कार्तुकोवा स्वेतलाना अलेक्जेंड्रोवना, शिक्षा के उप निदेशक शैक्षिक कार्यएनओयू "सेंट के नाम पर रूढ़िवादी व्यायामशाला। वसीली रियाज़न्स्की, रियाज़ान

कार्तुकोव अलेक्जेंडर गेनाडीविच, तकनीकी विज्ञान के उम्मीदवार, रियाज़ान हायर एयरबोर्न कमांड स्कूल (सैन्य संस्थान) के ऑटोमोबाइल सेवा विभाग में व्याख्याता, रायज़ान [ईमेल संरक्षित]

आध्यात्मिक नैतिक शिक्षायुवा पीढ़ी

व्याख्या। लेख मुख्य का वर्णन करता है समस्याग्रस्त मुद्देआधुनिक युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और उन्हें हल करने के तरीके मुख्य शब्द: आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा, शैक्षिक प्रक्रिया।

वर्तमान में, रूस कठिन ऐतिहासिक अवधियों में से एक से गुजर रहा है। और सबसे बड़ा खतरा जो आज हमारे समाज के इंतजार में है, वह अर्थव्यवस्था के पतन में नहीं है, राजनीतिक व्यवस्था के परिवर्तन में नहीं है, बल्कि व्यक्ति के विनाश में है। अब भौतिक मूल्यआध्यात्मिकता पर हावी है, इसलिए युवाओं में दया, दया, उदारता, न्याय, नागरिकता और देशभक्ति के बारे में विकृत विचार हैं। उच्च स्तर का अपराध समाज में आक्रामकता और क्रूरता में सामान्य वृद्धि के कारण होता है। युवा भावनात्मक, दृढ़ इच्छाशक्ति और आध्यात्मिक अपरिपक्वता से प्रतिष्ठित हैं। रूसी मानसिकता की विशेषता वाले सच्चे आध्यात्मिक, सांस्कृतिक और राष्ट्रीय मूल्यों में कमी के कारण बड़े पैमाने पर, मुख्य रूप से पश्चिमी संस्कृति के लिए युवा लोगों का उन्मुखीकरण व्यापक हो गया है। परिवार की संस्था का विनाश जारी है: विवाहेतर, माता-पिता-विरोधी और परिवार-विरोधी मनोवृत्तियाँ बन रही हैं। धीरे-धीरे आकार खो रहा है सामूहिक गतिविधि. युवा पीढ़ी ने अब व्यक्ति के विकास, आत्मा के पालन-पोषण का मुख्य कारक खो दिया है। सदियों पुरानी परंपराओं के परिणामस्वरूप हमारे देश में शिक्षा प्रणाली में कई प्राथमिकताएँ विकसित हुई हैं (चित्र 1)।

चित्र 1 - कुछ रूसी स्कूलों की शैक्षिक प्रक्रिया के परिणाम

हम उस समय तक जीवित रहे हैं जब मानकों द्वारा नैतिक रूप से स्वीकार्य क्षेत्र की अनुमति है व्यावहारिक बुद्धि, तेजी से संकुचित। हाल ही में क्या बिल्कुल अकल्पनीय था आधुनिक दुनियाआदर्श बन गया। धन ने कई मुद्दों को हल करना शुरू कर दिया, एक झूठ को अक्सर संसाधनशीलता का प्रकटीकरण माना जाता है, दुर्गुण शरीर की एक स्वाभाविक आवश्यकता है, और विश्वासघात एक व्यावसायिक आवश्यकता है। शिक्षा प्रशिक्षण और शिक्षा की एक अविभाज्य एकता है। शिक्षा प्रणाली का कार्य आज न केवल एक व्यापक विश्वदृष्टि वाले व्यक्ति के निर्माण में है, बल्कि इसके साथ विकसित बुद्धि, उच्च स्तर के ज्ञान के साथ, लेकिन आध्यात्मिक व्यक्तित्व के विकास में भी, बौद्धिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक स्तर पर जिस पर समाज का भविष्य काफी हद तक निर्भर करेगा।युवाओं को शिक्षित करने की आध्यात्मिक और नैतिक समस्याएं बहुत गंभीर हैं। और कोई इससे सहमत हुए बिना नहीं रह सकता। और इसके बारे में बात न करना असंभव है। यह हमारा मिशन है। क्योंकि हम चुप नहीं रह सकते, क्योंकि इस मामले में हम युवा पीढ़ी के पूर्ण धर्मनिरपेक्षता और भ्रष्टाचार में भागीदार बनेंगे! ग्रीक शब्द "मिशन" लैटिन "मिशन" से आया है। “जाओ, प्रभु प्रेरितों से कहता है, सब जातियों के लोगों को चेला बनाओ, और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो।” सदियों से कुछ भी नहीं बदला है, और ईसाइयों का लक्ष्य उन्हें दिए गए आदेश को पूरा करने के लिए समान रहा है।

एक व्यक्ति की आध्यात्मिक बुद्धि सीधे उसकी आत्मा की समृद्धि से संबंधित होती है, जो कि ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी "नैतिक और भावनात्मक पहचान" के रूप में परिभाषित करती है और "भावनात्मक और बौद्धिक ऊर्जा" में तीव्रता की डिग्री के रूप में परिभाषित करती है।

सबसे पहले, एक आध्यात्मिक व्यक्तित्व आत्म-संगठन, परिवार और सामाजिक शिक्षा और ज्ञान की लंबी, लगातार और उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया का परिणाम है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो सामाजिक रूप से सकारात्मक, अच्छाई, सच्चाई और सुंदरता के मानवतावादी मूल्यों की आकांक्षा करता है, एक सक्रिय जीवन स्थिति लेता है, बौद्धिक रूप से विकसित होता है, एक कंप्यूटर जानता है, अपनी मूल, रूसी, एक या एक से अधिक विदेशी भाषाएं बोलता है, जानता है कि कैसे समाज के बाजार सुधार की स्थितियों में कानूनी और उद्यमशीलता की संस्कृति की बुनियादी बातों से जुड़ी बदलती सामाजिक परिस्थितियों के लिए काम करना और अनुकूल होना, एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करना, नैतिक रूप से स्वस्थ, सौंदर्यवादी रूप से प्रबुद्ध, जटिल आधुनिक दुनिया में नेविगेट करने में सक्षम; असंदिग्ध रूप से त्रुटि से सत्य, कुरूपता से अच्छा, असत्य और नकली से वास्तव में कलात्मक, क्षणिक और लौकिक से शाश्वत को अलग करने में सक्षम। यह राष्ट्रीय गौरव और विकसित राष्ट्रीय चेतना की स्वस्थ भावना वाला व्यक्ति है।एक आध्यात्मिक व्यक्ति एक नैतिक, दयालु और सहानुभूति रखने वाला व्यक्ति है जो बचपन, वृद्धावस्था और एक स्वस्थ और पूर्ण परिवार के मूल्यों का सम्मान करता है। राष्ट्र के आध्यात्मिक और भौतिक पुनरुत्पादन का आधार एक आध्यात्मिक व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जो प्रकृति के साथ देखभाल और चिंता करता है। प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण के एक नए दर्शन और नैतिकता का विकास, पशु की विविधता को संरक्षित करने की आवश्यकता और फ्लोरा, प्राकृतिक परिदृश्य की बहाली, नकारात्मक मानवजनित प्रभावों से प्रकृति की सुरक्षा - आज यह आधुनिक पीढ़ियों का प्रकृति के प्रति मुख्य कर्तव्य हो सकता है। , नाजुक। बच्चों और युवाओं का आध्यात्मिक और नैतिक विकास, उन्हें एक स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार करना समाज और राज्य के विकास का सबसे महत्वपूर्ण घटक है। यह देखना और महसूस करना सुखद है कि हमारे देश में ऐसी संस्थाएँ और संगठन हैं जिनमें बहुत कुछ है समय, प्रयास और धन युवा लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए समर्पित है (चित्र 2, 3)।

चित्र 2 - रूढ़िवादी व्यायामशाला में पहली सितंबर

चित्र 3—क्षेत्रीय सार्वजनिक संगठन "ऑर्थोडॉक्स नाइट्स"

आधुनिक समाज में विद्यार्थियों, छात्रों (कैडेट्स) के व्यक्तित्व का निर्माण आर्थिक और राजनीतिक सुधार के संदर्भ में होता है, जिसके कारण युवा पीढ़ी का सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन, शिक्षण संस्थानों का कामकाज, मीडिया, युवा और बच्चों की जनता संघों और धार्मिक संगठनों में काफी बदलाव आया है।देश में आज जो हो रहा है, राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों का लोगों के व्यापक जीवन और गतिविधियों पर गंभीर प्रभाव पड़ा है। नए दृष्टिकोण और मूल्य बने, कुछ तथ्यों, प्रक्रियाओं और घटनाओं के मूल्यांकन के लिए असामान्य मानदंड सामने आए। इससे युवा लोगों के मूल्य उन्मुखीकरण में बदलाव आया, पहले से मौजूद विश्वासों और विचारों का विरूपण हुआ। "कर्तव्य", "सम्मान", "आध्यात्मिकता" की अवधारणाओं का धुंधलापन विद्यार्थियों की नैतिक और मनोवैज्ञानिक स्थिति में नकारात्मक योगदान देता है। इस समस्या के मुख्य कारण इस प्रकार हैं:

छात्रों की आध्यात्मिक, नैतिक, देशभक्ति और नागरिक शिक्षा पर काम करने वाले सामान्य शिक्षा स्कूलों में महत्वपूर्ण कमी;

समाज के सामाजिक स्तरीकरण, बेरोजगारी, स्थापित नैतिक और नैतिक मानदंडों और परंपराओं के विनाश के कारण रूसी परिवारों के जीवन का प्रगतिशील अव्यवस्था पारिवारिक जीवन, जिसके कारण युवा नागरिकों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा से अधिकांश माता-पिता की आत्म-वापसी सहित, परिवार के शैक्षिक कार्य को कमजोर कर दिया गया;

बच्चों और किशोरों की उपेक्षा और बेघरता के पैमाने में वृद्धि, अशिक्षित और गैर-कामकाजी किशोरों की संख्या में वृद्धि (बाल अपराध में वृद्धि की प्रवृत्ति है, संगठित अपराध के साथ अपने संबंधों को मजबूत करना; सामाजिक रूप से कारण का प्रसार बच्चों, किशोरों और युवाओं में बीमारियाँ विशेष रूप से चिंता का विषय हैं);

मीडिया में सेंसरशिप पर एक संवैधानिक प्रतिबंध की शुरूआत ने सूचना के क्षेत्र में नाटकीय रूप से विस्तार और परिवर्तन किया है जिसमें शैक्षिक प्रक्रिया होती है (प्रेस, टेलीविजन, रेडियो, इंटरनेट, बच्चों और बच्चों के माध्यम से वितरित सूचना और सामग्री की आसान पहुंच के संदर्भ में) युवा लोग कम गुणवत्ता वाले उत्पादों की एक धारा के संपर्क में हैं जो निष्क्रिय जीवन शैली, हिंसा, अपराध, वेश्यावृत्ति, नशीली दवाओं की लत को बढ़ावा देते हैं);

एक नई धार्मिक स्थिति का गठन: रूस के विकास के इतिहास में धर्म की भूमिका का पुनर्मूल्यांकन हुआ (किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास पर इसका बड़ा प्रभाव पहचाना जाता है);

शैक्षिक संस्थानों में शिक्षा की एकल प्रणाली से युवाओं और बच्चों के सार्वजनिक संघों को हटाने से यह तथ्य सामने आया है कि कई युवा और बच्चों के संघ, एक नियम के रूप में, शैक्षिक संस्थानों के बाहर संचालित होते हैं, राज्य द्वारा उनकी सामाजिक और शैक्षणिक क्षमता की पूरी तरह से मांग नहीं की जाती है। ;

सांस्कृतिक केंद्रों, थिएटरों, संग्रहालयों, खेल सुविधाओं की उपलब्धता में कमी (बच्चों के अवकाश के बुनियादी ढांचे का व्यावसायीकरण किया जाता है और अक्सर आबादी के केवल उच्च भुगतान वाले हिस्से के हितों की सेवा करने पर ध्यान केंद्रित किया जाता है);

देशभक्ति, आध्यात्मिक, नैतिक और नागरिक शिक्षा के विचारों ने वैचारिक संबंधों की नई व्यवस्था में अपना उचित स्थान नहीं लिया। ऐतिहासिक और शैक्षणिक अनुभव हमें आश्वस्त करते हैं कि व्यक्ति के सामाजिक और आध्यात्मिक विकास में शिक्षा का बहुत महत्व है। आध्यात्मिकता, नैतिकता विश्वदृष्टि, राष्ट्रीय आत्म-चेतना और मूल देश, अन्य राष्ट्रों और लोगों के प्रति इसी दृष्टिकोण के तत्वों के रूप में कार्य करती है। उद्देश्यपूर्ण आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के परिणामस्वरूप, मातृभूमि के लिए प्यार मजबूत होता है, इसकी शक्ति और स्वतंत्रता के लिए जिम्मेदारी की भावना प्रकट होती है, भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का संरक्षण, व्यक्ति की कुलीनता और गरिमा विकसित होती है, लड़कों के लिए, निश्चित रूप से , सबसे पहले अपनी पितृभूमि, उनके परिवारों, रिश्तेदारों और प्रियजनों के रक्षकों के रूप में (चित्र 4)।

चित्र 4 - मातृभूमि के भावी रक्षकों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के एक तत्व के रूप में पारिस्थितिक संस्कृति का गठन आसपास की प्रकृति को उसके विनाश के खतरे से बचाने की आवश्यकता से जुड़ा है। यह अपेक्षाकृत नई समस्या इस तथ्य के कारण तीव्र हो गई है कि मानव जाति प्रकृति और उसके संसाधनों के प्रति अनुचित रवैये के कारण वैश्विक पर्यावरणीय संकट के करीब आ गई है। युवा लोगों की पारिस्थितिक संस्कृति को शिक्षित करने का प्रमुख विचार प्रकृति के लिए एक व्यक्ति की चिंता है, पौधों और जानवरों की देखभाल करने की उनकी इच्छा, उनके आसपास के लोगों का भला करने के लिए। एक स्वस्थ जीवन शैली के मुख्य पहलुओं में से एक व्यक्ति का सही यौन (यौन) व्यवहार है, जिसे यौन संस्कृति के रूप में परिभाषित किया गया है, जो व्यक्ति की समग्र संस्कृति का एक बहुत ही महत्वपूर्ण तत्व है। किसी भी समाज में, यौन शिक्षा, युवा पीढ़ी की यौन संस्कृति का निर्माण नैतिक शिक्षा का एक अभिन्न अंग है। किसी व्यक्ति के पालन-पोषण के मानदंडों में से एक उसके व्यवहार, शिष्टाचार और संचार मानदंडों का एक समूह है। व्यवहार की संस्कृति, एक व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक के रूप में संचार एक व्यक्ति के जीवन में बनता है और विकसित होता है: परिवार में, बालवाड़ी में, स्कूल में, स्व-शिक्षा की प्रक्रिया में। व्यक्ति के समाजीकरण के मुख्य संकेतक हैं:

व्यवहार के पारंपरिक स्थायी मानदंडों का ज्ञान;

गतिविधि की प्रक्रिया में व्यवहार और संचार के नैतिक मानकों के बारे में विचार;

शिष्टाचार की मानक प्रणाली। कानून के शासन के निर्माण और नागरिक समाज के गठन में सफलता न केवल कानून के सुधार और कानूनी संबंधों के आधुनिकीकरण पर निर्भर करती है, बल्कि नई परिस्थितियों में रहने के लिए व्यक्ति की इच्छा पर भी निर्भर करती है। नागरिकों की कानूनी संस्कृति का स्तर जबकि कानूनी जानकारी में जनसंख्या की रुचि बढ़ रही है, और कानूनी विशिष्टताओं की प्रतिष्ठा बढ़ रही है, फिर भी हमारे समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से के कानूनी शून्यवाद को दूर करना संभव नहीं है। आज कानूनी संस्कृति के स्तर को ऊपर उठाना महत्वपूर्ण है। आधुनिक परिस्थितियों में, प्राथमिकताएं निर्धारित करने और नागरिक, आध्यात्मिक, नैतिक और बुनियादी सिद्धांतों के लिए नए दृष्टिकोण विकसित करने और लागू करने की आवश्यकता है देशभक्ति शिक्षा. विशेष ध्यानशैक्षिक संस्थानों के लक्ष्यों और उद्देश्यों को ध्यान में रखते हुए, शैक्षिक कार्य के आधुनिक गतिशील तरीकों के निर्माण, इसके विकास में रणनीति और रणनीति के संयोजन के प्रश्न का हकदार है विभिन्न प्रकार केऔर प्रकार।

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[20.03.2013 को एक्सेस किया गया]।

कार्तुकोवा स्वेतलाना, "पादरी वासिलिया रियाज़ानस्कोगो के नाम पर रूढ़िवादी व्यायामशाला" के शिक्षण और शैक्षिक कार्य पर उप निदेशक, रियाज़ान

कार्तुकोवअलेक्जेंडर, तकनीकी विज्ञान के उम्मीदवार, ऑटोमोबाइल सेवा रियाज़ान हाई एयरबोर्न कमांड स्कूल (सैन्य संस्थान), रियाज़ान की कुर्सी पर व्याख्याता

आध्यात्मिक नैतिक शिक्षा बढ़ती पीढ़ियों

सार। लेख में मुख्य समस्याओं का वर्णन किया गया है जो आधुनिक युवाओं की आध्यात्मिक नैतिक शिक्षा और उनके निर्णय के तरीकों को हल करता है। कीवर्ड: आध्यात्मिक नैतिकता शिक्षा, शैक्षिक प्रक्रियाएं

लोक शिक्षाशास्त्र न केवल किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया के गहरे विकास को प्रभावित करता है, बल्कि जीवन की सच्चाई के लिए नई मांगों की मात्रा बनाने में भी बहुत महत्वपूर्ण है। लोक शिक्षाशास्त्र हमारे लोगों का अटूट धन है। एक ठोस विचार की स्थिति के तहत, युवा पीढ़ी की शिक्षा पर गहन तर्क, लोक शैक्षणिक खजाने, शिक्षा के स्रोत और कारक, लोक शिक्षाशास्त्र के व्यक्तिगत आदर्श, लोक शिक्षक, यह राष्ट्रीय शैक्षणिक संस्कृति को अधिक से अधिक गहराई से समझने में मदद करेगा .

शिक्षा - चाहे प्राचीन काल में हो या वर्तमान स्तर पर, परिवर्धन, नवाचारों के साथ लगातार समृद्ध होना चाहिए। शिक्षा के सिद्धांत में जीवन के सुधार के साथ-साथ अधिक से अधिक आधुनिक नवाचारों को शामिल किया जाना चाहिए। आधुनिक युवाओं को ज्ञान के शैक्षणिक खजाने की सराहना और सम्मान करना सीखना चाहिए, जो कई सदियों से पिता से पुत्र तक, पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया गया है और हमारे पास आया है। इस प्रकार, राष्ट्रीय अभिविन्यास की शिक्षा और परवरिश के स्रोत, सदियों से परिष्कृत, लोगों के समय और अनुभव द्वारा परीक्षण किए गए, युवा लोगों के बीच दुनिया के आंतरिक आध्यात्मिक दृष्टिकोण के निर्माण में योगदान करते हैं। क्योंकि शिक्षा में, जैसा कि हमने ऊपर उल्लेख किया है, सबसे प्रभावी सामग्री राष्ट्रीय परंपराएं और रीति-रिवाज, कहावतें और कहावतें, जीभ जुड़वाँ, पहेलियाँ, गीत और अन्य हैं। विशेष रूप से नोट मध्य एशिया के लोगों की युवा पीढ़ी के पालन-पोषण पर बहुत मजबूत राष्ट्रीय प्रभाव है, रूसी शिक्षक एन.के.

समय की मांग है कि युवा पीढ़ी को एक स्वार्थी व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि लोगों के भाग्य, उनकी गरिमा, समृद्धि और कल्याण की परवाह करने वाले व्यक्ति के रूप में तैयार किया जाए। लेकिन यह ठीक यही मानवीय गुण हैं जो समाज के मुख्य मूल को बनाते हैं, इसके आंदोलन के उत्तोलक हैं। चूँकि एक बच्चा जिसे एक स्कूल की दीवारों के भीतर लाया गया है, उसे कल भविष्य का निर्माण करना चाहिए, किर्गिस्तान के प्रत्येक नागरिक का मुख्य कार्य विकसित गणराज्यों के साथ-साथ देश की अर्थव्यवस्था को विकसित करना है, युवाओं को आशावादी विचारों के अनुरूप शिक्षित करना है, किर्गिज़ लोगों के भविष्य के लिए सांस्कृतिक रूप से समृद्ध। वर्तमान समय में यदि समाज को देखा जाए तो इस बात से बेपरवाह नहीं होंगे कि ऐसे स्वार्थी, लालची और अहंकारी अधिकारियों की संख्या है जो लोगों के भाग्य के बारे में नहीं बल्कि उनके जीवन, उनके कल्याण और समृद्धि के बारे में सोचते हैं। , वृद्धि हो रही है। उदाहरण के लिए, हर कोई जानता है कि ऐसे समय में जब जापानी अर्थव्यवस्था का विकास कम होने लगा, राज्य के नेताओं, अधिकारियों ने शिक्षा और परवरिश के लिए अपनी सारी ताकत लगा दी। इसलिए, युवा लोगों की व्यापक और सही शिक्षा समय की आवश्यकता है और सबसे सामयिक कार्यों में से एक है।

लोगों के बीच एक कहावत है "यदि आप शुक्रवार की प्रार्थना की उम्मीद करते हैं, तो गुरुवार से स्नान करना शुरू करें", जो उस आवश्यकता को दर्शाता है जिसे आपको कल के बारे में आज सोचना चाहिए। इसलिए, आने वाले कल को उर्वर बनाने के लिए, आपको इसके बारे में आज ही सोचना चाहिए। शिक्षा से संबंधित अवधारणाएँ - शैक्षणिक ज्ञान का पहला भ्रूण, पहले से ही प्रकट हुआ जब इस तरह के विज्ञान के अस्तित्व में होने की अफवाह का कोई उल्लेख नहीं था।

जिस भी युग में लोकज्ञान की शुद्ध विरासतों का जन्म हुआ, यह ज्ञात है कि वे अभी भी जनता के बीच ज्ञान और नैतिकता की प्राथमिकताओं को बरकरार रखते हैं।

उदाहरण के लिए, यदि हम किर्गिज़ लोगों की शैक्षिक प्रक्रिया के इतिहास पर ध्यान दें, तो इसे तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है:

1. अक्टूबर क्रांति से पहले की अवधि (1917 तक)।
2. सोवियत काल (1917-1991)।
3. स्वतंत्रता की अवधि (1991 से)।

पहली अवधि।मध्य एशिया में इस्लामी धर्म के व्यापक प्रसार के साथ, जैसा कि हम जानते हैं, मदरसों, मस्जिदों में अरब संस्कृति, धार्मिक शिक्षा का बोलबाला होने लगा। क़ुरानी करीम मोहम्मद अलेहिस-सलामा की हदीस में और उनका अध्ययन करने वाले सूत्रों में शिक्षा के बारे में बहुत जानकारी है, दूसरे शब्दों में, मुस्लिम स्कूलों में अंतरराष्ट्रीय शिक्षा को विशेष महत्व दिया गया है। उदाहरण के लिए धार्मिक ग्रन्थों की विषय-वस्तु में प्रत्येक राष्ट्र की मर्यादा का आदर करने का व्यापक विचार दिया गया है, साथ ही भाषाओं के अध्ययन पर भी ध्यान दिया गया है। इसलिए, अल-ख़्वारिज़मी, अज़-ज़मोरशोरी, अल-बरूनी, अबू अली इब्न सिना, उलुगबेक, ए. नवोई जैसे पुरातनता के महान विचारकों ने अरबी, फ़ारसी और अन्य भाषाओं का अध्ययन करके अपने शुद्ध और गौरवशाली विचारों को भविष्य में लाने की कोशिश की। पीढ़ियों को विरासत के रूप में।

दूसरी अवधि. सोवियत काल में, सोवियत विचारधारा के प्रबल प्रभाव में, युवा पीढ़ी की चेतना, धर्म, हदीसों को खारिज कर दिया गया था। युवा पीढ़ी राष्ट्रीय शिक्षा और पालन-पोषण से कटी हुई थी। यहाँ हम सोवियत काल के शिक्षाशास्त्र को बदनाम नहीं करना चाहते हैं, लेकिन हम इस बात का शोक नहीं मना सकते कि लोक शिक्षाशास्त्र इसकी छाया में रहा और प्रकाश में नहीं आया। इसने राष्ट्रीय संस्कृति, लोक शिक्षाशास्त्र के विकास को नुकसान पहुँचाया।

तीसरी अवधि। 1991 से, संप्रभुता के अधिग्रहण के बाद, लोक शिक्षाशास्त्र की भूमिका बढ़ गई है और राष्ट्रीय सांस्कृतिक शिक्षा से अधिक हो गई है, राष्ट्रीय शिक्षा के लिए व्यापक रूप से रास्ता खोल दिया गया है, जो सदी से सदी तक पारित हो गया है और शिक्षा का विषय बन गया है युवा पीढ़ी। उदाहरण के लिए, किर्गिज़ लोक शिक्षाशास्त्र मानव जाति के उद्भव से लेकर आज तक की अवधि को कवर करता है।

एक बच्चे के जन्म से वयस्कता तक, जब तक परिवार का निर्माण नहीं हो जाता, उसका पालन-पोषण सही मायने में सौन्दर्यपरक, नैतिक, श्रम, पर्यावरण शिक्षा, भौतिक संस्कृति और उसके व्यवसाय के रूप में माना जाता है। पारंपरिक तरीकेलोक शिक्षाशास्त्र, आधुनिक पीढ़ी की शिक्षा में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। उदाहरण के लिए, नैतिकता और मानवतावाद मानवता, सम्मान, विवेक, मानवीय लक्ष्यों को प्रकट करते हैं। नैतिकता और चेतना में युवाओं का पालन-पोषण उनके व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्थितियों में से एक है। दूसरे शब्दों में, नैतिकता एक सच्चे व्यक्ति का गुण है। और श्रम किसी व्यक्ति को शिक्षित करने का सबसे प्राचीन और शक्तिशाली साधन है, लेकिन केवल इस शर्त पर कि वह जो करता है वह उसके शरीर को ठीक करता है, उसकी नैतिकता के गठन का आधार प्रदान करता है, और जब बौद्धिक और आदर्श सामग्री के सौंदर्य और भावनात्मक प्रभाव का प्रावधान होता है व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करेगा।

सार्वजनिक शिक्षा के तरीके एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक, शिक्षक से छात्र तक, मुंह से मुंह तक पारित किए गए थे। इंसान जन्म से अच्छा या बुरा नहीं होता, अच्छा या बुरा होना परवरिश, माता-पिता और माहौल पर निर्भर करता है। निकटतम वातावरण माता-पिता, परिवार और रिश्तेदार, दोस्त हैं। साधन, पारिवारिक शिक्षाप्रत्येक व्यक्तित्व के विकास और निर्माण में शिक्षा का आधार है। इसलिए, हमारे पूर्वजों के महान शब्दों में बहुत महत्व है: "जड़ से अंकुर (शुरुआत से), बचपन से एक बच्चा।"

लंबे ऐतिहासिक युगों तक जीवित रहने वाले पूर्वजों की विरासत मौखिक कार्य है लोक कलावे युवा पीढ़ी को चेतना, काम के लिए प्यार और मातृभूमि, अपनी पितृभूमि, मानवता, दोस्ती, सहिष्णुता, आतिथ्य, साथ ही दया और शालीनता की रक्षा के लिए शिक्षित करते हैं।

शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार, प्रोफेसर ए। अलीमबेकोव लोक शिक्षाशास्त्र की निम्नलिखित परिभाषा देते हैं: “लोक शिक्षाशास्त्र अनुभवजन्य ज्ञान और व्यावहारिक क्रियाओं की एक विशेष प्रणाली है, जिसका उद्देश्य पीढ़ी से पीढ़ी तक विकसित विचारों, विश्वासों, नैतिक मूल्यों की भावना को शिक्षित करना है। ऐतिहासिक परिस्थितियाँ जो राष्ट्रों के गठन से पहले भी मौजूद थीं ”।

सार्वजनिक शिक्षा और परवरिश के अनुभव के अध्ययन पर काम "लोक शिक्षाशास्त्र" और "नृवंशविज्ञान" की अवधारणाओं की उपस्थिति से बहुत पहले शुरू हुआ था, हम जानते हैं कि लोक शैक्षिक अनुभव और विचार वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र के विकास के स्रोत के रूप में कार्य करते हैं।

यदि हम किर्गिज़ लोककथाओं या शब्दकोश में "नसीयत" (संपादन) शब्द का अर्थ लेते हैं, तो हम पाएंगे कि प्राचीन काल से किर्गिज़ लोगों में, ईमानदार, बुद्धिमान विचारकों ने युवा लोगों को संपादन, निर्देश, अच्छी सलाह दी, जिसमें उन्होंने युवाओं को नैतिकता, ईमानदारी, साहस, मानस जैसा नायक बनने का आह्वान किया, जो अपने लोगों के भाग्य और भविष्य के बारे में सोचते थे। जैसा कि लोक ज्ञान कहता है, "बूढ़े आदमी के शब्द दवा की तरह हैं," एक बूढ़ा आदमीमन से समृद्ध ”, अक्सकल अपने युवाओं को पढ़ाने के साथ जीवनानुभवऔर कई बुद्धिमान शिक्षाओं, अनुभव के आधार पर उन्होंने युवाओं को सिखाया और उन्हें सही रास्ते पर चलने का निर्देश दिया।

हमारे लोगों ने शैक्षणिक विचार पर बहुत ध्यान दिया - बड़ों, बड़ों के शिक्षाप्रद शब्दों को सुनने के लिए, उसी रास्ते पर चलने के लिए। यह एक निर्विवाद तथ्य है कि पिछले युगों के असंख्य विचारकों का ज्ञान, जीवन पर उनके विचार, लोगों के प्रति भावनाएँ, संपादन, रोल मॉडल होने के नाते, लोगों के लिए अभी तक अपना प्रभाव नहीं खोया है। यदि आज का युवा महान संतों, विचारकों, उदार पूर्वजों और महान वैश्विक विचारकों द्वारा हमारे लिए छोड़े गए मूल्यों और विरासत का सम्मान, सम्मान और आदर्शीकरण करेगा, तो जाहिर है कि यह देश के व्यापक, जागरूक और नैतिक विकास में योगदान देगा। भविष्य की पीढ़ी। चूंकि आध्यात्मिक विचार, लोगों के मूल्यवान संपादन, विरासत के रूप में छोड़े गए, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो गए, लोगों के साथ मिलकर रहने वाले पूर्वजों की ऐतिहासिक विरासत हैं।

कठिन जीवन के सम्बन्ध में तरह-तरह की समस्याएँ उत्पन्न होती हैं। इनमें सबसे महत्वपूर्ण मानवीय मूल्य हैं। इसलिए यदि हम यह कहें कि मानवता, दया, नैतिकता लुप्त होते मूल्यों में से होने लगे हैं तो यह गलत नहीं होगा।

शिक्षकों का एक पवित्र कार्य है - कल की आवश्यकताओं के अनुसार युवा पीढ़ी की पूर्ण परवरिश, एक शिक्षित और शिक्षित व्यक्तित्व का निर्माण। ऐसे कठिन रास्ते पर, यह सलाह दी जाएगी कि प्रत्येक शिक्षक लोक शिक्षाशास्त्र के संयोजन में वैज्ञानिक उपलब्धियों को लागू करे।

आधुनिकता के विषय का उल्लेख करते समय, सबसे बुनियादी समस्या को एक नैतिक आदर्श की खोज माना जा सकता है। नृवंशविज्ञान के विज्ञान में, अब नृवंशविज्ञान संबंधी अनुसंधान के गुणवत्ता स्तर को गहरा करने और बढ़ाने और विषयगत विविधता को बढ़ाने के लिए बहुत बड़ी पूर्वापेक्षाएँ बनाई गई हैं। आज तक, सबसे मुख्यधारा की प्रवृत्ति वर्तमान विषय का प्रतिबिंब है, हमारा अवलोकन आधुनिक जीवन, उसकी आंतरिक दुनिया, समाज में गतिविधियाँ। इस स्तर पर चल रहे सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रक्रियाओं के संदर्भ में एक समकालीन व्यक्ति का मूल्यांकन करना और इन सब से निष्कर्ष निकालना आवश्यक है। इसलिए ऐसे कार्यों की आवश्यकता है जो मानव श्रम की प्रशंसा करें, सच्ची नागरिक भावनाओं को बढ़ाएँ, नैतिक विकास को प्रभावित करें, कल की विचारशीलता और भी नैतिक मूल्य. सामान्य तौर पर, क्या किर्गिज़ लोगों के पास ऐसे काम या नैतिक मूल्य हैं? बेशक वे करते हैं।

सबसे पहले मेरी स्मृति में पूर्वजों के नैतिक मूल्य, उनके प्रभावशाली अनुभव, मूल्यवान रीति-रिवाज और परंपराएं उभरीं। उनके जीवन के अनुभव, इच्छाएं, राष्ट्रीय रीति-रिवाजऔर परंपराएँ, इतिहास, संस्कृति, कर्म और वीरता, मातृभूमि और लोगों की स्वतंत्रता के लिए प्रतिबद्ध, साथ ही विरासत जो कई परीक्षणों से बची है, आदर्श जो युवाओं को शिक्षित करते हैं, और आज हमारे युवाओं के लिए शाश्वत और योग्य शैक्षणिक स्रोत हैं . उदाहरण के लिए, यह सर्वविदित है कि किर्गिज़ की मौखिक लोक कलाएँ व्यापक रूप से दोस्ती, मानवता, प्रेम जैसी अमूल्य भावनाओं को दर्शाती हैं, जिन्हें परिभाषित किया गया है सच्चे संकेतमानवीय गुण। इस तरह का अनुभव संयोग से नहीं आया। यह कामकाजी लोगों के रोजमर्रा के जीवन में अद्यतन और पूरक होने के कारण दिखाई दिया। दूसरे शब्दों में, अपने मौखिक कार्यों के माध्यम से, लोगों ने युवा पीढ़ी में सर्वोत्तम मानवीय गुणों का विकास किया, और उन्होंने व्यक्तित्व निर्माण के एक मजबूत साधन के रूप में भी काम किया।

यह सर्वविदित है कि हमारे लोगों के वीर पुत्रों और पुत्रियों ने अपने पूर्वजों के आदर्शों पर भरोसा करते हुए अपनी पितृभूमि और लोगों की रक्षा के लिए अमोघ और शाश्वत कर्म किए। उनके करतब सैकड़ों वर्षों से पीढ़ी-दर-पीढ़ी, पिता से पुत्र तक, और माँ के दूध के माध्यम से पारित एक महान संपत्ति हैं। जैसा कि लोग कहते हैं: "श्रम में धन की तलाश करो, संघर्ष में समानता", "पृथ्वी बारिश से हरी हो जाती है, श्रम वाले लोग", "श्रम ने एक व्यक्ति बनाया", "जुड़वाँ पशुओं को गुणा करते हैं, श्रम एक घुड़सवार लाता है" , "लोगों का श्रम बूढ़ा नहीं होता"।

किर्गिज़ लोगों की ये कहावतें और कहावतें लोगों के सदियों पुराने काम, जीवन के अनुभव को दर्शाती हैं और युवाओं को मेहनती, सच्चा, विनम्र होने का आह्वान करती हैं, जिसकी सामग्री लोगों के जीवन से जुड़ी है, पशुपालन से जुड़ी है सदियों के लिए। श्रम के माध्यम से, हमारे लोगों ने अच्छे तरीके बनाए जो लोगों के बीच व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे, कम उम्र से ही युवाओं को विभिन्न शिल्प और कौशल सिखाए जाते थे। जीवन के अनुभव, पालन-पोषण, पिछली पीढ़ी द्वारा उनके लिए छोड़ दिया गया, उन्होंने अपने मन और व्यवहार में रखा, फिर अगली पीढ़ी को दे दिया। इस तथ्य के बावजूद कि बच्चों की नैतिक शिक्षा में विशेष रूप से शिक्षित बुद्धिमान पुरुष और शिक्षक और शिक्षक नहीं थे, उन्हें सभी प्रकार के शिल्प और कौशल सिखाते हुए, लोगों ने अपने जीवन के अनुभव के आधार पर सबक दिया।

एक समय में, लोगों से बाहर आने वाले ऋषियों और विचारकों ने लोगों, किंवदंतियों, परियों की कहानियों, कहावतों और कहावतों, पहेलियों, संपादन गीतों का उपयोग किया, जिसके माध्यम से उन्होंने लोगों द्वारा बनाए गए शैक्षिक कार्यों का संचालन किया। उदाहरण के लिए, पहेलियों से बच्चों की बुद्धि, अवलोकन, तर्कसम्मत सोच. और में लोक कथाएंईमानदार काम की हमेशा प्रशंसा की जाती है, जो एक व्यक्ति को सबसे मजबूत, सबसे कुशल, सबसे बुद्धिमान और सबसे शिक्षित बनाता है। इसका मतलब यह है कि हमारे पूर्वजों के जीवन के अनुभव के आधार पर बनाए गए संपादन, रीति-रिवाज और परंपराएं, शिक्षा के लोक साधन होने के नाते, सदियों से परीक्षणों से बचे हुए, लोक शिक्षाशास्त्र के व्यक्तिगत आदर्श और बुनियादी शैक्षणिक अवधारणाएं, हर समय विकसित हो रही हैं। नई जीवन स्थितियों के लिए, एक अनुकरणीय जीवन के कानून और नियम बन गए हैं।

पूर्वगामी के आधार पर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किर्गिज़ लोक शिक्षाशास्त्र में विभिन्न शैक्षणिक शाखाएँ शामिल हैं:

1. प्राचीन विचारकों के शैक्षणिक विचार।
2. मौखिक लोक कला के कार्यों के स्रोत (किंवदंतियां, दास्तानें, परियों की कहानियां, लोक गीत, एकिन्स की रचनात्मकता, कहावतें और कहावतें, पहेलियां)।
3. लोक रीति-रिवाज और परंपराएं।
4. धार्मिक स्रोतों में शैक्षणिक विचारों का प्रतिनिधित्व।
5. लोगों के नेताओं की नीति, जो परवरिश और शिक्षा के लिए एक मॉडल के रूप में काम कर सकती है।

इसका मतलब यह है कि हम गलत नहीं होंगे यदि हम कहते हैं कि लोग स्वयं इस बात का प्रमाण हैं कि लोक शिक्षाशास्त्र के निर्माता और उत्तराधिकारी दोनों ही स्वयं लोग हैं।

आधुनिक वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र का उद्देश्य उपरोक्त शैक्षणिक स्रोतों के लक्ष्यों और सामग्री के साथ-साथ स्कूली बच्चों को पढ़ाने और शिक्षित करने में उनके कुशल उपयोग का अध्ययन करना है। दूसरे शब्दों में, सांस्कृतिक विरासत का अध्ययन, जिसका एक मजबूत प्रभाव है, वैज्ञानिक अनुसंधान में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, सबसे महत्वपूर्ण चीज युवा पीढ़ी, स्कूली बच्चों और छात्रों की शिक्षा है, जो आज हमारा जरूरी काम है। अधिक सटीक रूप से, इस मुद्दे का समाधान प्रत्येक शिक्षक की क्षमता और कौशल पर निर्भर करता है।

सारांशित करते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि युवा पीढ़ी के पालन-पोषण और सामान्य रूप से शैक्षिक कार्यों में लोक शिक्षाशास्त्र का महत्व - युवा लोगों के दिमाग के धन का विकास और उनके व्यापक विकास और शिक्षा।

पालन-पोषण और शिक्षा का यह कार्य बहुत प्रासंगिकवर्तमान में। यदि बच्चे विवाह, बच्चों के जन्म और उनकी परवरिश पर ध्यान दिए बिना बड़े हो जाते हैं, तो वे आने वाली पीढ़ियों के लिए जिम्मेदारी नहीं बनते, कई सामाजिक मानदंड और मूल्य नष्ट हो जाते हैं। रूस में प्राचीन काल से, युवा पीढ़ी को परिवार के प्रति दृष्टिकोण, विवाह की पवित्रता, बच्चों के जन्म से आकार दिया गया है। यह पीढ़ी-दर-पीढ़ी दिमाग में बसा हुआ था। आज के युवा इन मूल्यों को पुरातनवाद समझते हैं।

शिक्षा के लिए आधुनिक दृष्टिकोण

वर्तमान में, शिक्षा के कई दृष्टिकोणों को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है, मुख्य रूप से सैद्धांतिक और पद्धतिगत स्तर पर।

निर्माणात्मक - यह व्यावहारिक रूप से रूसी शिक्षाशास्त्र में एक पारंपरिक दृष्टिकोण है, जब गठन को एक बच्चे पर उद्देश्यपूर्ण शैक्षिक प्रभाव की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है (ए। आई। कोचेतोव, बी। टी। लिकचेव, जी। एन। फिलोनोव, आदि)। तकनीकी रूप से, एक रचनात्मक दृष्टिकोण के आधार पर शिक्षा एक व्यवहारिक मॉडल में आयोजित की जाती है: एक उदाहरण दिखाएं - समझाएं - व्यायाम करें। शिक्षा का अभ्यास स्कूल कानून, छात्रों के लिए नियम, सम्मान संहिता आदि के रूप में वांछनीय व्यक्तित्व लक्षणों की एक प्रणाली का आयोजन करता है।

सिनर्जिस्टिक शिक्षा के लिए दृष्टिकोण जटिल प्रणालियों के स्व-संगठन के सिद्धांत पर आधारित है (V. A. Ignatova, S. V. Kulnevich, N. M. Talaichuk, S. S. Sheveleva, आदि)। भविष्य की अनिश्चितता, वर्तमान की अस्थिरता और अराजकता और अनिश्चितता की अन्य अभिव्यक्तियों की स्थितियों में, शिक्षा उद्देश्यपूर्ण प्रबंधन के अधीन नहीं हो सकती है। इसके अलावा, शिक्षा अपने आप में अनिश्चितता का क्षेत्र है।

परवरिश की प्रक्रिया में, यह स्पष्ट रूप से अंतर करना मुश्किल है कि छात्र के प्रभाव में या शिक्षक के साथ बातचीत की प्रक्रिया में क्या बदल गया है, और कुछ अन्य कारकों के प्रभाव में क्या बदल गया है। सहक्रियात्मक दृष्टिकोण शिक्षक को शिक्षा की प्रक्रिया की एक गैर-रैखिक समझ में डालता है, शैक्षिक प्रणाली के खुलेपन को पहचानता है जो दुर्घटनाओं (उतार-चढ़ाव) के अर्थ को व्यवस्थित करता है। यह दृष्टिकोण व्यक्तित्व में अचानक परिवर्तन की अनुमति देता है, भले ही अल्पकालिक शैक्षणिक बातचीत द्विभाजन बिंदु (ब्रांचिंग, पसंद) के पास हो, जो व्यक्तित्व परिवर्तन में मुख्य रुझान निर्धारित करते हैं और बच्चे के व्यक्तित्व के मूल्यों के क्षेत्र में उत्पन्न होते हैं और उसका नैतिक दृष्टिकोण। केडी उशिन्स्की ने एक बार इस बारे में लिखा था: "... मनुष्य की अटूट रूप से समृद्ध प्रकृति में, ऐसी घटनाएं भी होती हैं जब एक मजबूत भावनात्मक झटका, आत्मा का एक असाधारण प्रकोप, उच्च एनीमेशन - एक झटके में जड़ वाली आदतों को नष्ट और नष्ट कर देता है, जैसे कि एक नए झंडे के नीचे, एक नया शुरू करने के लिए मनुष्य के पिछले सभी इतिहास को मिटाना, उसकी लौ से जलाना। ए.एस. मकारेंको द्वारा विकसित "विस्फोट" विधि उसी विचार पर आधारित है।

मानव विज्ञानदृष्टिकोण बच्चे को शैक्षणिक बातचीत के समता विषय के रूप में समझने से आगे बढ़ता है (III। ए। अमोनाश्विली, बी। एम। बिम-बैड, वी। बी। कुलिकोव, जी। एम। कोडज़स्पिरोवा, एल। एम। लुज़िना, आदि)। शिक्षा के मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण के क्षेत्र में, केडी उशिन्स्की, अस्तित्ववादी दार्शनिकों (ओ। बोल्नोव, आदि) द्वारा बहुत कुछ किया गया था।

मानवशास्त्रीय नींव पर निर्मित शैक्षिक प्रणाली कई शर्तों को पूरा करती है:

• नैतिक गुणों के रूप में मानवतावादी लक्ष्यों की खुली स्थापना: सहिष्णुता, विश्वास, मानवता, आदि;
• विद्यार्थियों के स्वास्थ्य पर विशेष ध्यान, उन्हें एक स्वस्थ जीवन शैली और सुरक्षित व्यवहार के बारे में शिक्षित करना;
• विद्यार्थियों के प्राकृतिक झुकाव और क्षमताओं की पहचान करने के उद्देश्य से निरंतर शैक्षणिक निदान;
• शैक्षिक प्रक्रिया का संगठन, एक निश्चित उम्र में अग्रणी गतिविधियों की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए, संवेदनशील पूर्वापेक्षाएँ मानसिक विकास;
• कठिनाइयों पर काबू पाने, पहल और जिम्मेदारी दिखाने की प्रक्रिया में प्रत्येक छात्र के व्यक्तित्व का आत्मनिर्णय सुनिश्चित करना;
• शिक्षा के प्राकृतिक, अहिंसक तरीके।

महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर सांस्कृतिकदृष्टिकोण पहले है

सभी में, मानवतावादी मनोविज्ञान (O. S. Gazman, A. V. Ivanov, N. B. Krylova, और अन्य)। इस दृष्टिकोण के समर्थक शिक्षा को एक विशेष रूप से संगठित प्रक्रिया के रूप में पूरी तरह से नकारते हैं। वयस्कों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में, दुनिया के साथ, संस्कृति में महारत हासिल करने वाले छात्रों को लाया जाता है, मानदंडों और मूल्यों में महारत हासिल की जाती है। बच्चे को स्वतंत्र रूप से अपने जीवन के तरीके का निर्माण करने, बौद्धिक, शारीरिक, कलात्मक हितों के क्षेत्र का चयन करने, स्वतंत्र रूप से अपनी समस्याओं को हल करने का अधिकार है। ऐसी प्रणाली में शिक्षक एक सूत्रधार के रूप में कार्य करता है, बच्चे की समझ, उसकी स्वीकृति, अनुमोदन, विश्वास, उसमें व्यक्तिगत रुचि प्रदर्शित करता है।

स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण (वी। ए। काराकोवस्की, ए। वी। किर्यकोवा, आई। बी। कोटोवा, ई। एन। शियानोव, एन। ई। शचुरकोवा, ई। ए। याम्बर्ग, आदि)। शैक्षणिक सिद्धांत की प्रणाली में शिक्षा को मूल्यों में महारत हासिल करने, उनके आंतरिककरण की प्रक्रिया के रूप में बनाया गया है और इसमें कई चरण शामिल हैं:

• शिक्षा की वास्तविक स्थितियों में मूल्य की प्रस्तुति;
• प्राथमिक मूल्यांकन, इस मूल्य के प्रति भावनात्मक रूप से सकारात्मक दृष्टिकोण सुनिश्चित करना;
• मूल्य और उसके अर्थ का अर्थ प्रकट करना;
• कथित मूल्य की स्वीकृति;
• छात्रों के कार्यों और संचार की वास्तविक सामाजिक परिस्थितियों में स्वीकृत मूल्य दृष्टिकोण का समावेश;
• विद्यार्थियों की गतिविधियों और व्यवहार में मूल्य दृष्टिकोण का समेकन।

महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर व्याख्यात्मक दृष्टिकोण मानवीय घटनाओं की समझ और व्याख्या का दार्शनिक सिद्धांत है, जो वी. डिल्थी, जी. गदामेर, ई. हुसर्ल (ए.एफ. जकीरोवा, वी. जी1. ज़िनचेंको, यू. वी. सेनको, आई. आई. सुलीमा और अन्य के विचारों पर निर्मित है। ). हेर्मेनेयुटिक शैक्षिक अभ्यास बच्चों के अनुभवों, उनकी यादों, अपेक्षाओं, कल्पनाओं के साथ काम के रूप में बनाया गया है। शिक्षा में, बच्चों की रचनात्मकता का एक बड़ा स्थान है: कविताएँ, गीत, निबंध, डायरी, पत्र, आत्मकथात्मक नोट्स। शिक्षक भी अपने बचपन को याद करता है, उस पर प्रतिबिंबित करता है, बचपन की यादों के माध्यम से रहता है। ऐसी व्यवस्था में वह बच्चे को सहयोग करता है, उसका नेतृत्व नहीं करता। इस आधार पर शिक्षा बच्चे को अपने आसपास के लोगों और स्वयं को समझने की शिक्षा देनी चाहिए।

सामाजिकता दृष्टिकोण शिक्षा को एक बहुआयामी और खुले रूप में प्रस्तुत करता है सामाजिक व्यवस्था, जहां पुतली का व्यक्तित्व विभिन्न सामाजिक स्रोतों (V. G. Bocharova, M. A. Galaguzova, A. V. Mudrik, M. V. Shakurova, V. R. Yasnitskaya) से भिन्न रूप से प्रभावित होता है। शिक्षा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता इसकी है सामाजिक दक्षता, अर्थात। बच्चे के समाजीकरण और उसके व्यक्तिगत आत्मनिर्णय को सुनिश्चित करना।

20वीं शताब्दी के वैज्ञानिक चिंतन में विभिन्न दार्शनिक और समाजशास्त्रीय प्रवृत्तियों के व्यावहारिक विचारों के पदों से सामाजिक दृष्टिकोण की पद्धतिगत नींव का निर्माण किया गया है। शिक्षाशास्त्र में व्यावहारिकता के मुख्य विचारकों में से एक, जे. ड्योई ने तर्क दिया: "एक उचित रूप से संरचित शिक्षा सक्रिय गतिविधियों से शुरू होती है जिसमें सामाजिक जड़ें और एक निश्चित उपयोगिता होती है।" सामाजिककरण दृष्टिकोण की अवधारणा में प्रमुख अवधारणा है सामाजिक शिक्षा।शब्द "सामाजिक शिक्षा" 20 वीं सदी की शुरुआत में शैक्षणिक सिद्धांत के रोजमर्रा के जीवन में दिखाई दिया। इस अवधारणा के साथ, घरेलू शिक्षाशास्त्र ने नागरिक शिक्षा के एक नए क्षेत्र को नामित करने की मांग की - व्यक्ति की सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि का गठन, "सामाजिक गतिविधि के लिए एक स्वाद का विकास" (वी। वी। ज़ेनकोवस्की)।

साइको? चिकित्सीय दृष्टिकोण (वी। एम। बुकाटोव, एन। पी। कपुस्टिन, वी। पी। काशचेंको, एल। डी। लेबेडेवा, टी। ए। स्टेफिव्स्काया, आदि)। शिक्षा में, वे तेजी से मनोचिकित्सा के तरीकों का सहारा लेने लगे, जो एक समय में उन्हें शिक्षाशास्त्र से उधार लिया था। जब अद्यतन किया जाता है और नए नामों के साथ, ये विधियां एक नवीनता प्रभाव पैदा करती हैं। इनमें सभी प्रकार की चिकित्साएँ शामिल हैं: अपनी अभिव्यक्तियों की विविधता में कला चिकित्सा (संगीत चिकित्सा, नृत्य चिकित्सा, मनोनाटक, आदि), ग्रंथ चिकित्सा, रंग चिकित्सा, रेत चिकित्सावगैरह।

लिंग-यौन दृष्टिकोण (द्वितीय। ए। बेर्डेव, द्वितीय। द्वितीय। ब्लोंस्की,

O. I. Klyuchko, D. V. Kolesov, I. S. Kon, E. G. Kostyashkin, A. G. Khripkova, L. V. Shtyleva, आदि)। रूसी सामाजिक-मानवीय ज्ञान में, सबसे प्रसिद्ध महिलाओं और पुरुषों के बीच लिंग अंतर पर तीन विचार हैं, जो शिक्षा में परिलक्षित होते हैं: "अलग और असमान", "अलग, लेकिन समान", "अंतर के साथ समानता"। इन अंतरों के लिंग और यौन व्याख्या पर विचारों को पालन-पोषण और शिक्षा के शिक्षाशास्त्र, सिद्धांत और अभ्यास के लिए आधुनिक समझ की आवश्यकता होती है। शिक्षा में लिंग की समस्या के कुछ पहलुओं को समाजशास्त्र, सामाजिक इतिहास, मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र से संबंधित अन्य विज्ञानों में लिंग अध्ययन में आधुनिक व्याख्या मिली है। शिक्षा में लिंग-लिंग दृष्टिकोण के कार्यान्वयन से विभिन्न लिंगों के बच्चों के पालन-पोषण पर नए सिरे से विचार करना संभव हो जाएगा।

इस प्रकार, परवरिश एक जटिल और बहुआयामी घटना है, जिसका स्थान और महत्व किसी विशेष सभ्यता के मूल्यों की संरचना में शायद ही कम किया जा सकता है।

प्रश्नों और कार्यों को नियंत्रित करें

• 1. आपने कैसे समझा कि शिक्षा का उदय कब और क्यों हुआ?
• 2. सिद्ध करें कि जानवरों में शिक्षा जैसी कोई घटना नहीं होती है।
• 3. सीखना परवरिश से कैसे अलग है?
• 4. इसकी सामान्य सांस्कृतिक व्याख्या में "शिक्षा" श्रेणी की विशेषताओं का वर्णन करें।
• 5. आधुनिक शिक्षाशास्त्र में निर्धारित शिक्षा के मुख्य दृष्टिकोणों की सूची बनाएं और उनका संक्षेप में वर्णन करें।
• 6. क्या आप क्लासिक से सहमत हैं?

"शिक्षा, जिसे आधुनिक समाज के जीवन में आधारशिला के रूप में काम करना चाहिए, अभी भी जनता या सरकार का वह ध्यान नहीं है जिसके वह हकदार है।

एक व्यक्ति जिसने शिक्षा प्राप्त की है ... उसकी दो प्रकृतियाँ हैं - एक अपने पूर्वजों से अपने संगठन के विरासत में प्राप्त हिस्से के रूप में प्राप्त की जाती है और जन्मजात और वंशानुगत सजगता की एक श्रृंखला बनाती है, दूसरी प्राकृतिक व्यायाम के माध्यम से प्राप्त की जाती है और कृत्रिम रचनाकौशल और शिक्षित प्रतिबिंबों का एक सेट बनाता है।

मनुष्य, एक सामाजिक इकाई के रूप में, शिक्षा का एक उत्पाद है, न कि जन्मजात या वंशानुगत स्थितियों का परिणाम ... शिक्षा के बिना, एक व्यक्ति एक दयनीय जानवर के स्तर पर रहता है, यहाँ तक कि अपने जीवन के लिए भी असमर्थ रहता है।

यदि शिक्षा हमें एक व्यक्ति को पांडित्य देती है, तो परवरिश शब्द के सर्वोत्तम अर्थों में एक बुद्धिमान और सक्रिय व्यक्ति बनाती है। यह काफी हद तक किसी व्यक्ति के नैतिक चरित्र, उसके चरित्र और इच्छा के आधार पर जाना जाता है ...

इससे स्पष्ट है कि आधुनिक शिक्षा का आदर्श जन्म के दिन से ही शिक्षा होना चाहिए।

7. पालन-पोषण और शिक्षा के मुख्य कार्यों को दर्शाते हुए विशिष्ट उदाहरण दें।

• Bekhterev V. M. सार्वजनिक शिक्षा के मुद्दे। एम।, 1910।

"युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा"।

1. काम का संक्षिप्त विवरण: यह पत्र युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक नींव जैसे मुद्दे का एक सिंहावलोकन प्रस्तुत करता है। किशोरों के लिए नैतिक शिक्षा का महत्व पता चलता है।
2. प्रासंगिकता: युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा से संबंधित मुद्दे प्रासंगिक हैं, क्योंकि वे न केवल छात्र को आधुनिक समाज में स्वीकृत व्यवहार के मानदंडों के बारे में सूचित करते हैं, बल्कि मानदंडों के उल्लंघन के परिणामों या इसके परिणामों का भी एक विचार देते हैं। आसपास के लोगों के लिए कार्य करें।

पहले सामान्य शिक्षा विद्यालयकार्य एक जिम्मेदार नागरिक तैयार करना है जो स्वतंत्र रूप से आकलन कर सकता है कि क्या हो रहा है और अपने आसपास के लोगों के हितों के अनुसार अपनी गतिविधियों का निर्माण कर रहा है। इस समस्या का समाधान छात्र के व्यक्तित्व के स्थिर नैतिक गुणों के निर्माण से जुड़ा है।

1. नवीनता और व्यावहारिक महत्वयह है कि हमारे विद्यालय में "नैतिक व्याकरण" की पद्धति का उपयोग नहीं किया गया था। स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा का एक निश्चित पाठ्यक्रम चुना गया था, जो आध्यात्मिक और के प्रकटीकरण और विकास में योगदान देता है नैतिक गुणस्कूली बच्चे, अर्थात्: जिम्मेदारी, सद्भावना, स्वतंत्रता।

व्यवहारिक महत्वयह है कि अध्ययन के परिणाम अन्य स्कूलों में स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा के आधार के रूप में काम कर सकते हैं।

1. मुख्य परिणाम: सैद्धांतिक भाग पर काम करते समय, साहित्य पर बहुत काम किया गया था। लेखक ने पद्धतिगत साहित्य के आधार पर सामग्री को तार्किक रूप से प्रस्तुत करने की क्षमता दिखाई। कार्य में निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया गया: परीक्षण, प्रयोग, परिणामों का प्रसंस्करण।

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पूर्व दर्शन:

विषय पर रिपोर्ट करें:
युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा।

रोगलेवा स्वेतलाना अलेक्जेंड्रोवना

टोमोट का एल्डन जिला

MKOOU ST-TSSHI

केयरगिवर

678953 टोमोट का एल्डन जिला

अनुसूचित जनजाति। कोम्सोमोल्स्काया d.8

परिचय

1.1। नैतिक शिक्षा: एक आवश्यक विशेषता

1.2। नैतिक अनुभव के मुख्य स्रोत

अध्याय 2। युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा के लिए शैक्षणिक स्थितियों का प्रायोगिक अध्ययन

दूसरे अध्याय का निष्कर्ष

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची।

परिचय।

नैतिक विकास, पालन-पोषण, एक व्यक्ति के चिंतित समाज के प्रश्न हमेशा और हर समय चिंतित रहते हैं। खासकर अब, जब क्रूरता और हिंसा का अधिक से अधिक सामना किया जा सकता है, नैतिक शिक्षा की समस्या अधिक से अधिक जरूरी होती जा रही है। नैतिक शिक्षा की कमियाँ और गलतियाँ जीवन के बढ़ते अंतर्विरोधों के कारण हैं। कुछ स्कूली बच्चे सामाजिक शिशुवाद, संशयवाद, सार्वजनिक मामलों में सक्रिय रूप से भाग लेने की अनिच्छा और एकमुश्त परजीवी व्यवहार से प्रभावित होते हैं। कौन, यदि शिक्षक नहीं, जिसके पास बच्चे के पालन-पोषण को प्रभावित करने का अवसर है, तो उसे इस समस्या पर ध्यान देना चाहिए आवश्यक भूमिकाउनकी गतिविधियों में। इसीलिए स्कूल, और विशेष रूप से शिक्षक, शिक्षा की समस्याओं को हल करने में, एक व्यक्ति में उचित और नैतिक पर भरोसा करना चाहिए, प्रत्येक छात्र को अपने स्वयं के जीवन के मूल्य आधारों को निर्धारित करने में मदद करनी चाहिए। इसमें नैतिक शिक्षा से मदद मिलेगी, जो कि शैक्षिक प्रक्रिया में व्यवस्थित रूप से बुनी गई है और इसका अभिन्न अंग है।

इसीलिए समस्या की तात्कालिकतास्कूली बच्चों की शिक्षा कम से कम चार प्रावधानों से जुड़ी है:

सबसे पहले, हमारे समाज को व्यापक रूप से शिक्षित, उच्च नैतिक लोगों को प्रशिक्षित करने की जरूरत है, जिनके पास न केवल ज्ञान है, बल्कि उत्कृष्ट व्यक्तित्व लक्षण भी हैं।

दूसरे, आधुनिक दुनिया में, एक छोटा व्यक्ति रहता है और विकसित होता है, जो उस पर सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के मजबूत प्रभाव के स्रोतों से घिरा होता है, जो (स्रोत) बच्चे की अपरिपक्व बुद्धि और भावनाओं पर, अभी भी स्थिर पर पड़ता है। नैतिकता का उभरता हुआ क्षेत्र।

तीसरा, शिक्षा अपने आप में उच्च स्तर की नैतिक परवरिश की गारंटी नहीं देती है, क्योंकि परवरिश एक व्यक्तित्व गुण है जो किसी व्यक्ति के रोजमर्रा के व्यवहार में प्रत्येक व्यक्ति के प्रति सम्मान और सद्भावना के आधार पर अन्य लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। के.डी. उशिन्स्की ने लिखा: "नैतिक प्रभाव शिक्षा का मुख्य कार्य है।"

चौथा, नैतिक ज्ञान से लैस होना इसलिए भी महत्वपूर्ण है क्योंकि वे न केवल छात्र को आधुनिक समाज में स्वीकृत व्यवहार के मानदंडों के बारे में सूचित करते हैं, बल्कि मानदंडों को तोड़ने के परिणामों या आसपास के लोगों के लिए इस अधिनियम के परिणामों का भी अंदाजा देते हैं। उन्हें।

सामान्य शिक्षा स्कूल को एक जिम्मेदार नागरिक तैयार करने के कार्य का सामना करना पड़ता है जो स्वतंत्र रूप से आकलन कर सकता है कि क्या हो रहा है और अपने आसपास के लोगों के हितों के अनुसार अपनी गतिविधियों का निर्माण कर रहा है। इस समस्या का समाधान छात्र के व्यक्तित्व के स्थिर नैतिक गुणों के निर्माण से जुड़ा है।

विषय पर काम करते हुए, यह ए.एम. के मौलिक कार्यों में परिलक्षित हुआ। अर्खंगेल्स्की, एन.एम. बोल्डरेवा, एन.के. क्रुपस्काया, ए.एस. मकरेंको, आई.एफ. खारलामोवा और अन्य, जो नैतिक शिक्षा के सिद्धांत की बुनियादी अवधारणाओं का सार प्रकट करते हैं, सिद्धांतों, सामग्री, रूपों, नैतिक शिक्षा के तरीकों के आगे विकास के तरीकों का संकेत देते हैं।

मैंने खुद को निम्नलिखित सेट कियाकार्य:

शोध समस्या पर साहित्यिक स्रोतों का विश्लेषण करना;

सुविधाओं पर विचार करें विद्यालय युग;

नैतिक शिक्षा की विशेषताओं और शर्तों को प्रकट करें;

नैतिक शिक्षा के तरीकों, रूपों और तकनीकों का अध्ययन करना;

स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा के अध्ययन के तरीकों का चयन करने के लिए;

परिणामों का विश्लेषण करें;

परिकल्पना - मुझे लगता है कि निम्नलिखित परिस्थितियों में नैतिक संस्कृति का निर्माण सबसे सफलतापूर्वक होगा:

नैतिक शिक्षा के विभिन्न रूपों, विधियों और तकनीकों का उपयोग किया जाएगा;

मैं नैतिकता की शिक्षा के लिए व्यक्तिगत उदाहरण द्वारा योगदान दूंगा;

नैतिक संस्कृति के चरण-दर-चरण गठन की तकनीक का उपयोग किया जाएगा;

बच्चों द्वारा प्राप्त ज्ञान की चरणबद्ध समझ और इस मुद्दे पर व्यावहारिक कौशल के गठन का आयोजन किया जाएगा;

बच्चों द्वारा अर्जित ज्ञान और कौशल के आवश्यक अनुप्रयोग के लिए शर्तों का आयोजन किया जाएगा।

तलाश पद्दतियाँ:

सैद्धांतिक - अध्ययन के तहत समस्या पर दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक साहित्य की खोज, अध्ययन और विश्लेषण;

प्रैक्टिकल - पायलट अध्ययन;

गणितीय डेटा प्रोसेसिंग के तरीके।

अनुसंधान की वैज्ञानिक नवीनता- इस तथ्य में निहित है कि हमारे स्कूल में "नैतिक व्याकरण" की पद्धति का उपयोग नहीं किया गया था। मैंने स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा का एक निश्चित पाठ्यक्रम चुना है, जो स्कूली बच्चों के आध्यात्मिक और नैतिक गुणों, अर्थात् जिम्मेदारी, सद्भावना, स्वतंत्रता के प्रकटीकरण और विकास में योगदान देता है।

अध्ययन का व्यावहारिक महत्व- इस तथ्य में निहित है कि अध्ययन के परिणाम स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा के आधार के रूप में काम कर सकते हैं।

अध्याय 1. युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक नींव

1.1 नैतिक शिक्षा: एक आवश्यक विशेषता

नैतिक शिक्षा के बारे में बात करने से पहले आइए कुछ संबंधित अवधारणाओं पर विचार करें।

नैतिक संस्कृति व्यक्ति के संपूर्ण आध्यात्मिक विकास का एक व्यवस्थित, अभिन्न परिणाम है। यह अधिग्रहीत नैतिक मूल्यों के स्तर के साथ-साथ उनके निर्माण में एक व्यक्ति की भागीदारी दोनों की विशेषता है।

नैतिक संस्कृति के सार और विशेषताओं को समझने के लिए, संस्कृति, नैतिकता, नैतिकता जैसी प्रमुख अवधारणाओं को स्पष्ट करना आवश्यक है।

संस्कृति को मानव गतिविधि का एक तरीका माना जाता है, मानव विकास की सिंथेटिक विशेषता के रूप में। यह प्रकृति, समाज और खुद के प्रति उसके संबंधों की महारत की डिग्री को व्यक्त करता है। संस्कृति न केवल समाज द्वारा निर्मित भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का एक समूह है, यह मानव गतिविधि का एक विशिष्ट तरीका है, इस गतिविधि की एक निश्चित गुणवत्ता, जिसमें सामाजिक गतिविधि की प्रेरणा और उत्तेजना और सामाजिक विनियमन के तंत्र दोनों शामिल हैं। और स्व-नियमन।

व्यक्तित्व और संस्कृति के बीच "मध्यस्थ" के रूप में शिक्षा की भूमिका सबसे महत्वपूर्ण है। शिक्षा के दो मुख्य उद्देश्य हैं। सबसे पहले, इसका कार्य समाज द्वारा बनाए गए सांस्कृतिक मूल्यों का हिस्सा उनके वैयक्तिकरण में व्यक्ति को स्थानांतरित करना है। दूसरे, शिक्षा का एक महत्वपूर्ण कार्य सांस्कृतिक और सौंदर्य मूल्यों की धारणा के लिए कुछ क्षमताओं का निर्माण करना है।

नैतिकता का सामाजिक कार्य सामाजिक एकता के हितों और समाज के एक व्यक्तिगत सदस्य के व्यक्तिगत हित के बीच मौजूदा या संभावित विरोधाभासों पर काबू पाने से जुड़ा है। लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि नैतिक प्रतिबंध आम के नाम पर किसी व्यक्ति के "बलिदान" से जुड़े हैं। इसके विपरीत, व्यक्तिगत व्यवहार के प्रतिबंध और आत्म-संयम, सामान्य के हितों के लिए इसकी अधीनता व्यक्ति के स्वयं के हित में होनी चाहिए। नैतिक विनियमन की द्वंद्वात्मकता ऐसी है कि सामान्य की "संरक्षण" सभी की स्वतंत्रता के लिए एक आवश्यक शर्त है, और सभी की स्वतंत्रता का प्रतिबंध सभी की स्वतंत्रता के लिए एक आवश्यक शर्त है।

स्वतंत्रता वह करने की क्षमता है जो आप चाहते हैं। दुर्भाग्य से, कुछ लोगों के मन में, सच्ची स्वतंत्रता सभी व्यक्तिगत इच्छाओं, सनक और आकांक्षाओं की पूर्ण और असीमित प्राप्ति के साथ जुड़ी हुई है।

हालाँकि, यदि कोई व्यक्ति अपनी इच्छाओं और जुनून को अपने व्यवहार में सीमित नहीं करता है, तो वह विपरीत परिणाम प्राप्त करता है - स्वतंत्रता स्वतंत्रता की कमी में बदल जाती है। बेलगाम इच्छाएं व्यक्तित्व की दासता की ओर ले जाती हैं। और इसके विपरीत, इच्छाओं और जरूरतों का एक निश्चित उचित प्रतिबंध, जो बाहरी रूप से स्वतंत्रता में कमी जैसा दिखता है, वास्तव में इसकी आवश्यक शर्त है।

प्रसिद्ध त्रय - सत्य, सौंदर्य और अच्छाई - आमतौर पर अच्छाई के नेतृत्व में होता है, क्योंकि यह माना जाता है कि यह मानव मानवीकरण की उच्चतम अभिव्यक्ति है। नैतिकता किसी अन्य व्यक्ति की प्रशंसा नहीं कर रही है, अमूर्त राजनीति और तारीफों का आदान-प्रदान नहीं है, बल्कि "आतंकवादी" अच्छाई, जीवन की सामाजिक परिस्थितियों को बदलना और मानवीय बनाना है। अच्छाई न केवल अच्छाई की इच्छा है, बल्कि एक क्रिया है, अच्छाई की रचना है।

नैतिक मानदंडों की आवश्यकताओं को जानबूझकर और स्वेच्छा से लागू करने के लिए नैतिक संस्कृति व्यक्ति की क्षमता में प्रकट होती है, इस तरह के उद्देश्यपूर्ण व्यवहार को करने के लिए, जो व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के सामंजस्यपूर्ण पत्राचार की विशेषता है।

नैतिक स्वतंत्रता का "मूल" बनाने वाले सबसे महत्वपूर्ण तत्व हैं:

1. नैतिक मानकों की आवश्यकताओं के प्रति जागरूकता।

2. स्व-जिम्मेदारी की प्रणाली के रूप में, आंतरिक आवश्यकता के रूप में इन आवश्यकताओं की स्वीकृति।

3. किसी एक का स्वतंत्र चुनाव विकल्पक्रियाएँ, अर्थात्, बाहरी दबाव (कानूनी या सत्तावादी) के तहत नहीं बल्कि आंतरिक विश्वास के अनुसार किए गए निर्णय को अपनाना।

4. निर्णय के कार्यान्वयन पर इच्छाशक्ति और आत्म-नियंत्रण, प्राप्त परिणाम (इरादे) के साथ भावनात्मक संतुष्टि के साथ।

5. कार्रवाई के उद्देश्यों और परिणामों के लिए जिम्मेदारी।

नैतिक रूप से शिक्षित व्यक्ति सक्रिय रूप से बुराई के खिलाफ लड़ता है। वह इसके साथ नहीं रखता है और आदर्श की आवश्यकताओं के लिए अपने और अन्य लोगों के व्यवहार को लगातार "उन्नत" करने का प्रयास करता है। एक नैतिक रूप से मुक्त व्यक्ति केवल नैतिक गुणों का वाहक नहीं है, बल्कि उनका अथक निर्माता है। लोगों के नैतिक गुण ऐसे "उपकरण" हैं जिन्हें उनकी सक्रिय भागीदारी के बिना जाली नहीं बनाया जा सकता है।

नैतिक संस्कृति के स्तर।

नैतिक संस्कृति किसी व्यक्ति के नैतिक विकास और नैतिक परिपक्वता की गुणात्मक विशेषता है, जो तीन स्तरों पर प्रकट होती है।

पहले तो नैतिक चेतना की संस्कृति के रूप में, समाज की नैतिक आवश्यकताओं के ज्ञान में व्यक्त किया गया है, किसी व्यक्ति की गतिविधि के लक्ष्यों और साधनों को सचेत रूप से सही ठहराने की क्षमता में।

लेकिन सुकरात भी इस बात से हैरान थे कि बहुत से लोग जो जानते हैं कि अच्छा क्या है, वे बुराई करते हैं। इसीलिए,दूसरे एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण स्तर जो नैतिक लक्ष्यों और साधनों की आंतरिक स्वीकृति सुनिश्चित करता है, उनके कार्यान्वयन के लिए आंतरिक तत्परता नैतिक भावनाओं की संस्कृति है।

तीसरा , व्यवहार की संस्कृति, जिसके माध्यम से निर्धारित और स्वीकृत नैतिक लक्ष्यों को महसूस किया जाता है, एक सक्रिय जीवन स्थिति में बदल जाती है।

इन विशिष्ट घटकों की परिपक्वता के आधार पर, व्यक्तिगत नैतिक संस्कृति के कई स्तर हैं: नैतिक संस्कृति का निम्न स्तर, जब किसी व्यक्ति को प्राथमिक नैतिक ज्ञान नहीं होता है और अक्सर आम तौर पर स्वीकृत नैतिक मानकों का उल्लंघन करता है; "मोज़ेक कल्चर", जब जनमत, पारिवारिक परंपराओं, आदि के प्रभाव में किए गए नैतिक कार्यों के साथ झटकेदार नैतिक ज्ञान सह-अस्तित्व में होता है; नैतिक संस्कृति का एक तर्कसंगत प्रकार, उनकी वैधता और आवश्यकता में आंतरिक विश्वास के बिना नैतिक मानदंडों के विशुद्ध रूप से मौखिक आत्मसात की विशेषता है; भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक संस्कृति, जब कोई व्यक्ति अच्छाई और बुराई, निष्पक्ष और अनुचित की एक उच्च नैतिक भावना प्राप्त करता है, लेकिन उसके पास ज्ञान की कमी होती है और सबसे अधिक बार उन्हें भौतिक बनाने की इच्छा होती है, और अंत में, नैतिक संस्कृति की उच्च परिपक्वता, जब गहरी और वैज्ञानिक रूप से आधारित ज्ञान भावना और व्यावहारिक क्रिया की समृद्धि के साथ एकता में है।

शिक्षक स्कूली बच्चों को उनके द्वारा देखी गई नैतिक घटनाओं का विश्लेषण, मूल्यांकन करना, उन्हें उनके कार्यों के साथ सहसंबंधित करना और नैतिक निर्णयों का चुनाव करना सिखाता है। वह। वह बच्चों का ध्यान नैतिकता और नैतिक अवधारणाओं के बारे में सामान्य विचारों से वास्तविकता में स्थानांतरित करता है। इस तरह के काम के रूप: बातचीत, गोलमेज, बहस, पत्रिकाओं से सामग्री की चर्चा, एक विशिष्ट मामला, साक्षात्कार के परिणाम।

दर्शन के एक संक्षिप्त शब्दकोश में, नैतिकता की अवधारणा नैतिकता की अवधारणा के बराबर है। नैतिकता (लैटिन मोर्स-मोर्स) - मानदंड, सिद्धांत, मानव व्यवहार के नियम, साथ ही साथ मानव व्यवहार (कार्यों के उद्देश्य, गतिविधि के परिणाम), भावनाएं, निर्णय, जो एक दूसरे के साथ लोगों के संबंधों के मानक विनियमन को व्यक्त करते हैं और सार्वजनिक संपूर्ण (सामूहिक , वर्ग, लोग, समाज)।

में और। डाहल ने नैतिकता शब्द की व्याख्या "नैतिक सिद्धांत, इच्छा के नियम, व्यक्ति के विवेक" के रूप में की है। उनका मानना ​​​​था: "नैतिकता शारीरिक, शारीरिक, आध्यात्मिक, आध्यात्मिक के विपरीत है। व्यक्ति का नैतिक जीवन भौतिक जीवन से अधिक महत्वपूर्ण है। "आध्यात्मिक जीवन के एक आधे हिस्से से संबंधित, मानसिक के विपरीत, लेकिन इसके साथ सामान्य आध्यात्मिक सिद्धांत की तुलना करते हुए, सत्य और झूठ मानसिक, अच्छाई और बुराई से नैतिक हैं। नेकदिल, सदाचारी, सदाचारी, अंतरात्मा के साथ, सत्य के नियमों के साथ, एक ईमानदार और शुद्ध हृदय वाले नागरिक के कर्तव्य के साथ एक व्यक्ति की गरिमा के साथ। यह नैतिक, शुद्ध, त्रुटिहीन नैतिकता का व्यक्ति है। कोई भी आत्म-बलिदान नैतिकता का, अच्छी नैतिकता का, वीरता का कार्य है।

वर्षों से, नैतिकता की समझ बदल गई है। ओज़ेगोव एस.आई. हम देखते हैं: "नैतिकता आंतरिक, आध्यात्मिक गुण हैं जो किसी व्यक्ति का मार्गदर्शन करते हैं, नैतिक मानदंड, इन गुणों द्वारा निर्धारित आचरण के नियम।"

विभिन्न शताब्दियों के विचारकों ने नैतिकता की अवधारणा की विभिन्न तरीकों से व्याख्या की। प्राचीन यूनान में भी अरस्तू के लेखन में एक नैतिक व्यक्ति के बारे में कहा गया था: “पूर्ण गरिमा के व्यक्ति को नैतिक रूप से सुंदर कहा जाता है। आखिरकार, एक व्यक्ति सदाचार के संबंध में नैतिक सुंदरता की बात करता है: एक न्यायप्रिय, साहसी, विवेकपूर्ण व्यक्ति और आम तौर पर सभी गुणों को रखने वाले को नैतिक रूप से सुंदर कहा जाता है। .

और नीत्शे का मानना ​​था: "नैतिक, नैतिक, नैतिक होने का मतलब एक प्राचीन रूप से स्थापित कानून या प्रथा का पालन करना है।" "नैतिकता प्रकृति से पहले मनुष्य का महत्व है"। वैज्ञानिक साहित्य इंगित करता है कि नैतिकता समाज के विकास के भोर में दिखाई दी। इसके उद्भव में निर्णायक भूमिका निभाई श्रम गतिविधिलोगों की। पारस्परिक सहायता के बिना, जीनस के संबंध में कुछ कर्तव्यों के बिना, एक व्यक्ति प्रकृति के साथ संघर्ष में जीवित नहीं रह सका। नैतिकता मानवीय संबंधों के नियामक के रूप में कार्य करती है। नैतिक मानकों द्वारा निर्देशित, व्यक्ति इस प्रकार समाज के जीवन में योगदान देता है। बदले में, समाज, इस या उस नैतिकता का समर्थन और प्रसार करता है, जिससे एक व्यक्ति अपने आदर्श के अनुसार बनता है। कानून के विपरीत, जो मानवीय संबंधों के क्षेत्र से भी संबंधित है, लेकिन राज्य द्वारा जबरदस्ती पर निर्भर है। नैतिकता जनमत की शक्ति द्वारा समर्थित है और आमतौर पर अनुनय के आधार पर देखी जाती है। उसी समय, नैतिकता को विभिन्न आज्ञाओं, सिद्धांतों में औपचारिक रूप दिया जाता है जो निर्धारित करते हैं कि किसी को कैसे कार्य करना चाहिए। इस सब से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि किसी वयस्क के लिए यह चुनना मुश्किल होता है कि किसी स्थिति में "गंदगी में अपना चेहरा मारे बिना" कैसे कार्य किया जाए।

लेकिन बच्चों का क्या? अधिक वी.ए. सुखोमलिंस्की ने "एक व्यक्ति को महसूस करने की क्षमता" सिखाने के लिए, बच्चे की नैतिक शिक्षा में संलग्न होने की आवश्यकता के बारे में बात की।

वासिली एंड्रीविच ने कहा: "कोई भी एक छोटे व्यक्ति को नहीं सिखाता है:" लोगों के प्रति उदासीन रहें, पेड़ों को तोड़ें, सुंदरता को रौंदें, अपने व्यक्तिगत को सबसे ऊपर रखें। यह सब नैतिक शिक्षा के एक बहुत ही महत्वपूर्ण पैटर्न के बारे में है। यदि किसी व्यक्ति को अच्छा सिखाया जाता है - वे कुशलता से, बुद्धिमानी से, लगातार, मांग से पढ़ाते हैं, तो परिणाम अच्छा होगा। वे बुराई सिखाते हैं (बहुत ही कम, लेकिन ऐसा होता है), परिणाम बुराई होगा। वे न तो अच्छाई सिखाते हैं और न ही बुराई - वैसे भी बुराई होगी, क्योंकि उसे भी एक आदमी बनाना होगा।

सुखोमलिंस्की का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि "नैतिक विश्वास की अडिग नींव बचपन और शुरुआती किशोरावस्था में रखी जाती है, जब अच्छाई और बुराई, सम्मान और अपमान, न्याय और अन्याय बच्चे की समझ के लिए सुलभ होते हैं, अगर बच्चा देखता है, करता है, नैतिक अर्थ देखता है "।

आजकल स्कूलों में नैतिक शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया जाता है, लेकिन काम का अंतिम परिणाम हमेशा संतोषजनक नहीं होता है। इसका एक कारण स्कूल और कक्षा शिक्षकों के शैक्षिक कार्य में एक स्पष्ट प्रणाली की कमी है।

नैतिक शिक्षा की प्रणाली में शामिल हैं:

सबसे पहले, विद्यार्थियों के नैतिक अनुभव के सभी स्रोतों का बोध। ऐसे स्रोत हैं: गतिविधियाँ (शैक्षिक, सामाजिक रूप से उपयोगी), एक टीम में बच्चों के बीच संबंध, विद्यार्थियों और उनके शिक्षकों और माता-पिता के बीच संबंध, रोजमर्रा की जिंदगी के सौंदर्यशास्त्र, प्रकृति की दुनिया, कला।

दूसरे, विभिन्न आयु चरणों में गतिविधि और शिक्षा के रूपों का सही संबंध।

तीसरा, बिना किसी अपवाद के विद्यार्थियों के व्यक्तित्व की सभी प्रकार की गतिविधियों और अभिव्यक्तियों के मूल्यांकन में नैतिक मानदंडों का समावेश।

आइए हम बच्चों के नैतिक अनुभव के मुख्य स्रोतों की विशेषताओं पर अधिक विस्तार से ध्यान दें।

1.2 नैतिक अनुभव के मुख्य स्रोत

स्कूली उम्र के बच्चों के नैतिक अनुभव के स्रोतों में सबसे पहले शैक्षिक गतिविधियाँ शामिल हैं। शिक्षक के लिए यह जानना महत्वपूर्ण है कि कक्षा में विद्यार्थियों का नैतिक विकास कार्यक्रम की सामग्री और उपदेशात्मक सामग्री, पाठ के संगठन, शिक्षक के व्यक्तित्व के माध्यम से किया जाता है।

शैक्षिक सामग्री की सामग्री व्यक्ति के नैतिक गुणों के बारे में छात्रों की समझ को समृद्ध करती है, प्रकृति में सुंदरता को प्रकट करती है, सार्वजनिक जीवन, लोगों के व्यक्तिगत संबंध, किशोरों में नैतिकता के सिद्धांतों के प्रति एक सकारात्मक व्यक्तिगत दृष्टिकोण विकसित करते हैं, एक सुंदर व्यक्ति का आदर्श बनाते हैं, उन्हें एक वीर व्यक्तित्व के व्यवहार के साथ अपने व्यवहार को सहसंबंधित करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। शैक्षिक सामग्री भावनात्मक क्षेत्र को गहराई से प्रभावित करने में सक्षम है, स्कूली बच्चों की नैतिक भावनाओं के विकास को प्रोत्साहित करती है।

स्कूली बच्चों पर नैतिक प्रभाव की जबरदस्त क्षमता शैक्षिक सामग्री है, खासकर साहित्य और इतिहास में। इसमें है एक बड़ी संख्या कीनैतिक और नैतिक निर्णय, नैतिक संघर्ष। कक्षा में, शिक्षक सीधे छात्रों को मनुष्य और समाज के संबंध को समझने के लिए प्रेरित करता है।

लेकिन, शायद, सीखने की प्रक्रिया में स्कूली बच्चों के नैतिक विकास पर शिक्षक के व्यक्तित्व का सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है। शिक्षक की नैतिक छवि बच्चों को उनके मुख्य और सामाजिक कार्यों, छात्रों और अन्य लोगों के प्रति उनके दृष्टिकोण की प्रणाली में प्रकट होती है। ये रिश्ते उन लोगों के लिए हैं जो शिक्षित हो रहे हैं उन नैतिक विचारों पर एक ठोस टिप्पणी जो सीखने की प्रक्रिया में पुष्टि की जाती है। अपने काम के प्रति उत्साही, जिम्मेदार रवैया, समझौता न करने वाला रवैया, सिद्धांतों का पालन, सहकर्मियों और छात्रों के साथ संबंधों में संवेदनशीलता और देखभाल के उदाहरण किशोरों में नैतिकता की जीत में विश्वास को मजबूत करते हैं।

और, इसके विपरीत, यदि छात्र अपने सहपाठियों के प्रति शिक्षक के उदासीन या व्यवहारहीन रवैये के गवाह थे, तो किशोरों का नैतिक विकास गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त हो जाता है।

नैतिक शिक्षा की प्रभावशीलता स्वयं शिक्षक के व्यक्तिगत उदाहरण से निर्धारित होती है। शिक्षक के लिए आध्यात्मिक निकटता और सम्मान, जो उसे नकल करने के लिए प्रोत्साहित करता है, कई घटकों से बनता है और विशेष रूप से, उसकी क्षमता, व्यावसायिकता और बच्चों के साथ रोजमर्रा के संबंधों की प्रकृति पर निर्भर करता है। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि शब्दों को अनुमति न दें, यहां तक ​​​​कि ईमानदार, भावुक भी, अपने कर्मों और कार्यों से असहमत हों। यदि एक शिक्षक जीवन के एक मानक की घोषणा करता है, जबकि वह स्वयं दूसरों का पालन करता है, तो उसे अपने शब्दों की प्रभावशीलता पर भरोसा करने का कोई अधिकार नहीं है, और इसलिए वह कभी भी एक आधिकारिक संरक्षक नहीं बन पाएगा।

स्कूली बच्चों के नैतिक अनुभव का एक अन्य महत्वपूर्ण स्रोत विभिन्न प्रकार की पाठ्येतर गतिविधियाँ हैं। यह साथियों के एक समूह में संचार, गहरी पारस्परिक मान्यता, आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-पुष्टि के लिए उनकी तत्काल जरूरतों को पूरा करता है। पाठ्येतर कार्य में, पारस्परिक सहायता, जिम्मेदारी, सैद्धांतिक सटीकता आदि के वास्तविक नैतिक संबंधों की प्रणाली में छात्रों को शामिल करने के लिए विशेष रूप से अनुकूल परिस्थितियां बनाई जाती हैं। इस गतिविधि में व्यक्तिगत झुकाव और रचनात्मक क्षमता पूरी तरह से विकसित होती है।

यह ज्ञात है कि इस तरह के नैतिक व्यक्तित्व लक्षण साहस, जिम्मेदारी, नागरिक गतिविधि, शब्द और कर्म की एकता को केवल शैक्षिक प्रक्रिया के ढांचे के भीतर नहीं लाया जा सकता है। इन गुणों के निर्माण के लिए, जीवन की परिस्थितियाँ आवश्यक हैं जिनके लिए जिम्मेदारी की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति, सिद्धांतों का पालन और पहल की आवश्यकता होती है। एक्स्ट्रा करिकुलर एक्टिविटीज में अक्सर ऐसे हालात पैदा हो जाते हैं।

शैक्षिक प्रक्रिया में आत्मसात किए गए विभिन्न नैतिक दृष्टिकोण, जैसे कि पाठ्येतर गतिविधियों में परीक्षण किए गए थे। उनकी समीचीनता की जाँच की जाती है, कुछ नैतिक प्रावधानों के पहलुओं को अधिक स्पष्टता के साथ प्रकट किया जाता है। यह विश्वासों में ज्ञान के अनुवाद को सुनिश्चित करता है।

यदि बच्चों की टीम में सद्भावना, आपसी सरोकार और एक-दूसरे के प्रति जिम्मेदारी के संबंध स्थापित हो जाते हैं, यदि प्रत्येक बच्चे को टीम में एक समृद्ध स्थिति प्रदान की जाती है, तो सहपाठियों के साथ उसके संबंध मजबूत हो जाते हैं, सामूहिक सम्मान, सामूहिक कर्तव्य और जिम्मेदारी की भावना मजबूत होते हैं। समृद्ध भावनात्मक भलाई, सुरक्षा की स्थिति, जैसा कि ए.एस. मकारेंको ने कहा, टीम में व्यक्ति की सबसे पूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति को उत्तेजित करता है, बच्चों के रचनात्मक झुकाव के विकास के लिए अनुकूल वातावरण बनाता है, मानवीयता की सुंदरता को प्रकट करता है , लोगों के एक दूसरे के प्रति संवेदनशील संबंध। यह सब मानवीय संबंधों के क्षेत्र में नैतिक आदर्शों के निर्माण के लिए आधार तैयार करता है।

केवल एक टीम में एक नैतिक वातावरण बनता है जिसमें एक बच्चा जिम्मेदार निर्भरता के संबंध विकसित करता है, और इसके परिणामस्वरूप, सर्वोत्तम स्थितियाँकिसी अन्य व्यक्ति के साथ पहचान करने की क्षमता विकसित करना।

शिक्षक को बच्चों की टीम बनाने, उसके विकास की योजना बनाने और स्व-सरकार के सबसे इष्टतम रूपों को खोजने के लिए बहुत समय और प्रयास देना चाहिए।

वृद्ध विद्यार्थियों और बच्चों के समुदाय में दूसरे व्यक्ति की देखभाल सफलतापूर्वक लागू की जाती है। इसमें आपसी देखभाल और संयुक्त गतिविधियाँ शामिल हैं जो दोनों पक्षों को संतुष्टि प्रदान करती हैं। छोटों के ऊपर बड़ों का व्यक्तिगत संरक्षण विशेष रूप से उपयोगी है।

अन्य शिक्षकों के साथ संबंध भी स्कूली बच्चों के नैतिक अनुभव का एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं। बच्चों के लिए, शिक्षक का दूसरों के प्रति रवैया एक व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण का एक नैतिक मॉडल है, जो बच्चों को "संक्रमित" नहीं कर सकता है, और एक दूसरे के साथ उनके संबंधों को प्रभावित नहीं करता है।

विद्यार्थियों के लिए शिक्षक का अत्यधिक नैतिक रवैया शैक्षिक प्रक्रिया के लिए एक महत्वपूर्ण उत्प्रेरक है, और क्योंकि इस तरह के रवैये से विचारों और आवश्यकताओं के बढ़ते व्यक्तित्व द्वारा सबसे गहरा, सचेत आत्मसात करने में योगदान होता है जो शिक्षक दावा करता है।

मनोवैज्ञानिक इस बात की पुष्टि करते हैं कि आवश्यकताओं के प्रति बच्चों का रवैया माँग करने वाले के प्रति उनके दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। यदि आवश्यकताएँ एक सम्मानित शिक्षक से आती हैं जो आध्यात्मिक रूप से छात्रों के करीब हैं, तो वे इन आवश्यकताओं को उचित और व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण मानते हैं। अन्यथा शिक्षक के दबाव में बच्चे माँग मान लेते हैं, लेकिन यह माँग किशोरों में आन्तरिक प्रतिरोध का कारण बनती है।

स्कूली बच्चों के लिए जीवन के अनुभव का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत अंतर-पारिवारिक संबंध हैं, जो माता-पिता के नैतिक दृष्टिकोण और आध्यात्मिक मूल्यों को दर्शाता है। परिवार में एक सफल भावनात्मक भलाई के साथ अपने शिष्य को प्रदान करने में, प्रतिकूल अंतर-पारिवारिक संबंधों के पुनर्गठन में शिक्षक की संभावनाएं सीमित हैं। हालांकि, शिक्षक अपने अन्य "परिवार" - कक्षा टीम में विशेष गर्मजोशी, ध्यान, देखभाल के साथ ऐसे बच्चों के लिए भावनात्मक आराम की कमी की भरपाई कर सकता है। ऐसा करने के लिए, उन सभी विद्यार्थियों को जानना आवश्यक है जिनकी परिवार में स्थिति प्रतिकूल है, शिक्षकों और छात्रों की एक टीम के साथ विशेष कार्य करना, यदि संभव हो तो, छात्र पर प्रतिकूल परिवार के संबंधों के नकारात्मक प्रभाव को बेअसर करना , अंतर-पारिवारिक संबंधों की प्रकृति पर उसके बारे में सही विचार बनाना।

स्कूली बच्चों के लिए कला नैतिक अनुभव का एक महत्वपूर्ण स्रोत है। यह विविध और स्थिर होना चाहिए, बच्चे के पूरे जीवन में व्याप्त होना चाहिए, उसकी आत्मा को अन्य लोगों के लिए सहानुभूति से संतृप्त करना चाहिए। इस तरह के संचार के रूप: फोनोरिकॉर्ड्स को सुनना, थिएटरों में जाना, कला प्रदर्शनियों, प्रतियोगिताओं और त्योहारों में भाग लेना, स्कूल के प्रदर्शन, कलाकारों की टुकड़ी, गाना बजानेवालों आदि।

व्यक्ति की भावनाओं की चेतना और संस्कृति के निर्माण में कला नितांत आवश्यक है। यह किसी व्यक्ति के नैतिक अनुभव को विस्तृत, गहरा और व्यवस्थित करता है।

कला के कामों से, एक बढ़ता हुआ व्यक्तित्व विभिन्न नैतिक विचारों के लिए एक विशिष्ट आधार बनाता है, कला के काम में चित्रित व्यक्तिगत संघर्ष स्थितियों को अपने अनुभव पर थोपता है, और इस तरह अपनी नैतिक चेतना को समृद्ध करता है। सहानुभूति के अनुभव को संचित करने में कला की भूमिका अपरिहार्य है। कला आपको यह अनुभव करने की अनुमति देती है कि प्रत्येक व्यक्ति अपने अनुभव की सीमाओं के कारण जीवित नहीं रह सकता। कला के नायकों के लिए करुणा, उनकी सफलताओं में खुशी, उनकी कठिनाइयों से पीड़ित, एक व्यक्ति भावनात्मक रूप से समृद्ध, अधिक संवेदनशील, अंतर्दृष्टिपूर्ण, बुद्धिमान बन जाता है।

इसके अलावा, कला सभी के लिए सत्य की आत्म-खोज का भ्रम पैदा करती है, जिसके लिए धन्यवाद नैतिक सबककाम में निहित गहराई से अनुभव किया जाता है और जल्दी से व्यक्ति की चेतना की संपत्ति बन जाती है।

बच्चों की नैतिक चेतना का विकास उनके जीवन, कार्य, प्रमुख लोगों के नैतिक पदों से परिचित होने से भी होता है।

बच्चे के नैतिक अनुभव में महत्वपूर्ण भूमिकाऑब्जेक्ट-ऑब्जेक्ट स्पेस को पूरा करता है जिसमें यह स्थित है। आदेश और सफाई, सुविधा और सुंदरता एक अनुकूल मनोवैज्ञानिक स्थिति बनाती है।

2. स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा का प्रायोगिक अध्ययन

2.1 संगठन और अनुसंधान के तरीकों का विवरण

अध्ययन का व्यावहारिक हिस्सा एमओओयू एसटी-टीएसएसएचआई टॉमट ग्रेड 4 (2008-2009 शैक्षणिक वर्ष) में किया गया था: ग्रेड 5 (2009-2010 शैक्षणिक वर्ष): ग्रेड 6 (2010-2011 शैक्षणिक वर्ष)

प्रायोगिक कार्य का उद्देश्यछात्रों के नैतिक गुणों का अध्ययन और सुधार करना है।

अध्ययन में तीन चरण होते हैं: पता लगाना, बनाना और नियंत्रित करना।

अध्ययन के सुनिश्चित चरण में, निम्नलिखितकार्य:

नैतिक विचारों के प्रारंभिक स्तर का निर्धारण, जिसमें शामिल हैं निजी अनुभवबच्चे

नैतिक विचारों के विभिन्न स्तरों वाले छात्रों के प्रतिशत की पहचान।

2008-2009 शैक्षणिक वर्ष के प्रारंभिक प्रयोग के चरण में, नैतिक शिक्षा पर काम करने के तरीकों और तकनीकों को निर्धारित किया गया था, और छात्रों का एक सर्वेक्षण किया गया था।

मध्यवर्ती नियंत्रण प्रयोग के चरण में, मैंने उत्तरों की तुलना की, डेटा का विश्लेषण और व्याख्या की, और परिणामों को ग्राफिक रूप से चित्रित किया।

2.2 पता लगाने के प्रयोग के परिणाम

और मैंने फैसला किया कि नैतिक व्यवहार के उद्देश्यों के निर्माण पर अपने काम में, मैं कई तरह के तरीकों और तकनीकों का उपयोग करता हूं:

नैतिक वार्तालाप (पाठ्येतर पठन के पाठ में, यदि सामग्री पाठ्येतर समय के दौरान अनुमति देती है),

नैतिक कहानियां,

वाद-विवाद (महीने में एक बार आयोजित किया जाता है, जबकि बच्चे शिक्षक द्वारा प्रस्तावित विषयों में से एक विषय चुनते हैं),

पर लिखित चिंतन नैतिक विषय(कुछ निबंध कक्षा के सामने पढ़े जाते हैं)

उदाहरण (कला के कार्यों के नायक, येरलाश के नायक, आदि),

"दिलचस्प" लोगों के साथ बैठकें (अभिनेता, एक पुलिसकर्मी, एक डॉक्टर, एक सैन्य व्यक्ति कक्षा में आए)।

नैतिक व्यवहार के गठन के स्तर की पहचान करके नैतिक व्यवहार के लिए उद्देश्यों के गठन पर काम की दक्षता बढ़ाने के लिए विभिन्न तरीकों और तकनीकों के उपयोग के बारे में आगे की परिकल्पना की स्थिति की जांच करना संभव है, जो कि दूसरा चरण है प्रयोग।

2.3 प्रारंभिक प्रयोग के परिणाम

प्रयोग की शुरुआत में नैतिक शिक्षा के स्तर की पहचान करने के लिए, ग्रेड 4 (2008-2009) में छात्रों के बीच एक सर्वेक्षण किया गया था। सर्वे में 15 लोगों ने भाग लिया। बच्चों से 5 प्रश्न पूछे गए, जिनमें से प्रत्येक के दो संभावित उत्तर थे। उसी समय, विकल्प का चुनाव ए) नैतिक रूप से कार्य करने के लिए झुकाव की गवाही देता है और इसलिए, उच्च स्तरनैतिक व्यवहार के लिए उद्देश्यों का गठन, पसंद बी) - नहीं।

और प्रयोग के अंत में, 6 वीं कक्षा (2010-2011) में एक सर्वेक्षण किया गया। सर्वे में 15 लोगों ने भाग लिया

छात्रों ने निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दिए:

1. अगर कोई आपके साथ बहुत अच्छा व्यवहार नहीं करता है, तो:

ए) आप उसे इसके लिए क्षमा करते हैं,

ए) तुरंत जाओ

क) आप चिंतित हैं

बी) आपको परवाह नहीं है।

आइए, प्रत्येक प्रश्न के लिए चौथी कक्षा के प्रयोग की शुरुआत में और 6वीं कक्षा के प्रयोग के अंत में बच्चों के उत्तरों का विश्लेषण करें और परिणामों को ग्राफिक रूप से चित्रित करें।

1. अगर कोई आपके साथ बहुत अच्छा व्यवहार नहीं करता है, तो

ए) आप उसे इसके लिए क्षमा करते हैं,

बी) आप उसके साथ उसी तरह व्यवहार करते हैं।

शुरू . इस प्रश्न ने कक्षा को लगभग आधा विभाजित कर दिया: 8 लोगों ने विकल्प चुनेए) और 7 लोगों का विकल्पबी)। आम तौर पर, यह प्रश्न कई वयस्कों के लिए भी काफी जटिल है, लेकिन इस मामले में हम बच्चे को कार्य करने के तरीके के बारे में तर्क देने की पेशकश नहीं करते हैं, लेकिन उसे यह याद रखने के लिए कहें कि वह उसके प्रति "बहुत अच्छा नहीं" रवैया कैसे प्रतिक्रिया करता है। यह पता चला कि इस कक्षा के 53% बच्चे मानते हैं कि क्षमा करना आवश्यक है, और 46% यह मानते हैं कि दयालुता से जवाब देना और उसके अनुसार कार्य करना आवश्यक है।

अंत। इस वर्ग के विकल्प मेंए) 11 लोगों (73%) और 4 लोगों (26%) को चुना- बी)।

इस प्रकार, इस प्रश्न के उत्तर ने दिखाया कि अंत में स्कूल वर्षअधिक छात्र दयालु प्रतिक्रिया देने के बजाय स्वयं के प्रति अन्य लोगों के बुरे रवैये को माफ कर देते हैं। और यह नैतिक व्यवहार के उद्देश्यों के निर्माण में इस दिशा में शिक्षक के कार्य की अधिक दक्षता की गवाही देता है।

2. जब कोई बच्चा आपसे परीक्षा में मदद करने के लिए कहता है,

क) आप कहते हैं कि वह सब कुछ खुद तय करता है,

बी) जब शिक्षक नहीं देखता है तो आप मदद करते हैं।

शुरू करना। इस प्रश्न का उत्तर देते समय, विकल्पए) 5 लोगों (33%) को चुना, और विकल्पबी) - 10 (66%)। एक ओर, कोई इन 10 बच्चों की मदद करने के मकसद के गठन के बारे में बात कर सकता है, लेकिन दूसरी ओर (और यह सबसे महत्वपूर्ण है) यह पता चला है कि कक्षा में केवल 5 लोग ही नहीं जानते हैं कि यह असंभव है परीक्षण के दौरान संकेत दें, लेकिन इस ज्ञान को अपने व्यवहार में भी लागू करें। मदद करने के मकसद से भी इशारा पैदा हो सकता है, लेकिन इस समय जब सभी के ज्ञान की परीक्षा हो रही है, तो ऐसे मकसद की बात करना अनुचित है। सबसे अधिक संभावना है, बच्चे परीक्षण में एक-दूसरे की मदद करते हैं, ताकि सहपाठियों को यह न लगे कि वे विशेष रूप से मदद नहीं करना चाहते हैं और उन्हें "व्यक्तिगत किसान" नहीं मानते हैं।

अंत। बच्चे बेहतर समझने लगे कि नियंत्रण में मदद करना असंभव है। विकल्पए) 9 लोगों ने चुना, और यह लगभग 60% है। और केवल 6 लोगों ने विकल्प चुनाबी), यानी 40%।

3. अगर माँ आप से नाराज है तो

क) आपको लगता है कि आपने कुछ गलत किया है,

बी) आपको लगता है कि वह गलत है।

शुरू . ऐसे में 11 लोगों (73%) ने विकल्प चुनाए) , जो इंगित करता है कि वे अपने कार्यों का विश्लेषण करते हैं जो उनकी मां को नाराज करते हैं, और 15 में से 4 लोग (26%) आमतौर पर उनके व्यवहार के बारे में उनकी राय की भ्रांति का उल्लेख करते हैं (दूसरा विकल्प चुनें)। हम कह सकते हैं कि इन 4 लोगों का कार्यों पर आंतरिक नियंत्रण नहीं है। ये बच्चे अभी तक एक अधिनियम में नैतिक और अनैतिक का एहसास करने में सक्षम नहीं हैं और "अपने मनोदशा के अनुसार" कार्य करते हैं, और जब कोई त्रुटि इंगित की जाती है, तो वे अपनी राय के साथ बने रहते हैं, अक्सर गलत होते हैं, और अधिनियम का विश्लेषण नहीं करते हैं।

अंत। अधिकांश बच्चों ने विकल्प चुनाए): 13 लोग (86%) बनाम 2 लोग (13%)। कक्षा में वर्ष के अंत में, वर्ष की शुरुआत की तुलना में बड़ी संख्या में छात्रों में अपने कार्यों का विश्लेषण करने की प्रवृत्ति का पता चला, अर्थात नैतिक व्यवहार के लिए उद्देश्यों के गठन का स्तर बढ़ गया।

4. जब आपकी मां आपको घर बुलाती है, तो आप

ए) तुरंत जाओ

बी) थोड़ा और खेलते रहो।

शुरू करना। 9 लोगों ने उत्तर दिया कि वे तुरंत (60%) 6 लोग (40%) चले जाते हैं कि वे अपना काम करना जारी रखते हैं। यह प्रश्न (हालांकि, पिछले वाले की तरह) गृह शिक्षा के परिणाम को दर्शाता है।

अंत। विकल्प ए) 12 लोगों (80%) को चुना, विकल्पबी) - 3 (20%)।

यह माना जा सकता है कि यह परिणाम शिक्षक द्वारा प्राप्त किया गया था, क्योंकि उन्होंने न केवल घर की शिक्षा का उल्लेख किया था, बल्कि वयस्कों के प्रति सम्मान की भावना बनाने के लिए उद्देश्यपूर्ण ढंग से काम किया था, जिसमें आज्ञाकारिता शामिल है।

5. यदि आप जानते हैं कि आपको किसी चीज़ के लिए दंडित किया जा सकता है,

क) आप चिंतित हैं

बी) आपको परवाह नहीं है।

यह प्रश्न प्रश्न #3 का डुप्लिकेट प्रतीत होता है। लेकिन अगर वहां बच्चे से उस पल को याद करने के लिए कहा जाए जब मां पहले से ही गुस्से में थी, तो यहां एक ऐसी स्थिति है जहां अभी तक किसी को भी उसके कृत्य के बारे में पता नहीं चला है। यह आपको यह पता लगाने की अनुमति देता है कि क्या वह किसी के द्वारा उसे इंगित करने से पहले अपने कृत्य को बुरा मानने में सक्षम है।

शुरू करना। यह पता चला कि 11 लोग (73%) सजा को लेकर चिंतित हैं, यानी उन्हें गलती का एहसास है। एक तरह से या किसी अन्य, सजा का खतरा, हालांकि यह केवल व्यवहार के बाहरी नियंत्रण का एक तरीका है और पर्याप्त प्रभावी नहीं है, फिर भी इन बच्चों के लिए नैतिक व्यवहार को उत्तेजित करता है। 4 लोग (26%) संभावित सजा के बारे में चिंता नहीं करते हैं, क्योंकि, जाहिर है, वे कार्रवाई में अनैतिक नहीं हैं।

अंत। वर्ग के 14 लोग किसी कार्य को बुरा मानने से पहले उसका मूल्यांकन करने में सक्षम होते हैं, इसलिए किसी कारण से, एक बुरा काम करने के बाद, वे सजा (93%) के बारे में चिंतित हैं। शेष 1 व्यक्ति (6%) चिंतित नहीं है।

विकल्प विकल्पों का प्रतिशत अंतरए) शुरुआत और अंत के बीच - 25%, यानी प्रयोग के अंत में अधिनियम का विश्लेषण करने की क्षमता बेहतर विकसित होती है

2.4 नियंत्रण डेटा का विश्लेषण और व्याख्या

आइए प्राप्त परिणामों का विश्लेषण करें। हमने तालिका में प्रत्येक प्रश्न के लिए सर्वेक्षण के परिणाम दर्ज किए और उन्हें रेखांकन के रूप में रेखांकन के रूप में चिह्नित किया, जिसमें पहला कॉलम उत्तरों का प्रतिशत प्रदर्शित करता है), और दूसरा - उत्तर बी) (अनुबंध 1-3 देखें) .

तालिका नंबर एक। सर्वेक्षण के परिणाम

आरेख 1

प्रयोग की शुरुआत।

हम देखते हैं कि पहला कॉलम दूसरे के साथ प्रश्न 1 और 2 में व्यावहारिक रूप से बराबर है, और प्रश्न 3, 4 और 5 में यह दूसरे से अधिक है, हालांकि बहुत अधिक नहीं है। इससे पता चलता है कि सर्वेक्षण किए गए अधिकांश बच्चे नैतिक रूप से कार्य करते हैं। इस रिजल्ट को हम नंबर्स के साथ भी चेक कर सकते हैं। तो, उदाहरण के लिए, विकल्पए) सभी प्रश्नों में, 1 व्यक्ति (6%) ने चार - 4 लोगों (26%) में, तीन - 2 (13%) में चुना। इस प्रकार, कम से कम तीन प्रश्नों में उन्होंने विकल्प चुनाए) 7 छात्र (46%)।

दूसरी ओर, केवल दो प्रश्नों में पहला उत्तर, जो नैतिक रूप से कार्य करने के लिए बच्चे के झुकाव को दर्शाता है, 2 लोगों (13%) द्वारा चुना गया था, केवल एक में - 1 (6%) द्वारा। ऐसे बच्चे थे (2 लोग, यानी 10%) जिन्होंने सभी प्रश्नों में विकल्प चुनाबी)। इस प्रकार, प्रयोग की शुरुआत में 5 में नैतिक रूप से कार्य करने का एक छोटा सा झुकाव सामने आया, जो उत्तरदाताओं का 33% है।

आरेख 2

प्रयोग का अंत।

इस मामले में, हम देखते हैं कि सभी प्रश्नों में पहला कॉलम दूसरे कॉलम से बहुत अधिक है। सभी प्रश्नों में, विकल्प ए) को 6 छात्रों (40%), चार - 4 लोगों (26%), तीन प्रश्नों में - 4 लोगों (26%) द्वारा चुना गया था। इस प्रकार, कम से कम तीन प्रश्नों में उन्होंने विकल्प चुनाए) 14 लोग, जो छात्रों की कुल संख्या का 93% है (ग्रेड 4 में प्रयोग की शुरुआत में 46% के मुकाबले)।

कम से कम दो प्रश्नों में उन्होंने चुनाए) केवल 2 लोग (10%)। एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं था जो सभी प्रश्नों में विकल्प को चिह्नित करेबी)। अर्थात्, 10% उत्तरदाताओं ने नैतिक व्यवहार के लिए प्रेरणा के निम्न स्तर का खुलासा किया, जबकि शुरुआत में 33% (!) थे।

इस आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि नैतिक उद्देश्यों के निर्माण के तरीकों की पसंद में अधिक विविधता ने एक उच्च परिणाम दिखाया, जो हमारी धारणा की पुष्टि करता है।

शोध के आंकड़ों के संबंध में, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि स्कूली बच्चों के नैतिक गुणों को शिक्षित करने के उद्देश्य से एक कार्यक्रम बनाना आवश्यक है, जिसका पालन पूरी शिक्षा के दौरान किया जा सकता है।

निष्कर्ष

नैतिक शिक्षा की समस्या का अध्ययन दार्शनिकों, मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों - वैज्ञानिकों द्वारा किया गया था। लेकिन अब भी यह प्रासंगिक है।

युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा के विषय पर काम करते हुए, मैंने इस मुद्दे पर मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य का अध्ययन किया, नैतिक शिक्षा के सार, सामग्री और बुनियादी अवधारणाओं के साथ-साथ स्कूली उम्र की विशेषताओं की जांच की, विधियों, रूपों और का अध्ययन किया। शैक्षिक गतिविधियों में स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा की तकनीक, एक विश्लेषण किया और फिर साहित्य में इस समस्या पर विभिन्न विचारों का सामान्यीकरण किया और निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे:

नैतिक शिक्षा नैतिक चेतना के निर्माण, नैतिक भावनाओं के विकास और नैतिक व्यवहार के कौशल और आदतों के विकास की एक उद्देश्यपूर्ण दो-तरफ़ा प्रक्रिया है। इसमें नैतिक चेतना का निर्माण, नैतिक भावनाओं का पालन-पोषण और विकास, नैतिक व्यवहार के कौशल और आदतों का विकास शामिल है। व्यवहार नैतिक है यदि कोई व्यक्ति तौलता है, अपने कार्यों के माध्यम से सोचता है, मामले के ज्ञान के साथ कार्य करता है, जिस समस्या का वह सामना करता है उसे हल करने का सही तरीका चुनता है। किसी व्यक्ति के नैतिक व्यवहार में निम्नलिखित अनुक्रम होता है: एक जीवन की स्थिति - इसके द्वारा उत्पन्न एक नैतिक रूप से कामुक अनुभव - स्थिति की एक नैतिक समझ और व्यवहार, पसंद और निर्णय लेने के लिए मकसद - एक अस्थिर उत्तेजना - एक अधिनियम।

नैतिक शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण साधन ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में संस्कृति में निर्मित नैतिक आदर्शों का उपयोग है, अर्थात। नैतिक व्यवहार के पैटर्न जिसके लिए एक व्यक्ति आकांक्षा करता है। नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया की एक विशिष्ट विशेषता पर विचार किया जाना चाहिए कि यह लंबी और निरंतर है, और इसके परिणाम समय में देरी से आते हैं। नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया गतिशील और रचनात्मक है। किसी व्यक्ति की नैतिकता का मुख्य मानदंड उसकी मान्यताएं, नैतिक सिद्धांत, मूल्य अभिविन्यास, साथ ही करीबी और अपरिचित लोगों के संबंध में कार्य हो सकते हैं। हमारा मानना ​​​​है कि ऐसे व्यक्ति को नैतिक माना जाना चाहिए, जिसके लिए नैतिकता के मानदंड, नियम और आवश्यकताएं उसके अपने विचारों और विश्वासों के रूप में व्यवहार के अभ्यस्त रूपों के रूप में कार्य करती हैं।

स्कूल में शिक्षा, सबसे पहले, एक नैतिक व्यक्तित्व का निर्माण है। शैक्षिक गतिविधि में किसी भी विषय का अध्ययन करने की प्रक्रिया में छात्रों में व्यक्ति के नैतिक गुणों को विकसित करने का हर अवसर होता है। मुझे पता चला कि नैतिक शिक्षा के तरीके एक जटिल और विरोधाभासी एकता में दिखाई देते हैं।

स्कूली बच्चों के नैतिक अनुभव के अध्ययन और सुधार पर प्रायोगिक कार्य के परिणामों ने हमारी परिकल्पना की पुष्टि की।

मैं निष्कर्ष पर पहुंचानैतिक गुणों के सफल गठन से सुविधा होती है:

- शिक्षक का व्यक्तिगत उदाहरण;

- नैतिकता की सामग्री, समाज में महत्व और स्वयं व्यक्ति का पूर्ण प्रकटीकरण और समझ;

- नैतिक शिक्षा के विभिन्न रूपों, विधियों और प्रकारों का उपयोग;

साथ ही, वे घटक जो नैतिक चेतना, भावनाओं, सोच के निर्माण में योगदान करते हैं, कार्य की सामग्री में शामिल हैं।

अपने काम को समाप्त करते हुए, हम निम्नलिखित कह सकते हैं, नैतिक शिक्षा एक सतत प्रक्रिया है, यह एक व्यक्ति के जन्म से शुरू होती है और जीवन भर जारी रहती है, और इसका उद्देश्य व्यवहार के नियमों और मानदंडों के साथ लोगों को महारत हासिल करना है। पहली नज़र में, ऐसा लग सकता है कि इस एकल सतत प्रक्रिया में किसी भी अवधि को निर्दिष्ट करना असंभव है। और, फिर भी, यह संभव और समीचीन है। शिक्षाशास्त्र ने दर्ज किया है कि विभिन्न आयु अवधियों में नैतिक शिक्षा के लिए असमान अवसर हैं। उदाहरण के लिए, एक बच्चे, एक किशोर और एक युवा का शिक्षा के विभिन्न साधनों के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण होता है। किसी व्यक्ति ने जीवन की एक निश्चित अवधि में क्या हासिल किया है, इसका ज्ञान और विचार शिक्षा में उसकी आगे की वृद्धि को डिजाइन करने में मदद करता है। एक व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण में एक बच्चे का नैतिक विकास एक प्रमुख स्थान रखता है, मानसिक विकास पर और श्रम प्रशिक्षण पर और शारीरिक विकास पर और सौंदर्य भावनाओं और रुचियों की शिक्षा पर बहुत प्रभाव पड़ता है।

युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा शैक्षिक प्रक्रिया के अनिवार्य घटकों में से एक होनी चाहिए। एक बच्चे के लिए एक स्कूल वह अनुकूल वातावरण है, जिसका नैतिक वातावरण उसके मूल्य उन्मुखीकरण को निर्धारित करेगा। इसलिए, यह महत्वपूर्ण है कि नैतिक शैक्षिक व्यवस्थास्कूली जीवन के सभी घटकों के साथ बातचीत की: पाठ, विराम, पाठ्येतर गतिविधियाँ, नैतिक सामग्री के साथ बच्चों के पूरे जीवन में प्रवेश किया।

इसीलिए, शिक्षा की समस्याओं को हल करते समय, स्कूल को एक व्यक्ति में तर्कसंगत और नैतिक पर भरोसा करना चाहिए, प्रत्येक छात्र को अपने स्वयं के जीवन के मूल्य आधारों को निर्धारित करने में मदद करनी चाहिए, समाज की नैतिक नींव को बनाए रखने के लिए जिम्मेदारी की भावना प्राप्त करनी चाहिए। इसमें नैतिक शिक्षा से मदद मिलेगी, जो कि शैक्षिक प्रक्रिया में व्यवस्थित रूप से बुनी गई है और इसका अभिन्न अंग है।

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परिशिष्ट 1

चौथी से छठी कक्षा तक नैतिक शिक्षा कार्यक्रम।

4 था ग्रेड

संचार का रूप।

1. सभी को नमस्कार।

2. आइए एक दूसरे का ख्याल रखें।

3. हम दयालु शब्दों वाले मित्र हैं।

4. हम भले कामों से प्रेम करते हैं।

5. हम संवाद करना जानते हैं।

6. हर कोई दिलचस्प है।

7. टीम को उपहार (सामूहिक गतिविधि)।

मानवीय संबंध।

1. आत्मा हमारी रचना है।

2. दया और भरोसे के जादुई दरवाजे खोलें।

3. अच्छे गाने अच्छे की ओर ले जाते हैं।

4. स्वयं को देखें - दूसरों से तुलना करें।

5. मुझे खुद को समझने में मदद करें।

6. असली और नकली के बारे में।

7. घर की गर्माहट।

8. फूल, फूल - उनके पास मातृभूमि की आत्मा है।

टीम में रिश्ते।

1. एक टीम बनना।

2. टीम मेरे साथ शुरू होती है।

3. टीम को उपहार।

4. लड़के और लड़कियों के लिए गुप्त सलाह।

5. अपने आप को बताओ।

6. इसलिए वे दयालु और होशियार हो गए।

पाँचवी श्रेणी।

शिक्षित होना - इसका क्या मतलब है?

1. शिष्टता अच्छे व्यवहार का आधार है।

2. तुम किस जाति के हो?

3. सटीकता, प्रतिबद्धता, सटीकता।

4. खाली फुरसत का फल मीठा नहीं होता।

5. किसी व्यक्ति की बाहरी और आंतरिक परवरिश।

नैतिकता और शिष्टाचार।

1. शिष्टाचार के नैतिक मानदंड।

2. यह टेबल है - वे इसमें खाते हैं।

3. यहाँ एक कुर्सी है - वे उस पर बैठते हैं।

4. घर और दूर।

5. विद्यालय में, आप मेजबान और अतिथि हैं।

6. हर दिन के लिए नियम।

दूसरों के बारे में सोचने की क्षमता के बारे में।

1. आप लोगों के बीच रहते हैं।

2. अपने आप को दयालुता से मापें।

3. आपने किसके बुढ़ापे को सांत्वना दी?

4. दूसरे के दुख-सुख को बांटें।

5. आप माताओं के बारे में अंतहीन बात कर सकते हैं (एम। गोर्की)।

6. कृतज्ञ होना सीखें।

7. कल का चरित्र आज के कर्म में है।

8. हर चीज का जिंदा ख्याल रखना।

9. मुझे मेरे बारे में बताओ (राउंड टेबल टॉक)।

दोस्ती बढ़ने की जरूरत है।

1. दोस्ती की शुरुआत मुस्कान से होती है।

2. सहपाठी, कॉमरेड, दोस्त।

3. यह अकेला क्यों है?

4. समझा जाना।

5. एक लड़का और एक लड़की दोस्त थे।

6. "दोस्तों के बिना, मैं थोड़ा सा हूँ।"

निष्कर्ष: अपनी पूरी आत्मा को अच्छे कार्यों में लगाएं।

6 ठी श्रेणी।

विनम्र आदमी के नियम

1. चारों ओर ध्यान से देखें।

2. स्वयं होने की क्षमता।

3. एक नागरिक होने के लिए बाध्य है।

4. सप्ताह के दिनों में भी छुट्टियां बनाने का काम कर सकते हैं।

5. आईने को निमंत्रण।

आपके जीवन में शिष्टाचार।

1. "कस्टम लोगों के बीच एक निरंकुश है" (ए.एस. पुश्किन)।

2. आपके व्यवहार की शैली।

3. लड़के, लड़कियां।

4. चलो खेलते हैं और सोचते हैं।

5. कब कौन सा शब्द बोलना है।

6. आम टेबल पर।

अच्छा दिल खोलेगा।

1. दया और परोपकार।

2. अच्छा करने के लिए जल्दी करो।

4. माता-पिता का घर।

5. उनके बारे में जिन्होंने अपना दिल लोगों को दे दिया।स्लाइड 2

राज्य कार्यक्रम के मसौदे में "बच्चों का विकास और शिक्षा रूसी संघ» स्कूली बच्चों को शिक्षित करने का रणनीतिक अर्थ निर्धारित किया जाता है। यह "प्रदान करना है सकारात्मक समाजीकरणयुवा पीढ़ी, इसका आध्यात्मिक और नैतिक विकास, रूसी समाज के नागरिकों द्वारा बच्चों की परवरिश, सामाजिक और व्यक्तिगत प्रगति के हितों में अपनी व्यक्तिगत क्षमता को साकार करने में सक्षम, मानवतावादी सार्वभौमिक और राष्ट्रीय मूल्यों के पक्ष में एक स्वतंत्र विकल्प बनाना। इसने शिक्षा का मुख्य परिणाम भी तैयार किया, जिसे स्कूल को हासिल करना चाहिए। ये हैं: "व्यक्ति की नैतिक और नागरिक जिम्मेदारी का विकास, लोगों के बीच संबंधों के सिद्धांत के रूप में अच्छाई के लिए सचेत वरीयता, आत्म-विकास और नैतिक आत्म-सुधार के लिए तत्परता।"

प्रासंगिकता: यह ज्ञात है कि परवरिश एक व्यक्तित्व गुण है जो सबसे पहले किसी व्यक्ति के रोजमर्रा के व्यवहार, अन्य लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। शिक्षा कम उम्र में शुरू करने की जरूरत है।

लक्ष्य विद्यार्थियों में अच्छे शिष्टाचार और समाज में व्यवहार करने की क्षमता पैदा करना; लड़कियों के लिए लड़कों का सम्मान विकसित करना; किसी व्यक्ति के चरित्र, व्यवहार और सामाजिक स्थिति को उसकी उपस्थिति से निर्धारित करने की क्षमता का गठन; अर्जित ज्ञान का दैनिक जीवन में प्रयोग।

नैतिक शिक्षा के प्रमुख सिद्धांत मानवतावाद, जो किसी अन्य व्यक्ति के प्रति सम्मान और परोपकार पर आधारित है, भावनाओं, कार्यों और दुनिया के प्रति दृष्टिकोण के स्रोत के रूप में दयालुता; उत्तरदायित्व - किसी के विचारों और कार्यों की जिम्मेदारी लेने की नैतिक तत्परता, उनके साथ संबंध स्थापित करने के लिए संभावित परिणाम; कर्तव्य - राज्य, समाज, लोगों और स्वयं के प्रति अपने कर्तव्यों को प्रकट करने के लिए जागरूकता और तत्परता; विवेक सभी मानव जीवन का नियामक आधार है; आत्म-सम्मान एक नैतिक आत्म-पुष्टि है जो किसी अन्य व्यक्ति के लिए आत्म-सम्मान और सम्मान के प्रति भावनात्मक रूप से चिंतनशील और सकारात्मक रूप से रंगीन दृष्टिकोण पर आधारित है। नागरिकता मातृभूमि की भावना है, पितृभूमि के साथ एक अटूट संबंध है, इसके भाग्य में भागीदारी है।

एक नैतिक पाठ क्या है एक नैतिक पाठ एक साजिश-खेल के साथ एक गतिविधि के रूप में किया जाता है त कनीक का नवीनीकरणबच्चों के साथ उनकी उम्र की विशेषताओं के अनुसार एक नैतिक संवाद का निर्माण प्रदान करना। नैतिक पाठ (वर्ग) की सामग्री को सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के सार को संबोधित किया जाता है, और इसका मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक मॉडलिंग व्यवहार के नैतिक मानदंडों को सीखने की प्रक्रिया में विद्यार्थियों को शामिल करने के लिए विभिन्न तंत्रों पर आधारित है, उन पर भावनात्मक ध्यान केंद्रित करता है। अपने जीवन गतिविधि के क्षेत्र में नैतिक प्रतिबिंब और मानवीय रूप से निर्देशित बच्चे की कार्रवाई। नैतिक पाठ का उद्देश्य व्यक्ति की नैतिक संस्कृति का निर्माण है, जिसे मानव जीवन की गहरी समझ का महत्व दिया जाना चाहिए, व्यवहार के नैतिक सिद्धांतों और नैतिक संबंधों के क्षेत्र में सार्वभौमिक मूल्यों पर ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए। दुनिया भर में।

नतीजतन, किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति को बनाने की प्रक्रिया को स्कूल में विशेष नैतिक पाठों के साथ जोड़ा जा सकता है विभिन्न रूपनैतिक जीवन शैली का बोध, नैतिक व्यवहार के अनुभव को व्यवस्थित करने के तरीके और तरीके, एक शैक्षिक संस्थान में बच्चों के मानवतावादी संबंधों को उत्तेजित करना, बच्चों के वातावरण में भावनात्मक भलाई पैदा करना। एक आधुनिक स्कूल में, हम अक्सर नैतिक शिक्षा को नैतिकता के बारे में उपदेशात्मक बातचीत और नैतिकता के बारे में प्राप्त ज्ञान के नियंत्रण के रूप में देखते हैं। लेकिन नैतिक शिक्षा शिक्षक और छात्र के संवाद विषय-विषय के आधार पर महसूस की जाती है, जो व्यक्ति की नैतिक संस्कृति को बनाने का एक साधन है।

नैतिक कक्षाओं की सामग्री नैतिक व्याकरण ग्रेड 1-7। किसी भी व्याकरण की तरह, इसमें नैतिक ज्ञान, अवधारणाओं, उनके निरंतर विकास, आत्मसात और जागरूकता के साथ नैतिक मानदंडों की दुनिया में भावनात्मक और बौद्धिक विसर्जन के माध्यम से बच्चों और किशोरों के शुरुआती परिचित शामिल हैं, दूसरों के साथ नैतिक संबंधों में अनुभव का क्रमिक संचय . और किसी भी विषय की तरह, नैतिक व्याकरण बच्चों के बड़े होने पर नैतिक रूप से सत्यापित व्यवहार के व्यक्तिगत अनुभव के निर्माण से जुड़े प्रतिबिंब की लंबी अवधि के लिए डिज़ाइन किया गया है। नैतिकता ग्रेड 8-9। यह उन किशोरों को अनुमति देता है जो परिपक्व हो गए हैं और नैतिक संस्कृति की बुनियादी बातों से परिचित हो गए हैं, पिछले पाठ्यक्रम के अनुसार उनकी तैयारियों के आधार पर, श्रेणियों और मूल्यों की अवधारणाओं की संबंधित दुनिया के साथ एक विज्ञान के रूप में नैतिकता के अध्ययन में तल्लीन करने के लिए और नैतिक जीवनव्यक्ति।

पहला खंड संचार की नैतिकता के लिए समर्पित है। वह शिष्टाचार में आंतरिक और बाहरी के बीच के संबंध को प्रकट करता है, दूसरों के संबंध में लोगों के व्यवहार की जांच करता है, छात्रों को परवरिश के मानदंडों से परिचित कराता है। () दूसरा खंड परवरिश के मानदंडों के लिए समर्पित है। इसका उद्देश्य छात्रों को लोगों के बीच विनियमित व्यवहार के मानदंडों से परिचित कराना है। "अच्छे शिष्टाचार" के तथाकथित नियमों (एक पार्टी में व्यवहार कौशल, मेज पर, थिएटर में, छोटे से बड़े, पुरुषों से महिलाओं के ध्यान के विशिष्ट संकेत) के शिष्टाचार के लिए यह वैध है। (नैतिकता का निदान) व्यवहार का) तीसरा खंड नैतिक मानकों के लिए समर्पित है जो संबंधों को विनियमित करते हैं यह किसी अन्य व्यक्ति के अनुभवों के लिए भावनात्मक जवाबदेही के विकास को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किया गया है, आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान की शिक्षा के लिए परिस्थितियों का निर्माण, की अभिव्यक्ति सहानुभूति, सहानुभूति (जीवन मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण का निदान) चौथा खंड एक टीम में संबंधों की नैतिकता की जांच करता है। विभिन्न जीवन स्थितियों, टीम की विविध गतिविधियों की समस्याएं, स्वयं के कार्य (नैतिक प्रेरणा का निदान) कार्यक्रम की सामग्री

नैतिकता पाठ की शैक्षिक क्षमता क्या है? एक वैकल्पिक विचार को उत्तेजित करने और स्वीकृत मानदंड या मॉडल के साथ इसकी असंगति के डर को दूर करने में। सोच और विश्व जागरूकता में व्यक्तित्व और व्यक्तित्व लक्षणों के भंडार को प्रकट करने में। सोच के लचीलेपन के विकास में और जीवन की घटनाओं के एक स्वतंत्र विश्लेषण की इच्छा, व्यक्ति के अनुकूली कार्यों के कार्यान्वयन में योगदान देता है। जीवन और मनुष्य के बारे में स्कूली बच्चों के विचारों की एक आयामीता पर काबू पाने में, बच्चों के जीवन में नैतिक नींव को अद्यतन करने की प्रक्रिया को उत्तेजित करना।व्यक्ति के संचार कार्यों के विकास के लिए अनुकूलतम परिस्थितियों का निर्माण करना।

अपेक्षित परिणाम युवा पीढ़ी को मानवतावादी मूल्यों से परिचित कराना। एक बढ़ते व्यक्तित्व के व्यवहार के मूल्य अभिविन्यास और अनुभव में नैतिकता और संस्कृति की प्राथमिकता प्राप्त करना। एक विकासशील व्यक्तित्व का जीवन की धारणा और एक व्यक्ति को अपने स्वयं के व्यक्तित्व के सर्वोच्च मूल्य, आत्म-मूल्य के रूप में उन्मुख करना। अपने नैतिक विकास के आधार के रूप में व्यक्तित्व का आत्मनिर्णय और आत्म-सुधार। व्यक्ति की नैतिक क्षमता का बोध।

स्कूली बच्चों की नैतिक संस्कृति के गठन की प्रभावशीलता का निदान स्कूल के शैक्षिक स्थान में एक स्कूली बच्चे का व्यक्तित्व प्रेरक क्षेत्र भावनात्मक क्षेत्र संज्ञानात्मक क्षेत्र नैदानिक ​​​​तकनीक सीधे पाठ की प्रक्रिया में: समस्या की स्थिति, खेल, रचनात्मक कार्य। प्रक्षेपी तरीके, प्रश्नावली, पूछताछ, परीक्षण। सोशियोमेट्रिक तरीके (टीम में रिश्तों की संरचना) नैतिक शिक्षा की प्रभावशीलता का निर्धारण

नैतिक आत्मसम्मान का निदान

आचरण की नैतिकता का निदान

नैतिक आत्मसम्मान का निदान

जीवन मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण का निदान

काम के रूप और तरीके। कक्षाओं के संरचनात्मक घटक एक प्राकृतिक संयोजन में नैतिक शिक्षा के विभिन्न रूप हैं और गेमिंग गतिविधियों, रचनात्मकता, मनोवैज्ञानिक प्रयोगों, परीक्षणों और मानव जीवन के नैतिक मानदंडों के विश्लेषण और समझ के क्षेत्र में छात्रों को शामिल करने के अन्य रूपों के साथ अंतर्संबंध हैं। इस संयोजन में बच्चे के ज्ञान, भावनाओं और व्यवहार को नैतिक संस्कृति से परिचित कराने की एकल प्रक्रिया में एकीकरण शामिल है।

दोस्ती में ताकत होती है

"दोस्त" "दोस्त" "कामरेड" एक सच्चा दोस्तवह है जो . . . .

एस.आई. ओज़ेगोव के शब्दकोश से। दोस्ती आपसी विश्वास, स्नेह, सामान्य हितों पर आधारित एक करीबी रिश्ता है।

S.I के शब्दकोश से। ओज़ेगोवा मित्र - वह जो मित्रता से किसी के साथ जुड़ा हुआ है - एक करीबी परिचित जिसके साथ वे मित्रवत शर्तों पर हैं कॉमरेड - सामान्य विचारों, गतिविधियों, रहने की स्थिति के मामले में किसी के करीब का व्यक्ति।

समूह 1: आपका मित्र अपशब्दों और भावों का प्रयोग करता है। आपके कार्य। समूह 2: आपके मित्र को प्राप्त होना शुरू हो गया अनुपयुक्त अंकऔर तुम्हारे माता-पिता तुम्हें उससे मित्रता करने से मना करते हैं। आपके कार्य। समूह 3: आपके मित्र ने कुछ बुरा किया है, लेकिन आपको सजा दी जा रही है। आपके कार्य। स्थितियों।

आपके ध्यान देने के लिए धन्यवाद!