται οι μορφές οργάνωσης των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων ανάλογα με τις μεθόδους εκπαίδευσης:

.λεκτικές μορφές (συνεδριάσεις, συγκεντρώσεις, διαλέξεις, αναφορές, διαφωνίες, συναντήσεις κ.λπ.)

.πρακτικές μορφές (πεζοπορία, εκδρομές, αθλήματα και στίβος, ολυμπιάδες και αγώνες κ.λπ.)

.εικαστικές μορφές (σχολικά μουσεία, εκθέσεις διαφόρων ειδών, θεματικά περίπτερα κ.λπ.). .

Οι παραπάνω ταξινομήσεις, βέβαια, δεν αποκαλύπτουν τον πλήρη πλούτο της εκπαιδευτικής διαδικασίας. ΣΕ πολύπλοκη διαδικασίαείναι δυνατή η ηθική εκπαίδευση διαφορετικές μορφέςοργανώσεις. Σύμφωνα με τον Ν.Ι. Boldyrev, στην οργάνωση της ηθικής εκπαίδευσης, η όργανή της είναι σημαντική. Ο παιδαγωγός μπορεί να επηρεάσει τον μαθητή άμεσα, πρόσωπο με πρόσωπο, αλλά μπορεί και μέσω των συντρόφων του, μέσω της μαθητικής ομάδας.

Μέθοδοι εκπαίδευσης, σύμφωνα με τον V.A. Το Slatenin είναι μέθοδοι επαγγελματικής αλληλεπίδρασης μεταξύ δασκάλου και μαθητών με σκοπό την επίλυση εκπαιδευτικών προβλημάτων.

Οι μέθοδοι ηθικής αγωγής είναι ένα είδος εργαλείου στα χέρια ενός δασκάλου, ενός παιδαγωγού. Εκτελούν τις λειτουργίες της οργάνωσης της διαδικασίας ηθικής ανάπτυξης και βελτίωσης του ατόμου, διαχειριζόμενοι αυτή τη διαδικασία. Με τη βοήθεια μεθόδων ηθικής εκπαίδευσης, ασκείται σκόπιμη επιρροή στους μαθητές, οργανώνεται και κατευθύνεται η δραστηριότητα της ζωής τους, εμπλουτίζεται η ηθική τους εμπειρία.

Η επιτάχυνση και η εμβάθυνση του ηθικού σχηματισμού μιας προσωπικότητας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη γνώση του δασκάλου για συγκεκριμένες λειτουργίες και το σκοπό των εκπαιδευτικών μεθόδων, από την ικανότητα προσδιορισμού και δημιουργίας βέλτιστων συνθηκών για τη χρήση τους. Η εφαρμογή αυτής της διάταξης στην πρακτική της εκπαίδευσης των μαθητών απαιτεί δυναμισμό, συσχετισμό και αλληλεπίδραση μεθόδων, εμπλουτίζοντάς τους με νέα στοιχεία. Ταυτόχρονα, είναι ζωτικής σημασίας να επηρεαστεί η πνευματική, συναισθηματική, βουλητική σφαίρα των μαθητών. Όλα αυτά τα είδη επιρροής αποτελούν τα κύρια συστατικά της διαδικασίας της ηθικής εκπαίδευσης. Και αν κάποιος από αυτούς ξεφύγει από το πεδίο της παιδαγωγικής όρασης ή αποδυναμωθεί η προσοχή σε αυτό, τότε η οργανωμένη και καθοδηγούμενη διαμόρφωση και αυτοδιαμόρφωση της προσωπικότητας είναι σε κάποιο βαθμό κατώτερη από την αυθόρμητη. Επομένως, τελικά, ο στόχος και οι στόχοι της εκπαίδευσης δεν μπορούν να επιτευχθούν πλήρως και να επιλυθούν με επιτυχία. Η επιλογή των μεθόδων ηθικής αγωγής εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την ηλικία των μαθητών και την εμπειρία ζωής.

Η φύση των μεθόδων ηθικής αγωγής αλλάζει επίσης ανάλογα με την ανάπτυξη της συλλογικότητας των παιδιών. Εάν η ομάδα δεν έχει ακόμη συγκροτηθεί, ο παιδαγωγός θέτει απαιτήσεις σε σταθερή και κατηγορηματική μορφή σε όλα τα παιδιά. Από τη στιγμή που η ομάδα αρχίζει να παίζει σημαντικό ρόλο ως πλεονέκτημα των μαθητών, αλλάζει η μεθοδολογία της εργασίας. Ο δάσκαλος προσπαθεί στις απαιτήσεις του να βασίζεται στη γνώμη των μαθητών, συμβουλεύεται μαζί τους. Οι μορφές οργάνωσης και οι μέθοδοι ηθικής αγωγής διαφέρουν από τα ατομικά χαρακτηριστικά των παιδιών. Το εκπαιδευτικό έργο πραγματοποιείται όχι μόνο με ολόκληρη την τάξη, αλλά παίρνει και ατομικές μορφές. Ο απώτερος στόχος της συνεργασίας με την ομάδα είναι να καλλιεργηθεί η προσωπικότητα κάθε παιδιού. Όλο το εκπαιδευτικό σύστημα υποτάσσεται σε αυτόν τον στόχο. Η δημιουργία μιας ομάδας δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά μόνο ο πιο αποτελεσματικός και αποδοτικός τρόπος διαμόρφωσης της προσωπικότητας. ΕΙΝΑΙ. Ο Μαριένκο ονόμασε τέτοιες ομάδες μεθόδων ανατροφής ως μεθόδους εξοικείωσης και άσκησης, διέγερσης, αναστολής, αυτοεκπαίδευσης, καθοδήγησης, επεξηγηματικής-αναπαραγωγικής και προβληματικής κατάστασης.

Ι.Γ. Η Schukina διακρίνει τρεις ομάδες μεθόδων:

.μέθοδοι σχηματισμού συνείδησης (ιστορία, εξήγηση, εξήγηση, διάλεξη, ηθική συνομιλία, προτροπή, πρόταση, διαμάχη, αναφορά, παράδειγμα).

.μέθοδοι οργάνωσης δραστηριοτήτων και διαμόρφωσης της εμπειρίας συμπεριφοράς (άσκηση, ανάθεση, εκπαίδευση καταστάσεων).

.μεθόδους διέγερσης (ανταγωνισμός, ενθάρρυνση, τιμωρία).

Οι δάσκαλοι επιλέγουν τέτοιες μεθόδους οργάνωσης της εκπαιδευτικής διαδικασίας που συμβάλλουν στην ολοκληρωμένη ανάπτυξη του ατόμου και ανταποκρίνονται στα γενικά καθήκοντα της εκπαίδευσης. Ταυτόχρονα, λαμβάνουν επίσης υπόψη τα χαρακτηριστικά των μαθητών μιας συγκεκριμένης ηλικίας, τις ιδιαίτερες συνθήκες διαβίωσης της ομάδας της τάξης.

Ας εξετάσουμε τις κύριες μορφές και μεθόδους ηθικής εκπαίδευσης και πειθούς των μαθητών, που ο Boldyrev N.I.

Τάξη είναι ο χρόνος που διατίθεται από το σχολείο για την οργάνωση εκπαιδευτικού έργου από τον δάσκαλο της τάξης. Η μορφή της ώρας της τάξης είναι τελείως διαφορετική, μπορεί να είναι συναντήσεις, συνομιλίες, συναντήσεις, εκδρομές, αμοιβές, συνέδρια, διαφωνίες κ.λπ. Η διεξαγωγή των ωρών διδασκαλίας προβλέπεται εκ των προτέρων στο σχέδιο εκπαιδευτικού έργου. Τις ώρες των μαθημάτων επικρατεί η μορφή ελεύθερης επικοινωνίας μεταξύ των μαθητών και του δασκάλου της τάξης. Η ώρα του μαθήματος δεν είναι ένα συνηθισμένο εκπαιδευτικό γεγονός. Είναι απαραίτητο να προετοιμαστείτε καλά για αυτό, ώστε να το θυμούνται οι μαθητές, να αφήσει σημάδι στο μυαλό τους και να επηρεάσει τη συμπεριφορά τους. Το θέμα των ωρών διδασκαλίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την ηλικία των μαθητών, το επίπεδο εκπαίδευσής τους, από τις συγκεκριμένες συνθήκες διαβίωσης και τις δραστηριότητες της μαθητικής ομάδας. Η βασική προϋπόθεση για μια ώρα τάξης είναι η ενεργή συμμετοχή όλων των μαθητών σε αυτήν. κανείς στην τάξη δεν μπορεί να παραμείνει παθητικός παρατηρητής - ο καθένας μπορεί να βρει μια περίπτωση στην προετοιμασία και τη διεξαγωγή του. Οι ώρες της τάξης δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται για διδασκαλίες και οδηγίες, για ντύσιμο και διαλέξεις. .

συνομιλίες. Σε εκπαιδευτικές δραστηριότητες δασκάλους της τάξηςΟι ηθικές συζητήσεις παίρνουν μεγάλη θέση. Στοχεύουν στον εμπλουτισμό των ηθικών ιδεών και εννοιών που συνδέονται με θετικές πράξεις και πράξεις, στην εξοικείωση με τους κανόνες συμπεριφοράς. Στη διαδικασία των συνομιλιών, οι μαθητές αναπτύσσουν μια αξιολογική στάση απέναντι στη δική τους συμπεριφορά και τη συμπεριφορά των άλλων ανθρώπων. Το υψηλό ηθικό και πολιτιστικό επίπεδο του δασκάλου, η συναισθηματικότητά του στην παρουσίαση του υλικού, η ικανότητα να προκαλούν τους μαθητές να είναι ειλικρινείς, να τους κάνουν να αισθάνονται εμπιστοσύνη στους εκπαιδευτικούς συμβάλλουν στην αύξηση της αποτελεσματικότητας των ηθικών συνομιλιών. Παράλληλα με τις συστηματικές συνομιλίες γίνονται και επεισοδιακές συνομιλίες που σχετίζονται με τη συζήτηση των πράξεων των μαθητών. Μια τέτοια συζήτηση πρέπει να γίνει αμέσως μετά την πράξη.

Στις δραστηριότητες των εκπαιδευτικών, ιδιαίτερα σημαντική θέση κατέχει η επεξήγηση των «Κανόνων για τους μαθητές» ως τα κύρια κριτήρια συμπεριφοράς των μαθητών. Οι έμπειροι δάσκαλοι της τάξης, όταν διεξάγουν συζητήσεις για την πειθαρχία, μιλούν λιγότερο για το τι δεν μπορεί να γίνει, αλλά μιλούν για το τι, γιατί και πώς να το κάνουν, πώς να ενεργήσουν σε αυτήν ή εκείνη την περίπτωση. Η συζήτηση γίνεται με τάξη ή ατομικά με μαθητή που έχει διαπράξει ανάξια πράξη. Οι έμπειροι δάσκαλοι δεν αγαπούν τη συλλογική καταδίκη των ελλείψεων στη συμπεριφορά των μαθητών. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μια ατομική συνομιλία με τους ένοχους μαθητές είναι πιο αποτελεσματική. Είναι σημαντικό να δημιουργήσετε μια ατμόσφαιρα καλής θέλησης και εμπιστοσύνης. .

Μια μορφή ηθικής πειθούς είναι το συνέδριο του αναγνώστη. Βοηθά όχι μόνο να διευρύνουν τους ορίζοντες των μαθητών, να αναπτύξουν το καλλιτεχνικό τους γούστο, αλλά και να μάθουν τους κανόνες και τις αρχές της ηθικής. Συχνά, κατά τη διάρκεια των συνεδρίων του αναγνώστη, η συζήτηση παίρνει έναν συζητήσιμο χαρακτήρα και το συνέδριο εξελίσσεται σε συζήτηση (ειδικά στο λύκειο).

Η διαμάχη για ηθικά ζητήματα είναι μια πολύπλοκη και ταυτόχρονα αποτελεσματική μορφή πειθούς. Απαιτεί σοβαρή προετοιμασία του δασκάλου και των μαθητών. Όταν προετοιμάζονται να εκφράσουν μια ανεξάρτητη γνώμη, κατανοούν και αφομοιώνουν καλύτερα τις ηθικές αρχές. Εισαγωγή των μαθητών στην τέχνη. Ο δάσκαλος προσελκύει τους μαθητές να συμμετάσχουν σε διαγωνισμούς για τον καλύτερο αναγνώστη ή αφηγητή, σε ερασιτεχνικές καλλιτεχνικές δραστηριότητες που εμπλουτίζουν τον ηθικό κόσμο των μαθητών. Στην προετοιμασία και τη διεξαγωγή των διαγωνισμών συμμετέχουν καθηγητές λογοτεχνίας και σχεδίου. Στην ανάπτυξη της αισθητικής γεύσης των μαθητών συμβάλλουν επίσης οι εκδρομές σε μουσεία, γκαλερί τέχνης, εκθέσεις, επισκέψεις σε κινηματογράφους και θέατρα. . Για λόγους πειθούς χρησιμοποιούνται επίσης ηθικές απαιτήσεις για τη συμπεριφορά των μαθητών. Απαιτώντας να συμπεριφέρονται καλά στην τάξη και έξω από το σχολείο, να σέβονται τους μεγαλύτερους, να είναι ειλικρινείς και ειλικρινείς, ο δάσκαλος της τάξης τους ενημερώνει για τη γνώση σχετικά με τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς, εμπλουτίζει τις ηθικές τους ιδέες και έννοιες. Οι απαιτήσεις του παιδαγωγού για συμπεριφορά επιτυγχάνουν τον στόχο μόνο εάν είναι κατανοητές και προσιτές, συνδεδεμένες με την πρακτική της καθημερινής συμπεριφοράς των παιδιών. .

Μέθοδος διόρθωσης συμπεριφοράς. Αυτή η μέθοδος στοχεύει στη δημιουργία συνθηκών κάτω από τις οποίες το παιδί θα κάνει αλλαγές στη συμπεριφορά του, στη στάση του απέναντι στους ανθρώπους. Μια τέτοια διόρθωση μπορεί να πραγματοποιηθεί με βάση τη σύγκριση της πράξης του μαθητή με γενικά αποδεκτούς κανόνες, την ανάλυση των συνεπειών της πράξης και την αποσαφήνιση των στόχων της δραστηριότητας. Ένα παράδειγμα μπορεί να θεωρηθεί ως τροποποίηση αυτής της μεθόδου. Η επίδρασή του βασίζεται σε ένα γνωστό μοτίβο: τα φαινόμενα που γίνονται αντιληπτά με την όραση αποτυπώνονται γρήγορα και εύκολα στο μυαλό, επειδή δεν απαιτούν ούτε αποκωδικοποίηση ούτε επανακωδικοποίηση, κάτι που χρειάζεται κάθε εφέ ομιλίας. Επομένως, ένα παράδειγμα είναι ο πιο αποδεκτός τρόπος για τη διόρθωση της συμπεριφοράς των μαθητών. .

Σύμφωνα με τον Ν.Ι. Boldyrev, το παράδειγμα άλλων ανθρώπων έχει μεγάλη επιρροή στη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά των μαθητών. Η εκπαιδευτική δύναμη του παραδείγματος βασίζεται στην κλίση και την ικανότητα μίμησης. Μη έχοντας επαρκή γνώση και εμπειρία ζωής, οι μαθητές κοιτάζουν προσεκτικά τις πράξεις και τις πράξεις των άλλων, τους μιμούνται, προσπαθούν να συμπεριφέρονται σαν ενήλικες, σύντροφοι.

Ένα παράδειγμα συμπεριφοράς άλλων ανθρώπων έχει άμεσο και έμμεσο αντίκτυπο στους μαθητές, διεγείρει την επιθυμία τους για βελτίωση, αυτομόρφωση και αλλαγή στη θέση της ζωής τους. Η εκπαιδευτική επιρροή με τη βοήθεια ενός παραδείγματος είναι ένα είδος χρήσης της ορατότητας στην εκπαίδευση. Παραδείγματα συμπεριφοράς άλλων ανθρώπων επηρεάζουν όχι μόνο τη συνείδηση, αλλά και τα συναισθήματα των μαθητών. επηρεάζουν όχι μόνο το μυαλό τους, αλλά και το νευρικό σύστημα. Οι δάσκαλοι της τάξης χρησιμοποιούν ευρέως παραδείγματα από τη ζωή και το έργο ορισμένων διασημοτήτων. Η ζωή δεν δίνει μόνο θετικά, αλλά και αρνητικά παραδείγματα. Δεν είναι μόνο επιθυμητό, ​​αλλά και απαραίτητο, να επιστήσουμε την προσοχή των μαθητών στα αρνητικά στη ζωή και τη συμπεριφορά των ανθρώπων, να αναλύσουμε τις συνέπειες λανθασμένων ενεργειών, να βγάλουμε τα σωστά συμπεράσματα. Ένα αρνητικό παράδειγμα που δίνεται στον χρόνο και στον τόπο βοηθάει στο να μην κάνει λάθος ο μαθητής, σχηματίζει την έννοια της ανηθικότητας. .

Η διαμόρφωση της συνείδησης και της συμπεριφοράς των μαθητών επηρεάζεται επίσης σοβαρά από το προσωπικό παράδειγμα των εκπαιδευτικών, των γονέων, των στενών ανθρώπων και των συντρόφων. Τα λόγια κανενός δασκάλου δεν μπορούν να δώσουν μια τόσο ξεκάθαρη ιδέα για τους κανόνες συμπεριφοράς όσο οι πράξεις και οι πράξεις του. Τα παιδιά παρατηρούν συνεχώς πώς συμπεριφέρεται ο δάσκαλος στην τάξη και στη ζωή, πώς είναι ντυμένος, πώς συμπεριφέρεται στους ανθρώπους γύρω του. Τους ενδιαφέρει πώς ανταποκρίνεται σε αυτό ή εκείνο το γεγονός, πώς σχετίζονται με τα καθήκοντά τους. Η ακεραιότητα του χαρακτήρα, η ακρίβεια προς τον εαυτό και τους άλλους, η επιμονή και η επιμονή στην επίτευξη του καθορισμένου στόχου εκτιμώνται ιδιαίτερα στον εκπαιδευτικό.

Οι μέθοδοι χρήσης παραδειγμάτων στη διαδικασία της εκπαίδευσης ποικίλλουν. Αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, μίμηση ή αναπαραγωγή του προτύπου συμπεριφοράς άλλων ανθρώπων. Μια μέθοδος χρήσης θετικών παραδειγμάτων είναι ο δανεισμός. Περιλαμβάνει τη συνειδητή και επιλεκτική αναπαραγωγή των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας, των τεχνικών και των μεθόδων των δραστηριοτήτων και της συμπεριφοράς του. Μερικές φορές δανείζονται ακόμη και τρόποι, βάδισμα, ρούχα. Σε πολλές περιπτώσεις, το παράδειγμα άλλων ανθρώπων εκδηλώνεται στον ανταγωνισμό, στην επιθυμία να ξεπεράσει το μοντέλο που μιμείται, στην επιθυμία να επιτευχθούν καλύτερα αποτελέσματα στην εργασία, στην καθημερινή συμπεριφορά. .

Ασκηση. Η διαδικασία της ηθικής αγωγής περιλαμβάνει αναγκαστικά τη συνήθεια των μαθητών στην εφαρμογή των κανόνων και των κανόνων της δημόσιας ηθικής, την ανάπτυξη και εδραίωση σταθερών συνηθειών συμπεριφοράς σε αυτούς. Αυτό επιτυγχάνεται, πρώτα απ' όλα, με την άσκηση, με την οργάνωση των πρακτικών δραστηριοτήτων των μαθητών.

Στη διαδικασία της ηθικής εκπαίδευσης, χρησιμοποιούνται κυρίως δύο τύποι ασκήσεων: η οργάνωση της ηθικής εμπειρίας των μαθητών με τη συμμετοχή τους σε διάφορες δραστηριότητες και ειδικές ασκήσεις για παιδιά. Η σημασία των ασκήσεων που συνδέονται με την οργάνωση της ηθικής εμπειρίας είναι ιδιαίτερα μεγάλη. Προσωπική εμπειρία, που αποκτάται στη διαδικασία της σκόπιμης δραστηριότητας, είναι η κύρια προϋπόθεση για τη συνήθεια. Οι ασκήσεις σε ποικίλες δραστηριότητες στοχεύουν στην ανάπτυξη συνηθειών για εργασία και κοινωνική εργασία, σε σχέσεις μεταξύ τους. Ενθαρρύνουν την ομαδική εργασία. Η εκπαίδευση στην εργασία είναι η πιο αποτελεσματική εκπαίδευση. Αν ένας μαθητής είναι απασχολημένος με τη δουλειά, είναι συνήθως περίεργος και πειθαρχημένος, απαιτητικός από τον εαυτό του και τίμιος, είναι αξιόπιστος βοηθός στην οικογένεια. Έχει πιο ανεπτυγμένο αίσθημα ευθύνης. Δυστυχώς, νέοι και νέες φεύγουν από τους τοίχους του σχολείου, για τους οποίους η εργασία δεν έχει γίνει θέμα ζωής. Δεν απεχθάνονται να κάνουν εικασίες για καθήκοντα, τιμή και υψηλές ηθικές αρχές. Αλλά τα λόγια τους δεν υποστηρίζονται από πράξεις. Η υλοποίηση διαφόρων κοινωνικών εργασιών έχει σοβαρό αντίκτυπο στη διαμόρφωση της συμπεριφοράς. Συνδέονται στενά, πρώτα απ 'όλα, με την οργανωτική δραστηριότητα. Περισσότερα N.G. Ο Τσερνισέφσκι υποστήριξε ότι «... το να κάνεις σημαντικές δημόσιες υποθέσεις είναι καλύτερο σχολείογια την ανάπτυξη όλων των αληθινά ανθρώπινων αρετών σε έναν άνθρωπο ". Στην εκπαίδευση, η σκόπιμη οργάνωση του υλικού περιβάλλοντος έχει επίσης μεγάλη σημασία. Ο δάσκαλος πρέπει να οργανώνει καθήκοντα στην τάξη και τους σχολικούς διαδρόμους. συμπεριφερθείτε καλύτερα, για να διατηρήσετε την τάξη.

Προκειμένου να αναπτυχθούν οι απαραίτητες δεξιότητες και συνήθειες συμπεριφοράς, μερικές φορές πραγματοποιούνται ειδικές ασκήσεις σε ηθικές πράξεις. Οι δάσκαλοι δείχνουν στους μαθητές ποιες ενέργειες και πώς να εκτελούν, τους προσφέρουν να επαναλάβουν και έτσι να ασκηθούν σε ορισμένες περιπτώσεις. Για παράδειγμα, μέσα από ασκήσεις μαθαίνουν να τηρούν τη σιωπή και την τάξη στην τάξη.

Είναι επίσης σκόπιμες οι ασκήσεις με τη μορφή οργάνωσης θετικών δράσεων. Για παράδειγμα, ένας μαθητής έχει εντολή να επισκεφτεί έναν άρρωστο φίλο, να βοηθήσει κάποιον που υστερεί στη μάθηση, να μαζέψει λουλούδια για να στολίσει το σχολείο κ.λπ. Η επιτυχία της εφαρμογής των ασκήσεων, η αποτελεσματικότητά τους εξαρτάται από τη συμμόρφωση με ορισμένες απαιτήσεις.

.συνειδητοποίηση των μαθητών για τη σημασία και την αναγκαιότητα της εκτέλεσης ασκήσεων.

.την κανονικότητα και τη συνέπειά τους·

.τον κοινωνικά χρήσιμο προσανατολισμό τους·

.η σχέση των ασκήσεων με διάφορες μορφές πειθούς. .

Η μέθοδος των καταστάσεων παιχνιδιού. Για τους νεότερους μαθητές, η αντανάκλαση και η αναπαραγωγή της κοινωνικής ζωής είναι το παιχνίδι. Οι καταστάσεις παιχνιδιού καθιστούν εύκολο, συναρπαστικό, χωρίς ενοχλητικό διδακισμό των ενηλίκων να μάθουν τους κανόνες συμπεριφοράς στην πράξη. «Το παιχνίδι», είπε ο A.S. Makarenko, «είναι σημαντικό στη ζωή ενός παιδιού· έχει το ίδιο νόημα που ένας ενήλικας έχει δραστηριότητα, δουλειά, υπηρεσία. Αυτό που είναι ένα παιδί σε ένα παιχνίδι, έτσι θα είναι στη δουλειά όταν μεγαλώνει.Επομένως, η ανατροφή της μελλοντικής φιγούρας πραγματοποιείται, πρώτα απ' όλα, στο παιχνίδι. . Το παιχνίδι διδάσκει να είσαι ενεργός, να παίρνεις πρωτοβουλίες, να ενεργείς προς το συμφέρον της ομάδας, να υπακούς και να οδηγείς. .

Καταστάσεις παιχνιδιού με χαρακτήρα αναζήτησης προβλημάτων. Ήδη στο όνομα αυτής της μεθόδου, δύο συναισθηματικά ερεθίσματα συνδυάζονται οργανικά - το παιχνιδιάρικο και η αναζήτηση προβλημάτων. Ένα παιχνίδι με στοιχεία αναζήτησης είναι μια εξαιρετικά συναρπαστική δραστηριότητα για τους μαθητές.

Οι μέθοδοι πειθούς και ασκήσεις είναι όσο το δυνατόν πιο κοντινές, αλληλοδιεισδυτικές. δημιουργείται μια ατμόσφαιρα φυσικής «εισόδου» σε μια συγκεκριμένη κατάσταση ηθικού περιεχομένου. Η ομάδα αυτών των μεθόδων περιλαμβάνει την παρουσίαση καταστάσεων διαφορετικών επιπέδων πολυπλοκότητας στις οποίες οι μαθητές πρέπει να παρατηρήσουν ένα λάθος ή να βρουν μια διέξοδο από την τρέχουσα κατάσταση. .

Μέθοδοι κινήτρων. Η βάση αυτών των μεθόδων είναι ο σχηματισμός στους μαθητές συνειδητών κινήτρων για τη δραστηριότητα της ζωής τους. Στην παιδαγωγική, η ενθάρρυνση και η τιμωρία είναι κοινά ως κίνητρα. Η ενθάρρυνση χρησιμοποιείται με διάφορους τρόπους: έγκριση, έπαινος, ευγνωμοσύνη, παραχώρηση τιμητικών δικαιωμάτων, επιβράβευση. Η τιμωρία συνίσταται στην επιβολή πρόσθετων καθηκόντων. στέρηση ή περιορισμός ορισμένων δικαιωμάτων· ως προς την ηθική μομφή, την καταδίκη. Εάν το κίνητρο είναι να εγκρίνουμε τις ενέργειες των μαθητών, τότε η τιμωρία θα πρέπει να τους αποτρέπει από ανεπιθύμητες ενέργειες, να τις επιβραδύνει και να προκαλεί ένα αίσθημα δυσφορίας μπροστά σε αυτούς και σε άλλους ανθρώπους.

Οι μέθοδοι διέγερσης βοηθούν ένα άτομο να διαμορφώσει την ικανότητα να αξιολογεί σωστά τη συμπεριφορά του, η οποία συμβάλλει στην επίγνωση των αναγκών του - κατανόηση του νοήματος της ζωής του, επιλογή των κατάλληλων κινήτρων και των αντίστοιχων στόχων τους, δηλαδή τι αποτελεί την ουσία του κινήτρου. .

Μέθοδοι επιρροής στη συναισθηματική σφαίρα. Περιλαμβάνουν τη διαμόρφωση των απαραίτητων δεξιοτήτων στη διαχείριση των συναισθημάτων τους, μαθαίνοντάς του να διαχειρίζεται συγκεκριμένα συναισθήματακατανόηση των συναισθηματικών τους καταστάσεων και των αιτιών της δημιουργίας τους. Η μέθοδος που επηρεάζει τη συναισθηματική σφαίρα του παιδιού είναι η πρόταση και οι μέθοδοι έλξης που συνδέονται με αυτήν. Η πρόταση μπορεί να πραγματοποιηθεί τόσο προφορικά όσο και μη. Το να εμπνέεις σημαίνει να ενεργείς με βάση τις αισθήσεις, και μέσω αυτών στο μυαλό και τη θέληση ενός ανθρώπου. Η χρήση αυτής της μεθόδου συμβάλλει στην εμπειρία των παιδιών από τις πράξεις τους και τις συναισθηματικές καταστάσεις που σχετίζονται με αυτά. .

Μέθοδοι εκπαιδευτικών καταστάσεων. Οι μέθοδοι οργάνωσης των δραστηριοτήτων και της συμπεριφοράς των μαθητών σε ειδικά δημιουργημένες συνθήκες συντομεύονται ως μέθοδοι εκπαίδευσης καταστάσεων. Είναι καταστάσεις στις οποίες το παιδί έρχεται αντιμέτωπο με την ανάγκη να λύσει ένα πρόβλημα. Αυτό μπορεί να είναι το πρόβλημα της ηθικής επιλογής, το πρόβλημα του τρόπου οργάνωσης των δραστηριοτήτων, το πρόβλημα της επιλογής ενός κοινωνικού ρόλου και άλλα. Ο δάσκαλος δημιουργεί συγκεκριμένα μόνο τις προϋποθέσεις για να προκύψει η κατάσταση. Όταν δημιουργείται ένα πρόβλημα για ένα παιδί σε μια κατάσταση, και υπάρχουν προϋποθέσεις για την ανεξάρτητη επίλυσή του, δημιουργείται η δυνατότητα κοινωνικού τεστ (τεστ) ως μέθοδος αυτοεκπαίδευσης. Οι κοινωνικές δοκιμασίες καλύπτουν όλους τους τομείς της ζωής ενός ατόμου και τις περισσότερες κοινωνικές του σχέσεις. Κατά τη διαδικασία ένταξης σε αυτές τις καταστάσεις, τα παιδιά διαμορφώνουν μια ορισμένη κοινωνική θέση και κοινωνική ευθύνη, που αποτελούν τη βάση για την περαιτέρω είσοδό τους στο κοινωνικό περιβάλλον.

Μια τροποποίηση της μεθόδου των εκπαιδευτικών καταστάσεων είναι ο ανταγωνισμός, συμβάλλει στη διαμόρφωση των ιδιοτήτων μιας ανταγωνιστικής προσωπικότητας. Αυτή η μέθοδος βασίζεται στη φυσική κλίση του παιδιού για ηγεσία, για άμιλλα. Στη διαδικασία του ανταγωνισμού, το παιδί επιτυγχάνει μια ορισμένη επιτυχία στις σχέσεις με τους συντρόφους, αποκτά μια νέα κοινωνική θέση. Ο ανταγωνισμός προκαλεί όχι μόνο τη δραστηριότητα του παιδιού, αλλά διαμορφώνει και την ικανότητά του για αυτοπραγμάτωση.

Δημιουργία φανταστικών καταστάσεων ηθικής επιλογής, κοντά στην εμπειρία ζωής των μαθητών. Αυτή η τεχνική είναι πολύτιμη καθώς σας επιτρέπει να διεξάγετε μια ενδιαφέρουσα συζήτηση για θέματα σχετικά με τους μαθητές που σχετίζονται με τη δική τους εμπειρία, τα συναισθήματά τους. Μια συλλογική ανάλυση μιας ανάλογης κατάστασης βοηθά τα παιδιά να κάνουν τη σωστή ηθική επιλογή σε δύσκολες, αντιφατικές συνθήκες ζωής. . Αποσκοπούν στην ένταξη των μαθητών στο σύστημα των νέων σχέσεων για αυτούς. Κάθε παιδί πρέπει να συσσωρεύει την εμπειρία της κοινωνικά χρήσιμης συμπεριφοράς, την εμπειρία της ζωής σε συνθήκες που σχηματίζουν στοιχεία γόνιμου προσανατολισμού, άκρως ηθικές συμπεριφορές που αργότερα δεν θα του επιτρέψουν να συμπεριφέρεται άτιμα, άτιμα. Για αυτό, είναι απαραίτητο να οργανωθεί η εργασία για τον εαυτό του - "το έργο της ψυχής" (V.A. Sukhomlinsky).

Σε ένα σχολικό περιβάλλον, είναι χρήσιμο να εξετάζονται ασκήσεις για την ανάπτυξη της ικανότητας των παιδιών να κάνουν κρίσεις με βάση την αρχή της δικαιοσύνης, και ακόμη καλύτερα - να λύνουν τα λεγόμενα διλήμματα. Η μέθοδος του διλήμματος συνίσταται σε μια κοινή συζήτηση ηθικών διλημμάτων από μαθητές. Για κάθε δίλημμα αναπτύσσονται ερωτήσεις, σύμφωνα με τις οποίες οικοδομείται η συζήτηση. Για κάθε ερώτηση, τα παιδιά δίνουν πειστικά επιχειρήματα υπέρ και κατά. Είναι χρήσιμο να αναλύσουμε τις απαντήσεις για τους ακόλουθους λόγους: επιλογή, αξία, κοινωνικοί ρόλοι και δικαιοσύνη.

Η χρήση ηθικών διλημμάτων ως μέσο ανάπτυξης της υπαρξιακής σφαίρας είναι φυσικά παραγωγική. Για κάθε δίλημμα, μπορεί κανείς να καθορίσει τους αξιακούς προσανατολισμούς ενός ατόμου. Διλήμματα μπορούν να δημιουργηθούν από οποιονδήποτε δάσκαλο, με την προϋπόθεση ότι κάθε δίλημμα πρέπει:

)σχετίζεται με πραγματική ζωήμαθητές;

)να είναι όσο το δυνατόν πιο απλή στην κατανόηση.

)να είναι ημιτελής?

)περιλαμβάνει δύο ή περισσότερες ερωτήσεις με ηθικό περιεχόμενο.

)προσφέρετε στους μαθητές μια επιλογή από απαντήσεις, εστιάζοντας στην κύρια ερώτηση: "Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ο κεντρικός χαρακτήρας;" Τέτοια διλήμματα δημιουργούν πάντα μια λογομαχία στην τάξη, όπου ο καθένας δίνει τις αποδείξεις του, και αυτό καθιστά δυνατή στο μέλλον τη σωστή επιλογή σε καταστάσεις ζωής. .

Ας σημειωθεί ότι στις πραγματικές συνθήκες της παιδαγωγικής διαδικασίας οι μέθοδοι εκπαίδευσης δρουν σε μια σύνθετη και αντιφατική ενότητα. Το καθοριστικό εδώ δεν είναι η λογική των επιμέρους «απομονωμένων» μέσων, αλλά το αρμονικά οργανωμένο σύστημά τους. Φυσικά, σε κάποιο συγκεκριμένο στάδιο της εκπαιδευτικής διαδικασίας, αυτή ή η άλλη μέθοδος μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε λίγο πολύ απομονωμένη μορφή. Χωρίς όμως κατάλληλη ενίσχυση με άλλες μεθόδους, χωρίς αλληλεπίδραση με αυτές, χάνει το σκοπό της, επιβραδύνει την κίνηση της εκπαιδευτικής διαδικασίας προς τον επιδιωκόμενο στόχο. Και όμως η ηθική δεν διαμορφώνεται σε λεκτικά ή δραστηριοποιητικά γεγονότα, αλλά στις καθημερινές σχέσεις και τις πολυπλοκότητες της ζωής, στις οποίες το παιδί πρέπει να κατανοήσει, να κάνει επιλογές, να πάρει αποφάσεις και να λάβει μέτρα.

Κεφάλαιο 2. Μελέτη και βελτίωση των ηθικών ιδιοτήτων των νεότερων μαθητών

1 Διάγνωση του επιπέδου διαμόρφωσης ηθικών ιδιοτήτων νεότερων μαθητών

Για να προσδιορίσουμε την κατάσταση του επιπέδου διαμόρφωσης ηθικής αγωγής στις εξωσχολικές δραστηριότητες, χρησιμοποιήσαμε διαγνωστικές έρευνες μαθητών. Η βάση της μελέτης μας ήταν το MBOU "Maralikhinsky secondary school". Οι εργασίες προσφέρθηκαν στη δεύτερη και τρίτη τάξη (23 μαθητές). Ο σκοπός της πειραματικής εργασίας ήταν να ελεγχθεί η υπόθεση, η οποία προέβλεπε: - ότι η δυναμική της ηθικής εκπαίδευσης των νεότερων μαθητών θα είναι θετική εάν ο δάσκαλος χρησιμοποιήσει ένα σύστημα μεθόδων που επηρεάζουν πλήρως τις πνευματικές, συναισθηματικές και βουλητικές σφαίρες. το περιεχόμενο της ηθικής αγωγής των μικρότερων μαθητών θα βασίζεται στην πραγματική τους εμπειρία και θα στοχεύει στην αυτοτελή κατανόησή της μέσα από την ανάλυση των δικών τους πράξεων και των πράξεων των ηρώων των λογοτεχνικών έργων.

Η μελέτη πραγματοποιήθηκε σε διάφορα στάδια:

στάδιο - διαπίστωση.

Ο σκοπός αυτού του σταδίου: να προσδιοριστεί το επίπεδο διαμόρφωσης ηθικών κανόνων και κατευθυντήριων γραμμών μεταξύ των μαθητών. καθώς και τη μελέτη της εμπειρίας των εκπαιδευτικών της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης στην οργάνωση της ηθικής αγωγής των μικρότερων μαθητών.

στάδιο - διαμορφωτικός.

Σκοπός του δεύτερου σταδίου είναι η ανάπτυξη των διαμορφωμένων ηθικών κανόνων και κατευθυντήριων γραμμών των νεότερων μαθητών στη διαδικασία της εξωσχολικής εργασίας με τη βοήθεια επιλεγμένων μορφών και μεθόδων ηθικής αγωγής.

στάδιο - διαπίστωση.

Σε αυτό το στάδιο, προσδιορίσαμε την αποτελεσματικότητα των εφαρμοζόμενων μορφών και μεθόδων ηθικής διαπαιδαγώγησης των νεότερων μαθητών εκτός σχολικού ωραρίου συγκρίνοντας τα δεδομένα που προέκυψαν στο πρώτο στάδιο με τα δεδομένα που προέκυψαν μετά το διαμορφωτικό πείραμα.

Με βάση την επιλεγμένη υπόθεση, το πείραμα εξακρίβωσης προέβλεπε την επίλυση των ακόλουθων εργασιών:

· να προσδιορίσει το επίπεδο ηθικής εκπαίδευσης των νεότερων μαθητών.

· να μελετήσει την εμπειρία των δασκάλων της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης στην οργάνωση της ηθικής αγωγής των μικρότερων μαθητών.

Για να λύσουμε το πρώτο πρόβλημα του πειράματος εξακρίβωσης, πραγματοποιήσαμε συνομιλίες στις οποίες ανακαλύψαμε τις ιδέες των παιδιών για ηθικές ιδιότητες, κανόνες συμπεριφοράς. Έχουμε αναπτύξει ερωτήσεις συνομιλίας:

Τι είναι η φιλία; Ποιος είναι αληθινός φίλος;

Πώς καταλαβαίνετε τη λέξη «καλό»;

Τι σημαίνει να είσαι ευγενικός;

Τι σημαίνει «βοηθήστε τους ανθρώπους»; Βοηθάς τους ίδιους τους ανθρώπους;

τι σημαίνει" καλός άνθρωπος"?

Τι σημαίνει να «κάνεις το σωστό»;

Χρησιμοποιήσαμε επίσης τη μέθοδο «Πώς να ενεργήσουμε» για να διαγνώσουμε στάσεις απέναντι στα ηθικά πρότυπα. Η τεχνική έχει σχεδιαστεί για να προσδιορίζει τη στάση των υποκειμένων στα ηθικά πρότυπα. Το παιδί καλείται να φανταστεί μια δεδομένη κατάσταση και να πει πώς θα συμπεριφερόταν σε αυτήν.

υλικό δοκιμής

Επεξεργασία και ερμηνεία των αποτελεσμάτων των δοκιμών. Για την επεξεργασία των αποτελεσμάτων, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την ακόλουθη ενδεικτική κλίμακα:

σημεία - το παιδί δεν έχει σαφείς ηθικές ιδέες. Τα ηθικά πρότυπα είναι ασταθή. Δεν εξηγεί σωστά τις ενέργειες (δεν ανταποκρίνονται στις ιδιότητες που κατονομάζει), δεν υπάρχουν συναισθηματικές αντιδράσεις.

βαθμολογία - υπάρχουν ηθικές ιδέες, αλλά το παιδί δεν προσπαθεί να τις συμμορφωθεί. Αξιολογεί επαρκώς τις ενέργειες, ωστόσο, η στάση απέναντι στα ηθικά πρότυπα είναι ασταθής, παθητική. Οι συναισθηματικές αντιδράσεις είναι αδύναμες.

σημεία - υπάρχουν ηθικές ιδέες και κατευθυντήριες γραμμές, ο μαθητής προσπαθεί να συμμορφωθεί με αυτές, αλλά μερικές φορές σκοντάφτει, οι αξιολογήσεις των ενεργειών και οι συναισθηματικές αντιδράσεις είναι επαρκείς, η στάση απέναντι στα ηθικά πρότυπα είναι αρκετά σταθερή.

σημεία - το παιδί δικαιολογεί την επιλογή του με ηθικές αρχές. Οι συναισθηματικές αντιδράσεις είναι φωτεινές, επαρκείς. Η στάση απέναντι στους ηθικούς κανόνες είναι ενεργή και σταθερή.

Όπως έδειξε η μελέτη, η πλειονότητα των νεότερων μαθητών (8 άτομα) έχει ηθικές κατευθυντήριες γραμμές, οι αξιολογήσεις των ενεργειών και οι συναισθηματικές αντιδράσεις είναι επαρκείς, αλλά η στάση τους στα ηθικά πρότυπα δεν είναι ακόμη αρκετά σταθερή. 7 άτομα έχουν ηθικές κατευθυντήριες γραμμές, αλλά τα παιδιά δεν προσπαθούν να συμμορφωθούν με αυτές ή πιστεύουν ότι δεν θα τα καταφέρουν. Αξιολογεί επαρκώς τις ενέργειες, ωστόσο, η στάση απέναντι στα ηθικά πρότυπα είναι ασταθής, παθητική. Οι συναισθηματικές αντιδράσεις είναι ανεπαρκείς. 7 παιδιά δικαιολογούν την επιλογή τους με ηθικές αρχές. οι συναισθηματικές τους αντιδράσεις είναι επαρκείς, η στάση τους στα ηθικά πρότυπα είναι ενεργή και σταθερή. Μόνο ένα παιδί δεν έχει σαφείς ηθικές οδηγίες. Τα ηθικά πρότυπα είναι ασταθή. Εξηγεί λανθασμένα τις ενέργειες (δεν ανταποκρίνονται στις ιδιότητες που ονομάζει), δεν υπάρχουν συναισθηματικές αντιδράσεις

Με βάση τα αποτελέσματα της διαγνωστικής μελέτης σε αυτό το στάδιο, χωρίσαμε τα παιδιά ανάλογα με το επίπεδο ανάπτυξης των ηθικών ιδεών σε τέσσερα επίπεδα: υψηλό, μεσαίο, κάτω του μέσου όρου και χαμηλό. Διαπιστώθηκε ότι η πλειοψηφία των παιδιών έχει ένα μέσο επίπεδο διαμόρφωσης ηθικών κατευθυντήριων γραμμών.

Τα αποτελέσματα της μελέτης παρουσιάζονται στο Σχήμα 1 (Παράρτημα 1-2).

Ρύζι. 1. Τα αποτελέσματα της διάγνωσης της ανάπτυξης ηθικών ιδεών, στάσεων απέναντι στα ηθικά πρότυπα σε νεότερους μαθητές πριν από το πείραμα

Κατά συνέπεια, σύμφωνα με τα αποτελέσματα των διαγνωστικών, μπορούμε να μιλήσουμε για την παρουσία στα παιδιά μιας ιδέας ηθικών κανόνων, αλλά όχι την επαρκή σταθερότητά τους, μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για μια ασθενή συναισθηματική απόκριση σε ενέργειες, που μπορεί να δυσκολέψει την διαφοροποιούν τη συμπεριφορά σε κλίμακα «ηθικής-ανηθικότητας».

Για να λύσουμε τη δεύτερη εργασία του πειράματος εξακρίβωσης, μελετήσαμε τα σχέδια για το εκπαιδευτικό έργο των δασκάλων της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης Natalia Nikolaevna Shchepina και Larisa Mikhailovna Zemerova και προγράμματα για την ηθική εκπαίδευση των παιδιών μετά το σχολείο. Πραγματοποίησε παρατηρήσεις των δραστηριοτήτων τους και συνεντεύξεις μαζί τους.

Τα αποτελέσματα της ανάλυσης των σχεδίων για εκπαιδευτικό έργο και των προγραμμάτων εξωσχολικών δραστηριοτήτων των δασκάλων του δημοτικού σχολείου έδειξαν ότι οι κύριες παιδαγωγικές αρχές βάσει των οποίων οργανώθηκε η ηθική αγωγή ήταν, πρώτα απ 'όλα: η σχέση και η αλληλεπίδραση γνώσης - συναισθημάτων - συμπεριφοράς. . Αυτό βασική αρχήσυσχετίζοντας την αφομοίωση με την αφομοίωση και την οικειοποίηση σημαντικών νοημάτων της ανθρώπινης δραστηριότητας. Ουσιαστική σημασία έχει η συναισθηματική «ζωή» της ηθικής γνώσης από τους μαθητές ως συναισθηματικός παράγοντας στην προσωπική ανάπτυξη των μαθητών, τονώνοντας την ένταξή τους στην εμπειρία της συμπεριφοράς.

Οι παρατηρήσεις των δραστηριοτήτων των εκπαιδευτικών και οι συνομιλίες μαζί τους έδειξαν ότι η αλληλεπίδραση μεταξύ δασκάλων και μαθητών βασίζεται στον διάλογο ως την κύρια αρχή όλου του εκπαιδευτικού έργου στα δημοτικά σχολεία. Λειτουργεί ως κίνητρο για την αυτοδιάθεση των μαθητών, πηγή ηθικής κατανόησης της ανθρώπινης ζωής στην κοινωνία.

Στις δραστηριότητες των δασκάλων χρησιμοποιούνται επίσης εκπαιδευτικές καταστάσεις προβληματικής φύσης, οι οποίες περιλαμβάνουν τη συμμετοχή των γνωστικών, ηθικών και αισθητικών ικανοτήτων της συνείδησης, αντανακλαστικές αντιδράσεις των μαθητών, γεγονός που τους καθιστά απαραίτητο εργαλείο για την κατασκευή παραγωγικής εκπαιδευτικής εργασίας (34).

)Είναι δυνατό να εντοπιστούν τομείς στην οργάνωση των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων των δασκάλων που αποτελούν προτεραιότητα στο δημοτικό σχολείο: η οργάνωση μιας ευέλικτης, θετικά και συναισθηματικά χρωματισμένης αλληλεπίδρασης μεταξύ παιδιών και ενηλίκων σε όλους τους τομείς της σχολικής και της τάξης ζωής.

)δημιουργία παιδαγωγικών συνθηκών που διαμορφώνουν την ηθική σταθερότητα των μαθητών μέσω της πραγματοποίησης της ηθικής ποικιλομορφίας των καταστάσεων που ενεργοποιούν τη δυνατότητα επιλογής και διαμορφώνουν την ανάγκη για ηθικές προσπάθειες των μαθητών.

)ανάπτυξη αναγκών στη συναισθηματική σφαίρα των μαθητών σε ηθικό και πνευματικό πλαίσιο, σχηματισμός ηθικά προσανατολισμένου κινήτρου.

Η ανύψωση της κατάστασης των μεθόδων ανατροφής εστιασμένη στην υποκειμενική της βάση, την αυτοεκτίμηση, την αυτοανάλυση, τον αυτοπροσδιορισμό των μαθητών στη διαδικασία των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος, οδηγώντας στην ανάγκη για αυτοεκπαίδευση και αυτοβελτίωση (34 ).

Αυτή είναι η παιδαγωγική ρίζα της ηθικής αγωγής και η συνέχειά της στο δημοτικό σχολείο. Τις περισσότερες φορές, οι δάσκαλοι χρησιμοποιούν κλασικές εκδηλώσεις που είναι παραδοσιακές για το σχολείο.

Ας δώσουμε ένα παράδειγμα μιας τέτοιας παιδαγωγικής εμπειρίας δασκάλων πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης - Ώρα τάξης"Μάθημα ευγένειας" Το μάθημα αναπτύχθηκε από τους Shchepina Natalya Nikolaevna και Zemerova Larisa Mikhailovna. Φόρμα ώρας τάξης - μάθημα - ηθική συνομιλία

Με την έννοια του «καλού» και του «κακού» τα παιδιά εξοικειώνονται στην προσχολική ηλικία.

Ο σκοπός της ώρας της τάξης: περαιτέρω ανάπτυξη των ιδεών των μαθητών για το καλό και το κακό, ενθάρρυνση της επιθυμίας να κάνουν καλές πράξεις. ανάπτυξη της αυτοεκτίμησης.

Εξοπλισμός: αφίσες με παροιμίες και ρητά "μια καλή λέξη σε έναν άνθρωπο είναι σαν τη βροχή στην ξηρασία". «Δεν είναι τα ρούχα που κάνουν έναν άνθρωπο όμορφο, αλλά οι καλές του πράξεις». «Βιάσου να κάνεις το καλό».

Η πορεία της τάξης.

Εισαγωγή από τον δάσκαλο.

Παιδιά! Σήμερα έχουμε ένα ασυνήθιστο μάθημα - ένα μάθημα καλοσύνης. Τι είναι καλό? Είναι όλα καλά, ευγενικά, όμορφα. Για παράδειγμα, άνοιξη, ήλιος, χαμόγελο, μητέρα, δάσκαλος ... (τα παιδιά συνεχίζουν).

Τι είναι το «κακό»; είναι κάτι το αντίθετο του καλού: κακό, κακό, ατυχία, ατυχία. Ζούμε μαζί σας στον πλανήτη Γη. Αν υπάρχει καλό και κακό στον πλανήτη μας, τότε οι άνθρωποι μπορούν να κάνουν και καλές και κακές πράξεις. Θυμάστε πότε συναντήσατε το καλό στη ζωή και πότε το κακό; (απαντήσεις παιδιών).

Σας αρέσει να ταξιδεύετε; Ας φανταστούμε ότι πήγαμε μαζί σας με έναν πύραυλο στο διάστημα. Έτσι, προσγειωθήκαμε μαζί σας στον πλανήτη του καλού.

Τι είδαμε εδώ; Ας ονειρευόμαστε (απαντήσεις παιδιών).

Τώρα ας επιστρέψουμε στον πλανήτη μας για να κάνουμε καλές πράξεις.

Ποιος λατρεύει τα σκυλιά;

Ή άλλα ζώα

Σοβαρά γατάκια

Και ξένοιαστα κουτάβια

Ποιος μπορεί να αγαπήσει και μια κατσίκα και έναν γάιδαρο -

Αυτή για τους ανθρώπους για πάντα

Δεν κάνει κακό.

Τι είδους άτομο μπορεί να ονομαστεί ευγενικό; (Απαντήσεις παιδιών).

Συνοψίζοντας: ευγενικός είναι αυτός που αγαπά τους ανθρώπους και είναι έτοιμος να έρθει να τους βοηθήσει σε δύσκολες στιγμές. Ένας ευγενικός άνθρωπος αγαπά τη φύση και την προστατεύει. Ένας ευγενικός άνθρωπος αγαπά τα πουλιά και τα ζώα, τα βοηθά να επιβιώσουν στο κρύο του χειμώνα. Ένας ευγενικός άνθρωπος προσπαθεί να είναι καλοντυμένος, ευγενικός και με σεβασμό στις συναναστροφές με συντρόφους και ενήλικες.

Θυμηθείτε πόσο συχνά χρησιμοποιείτε καλά λόγια. Λέγονται και μαγικά. (Απαντήσεις παιδιών).

Ας διαβάσουμε τώρα την παροιμία: ευγενικό λόγοσε έναν άνθρωπο σαν τη βροχή στην ξηρασία.» Πώς καταλαβαίνετε τη σημασία του;

Αλλά όχι μόνο τα λόγια πρέπει να είναι ευγενικά, αλλά και οι πράξεις! Άλλωστε, όπως λέει και η παροιμία: «Δεν είναι τα ρούχα που κάνουν τον άνθρωπο όμορφο, αλλά οι καλές του πράξεις». Και επίσης, παιδιά, πρέπει να θυμάστε ότι το έργο που ξεκινήσατε πρέπει να ολοκληρωθεί.

σκέψου και πες μου τι καλές πράξεις μπορείς να κάνεις στην τάξη, στο σπίτι, στο δρόμο, στις μεταφορές, στη φύση;

Πιστεύεις ότι είναι δύσκολο να είσαι ευγενικός; (Απαντήσεις παιδιών).

Τι χρειάζεται να έχετε για αυτό; (καλή ψυχή, καλή καρδιά).

Αφήστε την ψυχή σας να είναι ευγενική, όπως ο ήρωας του ποιήματος του A. Barto «Η Βόβκα είναι μια ευγενική ψυχή».

Το να είσαι ευγενικός δεν είναι καθόλου εύκολο.

Η καλοσύνη δεν εξαρτάται από την ανάπτυξη,

Η ευγένεια δεν εξαρτάται από το χρώμα,

Η καλοσύνη δεν είναι μελόψωμο, ούτε καραμέλα.

Όλοι αγαπάμε τα παραμύθια. Έχουν καλούς και κακούς χαρακτήρες. Τώρα θα παίξουμε ένα παιχνίδι. Ονομάζω έναν ήρωα παραμυθιού, κι εσύ απαντάς αν είναι καλός ή κακός. Αν είσαι ευγενικός, χτυπάς τα χέρια σου χαρούμενα, αν είσαι κακός, καλύπτεις το πρόσωπό σου με τα χέρια σου (Ιβάν - Τσαρέβιτς, Κασέι ο Αθάνατος, Χρυσόψαρο, Θουμπελίνα, Καραμπάς - Μπαράμπας, Κοκκινοσκουφίτσα, χήνες - κυρία, νερό , Baba Yaga, Cinderella, Morozko, Malvina ).

Τι χαρακτήρας θα ήθελες να είσαι; Γιατί; (Απαντήσεις παιδιών). Φανταστείτε ότι ο καθένας σας έχει έναν μικρό ήλιο. Αυτός ο ήλιος είναι καλοσύνη. Είναι πολύ σημαντικό για εσάς και για τους ανθρώπους γύρω σας. Άλλωστε, αγαπήστε και βοηθήστε να ζεσταθεί σαν τον ήλιο. Τι πιστεύετε παιδιά, τι είναι περισσότερο καλό ή κακό στη γη; Ίσως οι παλιές ζυγαριές να μας βοηθήσουν να το καταλάβουμε;

Ο δάσκαλος δείχνει σπιτικές ζυγαριές φλυτζανιών. Στη μια ζυγαριά θα βάλουμε το «κακό» (ταμπλέτες με επιγραφές: φθόνος, ψέματα, πόλεμος, αγένεια, προδοσία, απληστία).

Για να νικήσουμε το κακό, πρέπει να προσπαθήσουμε να ξεπεράσουμε τη ζυγαριά με το «καλό». Ας θυμηθούμε τι καλές πράξεις έχετε κάνει, και ας τις ρίξουμε στη ζυγαριά με το «καλό». Τα παιδιά πλησιάζουν ένα-ένα τη ζυγαριά, μιλούν για την καλή τους πράξη και βάζουν τη «σταγονίτσα» τους (μικρά παιχνίδια που έχουν προετοιμαστεί εκ των προτέρων) στο μπολ. Σύντομα η ζυγαριά του «καλού» ξεπερνά τη ζυγαριά του «κακού».

Βλέπετε, παιδιά, πώς μπορείτε να νικήσετε το κακό. Έτσι είναι και στη ζωή: σταγόνες καλού, συγχωνεύονται, μετατρέπονται σε ρυάκι, ρυάκια σε ποτάμι, ποτάμια σε θάλασσα καλού. Είναι καλό όταν ένας άνθρωπος αφήνει ένα καλό σημάδι πίσω του. Ένας σοφός παρατήρησε: ένας άνθρωπος έζησε τη ζωή του όχι μάταια αν έχτισε ένα σπίτι, φύτρωνε έναν κήπο και μεγάλωνε ένα παιδί. Ας κάνουμε τώρα και μια κοινή καλή πράξη.

Σε ένα κενό φύλλο χαρτιού σχεδίασης, κάθε παιδί κολλάει λεπτομέρειες εφαρμογής που έχουν προετοιμαστεί εκ των προτέρων από χρωματιστό χαρτί: ένα σπίτι, δέντρα, ειδώλια παιδιών, ήλιος, σύννεφα, λουλούδια, ειδώλια πουλιών και ζώων. Αποδεικνύεται μια όμορφη εφαρμογή.

Πώς θα ονομάσουμε αυτή την εικόνα; («Κόσμος», «Τι όμορφος είναι αυτός ο κόσμος»).

Πώς ένιωσες όταν έκανες μια καλή πράξη; (Το να κάνεις καλό είναι πολύ ευχάριστο και χαρούμενο).

Το μάθημά μας φτάνει στο τέλος του. Είστε ακόμα παιδιά, αλλά υπάρχουν πολλές ένδοξες πράξεις μπροστά σας. Θα κάνετε τον πλανήτη μας Γη όμορφο. Αλλά πρώτα πρέπει να μεγαλώσετε για να γίνετε αληθινοί άνθρωποι. Και αυτό σημαίνει ότι πρέπει να μεγαλώσεις θαρραλέος, συμπονετικός, ευγενικός, ευγενικός, εργατικός. Από σήμερα θα καταγράφουμε όλες τις καλές πράξεις στο «Τετράδιο Καλών Πράξεων». Σταδιακά, θα γίνει βιβλίο, γιατί το να κάνεις καλό είναι υπέροχο. (35)

Η μελέτη της εμπειρίας ηθικής αγωγής των νεότερων μαθητών στο σχολείο εκτός σχολικών ωρών έδειξε ότι η χρήση τέτοιων μορφών και μεθόδων ηθικής αγωγής όπως ηθική συζήτηση, διλήμματα, αξιοποίηση ηθικών θεμάτων, επίλυση προβληματικών καταστάσεων, υλοποίηση κοινωνικά σημαντικών έργων και διαφωνίες. δεν ασκείται στο σχολείο - προβληματισμοί, μέθοδος έργων.

Οι κύριες εξασκούμενες μέθοδοι εργασίας είναι η ανάλυση ηθικών και ανήθικων πράξεων των παιδιών και οι θεματικές δροσερό ρολόι.

2 Πειραματική επαλήθευση της αποτελεσματικότητας του συστήματος μεθόδων ηθικής διαπαιδαγώγησης μικρών μαθητών κατά τη διάρκεια του εξωσχολικού χρόνου

Με βάση την ανάλυση της παιδαγωγικής εμπειρίας, προτείνουμε να χρησιμοποιήσουμε το ακόλουθο σύστημα τρόπων για τη διαμόρφωση ηθικών ιδεών και κατευθυντήριων γραμμών για νεότερους μαθητές κατά τη διάρκεια του εξωσχολικού χρόνου: ηθικές συνομιλίες, ασκήσεις, καταστάσεις παιχνιδιού, ανάλυση προβληματικών καταστάσεων, διλήμματα, αντλήσεις ηθικών θεμάτων, και άλλοι.

Στην αρχή της πειραματικής εργασίας, είχαμε μια σειρά από συζητήσεις για ηθικά θέματα. Παρακάτω είναι μερικά από αυτά.

Ηθική συνομιλία με θέμα "Τι είναι καλό και τι κακό;"

Σκοπός: η διαμόρφωση ηθικών και ηθικών αξιών στους νεότερους μαθητές.

Οι μαθητές καλούνται να δώσουν παραδείγματα:

δράση βάσει αρχών·

το κακό που σου κάνουν οι άλλοι.

μια καλή πράξη που έχετε δει.

μια δίκαιη πράξη του φίλου σου.

μια απερίσκεπτη πράξη?

εκδηλώσεις ανευθυνότητας κ.λπ.

Ακολουθεί ομαδική συζήτηση. Τα παιδιά βγάζουν συμπεράσματα.

Ηθική συνομιλία με θέμα «Βοηθήστε τους ανθρώπους γύρω σας».

Σκοπός: να διδάξουν στα παιδιά την αλληλοβοήθεια, την υποστήριξη, τον σεβασμό ο ένας για τον άλλον, την καλλιέργεια μιας κουλτούρας διαπροσωπικών σχέσεων.

Προτάθηκε να συζητηθεί η παροχή βοήθειας σε μεγαλύτερους, συμμαθητές, νεότερους αδελφούς και αδελφές. Οι ερωτήσεις ήταν: Γιατί χρειαζόμαστε βοήθεια; Τι και ποιος χρειάζεται βοήθεια;

Ηθική συνομιλία με θέμα «Υπεύθυνος άνθρωπος».

Σκοπός: διαμόρφωση της έννοιας της «ευθύνης», τα οφέλη της, δεξιότητες υπεύθυνης συμπεριφοράς.

Προτάθηκε να συζητηθεί τι είναι ευθύνη, υπεύθυνη συμπεριφορά, να δοθούν παραδείγματα υπεύθυνης πράξης, γιατί είναι σημαντικό να είσαι υπεύθυνος; Μετά από αυτό, πραγματοποιήσαμε ζωγραφική σε ηθικά θέματα, επίλυση προβληματικών καταστάσεων "Κάνε μια επιλογή" κ.λπ.

Παιχνίδι "Αμοιβαίος σεβασμός".

Σκοπός: να διδάξουν στα παιδιά τον αμοιβαίο σεβασμό μεταξύ τους, καθώς και προς τους ηλικιωμένους, καλλιεργώντας μια κουλτούρα διαπροσωπικών σχέσεων. Προτάθηκαν καταστάσεις στις οποίες, ανάλογα με την επιλογή του παιδιού, εκφράστηκαν οι συμπεριφορικές του προτιμήσεις (Παράρτημα 3).

Ασκηση. Σχέδιο με θέμα «Καλή πράξη».

Στόχος. Ενισχύστε την κατανόηση του τι είναι καλή πράξη. Δώστε την ευκαιρία να φανταστείτε νοερά τον εαυτό σας στη θέση του ήρωα της εικόνας. Εξοπλισμός. Χαρτί και χρωματιστά μολύβια, βάση (θέση για σχέδια)

Τα παιδιά κλήθηκαν να υποβάλουν ζωγραφιές στην έκθεση «Καλή πράξη». Τα παιδιά ζωγράφισαν και μετά το καθένα με τη σειρά του έπρεπε να δώσει εξηγήσεις για τη ζωγραφιά του. Στη συνέχεια επιλέχθηκε το καλύτερο σχέδιο

Ασκηση. Σχέδιο με θέμα «Κακή πράξη».

Στόχος. Να εδραιωθεί η κατανόηση του ποια πράξη είναι κακή. Δώστε την ευκαιρία να φανταστείτε νοερά τον εαυτό σας στη θέση του ήρωα της εικόνας. Εξοπλισμός. Χαρτί και χρωματιστά μολύβια, βάση (θέση για σχέδια)

Τα παιδιά κλήθηκαν να υποβάλουν ζωγραφιές στην έκθεση "Bad Deed". Τα παιδιά ζωγράφισαν και μετά το καθένα με τη σειρά του έπρεπε να δώσει εξηγήσεις για τη ζωγραφιά του. Στη συνέχεια συγκρίθηκαν τα σχέδια κακών και καλών πράξεων. Ζητήθηκε από τα παιδιά να μαντέψουν σε τι οδηγούν οι κακές πράξεις

Ανάλυση καταστάσεων αλληλεπίδρασης 1 επιλογή.

Στους μαθητές προσφέρθηκαν καταστάσεις (Παράρτημα 4) που έπρεπε να παίξουν σε μια ομάδα.

Ανάλυση πραγματικών καταστάσεων αλληλεπίδρασης 2η επιλογή.

Σκοπός: η διαμόρφωση ηθικών κατευθυντήριων γραμμών στις σχέσεις.

Πείτε στα παιδιά εάν συμπεριφέρονται πάντα καλά, σωστά. Ο δάσκαλος δίνει παραδείγματα συγκεκριμένης συμπεριφοράς μαθητών στην τάξη και ζητά να προσδιορίσει πώς συμπεριφέρθηκε το παιδί, πώς έπρεπε να συμπεριφερθεί, ποιες είναι οι συνέπειες της συμπεριφοράς του για τους άλλους ανθρώπους.

Επίλυση διλημμάτων

Σκοπός: εκπαίδευση κουλτούρας διαπροσωπικών σχέσεων, δράσεις σε κατάσταση επιλογής (απογοήτευση) (εφαρμ. 5)

Ανάλυση λογοτεχνικών έργων (5 μαθήματα)

Σκοπός: ο σχηματισμός ηθικών κατευθυντήριων γραμμών, η ικανότητα ανάλυσης της συμπεριφοράς των άλλων από τη σκοπιά της ηθικής.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων, τα παιδιά διάβασαν τους μύθους του I.A. Krylov "Το κοράκι και η αλεπού", "Ο κούκος και ο κόκορας", "Το γουρούνι κάτω από τη βελανιδιά", το παραμύθι του A. Gaidar "Συνείδηση", το παραμύθι του A.S. Πούσκιν "Στο χρυσόψαρο", και ανέλυσε τις ενέργειες των ηρώων, προσδιόρισε τις ιδιότητες των ηρώων που εκδηλώνονται σε διάφορες καταστάσεις, ποιες είναι αυτές οι ιδιότητες; (εφαρμ. 6)

Έτσι, έχουμε επιλέξει μορφές και μεθόδους, μεθόδους ηθικής αγωγής, αφενός, μη παραδοσιακές για το δημοτικό σχολείο, που χρησιμοποιούνται σπάνια (όπως η μέθοδος του διλήμματος), και αφετέρου, αρκετά κατάλληλες για νεότερους μαθητές, ενδιαφέρουσες για αυτούς . Αυτό το σύστημα μεθόδων ηθικής εκπαίδευσης επιτρέπει όχι μόνο να προσφέρει γνώση σχετικά με τις ηθικές αξίες και τους κανόνες της ζωής στην κοινωνία, αλλά και να επηρεάζει τις συναισθηματικές, βουλητικές σφαίρες και δραστηριότητες της προσωπικότητας των νεότερων μαθητών.

Στη διαδικασία της πειραματικής εργασίας, οι μαθητές έδειξαν δραστηριότητα, ενδιαφέρον για την ολοκλήρωση εργασιών, αλλά δεν ήταν πάντα σε θέση να βρίσκουν σωστά λύσεις σε καταστάσεις που περιλαμβάνουν επιλογή, βασισμένες σε ηθικές κατευθυντήριες γραμμές και αξίες.

Έτσι, κατά τη διάρκεια μιας ηθικής συνομιλίας με θέμα «Τι είναι καλό και τι είναι κακό;», οι μαθητές δυσκολεύτηκαν να προσδιορίσουν μια πράξη αρχής, μια δίκαιη πράξη, μια αδύναμη πράξη. Στη διαδικασία της συζήτησης και της εξήγησης, μαθεύτηκαν έννοιες όπως «καλό και κακό», δύναμη θέλησης και ευθύνη. Μετά την εξήγηση, τα παιδιά μπόρεσαν να πάρουν σωστά παραδείγματα ηθικών και ανήθικων πράξεων.

Κατά τη διάρκεια του δεύτερου μαθήματος, τα παιδιά έμαθαν την εθιμοτυπία της προσφώνησης, αφομοίωσαν τα πρότυπα ηθικών σχέσεων που είναι αποδεκτά στην κοινωνία, δηλαδή σεβασμό προς τους μεγαλύτερους, κανόνες χαιρετισμού, συμπεριφορά στο τραπέζι, αλληλεπίδραση, επικοινωνία.

Στα παιδιά άρεσε να δίνουν παραδείγματα, διαμόρφωσαν πρότυπα ηθικής συμπεριφοράς, που αποτυπωνόταν στη συμπεριφορά τους. Έτσι τα παιδιά άρχισαν να χαιρετούν ο ένας τον άλλον το πρωί, να αποχαιρετούν ευγενικά και να ζητούν ο ένας τον άλλον κάτι. Οι ασκήσεις ζωγραφικής που πραγματοποιήθηκαν είχαν δύο στόχους: αφενός, ήταν μια αισθητική έκφραση των ιδεών κάποιου και μια ιδέα για καλές και κακές πράξεις. Οι μαθητές με το θέμα "Καλή πράξη" ζωγράφισαν τις ακόλουθες καταστάσεις: δώρο, βοήθεια σε ηλικιωμένους, συλλογή σκουπιδιών, σεβασμό στους ηλικιωμένους κ.λπ. πράγματα, ζώα κ.λπ.

Η ανάλυση των σχεδίων μας επιτρέπει να κρίνουμε ότι τα παιδιά έχουν σχηματίσει μια ιδέα ηθικής, κοινωνικά εγκεκριμένης και αποδοκιμασμένης συμπεριφοράς. Η ανάλυση των καταστάσεων των πράξεων των παιδιών μας επιτρέπει επίσης να κρίνουμε ότι τα παιδιά έχουν σχηματίσει μια ιδέα ηθικής, κοινωνικά εγκεκριμένης και αποδοκιμασμένης συμπεριφοράς, προσπαθούν να συμπεριφέρονται ανάλογα. Ταυτόχρονα, η παρατήρηση δείχνει ότι οι μαθητές συχνά παραβιάζουν τους κανόνες όταν αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, αν και γνωρίζουν ότι δεν κάνουν το σωστό. Αυτό συνδέεται επίσης με ανεπαρκώς αναπτυγμένο προβληματισμό, όταν το παιδί δεν μπορεί να αξιολογήσει τις συνέπειες μιας πράξης, τις προοπτικές της, καθώς και τις συνέπειες της επιλογής της για ένα άλλο άτομο. Η συζήτηση για αυτήν ή εκείνη την πράξη ενός παιδιού σε μια ομάδα σας επιτρέπει να αναπτύξετε μια αίσθηση ντροπής για μια κακή πράξη και μια αίσθηση υπερηφάνειας για μια καλή.

Μια ανάλυση των καταστάσεων αλληλεπίδρασης μεταξύ των παιδιών έδειξε ότι τα παιδιά σε μια κατάσταση επιλογής, όταν τόσο η ευημερία του άλλου όσο και η δική τους ευημερία εξαρτώνται από τη συμπεριφορά τους, τείνουν να παραβιάζουν τα δικά τους συμφέροντα και όχι τα συμφέροντα των άλλων . Και αυτό είναι καθησυχαστικό. Μερικοί μαθητές σε μια κατάσταση ηθικής επιλογής θα μπορούσαν να προσφέρουν τρόπους συμπεριφοράς που δεν ανταποκρίνονται στον ηθικό κανόνα. Δείχνουμε αυτό το γεγονός ως δείκτη του χαμηλού επιπέδου ηθικής γνώσης και συμπεριφοράς, τα παιδιά «δεν ήθελαν» να μοιραστούν υλικό με έναν φίλο, δεν μπορούσαν να λύσουν την κατάσταση με τη βοήθεια ενός φίλου. Σε αυτό το μάθημα, σε σχέση με αυτό, προσπαθήσαμε να αναλύσουμε κάθε κατάσταση, να εξηγήσουμε τη δυσκολία επιλογής και να προσδιορίσουμε πώς η επιλογή μπορεί να επηρεάσει τις περαιτέρω σχέσεις και το ίδιο το παιδί.

Η ικανότητα να βλέπει κανείς την ηθική στις αλληγορίες του Krylov, να προσδιορίζει την ηθική των ιστοριών και των παραμυθιών βοηθά στη διαμόρφωση τόσο συναισθηματικής στάσης σε μια πράξη όσο και ηθικής στάσης, την εκδήλωση ιδιοτήτων όπως η ευγνωμοσύνη, η πονηριά, η ευσυνειδησία, η απληστία, η κολακεία, η καυχησιολογία. , και πώς επηρεάζουν τη συμπεριφορά, γιατί αυτές οι ιδιότητες είναι «αρνητικές».

Ας σημειωθεί ότι η περιγραφή αυτών των ιδιοτήτων, μέσα από τη συμπεριφορά των ηρώων των λογοτεχνικών έργων, είναι που διαμορφώνει τόσο την ίδια την ιδέα στα παιδιά όσο και τη συναισθηματική στάση απέναντί ​​τους.

Έτσι, στη διαδικασία ενός διαμορφωτικού πειράματος, μέσω του διαφορετικοί τρόποιπροσπαθήσαμε να ενσταλάξουμε στους νεότερους μαθητές την επιθυμία για ηθικές πράξεις, την ιδέα των καλών πράξεων που ωφελούν τόσο το ίδιο το παιδί όσο και τους γύρω του. εξηγήσαμε τις συνέπειες ορισμένων ενεργειών, αναπτύξαμε την ικανότητα ανάλυσης της κατάστασης. Στην τάξη, επιδιώξαμε να αναπτύξουμε τέτοια χαρακτηριστικά προσωπικότητας όπως η ενσυναίσθηση, η υπευθυνότητα, ο σεβασμός, η ευλάβεια, η καλοσύνη, η φιλικότητα, η ευγένεια, που αποτελούν τη βάση της ηθικής συμπεριφοράς.

Στο τρίτο τελικό στάδιο, βρεθήκαμε αντιμέτωποι με τον στόχο να προσδιορίσουμε την αποτελεσματικότητα εκείνων των μεθόδων ηθικής αγωγής που χρησιμοποιήσαμε στην πειραματική εργασία. Το να μιλήσουμε για το σχηματισμό ηθικών ιδεών και κατευθυντήριων γραμμών στη διαδικασία της εκπαιδευτικής εργασίας, επιτρέπει το γεγονός ότι τα παιδιά έχουν μάθει σε μεγαλύτερο βαθμό να δίνουν μια λεπτομερή ανάλυση των ενεργειών, αυτό εκφράστηκε στο γεγονός ότι τα παιδιά στο τέλος των μαθημάτων χρησιμοποιούσαν μια πιο συγκεκριμένη διατύπωση πράξεων που υποδεικνύουν χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, σε αντίθεση με τη διχοτομική διαίρεση των πράξεων σε καλές και κακές. Μπορούμε να σημειώσουμε ότι η ικανότητα επιλογής λύσης σε μια κατάσταση διλημμάτων καθορίζεται τόσο από το σχηματισμό ηθικών κανόνων όσο και από την αντανάκλαση της δραστηριότητας, τη διαμόρφωση ενός εσωτερικού σχεδίου δράσης, την ικανότητα πρόβλεψης και ευθύνης για μια πράξη . Η παρατήρηση έδειξε ότι οι αρνητικές ενέργειες προκαλούν αρνητικά συναισθήματα, μια κατάσταση απόρριψης, η οποία συμβάλλει στη διαμόρφωση, μέσω της ενίσχυσης της θετικής συμπεριφοράς και της τιμωρίας - αρνητικών, προτύπων ηθικής συμπεριφοράς.

Για να ελεγχθεί η αποτελεσματικότητα των μεθόδων ηθικής εκπαίδευσης, χρησιμοποιήθηκαν οι ίδιες μέθοδοι όπως στο πρώτο στάδιο: "Τι να κάνουμε;", η μέθοδος των ημιτελών προτάσεων, συνομιλιών και παρατήρησης των δραστηριοτήτων των μαθητών, η αλληλεπίδρασή τους, αλλά προτάθηκαν άλλες καταστάσεις. ως προς το περιεχόμενο ώστε να αποκλείονται οι μηχανικές απαντήσεις.

υλικό δοκιμής

Η πρώτη κατάσταση: στο διάλειμμα, ένας από τους συμμαθητές σας έσπασε τον δείκτη. Το είδες αυτό. Δεν ομολόγησε. Τι θα πείτε; Γιατί;

Τα διαγνωστικά αποτελέσματα φαίνονται στο Σχήμα 2.

Ρύζι. 2 Τα αποτελέσματα της διάγνωσης των ηθικών κατευθυντήριων γραμμών μικρών μαθητών μετά το πείραμα.

Όπως φαίνεται από την επαναλαμβανόμενη μελέτη, η πλειονότητα των μαθητών της τάξης (11 άτομα) έχει επίσης ένα μέσο επίπεδο ανάπτυξης ηθικών ιδεών και κατευθυντήριων γραμμών, το οποίο χαρακτηρίζεται από την παρουσία ηθικών κατευθυντήριων γραμμών, οι αξιολογήσεις των ενεργειών και οι συναισθηματικές αντιδράσεις είναι επαρκείς, αλλά Η στάση απέναντι στα ηθικά πρότυπα δεν είναι ακόμα αρκετά σταθερή. Δεν υπάρχουν παιδιά με χαμηλό επίπεδο ηθικής ανάπτυξης στην ομάδα. Το επίπεδο κάτω από το μέσο όρο περιλαμβάνει 3 παιδιά, παρουσία ηθικών ιδεών και κατευθυντήριων γραμμών, δεν προσπαθούν να τα ακολουθήσουν, έχουν ασταθή στάση απέναντι στα ηθικά πρότυπα. 9 παιδιά ανήκουν σε υψηλό επίπεδο. Δικαιολογούν την επιλογή τους με ηθικές αρχές. οι συναισθηματικές τους αντιδράσεις είναι επαρκείς, η στάση τους στα ηθικά πρότυπα είναι ενεργή και σταθερή. Παρατηρούμε θετική δυναμική των αποτελεσμάτων της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Έτσι, η μελέτη μας έδειξε ότι η χρήση του συνόλου των μεθόδων ηθικής αγωγής που αναπτύχθηκαν από εμάς κατέστησε δυνατή τη μείωση του αριθμού των παιδιών που δεν προσανατολίζονται στη συμπεριφορά προς τους ηθικούς κανόνες και την αύξηση του αριθμού των παιδιών με διαμορφωμένες ηθικές κατευθυντήριες γραμμές. Αυτό προκύπτει από τη σύγκριση των αποτελεσμάτων της μελέτης πριν και μετά την πειραματική εργασία (Εικ. 3).

Ρύζι. 3. Σύγκριση των αποτελεσμάτων της διάγνωσης στάσεων απέναντι στα ηθικά πρότυπα σε νεότερους μαθητές πριν και μετά το πείραμα.

Έτσι, έχουμε επιλέξει μορφές και μεθόδους, μεθόδους ηθικής αγωγής, αφενός, μη παραδοσιακές για το δημοτικό σχολείο, που χρησιμοποιούνται σπάνια (όπως η μέθοδος του διλήμματος), και αφετέρου, αρκετά κατάλληλες για νεότερους μαθητές, ενδιαφέρουσες για αυτούς . Αυτό το σύστημα μεθόδων ηθικής εκπαίδευσης επιτρέπει όχι μόνο να προσφέρει γνώση σχετικά με τις ηθικές αξίες και τους κανόνες της ζωής στην κοινωνία, αλλά και να επηρεάζει τις συναισθηματικές, βουλητικές σφαίρες και δραστηριότητες της προσωπικότητας των νεότερων μαθητών. Τα αποτελέσματα της πειραματικής εργασίας επιβεβαίωσαν την ορθότητα της υπόθεσής μας. Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι η χρήση αυτών των μεθόδων ηθικής εκπαίδευσης επιτρέπει στα παιδιά να σχηματίσουν μια ιδέα για ηθικούς κανόνες και κατευθυντήριες γραμμές που μπορούν να γίνουν οδηγός ηθικής συμπεριφοράς.

Οι ιδιαιτερότητες της οργάνωσης της διαδικασίας ηθικής αγωγής των νεότερων μαθητών έγκειται στη στενή σύνδεση της σχέσης "δάσκαλου-μαθητή", ως αποτέλεσμα της οποίας ο δάσκαλος βρίσκεται σε κατάσταση προσωπικής ευθύνης, συμπεριλαμβανομένου του σχηματισμού ηθικών προσανατολισμών στα παιδιά. Οι κύριες συστάσεις για τους δασκάλους της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης σχετικά με την οργάνωση αυτής της διαδικασίας μπορεί να είναι οι ακόλουθες:

· η διαδικασία ηθικής διαπαιδαγώγησης των κατώτερων μαθητών θα πρέπει να διεξάγεται συστηματικά και όχι από περίπτωση σε περίπτωση.

· για να διαμορφωθούν οι ηθικές ιδιότητες των νεότερων μαθητών, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθεί ολόκληρο το σύνολο των μέσων που διαθέτει ο δάσκαλος, καθώς πρέπει να επηρεάσει όλους τους τομείς της προσωπικότητας του μαθητή της εκπαίδευσης, επιτυγχάνοντας μια θετική δυναμική της διαδικασίας.

· Στο γενικό σύστημα ηθικής αγωγής, σημαντική θέση πρέπει να καταλαμβάνουν μέθοδοι (μορφές, μέθοδοι, τεχνικές κ.λπ.) που στοχεύουν στη διαμόρφωση ηθικών εννοιών, κρίσεων, εκτιμήσεων και στην εκπαίδευση ηθικών πεποιθήσεων. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει ηθικές συνομιλίες, προβληματικές καταστάσεις, τη μέθοδο των διλημμάτων, καταστάσεις πρακτικής αλληλεπίδρασης και την ανάλυσή τους, ανάλυση των πράξεων των ηρώων λογοτεχνικών έργων, συζητήσεις για ηθικά ζητήματα και άλλα.

· μέθοδοι ηθικής αγωγής θα πρέπει να επιλέγονται λαμβάνοντας υπόψη χαρακτηριστικά ηλικίαςμαθητές, το επίπεδο ηθικής ανάπτυξης?

· θέματα για τη συζήτηση ηθικών προβλημάτων, ο δάσκαλος πρέπει να συζητήσει εκ των προτέρων με τα παιδιά και να λάβει υπόψη τις προτάσεις τους, επιλέγοντας τις ερωτήσεις που τους ενδιαφέρουν περισσότερο.

· Η εκπαιδευτική εργασία με παιδιά πρωτοβάθμιας σχολικής ηλικίας εκτός σχολικών ωρών θα πρέπει να οργανώνεται λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά των παιδιών με κακή ακαδημαϊκή επίδοση, συμπεριλαμβανομένης της χαμηλής αυτοοργάνωσης, του χαμηλού επιπέδου ανάπτυξης των γνωστικών διαδικασιών, της χαμηλής αυτοεκτίμησης, που προκαλεί το σχηματισμό αρνητικών χαρακτηριστικών, σύγκρουση.

· Η ιδιαιτερότητα της εφαρμογής μεθόδων ηθικής διαπαιδαγώγησης των μικρών μαθητών εκτός σχολικού ωραρίου είναι ότι λόγω ηλικιακών χαρακτηριστικών είναι πολύ ευαίσθητα στο περιεχόμενο των υπό συζήτηση θεμάτων και στις αξιολογήσεις που δίνει ο δάσκαλος. Επομένως, τα συμπεράσματα θα πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο σωστά στις διατυπώσεις τους. Δεν πρέπει να περιέχουν υπερβολική επεξεργασία, αλλά να συμβάλλουν στον προβληματισμό των μαθητών και να τους οδηγούν στα δικά τους συμπεράσματα.

· Πρέπει να θυμόμαστε ότι η γνώση των ηθικών κανόνων είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ηθική συμπεριφορά, αλλά η γνώση από μόνη της δεν αρκεί. Το κριτήριο της ηθικής συμπεριφοράς μπορεί να είναι μόνο οι πραγματικές ενέργειες των παιδιών, τα κίνητρά τους.

· η επιθυμία, η ετοιμότητα και η ικανότητα συνειδητής τήρησης των κανόνων ηθικής μπορούν να αναπτυχθούν μόνο στη διαδικασία μακροχρόνιας πρακτικής του ίδιου του παιδιού, επομένως είναι σημαντικό να επαινούμε και να ενισχύσουμε την κοινωνικά επιθυμητή συμπεριφορά και να αγνοούμε μικρές παραβιάσεις των κανόνων, για να μην τονιστεί η συλλογή και να μην προκληθούν πράξεις "κακές"?

· το αποτέλεσμα της αποτελεσματικότητας των μεθόδων ηθικής αγωγής εξαρτάται από το πώς ο δάσκαλος παρουσιάζει στους μαθητές ορισμένους κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς. Η συναισθηματική κατάσταση μιας χαρούμενης γνώσης του κόσμου είναι ένα χαρακτηριστικό σημάδι της πνευματικής ζωής της προσωπικότητας ενός παιδιού. Ο λόγος του δασκάλου είναι ένα εργαλείο για να επηρεάσει την προσωπικότητα του παιδιού. Είναι μέσα από τις συνομιλίες με τον δάσκαλο, την πνευματική ανάπτυξη του παιδιού, την αυτομόρφωση, τη χαρά της επίτευξης στόχων, την ευγενική εργασία, που μπορούν να επιτευχθούν οι στόχοι. Η αυτογνωσία, η αυτοβελτίωση, η ικανότητα να μένει κανείς μόνος με την ψυχή του, πρέπει να είναι αφιερωμένη σε ειδικές συζητήσεις του δασκάλου. Ο δάσκαλος ενθαρρύνει τους μαθητές του να είναι ειλικρινείς και ειλικρινείς με τον εαυτό τους, να θέσουν έναν τέτοιο στόχο στη ζωή, για να επιτευχθεί ο οποίος ήταν απαραίτητο να λυθούν εργασίες που ανταποκρίνονται στους κανόνες της ηθικής και ποτέ δεν έρχονται σε αντίθεση με τα αληθινά ηθικά πρότυπα.

· στην ηθική εκπαίδευση, είναι σημαντικό όχι μόνο να διαμορφώνουμε ηθική συνείδηση, ηθικά συναισθήματα, αλλά κυρίως να συμπεριλάβουμε τον νεότερο μαθητή στο διαφορετικά είδηδραστηριότητες όπου αποκαλύπτονται οι ηθικές σχέσεις τους.

· προκειμένου να αυξηθεί η αποτελεσματικότητα της αλληλεπίδρασης μεταξύ του δασκάλου και των μαθητών, είναι απαραίτητο να αξιολογηθεί αντικειμενικά η κατάσταση της διαδικασίας ηθικής εκπαίδευσης στην τάξη. Είναι απαραίτητο να διεξαχθεί μια αντικειμενική σαφής ανάλυση των δραστηριοτήτων, παρακολουθώντας την αποτελεσματικότητα διαφόρων μεθόδων που χρησιμοποιούνται συστηματικά από τον δάσκαλο στις επαγγελματικές του δραστηριότητες.

συμπέρασμα

Η σημασία του δημοτικού σχολείου στο σύστημα της συνεχούς εκπαίδευσης καθορίζεται όχι μόνο από τη συνέχειά του με άλλες βαθμίδες εκπαίδευσης, αλλά και από τη μοναδική αξία αυτού του σταδίου διαμόρφωσης και ανάπτυξης της προσωπικότητας του παιδιού. Ο κύριος πυρήνας στο γενικό σύστημα συνολικής ανάπτυξης του ατόμου είναι η ηθική εκπαίδευση. Η ηθική εκπαίδευση είναι μια διαδικασία που στοχεύει στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της ολοκληρωμένης προσωπικότητας του παιδιού και περιλαμβάνει τη διαμόρφωση της στάσης του απέναντι στην πατρίδα, την κοινωνία, την ομάδα, τους ανθρώπους, την εργασία, τα καθήκοντά του και τον εαυτό του. Η ηθική αγωγή έχει ιδιαίτερη σημασία για τους μαθητές του δημοτικού σχολείου, αφού σε αυτή την ηλικία συντελείται η διαμόρφωση της ηθικής συνείδησης του παιδιού, της κοσμοθεωρίας του.

Το καθήκον της ηθικής αγωγής είναι να μετατρέψει τις κοινωνικά απαραίτητες απαιτήσεις της κοινωνίας σε εσωτερικά κίνητρα για την προσωπικότητα κάθε παιδιού, όπως καθήκον, τιμή, συνείδηση, αξιοπρέπεια, να διαμορφώσει μέσα του ηθικές ιδέες και έννοιες.

Μια ανάλυση της παιδαγωγικής εμπειρίας των σχολείων στην πόλη Bryansk έδειξε ότι οι δάσκαλοι κάνουν κάποια δουλειά για την ηθική διαπαιδαγώγηση των μαθητών. Τα σχέδια του εκπαιδευτικού έργου προβλέπουν παραδοσιακές μορφές και μεθόδους αλληλεπίδρασης με τα παιδιά. Μεταξύ αυτών, οι ώρες μαθημάτων για ηθικά και ηθικά θέματα, η ανάλυση της κακής συμπεριφοράς των παιδιών κ.λπ. είναι ιδιαίτερα συχνές. Αλλά το επίπεδο ανάπτυξης ηθικών ιδεών στα παιδιά δεν είναι πολύ υψηλό, αν και οι μικρότεροι μαθητές έχουν την επιθυμία να συμπεριφέρονται σύμφωνα με τους κανόνες που εγκρίνονται από την κοινωνία. Υποθέσαμε ότι στις σημερινές ταχέως μεταβαλλόμενες συνθήκες, εάν χρησιμοποιήσετε ένα σύστημα μεθόδων ηθικής αγωγής που επηρεάζουν συνολικά τις γνωστικές (γνώσες), τις συναισθηματικές και ενεργητικές σφαίρες του ατόμου, τότε θα πραγματοποιηθεί ο σχηματισμός ηθικών κανόνων και ιδεών στους νεότερους μαθητές. σε θετική δυναμική.

Υποθέσαμε επίσης ότι η ηθική διαπαιδαγώγηση των μικρότερων μαθητών θα έχει θετική τάση εάν: το περιεχόμενο της ηθικής αγωγής βασίζεται στην πραγματική εμπειρία ζωής των μαθητών και θα αναλυθεί από αυτούς και θα κατανοηθεί ανεξάρτητα μέσω της ανάλυσης των πράξεων και των πράξεών τους των ηρώων των λογοτεχνικών έργων.

Σε πειραματικές - πειραματικές εργασίες, αποτελούμενες από στάδια διαπίστωσης και διαμόρφωσης, χρησιμοποιήσαμε ένα σύστημα μεθόδων που στόχευαν στη διαμόρφωση ηθικών κανόνων και κατευθυντήριων γραμμών για τους μικρότερους μαθητές. Μεταξύ αυτών: - ηθικές συνομιλίες, ανάλυση έργων τέχνης. Καταστάσεις παιχνιδιού με τη βοήθεια των οποίων επηρεάσαμε τη γνωστική σφαίρα της προσωπικότητας. - πρακτικές καταστάσεις αλληλεπίδρασης, μέθοδος διλημμάτων, ζωγραφική για την αξιολόγηση του ηθικού κανόνα, επιλογή συμπεριφοράς σε δεδομένες συνθήκες, με τη βοήθεια των οποίων επηρεάσαμε τις συναισθηματικές και ενεργητικές σφαίρες της προσωπικότητας ενός νεότερου μαθητή.

Τα αποτελέσματα της πειραματικής εργασίας σχετικά με την εφαρμογή του καθορισμένου συστήματος μεθόδων για την ηθική εκπαίδευση των νεότερων μαθητών κατά τη διάρκεια του εξωσχολικού χρόνου επιβεβαίωσαν την υπόθεση που προτάθηκε από εμάς. Καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι η επιτυχής διαμόρφωση ηθικών κατευθυντήριων γραμμών διευκολύνεται από: την πλήρη αποκάλυψη και κατανόηση των ηθικών κανόνων και αξιών, τη σημασία τους για την κοινωνία και για το ίδιο το άτομο.

)συγκεκριμενοποίηση των ιδεών των νεότερων μαθητών σχετικά με τις ηθικές ιδιότητες, την προσωπικότητα, την έκφρασή τους στη συμπεριφορά και τις συνέπειες μιας τέτοιας συμπεριφοράς.

)ανάπτυξη της ικανότητας έκφρασης ηθικές ιδιότητεςστη διαδικασία εκτέλεσης μεμονωμένων εργασιών από νεότερους μαθητές·

)την ικανότητα συναισθηματικής και κριτικής σχέσης με καταστάσεις, να δείχνεις θέληση και αυτοσυγκράτηση, εάν μια ηθική πράξη οδηγεί σε στέρηση κάτι για το ίδιο το άτομο.

Σημειώνουμε επίσης ότι για τα παιδιά είναι σημαντικό ο ενήλικας να δίνει προσοχή στα προβλήματά τους, καθώς ο ενήλικας είναι το πρότυπο για τα παιδιά, η ταύτιση με την οποία καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη του παιδιού και τη διαμόρφωση ορισμένων άλλων χαρακτηριστικών της προσωπικότητας. αυτόν, λοιπόν, διαμορφώνοντας ηθικές κατευθυντήριες γραμμές για τα παιδιά, ο δάσκαλος που ο ίδιος πρέπει να επιδείξει τα πρότυπα ηθικής συμπεριφοράς, δείχνουν καλύτερες ιδιότητες. Με αυτό το έργο, επιβεβαιώσαμε «το πρότυπο της ηθικής εκπαίδευσης, το οποίο διατυπώθηκε από τον V.A. Sukhomlinsky: «Αν κάποιος διδαχθεί καλό, το αποτέλεσμα θα είναι καλό». Μόνο κάποιος πρέπει να διδάσκει συνεχώς, απαιτητικά, επίμονα, σε μορφές παιχνιδιού, λαμβάνοντας λαμβάνοντας υπόψη τα ατομικά και ηλικιακά χαρακτηριστικά των παιδιών.

Έτσι, η χρήση των θεωρούμενων μορφών, μεθόδων και τεχνικών ηθικής εκπαίδευσης των νεότερων μαθητών κατά τη διάρκεια του εξωσχολικού χρόνου μπορεί να συμβάλει στην αύξηση του επιπέδου ανάπτυξης των ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, στη διαμόρφωση των ηθικών ιδεών τους.

Βιβλιογραφία

1. Αμπράμοβα Γ.Σ. Ηθική πλευρά της παρακίνησης της εκπαιδευτικής δραστηριότητας των εφήβων. - Ερωτήματα ψυχολογίας, 1985, Αρ. 6, σελ. 38-45

Apletaev M.N. Το σύστημα εκπαίδευσης της προσωπικότητας στη μαθησιακή διαδικασία: Μονογραφία / Ομσκ. κατάσταση πεδ. un-t - Omsk: Publishing House of OmGPU, 1998.

Αριστοτέλης. Έργα σε 4 τόμους - Μ.: 1984, τ.4.

Arkhangelsky N.V. ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ. - Μ.: Διαφωτισμός, 1979

Anisimov V.V., O.G. Groholskaya, N.D. Νικάντροφ. Γενικά θεμέλια της παιδαγωγικής. Μ. Διαφωτισμός. 2006.

Babansky Yu.K. Παιδαγωγία. - Μ., 1988

Bozhovich L.I. Σχετικά με την ηθική ανάπτυξη και την ανατροφή των παιδιών // Questions of Psychology, 1975

Boldyrev N.I. Η μέθοδος εργασίας του δασκάλου της τάξης: Proc. επίδομα ειδικού μαθήματος για μαθητές πεντ. συνάδελφος. - Μ.: Διαφωτισμός, 1984.

Boldyrev N.I. Ηθική διαπαιδαγώγηση των μαθητών. - Μ.: Διαφωτισμός, 1979

Bogdanova O.S., Petrova V.I. Μέθοδοι εκπαιδευτικού έργου στο δημοτικό σχολείο. Μόσχα: Εκπαίδευση, 2006. 207 σελ.

Εκπαίδευση της προσωπικότητας του μαθητή σε ηθική δραστηριότητα: Μέθοδος. Συστάσεις/Ωμ. κατάσταση πεδ. in-t im. Γκόρκι - Ομσκ: OGPI, 1991

Εκπαίδευση ηθικών ιδιοτήτων μικρών μαθητών: Σχολικό βιβλίο.-μέθοδος. επίδομα / V.T. Chepikov. Grodno: GrGU, 2006. 189 σελ.

Grigorovich L.A. Παιδαγωγική και ψυχολογία. - Μ., 2001

Dovgun A.I. Σε ορισμένες προϋποθέσεις για την επιτυχή χρήση των μεθόδων ανατροφής. // Ηθική αγωγή μαθητών. - 1976. - Νο. 12. - σελ.56.

Drobnitsky O.G. Προβλήματα ηθικής. - Μ.: Διαφωτισμός, 1977.

Ερμάκοβα Ε. Το μάθημα της ηθικής αγωγής «Ηθική». // Δημόσια εκπαίδευση. 2003. Αρ. 9-10.

Kairova I.A. Ηθική ανάπτυξη των μικρών μαθητών στη διαδικασία της εκπαίδευσης. - Μ.: Διαφωτισμός, 1979

Karkoshkina T.N. Ηθική αγωγή στο δημοτικό σχολείο: Διακοπές, παιχνίδια, κουίζ - Βόλγκογκραντ: Δάσκαλος, 2007. - 105 σελ.

Karpova S.N., Petrushina L.G. Η αξία του παιχνιδιού ρόλων για την ανάπτυξη ηθικής συμπεριφοράς // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Σειρά 14. Ψυχολογία. - 1981. - Αρ. 2. - S.22-30

Kovalev N.E., Raisky B.F., Sorokin N.A. Εισαγωγή στην Παιδαγωγική: Φροντιστήριογια παιδαγωγικά ιδρύματα. - Μ.: Διαφωτισμός, 1987. - 386s.

Kozlov E.P. Εκπαίδευση της ηθικής συνείδησης των μαθητών. Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου του Ροστόφ, 1983.

Kosolapov Yu.A. Ηθική εκπαίδευση των μαθητών στη διαδικασία των πολλά υποσχόμενων δραστηριοτήτων της ομάδας. // Ηθική αγωγή μαθητών. - 1975. - Νο. 12. - σελ.52

Likhachev B.T. Παιδαγωγία. Πορεία διαλέξεων: Proc. Επίδομα μαθητών πεντ. εγχειρίδιο ιδρύματα και φοιτητές ΙΠΚ και FPC. - Μ.: Προμηθέας, Yurayt, 1998.

Lyublinskaya A.A. Το σύστημα σχέσεων είναι η βάση της ηθικής ανατροφής του ατόμου // Ερωτήματα Ψυχολογίας. - 1983. - Αρ. 2. - S.74-78

Λαγοδίνα Ε.Ν. Προβλήματα ηθικής εκπαίδευσης των παιδιών στη Ρωσία. - Μ.: Εκπαίδευση, 2006.

Makarenko A.S. Θέληση, θάρρος, αποφασιστικότητα. - Μ., 1987

Makarenko A.S. Προβλήματα σχολικής σοβιετικής εκπαίδευσης: Op. - Τ.5. - Μ.: Διαφωτισμός, 1976

Maryenko I.S. Ηθική διαμόρφωση προσωπικότητας. - Μ., 1985

Matveeva L.I. Ανάπτυξη ενός μικρού μαθητή ως αντικείμενο εκπαιδευτικής δραστηριότητας και ηθικής συμπεριφοράς. - L .: LGPI im. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Herzen, 1989.

Μεθοδολογία «Πώς να ενεργούμε» / Διαγνωστικά συναισθηματικής και ηθικής ανάπτυξης. Εκδ. και συγκρ. Ι.Β. Dermanova. - SPb., 2002. Σελ.114

Morozova T.V. «Ανασκοπήσεις για την πληροφόρηση των πανενωσιακών επιστημονικών και παιδαγωγικών προγραμμάτων.» - Ανασκόπηση πληροφοριών. θέμα 5 σ.3

Nikandrov N.D. Το πρόβλημα των αξιών στη ρωσική κοινωνία και οι στόχοι της εκπαίδευσης. // Σχολείο. 1999. Νο 4.

Νίτσε. Δοκίμιο σε 2 τόμους. - M: 1990, τ. 1 NIIOP APNSSSR, 1988

Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας, 2η έκδοση - M: 1995.

Podlasy I.P. Παιδαγωγία. - Μ., 1999

Ενορίτες Α.Μ. Για την ηλικιακή προσέγγιση στην ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών. - Ερωτήματα ψυχολογίας, 1981, Νο 2, σελ. 143-149

Παιδαγωγική διαγνωστική στο σχολείο / Εκδ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Κοτσέτοφ. Μόσχα: Εκπαίδευση, 2007. 223 σελ.

Εργαστήριο Παιδαγωγικής / Εκδ. Ζ.Ι. Βασίλιεβα. Μόσχα: Εκπαίδευση, 2007. 144 σελ.

Rakhimov A.Z. Ο ρόλος της ηθικής αγωγής στη διαμόρφωση της προσωπικότητας. // Δάσκαλος της τάξης. 2001. Αρ. 6.

Ο Reush L.A. Ανάπτυξη προγνωστικών ικανοτήτων στη γνωστική δραστηριότητα (παιδί προσχολικής ηλικίας-αγόρι): Proc. επίδομα για το ειδικό μάθημα. - L .: LGPI im. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Herzen, 1983.

Rozhkov M.I. Bayborodova L.V. Οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο σχολείο: Πρωτ. επίδομα για φοιτητές. πιο ψηλά εγχειρίδιο εγκαταστάσεις. - Μ.: Ανθρωπιστική. εκδ. κέντρο ΒΛΑΔΟΣ, 2000.

Rubinshtein S.L. Ψυχολογικά και παιδαγωγικά προβλήματα ηθικής αγωγής μαθητών. - Μ.: Διαφωτισμός, 1981

Sapozhnikova L.S. Εκπαίδευση ηθικής συμπεριφοράς εφήβων. - Ερωτήματα ψυχολογίας, 1985, Αρ. 1, σελ. 50-5

Μέσα εκπαίδευσης (μεθοδολογική προσέγγιση). // Δάσκαλος της τάξης. 2002. - Νο. 3 - σ.26-37

Sukhomlinsky V.A. Επιλεγμένα παιδαγωγικά έργα - Μ: 1980, τ.2

Tolkacheva L. Η ηθική αγωγή πρέπει να είναι πάνω από όλα. // αγροτικό σχολείο. 2002. № 1

Ουλέντοφ Α.Κ. ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ. - Μ.: Σκέψη, 1979.

Ουρουνμπασάροβα Ε.Α. Προβλήματα ηθικής αγωγής στα ιστορικά έργα της παιδαγωγικής επιστήμης. - Αλμάτι: Kazgosizdat, 1999.

Ushinsky K.D. Συλλεκτικά έργα - Μ.: 1985, τ.2.

Kharlamov I.F. Ηθική αγωγή μαθητών: Εγχειρίδιο για την τάξη των ηγετών. - Μ.: Διαφωτισμός, 1983.

Kharlamov I.F. Παιδαγωγικά: Μάθημα διαλέξεων. - Μ.: Διαφωτισμός, 1990.

Παράρτημα 1

Τα αποτελέσματα του σχηματισμού ηθικών ιδεών και οδηγιών σε νεότερους μαθητές πριν από το πείραμα

Αρ./Όνομα Στάση απέναντι στα ηθικά πρότυπα Επίπεδο βαθμολογίας 1. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. Victoria B.1 Κάτω από το μέσο όρο4. Maxim B.3Vysoky5. Sergei D.0Low6. Vadim Zh.2 Ενδιάμεσο7. Angelina K.1High8. Εβελίνα Κ.1Κάτω από το μέσο όρο9. Νικήτα Κ.2Μέση10. Viktor K.3Vysoky11. Αικατερίνα Κ.3Βυσόκυ12. Ευγενία Λ.1Κάτω από το μέσο όρο13. Όλγα Ν.2Μεσαίο14. Kristina N.1Κάτω από το μέσο όρο15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1 Κάτω από το μέσο όρο17. Vladislav P.2Μέσος όρος18. Μαρίνα Σ.2Μέση19. Ivan S.1 Κάτω από το μέσο όρο20. Stanislav S.2Μέσος όρος21. Άννα Χ.2Μέση22. Artem Shch.2Μεσαίο23. Vitaly Shch.1 Κάτω από το μέσο όρο

Παράρτημα 2

Καταστάσεις για το παιχνίδι "Αμοιβαίος σεβασμός"

Δείξτε σεβασμό στον γέρο.

Κάντε ένα κομπλιμέντο σε ένα άτομο με διαφορετικό κοινωνικό ρόλο.

Πείτε χαιρετισμούς πρωί, απόγευμα και βράδυ.

Πείτε αντίο και καλές ευχές στον χωρισμό.

Προσκαλέστε τους καλεσμένους στο τραπέζι και καθίστε τους καλεσμένους, ευχηθείτε καλή όρεξη.

Δώστε ένα αναμνηστικό ως ένδειξη μιας αξέχαστης ημερομηνίας και πείτε έναν χαιρετισμό.

Σερβίρετε ένα τραπέζι για πολλά άτομα.

Κάντε ένα αίτημα σε περαστικό, πωλητή, περίπτερο, θεατή.

Ένσταση στον συνομιλητή που εξέφρασε αμφιλεγόμενη κρίση.

Επαινέστε τον συνομιλητή για την κρίση του.

Σταθείτε στην είσοδο του δωματίου της γυναίκας. σηκωθείτε όταν απαντάτε στην ερώτηση ενός όρθιου ατόμου (πρεσβύτερος, γυναίκα).

Ας περάσει από την πόρτα ένας γέροντας, ένα κορίτσι, μια γυναίκα.

Προσφέρετε και λάβετε φαγητό.

Παράρτημα 3

Προβληματικές καταστάσεις για ανάλυση

Αν περπατούσατε στην αυλή με άλλους και κάποιος από τους τύπους έπεσε κοντά σας και πονούσε πολύ το πόδι σας. Τι θα έκανες?

Τα παιδιά έπαιξαν ομαδικά, μερικά ζωγράφισαν, κοίταξαν τις εικόνες του βιβλίου. Η Τάνια καθόταν μόνη, πολύ λυπημένη...

Η γιαγιά, χάνοντας, δεν μπορούσε να διασχίσει τον δρόμο κατά μήκος του οποίου κινούνταν αυτοκίνητα.

Οι φίλοι σας προσβάλλουν το μωρό. Οι ενέργειές σας;

Παρατήρησες ότι ένας άντρας λήστεψε ένα κατάστημα. Πώς θα κάνατε;

Παράρτημα 4

Αν έχτιζες κάτι από σανίδες και ο Βίτια έχτιζε επίσης δίπλα του. Του έλειπαν τα ζάρια. Τι θα έκανες? Απαντώντας ότι θα έδινα τη δική μου, τέθηκε μια επιπλέον ερώτηση: "Και αν χρειαζόσασταν και αυτές τις σανίδες, δεν θα είχατε επίσης αρκετό;"

Απόγευμα, ένας κρύος άνεμος του Φεβρουαρίου χτυπά το παράθυρο. Ο Misha, ένας μαθητής της Β' τάξης, μόλις ετοίμασε τα μαθήματά του και κάθεται τώρα και διαβάζει ένα ενδιαφέρον βιβλίο. Κοιτάζοντας το ρολόι του, θυμάται ότι δεν αγόρασε ψωμί. Αποφασίζει ότι πριν έρθει η μητέρα του, έχει ακόμα χρόνο να το κάνει. Εκείνη την ώρα κάποιος χτύπησε το κουδούνι. Κοιτάζοντας μέσα από το ματάκι, ο Misha είδε ότι αυτός ήταν ένας παλιός γνώριμος του πάπα - ο θείος Seryozha. Δουλεύει με τον μπαμπά και μας επισκέπτεται συχνά. Βλέποντας ότι αυτός είναι ο θείος Seryozha, ο Misha ...

Ο συμμαθητής σας δυσκολεύτηκε να λύσει την εργασία και σας ζητά να τον βοηθήσετε. Οι ενέργειές σας;

Δύο αγόρια, αδέρφια, ήθελαν να πάνε σινεμά. Ο ένας έκλεψε χρήματα από τους γονείς του. Ένας άλλος είπε στη γιαγιά μου ότι στο σχολείο τους μάζευα χρήματα για ένα δώρο για τη δασκάλα και έλαβα και χρήματα. Έτσι και τα δύο αδέρφια πήγαν σινεμά. Ποιος από αυτούς τα πήγε καλύτερα; Γιατί;

Σε ένα πάρτι είδες ένα βάζο με νόστιμες πίτες στον μπουφέ. Ήθελες πολύ να πάρεις μια πίτα. Δεν υπάρχει κανένας κοντά, και κανείς δεν θα αφαιρέσει το γεγονός ότι παίρνεις μια πίτα, αλλά ξέρεις ότι δεν μπορείς να πάρεις κάποια άλλη χωρίς να τη ρωτήσεις. Πώς θα το κάνετε;

Παράρτημα 5

Τα αποτελέσματα της μελέτης του σχηματισμού ηθικών ιδεών και κατευθυντήριων γραμμών σε νεότερους μαθητές μετά το πείραμα

Αρ./Όνομα Άρδευση στα ηθικά πρότυπαΒαθμολογία Επίπεδο1. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. Victoria B.2 Μέσος όρος4. Maxim B.3Vysoky5. Sergey D.1 Κάτω από το μέσο όρο6. Vadim Zh.3Vysoky7. Angelina K.1High8. Εβελίνα Κ.2Μέση9. Νικήτα Κ.3Υψηλό10. Viktor K.3Vysoky11. Αικατερίνα Κ.3Βυσόκυ12. Ευγενία Λ.1Κάτω από το μέσο όρο13. Όλγα Ν.2Μεσαίο14. Χριστίνα Ν.2Μέση15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1 Κάτω από το μέσο όρο17. Vladislav P.2Μέσος όρος18. Μαρίνα Σ.2Μέση19. Ivan S.2Μεσαίο20. Stanislav S.2Μέσος όρος21. Άννα Χ.2Μέση22. Artem Shch.2Μεσαίο23. Vitaly Shch.2Intermediate

Παράρτημα 6

Ένα απόσπασμα της ανάλυσης του έργου του I. Krylov "Dragonfly and Ant".

Σκοπός: να αναπτύξει την ικανότητα ανάλυσης και αξιολόγησης των ηρώων του έργου.

Ο δάσκαλος διαβάζει το έργο και εξηγεί το νόημά του, θέτοντας στα παιδιά ερωτήσεις: «Μοιάζει αυτός ο μύθος με το παραμύθι «Τρία γουρουνάκια»;».

Ποικίλες οι απαντήσεις των παιδιών, ποιος συμφώνησε, τι ομοιάζει, ποιος δεν βρήκε ομοιότητες.

Ο δάσκαλος εξηγεί τις απαντήσεις των παιδιών: Και η λιβελούλα τραγουδούσε όλο το κόκκινο καλοκαίρι. Και όταν ήρθε το κρύο, πήγε στο Μυρμήγκι για βοήθεια.

"Σέρνεται στο Μυρμήγκι με μια κακή λαχτάρα. Μη με αφήσεις, αγαπητέ φίλε, άσε με να συναναστραφώ με την αγαπημένη μου και μόνο να ταΐζω και να ζεσταίνω μέχρι τις ανοιξιάτικες μέρες." Στο οποίο το Μυρμήγκι απάντησε: "Όλοι τραγουδήσατε, έτσι είναι. Πηγαίνετε λοιπόν να χορέψετε". Σας άρεσε περισσότερο το τέλος του παραμυθιού ή του μύθου;

Θα θέλατε να αλλάξετε το τέλος ενός παραμυθιού ή ενός μύθου και γιατί;

Τα παιδιά είναι πιο πρόθυμα και πιο γρήγορα, άρχισαν να προσφέρουν τη δική τους εκδοχή.

Seryozha: - ποιος είπε ότι το μυρμήγκι είναι κακό επειδή δεν άφησε την Dragonfly να μπει;

Galya: - Η λιβελλούλη φταίει, γιατί συμπεριφέρθηκε σαν οι ήρωες ενός παραμυθιού - "Τρία γουρουνάκια" Nif - Nif, Nuf - Nuf οπότε το χρειάζεται.

Γιούρα: - Πρέπει πάντα να βοηθάς, διαφορετικά κανείς δεν θα σε βοηθήσει αργότερα, δεν χρειάζεται να είσαι θυμωμένος.

Ο δάσκαλος άκουγε με προσοχή τις απαντήσεις και τις προτεινόμενες επιλογές, κάπου ενέκρινε τις απαντήσεις, έδωσε αξιολόγηση σε άλλους, τους ενθάρρυνε. Όλα τα παιδιά συμμετείχαν και ενδιαφέρονταν.

Παράρτημα 7

Διαβάζοντας την ιστορία του V. Dragunsky "Childhood Friend"

Σκοπός: να διδάξει τους μαθητές να αντιλαμβάνονται συναισθηματικά το εικονιστικό περιεχόμενο της εργασίας, να κατανοούν την ιδέα. να τους εκπαιδεύσει σε μια ενεργή ηθική θέση - μια καλοπροαίρετη στάση προς τους φίλους, τη μορφή, την ανταπόκριση. διδάξτε τους να υπερασπίζονται ενεργά την ηθική τους θέση.

Ξεκινάμε μιλώντας για το τι θέλουν να γίνουν όταν μεγαλώσουν.

Ακούστε τι ονειρευόταν ο ήρωας της ιστορίας του Βίκτορ "Φίλος της παιδικής ηλικίας" και γιατί εγκατέλειψε αργότερα αυτό το όνειρο.

Μετά την ανάγνωση της ιστορίας, γίνεται μια συζήτηση:

Γιατί πιστεύεις ότι ο Ντενίσκα άλλαξε γνώμη για το ότι είναι πυγμάχος;

Τι είδους άνθρωπος σου φάνηκε η Ντενίσκα; Πώς το πήρες? Τι λόγια μπορούν να ειπωθούν για αυτόν;

Οι μαθητές απαντούν: ονειροπόλος, ευγενικός, καλός φίλος.

Σας άρεσε η ιστορία; Γιατί λέμε αυτή την ιστορία ιστορία και όχι παραμύθι;

Ποιος αποκαλείται «παιδικός φίλος»;

Έδωσαν διαφορετικές απαντήσεις, απάντησαν ενεργά και τεκμηρίωσαν τις απαντήσεις τους: «Το λένε μόνο για ένα άτομο με το οποίο είναι πολύ φίλοι από παιδική ηλικία, με τον οποίο συνδέονται καλές αναμνήσεις».

Πώς καταλαβαίνετε την έκφραση «με την καρδιά σας»; Πώς να πούμε διαφορετικά; Φτιάξτε προτάσεις με αυτήν την έκφραση.

Τι σημαίνει η έκφραση «μην χύνεις νερό»; Για ποιον μιλάνε; Πώς να πούμε διαφορετικά.

Στη συνέχεια καλούμε τα παιδιά να επαναλάβουν και να θυμηθούν δύο παροιμίες για τη φιλία και τους φίλους: «Άνθρωπος χωρίς φίλους είναι σαν ένα δέντρο χωρίς ρίζες», «Ένας παλιός φίλος είναι καλύτερος από δύο νέους».

Κάνουμε ένα τελικό συμπέρασμα, ένα συμπέρασμα: ένα άτομο που εκτιμά τη φιλία θα έχει πάντα αληθινούς φίλους. Ένα τέτοιο άτομο μπορεί να διαχειριστεί κάθε πρόβλημα.

Παράρτημα 8

Απόσπασμα του παιχνιδιού "Βοηθήστε την Κοκκινοσκουφίτσα"

Σκοπός: να αναπτύξει την ικανότητα να συμπάσχει, να είναι προσεκτικός στον άλλον.

Οι μαθητές στέκονται σε κύκλο και βλέπουν την Κοκκινοσκουφίτσα (οποιοδήποτε κορίτσι από την τάξη).

Η δασκάλα ρωτάει γιατί είναι τόσο λυπημένη;

Έχω χάσει το καλάθι μου.

Η δασκάλα καλεί τα παιδιά να λυπηθούν την Κοκκινοσκουφίτσα! Υποδείξτε μια στοργική λέξη ή αφήστε το παιδί να κάνει τη δική του επιλογή.

Η Κοκκινοσκουφίτσα ευχαριστεί τους φίλους της, λέει ότι νιώθει καλύτερα. Τους προσφέρει περισσότερη βοήθεια και να βρει το καλάθι της. (Τα παιδιά βοηθούν στην αναζήτηση, εύρεση).

Η Κοκκινοσκουφίτσα χαίρεται και προσφέρεται να γίνουμε φίλοι και να βοηθήσουμε όλους όσους έχουν πρόβλημα.

Στη συνέχεια ο δάσκαλος προτείνει να σκεφτεί και να απαντήσει στην ερώτηση:

Ποια ήταν η διάθεση της κοπέλας όταν την είδαν; (τα παιδιά επιλέγουν λυπημένος).

Και με τι διάθεση έφυγε η Κοκκινοσκουφίτσα; (με χαρούμενο, χαρούμενο)

Ποια είναι η διάθεσή σας; (απαντήσεις)

Γιατί; (έκανε μια καλή πράξη)

Στο μάθημα, το κύριο πράγμα είναι να κάνετε ερωτήσεις: Γιατί νομίζετε;

Προσέφεραν στα παιδιά δική του θέλησηθυμηθείτε ένα παραμύθι στο οποίο υπάρχει ηθικό περιεχόμενο, μπορείτε να το νικήσετε, να το σκηνοθετήσετε. Οι μαθητές κλήθηκαν να επιλέξουν μόνοι τους τον ρόλο τους, σε περίπτωση διαφωνίας προσπάθησαν να ξεκαθαρίσουν ότι όλοι οι χαρακτήρες είναι καλοί.

Παράρτημα 9

Απόσπασμα από τα «Παραμύθια με λεπτομέρειες» του Γ. Όστερ (τελευταίο κεφάλαιο).

Συνέβη, με ένα μικρό αγόρι Fedya, πήγε με τη μητέρα του στο ζωολογικό κήπο, εκεί ήθελε παγωτό και η μητέρα του είπε: - Όχι. Ο λαιμός μου ήταν βραχνός χθες, θα κουδουνίσει ξανά.

Τότε ο Fedya ξάπλωσε ανάσκελα, άρχισε να χτυπά τα πόδια του στο έδαφος.

Αφήστε το να σφυρίσει! φώναξε η Fedya. - Θα γεράσεις, θα αρρωστήσεις μόνος σου, δεν θα σου βάλω ποτέ θερμόμετρο, δεν θα σου δώσω χάπια, δεν θα φέρω τσάι με λεμόνι!

Ενας ηλικιωμένη γιαγιάτάισε τον ρινόκερο με λάχανο - είχε ειδική άδεια για αυτό από τον αρχιφύλακα του ζωολογικού κήπου, - άκουσε τις κραυγές του Fedya, ήταν αγανακτισμένη:

Χουλιγκανισμός - να μιλάς στη μητέρα σου έτσι. Τώρα καλώ τον αστυνομικό!

Κι εγώ, - είπε ο Φέντια, από θυμό, μην καταλαβαίνοντας τι έλεγε, - θα σπρώξω τον αστυνομικό σου, θα πέσει, θα του πατήσω τη μύτη!

Και ακριβώς τότε ήρθε ένας νεαρός αστυνομικός. Αυτός είπε:

Μην πατάτε τη μύτη των αστυνομικών. Καλύτερα να ζητάς συγχώρεση από τη μαμά σου.

Δεν θα ρωτήσω! φώναξε η Fedya. - Τώρα θα αρχίσω να μένω σε άλλο σπίτι με αγνώστους.

Οι άνθρωποι - επισκέπτες του ζωολογικού κήπου, ακούστηκαν, είπαν μεταξύ τους:

Τι αδύναμο αγόρι. Ηλίθιος σε σημείο αδύνατου.

Ηλίθιοι οι ίδιοι! φώναξε η Fedya. - Εδώ θα αρχίσει η φωτιά και η πλημμύρα - δεν θα βοηθήσω. Θα καούν οι καναπέδες σας, σπίτια με στέγες! Οι ίδιοι αργότερα. Και θα παρακολουθώ και θα γελάω.

Κοίτα αυτό το αγόρι, - είπε ο μεγάλος ελέφαντας στο μικρό της ελεφαντάκι. - Ποτέ μην κάνεις σαν αυτόν.

Ρωτάμε τα παιδιά:

Ίσως κάποιος αναγνώρισε τον εαυτό του σε αυτό το αγόρι; Μετά γελάστε με τον εαυτό σας. Δεν θα ήταν αστείο αυτό το γέλιο; Μπορούμε να πούμε ότι αυτό είναι γέλιο μέσα από δάκρυα; Για ποιον χαρακτήρα λυπάσαι; (μητέρα, Fedya)

γιατί να τους λυπηθείς; Τι βίωσε η μαμά όταν ο Fedya έκανε τα «κόλπα» του; Σκεφτείτε ένα τέλος σε αυτή την ιστορία.

Απαντώντας και ακούγοντας το παραμύθι του G. Oster, τα παιδιά ήταν συναισθηματικά, προσεκτικά, αντιλαμβάνονταν κάθε συμπεριφορά του αγοριού με τον δικό τους τρόπο, αλλά πολύ λίγα παιδιά βαθμολόγησαν την πράξη ως σωστή. Αυτό φάνηκε στις απαντήσεις που δόθηκαν και στην επινόηση της συνέχειας της ιστορίας.

Όλες οι απαντήσεις ακούστηκαν προσεκτικά και αξιολογήθηκαν.

Παράρτημα 10

Η ιστορία του Λ. Τολστόι. Το αγόρι έπαιζε και έσπασε κατά λάθος ένα ακριβό φλιτζάνι. Κανείς δεν έχει δει. Ο πατέρας ήρθε και ρώτησε: "Ποιος έσπασε;" Το αγόρι έτρεμε από φόβο και είπε: «Είμαι». Ο πατέρας είπε: «Σας ευχαριστώ που είπατε την αλήθεια».

Κάνουμε ερωτήσεις στα παιδιά:

Γιατί το αγόρι έτρεμε από φόβο;

Είναι τρομακτικό να εξαπατάς τους άλλους;

Έτσι μιλάμε για αλήθεια, ειλικρίνεια: «Η αλήθεια είναι πιο φωτεινή από τον ήλιο», «Χθες είπα ψέματα, σήμερα με λένε ψεύτη».

Τι ένιωσε το αγόρι όταν ο μπαμπάς είπε «ευχαριστώ».

Οι απαντήσεις των παιδιών ήταν ποικίλες, το καθένα αντιλήφθηκε με τον δικό του τρόπο την ιστορία του Λ. Τολστόι, αλλά το πιο σημαντικό, πολλοί αξιολόγησαν σωστά τη συμπεριφορά του αγοριού και του πατέρα, χωρίς τη βοήθεια ενός ενήλικα, αυτό έδειξε ότι τα παιδιά καταλαβαίνουν και έχουν επίγνωση της συμπεριφοράς των χαρακτήρων.

Παράρτημα 11

Συνομιλία για το ποίημα του G. Sangin "The Very Words".

Σκοπός: να διαμορφώσει κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία, να διατηρήσει την καλή θέληση στις σχέσεις των παιδιών.

Είναι σημαντικό να διασφαλίσουμε ότι τα παιδιά κατανοούν ότι η τήρηση της εθιμοτυπίας δεν είναι απλή τυπική διαδικασία.

Πού είναι το γεια σου;

Πήρε ένα δυνατό κόκορα.

Πού είναι οι ευχαριστίες σας;

Κατάπιε ένα ψάρι.

Πες μου. Σας παρακαλούμε,

Πού είναι το δικό σας παρακαλώ;

Ένα θυμωμένο σκυλί ήρθε τρέχοντας

Και παρακαλώ αφαιρέστε το.

Όλα τα παιδιά γύρισαν μακριά

Δεν θέλουν να είναι φίλοι μαζί μου.

Τι να κάνω, πώς να ζήσω.

Γιατί ο ήρωας θρηνεί; Ας σκεφτούμε ένα όνομα για αυτόν.

Τι πρέπει να κάνω για να μην εκνευριστεί;

Ποιος φταίει για τον κόπο του ήρωα του ποιήματος;

(κόκορας, ψάρι, σκύλος· φταίει ο ίδιος ο ήρωας).

Ιδιαίτερη προσοχήστη συζήτηση, βασιστήκαμε στη δημιουργικότητα των παιδιών. Όταν πρέπει να αλλάξετε το τέλος του έργου, συνεχίστε την ιστορία, δημιουργήστε τη δική σας ιστορία, ένα παραμύθι για ένα συγκεκριμένο θέμα, δώστε ένα όνομα στο κείμενο που διαβάσατε, κάντε εικονογραφήσεις, πάρτε μια παροιμία ή ένα ρητό κατά την αξιολόγηση η πράξη του ήρωα κ.λπ., όλα αυτά αυξάνουν σημαντικά την αποτελεσματικότητα της αφομοίωσης και πιο ουσιαστικά τέκνα ηθικών φαινομένων.

Όλες οι συνομιλίες που δημιουργούνται στην εργασία με μαθητές περιέχουν παιδαγωγικές καταστάσεις που βοηθούν το παιδί να αποκτήσει ηθικές γνώσεις και να διαμορφώσει μια στάση απέναντι στους χαρακτήρες όταν μελετά τη μυθοπλασία.

Παράρτημα 12

Συνομιλία "Ποιος ξέρει πώς να βοηθά τους ενήλικες" (χρησιμοποιώντας το ποίημα του A. Shibaev "Παππούς και εγγονός")

Ξεκινάμε με ερωτήσεις.

Χρειάζονται βοήθεια οι ενήλικες; (απαντήσεις των παιδιών)

Αλλά ένα αγόρι είπε ότι είναι γελοίο να βοηθάς ενήλικες, μπορούν να κάνουν τα πάντα μόνοι τους. Έχει δίκιο;

Ακούστε το ποίημα του A. Shibaev «Παππούς και εγγονός».

Έζησε στον κόσμο: γέρος παππούς

Και ένας εγγονός, περίπου επτά ετών

... Άξιζε μόνο να τον πάρω τηλέφωνο,

Βοήθησε να στρώσει το κρεβάτι

Βοήθησε να φορεθούν γαλότσες.

Βοήθησε να πιει νερό...

(Ποιος βοήθησε ποιον;)

ΠΟΥ? εγγονός του παππού;

Ναι, όχι, όχι:

Για συνομιλία χρησιμοποίησαν επίσης ποιήματα των παρακάτω συγγραφέων Z. Alexandrova, M. Ivensin, L. Kvitko.

Για κάθε συνομιλία, είναι απαραίτητο να κάνετε ερωτήσεις, να χρησιμοποιήσετε εικονογραφήσεις για να προωθήσετε την αντίληψη των κειμένων και να αναπτύξετε την ικανότητα ανάλυσης των πράξεων και των πράξεων των παιδιών.

Παράρτημα 13

Συζήτηση για το θέμα " Καλός φίλος(σύντροφος)"

Ξεκινάμε με ερωτήσεις:

Ποιος λέγεται καλός φίλος; (ο καλός σύντροφος είναι ευγενικός, όχι άπληστος, ξέρει να παίζει μαζί, δεν πειράζει, βοηθάει τους άλλους).

Τι γίνεται όμως με αυτούς τους τύπους που πειράζουν, τσακώνονται, παρεμβαίνουν στο παιχνίδι; (μερικά παιδιά πιστεύουν ότι ένας μαχητής πρέπει να αντεπιτεθεί)

Θέτουμε το ερώτημα: Πώς μπορείτε να βοηθήσετε έναν άλλον να πείσει έναν μαχητή ότι οι καβγάδες και οι καβγάδες παρεμποδίζουν τη ζωή και το παιχνίδι μαζί;

Μετά τις απαντήσεις των παιδιών καταλήγουμε:

Αν όλοι σταθούν μαζί για να υπερασπιστούν τους προσβεβλημένους, τότε ο παραβάτης δεν θα τολμήσει να πολεμήσει. Ένας καλός φίλος θα βοηθά πάντα, θα προστατεύει, θα μοιράζεται τη χαρά.

Παράρτημα 14

Η ιστορία του V. Sukhomlinsky "Πώς ο σκίουρος έσωσε τον δρυοκολάπτη"

Στα μέσα του χειμώνα έγινε πιο ζεστό, άρχισε να βρέχει και μετά χτύπησε ξανά ο παγετός. Τα δέντρα ήταν καλυμμένα με πάγο, οι κώνοι στα έλατα ήταν παγωμένα. Δεν υπάρχει τίποτα Δρυοκολάπτης όσο και να χτυπήσει τον πάγο, δεν θα φτάσουν στο φλοιό. Όσο και να χτυπήσει με το ράμφος του έναν κώνο, οι κόκκοι δεν ξεριζώνονται.

Ο δρυοκολάπτης κάθισε σε ένα έλατο και έκλαιγε. Καυτά δάκρυα πέφτουν στο χιόνι, παγώνουν. Είδα τον Σκίουρο από τη φωλιά Ο δρυοκολάπτης κλαίει. Πήδα, άλμα, κάλπασα στον Δρυοκολάπτη.

Γιατί κλαις, Δρυοκολάπτη;

Δεν υπάρχει τίποτα, Belochka ...

Ήταν κρίμα για τον Σκίουρο Δρυοκολάπτη. Έβγαλε ένα μεγάλο χωνάκι ελάτου από την κοιλότητα. Το βάζω ανάμεσα στον κορμό και το κλαδί. Ο Δρυοκολάπτης κάθισε κοντά στο χτύπημα και άρχισε να αλωνίζει με το ράμφος του.

Και ο Σκίουρος κάθεται κοντά στην κοιλότητα και χαίρεται. Και χαίρονται οι σκίουροι στο κούφιο. Και ο ήλιος χαίρεται.

Στη συνέχεια κάνουμε μια ερώτηση για να συζητήσουμε την ιστορία με τα παιδιά.

Τι έκανε η Belochka;

Πώς μπορείς να περιγράψεις τη συμπεριφορά της;

Και πώς λέτε τους ανθρώπους που συμπεριφέρονται σαν Σκίουρος;

Έχετε παρατηρήσει ότι ο Σκίουρος είναι χαρούμενος που δεν λυπάται για τα χτυπήματα για τον Δρυοκολάπτη;

Παράρτημα 15

Το παιχνίδι "Pyramid of Good"

Τα παιδιά στέκονται σε κύκλο.

Τι είδους, καλά πράγματα μπορούν να ευχηθούν ο ένας στον άλλον, χρειάζεστε; Όποιος το σκεφτεί θα βγει σε κύκλο, θα προφέρει το δικό του καλες ευχες, απλώστε το χέρι του προς τα εμπρός και βάλτε το πάνω από την παλάμη μου ή στην παλάμη ενός παιδιού που έχει ήδη εκφράσει την επιθυμία του.

Ξεκινάμε πρώτα: «Σας εύχομαι να είστε υπομονετικοί και υπάκουοι!»

Αφού εκφράσετε τις επιθυμίες σας - θα στήσουν μια πυραμίδα καλοσύνης, προσφέρουμε να την τινάξουμε ήσυχα και με τα λόγια: "Ας ακουστούν οι ευχές μας από όλους και ας γίνουν πραγματικότητα!" - σπρώξτε τις παλάμες που βρίσκονται ψηλά, σκορπίστε την πυραμίδα.

Πραγματοποιήθηκαν επίσης παιχνίδια ρόλων, τόσο στο δρόμο όσο και στην ομάδα.

Σε τέτοια παιχνίδια, απαιτούσαμε την ανεξαρτησία από τα παιδιά και την ικανότητά τους να μεταφέρουν ήδη μαθητευμένους κανόνες συμπεριφοράς στο παιχνίδι. Το κύριο πράγμα είναι η εισαγωγή τους στο παιχνίδι - λογοτεχνία, επεκτείνει το περιεχόμενο της πλοκής των παιχνιδιών. Όταν συζητάμε έργα με παιδιά, επαναλαμβάνουμε τους κανόνες συμπεριφοράς. Σχεδόν όλα τα παιχνίδια βασίζονται σε ένα έργο τέχνης, με αποτέλεσμα μια δραματοποίηση:

Παραμύθι "Τρία γουρουνάκια"

Παραμύθι "Sivka - Burka"

Η ιστορία του L.N. Τολστόι "Κόκκαλο"

Εν κατακλείδι, μπορείτε να ρωτήσετε τα παιδιά για τις πράξεις των ηρώων; Έκαναν το σωστό; Γιατί το έκαναν με αυτόν τον τρόπο; Προσκαλέστε τα παιδιά να αξιολογήσουν τους χαρακτήρες;

Παράρτημα 16

Άσκηση "Οι ενέργειές μου"

Ξεκινάμε την άσκηση λέγοντας:

Ο καθένας κάνει διαφορετικά πράγματα, καλά και κακά. Τι καλές πράξεις μας κάναμε ήρωες των παραμυθιών? Και οι κακοί; Έχω κόκκινους και μπλε κύκλους στα χέρια μου. Θα τα τοποθετήσω διακριτικά στις παλάμες σου. Αν σου βγει μπλε κύκλος, θα θυμηθείς την κακή σου πράξη και θα την πεις ψιθυριστά: αν σου βγει κόκκινος κύκλος, τότε θα μιλήσεις δυνατά για την καλή σου πράξη (προσπαθούμε να βεβαιωθούμε ότι κάθε παιδί παίρνει ένα κόκκινο και ένα μπλε κύκλος). Για ποιες ενέργειες ήταν πιο εύκολο να μιλήσουμε; Γιατί; Ποιες ενέργειες φέρνουν χαρά στα αγαπημένα σας πρόσωπα; Τι τους στεναχώρησε; Αν έχεις κάνει μια κακή πράξη και έχεις καταλάβει ότι προσέβαλες κάποιον, σε στενοχώρησες, νιώθεις καλά στην ψυχή σου, είναι ήρεμο; Ναι, θα πρέπει να συμπεριφέρεστε στους άλλους όπως θα θέλατε να σας φέρονται.

Παράρτημα 17

Παιχνίδι - άσκηση "Ασυνήθιστες παραγγελίες"

Το παιχνίδι ξεκινά με μια στιγμή έκπληξη.

Παιδιά, όλοι θυμάστε το αγόρι Kirill και τη γιαγιά του. Μας έστειλαν ένα πακέτο. Ας δούμε τι έχει μέσα.

Διαβάζει ένα γράμμα.

«Αγαπητά παιδιά!

Ο Kirill και εγώ σας στείλαμε μια έκπληξη. Εδώ σε αυτό το πακέτο υπάρχουν ασυνήθιστες παραγγελίες. «Ο πιο έξυπνος», «Ο πιο ευρηματικός», «Ο πιο ευγενικός», «Ο πιο πιστός φίλος», «Ο πιο πονηρός», «Ο πιο εγκάρδιος», «Ο πιο ντροπαλός», «Ο πιο ασεβής».

Πώς θα διανείματε αυτές τις παραγγελίες στα παιδιά της ομάδας σας.

Νομίζω ότι θα είστε πολύ σοβαροί όσον αφορά την αξιολόγηση των προσωπικών ιδιοτήτων των φίλων σας.

Πες μου, σε ποιον, τι εντολή θα δώσεις και γιατί;

Σε κάθε περίπτωση, προσπαθήστε να εξηγήσετε την επιλογή σας;

Μην ξεχνάς τον εαυτό σου.

Τα παιδιά κοιτάζουν τις παραγγελίες και προετοιμάζονται για μια απάντηση. Εξηγούμε πού βρίσκεται η παραγγελία (οι παραγγελίες εκτίθενται σε καβαλέτο).

Οι απαντήσεις των παιδιών ήταν ανεξάρτητες, προσπάθησαν να εξηγήσουν την απάντησή τους, γιατί ακριβώς, μπορούν να δώσουν μια αξιολόγηση, ακόμη και οι απόψεις πολλών παιδιών συνέπεσαν, όταν επιλέγουν παιδιά, αυτό συμβάλλει και δείχνει ότι τα παιδιά γνωρίζονται πολύ καλά και μπορούν αξιολογήστε έναν φίλο, συνομήλικο.

Δοκιμαστικό υλικό πριν από το πείραμα

Η πρώτη κατάσταση: στο διάλειμμα, ένας από τους συμμαθητές σου έσπασε το τζάμι. Το είδες αυτό. Δεν ομολόγησε. Τι θα πείτε; Γιατί;

) Άρτεμ Α.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: Ντρέπομαι να το πω στον δάσκαλο.

) Andrew B.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

) Βικτώρια Β.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

) Maxim B.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε το γιατί: για να μην επιδοθείτε.

) Σεργκέι Δ.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: ο δάσκαλος θα μαλώσει.

) Vadim Zh.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: Φοβάμαι.

) Αγγελίνα Κ.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

) Εβελίνα Κ.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: γιατί είναι κακό.

) Νικήτα Κ.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: ντρέπομαι.

) Βίκτωρ Κ.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: Φοβάμαι.

) Χριστίνα Ν.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: Φοβάμαι.

) Ουλιάνα Π.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: αυτό δεν είναι καλό.

) Άρτεμι Π.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: Δεν μπορώ.

) Βλάντικ Π.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

) Μαρίνα Σ.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: ντρέπομαι.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: δεν είναι καλό να το κάνετε.

) Stanislav S.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: Φοβάμαι.

) Artem Sh.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: ο δάσκαλος πρέπει να γνωρίζει.

) Vitalik Sh.

Θα πω;

Δεν θα πω τίποτα.

Θα εξαπατήσω?

ζητήστε από κάποιον άλλο να πει.

Εξηγήστε γιατί: οι φίλοι δεν προδίδουν.

Η δεύτερη κατάσταση: οι συμμαθητές συνωμότησαν για να ξεφύγουν από το μάθημα. Πώς θα το κάνετε; Γιατί;

) Άρτεμ Α.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Εξηγήστε γιατί: Θα μελετήσω.

) Andrew B.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

) Βικτώρια Β.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: ντρέπομαι.

) Maxim B.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: Δεν θα κάτσω.

) Σεργκέι Δ.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: πρέπει να μελετήσετε.

) Vadim Zh.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό.

) Αγγελίνα Κ.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: Φοβάμαι.

) Εβελίνα Κ.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

) Νικήτα Κ.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: πρέπει να ξέρει.

) Βίκτωρ Κ.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: θα πουν ότι είπα.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: αυτό είναι κακό.

) Όλγα Ν.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

) Χριστίνα Ν.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε το γιατί: Θα κάτσω να μελετήσω.

) Ουλιάνα Π.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό.

) Άρτεμι Π.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: Θα κάτσω σιωπηλός.

) Βλάντισλαβ Π.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: δεν το κάνουν.

) Μαρίνα Σ.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: δεν μπορείτε να εξαπατήσετε.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

) Stanislav S.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: πρέπει να μελετήσετε.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: θα ορκιστεί.

) Artem Sh.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: δεν μπορείτε να είστε σιωπηλοί είναι κακό.

) Vitaly Sh.

Δεν θα φύγω;

Θα φύγω με όλους.

πείτε στον δάσκαλο

Θα μείνω, αλλά δεν θα το πω στον δάσκαλο.

Εξηγήστε γιατί: Θα το κάνω.

Δοκιμαστικό υλικό μετά το πείραμα

Η πρώτη κατάσταση: στο διάλειμμα, ένας από τους συμμαθητές σας έσπασε τον δείκτη. Το είδες αυτό. Τι θα πείτε; Γιατί;

) Άρτεμ Α.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: Φοβάμαι να το πω.

) Andrew B.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: δεν μπορείτε να είστε σιωπηλοί, ο δάσκαλος πρέπει να ξέρει.

) Βικτώρια Β.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: αυτό δεν μπορεί να γίνει.

) Maxim B.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: το να λέτε δεν είναι καλό.

) Σεργκέι Δ.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

) Vadim Zh.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: αυτή είναι μια κακή πράξη.

) Αγγελίνα Κ.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

) Εβελίνα Κ.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε το γιατί: για να μην σας επιπλήξουν.

) Νικήτα Κ.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε το γιατί: αφήστε τον να τιμωρηθεί.

) Βίκτωρ Κ.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: Δεν θα το πω στον εαυτό μου.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε το γιατί: αφήστε του να ξέρει πώς να συμπεριφέρεται.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

) Όλγα Ν.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε το γιατί: για να μη μιλάνε για μένα.

) Χριστίνα Ν.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: αφήστε τους να τιμωρήσουν.

) Ουλιάνα Π.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

) Άρτεμι Π.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: δεν μπορείτε να παραπονεθείτε.

) Βλάντικ Π.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: αυτή είναι μια κακή πράξη.

) Μαρίνα Σ.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό.

) Artem Sh.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: αφήστε το άλλο άτομο να το πει.

) Vitalik Sh.

Θα πω για αυτόν.

Δεν θα πω τίποτα.

Θα πω ψέματα σε κάποιον άλλον.

Εξηγήστε γιατί: ντρέπομαι να το πω.

Η δεύτερη κατάσταση: οι τύποι στην αυλή συνωμότησαν για να κάψουν την αλληλογραφία στο κουτί ενός γκρινιάρη γέρου. Πώς θα το κάνετε; Γιατί;

) Άρτεμ Α.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: δεν μπορείτε να προσβάλλετε τους ηλικιωμένους.

) Andrew B.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: πρέπει να σκεφτείτε πριν το κάνετε.

) Βικτώρια Β.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

) Maxim B.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

) Σεργκέι Δ.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό.

) Vadim Zh.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: Φοβάμαι.

) Αγγελίνα Κ.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

) Εβελίνα Κ.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: Καλύτερα να πάω σπίτι.

) Νικήτα Κ.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: όχι, δεν μπορώ να το κάνω αυτό.

) Βίκτωρ Κ.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: διασκέδαση για παιχνίδι.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: αυτό είναι πολύ κακό.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

) Όλγα Ν.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: συγγνώμη γέρο.

) Χριστίνα Ν.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: Θα πάω σε άλλη αυλή.

) Ουλιάνα Π.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό.

) Άρτεμι Π.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: Θα πάω σπίτι, είναι κακό.

) Βλάντικ Π.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

) Μαρίνα Σ.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: Θα πάω στο σπίτι της μητέρας μου.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: δεν είναι καλό να το κάνετε.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: Δεν ξέρω.

) Artem Sh.

Διαφωνώ;

Θα συμφωνήσω?

Θα το σκεφτώ.

Εξηγήστε γιατί: Θα πάω σπίτι.

Εξηγήστε γιατί: Θα πάω σπίτι.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Περιφερειακό κρατικό εκπαιδευτικό ίδρυμα Tambov για ορφανά και παιδιά που μένουν χωρίς γονική μέριμνα (νόμιμοι εκπρόσωποι) "Ορφανοτροφείο Zavoronezh"

Έκθεση "Διαμόρφωση πνευματικών και ηθικών αξιών μεταξύ των μαθητών"

Προετοιμάστηκε από:

Περιοχή Michurinsky, 2010

Εισαγωγή. σελ.3-5

1 .Ψυχολογικά και παιδαγωγικά θεμέλια ηθικής αγωγής

η ανερχόμενη γενιά. σελ.5-10

1.1 Ηθική αγωγή: ουσιαστικό χαρακτηριστικό σελ.5-8

1.2 Στόχοι και στόχοι της διαμόρφωσης κοινωνικο-πολιτιστικών και πνευματικών και ηθικών αξιών μεταξύ των μαθητών. σελ.8-10

2 .Κύριες πηγές ηθικής εμπειρίας. σελ.10-13

3 .Ο ανθρωπισμός της προσωπικότητας του δασκάλου ως προϋπόθεση για την αποτελεσματικότητα της διαδικασίας της πνευματικής και ηθικής αγωγής. σελ.13-16

Συμπέρασμα σελ.16-17

Λογοτεχνία σελ.17-18

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

«Στην ανατροφή ενός ανθρώπου είναι σημαντικό να πετύχεις
ότι ηθικές και ηθικές αλήθειες είναι
όχι μόνο κατανοητό, αλλά θα γινόταν ο στόχος της ζωής
κάθε άτομο, το δικό του θέμα
φιλοδοξίες και προσωπική ευτυχία.
()

Ανά τους αιώνες, οι άνθρωποι εκτιμούσαν ιδιαίτερα την ηθική παιδεία. βαθύς

Οι κοινωνικοοικονομικοί μετασχηματισμοί που λαμβάνουν χώρα στη σύγχρονη κοινωνία μας κάνουν να σκεφτόμαστε το μέλλον της Ρωσίας, τη νεολαία της. Προς το παρόν, οι ηθικές οδηγίες είναι τσαλακωμένες, η νεότερη γενιά μπορεί να κατηγορηθεί για έλλειψη πνευματικότητας, απιστία, επιθετικότητα. Επομένως, η συνάφεια του προβλήματος της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης συνδέεται με τουλάχιστον τέσσερις διατάξεις:

Πρώτον, η κοινωνία μας χρειάζεται να εκπαιδεύσει ανθρώπους με υψηλή μόρφωση, με υψηλό ηθικό επίπεδο που να έχουν όχι μόνο γνώσεις, αλλά και εξαιρετικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας.

Δεύτερον, στον σύγχρονο κόσμο, η ανώριμη διάνοια και τα συναισθήματα του παιδιού, η ακόμα αναδυόμενη σφαίρα της ηθικής, υπόκεινται σε διάφορες πηγές ισχυρής επιρροής, τόσο θετικής όσο και αρνητικής.

Τρίτον, η εκπαίδευση από μόνη της δεν εγγυάται υψηλό επίπεδο

ηθική διαπαιδαγώγηση, αφού η ανατροφή είναι μια ιδιότητα της προσωπικότητας που καθορίζει στην καθημερινή συμπεριφορά του ατόμου τη στάση του απέναντι στους άλλους ανθρώπους, με βάση το σεβασμό και την καλή θέληση προς τον καθένα. (16) έγραψε: «Η ηθική επιρροή είναι το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης».

Τέταρτον, ο οπλισμός με ηθικές γνώσεις είναι επίσης σημαντικός επειδή όχι μόνο ενημερώνει το παιδί για τους κανόνες συμπεριφοράς που εγκρίνονται στη σύγχρονη κοινωνία, αλλά επίσης δίνουν μια ιδέα για τις συνέπειες της παραβίασης των κανόνων ή τις συνέπειες αυτής της πράξης για τους ανθρώπους γύρω. τους.

Η κύρια λειτουργία της εκπαίδευσης είναι ο σχηματισμός συναισθηματικών, επιχειρηματικών, επικοινωνιακών ικανοτήτων των μαθητών για ενεργή αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο. Το αναφερόμενο πρόβλημα έχει ιδιαίτερη σημασία όταν πρόκειται για ορφανά που στερούνται τη γονική υποστήριξη - έχουν αρνητική κοινωνική εμπειρία, διαφέρουν από τους συνομηλίκους τους σε αποδυνάμωση της σωματικής και ψυχική υγεία, ηθική σταθερότητα. Χαρακτηριστικό αποτέλεσμα αρνητικών επιρροών είναι το υψηλό επίπεδο κοινωνικής δυσπροσαρμογής τέτοιων παιδιών, η χαμηλή δυνατότητα αυτοπραγμάτωσης της ζωής τους και η καταναλωτική στάση απέναντι στην κοινωνία. Λαμβάνοντας αυτό υπόψη, υπάρχει ανάγκη διεξαγωγής ειδικά οργανωμένης εκπαιδευτικής, εκπαιδευτικής και διορθωτικής αναπτυξιακής εργασίας για τη διαμόρφωση κοινωνικά σημαντικών προσωπικών ιδιοτήτων και αξιακών προσανατολισμών στα ορφανά.

Το ορφανοτροφείο ορφανών παραμένει το κύριο και μοναδικό κέντρο ηθικής ανάπτυξης και αγωγής, γι' αυτό ο ρόλος των δασκάλων έχει εδώ ιδιαίτερη σημασία. Οι δάσκαλοι κάνουν ό,τι μπορούν για να διατηρήσουν τις πνευματικές, ηθικές, κοινωνικο-πολιτιστικές και εκπαιδευτικές αξίες των μαθητών τους. Είναι αυτοί που έχουν την ευκαιρία παιδαγωγικής επιρροής στους μαθητές τους και δίνουν σε αυτό το πρόβλημα τον πιο σημαντικό ρόλο στις επαγγελματικές τους δραστηριότητες. Οι εργασίες πραγματοποιούνται στους κύριους τομείς: αισθητική αγωγή, πατριωτική παιδεία, κουλτούρα συμπεριφοράς, μελέτη παραδόσεων, εκπαίδευση για την εξοικονόμηση υγείας. Φυσικά, αυτή η εργασία είναι προβληματική και περίπλοκη, επειδή μέχρι τώρα στην παιδαγωγική οι μηχανισμοί προσανατολισμού προς τις αξίες έχουν έρθει σε σύγκρουση με τη γενική κατάσταση της ανάπτυξης ενός σύγχρονου μαθητή, έχουν προκαλέσει πολλές αντιφάσεις στην αλληλεπίδραση των δασκάλων , των εκπαιδευτικών και των μαθητών μας. Έχουμε να αντιμετωπίσουμε μια σειρά από προβλήματα: τον αρνητικό αντίκτυπο του παρελθόντος κοινωνικού περιβάλλοντος, την κρίση εφηβική ηλικίαοι μεταβαλλόμενες συνθήκες της κοινωνίας. Αλλά, παρόλα αυτά, αναμφίβολα, η γενική ατμόσφαιρα εξαρτάται από το σύστημα αξιακών προσανατολισμών του δασκάλου. εκπαιδευτική διαδικασία. Το σύστημα σχέσεων «δάσκαλος – μαθητής», «δάσκαλος – δάσκαλος» εξαρτάται. Καθώς και η ποιότητα του εκπαιδευτικού έργου, το πνευματικό δυναμικό της νεότερης γενιάς, με την εκπαίδευση της οποίας ασχολούμαστε. Το επάγγελμα του δασκάλου από μόνο του απαιτεί συνεχώς όχι μόνο τη βελτίωση του δασκάλου, αλλά και τη βελτίωση της ποιότητας της εκπαίδευσής του, που αυτή τη στιγμή στοχεύει στην ενίσχυση της συναισθηματικής συνιστώσας του επαγγέλματος, εστιάζοντας σε ένα άλλο άτομο ως έκφραση αγάπης, καλοσύνης , έλεος. Επομένως, δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι οι επιστήμονες στρέφονται στην ανάπτυξη πνευματικής επικοινωνίας ενός δασκάλου που επικεντρώνεται στην αξία ενός άλλου ατόμου, στη μεταφορά ηθικών αξιών, στη διαμόρφωση μιας επικοινωνιακής κουλτούρας.

Το υπό μελέτη πρόβλημα αντικατοπτρίστηκε στις θεμελιώδεις εργασίες

(2), (3), (9), (10) και άλλα, στα οποία η ουσία του κύριου

υποδεικνύονται οι έννοιες της θεωρίας της ηθικής εκπαίδευσης, οι τρόποι περαιτέρω ανάπτυξης των αρχών, το περιεχόμενο, οι μορφές, οι μέθοδοι ηθικής εκπαίδευσης.

Ένας αριθμός ερευνητών τονίζουν στις εργασίες τους τα προβλήματα προετοιμασίας του μέλλοντος

εκπαιδευτικών στην ηθική διαπαιδαγώγηση των μαθητών.

Το ερευνητικό πρόβλημα είναι η επίδραση της προσωπικότητας του εκπαιδευτικού στη δημιουργία συνθηκών ηθικής αγωγής των παιδιών σχολικής ηλικίας.

Στόχος της μελέτης είναι να τεκμηριώσει θεωρητικά την επιρροή

Ο ανθρωπισμός του δασκάλου στην εκπαιδευτική διαδικασία.

Αντικείμενο της έρευνας είναι η παιδαγωγική διαδικασία.

Αντικείμενο της έρευνας είναι η επίδραση της προσωπικότητας του εκπαιδευτικού στην ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών.

Ξεκινώντας τη μελέτη, διατυπώνουμε την εξής υπόθεση: ο ανθρωπισμός της προσωπικότητας του δασκάλου είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ηθική αγωγή.

Σύμφωνα με το σκοπό, το αντικείμενο και το αντικείμενο της μελέτης,

τις ακόλουθες εργασίες:

1) να αποκαλύψει την έννοια της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης.

1) προσδιορίστε τις προϋποθέσεις για την ηθική εκπαίδευση του παιδιού.

3) να αποκαλύψει το ρόλο της προσωπικότητας του δασκάλου στη διαδικασία της ηθικής αγωγής.

ΚΥΡΙΟ ΜΕΡΟΣ

1. Ψυχολογικά και παιδαγωγικά θεμέλια

ηθική διαπαιδαγώγηση της νέας γενιάς.

1.1 . Ηθική αγωγή: ουσιαστικό χαρακτηριστικό .

Η οργάνωση της πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης της προσωπικότητας ενός πολίτη της Ρωσίας, ο ηθικός τρόπος ζωής των μαθητών πραγματοποιείται με βάση τις ακόλουθες αρχές:

ηθικό παράδειγμα δασκάλου. κοινωνικοπαιδαγωγική σύμπραξη· ατομική και προσωπική ανάπτυξη· ολοκλήρωση προγραμμάτων πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης. κοινωνική ζήτηση για εκπαίδευση· σεβασμός για την ιστορία της πατρίδας και τη μητρική γλώσσα·

Η ηθική κουλτούρα είναι ένα συστηματικό αποτέλεσμα ολόκληρης της πνευματικής ανάπτυξης του ατόμου. Χαρακτηρίζεται τόσο από την παρουσία ηθικών αξιών όσο και από τη συμμετοχή ενός ατόμου στη δημιουργία τους.

Για να κατανοήσουμε την ουσία και τα χαρακτηριστικά του ηθικού πολιτισμού,

είναι απαραίτητο να ανακαλύψουμε έννοιες όπως ο πολιτισμός, η ηθική, η ηθική.

Ο πολιτισμός θεωρείται τρόπος ανθρώπινης δραστηριότητας, χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ανάπτυξης. Εκφράζει το βαθμό

κυριαρχία των σχέσεων με τη φύση, την κοινωνία και τον εαυτό του.

Ο ρόλος της εκπαίδευσης ως «μεσολαβητή» μεταξύ προσωπικότητας και πολιτισμού είναι ο πιο σημαντικός.

Η εκπαίδευση έχει δύο βασικούς σκοπούς. Πρώτα, καθήκον του είναι να μεταφέρει μέρος των πολιτισμικών αξιών που δημιουργεί η κοινωνία στο άτομο στην εξατομίκευσή του. κατα δευτερον, το καθήκον της εκπαίδευσης είναι να δημιουργήσει ορισμένες ικανότητες για την αντίληψη των πολιτισμικών και αισθητικών αξιών.

Η λειτουργία της ηθικής συνδέεται με την υπέρβαση υφιστάμενων ή πιθανών αντιφάσεων μεταξύ των συμφερόντων των ανθρώπων και του προσωπικού συμφέροντος ενός μεμονωμένου μέλους της κοινωνίας. Οι περιορισμοί και οι αυτοπεριορισμοί της ατομικής συμπεριφοράς, η υποταγή της στα συμφέροντα του γενικού πρέπει να είναι προς το συμφέρον του ίδιου του ατόμου. Η «προστασία» του κοινού είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ελευθερία του καθενός και ο περιορισμός της ελευθερίας του καθενός απαραίτητη προϋπόθεση για την ελευθερία όλων.

Ελευθερία είναι η ικανότητα να κάνεις αυτό που θέλεις.

Ωστόσο, εάν ένα άτομο δεν περιορίζει τις επιθυμίες και τα πάθη του στη συμπεριφορά του, επιτυγχάνει το αντίθετο αποτέλεσμα - η ελευθερία μετατρέπεται σε έλλειψη ελευθερίας.

Τα πιο σημαντικά στοιχεία της ηθικής ελευθερίας είναι:

1. Επίγνωση των απαιτήσεων των ηθικών προτύπων.

2. Αποδοχή αυτών των απαιτήσεων ως εσωτερική ανάγκη και ως σύστημα αυτο-ευθύνης.

3. Ανεξάρτητη επιλογή μιας από τις πιθανές επιλογές δράσης, δηλαδή η λήψη απόφασης που ελήφθη όχι υπό εξωτερική πίεση, αλλά με εσωτερική πεποίθηση.

4. Θέληση και αυτοέλεγχος για την εφαρμογή της απόφασης.

5. Ευθύνη για τα κίνητρα και τις συνέπειες της πράξης.

Ένας ηθικά μορφωμένος άνθρωπος πολεμά ενεργά ενάντια στο κακό. Δεν το ανέχεται και προσπαθεί να «ανεβάζει» συνεχώς τη δική του και τη συμπεριφορά των άλλων στις απαιτήσεις του ιδανικού.

Επίπεδα ηθικής κουλτούρας.

Η ηθική κουλτούρα είναι ένα ποιοτικό χαρακτηριστικό της ηθικής ανάπτυξης και ηθικής ωριμότητας ενός ατόμου, που εκδηλώνεται σε τρία επίπεδα.

Πρώτα, την κουλτούρα της ηθικής συνείδησης.

κατα δευτερον, ένα εξαιρετικά σημαντικό επίπεδο που παρέχει

εσωτερική αποδοχή των ηθικών σκοπών και μέσων, η εσωτερική τους ετοιμότητα

συνειδητοποίηση, υπάρχει μια κουλτούρα ηθικών συναισθημάτων.

Τρίτος, μια κουλτούρα συμπεριφοράς μέσω της οποίας

οι καθορισμένοι και αποδεκτοί ηθικοί στόχοι μετατρέπονται σε ενεργή θέση ζωής.

Ο δάσκαλος διδάσκει στους μαθητές να αναλύουν, να αξιολογούν τα ηθικά φαινόμενα που αντιλαμβάνονται, να τα συσχετίζουν με τις πράξεις τους και να κάνουν την επιλογή των ηθικών αποφάσεων. Οτι. μεταφέρει την προσοχή των παιδιών από τις γενικές ιδέες για την ηθική και τις ηθικές έννοιες στην πραγματικότητα. Μορφές τέτοιων εργασιών: συνομιλία, στρογγυλό τραπέζι, συζήτηση, συζήτηση υλικού από περιοδικά, συγκεκριμένη περίπτωση, αποτελέσματα συνέντευξης.

Σε ένα σύντομο φιλοσοφικό λεξικό, η έννοια της ηθικής εξισώνεται με την έννοια της ηθικής. Ηθική (Λατινικά mores-mores) - κανόνες, αρχές, κανόνες ανθρώπινης συμπεριφοράς, καθώς και η ίδια η ανθρώπινη συμπεριφορά (κίνητρα πράξεων, αποτελέσματα δραστηριότητας), συναισθήματα, κρίσεις, που εκφράζουν την κανονιστική ρύθμιση των σχέσεων των ανθρώπων μεταξύ τους και δημόσιο σύνολο (συλλογική, τάξη, άνθρωποι, κοινωνία). (8, σ.191-192).

Ερμήνευσε τη λέξη ηθική ως «ηθικό δόγμα, κανόνες για τη βούληση, τη συνείδηση ​​ενός ανθρώπου». (5, σελ. 345) Θεώρησε: «Ηθικό - το αντίθετο του σωματικού, σαρκικού, πνευματικού, πνευματικού. Η ηθική ζωή ενός ανθρώπου είναι πιο σημαντική από την υλική ζωή.

U: «Ηθική είναι οι εσωτερικές, πνευματικές ιδιότητες που καθοδηγούν ένα άτομο, ηθικοί κανόνες, κανόνες συμπεριφοράς που καθορίζονται από αυτές τις ιδιότητες».

(13, σελ. 414).

Οι στοχαστές διαφορετικών αιώνων ερμήνευσαν την έννοια της ηθικής με διαφορετικούς τρόπους. Ακόμη και στην αρχαία Ελλάδα, στα έργα του Αριστοτέλη, έλεγαν για ένα ηθικό άτομο: «Ένα άτομο με τέλεια αξιοπρέπεια λέγεται ηθικά όμορφο ... Άλλωστε, μιλάνε για ηθική ομορφιά για την αρετή: ένας δίκαιος, θαρραλέος, συνετός και Το άτομο που γενικά διαθέτει όλες τις αρετές ονομάζεται ηθικά όμορφο». (1, σελ. 360).

Και ο Νίτσε πίστευε: «Το να είσαι ηθικός, ηθικός, ηθικός σημαίνει να υπακούς σε έναν αρχαία καθιερωμένο νόμο ή έθιμο» (12, σ. 289). «Ηθική είναι η σημασία του ανθρώπου μπροστά στη ΦΥΣΗ». (12, σελ. 735). Η επιστημονική βιβλιογραφία δείχνει ότι η ηθική εμφανίστηκε στην αυγή της ανάπτυξης της κοινωνίας. Καθοριστικό ρόλο στην εμφάνισή του έπαιξε η εργασιακή δραστηριότητα των ανθρώπων. Χωρίς αμοιβαία βοήθεια, χωρίς ορισμένα καθήκοντα σε σχέση με την οικογένεια, ένα άτομο δεν θα μπορούσε να επιβιώσει στον αγώνα με τη φύση. Από όλα αυτά, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι μερικές φορές είναι δύσκολο για έναν ενήλικα να επιλέξει πώς να ενεργήσει σε μια δεδομένη κατάσταση χωρίς να «χτυπήσει το πρόσωπό του στο χώμα».

Τι γίνεται όμως με τα παιδιά; Μίλησε επίσης για

είναι απαραίτητο να ασχοληθεί κανείς με την ηθική διαπαιδαγώγηση του παιδιού, να διδάξει «την ικανότητα

αισθανθείτε το άτομο. (15, σελ. 120)

Ο Βασίλι Αντρέεβιτς είπε: "Κανείς δεν διδάσκει ένα μικρό άτομο:" Να είσαι

αδιαφορήστε για τους ανθρώπους, σπάστε δέντρα, ποδοπατήστε την ομορφιά, βάλτε το δικό σας πάνω από όλα. Όλα αφορούν ένα πολύ σημαντικό πρότυπο ηθικής εκπαίδευσης. Εάν ένα άτομο διδάσκεται καλά - διδάσκει επιδέξια, έξυπνα, επίμονα, απαιτητικά, το αποτέλεσμα θα είναι καλό. Διδάσκουν το κακό (πολύ σπάνια, αλλά συμβαίνει), το αποτέλεσμα θα είναι κακό. Δεν διδάσκουν ούτε καλό ούτε κακό - παρόλα αυτά, θα υπάρχει και το κακό, γιατί πρέπει επίσης να γίνει άνθρωπος.

Ο Σουχομλίνσκι πίστευε ότι «η ακλόνητη βάση της ηθικής πεποίθησης

τοποθετείται στην παιδική ηλικία και την πρώιμη εφηβεία, όταν το καλό και το κακό, η τιμή και

Η ατιμία, η δικαιοσύνη και η αδικία είναι προσβάσιμες στην κατανόηση του παιδιού μόνο υπό την προϋπόθεση της ζωντανής ορατότητας, της απόδειξης του ηθικού νοήματος αυτού που βλέπει, κάνει, παρατηρεί» (15, σ. 170).

Επί του παρόντος, δίνεται μεγάλη προσοχή στην ηθική αγωγή στα σχολεία, αλλά το τελικό αποτέλεσμα της εργασίας δεν είναι πάντα ικανοποιητικό. Ένας από τους λόγους είναι η έλλειψη σαφούς συστήματος στο εκπαιδευτικό έργο του σχολείου και των δασκάλων της τάξης.

Το σύστημα ηθικής αγωγής περιλαμβάνει:

Πρώτα, πραγματοποίηση όλων των πηγών ηθικής εμπειρίας των μαθητών.

Τέτοιες πηγές είναι: δραστηριότητες (εκπαιδευτικές, κοινωνικά χρήσιμες), σχέσεις μεταξύ των παιδιών σε μια ομάδα, σχέσεις μεταξύ των μαθητών και των δασκάλων και των γονέων τους, η αισθητική της καθημερινής ζωής, ο κόσμος της φύσης, η τέχνη.

κατα δευτερον, σωστή αναλογίαμορφές δραστηριότητας και εκπαίδευσης σε διαφορετικά ηλικιακά στάδια.

Τρίτος, η συμπερίληψη ηθικών κριτηρίων στην αξιολόγηση όλων των τύπων δραστηριοτήτων και εκδηλώσεων της προσωπικότητας των μαθητών ανεξαιρέτως.

Σε σχέση με αυτό το σύστημα, είναι απαραίτητο να τεθούν οι ακόλουθοι στόχοι και στόχοι για τη διαμόρφωση κοινωνικοπολιτισμικών και πνευματικών και ηθικών αξιών μεταξύ των μαθητών.

1.2. Στόχοι και στόχοι της διαμόρφωσης κοινωνικο-πολιτιστικών και πνευματικών - ηθικών αξιών μεταξύ των μαθητών.

Στόχοι:

2. Διαμόρφωση μιας ανεξάρτητης, ώριμης προσωπικότητας, ικανής να υλοποιήσει δημιουργικά το σχέδιο ζωής τους με βάση εσωτερικούς πόρους.

3. Η ανάπτυξη και η βελτίωση όλων των βασικών ανθρώπινων σφαιρών του παιδιού, που αποτελούν τη βάση της ατομικότητάς του (πνευματικές, παρακινητικές, συναισθηματικές, βουλητικές, αντικειμενικές-πρακτικές, σφαίρες αυτορρύθμισης).

4. Προσαρμογή του συστήματος αξιών, λαμβάνοντας υπόψη τις ηθικές αρχές που αναπτύσσει η κοινωνία.

Καθήκοντα:

I. Δημιουργία συνθηκών για αυτογνωσία, αυτο-ανάπτυξη, αυτοπραγμάτωση ενός δημιουργικού ατόμου.

II. Δημιουργήστε παιδαγωγικές καταστάσεις για την αυτοπραγμάτωση του μαθητή.

III. Να αναπτύξουν τις επικοινωνιακές δεξιότητες των μαθητών.

IV. Να σχηματίσουν μια ενεργή θέση ζωής των μαθητών.

V. Ανάπτυξη μαθητών με βάση τις αρχές του ανθρωπισμού, εκπαίδευσης προσανατολισμένη στην προσωπικότητα.

VI. Ανάπτυξη πνευματικών και ηθικών αξιών και επιδοκιμασία τους στο μυαλό και τη συμπεριφορά των παιδιών και των εφήβων.

VII. Δημιουργία συνθηκών ηθικής αυτοέκφρασης του ατόμου.

VIII. Προσωπική υποστήριξη.

IX. Χτίζοντας σχέσεις που βασίζονται στην καλοσύνη, τη δικαιοσύνη, την ανθρωπιά, την αποδοχή των ατομικών χαρακτηριστικών.

Στο πρώτο στάδιο Στη διαδικασία διαμόρφωσης κοινωνικο-πολιτιστικών και πνευματικών και ηθικών αξιών, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τι είναι πολύτιμο για τους μαθητές, να ενημερώσουμε τον προσανατολισμό του ατόμου να «βλέπει» τις ηθικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, να συνειδητοποιεί τη σημασία της αμοιβαίας κατανόησής τους , ενσυναίσθηση και βοήθεια.

Το καθήκον του δεύτερου σταδίου της διαδικασίας διαμόρφωσης κοινωνικο-πολιτιστικών και πνευματικών και ηθικών αξιών είναι η συνέπεια στην εκδήλωση των σκέψεων, των συναισθημάτων, της συμπεριφοράς. Τέτοιες απαιτήσεις για δραστηριότητα και επικοινωνία στοχεύουν στην επίλυση προβλημάτων, τα οποία συμβάλλουν στην εμφάνιση και την ενίσχυση της επιθυμίας να δείξουμε κατανόηση, ενσυναίσθηση και βοήθεια στους άλλους. Οι δραστηριότητες θα πρέπει να προκαλούν ενδιαφέρον, να είναι εφικτές, να συμβάλλουν στην αποκάλυψη των ατομικών χαρακτηριστικών των μαθητών.

Τρίτο στάδιο - αυτή είναι η δημιουργία ετοιμότητας για να δείξουμε μια ηθική στάση ως κατανόηση, ενσυναίσθηση, βοήθεια. Είναι σημαντικό να διδάξουμε στα παιδιά, από τη μία πλευρά, να ακούν, να κοιτάζουν τους ανθρώπους γύρω τους, να αναζητούν και να προσδιορίζουν σωστά τα κίνητρα των πράξεών τους. Αφετέρου, να τους μάθει να παρακολουθούν τις πράξεις τους, τον τρόπο ομιλίας, την έκφραση των συναισθημάτων τους. Σημαντικές είναι οι απαιτήσεις για δραστηριότητα και επικοινωνία όπως η ενθάρρυνση των μαθητών να λύσουν εφικτά ηθικά προβλήματα με φόντο το ενδιαφέρον και τον ενθουσιασμό για το περιεχόμενο και το νόημα της εργασίας που εκτελείται και τις αμοιβαίες επαφές. Αυτό δημιουργεί ευνοϊκές συνθήκες για την απόκτηση δεξιοτήτων και ικανοτήτων αμοιβαίας κατανόησης, ενσυναίσθησης και βοήθειας.

Στο τέταρτο στάδιο - εδραίωση των επίκτητων δεξιοτήτων και ικανοτήτων. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να τονωθεί η γνωστική δραστηριότητα που στοχεύει σε δραστηριότητες και επικοινωνία που δεν είναι τόσο ελκυστικές όσο είναι απαραίτητες για τους συνεργάτες αλληλεπίδρασης.

Πέμπτο στάδιο η διαδικασία διαμόρφωσης κοινωνικο-πολιτιστικών και πνευματικών και ηθικών αξιών των μαθητών λειτουργεί ως ένα είδος δοκιμής της σταθερότητας των ηθικών αναγκών. Η ηθική στάση λειτουργεί ως κίνητρο για συμπεριφορά.

Για να διαμορφωθούν οι αξιακές προσανατολισμοί των μαθητών, μπορούν να χρησιμοποιηθούν οι ακόλουθες μορφές και μέθοδοι εργασίας:

προβληματισμός; συζήτηση; διαμάχη; θεματικές ώρες μαθημάτων? προβληματικές καταστάσεις?γυμνάσια; Παιχνίδια; Εκπαιδεύσεις? θεματικές εκδηλώσεις? μελέτη παραδόσεων, εθίμων, πολιτισμού λαών, θρησκειών. μελέτη των παραδόσεων και των εθίμων της οικογένειας, του σχολείου.

2. Κύριες πηγές ηθικής εμπειρίας

Οι πηγές της ηθικής εμπειρίας των παιδιών σχολικής ηλικίας περιλαμβάνουν, πρώτα απ 'όλα, εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Είναι σημαντικό για τον δάσκαλο να γνωρίζει ότι η ηθική ανάπτυξη των μαθητών στην τάξη πραγματοποιείται μέσω του περιεχομένου του προγράμματος και του διδακτικού υλικού, της ίδιας της οργάνωσης του μαθήματος, της προσωπικότητας του δασκάλου. Το περιεχόμενο του εκπαιδευτικού υλικού εμπλουτίζει την κατανόηση των ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, αποκαλύπτει την όμορφη φύση, την κοινωνική ζωή, τις προσωπικές σχέσεις των ανθρώπων, αναπτύσσει μια θετική προσωπική στάση απέναντι στις αρχές της ηθικής στους εφήβους, διαμορφώνει το ιδανικό ενός όμορφο άτομο, ενθαρρύνει να συσχετίσει τη συμπεριφορά του με τη συμπεριφορά μιας ηρωικής προσωπικότητας. Μεγάλες ευκαιρίες ηθικής επιρροής στους μαθητές έχουν εκπαιδευτικό υλικό, ιδιαίτερα στη λογοτεχνία και την ιστορία. Περιέχει μεγάλο αριθμό ηθικών και ηθικών κρίσεων.

Αλλά η προσωπικότητα του δασκάλου έχει την ισχυρότερη επιρροή στην ηθική ανάπτυξη των μαθητών στη μαθησιακή διαδικασία. Η ηθική εικόνα του δασκάλου αποκαλύπτεται στα παιδιά στο σύστημα των στάσεων του στο κύριο και κοινωνικό του έργο, στους μαθητές και στους άλλους ανθρώπους, στον εαυτό του. Και, αντίθετα, αν οι μαθητές ήταν μάρτυρες της αδιάφορης ή απρόσεκτης στάσης του δασκάλου προς τους συμμαθητές τους, η ηθική ανάπτυξη των εφήβων βλάπτεται σοβαρά.

Η ηθική αγωγή καθορίζεται από το προσωπικό παράδειγμα

παιδαγωγός. Πνευματική εγγύτητα και σεβασμός στον δάσκαλο, η επιθυμία για αυτόν

να μιμηθεί διαμορφώνονται από πολλούς όρους και, ειδικότερα, εξαρτώνται από τον βαθμό της ικανότητάς του, τον επαγγελματισμό, τη φύση των καθημερινών σχέσεων με τα παιδιά. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να μην επιτρέπετε στα λόγια, ακόμη και σε ειλικρινή, παθιασμένα, να διαφωνούν με τις πράξεις και τις πράξεις του. Εάν ένας δάσκαλος διακηρύσσει ένα επίπεδο ζωής, ενώ ο ίδιος τηρεί τους άλλους, τότε δεν έχει δικαίωμα να υπολογίζει στην αποτελεσματικότητα των λόγων του και επομένως δεν θα γίνει ποτέ έγκυρος μέντορας.

Μια άλλη σημαντική πηγή της ηθικής εμπειρίας των μαθητών είναι

ανάγκες για επικοινωνία, βαθύτερη αυτοέκφραση και αυτοεπιβεβαίωση σε μια ομάδα συνομηλίκων. Στις εξωσχολικές δραστηριότητες δημιουργούνται ιδιαίτερα ευνοϊκές συνθήκες για την ένταξη των μαθητών στο σύστημα πραγματικών ηθικών σχέσεων αλληλοβοήθειας και ευθύνης. Οι ατομικές κλίσεις, οι δημιουργικές ικανότητες αναπτύσσονται σε πληρέστερο βαθμό σε αυτή τη δραστηριότητα. Είναι γνωστό ότι τέτοια ηθικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας όπως το θάρρος, η υπευθυνότητα, η πολιτική δραστηριότητα, η ενότητα λόγου και πράξης δεν μπορούν να ανατραφούν μόνο στο πλαίσιο της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Για τη διαμόρφωση αυτών των ιδιοτήτων είναι απαραίτητες καταστάσεις ζωής που απαιτούν άμεση εκδήλωση ευθύνης, τήρηση αρχών και πρωτοβουλία. Τέτοιες καταστάσεις εμφανίζονται συχνά σε εξωσχολικές δραστηριότητες. Αν μέσα παιδική ομάδαδημιουργήθηκαν σχέσεις καλής θέλησης,

αμοιβαία φροντίδα, ευθύνη ο ένας για τον άλλον, εάν σε κάθε παιδί παρέχεται μια ευημερούσα θέση στην ομάδα, οι δεσμοί του με τους συμμαθητές γίνονται ισχυρότεροι, τα αισθήματα συλλογικής τιμής, συλλογικού καθήκοντος και ευθύνης ενισχύονται. Η ευημερούσα συναισθηματική ευημερία, μια κατάσταση ασφάλειας, όπως την ονόμασε (10, σελ. 193), διεγείρει την πληρέστερη αυτοέκφραση του ατόμου στην ομάδα, δημιουργεί ευνοϊκό κλίμα για την ανάπτυξη των δημιουργικών κλίσεων των παιδιών .

Ο δάσκαλος πρέπει να αφιερώσει πολύ χρόνο και προσπάθεια στη δημιουργία μιας παιδικής ομάδας, να σχεδιάσει την ανάπτυξή της και να βρει τις βέλτιστες μορφές αυτοδιοίκησης. Η φροντίδα ενός άλλου ατόμου εφαρμόζεται με επιτυχία στην κοινότητα των μεγαλύτερων μαθητών και παιδιών. Περιλαμβάνει αμοιβαία φροντίδα και κοινές δραστηριότητεςπου ικανοποιεί και τα δύο μέρη. Ιδιαίτερα χρήσιμη είναι η ατομική προστασία των μεγαλύτερων στα μικρά.

Οι σχέσεις με άλλους δασκάλους αποτελούν επίσης σημαντική πηγή της ηθικής εμπειρίας των μαθητών. Για τα παιδιά, η στάση του εκπαιδευτικού προς τους άλλους είναι ένα ηθικό μοντέλο της στάσης ενός ατόμου προς ένα άτομο, το οποίο δεν μπορεί παρά να «μολύνει» τα παιδιά και να μην επηρεάζει τη σχέση τους μεταξύ τους.

Η άκρως ηθική στάση του εκπαιδευτικού προς τους μαθητές είναι σημαντικός δείκτης της εκπαιδευτικής διαδικασίας και επειδή μια τέτοια στάση συμβάλλει στην βαθύτερη, συνειδητή αφομοίωση από την αυξανόμενη προσωπικότητα των ιδεών και των απαιτήσεων που κουβαλά ο δάσκαλος.

Οι ψυχολόγοι επιβεβαιώνουν ότι η στάση απέναντι στις απαιτήσεις των παιδιών εξαρτάται από τη στάση απέναντι στον δάσκαλο. Εάν οι απαιτήσεις προέρχονται από έναν αξιοσέβαστο δάσκαλο που είναι πνευματικά κοντά στους μαθητές, αυτοί αντιλαμβάνονται αυτές τις απαιτήσεις ως κατάλληλες και προσωπικά σημαντικές. Διαφορετικά, τα παιδιά υπακούουν στην απαίτηση υπό την πίεση του δασκάλου, αλλά αυτή η απαίτηση προκαλεί εσωτερική αντίσταση στους εφήβους.

Η πιο σημαντική πηγή εμπειρίας ζωής για τους μαθητές είναι οι ενδοοικογενειακές σχέσεις, που αντικατοπτρίζουν τις ηθικές στάσεις και τις πνευματικές αξίες των γονέων.

Ευκαιρίες του εκπαιδευτικού στην αναδιάρθρωση των δυσμενών ενδοοικογενειακών

Οι σχέσεις, στην παροχή στον μαθητή τους με μια ευημερούσα συναισθηματική ευημερία στην οικογένεια είναι περιορισμένες. Ωστόσο, ο δάσκαλος μπορεί να αναπληρώσει την έλλειψη συναισθηματικής άνεσης για τέτοια παιδιά με ιδιαίτερη ζεστασιά, προσοχή, φροντίδα στην άλλη του «οικογένεια» - την ομάδα των παιδιών. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να διεξαχθεί ειδική εργασία με μια ομάδα δασκάλων και μαθητών, στο μέτρο του δυνατού, να εξουδετερώσει τον αρνητικό αντίκτυπο των δυσμενών οικογενειακών σχέσεων στον μαθητή, διαμορφώνοντας σε αυτόν τις σωστές απόψεις για τη φύση των ενδοοικογενειακών σχέσεων .

Η τέχνη είναι μια σημαντική πηγή ηθικής εμπειρίας για τους μαθητές. Θα πρέπει να είναι ποικίλο και σταθερό, να διαπερνά ολόκληρη τη ζωή του παιδιού, να χορτάζει την ψυχή του με ενσυναίσθηση για τους άλλους ανθρώπους. Μορφές τέτοιας επικοινωνίας: ακρόαση φωνητικών ηχογραφήσεων, επίσκεψη σε θέατρα, εκθέσεις τέχνης, συμμετοχή σε διαγωνισμούς και φεστιβάλ, σχολικές παραστάσεις, σύνολα, χορωδίες κ.λπ.

Η τέχνη είναι απολύτως απαραίτητη στη διαμόρφωση της συνείδησης και της καλλιέργειας των συναισθημάτων του ατόμου. Διευρύνει, εμβαθύνει και οργανώνει την ηθική εμπειρία ενός ατόμου.

Από τα έργα τέχνης, μια αυξανόμενη προσωπικότητα αντλεί μια συγκεκριμένη βάση

διάφορες ηθικές ιδέες, επιβάλλει στη δική του εμπειρία ατομικές καταστάσεις σύγκρουσης που απεικονίζονται σε ένα έργο τέχνης και έτσι εμπλουτίζει την ηθική του συνείδηση. Ο ρόλος της τέχνης στη συσσώρευση της εμπειρίας της ενσυναίσθησης είναι απαραίτητος. Η τέχνη σου επιτρέπει να βιώσεις αυτό που ο κάθε άνθρωπος, λόγω των περιορισμών της εμπειρίας του, δεν μπορεί να επιβιώσει. Συμπόνια για τους ήρωες έργων τέχνης, χαίροντας τις επιτυχίες τους, υποφέροντας από τις κακουχίες τους, ένα άτομο γίνεται συναισθηματικά πλουσιότερο, πιο ανταποκρινόμενο, διορατικό, σοφότερο. Επιπλέον, η τέχνη δημιουργεί σε όλους την ψευδαίσθηση της αυτοανακάλυψης της αλήθειας, χάρη στην οποία ηθικά μαθήματαπου περιέχονται στο έργο βιώνονται βαθιά και γίνονται γρήγορα ιδιοκτησία της συνείδησης του ατόμου.

Η ανάπτυξη της ηθικής συνείδησης των παιδιών διευκολύνεται και από τη γνωριμία τους με

ζωή, δραστηριότητα, ηθικές θέσεις εξαιρετικών ανθρώπων.

Στην ηθική εμπειρία του παιδιού σημαντικό ρόλο παίζει ο υλικό-αντικειμενικός χώρος στον οποίο βρίσκεται. Η τάξη και η καθαριότητα, η άνεση και η ομορφιά δημιουργούν μια ευνοϊκή ψυχολογική κατάσταση.

3. Ο ανθρωπισμός της προσωπικότητας του εκπαιδευτικού ως προϋπόθεση

την αποτελεσματικότητα της διαδικασίας της πνευματικής και ηθικής αγωγής

«Ο δάσκαλος είναι ένα λεπτό πράγμα: ένας λαϊκός, εθνικός δάσκαλος έχει αναπτυχθεί για αιώνες, φυλάσσεται από θρύλους, αμέτρητες εμπειρίες...» Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι. (6) Η προσωπικότητα του δασκάλου έχει την ισχυρότερη επιρροή στην ηθική ανάπτυξη ενός μαθητή στη διαδικασία της εκπαίδευσής του.και οι αρχές μπορούν και πρέπει να δεσμεύουν δάσκαλο και μαθητή, διαφορετικά παιδαγωγικός στόχοςδεν θα επιτευχθεί. Για να πιστέψει ο μαθητής τον δάσκαλο, πρέπει να είναι ο ίδιος φορέας πνευματικών αξιών. Ο εξαιρετικός δάσκαλος Konstantin Dmitrievich Ushinsky έγραψε ότι η επιρροή της προσωπικότητας του παιδαγωγού στη νεαρή ψυχή είναι αυτή η εκπαιδευτική δύναμη που δεν μπορεί να αντικατασταθεί ούτε από σχολικά βιβλία ούτε από ένα σύστημα τιμωριών και ανταμοιβών. Στην ηθική αγωγή, ο δάσκαλος εξοπλίζει τους μαθητές όχι μόνο με γνώση. τους επηρεάζει με τη συμπεριφορά του, με όλη του την εμφάνιση. Η ζεστασιά, η ευαισθησία, η ανταπόκριση, η ευγένεια, η ευγένεια, η ειλικρίνεια, η δικαιοσύνη, η αγάπη είναι τα υποχρεωτικά προσόντα ενός δασκάλου που πρέπει να γίνει επαγγελματίας. Για να γίνει αντικείμενο δραστηριότητας στην πνευματική και ηθική εκπαίδευση των παιδιών, ο δάσκαλος πρέπει να προσδιορίσει τον εαυτό του στον τομέα της πνευματικής δραστηριότητας, να γίνει αντικείμενο αυτογνωσίας και αυτο-ανάπτυξης. Το επάγγελμα του δασκάλου από μόνο του απαιτεί συνεχώς όχι μόνο τη βελτίωση του δασκάλου, αλλά και τη βελτίωση της ποιότητας της εκπαίδευσής του, που αυτή τη στιγμή στοχεύει στην ενίσχυση της συναισθηματικής συνιστώσας του επαγγέλματος, εστιάζοντας σε ένα άλλο άτομο ως έκφραση αγάπης, καλοσύνης , έλεος.

«Οποιοδήποτε πρόγραμμα διδασκαλίας, οποιαδήποτε μέθοδος εκπαίδευσης, όσο καλή και αν είναι», γράφει, «που δεν έχει περάσει στην πεποίθηση του παιδαγωγού, θα παραμείνει νεκρό γράμμα, χωρίς καμία ισχύ στην πραγματικότητα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πολλά εξαρτώνται από τη γενική ρουτίνα στο ίδρυμα, αλλά το πιο σημαντικό πράγμα θα εξαρτηθεί πάντα από την προσωπικότητα του άμεσου εκπαιδευτή, που στέκεται πρόσωπο με πρόσωπο με τον μαθητή: η επιρροή της προσωπικότητας του παιδαγωγού στη νεαρή ψυχή είναι ότι εκπαιδευτική δύναμη που δεν μπορεί να αντικατασταθεί ούτε από σχολικά βιβλία ούτε

ηθικές αρχές, ούτε ένα σύστημα τιμωριών και ανταμοιβών. Πολλά, φυσικά, σημαίνει το πνεύμα του θεσμού. αλλά αυτό το πνεύμα δεν ζει στους τοίχους, όχι στα χαρτιά, αλλά στον χαρακτήρα των περισσότερων εκπαιδευτικών, και από εκεί περνάει ήδη σε χαρακτήρα

μαθητές." (16, 1939, σελ. 15-16).

Στη δομή της προσωπικότητας, οι επιστήμονες διακρίνουν τρεις ομάδες ιδιοτήτων που σχετίζονται με

απευθείας στον δάσκαλο:

1.κοινωνική και γενική προσωπική

2.επαγγελματικό και παιδαγωγικό

3.ατομικά χαρακτηριστικά των γνωστικών διεργασιών και τους

παιδαγωγικό προσανατολισμό

Η ποιότητα της προσωπικότητας του δασκάλου, που εκφράζει την «εκπαιδευτική του δύναμη», τον βαθμό της επιρροής του στη «νεαρή ψυχή», μπορεί να θεωρηθεί «χάρισμα» (-Lada). Μετάφραση από τα ελληνικά, η λέξη χάρισμα σημαίνει "έλεος, δώρο. Εξαιρετικό, εμπνευσμένο ταλέντο που προκαλεί στους άλλους (κυρίως μαθητές) ένα αίσθημα απόλυτης εμπιστοσύνης, ειλικρινούς θαυμασμού, εξευγενισμού πνευματοποίησης, προθυμία να ακολουθήσει αυτό που διδάσκει ο δάσκαλος, αληθινή πίστη , ελπίδα αγάπη (4, Bestuzhev-Lada, 1988, σελ. 132). Ένας δάσκαλος που την κατέχει διακρίνεται από τις ακόλουθες ιδιότητες: φωτεινή ατομικότητα, ανιδιοτελής, ανιδιοτελής, θυσιαστική αγάπη για τα παιδιά, εσωτερική δύναμη, σκοπιμότητα που ελκύει τα παιδιά και Ενήλικες, οργανωτική και συναισθηματική ηγεσία, ασκητισμός, αδιαφορία. Χαρακτηρίζεται επίσης από δημιουργική στάση απέναντι στα παιδιά, στη δουλειά του, στον κόσμο συνολικά. Αλλά, πάνω απ' όλα, ξέρει πώς να αντιμετωπίζει τον εαυτό του δημιουργικά ως άτομο .

Το επάγγελμα του εκπαιδευτικού απαιτεί συνεχείς δαπάνες εσωτερική ενέργεια, συναισθήματα, αγάπη. Εάν ένας δάσκαλος δεν είναι πολύ συναισθηματικός, εάν η «σφαίρα της καρδιάς» του δεν έχει αναπτυχθεί, εάν τα συναισθήματά του είναι ρηχά, δεν θα μπορεί να επηρεάσει τον εσωτερικό κόσμο ενός εφήβου.

Στις ομιλίες και τα παιδαγωγικά του έργα έγραφε συνεχώς ότι η ηθική του δασκάλου, τα ηθικά του προσόντα είναι καθοριστικός παράγοντας για τη διαπαιδαγώγηση της προσωπικότητας του μαθητή. Έκανε πράξη την ιδέα του δημιουργώντας ένα μοναδικό παιδαγωγικό σύστημα, στο οποίο κάθε παιδί, έφηβος, μαθητής λυκείου είχε μια πραγματική ευκαιρία να αποδείξει τον εαυτό του ως ένα πολύ ηθικό και εξαιρετικά πνευματικό άτομο. Η τέχνη της εκπαίδευσης, πίστευε, έγκειται στην ικανότητα ενός δασκάλου να ανοίγει κυριολεκτικά σε όλους, ακόμη και στους πιο συνηθισμένους, πιο δύσκολους στην πνευματική ανάπτυξη του κατοικίδιου ζώου, εκείνους τους τομείς ανάπτυξης του πνεύματός του, όπου μπορεί να φτάσει στην κορυφή. , εκφράζεται, δηλώνει το «εγώ» του. Ένας από αυτούς τους τομείς είναι η ηθική ανάπτυξη.

Η αγάπη για τα παιδιά είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός δασκάλου, καθώς είναι αυτό που ζει

μια δύναμη που πνευματοποιεί ό,τι συμβαίνει και μετατρέπει το σχολείο σε καλή οικογένεια. Η «παιδαγωγική αγάπη» μπορεί να θεωρηθεί ως σχέση

δάσκαλος στη ζωή, στον κόσμο, στους ανθρώπους, στον εαυτό του, επιτυγχάνεται με μεγάλο

την εργασία και την προσπάθεια όλων των ανθρώπινων δυνάμεων. προτείνεται

ένα είδος «τεχνολογίας» για την ανάπτυξη και διατήρηση αυτού του συναισθήματος. (11, σελ. 124-125).

1. Προσπαθήστε να καταλάβετε ότι είναι παιδιά και επομένως συμπεριφέρεστε σαν συνηθισμένα παιδιά.

2. Προσπαθήστε να αποδεχτείτε το παιδί όπως πραγματικά είναι – με

Τα «συν» και τα «πλην», με όλα τα χαρακτηριστικά του.

3. Είναι δυνατόν να μάθετε πληρέστερα γιατί έγινε «έτσι» και να προσπαθήσετε

«να αναπτύξουν» κατανόηση, συμπόνια και ενσυναίσθηση για το παιδί.

4. Βρείτε το θετικό στην προσωπικότητα του παιδιού, εκφράστε του εμπιστοσύνη, προσπαθήστε

συμπεριλάβετέ το στη συνολική δραστηριότητα (με προβλέψιμο θετικό

εκτίμηση).

5. Δημιουργήστε προσωπική επαφή μέσω μη λεκτικής επικοινωνίας,

δημιουργήστε «καταστάσεις επιτυχίας», παρέχετε στο παιδί θετικό λεκτικό

υποστήριξη.

6. Μη χάσετε τη στιγμή της λεκτικής απάντησης από την πλευρά του, πάρτε ενεργό μέρος στα προβλήματα και τις δυσκολίες του παιδιού.

7. Μην ντρέπεστε να δείξετε τη στάση σας, την αγάπη σας για τα παιδιά, ανοιχτά

ανταποκριθείτε στην εκδήλωση της αμοιβαίας αγάπης, παγιώστε φιλικά, εγκάρδια,

ειλικρινής τόνος στην πρακτική της καθημερινής επικοινωνίας.

Η παιδαγωγική πνευματικότητα είναι η μέγιστη ανθρώπινη απόδοση στην επαγγελματική απόδοση ενός δασκάλου. αμοιβαίος σεβασμός μεταξύ δασκάλου και μαθητή· άνευ όρων πίστη στις ικανότητες του παιδιού. την ικανότητα να εκπλήσσεσαι· προθυμία για ειλικρινή θαυμασμό (τα επιτεύγματα ενός μαθητή, η επιτυχία ενός συναδέλφου, η επιτυχία ενός σχολείου, η ανιδιοτέλεια

γονείς); την ικανότητα να μην ντρέπονται από τις ανθρώπινες εκδηλώσεις τους - θυμό, ντροπή, χιούμορ - και τις αδυναμίες τους. Επαγγελματικό άγχος? συνείδηση ​​και αξιοπρέπεια.

Μεταξύ των πιθανών τρόπων για να αποκτήσουν τα παιδιά πνευματικότητα, αναφέρουν οι εκπαιδευτικοί

καλλιτεχνική εκπαίδευση - εξοικείωση με τη λογοτεχνία, την τέχνη, τη μουσική,

ηθική, αισθητική, ακαδημαϊκά θέματα του ανθρωπιστικού («ανθρώπινου») κύκλου.

Ένας άλλος τρόπος προς την πνευματικότητα είναι να χρησιμοποιήσετε τις δυνατότητες πρόσθετων

εκπαίδευση, εξωσχολικές δραστηριότητες, μια τέτοια ολιστική οργάνωση της ζωής των μαθητών, στην οποία το παιδί αντιλαμβάνεται ακούσια όλα τα φαινόμενα

τον περιβάλλοντα κόσμο και ως εκ τούτου εμπλέκεται σε αυτόν τον κόσμο.

Για να στραφεί ένα παιδί στην πνευματικότητα, ο ίδιος ο δάσκαλος πρέπει να γίνει φορέας των υψηλότερων πνευματικών αξιών. Το πρώτο βήμα σε αυτό το μονοπάτι είναι η κατανόηση της ανεπάρκειας των πολιτιστικών οριζόντων κάποιου. Το επόμενο βήμα θα πρέπει να είναι μια προσπάθεια να αλλάξετε τον εσωτερικό σας κόσμο, γεμίζοντάς τον με νέο περιεχόμενο. Αναπτυσσόμενος πνευματικά, ο δάσκαλος «ανθρωποποιεί» ολόκληρη τη σφαίρα του

σχέση με την πραγματικότητα, την πνευματικοποιεί.

Από όλα αυτά προκύπτει ότι η αποτελεσματική εφαρμογή του συστήματος διαπαιδαγώγησης των παιδιών σχολικής ηλικίας εξαρτάται απόλυτα από τον ανθρωπιστικό προσανατολισμό της προσωπικότητας του δασκάλου.

4. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Ανάλυση εργασιακής εμπειρίας ορφανοτροφείοΣχετικά με την πνευματική και ηθική αγωγή και ανατροφή των μαθητών, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Προσπαθήστε να κατανοήσετε το παιδί, να δείτε τι συμβαίνει μέσα από τα μάτια του, να κατανοήσετε τον εσωτερικό του κόσμο.

2. Δείτε το παιδί ως ίσο άτομο

Το κύριο καθήκον μας είναι η επικοινωνία με τα παιδιά, η επιθυμία για διάλογο, η επιθυμία να βρούμε μια εναλλακτική διέξοδο, να είμαστε πάντα ανεκτικοί και ευγενικοί. Ένα άτομο είναι ένας ολόκληρος κόσμος, ένας ωκεανός, ένα σύμπαν στο οποίο οργίζονται οι χαρές, οι εμπειρίες, οι λύπες ... Και ο ρόλος ενός δασκάλου στην ανάπτυξη πνευματικών και ηθικών αξιών σε ένα παιδί είναι πρωταρχικής σημασίας.

Ως αποτέλεσμα της εργασίας που έγινε, τα ακόλουθα προσωπικές ιδιότητεςδασκάλους που φαίνονται οι πιο σημαντικοί.

Πρώτααγαπούν τα παιδιά για αυτό που είναι. Πρέπει να αγαπάμε εξίσου τους άτακτους, και υπάκουους, και γρήγορους, και αργό μυαλό και τεμπέληδες, και

επιμελής. Η ευγένεια και η αγάπη για τα παιδιά δεν θα τους επιτρέψει να τους φέρονται με αγένεια, να προσβάλλουν την υπερηφάνεια και την αξιοπρέπειά τους και να μην χαίρονται για την επιτυχία όλων.

κατα δευτερον, να μπορεί να κατανοεί τα παιδιά, δηλαδή να παίρνει τη θέση τους, να παίρνει τις ανησυχίες και τις πράξεις τους ως σοβαρές και να υπολογίζει μαζί τους. Αυτές οι ανησυχίες και οι πράξεις πρέπει να αντιμετωπίζονται όχι με επιείκεια, αλλά με σεβασμό. Το να κατανοήσουμε τα παιδιά σημαίνει να μην τα υποβάλλουμε στη δύναμή μας, αλλά, στηριζόμενοι στη σημερινή τους ζωή, να αναθρέψουμε τα βλαστάρια της αυριανής τους ζωής. Κατανοώντας τις κινήσεις της ψυχής και τις εμπειρίες της καρδιάς του παιδιού, τα συναισθήματα και τις φιλοδοξίες του, ο δάσκαλος θα μπορέσει να ασχοληθεί με τη βαθιά εκπαίδευση, όταν το ίδιο το παιδί γίνει ο σύντροφός του στην ανατροφή του.

Τρίτος, είναι απαραίτητο να είμαστε αισιόδοξοι, να πιστεύουμε στη μεταμορφωτική δύναμη της εκπαίδευσης. Δεν πρόκειται για παθητική αισιοδοξία, όταν, με σταυρωμένα χέρια,

ο δάσκαλος περιμένει με ελπίδα ότι το παιδί θα γίνει πιο σοφό, θα δείξει ικανότητες

σκέψου, για να ασχοληθεί μετά με την εκπαίδευσή του, να αρχίσει η ανάπτυξη της πνευματικής και ηθικής του συνείδησης. Μιλάμε για ενεργητική αισιοδοξία, όταν ο δάσκαλος εμβαθύνει στον εσωτερικό κόσμο του παιδιού - και, ανάλογα με αυτό, αναζητά τρόπους εκπαίδευσης, κατάρτισης και εξέλιξης.

Τέταρτος, ο δάσκαλος πρέπει να έχει ό,τι καλύτερο αρέσει στους ανθρώπους σε ένα άτομο: ένα χαμόγελο, και σοβαρότητα, και αυτοσυγκράτηση, και σεμνότητα, και ευαισθησία, και ειλικρίνεια, και ευφυΐα, και κοινωνικότητα και αγάπη για τη ζωή.

Είναι πολύ σημαντικό για έναν δάσκαλο να προσπαθεί να είναι τέτοιος. Είναι ενδιάμεσος ανάμεσα στο παιδί και τις πνευματικές αξίες των προηγούμενων και των σημερινών γενεών. Αυτές οι αξίες, οι γνώσεις, τα ηθικά και ηθικά πρότυπα δεν φτάνουν στα παιδιά σε στείρα μορφή, αλλά φέρουν τα προσωπικά γνωρίσματα του δασκάλου, την εκτίμησή του. Ένας ανθρώπινος δάσκαλος, μυώντας τα παιδιά στη γνώση, τους μεταφέρει ταυτόχρονα τον χαρακτήρα του, εμφανίζεται μπροστά τους ως πρότυπο ανθρωπιάς, διαμορφώνει τον πνευματικό του κόσμο. Για ένα παιδί η γνώση δεν υπάρχει χωρίς δάσκαλο, μόνο μέσα από την αγάπη για τον δάσκαλό του, το παιδί μπαίνει στον κόσμο της γνώσης, κυριαρχεί στις πνευματικές και ηθικές αξίες της κοινωνίας.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:

1. Αριστοτέλης. Έργα σε 4 τόμους - Μ: 1984, τ.4.

2. Αρχάγγελσκ εκπαίδευση. - Μ.:

Διαφωτισμός, 1979.

3. Boldyrev εκπαίδευση μαθητών. - Μ.:

Διαφωτισμός, 1979.

4. Bestuzhev - Lada, Δημόσια εκπαίδευση 1988, σελ. 132.

5. Λεξικό Dal της ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής γλώσσας -

Μ: 1979, τ.11, σ.345.

6. Ντοστογιέφσκι συγγραφέας.-Μ.: 1989, σελ.30.

7. Εκπαίδευση της προσωπικότητας του μαθητή στην ηθική δραστηριότητα:

8. Συνοπτικό Λεξικό Φιλοσοφίας - Μ: 1982. Σ.1

9. Σχολή Κρούπσκαγια Ι στάδιο: Πεδ. ό.π., σε έξι τόμους

Τ.2. – Μ.: Διαφωτισμός, 1978.

10. Makarenko της σοβιετικής σχολικής εκπαίδευσης: Έργα - V.5. - Μ.: Διαφωτισμός, 1976, σ.193.

11. Malenkova και η μεθοδολογία της εκπαίδευσης.-M: Παιδαγωγική Εταιρεία της Ρωσίας, 2002. σελ.124-125.

12. Νίτσε. Σύνθεση σε 2 τόμους - Μ: 1990, τ. 1 NIIOP APNSSSR, 1988.

13., Shvedova λεξικό της ρωσικής γλώσσας, 2η έκδοση - Μ: 1995.σελ.289. σελ.735.

14. Swadkovsky in Pedagogy.-M: Εκδοτικός Οίκος Ακαδημίας, 2005.

15. Παιδαγωγικά έργα Sukhomlinsky. Με. 120., σ.170.

16. Παιδαγωγική Ushinsky. - M: ed - στο URAO, 2002.