Gorobets Natalya Nikolaevna učiteljica MDOU « Dječji vrtić br. 31, selo Bessonovka, okrug Belgorod, regija Belgorod"

Duhovno-moralni odgoj i razvoj mlađeg naraštaja jedan je od najhitnijih i najsloženijih problema današnjice, koji trebaju rješavati učitelji, roditelji i oni koji su s djecom povezani. Upravo će duhovni i moralni odgoj osigurati cjelovitost i fleksibilnost odgojnih utjecaja odraslih na djecu u različitim situacijama njihove komunikacije, kao i komunikacije djece međusobno. Uključuje formiranje djetetovog cjelovitog stava prema životu, osigurava skladan i održiv razvoj djetetove osobnosti.

odgojiteljica predškolski odgoj pripada uloga u odgoju mlađeg naraštaja, u osposobljavanju za život i društveni rad. Odgajatelj je učeniku primjer moralnosti i predanog odnosa prema radu.

Predškolska dob je formiranje temelja osobnosti budućeg građanina, razdoblje aktivnog poznavanja svijeta i međuljudskih odnosa. U djetinjstvu je relativno lako usvojiti društvene i moralne norme. Mi, učitelji, moramo se okrenuti duši djeteta. Odgoj duše za buduću osobu je stvaranje temelja duhovnih i moralnih vrijednosti. Poznato je da je temelj duhovno-moralnog odgoja duhovna kultura društva, obitelji i odgojno-obrazovne ustanove – sredine u kojoj se odvija razvoj i formiranje djetetove osobnosti. Svrha duhovnog i moralnog odgoja djece predškolske dobi je formiranje cjelovite, savršene osobnosti u svom humanističkom aspektu.

U procesu obrazovanja stalno se sustavno upoznaje s moralnim spoznajama. Važan ključ njihove akumulacije je upoznavanje djece predškolske dobi s okolinom: izleti po gradu, u muzeje, u prirodu.

Cijelo vrijeme se provode ekskurzije s učenicima Školska godina i imaju različite namjene, održavaju se s djecom različitih dobnih skupina. Kako bi ekskurzija bila moralno vrijedna, odgajatelj stvara emocionalno raspoloženje u timu, raspodjeljuje zadatke među učenicima koje treba obaviti u pripremi za ekskurziju i tijekom nje. Ovaj oblik rada s djecom omogućuje učitelju da kod predškolaca njeguje brižan odnos prema prirodi, prirodnom bogatstvu Rusije, osjećaj ljubavi prema domovini i poštovanja prema drugim narodima.

Znanje djece predškolske dobi o moralnim normama stečeno tijekom glavnih odgojno-obrazovnih aktivnosti, njihova vlastita životna opažanja često su fragmentirana i nepotpuna. Stoga je potreban poseban rad koji je povezan s generalizacijom stečenih znanja. Oblici rada su različiti: različite grupe to može biti učiteljeva priča, etički razgovor i drugo.

Priča etičke tematike živopisan je emotivan prikaz konkretnih činjenica i događaja koji imaju moralni sadržaj. Dobra priča otkriva sadržaj moralnih pojmova i kod predškolaca potiče pozitivan stav prema postupcima koji su u skladu s moralnim standardima i utječu na ponašanje. Najvažnija funkcija priče je poslužiti kao način korištenja pozitivnog primjera u obrazovanju. Etičke priče pomažu djeci predškolske dobi da razumiju složena pitanja morala, razviju snažnu moralnu poziciju među učenicima, pomažu svakom djetetu da spozna vlastito moralno iskustvo ponašanja i usađuju učenicima sposobnost razvijanja moralnih stavova.

Dijalog je glavni način razmjene misli, univerzalni oblik utjecaja informacija na svijest i formiranje određenih pogleda, motiva, osjećaja. U dijalozima se mora poštivati ​​nepovredivost osobnosti djeteta predškolske dobi. Formiranje uvjerenja među učenicima temelji se na zajedničkom svjetonazoru, a učitelj je pozvan da bude nositelj.

Odgojno-obrazovni proces koncipiran je na način da predviđa situacije u kojima se predškolac suočava s potrebom samostalnog moralnog izbora. Ni u kojem slučaju moralne situacije za učenike svih uzrasta ne smiju se predstavljati ili izgledati kao poučavanje ili kontroliranje, inače se njihova obrazovna vrijednost može svesti na "Ne" . Rezultat moralnog odgoja očituje se u odnosu djece predškolske dobi prema njihovim dužnostima, prema samoj aktivnosti, prema drugim ljudima.

Čitanje i analiziranje bajki, priča i pjesama moralne orijentacije pomaže djeci da razumiju i procijene moralna djela ljudi. Djeca slušaju priče, bajke i pjesme, gdje se na njima pristupačan način postavljaju pitanja o pravdi, poštenju, prijateljstvu, drugarstvu, vjernosti javnoj dužnosti, humanosti i domoljublju.

Ukratko, možemo reći da je naoružavanje moralnim znanjem također važno jer ne samo da informiraju predškolca o normama ponašanja odobrenim u modernom društvu, već i daju ideju o posljedicama kršenja normi ili posljedicama ovog djelovati za ljude oko sebe. A naše društvo treba odgajati široko obrazovane, visoko moralne ljude koji imaju ne samo znanje, već i izvrsne osobine ličnosti.

Bibliografija

• Natarova V.I., Karpukhina N.I. Oživljavanje središnje kulture među predškolcima. -Voronež: trgovački centar "Učitelj, nastavnik, profesor" , 2005. -197str.
• Gagarina K. E. Uloga učitelja u duhovnom moralni odgoj generacija koja raste. - Mlada znanstvenica. - 2011. - br. 3. T.2. - 110-115s.
• Nikandrov N.D. "Duhovne vrijednosti i obrazovanje u modernoj Rusiji" - Pedagogija. - 2008. - br. 9. -4s. (članak)
• Kolesnikov I.A. "Odgoj duhovnosti i morala u eri globalnih promjena" - Pedagogija -2008-№9-25s. (članak)
• Kovoleva G.A. Odgajati malog građanina. M.: "Arkti" , 2003. -79s.
• Petrakova I. Duhovni temelji moralnog odgoja. M.. 1997. godine.

Ova funkcija odgoja i obrazovanja vrlo relevantno trenutno. Ako djeca odrastaju bez fokusa na brak, rađanje djece i njihov odgoj, ne stvaraju odgovornost prema sljedećim generacijama, ruše se mnoge društvene norme i vrijednosti. Od davnina se u Rusiji mlađa generacija oblikovala odnosom prema obitelji, svetosti braka, rađanju djece. To je bilo fiksirano u umovima iz generacije u generaciju. Današnja mladež te vrijednosti doživljava kao arhaičnost.

Suvremeni pristupi obrazovanju

Do sada je jasno definirano nekoliko pristupa obrazovanju, prvenstveno na teorijskoj i metodološkoj razini.

Formativno - ovo je praktički tradicionalni pristup u ruskoj pedagogiji, kada se formacija shvaća kao proces svrhovitog odgojnog utjecaja na dijete (A. I. Kočetov, B. T. Lihačov, G. N. Filonov i dr.). Tehnološki, obrazovanje temeljeno na formativnom pristupu organizirano je u modelu ponašanja: pokaži primjer - objasni - vježbaj. Praksa obrazovanja organizira sustav poželjnih osobina ličnosti u obliku školskih zakona, pravila za učenike, kodeksa časti itd.

Sinergijski pristup obrazovanju temelji se na teoriji samoorganizacije složenih sustava (V. A. Ignatova, S. V. Kulnevich, N. M. Talaichuk, S. S. Sheveleva i dr.). U uvjetima neizvjesnosti budućnosti, nestabilnosti sadašnjosti i drugim manifestacijama kaosa i neizvjesnosti, obrazovanje ne može biti predmet svrhovitog upravljanja. Štoviše, samo obrazovanje je područje neizvjesnosti.

U odgojnom procesu teško je jasno razlučiti što se kod učenika promijenilo pod utjecajem ili u procesu interakcije s odgajateljem, a što pod utjecajem nekih drugih čimbenika. Sinergetski pristup stavlja nastavnika u nelinearno shvaćanje procesa obrazovanja, prepoznajući otvorenost obrazovnog sustava koji organizira značenje nezgoda (fluktuacija). Ovakav pristup omogućuje naglu promjenu osobnosti, čak i ako je kratkotrajna pedagoška interakcija blizu točke bifurkacije (grananje, izbor), koja određuje glavne trendove u promjeni osobnosti i proizlazi iz područja vrijednosti djetetove osobnosti i njegove moralne stavove. O tome je jednom napisao K. D. Ushinsky: „... U neiscrpno bogatoj ljudskoj prirodi postoje i takvi fenomeni kada snažan emocionalni šok, izniman izljev duha, visoka animacija - jednim udarcem istrebljuju i uništavaju ukorijenjene navike, kao da brišući, spaljujući svojim plamenom svu dosadašnju povijest čovjeka da bi započeo novu, pod novom zastavom. Metoda "eksplozije" koju je razvio A. S. Makarenko temelji se na istoj ideji.

Antropološki pristup polazi od shvaćanja djeteta kao paritetnog subjekta pedagoške interakcije (III. A. Amonašvili, B. M. Bim-Bad, V. B. Kulikov, G. M. Kodžaspirova, L. M. Luzina i dr.). Na području antropološkog pristupa obrazovanju mnogo su učinili K. D. Ušinski, egzistencijalistički filozofi (O. Bolnov i dr.)

Obrazovni sustav, izgrađen na antropološkim temeljima, ispunjava niz uvjeta:

• otvoreno postavljanje humanističkih ciljeva kao moralnih vrlina: tolerancije, povjerenja, humanosti itd.;
• posebnu brigu o zdravlju učenika, odgajanju za zdrav način života i sigurno ponašanje;
• stalna pedagoška dijagnostika usmjerena na utvrđivanje prirodnih sklonosti i sposobnosti učenika;
• organizacija obrazovnog procesa, uzimajući u obzir specifičnosti vodećih aktivnosti u određenoj dobi, osjetljive preduvjete za mentalni razvoj;
• osiguranje samoodređenja osobnosti svakog učenika u procesu prevladavanja poteškoća, pokazivanje inicijative i odgovornosti;
• prirodne, nenasilne metode odgoja.

U srži kulturni pristup leži prije

od svih humanistička psihologija (O. S. Gazman, A. V. Ivanov, N. B. Krylova i dr.). Zagovornici ovog pristupa u potpunosti negiraju obrazovanje kao posebno organiziran proces. Učenici se u procesu interakcije s odraslima, sa svijetom, svladavajući kulturu, odgajaju, ovladavaju normama i vrijednostima. Dijete ima pravo samostalno graditi svoj način života, birati područje intelektualnih, fizičkih, umjetničkih interesa, samostalno rješavati svoje probleme. Odgajatelj u takvom sustavu djeluje kao voditelj, pokazujući razumijevanje djeteta, njegovo prihvaćanje, odobravanje, povjerenje, otvoreni osobni interes za njega.

Aksiološki pristup (V. A. Karakovsky, A. V. Kiryakova, I. B. Kotova, E. N. Shiyanov, N. E. Shchurkova, E. A. Yamburg i dr.). Obrazovanje u sustavu pedagoške aksiologije gradi se kao proces ovladavanja vrijednostima, njihove internalizacije i uključuje nekoliko faza:

• prezentacija vrijednosti u stvarnim uvjetima obrazovanja;
• primarna procjena, osiguravanje emocionalno pozitivnog stava prema ovoj vrijednosti;
• otkrivanje značenja vrijednosti i njezina značenja;
• prihvaćanje percipirane vrijednosti;
• uključivanje prihvaćenog vrijednosnog stava u realne društvene uvjete djelovanja i komunikacije učenika;
• učvršćivanje vrijednosnog stava u aktivnostima i ponašanju učenika.

U srži hermeneutički pristup je filozofska teorija razumijevanja i tumačenja humanitarnih fenomena, izgrađena na idejama V. Diltheya, G. Gadamera, E. Husserla (A. F. Zakirova, V. G1. Zinchenko, Yu. V. Senko, I. I. Sulima i drugi . ). Hermeneutička odgojno-obrazovna praksa gradi se kao rad s dječjim iskustvima, njihovim sjećanjima, očekivanjima, fantazijama. U obrazovanju veliko mjesto zauzima dječje stvaralaštvo: pjesme, pjesme, eseji, dnevnici, pisma, autobiografski zapisi. Odgajatelj se prisjeća i svog djetinjstva, promišlja ga, proživljava sjećanja iz djetinjstva. U takvom sustavu on surađuje s djetetom, a ne vodi ga. Obrazovanje na toj osnovi treba naučiti dijete da razumije ljude oko sebe i sebe.

druženje pristup predstavlja obrazovanje kao višedimenzionalno i otvoreno društveni sustav, gdje je osobnost učenika različito pod utjecajem različitih društvenih izvora (V. G. Bocharova, M. A. Galaguzova, A. V. Mudrik, M. V. Shakurova, V. R. Yasnitskaya). Najvažnija karakteristika obrazovanja je njegova društvena učinkovitost, tj. osiguravanje socijalizacije djeteta i njegova osobnog samoodređenja.

Metodološki temelji socijalizirajućeg pristupa izgrađeni su s pozicija pragmatičnih ideja različitih filozofskih i socioloških pravaca u znanstvenoj misli 20. stoljeća. J. Dyoi, jedan od glavnih ideologa pragmatizma u pedagogiji, tvrdio je: "Pravilno strukturirano obrazovanje počinje aktivnim aktivnostima koje imaju društvene korijene i određenu korisnost." Ključni koncept u konceptu socijalizirajućeg pristupa je socijalno obrazovanje. Pojam "socijalni odgoj" pojavio se u svakodnevnom životu pedagoške teorije početkom 20. stoljeća. Ovim konceptom domaća pedagogija nastojala je označiti novo područje građanskog odgoja - formiranje društvene i političke aktivnosti pojedinca, "razvoj ukusa za društvenu aktivnost" (V. V. Zenkovsky).

Psihoperapetičan pristup (V. M. Bukatov, N. P. Kapustin, V. P. Kaščenko, L. D. Lebedeva, T. A. Stefaiovskaya i dr.). U obrazovanju su sve više počeli pribjegavati metodama psihoterapije, koje su ih svojedobno posuđivale iz pedagogije. Kada se ažuriraju i s novim nazivima, ove metode izazivaju učinak novosti. Tu spadaju sve vrste terapija: art terapija u raznim oblicima (glazbena terapija, plesna terapija, psihodrama itd.), biblioterapija, terapija bojama, terapija pijeskom itd.

Rodno-seksualni pristup (II. A. Berdjajev, II. II. Blonski,

O. I. Ključko, D. V. Kolesov, I. S. Kon, E. G. Kostjaškin, A. G. Hripkova, L. V. Štileva i dr.). U ruskom sociohumanističkom znanju najpoznatija su tri pogleda na rodne razlike između žena i muškaraca, koje se odražavaju u obrazovanju: „različiti i nejednaki“, „različiti, ali jednaki“, „jednakost s razlikama“. Pogledi na rodno i spolno tumačenje ovih razlika zahtijevaju suvremeno razumijevanje pedagogije, teorije i prakse odgoja i obrazovanja. Određeni aspekti problema roda u obrazovanju su moderna interpretacija u rodnim studijama u sociologiji, društvenoj povijesti, psihologiji i drugim znanostima povezanim s pedagogijom. Primjena rodno-spolnog pristupa obrazovanju omogućit će novi pogled na odgoj djece različitog spola.

Dakle, odgoj je složen i višestruk fenomen čije se mjesto i značaj u strukturi vrijednosti pojedine civilizacije teško mogu precijeniti.

Kontrolna pitanja i zadaci

• 1. Kako ste razumjeli kada i zašto je nastalo obrazovanje?
• 2. Dokažite da životinje nemaju takav fenomen kao što je obrazovanje.
• 3. Po čemu se razlikuje učenje od odgoja?
• 4. Opišite značajke kategorije "obrazovanje" u njezinoj općekulturološkoj interpretaciji.
• 5. Nabrojite i ukratko opišite glavne pristupe odgoju koji su utvrđeni u suvremenoj pedagogiji.
• 6. Slažete li se s klasikom?

“Obrazovanje, koje bi trebalo biti kamen temeljac u životu suvremenog društva, još uvijek ne uživa ni javnosti ni države pozornost koju zaslužuje.

Osoba koja je stekla obrazovanje ... ima, takoreći, dvije prirode - jednu je stekao kao naslijeđeni dio svoje organizacije od svojih predaka i oblikuje niz urođenih i nasljednih refleksa, drugu je stekao prirodnim vježbanjem i umjetna tvorevina vještine i formira skup obrazovanih refleksa.

Čovjek, kao društvena jedinica, proizvod je obrazovanja, a ne rezultat urođenih ili nasljednih uvjeta ... bez obrazovanja, osoba ostaje na razini jadne životinje, nesposobne niti za vlastiti život.

Ako nam obrazovanje daje osobu s erudicijom, onda odgoj stvara inteligentnu i aktivnu osobu u najbolji smisao ovaj svijet. Ona u velikoj mjeri leži u osnovi onoga što je poznato kao moralni karakter osobe, njezin karakter i volja...

Iz ovoga je jasno da ideal suvremenog obrazovanja treba biti obrazovanje od dana rođenja.

7. Navedite konkretne primjere koji ilustriraju glavne funkcije odgoja i obrazovanja.

• Bekhterev V. M. Pitanja javnog obrazovanja. M., 1910.

Narodna pedagogija ne utječe samo na dubinski razvoj duhovnog svijeta čovjeka, već je od velike važnosti u stvaranju opsega uvijek novih zahtjeva za istinom života. Narodna pedagogija je neiscrpno bogatstvo našeg naroda. Predmet konkretnog predstavljanja, duboko promišljanje o obrazovanju mlađe generacije, pučkopedagoško blago, izvori i čimbenici odgoja, osobni ideali pučke pedagogije, narodni prosvjetitelji, to će pomoći širem i dubljem razumijevanju nacionalne pedagoške kulture.

Obrazovanje – bilo u antičko doba bilo u današnje vrijeme, mora se neprestano obogaćivati ​​dodacima, inovacijama. Uz poboljšanje života, u teoriju odgoja treba uključivati ​​sve više suvremenih inovacija. Suvremeni mladi moraju naučiti cijeniti i poštivati ​​pedagošku riznicu mudrosti koja se stoljećima prenosila s oca na sina, s koljena na koljeno i došla do nas. Dakle, izvori obrazovanja i odgoja nacionalnog usmjerenja, stoljećima oplemenjivani, prokušani vremenom i iskustvom naroda, pridonose stvaranju unutarnjeg duhovnog pogleda na svijet kod mladih. Budući da su u obrazovanju, kao što smo gore spomenuli, najučinkovitiji materijali nacionalne tradicije i običaji, poslovice i izreke, jezične zavrzlame, zagonetke, pjesme i drugo. Posebno treba istaknuti vrlo snažan nacionalni utjecaj na odgoj mlade generacije naroda srednje Azije, ne bez razloga ruski učitelj N.K.

Zov vremena je formiranje mlade generacije ne kao sebične osobe, već kao osobe kojoj je stalo do sudbine naroda, njegovog dostojanstva, prosperiteta i blagostanja. Ali upravo te ljudske kvalitete čine glavnu jezgru društva, njegove su poluge kretanja. Budući da dijete koje je odgajano unutar zidova škole mora graditi budućnost sutra, glavni zadatak svakog građanina Kirgistana je razvijati gospodarstvo zemlje zajedno s razvijenim republikama, obrazovati mlade ljude u skladu s optimističnim pogledima, kulturno bogata za budućnost kirgistanskog naroda. U današnje vrijeme, promatrajući društvo, neće vam ostati ravnodušna činjenica da raste broj onih sebičnih, pohlepnih i bahatih službenika koji ne misle o sudbini naroda, već samo o njegovom životu, njegovom blagostanju i bogaćenju. , raste. Na primjer, svi znaju da su u vrijeme kada je razvoj japanskog gospodarstva počeo opadati, čelnici države, dužnosnici usmjerili sve svoje snage na obrazovanje i odgoj. Stoga je cjelovit i ispravan odgoj mladih zahtjev vremena i jedan od najaktuelnijih zadataka.

U narodu postoji poslovica “Ako se nadaš džuma-namazu, počni uzimati abdest od četvrtka”, koja odražava zahtjev da danas trebaš misliti na sutra. Dakle, da bi sutra bilo plodno, o tome treba razmišljati već danas. Pojmovi vezani uz odgoj - prvi zameci pedagoških spoznaja, pojavili su se već kad nije bilo ni govora da će takva znanost postojati.

U kojem god razdoblju rođene čiste baštine narodne mudrosti, poznato je da one još uvijek zadržavaju prioritete mudrosti i morala među masama.

Na primjer, ako se zadržimo na povijesti obrazovnog procesa kirgistanskog naroda, tada se može podijeliti u tri faze:

1. Razdoblje prije Oktobarske revolucije (do 1917.).
2. Sovjetsko razdoblje (1917.-1991.).
3. Razdoblje neovisnosti (od 1991.).

Prva mjesečnica.Širokim širenjem islamske vjere u srednjoj Aziji, kao što znamo, počela je prevladavati arapska kultura, vjersko obrazovanje u medresama, džamijama. Mnogo je podataka o obrazovanju u "Hadisu" Kuranija Kerima Muhammeda Alejhisselama i izvorima koji ih proučavaju, drugim riječima, u muslimanskim školama se poseban značaj pridaje međunarodnom obrazovanju. Na primjer, u sadržaju vjerskih knjiga daju se opširne misli o poštivanju dostojanstva svakog naroda, uz to se posvećuje pozornost proučavanju jezika. Stoga su tako veliki mislioci antike kao što su Al-Khwarizmi, Az-Zamorshoriy, Al-Beruni, Abu Ali Ibn Sina, Ulugbek, A. Navoi, proučavajući arapski, farsi i druge jezike, pokušali prenijeti svoje čiste i veličanstvene ideje u budućnost. generacije kao baština .

Drugo razdoblje. U sovjetsko vrijeme, pod snažnim utjecajem sovjetske ideologije, svijest mlađe generacije, vjera, hadisi su odbačeni. Mlađa generacija bila je odsječena od nacionalnog obrazovanja i odgoja. Ovdje ne želimo ocrniti pedagogiju sovjetske ere, ali ne možemo nego žaliti što je narodna pedagogija ostala u njezinoj sjeni i nije izašla na svjetlo. To je štetilo razvoju nacionalne kulture, narodne pedagogije.

Treće razdoblje. Od 1991. godine, nakon stjecanja suvereniteta, uloga narodne pedagogije je porasla i postala je viša od nacionalnog kulturnog odgoja, široko je otvoren put nacionalnog odgoja, koji je prolazio iz stoljeća u stoljeće i postao stvar odgoja naroda. mlađe generacije. Na primjer, kirgiška narodna pedagogija pokriva razdoblje od nastanka čovječanstva do danas.

Dijete od rođenja do odrastanja, do stvaranja obitelji, odgaja se istinski estetski, moralni, radni, ekološki odgoj, Tjelesna kultura i njezino zanimanje smatraju se tradicionalnim metodama pučke pedagogije, zauzimajući važno mjesto u odgoju suvremenog naraštaja. Na primjer, moral i humanizam otkrivaju ljudskost, čast, savjest, ljudske ciljeve. Odgoj moralnosti i svijesti mladih jedan je od najvažnijih uvjeta za njihov cjelovit i skladan razvoj. Drugim riječima, etika je odlika prave osobe. A rad je najstarije i najmoćnije sredstvo odgoja čovjeka, ali samo pod uvjetom da ono što radi liječi njegovo tijelo, daje osnovu za formiranje njegove moralnosti, i kada pružanje estetskog i emocionalnog utjecaja intelektualnog i idealnog sadržaja ispunit će duhovne zahtjeve osobe. .

Metode javnog obrazovanja prenosile su se od usta do usta, s učitelja na učenika s koljena na koljeno. Čovjek se ne rađa dobar ili loš, biti dobar ili loš ovisi o odgoju, roditeljima i okolini. Najbliža okolina su roditelji, obitelj i rodbina, prijatelji. Sredstva, obiteljski odgoj temelj je odgoja u razvoju i formiranju svake osobnosti. Stoga veliku važnost imaju velike riječi naših predaka: "Sad iz korijena (od početka), dijete od djetinjstva."

Ostavština predaka koja je preživjela duge povijesne epohe usmena su djela narodna umjetnost odgajaju mlade generacije u svijesti, ljubavi prema radu i domovini, za obranu domovine, humanosti, prijateljstvu, toleranciji, gostoljubivosti, kao i dobroti i pristojnosti.

Kandidat pedagoških znanosti, profesor A. Alimbekov daje sljedeću definiciju folklorne pedagogije: „Folklorna pedagogija je poseban sustav empirijskih znanja i praktičnih radnji usmjerenih na odgoj u duhu razvijenih ideja, uvjerenja, moralnih vrijednosti nasljeđenih iz generacije u generaciju. povijesni uvjeti koji su postojali i prije formiranja nacija” .

Rad na proučavanju iskustva narodnog obrazovanja i odgoja započeo je mnogo prije nego što su se pojavili pojmovi "narodna pedagogija" i "etnopedagogija", znamo da su narodna prosvjetna iskustva i nazori poslužili kao izvor za razvoj znanstvene pedagogije.

Ako uzmemo značenje riječi “nasyat” (poučavanje) u kirgiškom folkloru ili leksikonu, otkrit ćemo da su od davnina u kirgiskom narodu pošteni, mudri mislioci davali pouke, upute, dobre savjete mladim ljudima, u kojima pozivali su mlade na moral, poštenje, hrabrost, da budu heroj poput Manasa, koji je razmišljao o sudbini i budućnosti svoga naroda. Kako kaže narodna mudrost, “Riječi su starca kao lijek”, “Starac je bogat umom”, aksakali, uz podučavanje svoje mladosti životno iskustvo i mnoge mudre pouke, na osnovu iskustva kojima su učili mlade i upućivali ih na pravi put.

Naš narod je veliku pažnju poklanjao pedagoškoj ideji - slušati poučne riječi starijih, starijih, ići istim putem kao i oni. Nepobitna je činjenica da mudrost brojnih mislilaca prošlih vremena, njihovi pogledi na život, osjećaji prema narodu, pouke, uzori, još uvijek nisu izgubili svoj utjecaj na narod. Ako će današnja mladež poštivati, poštovati i idealizirati vrijednosti i baštinu koju su nam ostavili veliki mudraci, mislioci, velikodušni preci i veliki svjetski mislioci, onda je očito da će to doprinijeti svestranom, svjesnom i moralnom razvoju buduće generacije. Budući da su duhovni nazori, vrijedna zdanja naroda, ostavljena u nasljeđe, prenošena s koljena na koljeno, povijesna su baština predaka koji žive zajedno s narodom.

U vezi s teškim životom nastaju razni problemi. Najvažnije od njih su ljudske vrijednosti. Stoga nećemo pogriješiti ako kažemo da ljudskost, dobrota, moral počinju biti među vrijednostima koje nestaju.

Učitelji imaju svetu zadaću - punopravni odgoj mlade generacije u skladu sa zahtjevima sutrašnjice, formiranje obrazovane i obrazovane ličnosti. Na tako teškom putu bilo bi uputno da svaki odgajatelj primjenjuje znanstvena dostignuća u kombinaciji s pučkom pedagogijom.

Kad se govori o temi suvremenosti, najosnovnijim problemom može se smatrati potraga za moralnim idealom. U etnopedagoškoj znanosti danas su stvoreni golemi preduvjeti za produbljivanje i podizanje razine kvalitete etnopedagoških istraživanja i povećanje tematske raznolikosti. Do danas je glavni trend odraz aktualne teme, promatranje našeg suvremenog života, njegovog unutarnjeg svijeta i aktivnosti u društvu. Potrebno je procijeniti osobu, suvremenika ove faze u kontekstu tekućih društveno-političkih, gospodarskih, znanstvenih i tehničkih procesa i iz svega toga izvući zaključke. Stoga su potrebna djela koja hvale ljudski rad, jačaju istinska građanska osjećanja, utječu na moralni rast, na promišljanje budućnosti, kao i na moralne vrijednosti. Općenito, imaju li kirgistanci takva djela ili moralne vrijednosti? Naravno da imaju.

Prije svega, u mojem su sjećanju isplivale moralne vrijednosti predaka, njihovo utjecajno iskustvo, vrijedni običaji i tradicija. Njihovo životno iskustvo, želje, narodni običaji i tradicija, povijest, kultura, podvizi i junaštva, počinjena za domovinu i slobodu naroda, kao i baština koja je preživjela mnoga iskušenja, ideali koji odgajaju mladež, a danas jer su naša mladež vječna i dostojna pedagoška vrela. Na primjer, dobro je poznato da se u djelima usmene narodne umjetnosti Kirgistana široko odražavaju neprocjenjivi osjećaji kao što su prijateljstvo, humanost, ljubav, koji se definiraju kao istinski znakovi ljudske vrline. Ovakvo iskustvo nije nastalo slučajno. Pojavio se u uvjetima svakodnevnog života radnih ljudi, ažurirao se i nadopunjavao. Drugim riječima, svojim usmenim stvaralaštvom narod je kod mlađih generacija odgajao najbolje ljudske osobine, a služilo je i kao snažno sredstvo formiranja ličnosti.

Poznato je da su junački sinovi i kćeri našeg naroda, oslanjajući se na ideale svojih predaka, činili neprolazna i vječna djela za obranu svoje domovine i naroda. Njihovi podvizi se stotinama godina prenose s koljena na koljeno, s oca na sina, i veliko su imanje koje se prenosi majčinim mlijekom. Kako narod kaže: “U radu traži bogatstvo, u borbi jednakost”, “Zemlja kišom zeleni, narod radom”, “Rad je čovjeka stvorio”, “Blizanci stoku množe, rad konjanika odgaja” , “Rad naroda ne stari”.

Ove poslovice i izreke kirgiskog naroda odražavaju stoljetni rad naroda, životno iskustvo i pozivaju mlade ljude da budu radišni, istiniti, pristojni, čiji je sadržaj povezan sa životom naroda, povezanim sa stočarstvom stoljećima. Radom su naši ljudi stvarali dobri načini, koji su bili u širokoj upotrebi u narodu, odmalena su se mladi poučavali raznim zanatima i vještinama. Životno iskustvo, odgoj, koje im je ostavila prethodna generacija, zadržali su u svom umu i ponašanju, pa prenijeli na sljedeću generaciju. Unatoč tome što nije bilo posebno obrazovanih mudraca i odgajatelja i odgajatelja, u moralnom odgoju djece, učeći ih svakojakim zanatima i vještinama, narod je davao pouke na temelju svog životnog iskustva.

Nekada su se mudraci i mislioci koji su izašli iz naroda služili pedagoškim dastanima koje je narod stvorio, legendama, bajkama, poslovicama i izrekama, zagonetkama, poučnim pjesmama, kroz koje su provodili odgojno-obrazovni rad, stvoren u narodu. Na primjer, zagonetke razvijaju dječju inteligenciju, zapažanje, logično mišljenje. I u Narodne priče uvijek se hvali pošten rad, koji čovjeka čini najjačim, i najvještijim, i najpametnijim, i najobrazovanijim. To znači da su pouke, običaji i tradicija stvoreni na životnom iskustvu naših predaka, kao narodno odgojno sredstvo, stoljećima preživljavajući iskušenja, osobni ideali narodne pedagogije i temeljni pedagoški koncepti, neprestano se razvijajući, novim životnim uvjetima, postali su zakon i pravila uzornog života.

Na temelju navedenog, treba napomenuti da kirgistanska narodna pedagogija pokriva različite pedagoške grane:

1. Pedagoške ideje antičkih mislilaca.
2. Izvori djela usmene narodne umjetnosti (legende, dastani, bajke, narodne pjesme, stvaralaštvo akina, poslovice i izreke, zagonetke).
3. Narodni običaji i tradicija.
4. Zastupljenost pedagoške misli u vjerskim izvorima.
5. Politika vođa naroda, koja može poslužiti kao uzor odgoja i obrazovanja.

To znači da nećemo pogriješiti ako kažemo da je sam narod dokaz da je i tvorac i baštinik narodne pedagogije sam narod.

Svrha suvremene znanstvene pedagogije je proučavanje ciljeva i sadržaja navedenih pedagoških izvora, kao i njihova vješta uporaba u poučavanju i obrazovanju učenika. Drugim riječima, proučavanje kulturne baštine, koja ima snažan utjecaj, ima široku primjenu u znanstvenim istraživanjima, a najvažnije je obrazovanje mlađe generacije, učenika i studenata, što je danas naša hitna zadaća. Točnije, rješenje ovog pitanja ovisi o sposobnosti i vještini svakog učitelja.

Ukratko, može se primijetiti da je važnost folklorne pedagogije u odgoju mlađeg naraštaja i, općenito, obrazovnom i obrazovni rad- razvoj bogatstva uma mladih i njihov svestrani razvoj i obrazovanje.

Uvod

Poglavlje 1

3 načina moralnog odgoja u osnovna škola izvan školskih sati

Zaključak

Bibliografija

Primjena

Uvod

Moralni odgoj mlade generacije jedan je od glavnih zadataka društva. Mali čovjek ulazi u složeni višestrani svijet, u kojem se susreće ne samo s dobrotom i pravdom, herojstvom i odanošću, već i s izdajom, nepoštenjem, koristoljubljem. Potrebno je obrazovati i formirati svjetonazor djeteta kada se njegovo životno iskustvo tek počinje akumulirati. U djetinjstvu se određuje orijentacija ličnosti, pojavljuju se prvi moralni stavovi i pogledi.

U sadašnjoj fazi društvo je zaokupljeno problemima tržišnih odnosa, ekonomske nestabilnosti, političkih poteškoća koje uništavaju društvene veze i moralna načela. To dovodi do netolerancije i ogorčenosti ljudi, uništava unutarnji svijet pojedinca. Zato se škola, rješavajući probleme odgoja, mora oslanjati na moral u čovjeku, pomoći svakom učeniku da odredi vrijednosne osnove vlastitog života, stekne osjećaj odgovornosti za očuvanje moralnih temelja društva. Tome će pomoći moralni odgoj koji je organski utkan u odgojno-obrazovni proces i čini njegov sastavni dio.

Obrazovna škola ima zadatak pripremiti odgovornog građanina koji je sposoban samostalno procjenjivati ​​ono što se događa i graditi svoje aktivnosti u skladu s interesima ljudi oko sebe. Rješenje ovog problema povezano je s formiranjem stabilnih moralnih svojstava ličnosti učenika.

Značenje i funkcija osnovne škole u sustavu kontinuiranog obrazovanja određena je ne samo njezinim kontinuitetom s ostalim razinama obrazovanja, već i jedinstvenom vrijednošću ovog stupnja formiranja i razvoja djetetove osobnosti. Njegova glavna funkcija je formiranje intelektualnih, emocionalnih, poslovnih, komunikacijskih sposobnosti učenika za aktivnu interakciju s vanjskim svijetom. Rješenje glavnih zadataka obuke treba osigurati formiranje osobnog stava prema drugima, ovladavanje etičkim, estetskim i moralnim standardima. Znanstvena opravdanost ažuriranja sadržaja osnovnog obrazovanja temelji se na suvremenoj ideji razvojnog obrazovanja kao nositelja određenih vještina, subjekta odgojno-obrazovnog djelovanja, autora vlastite vizije svijeta, sposobnog za dijalog. s elementima različitih kultura u skladu s njegovim individualnim dobnim karakteristikama.

Dakle, relevantnost problema moralnog odgoja mlađih učenika je zbog sljedećeg:

za obrazovanje društveno aktivnih članova društva potrebno je obrazovati široko obrazovane, visoko moralne ljude koji imaju ne samo znanje, već i izvrsne osobine ličnosti;

V moderni svijet dijete živi i razvija se okruženo mnoštvom raznolikih izvora snažnog utjecaja na njega, kako pozitivnih tako i negativnih, koji (izvori) svakodnevno padaju na krhku svijest i osjećaje djeteta, na sferu morala koja tek nastaje. Sam, bez pedagoške podrške, teško se snalazi u tim problemima;

Budući da obrazovanje samo po sebi ne jamči visoku razinu moralne odgojenosti, jer je odgoj kvaliteta ličnosti koja u svakodnevnom ponašanju čovjeka određuje njegov odnos prema drugim ljudima na temelju poštovanja i dobronamjernosti prema svakoj osobi. K.D. Ushinsky je napisao: "Moralni utjecaj je glavna zadaća obrazovanja." .

znanje ne samo da informira mlađeg učenika o normama ponašanja odobrenim u modernom društvu, već daje i ideju o posljedicama kršenja normi ili posljedicama ovog čina za ljude oko njih;

mlađi školarci, sukladno dobnim karakteristikama, vrlo su podložni utjecaju na njih.

Među učiteljima A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldyrev, N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, I.F. Kharlamov i dr. U njihovim radovima otkriva se suština osnovnih pojmova teorije moralnog odgoja, naznačeni su načini daljnjeg razvoja načela, sadržaja, oblika, metoda moralnog odgoja.

Ostali radovi analiziraju pedagoško naslijeđe istaknutih znanstvenika i nastavnika koji su dali značajan doprinos razvoju problema moralnog odgoja školske djece (T.I. Kogachevskaya, R.N. Kurmankhodzhaeva, T.V. Lukina) Brojni istraživači ističu u svojim radovima probleme odgoja budućnosti učitelji moralnog odgoja školske djece (M.M. Gay, A.A. Goronidze, A.A. Kalyuzhny, T.F. Lysenko i dr.)

U vezi s aktualnošću problema moralnog odgoja u osnovnoj školi odabrali smo temu „Moralni odgoj učenika mlađih razreda u izvannastavnim aktivnostima“.

Svrha našeg rada je identificirati optimalnu kombinaciju metoda (oblika i metoda) moralnog odgoja učenika mlađih razreda osnovne škole izvan nastave.

Predmet rada je moralni odgoj mlađe školske djece u izvannastavnim aktivnostima.

Predmet istraživanja: moralni odgoj mlađe školske djece u školi u izvannastavnim aktivnostima.

Hipoteza istraživanja: moralni odgoj učenika mlađih razreda u izvannastavnim aktivnostima bit će učinkovit ako:

koristit će se organiziran sustav oblika i metoda koji kompleksno djeluju na intelektualnu, emocionalnu i djelatnu sferu pojedinca;

Ciljevi istraživanja:

.Proučiti problem moralnog odgoja mlađe školske djece u osnovnoj školi u izvannastavnim aktivnostima u znanstvenoj pedagoškoj, psihološkoj i metodičkoj literaturi;

.Proučiti iskustva učitelja razredne nastave u organiziranju moralnog odgoja u izvannastavnim aktivnostima;

.Utvrditi i eksperimentalno provjeriti učinkovitost sustava metoda moralnog odgoja učenika mlađih razreda u izvannastavnim aktivnostima i analizirati rezultate;

Metode istraživanja: promatranje, ispitivanje, testiranje, analiza proizvoda dječje aktivnosti, složeni pedagoški eksperiment, sistematizacija i statistička obrada dobivenih podataka.

Istraživačka baza: MBOU "Maralikhinsky secondary school".

Poglavlje 1. Teorijsko-metodološke osnove moralnog odgoja učenika mlađih razreda u izvannastavnom vremenu.

1 Obilježja moralnih kvaliteta, gledišta različitih autora

U kratkom rječniku filozofije, pojam morala izjednačen je s pojmom morala “Moral (latinski tochez - moral) - norme, principi, pravila ljudskog ponašanja, kao i samo ljudsko ponašanje (motivi djelovanja, rezultati aktivnosti) , osjećaji, prosudbe, u kojima se normativno uređuju međusobni odnosi ljudi i društvena cjelina (kolektiv, klasa, narod, društvo).

U I. Dahl je riječ moral protumačio kao "moralnu doktrinu, pravila za volju, savjest čovjeka". Vjerovao je: “Moral - suprotnost tjelesnom, tjelesnom, duhovnom, duhovnom. Moralni život osobe važniji je od materijalnog života. „U odnosu na jednu polovicu duhovnog života, nasuprot duševnom, ali uspoređujući s njim zajedničko duhovno načelo, istina i laž pripadaju duševnom, dobro i zlo moralnom. Dobrodušan, čestit, dobro odgojen, u skladu sa savješću, sa zakonima istine, s dostojanstvom čovjeka s psom poštenog i čista srca građanina. Ovo je čovjek moralnog, čistog, besprijekornog morala. Svaki nesebičan čin je moralno djelo, dobrog morala, hrabrosti.

S godinama se mijenjalo shvaćanje morala. Ozhegov S.I. vidimo: "Moralnost su unutarnje, duhovne kvalitete koje vode osobu, etičke norme, pravila ponašanja određena tim osobinama."

Mislioci različitih stoljeća na različite su načine tumačili pojam morala. Još u antičkoj Grčkoj, u djelima Aristotela, rečeno je o moralnoj osobi: „Osoba savršenog dostojanstva naziva se moralno lijepom ... Uostalom, o moralnoj ljepoti govore o vrlini: pravednom, hrabrom, razboritom i osoba koja općenito posjeduje sve vrline naziva se moralno lijepom.”

V.A. Sukhomlinsky je govorio o potrebi da se uključi u moralni odgoj djeteta, da podučava "sposobnost da osjeti osobu".

Vasilij Aleksandrovič je rekao: “Nitko ne uči malu osobu: “Budi ravnodušan prema ljudima, lomi drveće, gazi ljepotu, stavljaj svoju osobnu na viši nivo.” Sve se radi o jednom vrlo važnom obrascu moralnog odgoja. Ako se čovjeka uči dobro – uči vješto, pametno, ustrajno, zahtjevno, rezultat će biti dobar. Oni podučavaju zlo (vrlo rijetko, ali događa se), rezultat će biti zlo. Oni ne uče ni dobru ni zlu - svejedno će biti zla, jer i to treba učiniti čovjekom.

V.A. Suhomlinski je vjerovao da se "nepokolebljivi temelj moralnog uvjerenja postavlja u djetinjstvu i ranoj mladosti, kada su dobro i zlo, čast i nečast, pravda i nepravda dostupni djetetovom razumijevanju samo ako dijete vidi, čini i jasno promatra moralne značenje je očito."

Škola je glavna karika u sustavu obrazovanja mlade generacije. U svakom stupnju obrazovanja djeteta dominira njegova strana obrazovanja. U obrazovanju mlađih školaraca, Yu.K. Babanskog, moralno obrazovanje bit će takva strana: djeca svladavaju jednostavne moralne norme, uče ih slijediti u raznim situacijama. Odgojni proces usko je povezan s moralnim odgojem. U uvjetima suvremene škole, kada se sadržaj obrazovanja povećao u obujmu i postao složeniji u svojoj unutarnjoj strukturi, uloga odgojno-obrazovnog procesa u moralnom odgoju raste. Sadržajna strana moralnih pojmova posljedica je znanstvenih spoznaja koje studenti dobivaju proučavanjem akademskih predmeta. Sama moralna spoznaja nije manje važna za opći razvojškolarcima nego znanja iz pojedinih predmeta.

N.I. Boldyrev napominje da je specifičnost odgoja moralnih kvaliteta to što se ne može izolirati u neku vrstu posebnog odgojnog procesa. Formiranje moralnog karaktera odvija se u procesu svih višestranih aktivnosti djece (igre, učenje), u situacijama s vršnjacima, s djecom mlađom od sebe i s odraslima. Ipak, moralni odgoj je svrhovit proces koji uključuje određeni sustav sadržaja, oblika, metoda i tehnika pedagoškog djelovanja.

U formiranju ličnosti mlađeg školskog djeteta, s gledišta S.L. Rubinshtein, posebno mjesto zauzima razvoj moralnih kvaliteta koje čine osnovu ponašanja.

U ovoj dobi dijete ne samo da dopušta bit moralnih kategorija, već i uči procjenjivati ​​svoje redove u postupcima i postupcima drugih, vlastitim postupcima.

Pozornost znanstvenika poput L.A. Matveeva, L.A. Regush i mnogi drugi.

U svojim istraživanjima okreću se formaciji moralne metode ponašanje, procjena i samoprocjena moralnog ponašanja.

Odgojni proces u školi temelji se na načelu jedinstva svijesti i aktivnosti, na temelju kojega je uz njezino sudjelovanje u aktivnostima moguće formiranje i razvoj stabilnih osobina ličnosti.

"Praktički svaka aktivnost ima moralnu konotaciju", O.G. Drobnitsky; uključujući obuku, koja je, prema L.I. Bozhovich, "ima velike obrazovne mogućnosti." Posljednji autor predstavlja obrazovnu aktivnost mlađeg učenika kao nositelja. U ovoj dobi, u velikoj mjeri utječe na razvoj učenika, određuje pojavu mnogih neoplazmi. Razvija ne samo mentalne sposobnosti, već i moralnu sferu osobnosti.

Kao rezultat regulirane prirode procesa, obveznog sustavnog ispunjavanja obrazovnih zadataka, mlađi učenik razvija moralne naslove karakteristične za obrazovne aktivnosti, moralne odnose, ističe I.F. Kharlamov.

Posebnom odlikom moralnog odgoja treba smatrati da je dugotrajan i kontinuiran, a njegovi rezultati kasne u vremenu.

2 Značajke obrazovanja moralnih kvaliteta u osnovnoškolskoj dobi

obrazovanje moral student učitelj

Granice osnovnoškolske dobi, koje se podudaraju s razdobljem učenja u osnovnoj školi, trenutno se uspostavljaju od 6-7 do 9-10 godina. U tom razdoblju odvija se daljnji tjelesni i psihofiziološki razvoj djeteta, čime se pruža mogućnost sustavnog obrazovanja u školi [Friedman L.M., 2001., str. 173].

Sve čimbenike koji određuju moralno formiranje i razvoj učenikove osobnosti, I.S. Marenko dijeli u tri skupine: prirodne (biološke), socijalne i pedagoške. U interakciji s okolinom i svrhovitim utjecajima učenik se socijalizira, stječe potrebno iskustvo moralnog ponašanja.

Na moralno formiranje ličnosti utječu mnogi društveni uvjeti i biološki čimbenici, ali odlučujuću ulogu u tom procesu imaju pedagoški čimbenici, kao najsavladiviji, usmjereni na razvijanje određene vrste odnosa.

Razvoj djetetove moralne svijesti odvija se kroz percepciju i svijest o sadržaju utjecaja koji dolaze od roditelja i učitelja, okolnih ljudi kroz obradu tih utjecaja u vezi s moralnim iskustvom pojedinca, njegovim stavovima i vrijednosnim orijentacijama. Svijest o djetetu vanjski utjecaj dobiva individualno značenje, tj. formira subjektivan stav prema njemu. U tom smislu formiraju se motivi ponašanja, odlučivanja i moralnog izbora djetetovih vlastitih postupaka. Orijentacija školskog obrazovanja i stvarni postupci djece mogu biti neadekvatni, ali smisao percepcije je postići korespondenciju između zahtjeva pravilnog ponašanja i unutarnje spremnosti za to [Averina N.G., 2005., str. 68-71].

Nužna karika u procesu moralnog razvoja je moralno prosvjećivanje. Svrha je da se djetetu priopći skup znanja o moralnim načelima i normama društva, kojima mora ovladati. Svijest i doživljavanje moralnih načela i normi u neposrednoj je vezi s osvješćivanjem obrazaca moralnog ponašanja i doprinosi oblikovanju moralnih procjena i djelovanja.

Trenutno je osnovno obrazovanje strukturirano na način da razvija kognitivne sposobnosti učenika; razvija vještine aktivnog svladavanja obrazovnog materijala, dovodi do integracije stečenog znanja u cjeloviti sustav usmjeren na razumijevanje svijeta oko sebe. Razvoj mišljenja, ovladavanje različitim načinima rada s obrazovnim materijalom ima izravan utjecaj na usvajanje moralnog znanja od strane djece; organizacija obrazovnog procesa i njegove metode doprinose akumulaciji moralnog iskustva. Svi ovi zadaci rješavaju se kompleksno, stalno, na svim satovima i izvan školskih sati, samo se akcenti mijenjaju ovisno o glavnim ciljevima [Butterworth J., 2000., str. 72-84].

Radeći na problemu odgoja moralnih kvaliteta učenika mlađih razreda potrebno je voditi računa o njihovoj dobi i psihološke osobine:

Jedna od osobina je – sklonost igri. U igrama vježbanja dijete svojevoljno vježba, ovladava normativnim ponašanjem. U igrama se od djeteta više nego bilo gdje drugdje traži sposobnost poštivanja pravila. Nasilništvo njihova djeca primjećuju s posebnom oštrinom i beskompromisno izražavaju osudu nasilnika. Ako dijete ne posluša mišljenje većine, morat će poslušati mnogo neugodnih riječi, a možda čak i napustiti igru. Tako se dijete uči obračunavati s drugima, dobiva lekciju o pravdi, poštenju, istinoljubivosti. Igra od sudionika zahtijeva sposobnost postupanja u skladu s pravilima. “Kakvo je dijete u jarmu, takvo će umnogome biti i na poslu kad poraste”, rekao je A.S. Makarenko.

Nemoguće je baviti se monotonim aktivnostima dugo vremena. Prema psiholozima, djeca od 6-7 godina ne mogu zadržati pažnju na jednom predmetu dulje od 7-10 minuta. Nadalje, djeca počinju biti ometena, preusmjeravaju pažnju na druge predmete, pa su potrebne česte promjene aktivnosti tijekom nastave.

Naziv moralnih normi i pravila ponašanja ne odgovara uvijek stvarnim postupcima djeteta. To se posebno često događa u situacijama kada postoji nesklad između etičkih standarda i osobnih želja djeteta.

Polazak djeteta u školu označava ne samo početak prijelaza kognitivnih procesa na novu razinu razvoja, već i nastanak novih uvjeta za osobni rast osobe. Na osobni razvoj djeteta utječu obrazovne, igračke, radne aktivnosti, kao i komunikacija, jer. u njima se razvijaju poslovne kvalitete učenika koje se očituju u adolescenciji.

Mlađi je učenik emocionalno biće: osjećaji dominiraju svim aspektima njegova života dajući im posebnu boju. Dijete je puno ekspresije – njegovi se osjećaji brzo i jarko rasplamsaju. On, naravno, već zna biti suzdržan i može sakriti strah, agresiju i suze. Ali to se događa kada je vrlo, vrlo potrebno. Najjači i najvažniji izvor djetetovih iskustava su njegovi odnosi s drugim ljudima – odraslima i djecom. Potreba za pozitivnim emocijama drugih ljudi određuje ponašanje djeteta. Ova potreba rađa složene višestrane osjećaje: ljubav, ljubomoru, simpatiju, zavist itd. [Mikhailova E.V., 2006., str. 52-62].

Kada bliski odrasli vole dijete, dobro se odnose prema njemu, ono doživljava emocionalnu dobrobit - osjećaj povjerenja, sigurnosti. U tim uvjetima razvija se veselo, fizički i psihički aktivno dijete. Emocionalno blagostanje doprinosi normalnom razvoju djetetove osobnosti, razvoju pozitivnih osobina u njemu, dobronamjernom odnosu prema drugim ljudima.

Motivi ponašanja razvijaju se u školskom djetinjstvu u dva smjera:

1.mijenja se njihov sadržaj, pojavljuju se nove metode u vezi s proširenjem raspona aktivnosti i komunikacije djeteta;

2.motivi se spajaju, formira se njihova hijerarhija, a s tim u vezi i njihove nove kvalitete: veća svjesnost i proizvoljnost. Ako je dijete u ranoj i mlađoj predškolskoj dobi bilo u potpunosti ovladano trenutnim željama, nije moglo izvijestiti o uzrocima svog ponašanja, tada se kod starijeg predškolskog djeteta javlja određena linija ponašanja. Javni moralni motivi postaju vodeći. Dijete može odbiti neku zanimljivu aktivnost, zatim igru, kako bi ispunilo zahtjev odrasle osobe i raditi nešto što mu nije privlačno. Važna novotvorba osobnosti je podređivanje motiva, kada jedni postaju najvažniji, a drugi podređeni.

Pojava novih vrsta aktivnosti kod mlađeg učenika podrazumijeva formiranje novih metoda: igre, rada, obrazovanja, za proces crtanja i konstruiranja, mijenjaju se motivi za komunikaciju s odraslima - to je interes za svijet odraslih, želja da se ponašamo kao odrasla osoba, dobijemo njegovo odobravanje i simpatije, ocjenu i podršku. U odnosu s vršnjacima razvijaju se motivi samopotvrđivanja i ponosa. Posebno mjesto zauzimaju moralni motivi povezani s odnosom prema drugim ljudima, usvajanjem normi ponašanja, razumijevanjem vlastitih postupaka i postupaka drugih ljudi. Ne razvijaju se samo pozitivni motivi, već i oni negativni povezani s tvrdoglavošću, hirovima i lažima.

U osnovnoškolskoj dobi od velike su važnosti široki društveni motivi - dužnost, odgovornost i sl. Takav društveni stav važan je za uspješan početak učenja. Međutim, mnoge od ovih metoda mogu se primijeniti tek u budućnosti, što smanjuje njihovu poticajnu moć. Kognitivni interes (interes za sadržaje i proces učenja) kod većine je djece čak i do kraja ove dobi na niskoj ili srednje niskoj razini. Veliko mjesto u motivaciji mlađeg učenika zauzimaju uskogrudni motivi - motivacija blagostanja, prestiža. Među tim motivima prvo mjesto zauzima motiv „Želim dobiti dobre ocjene“. Istodobno, znak smanjuje aktivnost djece, njihovu želju za mentalnom aktivnošću. Negativna motivacija (izbjegavanje problema) ne zauzima vodeće mjesto u motivaciji mlađeg učenika.

Formiranje moralne neovisnosti provodi se na svim razinama obrazovanja.

Odgojno-obrazovni proces izgrađen je na način da predviđa situacije u kojima se učenik suočava s potrebom samostalnog moralnog izbora. Moralne situacije za školsku djecu svih uzrasta ni u kojem slučaju ne bi smjele biti predstavljene ili izgledati kao poučavanje ili kontroliranje, inače bi njihova obrazovna vrijednost mogla biti poništena.

Rezultat moralnog odgoja očituje se u odnosu učenika prema svojim dužnostima, prema samoj aktivnosti, prema drugim ljudima.

Dakle, u osnovnoškolskoj dobi od velikog su značaja široki društveni motivi - dužnost, odgovornost i sl. S takvim društvenim stavom, posebno izvannastavne aktivnosti, jer u određenoj školskoj dobi, zajedno s aktivnostima učenja, čini glavne neoplazme, a mentalni razvoj djeteta je intenzivan.

Samo duboko razumijevanje znanstvenih utemeljenosti sadržaja moralnog razvoja općenito i kreativan pristup utvrđivanju onih specifičnih moralnih svojstava i kvaliteta koje je potrebno formirati kod učenika osnovne škole povećava ispravnu usmjerenost učitelja, kako u planiranju odgojno-obrazovnog rada, tako iu planiranju odgojno-obrazovnog rada. i u organiziranju učinkovitog psihološkog i pedagoškog utjecaja na svoje učenike [Kulnevych S.V., Lakotsenina T.P., 2004., str. 168].

Organizirajući moralni odgoj mlađih učenika, učitelj provodi rad na proučavanju stvarnog znanja djece, otkriva mogući problemi i zablude.

Moralni odgoj je proces koji doprinosi formiranju moralnih osjećaja (savjesti, dužnosti, odgovornosti, građanstva, domoljublja); moralni karakter (strpljivost, milosrđe); moralni stav (sposobnost razlikovanja dobra i zla, spremnost na svladavanje životnih kušnji); moralno ponašanje (spremnost za služenje ljudima i domovini, manifestacije dobre volje pojedinca).

U procesu obuke i obrazovanja osoba svladava sociokulturne norme koje imaju kulturno i povijesno značenje. Smisao obrazovanja leži u reprodukciji ustaljenih oblika javni život u prostoru kulture.

Duhovni princip u čovjeku očituje se svojom utopljenošću u “kulturno” nasljeđe obitelji i kulturna tradicija kojima svladava kroz procese obrazovanja, odgoja i profesionalnog djelovanja tijekom cijelog života.

Moralna kultura je sustavan, cjeloviti rezultat cjelokupnog duhovnog razvoja pojedinca. Karakterizira ga kako razina stečenih moralnih vrijednosti, tako i sudjelovanje osobe u njihovom stvaranju.

Kultura se promatra kao način ljudskog djelovanja, kao sintetička karakteristika ljudskog razvoja. Izražava stupanj njegova vladanja odnosom prema prirodi, društvu i samom sebi. Kultura nije samo skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je stvorilo društvo, ona je specifičan način ljudske djelatnosti, određena kvaliteta ove djelatnosti, koja obuhvaća kako motivaciju i poticanje društvene aktivnosti, tako i mehanizme društvene regulacije. i samoregulacija.

Moralna kultura očituje se u sposobnosti pojedinca da svjesno i dobrovoljno provodi zahtjeve moralnih normi, da provodi takvo svrhovito ponašanje, koje karakterizira skladna korespondencija osobnih i javnih interesa.

Bez stabilnog sustava moralnih i duhovnih vrijednosti, ni selo, ni grad, ni naša Zemlja neće preživjeti ... A.I. Solženjicin.

Odgoj mlade generacije najvažniji je čimbenik razvoja društva. Njegova funkcija je prenošenje s koljena na koljeno mnogostranog iskustva ljudi izraženog u zajedničkoj kulturi, znanosti, umjetnosti, jeziku, moralu, ponašanju, društvenim odnosima. Formiranje osobnosti u djetinjstvu, mladosti i mladosti, koje se odvija u školi i obitelji, glavne su faze u pripremanju osobe za društvo kroz obrazovanje.

Moralni odgoj ima važnu ulogu u općem sustavu svestranog razvoja pojedinca. Moralno formiranje osobe je složen i kontradiktoran proces. To je asimilacija povijesno utvrđenih koncepata u području morala suvremenog društva, te postizanje visoke razine samokontrole.

Moralni odgoj djeteta počinje rano, od predškolske dobi, kada se kod djece stječu prve navike ponašanja. Razvoju moralnih kvaliteta mora se posvetiti ozbiljna pozornost.

Djeca dobivaju sustavan moralni odgoj u školi. Ovdje svladavaju osnove znanosti, uče o svijetu, razvijaju svoj um, osjećaje, uključuju se u život tima. Ali to su samo najopćenitije faze formiranja osobnosti.

Biti moralno odgojen znači poštivati ​​svakoga tko radi, i sam dobro raditi, biti aktivan u svemu, kreativno pristupati poslu, nastojati donijeti što više koristi, biti pošten, pošten, nestrpljiv prema okrutnosti, zlu i svi oblici ponižavanja osobe.

Osnova morala je u ljudskosti, u dobroti. Kad se njeguje dobrota, treba znati da osoba koja je iskusila dobro ponašanje drugih i sama postaje bolja, osjetljivija na tuđu nesreću.

Moralni odgoj je najvažniji aspekt formiranja i razvoja djetetove osobnosti i uključuje formiranje njegovog odnosa prema roditeljima, drugima, prema kolektivu, poslu, svojim dužnostima i samom sebi. Osnovnoškolska dob je faza u razvoju djeteta, koja odgovara obrazovanju u osnovnoj školi [Shestopalov S.V., 2008, str. 28-36].

Posljedično, velika odgovornost pada na osnovne razrede. U ovom važnom odgovornom poslu važno mjesto zauzima interakcija škole i obitelji.

Problem adekvatnog moralnog odgoja provodi se ne samo u školi, u obitelji, u mjestu stanovanja (gdje učenici provode najviše vremena), već iu izvanškolskim ustanovama. Vrlo je važno da škola, roditelji i javnost udruže svoje napore u odgoju mlađih generacija. Dakle, Kaikavus primjećuje da “Kad ljudi proizlaze iz nepostojanja, njihova priroda i karakter su im već dati, samo zbog mekoće, slabosti i nemoći ne mogu ih manifestirati. Kako čovjek raste, njegovo tijelo i duh postaju sve jači, a njegova djela postaju očitija, i dobra i zla. A kad sazriju, i njihovi će se običaji potpuno razviti, otkrit će se sve vrline i mane. A odgoj, obrazovanje i obuku učinite svojim nasljedstvom i prepustite ga njemu kako bi zadovoljio svoja prava, jer nema nasljedstva koje bi djeca bolje znala od obrazovanja.

Zakon Ruska Federacija„O obrazovanju“, Standard, Koncept duhovnog i moralnog razvoja i odgoja ličnosti ruskog građanina (u daljnjem tekstu: Koncept). Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti građanina Rusije.

U skladu sa zahtjevima Standarda, Koncepcija i Model programa duhovno-moralnog razvoja i odgoja i obrazovanja učenika smjernice su za oblikovanje svih dijelova glavnoga odgojno-obrazovnoga programa osnovnoga općega obrazovanja.

Vlastiti program odgojno-obrazovne ustanove trebao bi sadržavati teorijske odredbe i metodološke preporuke za formiranje cjelovitog odgojno-obrazovnog okruženja i cjelovitog prostora za duhovni i moralni razvoj učenika, inače definiran kao način školskog života, integriran u razred, izvannastavne, izvanškolske, obiteljske aktivnosti učenika i njegovih roditelja (zakonskih zastupnika) . pri čemu obrazovna ustanova treba stvoriti uvjete za provedbu razvijenog vlastitog programa, osiguravajući duhovni i moralni razvoj učenika na temelju njihovog upoznavanja s osnovnim ruskim vrijednostima, vrijednostima obitelji, njihove etničke, konfesionalne, društvene skupine, univerzalnih vrijednosti u kontekstu formiranja identiteta građanina Rusije i usmjeravanja odgojno-obrazovnog procesa u osnovnoj školi za odgoj djeteta u duhu ljubavi prema domovini i poštivanja kulturno-povijesnog nasljeđa Rusije, za razvoj njegovih kreativnih sposobnosti.

1.3 Načini moralnog odgoja u osnovnoj školi izvan nastave

Odgojno-obrazovni proces odvija se na različite načine, pri čemu podrazumijevamo ukupnost oblika, različitih metoda, tehnika i odgojnih sredstava. Pojam oblika odgoja i obrazovanja u pedagoškoj literaturi definiran je kao – izgled organizacije odgojno-obrazovnog procesa.

Oblici organizacije odgojno-obrazovnog procesa u najopćenitijem obliku odražavaju odnos koji se razvija između odgajatelja i učenika. Oblici nastave klasificirani su ovisno o broju učenika - obuhvaćen je cijeli razred, male skupine ili pojedini učenici (frontalni, grupni, individualni rad). Ovo je najčešća klasifikacija. .

Također je opravdano klasificirati oblike organizacije odgojno-obrazovnih aktivnosti ovisno o metodama odgoja i obrazovanja:

.verbalni oblici (sastanci, skupovi, predavanja, referati, disputi, sastanci i dr.);

.praktični oblici (planinarenje, izleti, sport i atletika, olimpijade i natjecanja itd.);

.vizualni oblici (školski muzeji, izložbe različitih žanrova, tematski štandovi i dr.). .

Navedene klasifikacije, naravno, ne otkrivaju cijelo bogatstvo obrazovnog procesa. U složen proces moralno obrazovanje je moguće različite forme organizacije. Prema N.I. Boldyreva, u organizaciji moralnog odgoja važan je njegov instrumentarij. Odgajatelj može utjecati na učenika neposredno, licem u lice, ali može i preko svojih drugova, preko učeničkog tima.

Metode obrazovanja, prema V.A. Slatenin su metode profesionalne interakcije nastavnika i učenika u svrhu rješavanja obrazovnih problema.

Metode moralnog odgoja svojevrsno su sredstvo u rukama učitelja, odgajatelja. Oni obavljaju funkcije organiziranja procesa moralnog razvoja i usavršavanja pojedinca, upravljanja tim procesom. Uz pomoć metoda moralnog odgoja provodi se svrhovit utjecaj na učenike, organizira se i usmjerava njihova životna aktivnost, obogaćuje njihovo moralno iskustvo.

Ubrzanje i produbljivanje moralnog formiranja ličnosti uvelike ovisi o učiteljevom poznavanju specifičnih funkcija i svrhe odgojnih metoda, o sposobnosti utvrđivanja i stvaranja optimalnih uvjeta za njihovu primjenu. Primjena ove odredbe u praksi obrazovanja učenika zahtijeva dinamičnost, korelaciju i interakciju metoda, obogaćujući ih novim sastavnicama. Istodobno, važno je utjecati na intelektualnu, emocionalnu, voljnu sferu učenika. Sve te vrste utjecaja čine glavne komponente procesa moralnog odgoja. A ako jedan od njih ispadne iz polja pedagoške vizije ili je pozornost na njega oslabljena, tada je organizirano i vođeno formiranje i samoformiranje osobnosti u određenoj mjeri inferiorno u odnosu na spontano. Stoga se u konačnici cilj i zadaci obrazovanja ne mogu u potpunosti ostvariti i uspješno riješiti. Izbor metoda moralnog odgoja uvelike ovisi o dobi učenika i životnom iskustvu.

Priroda metoda moralnog odgoja također se mijenja ovisno o razvoju dječjeg kolektiva. Ako tim još nije formiran, odgajatelj postavlja zahtjeve u čvrstom i kategoričnom obliku svoj djeci. Čim tim počinje igrati značajnu ulogu kao adut učenika, mijenja se i metodologija rada. Učitelj se u svojim zahtjevima nastoji oslanjati na mišljenje učenika, savjetuje se s njima. Oblici organizacije i metode moralnog odgoja variraju od individualnih karakteristika djece. Odgojno-obrazovni rad provodi se ne samo s cijelim razredom, već iu pojedinačnim oblicima. Krajnji cilj rada s timom je njegovanje osobnosti svakog djeteta. Cjelokupni obrazovni sustav podređen je tom cilju. Stvaranje tima nije samo sebi cilj, već samo najučinkovitiji i najučinkovitiji način formiranja osobnosti. JE. Maryenko je takve skupine odgojnih metoda nazvao metodama navikavanja i vježbanja, stimulacije, inhibicije, samoobrazovanja, usmjeravanja, objašnjavajuće-reproduktivne i problemsko-situacijske.

I.G. Schukina razlikuje tri skupine metoda:

.metode formiranja svijesti (priča, objašnjenje, objašnjenje, predavanje, etički razgovor, opomena, sugestija, disput, izvješće, primjer);

.metode organiziranja aktivnosti i oblikovanja iskustva ponašanja (vježbanje, zadavanje, edukacijske situacije);

.metode stimulacije (natjecanje, poticanje, kažnjavanje).

Učitelji biraju takve metode organizacije odgojno-obrazovnog procesa koje doprinose svestranom razvoju pojedinca i zadovoljavaju opće zadaće odgoja i obrazovanja. Pritom se uzimaju u obzir i karakteristike učenika određene dobi, specifični životni uvjeti razrednog tima.

Razmotrimo glavne oblike i metode moralnog obrazovanja i uvjeravanja školske djece, koje Boldyrev N.I.

Razredna nastava je vrijeme koje škola izdvaja za organizaciju odgojno-obrazovnog rada razrednika. Forma nastave je potpuno drugačija, to mogu biti sastanci, razgovori, sastanci, ekskurzije, naknade, konferencije, disputi itd. Izvođenje nastave unaprijed je predviđeno planom odgojno-obrazovnog rada. Tijekom nastave prevladava oblik slobodne komunikacije učenika i razrednika. Sat nastave nije običan obrazovni događaj. Za nju se treba dobro pripremiti, kako bi školarcima ostala u sjećanju, ostavila traga u njihovim mislima i utjecala na njihovo ponašanje. Tematika nastave uvelike ovisi o dobi učenika, stupnju njihove naobrazbe, o specifičnim uvjetima života i aktivnosti učeničkog tima. Glavni uvjet za sat razrednika je aktivno sudjelovanje svih učenika u njemu; nitko u razredu ne može ostati pasivni promatrač – svatko može pronaći slučaj u njegovoj pripremi i provođenju. Sati u učionici ne smiju se koristiti za nastavu i instrukcije, odijevanje i predavanja. .

Razgovori. U obrazovnim aktivnostima razrednici Etički razgovori zauzimaju veliko mjesto. Cilj im je obogatiti moralne ideje i pojmove povezane s pozitivnim djelima i postupcima, upoznati s pravilima ponašanja. U procesu razgovora učenici razvijaju evaluacijski stav prema vlastitom ponašanju i ponašanju drugih ljudi. Visoka moralna i kulturna razina nastavnika, njihova emocionalnost u izlaganju gradiva, sposobnost da izazovu učenike da budu iskreni, da osjećaju povjerenje u nastavnike doprinose povećanju učinkovitosti etičkih razgovora. Uz sustavne razgovore održavaju se i epizodni razgovori koji se odnose na raspravu o postupcima učenika. Takav razgovor treba voditi neposredno nakon čina.

U aktivnostima nastavnika posebno važno mjesto zauzima objašnjenje "Pravila za učenike" kao glavnog kriterija ponašanja učenika. Iskusni razrednici, kada vode razgovore o disciplini, manje govore o tome što se ne može učiniti, već govore o tome što, zašto i kako učiniti, kako postupiti u ovom ili onom slučaju. Razgovor se vodi s razredom ili pojedinačno s učenikom koji je počinio nedostojan čin. Iskusni učitelji nisu skloni kolektivnoj osudi nedostataka u ponašanju učenika. U nekim slučajevima učinkovitiji je individualni razgovor s učenicima krivcima. Važno je stvoriti atmosferu dobre volje i povjerenja. .

Jedan oblik moralnog uvjeravanja je čitalačka konferencija. Pomaže ne samo proširiti horizonte školaraca, razviti njihov umjetnički ukus, već i naučiti norme i načela morala. Često tijekom čitateljskih konferencija rasprava poprima debatni karakter, a konferencija prerasta u debatu (osobito u srednjoj školi).

Rasprava o moralnim pitanjima složen je, au isto vrijeme učinkovit oblik uvjeravanja. Zahtijeva ozbiljnu pripremu nastavnika i učenika. Pripremajući se za izražavanje neovisnog mišljenja, bolje razumiju i usvajaju moralna načela. Upoznavanje učenika s umjetnošću. Učitelj privlači učenike na sudjelovanje u natjecanjima za najboljeg čitača ili pripovjedača, na amaterske likovne aktivnosti koje obogaćuju moralni svijet učenika. U pripremu i održavanje natjecanja uključeni su profesori književnosti i crtanja. Izleti u muzeje, umjetničke galerije, izložbe, posjeti kinima i kazalištima također pridonose razvoju estetskog ukusa učenika. . U svrhu uvjeravanja koriste se i moralni zahtjevi za ponašanje školaraca. Zahtijevajući od njih da se lijepo ponašaju u razredu i izvan škole, da poštuju starije, da budu istinoljubivi i iskreni, razrednik im prenosi znanja o normama i pravilima ponašanja, obogaćuje njihove moralne predodžbe i pojmove. Zahtjevi odgajatelja za ponašanjem postižu cilj samo ako su razumljivi i dostupni, povezani s praksom svakodnevnog ponašanja djece. .

Metoda korekcije ponašanja. Ova metoda je usmjerena na stvaranje uvjeta u kojima će dijete napraviti promjene u svom ponašanju, u svom odnosu prema ljudima. Takva se korekcija može dogoditi na temelju usporedbe učenikovog čina s općeprihvaćenim normama, analize posljedica čina i razjašnjavanja ciljeva aktivnosti. Primjer se može smatrati modifikacijom ove metode. Njegov učinak temelji se na dobro poznatom obrascu: fenomeni opaženi vidom brzo se i lako utiskuju u um, jer ne zahtijevaju niti dekodiranje niti ponovno kodiranje, što je potrebno svakom govornom učinku. Stoga je primjer najprihvatljiviji način ispravljanja ponašanja učenika. .

Prema N.I. Boldyreva, primjer drugih ljudi ima veliki utjecaj na svijest i ponašanje učenika. Odgojna snaga primjera temelji se na sklonosti i sposobnosti oponašanja. Nemajući dovoljno znanja i životnog iskustva, školarci pažljivo promatraju postupke i radnje drugih, oponašaju ih, pokušavaju se ponašati kao odrasli, drugovi.

Primjer ponašanja drugih ljudi izravno i neizravno utječe na učenike, potiče njihovu želju za usavršavanjem, samoobrazovanjem i promjenom životnog položaja. Odgojni utjecaj uz pomoć primjera svojevrsna je upotreba vidljivosti u obrazovanju. Primjeri ponašanja drugih ljudi utječu ne samo na svijest, već i na osjećaje učenika; ne utječu samo na njihov um, već i na živčani sustav. Razrednici se široko koriste primjerima iz života i rada nekih poznatih osoba. Život daje ne samo pozitivne, već i negativne primjere. Ne samo da je poželjno, već i potrebno, skrenuti pozornost školaraca na negativno u životu i ponašanju ljudi, analizirati posljedice pogrešnih postupaka, izvući ispravne zaključke. Negativan primjer dat na vrijeme i na mjestu pomaže učeniku da spriječi da čini krivo, formira pojam nemorala. .

Na formiranje svijesti i ponašanja školaraca ozbiljno utječe i osobni primjer odgajatelja, roditelja, bliskih ljudi, drugova. Nijedna učiteljeva riječ ne može dati tako jasnu ideju o pravilima ponašanja kao njegovi postupci i postupci. Djeca stalno promatraju kako se učitelj ponaša u razredu iu životu, kako je odjeven, kako se ponaša prema ljudima oko sebe. Zanima ih kako on reagira na ovaj ili onaj događaj, kako se odnose prema svojim dužnostima. Kod odgajatelja se posebno cijeni cjelovitost karaktera, zahtjevnost prema sebi i drugima, ustrajnost i ustrajnost u postizanju postavljenog cilja.

Načini korištenja primjera u procesu obrazovanja su različiti. To je, prije svega, imitacija ili reprodukcija obrasca ponašanja drugih ljudi. Jedna od metoda korištenja pozitivnih primjera je posuđivanje. Uključuje svjesnu i selektivnu reprodukciju osobina ličnosti, tehnika i metoda njezinih aktivnosti i ponašanja. Ponekad se posuđuju čak i maniri, hod, odjeća. U nizu slučajeva slijeđenje primjera drugih ljudi očituje se u natjecanju, u želji da se nadmaši model koji se oponaša, u želji za postizanjem što boljih rezultata u radu, svakodnevnom ponašanju. .

Vježbajte. Proces moralnog odgoja nužno uključuje navikavanje učenika na primjenu normi i pravila javnog morala, razvoj i učvršćivanje stabilnih navika ponašanja. To se postiže, prije svega, vježbanjem, organiziranjem praktičnih aktivnosti učenika.

U procesu moralnog odgoja uglavnom se koriste dvije vrste vježbi: organizacija moralnog doživljaja učenika uključivanjem u različite aktivnosti i posebne vježbe za djecu. Posebno je velika važnost vježbi povezanih s organizacijom moralnog iskustva. Osobno iskustvo, stečeno u procesu svrhovitog djelovanja, glavni je uvjet za privikavanje. Vježbe u različitim aktivnostima usmjerene su na razvijanje navika za rad i društveni rad, u međusobnom odnosu. Potiču timski rad. Odgoj u radu je najučinkovitiji odgoj. Ako je učenik zauzet poslom, obično je radoznao i discipliniran, zahtjevan prema sebi i pošten, pouzdan je pomagač u obitelji. Ima razvijeniji osjećaj odgovornosti. Nažalost, mladići i djevojke napuštaju zidove škole, za koje posao nije postao stvar života. Ne libe se nagađanja o dužnosti, časti i visokim moralnim načelima. Ali njihove riječi nisu potkrijepljene djelima. Provedba različitih društvenih zadataka ima ozbiljan utjecaj na formiranje ponašanja. Oni su usko povezani, prije svega, s organizacijskom djelatnošću. Više N.G. Černiševski je tvrdio da je "... obavljanje važnih javnih poslova najbolja škola za razvoj svih istinski ljudskih vrlina u čovjeku". U obrazovanju je također od velike važnosti promišljeno organiziranje materijalnog okruženja. Učitelj mora organizirati dežurstvo u učionici i školskim hodnicima. To učenike razvlači, obvezuje ih da bolje se ponašati, održavati red.

Da bi se razvile potrebne vještine i navike ponašanja, ponekad se provode posebne vježbe u moralnim djelima. Učitelji pokazuju učenicima koje radnje i kako trebaju izvoditi, nude im ponavljanje i na taj način vježbaju u određenim slučajevima. Primjerice, kroz vježbe uče poštivati ​​tišinu i red u učionici.

Svrsishodne su i vježbe u obliku organizacije pozitivnih radnji. Na primjer, učenik se upućuje da posjeti bolesnog prijatelja, pomogne nekome tko zaostaje u učenju, skupi cvijeće za ukrašavanje škole i sl. Uspjeh primjene vježbi, njihova učinkovitost ovisi o usklađenosti s nizom zahtjeva;

.svijest učenika o važnosti i potrebi izvođenja vježbi;

.njihova pravilnost i dosljednost;

.njihova društveno korisna usmjerenost;

.odnos vježbi s raznim oblicima uvjeravanja. .

Metoda igranja situacija. Za mlađe učenike odraz i reprodukcija društvenog života je igra. Situacije u igri olakšavaju, uzbudljivo, bez dosadne didaktike odraslih naučiti pravila ponašanja u praksi. "Igra", rekao je A. S. Makarenko, "važna je u životu djeteta; ona ima isto značenje kao i odrasla osoba ima aktivnost, rad, službu. Kakvo je dijete u igri, takvo će biti i u radu kada odrasta.Stoga se odgoj buduće figure odvija prije svega u igri. . Igra uči biti aktivan, preuzeti inicijativu, djelovati u interesu tima, poslušati i voditi. .

Situacije u igri problemsko-tražiteljske prirode. Već u samom nazivu ove metode organski su spojena dva emocionalna poticaja - igra i problemsko traženje. Igra s elementima pretraživanja iznimno je uzbudljiva aktivnost za školsku djecu.

Metode uvjeravanja i vježbe su što bliže, međusobno prožimajuće; stvara se atmosfera prirodnog "ulaska" u specifičnu situaciju moralnog sadržaja. Skupina ovih metoda uključuje glumljenje situacija različitih razina složenosti u kojima učenici moraju uočiti pogrešku ili pronaći izlaz iz postojeće situacije. .

Metode poticaja. Osnova ovih metoda je formiranje kod učenika svjesnih motiva za njihovu životnu aktivnost. U pedagogiji su kao poticaji česti poticanje i kažnjavanje. Poticanje se koristi na različite načine: odobravanje, pohvala, zahvalnost, davanje počasnih prava, nagrađivanje. Kazna se sastoji u nametanju dodatnih dužnosti; oduzimanje ili ograničenje određenih prava; u smislu moralnog prijekora, osude. Ako je motivacija odobravanje postupaka učenika, onda ih kazna treba spriječiti u nepoželjnim radnjama, usporiti ih i izazvati osjećaj nelagode pred sobom i drugima.

Metode stimulacije pomažu kod osobe da formira sposobnost da pravilno procjenjuje svoje ponašanje, što pridonosi njezinoj svijesti o svojim potrebama - razumijevanju smisla svog života, odabiru odgovarajućih motiva i njima odgovarajućih ciljeva, odnosno onoga što čini bit motivacije. .

Metode utjecaja na emocionalnu sferu. Oni uključuju formiranje potrebnih vještina u upravljanju svojim emocijama, učeći ga da upravlja specifične osjećaje razumijevanje svojih emocionalnih stanja i uzroka njihovog nastanka. Metoda koja utječe na emocionalnu sferu djeteta je sugestija i s njom povezane metode privlačenja. Sugestija se može provoditi i verbalno i neverbalno. Inspirirati znači djelovati na osjetila, a preko njih na um i volju čovjeka. Korištenje ove metode pridonosi dječjem doživljaju svojih postupaka i emocionalnih stanja povezanih s njima. .

Metode odgojnih situacija. Metode organiziranja aktivnosti i ponašanja učenika u posebno stvorenim uvjetima skraćeno se nazivaju metodama odgojnih situacija. To su situacije u kojima se dijete suočava s potrebom rješavanja problema. To može biti problem moralnog izbora, problem kako organizirati aktivnosti, problem izbora društvene uloge i drugi. Učitelj posebno stvara samo uvjete za nastanak situacije. Kada se pred djetetom u nekoj situaciji pojavi problem, a postoje uvjeti za njegovo samostalno rješavanje, stvara se mogućnost socijalnog testa (testiranja) kao metode samoodgoja. Društvena ispitivanja obuhvaćaju sve sfere čovjekova života i većinu njegovih društvenih veza. U procesu uključivanja u ove situacije djeca formiraju određenu društvenu poziciju i društvenu odgovornost, koji su temelj njihovog daljnjeg ulaska u društvenu sredinu.

Modifikacija metode obrazovnih situacija je natjecanje, pridonosi formiranju kvaliteta natjecateljske osobnosti. Ova se metoda oslanja na djetetovu prirodnu sklonost vodstvu, suparništvu. U procesu natjecanja dijete postiže određeni uspjeh u odnosima s drugovima, stječe novi društveni status. Natjecanje uzrokuje ne samo aktivnost djeteta, već i formira njegovu sposobnost samoaktualizacije.

Stvaranje imaginarnih situacija moralnog izbora, bliskih životnom iskustvu školaraca. Ova tehnika je vrijedna jer vam omogućuje vođenje zainteresiranog razgovora o temama koje su relevantne za školsku djecu u vezi s njihovim vlastitim iskustvom, njihovim osjećajima. Kolektivna analiza analogne situacije pomaže djeci da naprave ispravan moralni izbor u teškim, kontradiktornim životnim okolnostima. . Usmjereni su na uključivanje učenika u sustav za njih novih odnosa. Svako dijete treba akumulirati iskustvo društveno korisnog ponašanja, iskustvo življenja u uvjetima koji čine elemente plodne orijentacije, visoko moralne stavove koji mu kasnije neće dopustiti da se ponaša nečasno, nečasno. Za to je potrebno organizirati rad na sebi - "rad duše" (V.A. Sukhomlinsky).

U školskom okruženju korisno je razmotriti vježbe za razvoj dječje sposobnosti prosuđivanja na temelju načela pravednosti, a još bolje - za rješavanje takozvanih dilema. Metoda dileme sastoji se u zajedničkom raspravljanju učenika o moralnim dilemama. Za svaku dilemu razrađuju se pitanja u skladu s kojima se gradi rasprava. Za svako pitanje djeca daju uvjerljive argumente za i protiv. Korisno je analizirati odgovore na sljedećim osnovama: izbor, vrijednost, društvene uloge i pravda.

Korištenje moralnih dilema kao sredstva za razvoj egzistencijalne sfere je, naravno, produktivno. Za svaku dilemu mogu se odrediti vrijednosne orijentacije osobe. Dileme može kreirati svaki nastavnik, s tim da svaka dilema mora:

)biti u vezi s stvaran životŠkolska djeca;

)biti što jednostavniji za razumijevanje;

)biti nedovršen;

)uključiti dva ili više pitanja ispunjena moralnim sadržajem;

)ponudite učenicima izbor odgovora, usredotočujući se na glavno pitanje: "Kako bi se središnji lik trebao ponašati?" Takve dileme uvijek povode svađu u učionici, gdje svatko daje svoje dokaze, a to omogućuje da se u budućnosti napravi pravi izbor u životnim situacijama. .

Valja napomenuti da u stvarnim uvjetima pedagoškog procesa odgojne metode djeluju u složenom i proturječnom jedinstvu. Ovdje nije odlučujuća logika pojedinih "izoliranih" sredstava, nego njihov skladno organiziran sustav. Naravno, u određenoj fazi odgojno-obrazovnog procesa ova ili ona metoda može se koristiti u više ili manje izoliranom obliku. Ali bez odgovarajućeg pojačanja drugim metodama, bez interakcije s njima, gubi svoju svrhu, usporava kretanje obrazovnog procesa prema zacrtanom cilju. Pa ipak, moral se ne formira na verbalnim događajima ili aktivnostima, već u svakodnevnim odnosima i složenosti života, u kojima dijete mora razumjeti, donositi odluke, donositi odluke i poduzimati akcije.

Poglavlje 2. Proučavanje i poboljšanje moralnih kvaliteta mlađih učenika

1 Dijagnoza razine formiranosti moralnih kvaliteta mlađih učenika

Da bismo utvrdili stanje razine formiranosti moralnog odgoja u izvannastavnim aktivnostima, koristili smo se dijagnostičkim anketama učenika. Baza našeg istraživanja bila je MBOU "Maralikhinsky secondary school". Zadaci su ponuđeni u drugim i trećim razredima (23 učenika). Svrha eksperimentalnog rada bila je provjeriti hipotezu koja je predviđala: - da će dinamika moralnog odgoja učenika mlađih razreda biti pozitivna ako učitelj koristi sustav metoda koji sveobuhvatno utječe na intelektualnu, emocionalnu i voljnu sferu; sadržaj moralnog odgoja učenika mlađih razreda temeljit će se na njihovu stvarnom životnom iskustvu i bit će usmjeren na njegovo samostalno shvaćanje kroz analizu vlastitih postupaka i postupaka junaka književnih djela.

Studija se odvijala u nekoliko faza:

faza – utvrđivanje.

Svrha ove etape: utvrditi stupanj formiranosti moralnih normi i smjernica među školskom djecom; kao i proučavanje iskustva učitelja razredne nastave u organiziranju moralnog odgoja učenika mlađih razreda.

pozornica – formativna.

Svrha drugog stupnja je razvijanje formiranih moralnih normi i smjernica učenika mlađih razreda u procesu izvannastavnog rada uz pomoć odabranih oblika i metoda moralnog odgoja.

faza – utvrđivanje.

U ovoj smo fazi utvrdili učinkovitost primijenjenih oblika i metoda moralnog odgoja mlađih školaraca izvan nastave uspoređujući podatke dobivene u prvoj fazi s podacima dobivenim nakon formativnog eksperimenta.

Na temelju odabrane hipoteze, konstatirajućim pokusom riješeni su sljedeći zadaci:

· utvrditi razinu moralnog obrazovanja učenika mlađih razreda;

· proučiti iskustva učitelja razredne nastave u organiziranju moralnog odgoja učenika mlađih razreda.

Da bismo riješili prvi problem konstatirajućeg eksperimenta, vodili smo razgovore u kojima smo saznali dječje ideje o moralnim kvalitetama, pravilima ponašanja. Razvili smo pitanja za razgovor:

Što je prijateljstvo? Tko je pravi prijatelj?

Kako razumiješ riječ "dobro"?

Što znači biti ljubazan?

Što znači "pomoći ljudima"? Pomažete li i sami ljudima?

Što znači " dobar čovjek"?

Što znači "učiniti pravu stvar"?

Također smo koristili metodu “Kako djelovati” za dijagnosticiranje stavova prema moralnim standardima. Tehnika je osmišljena da identificira stav subjekata prema moralnim standardima. Od djeteta se traži da zamisli datu situaciju i kaže kako bi se u njoj ponašalo.

ispitni materijal

Obrada i interpretacija rezultata ispitivanja. Za obradu rezultata možete koristiti sljedeću okvirnu ljestvicu:

bodovi – dijete nema jasne moralne ideje. Moralni standardi su nestabilni. Ne objašnjava pravilno postupke (ne odgovaraju osobinama koje on imenuje), nema emocionalnih reakcija.

rezultat - moralne ideje postoje, ali dijete ih ne nastoji ispuniti. Adekvatno procjenjuje postupke, međutim, stav prema moralnim standardima je nestabilan, pasivan. Emocionalne reakcije su slabe.

bodovi - moralne ideje i smjernice postoje, učenik ih se nastoji pridržavati, ali ponekad posrće, procjene postupaka i emocionalnih reakcija su primjerene, odnos prema moralnim standardima prilično je stabilan.

bodovi - dijete svoj izbor opravdava moralnim načelima; emocionalne reakcije su svijetle, adekvatne; odnos prema moralnim normama je aktivan i stabilan.

Kako je istraživanje pokazalo, većina mlađih školaraca (8 osoba) ima moralne smjernice, procjene postupaka i emocionalne reakcije su primjerene, ali njihov stav prema moralnim standardima još nije dovoljno stabilan. 7 ljudi ima moralne smjernice, ali djeca ih se ne trude pridržavati ili vjeruju da neće uspjeti. Adekvatno procjenjuje postupke, međutim, stav prema moralnim standardima je nestabilan, pasivan. Emocionalne reakcije su neadekvatne. 7 djece svoj izbor opravdava moralnim načelima; njihove emocionalne reakcije su odgovarajuće, njihov stav prema moralnim standardima je aktivan i stabilan. Samo jedno dijete nema jasne moralne smjernice. Moralni standardi su nestabilni. Pogrešno objašnjava postupke (ne odgovaraju kvalitetama koje on imenuje), nema emocionalnih reakcija

Na temelju rezultata dijagnostičke studije u ovoj fazi djecu smo podijelili prema stupnju razvoja moralnih ideja u četiri stupnja: visok, srednji, ispodprosječan i nizak. Utvrđeno je da većina djece ima prosječnu razinu formiranosti moralnih smjernica.

Rezultati istraživanja prikazani su na slici 1 (Dodatak 1-2).

Riža. 1. Rezultati dijagnostike razvoja moralnih predodžbi, stavova prema moralnim standardima kod učenika mlađih razreda prije eksperimenta

Shodno tome, prema rezultatima dijagnostike, možemo govoriti o prisutnosti kod djece ideje o moralnim normama, ali ne i njihovoj dovoljnoj stabilnosti, također možemo govoriti o slabom emocionalnom odgovoru na postupke, što može otežati razlikovati ponašanje na ljestvici "moral-nemoral".

Za rješavanje drugog zadatka konstatirajućeg eksperimenta proučavali smo planove odgojno-obrazovnog rada učiteljica razredne nastave Natalije Nikolajevne Ščepine i Larise Mihajlovne Zemerove i programe moralnog odgoja djece izvan školskih sati. Provedeno promatranje njihovih aktivnosti i intervjui s njima.

Rezultati analize planova odgojno-obrazovnog rada i programa izvannastavnih aktivnosti učitelja razredne nastave pokazali su da su glavna pedagoška načela na temelju kojih je organiziran moralni odgoj prije svega: odnos i interakcija znanja – osjećaja – ponašanja. . Ovaj bitno načelo povezujući asimilaciju s asimilacijom i prisvajanjem značajnih značenja ljudske djelatnosti. Od suštinske je važnosti emocionalno "proživljavanje" moralnih spoznaja od strane učenika kao emocionalnog čimbenika u osobnom razvoju školaraca, potičući njihovo uključivanje u iskustvo ponašanja.

Promatranja aktivnosti učitelja i razgovor s njima pokazali su da se interakcija između učitelja i učenika temelji na dijalogu kao glavnom principu cjelokupnog odgojno-obrazovnog rada u osnovnoj školi. Djeluje kao poticajna osnova za samoodređenje školske djece, izvor moralnog razumijevanja ljudskog života u društvu.

U djelovanju učitelja koriste se i obrazovne situacije problemske prirode, koje uključuju uključivanje kognitivnih, etičkih i estetskih sposobnosti svijesti, refleksivnih reakcija učenika, što ih čini nezaobilaznim sredstvom za konstruiranje produktivnog odgojno-obrazovnog rada (34).

)Moguće je identificirati područja u organizaciji odgojno-obrazovnog djelovanja učitelja koja su prioritet u osnovnoj školi: organizacija svestrane, pozitivno i emocionalno obojene interakcije između djece i odraslih u svim sferama školskog i razrednog života;

)stvaranje pedagoških uvjeta koji formiraju moralnu stabilnost učenika putem aktualiziranja moralne raznolikosti situacija koje aktiviraju mogućnost izbora i formiraju potrebu za moralnim naporima učenika;

)razvoj potreba u emocionalnoj sferi učenika u moralnom i duhovnom kontekstu, formiranje moralno usmjerene motivacije;

Podizanje statusa odgojnih metoda usmjerenih na njegovu subjektivnu osnovu, samopoštovanje, samoanalizu, samoodređenje učenika u procesu obrazovne djelatnosti obrazovne ustanove, što dovodi do potrebe za samoobrazovanjem i samousavršavanjem (34 ).

To je pedagoški korijen moralnog odgoja i njegovog kontinuiteta u osnovnoj školi. Učitelji najčešće koriste klasične događaje koji su tradicionalni za školu.

Navedimo primjer takvog pedagoškog iskustva učitelja razredne nastave - Sat razredne nastave"Lekcija dobrote" Lekciju su razvile Shchepina Natalya Nikolaevna i Zemerova Larisa Mikhailovna. Oblik sata - sat - etički razgovor

S pojmom "dobro" i "zlo" djeca se upoznaju u predškolskim godinama.

Svrha sata: daljnji razvoj ideja učenika o dobru i zlu, poticanje želje za činjenjem dobrih djela; razvoj samopoštovanja.

Oprema: plakati s poslovicama i izrekama „dobra riječ čovjeku je kao kiša u suši“; „ne ​​čini čovjeka lijepim odjeća, nego njegova dobra djela“; "požurite činiti dobro".

Tijek nastave.

Uvod nastavnika.

momci! Danas imamo neobičan sat - sat ljubaznosti. Što je dobro? Sve je dobro, ljubazno, lijepo. Na primjer, proljeće, sunce, osmijeh, majka, učiteljica ... (djeca nastavljaju).

Što je "zlo"? to je nešto suprotno od dobra: loše, loše, nesreća, nesreća. Živimo s vama na planeti Zemlji. Ako na našem planetu postoji dobro i zlo, onda ljudi mogu činiti i dobra i zla djela. Sjetite se kada ste u životu sreli dobro, a kada zlo? (odgovori djece).

Volite li putovati? Zamislimo da smo išli s vama na raketi u svemir. Dakle, sletjeli smo s vama na planetu dobra.

Što smo vidjeli ovdje? Maštajmo (odgovori djece).

Sada se vratimo na naš rodni planet da činimo dobra djela.

Tko voli pse?

Ili druge životinje

Ozbiljne mace

I bezbrižni psići

Tko može voljeti i kozu i magarca -

Onaj za narod zauvijek

Ne čini zlo.

Kakva se osoba može nazvati ljubaznom? (Odgovori djece).

Ukratko: dobra osoba je ona koja voli ljude i spremna im je priskočiti u pomoć u teškim trenucima. Ljubazna osoba voli prirodu i štiti je. Ljubazna osoba voli ptice i životinje, pomaže im da prežive u zimskoj hladnoći. Ljubazna osoba nastoji biti uredno odjevena, pristojna i puna poštovanja u odnosima s drugovima i odraslima.

Sjetite se koliko često koristite lijepe riječi. Također se nazivaju čarobnim. (Odgovori djece).

Sada pročitajmo poslovicu: ljubazna riječčovjeku kao kiša u suši." Kako razumiješ njegovo značenje?

Ali ne samo riječi trebaju biti ljubazne, već i djela! Uostalom, kako kaže poslovica: "Ne čini čovjeka lijepim odjeća, već njegova dobra djela." I također, ljudi, morate zapamtiti da posao koji ste započeli mora biti dovršen.

razmisli i reci mi koja dobra djela možeš učiniti u učionici, kod kuće, na ulici, u prijevozu, u prirodi?

Mislite li da je teško biti ljubazan? (Odgovori djece).

Što trebate imati za ovo? (dobra duša, dobro srce).

Neka vaša duša bude ljubazna, poput junaka pjesme A. Barta "Vovka je ljubazna duša".

Biti ljubazan nije nimalo lako.

Ljubaznost ne ovisi o rastu,

Ljubaznost ne ovisi o boji,

Ljubaznost nije medenjak, nije bombon.

Svi volimo bajke. Imaju dobre i loše karaktere. Sada ćemo igrati igru. Ja imenujem junaka iz bajke, a vi odgovorite da li je dobar ili zao. Ako si ljubazan, radosno plješćeš rukama, ako si zao, pokriješ lice rukama (Ivan - carević, Kaščej Besmrtni, Zlatna ribica, Palčica, Karabas - Barabas, Crvenkapica, guske - dama, voda , Baba Yaga, Pepeljuga, Morozko, Malvina ).

Kakav biste lik voljeli biti? Zašto? (Odgovori djece). Zamislite da svatko od vas ima malo sunce. Ovo sunce je dobrota. To je vrlo važno za vas i za ljude oko vas. Uostalom, ljubav i pomoć griju poput sunca. Što vi mislite, što je više dobra ili zla na zemlji? Možda će nam stare vage pomoći da to shvatimo?

Učitelj pokazuje vlastitu vagu za šalice. Na jednu vagu stavit ćemo "zlo" (pločice s natpisima: zavist, laž, rat, bezobrazluk, izdaja, pohlepa).

Da bismo pobijedili zlo, moramo pokušati prevagnuti vagu s "dobrom". Prisjetimo se koja ste dobra djela učinili, pa ih spustimo na vagu s “dobro”. Djeca jedno po jedno prilaze vagi, govore o svom dobrom djelu i stavljaju svoju „kapljicu“ (male igračke pripremljene unaprijed) na zdjelu. Uskoro vaga „dobra“ prevagne nad vagom „zla“.

Vidite, momci, kako možete pobijediti zlo. Tako je i u životu: kapljice dobra, spajajući se, pretvaraju se u potok, potoci u rijeke, rijeke u more dobra. Dobro je kad čovjek iza sebe ostavi dobar trag. Jedan je mudar čovjek primijetio: osoba nije uzalud proživjela svoj život ako je izgradila kuću, uzgojila vrt i podigla dijete. Učinimo sada i mi jedno zajedničko dobro djelo.

Na prazan list papira za crtanje svako dijete lijepi unaprijed pripremljene detalje aplikacije od papira u boji: kuću, drveće, figurice djece, sunce, oblake, cvijeće, figurice ptica i životinja. Ispada lijepa aplikacija.

Kako ćemo nazvati ovu sliku? ("Svijet", "Kako je lijep ovaj svijet").

Kako ste se osjećali kada ste učinili dobro djelo? (Činiti dobro je vrlo ugodno i radosno).

Naš sat se bliži kraju. Još ste djeca, ali pred vama su mnoga veličanstvena djela. Učinit ćete našu planetu Zemlju lijepom. Ali prvo morate odrasti i postati pravi ljudi. A to znači da morate odrastati hrabri, simpatični, pristojni, ljubazni, marljivi. Sva dobra djela od danas ćemo zapisivati ​​u „Bilježnicu dobrih djela“. Postupno će to prerasti u knjigu, jer činiti dobro je super. (35)

Proučavanje iskustva moralnog odgoja mlađih školaraca u školi izvan školskih sati pokazalo je da korištenje takvih oblika i metoda moralnog odgoja kao što su etički razgovor, dileme, crtanje moralnih tema, rješavanje problemskih situacija, provedba društveno značajnih projekata i sporova ne prakticira se u školi - refleksije, metoda projekata.

Glavne prakticirane metode rada su analiza moralnih i nemoralnih postupaka djece, te tematska cool sat.

2. Eksperimentalna provjera učinkovitosti sustava metoda moralnog odgoja učenika mlađih razreda u izvannastavnom vremenu.

Na temelju analize pedagoškog iskustva predlažemo korištenje sljedećeg sustava načina oblikovanja moralnih predodžbi i smjernica kod mlađih učenika u izvannastavnom vremenu: etički razgovori, vježbe, situacije u igri, analiza problemskih situacija, dilema, crtanje na moralne teme, i drugi.

Na početku eksperimentalnog rada vodili smo niz razgovora o etičkim temama. U nastavku su neki od njih.

Etički razgovor na temu "Što je dobro, a što loše?"

Svrha: formiranje etičkih i moralnih vrijednosti kod mlađih učenika.

Od učenika se traži da daju primjere:

načelno djelovanje;

zlo koje su vam drugi učinili;

dobro djelo kojem ste svjedočili;

pošteno djelo vašeg prijatelja;

nepromišljen čin;

manifestacije neodgovornosti itd.

Nakon toga slijedi grupna rasprava. Djeca izvode zaključke.

Etički razgovor na temu "Pomozi ljudima oko sebe."

Svrha: naučiti djecu međusobnoj pomoći, podršci, poštovanju jedni drugih, njegovanju kulture međuljudskih odnosa.

Predloženo je da se razgovara o pomoći starijima, kolegama iz razreda, mlađoj braći i sestrama. Pitanja su bila: Zašto nam je potrebna pomoć? Što i kome treba pomoć?

Etički razgovor na temu „Odgovorna osoba“.

Svrha: formiranje pojma "odgovornost", njegove prednosti, vještine odgovornog ponašanja.

Predloženo je razgovarati o tome što je odgovornost, odgovorno ponašanje, navesti primjere odgovornog čina, zašto je važno biti odgovoran? Nakon toga provodili smo crtanje na moralne teme, rješavanje problemskih situacija „Odaberi“ i sl.

Igra "Međusobno poštovanje".

Svrha: učiti djecu međusobnom poštovanju jednih prema drugima, kao i prema starijima, njegujući kulturu međuljudskih odnosa. Predložene su situacije u kojima su, ovisno o izboru djeteta, izražene njegove preferencije u ponašanju (Prilog 3).

Vježbajte. Crtanje na temu "Dobro djelo".

Cilj. Ojačati razumijevanje onoga što je dobro djelo. Dajte priliku da se mentalno zamislite na mjestu junaka slike. Oprema. Papir i olovke u boji, stalak (mjesto za crtanje)

Djeca su pozvana da prijave crteže za izložbu „Dobro djelo“. Djeca su crtala, a onda je svako redom trebalo dati objašnjenje za svoj crtež. Zatim se birao najbolji crtež

Vježbajte. Crtanje na temu "Loše djelo".

Cilj. Učvrstiti razumijevanje onoga što je čin loš. Dajte priliku da se mentalno zamislite na mjestu junaka slike. Oprema. Papir i olovke u boji, stalak (mjesto za crtanje)

Djeca su pozvana da predaju crteže na izložbu "Loše djelo". Djeca su crtala, a onda je svako redom trebalo dati objašnjenje za svoj crtež. Zatim su se uspoređivali crteži loših i dobrih djela. Od djece se tražilo da pogode čemu vode loša djela

Analiza situacija interakcije 1 opcija.

Učenicima su ponuđene situacije (prilog 4) koje su morali odigrati u skupini.

Analiza stvarnih situacija interakcije 2. opcija.

Svrha: formiranje moralnih smjernica u odnosima.

Recite djeci o tome ponašaju li se uvijek dobro, ispravno. Učitelj daje primjere konkretnog ponašanja učenika u razredu i traži da se utvrdi kako se dijete ponašalo, kako se trebalo ponašati, koje su posljedice njegovog ponašanja za druge ljude.

Rješavanje dilema

Svrha: obrazovanje kulture međuljudskih odnosa, djelovanje u situaciji izbora (frustracija) (pril. 5)

Analiza književnih djela (5 sati)

Svrha: formiranje moralnih smjernica, sposobnost analize ponašanja drugih sa stajališta morala.

Tijekom nastave djeca su čitala basne I.A.Krylova "Vrana i lisica", "Kukavica i pijetao", "Svinja pod hrastom", priču A. Gaidara "Savjest", priču A.S. Puškin "O zlatnoj ribici", te analizirao postupke junaka, odredio osobine junaka koje se manifestiraju u raznim situacijama, koje su to osobine? (pril. 6)

Tako smo odabrali oblike i metode, metode moralnog odgoja, s jedne strane neuobičajene za osnovnu školu, rijetko korištene (kao što je dilema metoda), a s druge strane sasvim prikladne za mlađe učenike, njima zanimljive. . Ovaj sustav metoda moralnog odgoja omogućuje ne samo pružanje znanja o moralnim vrijednostima i normama života u društvu, već i utjecaj na emocionalne, voljne i aktivnosti sfere osobnosti mlađih učenika.

U procesu eksperimentalnog rada učenici su pokazali aktivnost, zainteresiranost za rješavanje zadataka, ali nisu uvijek bili u stanju pravilno pronaći rješenja u situacijama izbora, na temelju moralnih odrednica i vrijednosti.

Tako su učenici tijekom etičkog razgovora na temu "Što je dobro, a što loše?" imali poteškoća u određivanju principijelnog čina, poštenog čina, slabovoljnog čina. U procesu razgovora i objašnjavanja naučeni su pojmovi kao što su "dobro i zlo", snaga volje i odgovornost. Nakon objašnjenja djeca su znala pravilno pokupiti primjere moralnih i nemoralnih postupaka.

Tijekom druge lekcije djeca su naučila bonton obraćanja, usvojila standarde moralnih odnosa prihvaćenih u društvu, odnosno poštivanje starijih, pravila pozdravljanja, ponašanja za stolom, interakcije, komunikacije.

Djeca su voljela davati primjere, formirala su standarde etičkog ponašanja, što se odražavalo i na njihovo ponašanje. Tako su se momci ujutro počeli pozdravljati, pristojno opraštati i pitati jedni druge za nešto. Provedene vježbe crtanja imale su dva cilja: s jedne strane to je bio estetski izraz vlastitih ideja i ideja o dobrim i lošim djelima. Učenici su na temu „Dobro djelo“ crtali sljedeće situacije: darivanje, pomoć starijima, odvoz smeća, iskazivanje poštovanja prema starijima i dr. Na temu „Loše djelo“ crteži su odražavali agresiju prema drugim ljudima, nanošenje štete ljudima, stvari, životinje itd.

Analiza crteža omogućuje nam da prosudimo da djeca imaju formiranu predodžbu o moralnom, društveno odobrenom i neodobravanom ponašanju. Analiza situacija dječjih postupaka također nam omogućuje da prosudimo da djeca imaju formiranu predodžbu o moralnom, društveno prihvatljivom i neodobravanom ponašanju, te se nastoje ponašati u skladu s tim. Istodobno, promatranje pokazuje da učenici često krše norme u međusobnoj interakciji, iako znaju da ne čine pravu stvar. To je povezano i s nedovoljno razvijenom refleksijom, kada dijete ne može procijeniti posljedice nekog čina, njegove izglede, kao ni posljedice svog izbora za drugu osobu. Rasprava o ovom ili onom djetetovom činu u grupi omogućuje vam da razvijete osjećaj srama za loše djelo i osjećaj ponosa za dobro.

Analiza situacija interakcije između djece pokazala je da su djeca u situaciji izbora, kada o njihovom ponašanju ovisi dobrobit drugoga i vlastita dobrobit, sklona zadirati u vlastite interese, a ne u interese drugih. . A ovo je umirujuće. Neki učenici u situaciji moralnog izbora mogli bi ponuditi načine ponašanja koji ne odgovaraju moralnoj normi. Ovu činjenicu prikazujemo kao pokazatelj niske razine moralnog znanja i ponašanja, djeca „nisu htjela“ podijeliti materijal s prijateljem, nisu mogla riješiti situaciju uz pomoć prijatelja. U ovom smo satu, s tim u vezi, pokušali analizirati svaku situaciju, objasniti težinu izbora i utvrditi kako izbor može utjecati na daljnje odnose i samo dijete.

Sposobnost da se vidi moralnost u Krylovljevim alegorijama, da se odredi moralnost priča i bajki pomaže u formiranju i emocionalnog stava prema činu i moralnog stava, manifestacija takvih kvaliteta kao što su zahvalnost, lukavstvo, savjesnost, pohlepa, laskanje, hvalisanje. , te kako one utječu na ponašanje, zašto su te kvalitete "negativne".

Treba napomenuti da upravo opis ovih osobina, kroz ponašanje junaka književnih djela, formira i samu ideju kod djece i emocionalni odnos prema njima.

Dakle, u procesu formativnog eksperimenta, pomoću različiti putevi pokušali smo mlađim učenicima usaditi želju za etičkim djelima, ideju o dobrim djelima od kojih koristi i samom djetetu i onima oko njega; objasnili smo posljedice određenih postupaka, razvili sposobnost analize situacije. U razredu smo nastojali razviti takve osobine ličnosti kao što su empatija, odgovornost, poštovanje, štovanje, dobronamjernost, susretljivost, uljudnost, koje su temelj moralnog ponašanja.

U trećoj završnoj fazi suočili smo se s ciljem utvrđivanja učinkovitosti onih metoda moralnog odgoja koje smo koristili u eksperimentalnom radu. Govoriti o formiranju moralnih ideja i smjernica u procesu odgojno-obrazovnog rada omogućuje činjenica da su djeca naučila u većoj mjeri dati detaljnu analizu postupaka, što se izrazilo u činjenici da su djeca na kraju nastave koristila specifičnija formulacija postupaka koji ukazuju na osobine ličnosti, za razliku od dihotomne podjele postupaka na dobre i loše. Možemo primijetiti da je sposobnost izbora rješenja situacije dileme određena kako formiranjem moralnih normi tako i refleksijom aktivnosti, formiranjem unutarnjeg plana djelovanja, sposobnošću predviđanja i odgovornosti za čin. . Promatranja su pokazala da negativni postupci izazivaju negativne emocije, stanje odbačenosti, što pridonosi formiranju, kroz jačanje pozitivnog ponašanja i kažnjavanje – negativnih, standarda moralnog ponašanja.

Za provjeru učinkovitosti metoda moralnog odgoja korištene su iste metode kao i na prvom stupnju: „Što učiniti?“, metoda nedovršenih rečenica, razgovor i promatranje aktivnosti učenika, njihove interakcije, ali predložene su i druge situacije. sadržajno kako bi se isključili mehanički odgovori.

ispitni materijal

Prva situacija: tijekom odmora netko od tvojih kolega slomio je kazaljku. Jesi li vidio to. Nije priznao. Što ćeš reći? Zašto?

Dijagnostički rezultati prikazani su na slici 2.

Riža. 2 Rezultati dijagnostike moralnih smjernica mlađih školaraca nakon eksperimenta.

Kao što je pokazalo ponovljeno istraživanje, većina mlađe školske djece (11 osoba) također ima prosječnu razinu razvoja moralnih ideja i smjernica, koju karakterizira prisutnost moralnih smjernica, procjene postupaka i emocionalne reakcije su primjerene, ali odnos prema moralnim standardima još uvijek nije dovoljno stabilan. U skupini nema djece s niskim stupnjem moralnog razvoja. Razina ispod prosjeka uključuje 3 djece, u prisutnosti moralnih ideja i smjernica, ne nastoje ih slijediti, imaju nestabilan stav prema moralnim standardima. 9 djece pripada visokoj razini. Svoj izbor opravdavaju moralnim načelima; njihove emocionalne reakcije su odgovarajuće, njihov stav prema moralnim standardima je aktivan i stabilan. Promatramo pozitivnu dinamiku rezultata obrazovnog procesa.

Stoga je naše istraživanje pokazalo da je korištenje skupa metoda moralnog odgoja koje smo razvili omogućilo smanjenje broja djece koja nisu ponašajno orijentirana prema moralnim normama i povećanje broja djece s formiranim moralnim smjernicama. To proizlazi iz usporedbe rezultata istraživanja prije i nakon eksperimentalnog rada (slika 3).

Riža. 3. Usporedba rezultata dijagnosticiranja stavova prema moralnim standardima kod učenika mlađih razreda prije i nakon eksperimenta.

Tako smo odabrali oblike i metode, metode moralnog odgoja, s jedne strane neuobičajene za osnovnu školu, rijetko korištene (kao što je dilema metoda), a s druge strane sasvim prikladne za mlađe učenike, njima zanimljive. . Ovaj sustav metoda moralnog odgoja omogućuje ne samo pružanje znanja o moralnim vrijednostima i normama života u društvu, već i utjecaj na emocionalne, voljne i aktivnosti sfere osobnosti mlađih učenika. Rezultati eksperimentalnog rada potvrdili su točnost naše hipoteze. Dakle, možemo reći da korištenje ovih metoda moralnog odgoja omogućuje djeci da oblikuju predodžbu o moralnim normama i smjernicama koje mogu postati vodič moralnog ponašanja.

Specifičnost organizacije procesa moralnog odgoja mlađih školaraca leži u bliskoj povezanosti odnosa "učitelj-učenik", zbog čega je učitelj u situaciji osobne odgovornosti, uključujući i za formiranje moralnih orijentacija. kod djece. Glavne preporuke za učitelje osnovnih škola o organizaciji ovog procesa mogu biti sljedeće:

· proces moralnog odgoja mlađih školaraca treba provoditi sustavno, a ne od slučaja do slučaja;

· za formiranje moralnih kvaliteta mlađih učenika potrebno je koristiti cijeli skup sredstava koji su dostupni učitelju, budući da on treba utjecati na sve sfere osobnosti učenika obrazovanja, postižući pozitivnu dinamiku procesa;

· U općem sustavu moralnog odgoja važno mjesto trebale bi zauzimati metode (oblici, metode, tehnike itd.) usmjerene na formiranje moralnih pojmova, sudova, procjena i na odgoj moralnih uvjerenja. U ovu skupinu spadaju etički razgovori, problemske situacije, metoda dilema, situacije praktične interakcije i njihova analiza, analiza postupaka junaka književnih djela, rasprave o etičkim pitanjima i drugo;

· metode moralnog odgoja treba odabrati uzimajući u obzir dobne značajke učenici, stupanj moralnog razvoja;

· teme za raspravu o moralnim problemima, učitelj mora unaprijed razgovarati s djecom i uzeti u obzir njihove prijedloge, odabirući pitanja koja ih najviše zanimaju;

· odgojno-obrazovni rad s djecom osnovnoškolske dobi izvan školskih sati treba organizirati uzimajući u obzir karakteristike djece s lošim školskim uspjehom, uključujući nisku samoorganizaciju, nisku razinu razvoja kognitivnih procesa, nisko samopoštovanje, što uzrokuje formiranje negativnih karakternih osobina, sukob;

· Osobitost primjene metoda moralnog odgoja mlađih školaraca izvan nastave je u tome što su zbog dobnih karakteristika vrlo osjetljivi na sadržaj pitanja o kojima se raspravlja i na ocjene koje daje učitelj. Stoga bi zaključci trebali biti što točniji u svojim formulacijama. Ne smiju sadržavati pretjeranu poučnost, već pridonijeti promišljanju učenika i navoditi ih na vlastite zaključke;

· mora se zapamtiti da je poznavanje moralnih normi preduvjet za moralno ponašanje, ali samo znanje nije dovoljno. Kriterij moralnog ponašanja mogu biti samo stvarni postupci djece, njihovi motivi;

· želju, spremnost i sposobnost za svjesno poštivanje normi morala odgajati samo u procesu dugotrajnog vježbanja samog djeteta, stoga je važno hvaliti i učvršćivati ​​društveno poželjno ponašanje i ignorirati manja kršenja pravila, kako ne bi naglašavali zbirku i ne izazivali djela "zla";

· rezultat učinkovitosti metoda moralnog odgoja ovisi o tome kako učitelj učenicima prezentira određene norme i pravila ponašanja. Emocionalno stanje vedrog poznavanja svijeta karakterističan je znak duhovnog života djetetove osobnosti. Učiteljeva riječ je sredstvo utjecaja na djetetovu osobnost. Razgovorom s učiteljem, duhovnim razvojem djeteta, samoobrazovanjem, radošću postizanja ciljeva, plemenitim radom, ciljevi se mogu postići. Samospoznaja, samousavršavanje, sposobnost da ostanete sami s vlastitom dušom, trebaju biti posvećeni posebnim razgovorima učitelja. Učitelj potiče svoje učenike da budu iskreni i iskreni prema sebi, da postave takav cilj u životu, za čije postizanje je potrebno rješavati zadatke koji odgovaraju pravilima morala, a nikada nisu u suprotnosti s pravim etičkim standardima;

· U moralnom odgoju važno je ne samo formulirati moralnu svijest, moralne osjećaje, nego što je najvažnije, uključiti mlađeg učenika u različite vrste aktivnosti u kojima se otkrivaju njihovi moralni odnosi;

· kako bi se povećala učinkovitost interakcije između nastavnika i učenika, potrebno je objektivno procijeniti stanje procesa moralnog odgoja u razredu. Potrebno je provesti objektivnu jasnu analizu aktivnosti, praćenje učinkovitosti različitih metoda koje učitelj sustavno koristi u svojim profesionalnim aktivnostima;

Zaključak

Značenje osnovne škole u sustavu kontinuiranog obrazovanja određeno je ne samo njezinim kontinuitetom s ostalim razinama obrazovanja, već i jedinstvenom vrijednošću ove faze formiranja i razvoja djetetove osobnosti. Glavna jezgra u općem sustavu sveobuhvatnog razvoja pojedinca je moralni odgoj. Moralni odgoj je proces usmjeren na formiranje i razvoj cjelovite osobnosti djeteta, a uključuje formiranje njegovog odnosa prema domovini, društvu, kolektivu, ljudima, poslu, njegovim dužnostima i samom sebi. Moralni odgoj je od posebne važnosti za učenike osnovne škole, jer se u ovoj dobi odvija formiranje moralne svijesti djeteta, njegov svjetonazor.

Zadaća je moralnog odgoja društveno nužne zahtjeve društva pretvoriti u unutarnje poticaje osobnosti svakoga djeteta, kao što su dužnost, čast, savjest, dostojanstvo, da u njemu oblikuju moralne predodžbe i pojmove.

Analiza pedagoškog iskustva škola u gradu Brjansku pokazala je da učitelji rade na moralnom obrazovanju učenika. Planovima odgojno-obrazovnog rada predviđeni su tradicionalni oblici i metode interakcije s djecom. Među njima su posebno česti sati razredne nastave o moralno-etičkim temama, analizi nedoličnog ponašanja djece i sl. Ali razina razvoja moralnih ideja kod djece nije jako visoka, iako mlađi učenici imaju želju ponašati se u skladu s normama koje je odobrilo društvo. Pretpostavili smo da će se u današnjim uvjetima koji se brzo mijenjaju, ako koristite sustav metoda moralnog odgoja koji sveobuhvatno utječu na kognitivnu (znanje), emocionalnu i aktivnu sferu pojedinca, doći do formiranja moralnih normi i ideja kod mlađih učenika. u pozitivnoj dinamici.

Također smo pretpostavili da će moralni odgoj učenika mlađih razreda imati pozitivan trend ako: se sadržaj moralnog odgoja temelji na stvarnom životnom iskustvu učenika te će ga oni analizirati i samostalno shvaćati analizom vlastitih postupaka i postupaka; od junaka književnih djela.

U eksperimentalno-eksperimentalnom radu, koji se sastoji od utvrđujuće i formacijske faze, koristili smo sustav metoda koje su bile usmjerene na formiranje moralnih normi i smjernica kod učenika mlađih razreda. Među njima: - etički razgovori, analiza umjetničkih djela. Situacije igre uz pomoć kojih smo utjecali na kognitivnu sferu ličnosti; - praktične situacije interakcije, metoda dilema, crtež za ocjenu moralne norme, izbor ponašanja u zadanim uvjetima, uz pomoć kojih smo utjecali na emocionalnu i aktivnu sferu ličnosti mlađeg učenika.

Rezultati eksperimentalnog rada na primjeni navedenog sustava metoda moralnog odgoja mlađih školaraca u izvannastavnom vremenu potvrdili su našu postavljenu hipotezu. Došli smo do zaključka da uspješnom oblikovanju moralnih smjernica doprinosi: potpuno otkrivanje i razumijevanje moralnih normi i vrijednosti, njihova značaja za društvo i za samog čovjeka;

)konkretiziranje predodžbi mlađih školaraca o moralnim kvalitetama, osobnosti, njihovom izražaju u ponašanju i posljedicama takvog ponašanja.

)razvijanje sposobnosti izražavanja moralne kvalitete u procesu izvođenja individualnih zadataka učenika mlađih razreda;

)sposobnost emocionalnog i kritičkog odnosa prema situacijama, pokazivanja volje i suzdržanosti, ako moralni čin dovodi do uskraćivanja nečega za samu osobu.

Također napominjemo da je za djecu važno da odrasla osoba posveti pozornost njihovim problemima, budući da je upravo odrasla osoba uzor djeci, poistovjećivanje s kojim uvelike ovisi o razvoju djeteta i formiranju nekih drugih osobina ličnosti kod djeteta. njemu, dakle, oblikujući moralne smjernice za djecu, učitelj sam mora demonstrirati standarde moralnog ponašanja, pokazati najbolje kvalitete. Ovim radom smo potvrdili „obrazac moralnog odgoja, koji je formulirao V.A. Sukhomlinsky: „Ako se osoba uči dobrom, rezultat će biti dobar.” Samo treba podučavati stalno, zahtjevno, ustrajno, u oblicima igre, uzimajući uzeti u obzir individualne i dobne karakteristike djece.

Dakle, korištenje razmatranih oblika, metoda i tehnika moralnog odgoja mlađih školaraca tijekom izvannastavnog vremena može pridonijeti povećanju razine razvoja moralnih kvaliteta osobe, formiranju njihovih moralnih ideja.

Bibliografija

1. Abramova G.S. Moralni aspekt motivacije odgojne aktivnosti tinejdžera. - Pitanja psihologije, 1985, br. 6, str. 38-45 (prikaz, ostalo).

Apletaev M.N. Sustav obrazovanja osobnosti u procesu učenja: Monografija / Omsk. država ped. un-t - Omsk: Izdavačka kuća OmGPU, 1998.

Aristotel. Djela u 4 sveska - M.: 1984, v.4.

Arkhangelsky N.V. Moralni odgoj. - M.: Prosvjetljenje, 1979

Anisimov V.V., O.G. Groholskaya, N.D. Nikandrov. Opći temelji pedagogije. M. Prosvjeta. 2006.

Babansky Yu.K. Pedagogija. - M., 1988

Bozhovich L.I. O moralnom razvoju i odgoju djece // Pitanja psihologije, 1975

Boldyrev N.I. Metoda rada razrednika: Proc. dodatak za poseban tečaj za učenike ped. in-drug. - M.: Prosvjetljenje, 1984.

Boldyrev N.I. Moralni odgoj školske djece. - M.: Prosvjetljenje, 1979

Bogdanova O.S., Petrova V.I. Metode odgojno-obrazovnog rada u osnovnoj školi. Moskva: Obrazovanje, 2006. 207 str.

Odgoj učenikove ličnosti u moralna djelatnost: Metoda. Preporuke/Ohm. država ped. in-t im. Gorki - Omsk: OGPI, 1991

Odgoj moralnih kvaliteta učenika mlađih razreda: Udžbenik.-metod. dodatak / V.T. Čepikov. Grodno: GrGU, 2006. 189 str.

Grigorovich L.A. Pedagogija i psihologija. - M., 2001

Dovgun A.I. O nekim uvjetima uspješne primjene odgojnih metoda. // Moralni odgoj školske djece. - 1976. - br.12. - str.56.

Drobnitsky O.G. Problemi morala. - M.: Prosvjetljenje, 1977.

Ermakova E. Tečaj moralnog obrazovanja "Etika". // Pučka prosvjeta. 2003. broj 9-10.

Kairova I.A. Moralni razvoj mlađih školaraca u procesu obrazovanja. - M.: Prosvjetljenje, 1979

Karkoshkina T.N. Moralno obrazovanje u osnovnoj školi: Praznici, igre, kvizovi - Volgograd: Učitelj, 2007. - 105 str.

Karpova S.N., Petrushina L.G. Vrijednost igranja uloga za razvoj moralnog ponašanja // Bilten Moskovskog državnog sveučilišta. Serija 14. Psihologija. - 1981. - br. 2. - S.22-30

Kovalev N.E., Raisky B.F., Sorokin N.A. Uvod u pedagogiju: Tutorial za pedagoške zavode. - M.: Prosvjetljenje, 1987. - 386s.

Kozlov E.P. Odgoj moralne svijesti učenika. Izdavačka kuća Sveučilišta u Rostovu, 1983.

Kosolapov Yu.A. Moralni odgoj učenika u procesu perspektivnih aktivnosti tima. // Moralni odgoj školske djece. - 1975. - br.12. - str.52

Likhachev B.T. Pedagogija. Tijek predavanja: Proc. Dodatak studentima ped. udžbenik ustanove i studenti IPK i FPC. - M.: Prometej, Yurayt, 1998.

Lyublinskaya A.A. Sustav odnosa temelj je moralnog odgoja pojedinca // Pitanja psihologije. - 1983. - br. 2. - S.74-78

Lagodina E.N. Problemi moralnog odgoja djece u Rusiji. - M.: Obrazovanje, 2006.

Makarenko A.S. Volja, hrabrost, odlučnost. - M., 1987

Makarenko A.S. Problemi školskog sovjetskog obrazovanja: Op. - T.5. - M.: Prosvjetljenje, 1976

Marienko I.S. Moralno formiranje ličnosti. - M., 1985

Matveeva L.I. Razvoj mlađeg školskog djeteta kao subjekta obrazovne aktivnosti i moralnog ponašanja. - L.: LGPI im. A.I. Hercen, 1989.

Metodika "Kako djelovati" / Dijagnostika emocionalnog i moralnog razvoja. ur. i komp. I.B. Dermanova. - SPb., 2002. Str.114

Morozova T.V. "Recenzije o informacijskoj potpori svesaveznih znanstvenih i pedagoških programa." - Pregled informacija. problem 5 str.3

Nikandrov N.D. Problem vrijednosti u ruskom društvu i ciljevi obrazovanja. // Škola. 1999. br.4.

Nietzsche. Esej u 2 toma. - M: 1990, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1988

Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika, 2. izdanje - M: 1995.

Podlasy I.P. Pedagogija. - M., 1999

Župljani A.M. O dobnom pristupu u moralnom odgoju djece. - Pitanja psihologije, 1981, br. 2, str. 143-149 (prikaz, ostalo).

Pedagoška dijagnostika u školi / Ed. A.I. Kochetov. Moskva: Obrazovanje, 2007. 223 str.

Radionica iz pedagogije / Ed. Z.I. Vasiljeva. Moskva: Obrazovanje, 2007. 144 str.

Rakhimov A.Z. Uloga moralnog odgoja u formiranju osobnosti. // Učiteljica razredne nastave. 2001. br. 6.

Regush L.A. Razvoj sposobnosti predviđanja u kognitivnoj aktivnosti (dječaci predškolske dobi): Proc. dodatak za specijalni tečaj. - L.: LGPI im. A.I. Hercen, 1983.

Rožkov M.I. Bayborodova L.V. Organizacija odgojno-obrazovnog procesa u školi: Proc. dodatak za studente. viši udžbenik ustanove. - M.: Humanit. izd. centar VLADOS, 2000.

Rubinshtein S.L. Psihološko-pedagoški problemi moralnog odgoja učenika. - M.: Prosvjetljenje, 1981

Sapozhnikova L.S. Odgoj moralnog ponašanja tinejdžera. - Pitanja psihologije, 1985, br. 1, str. 50-5

Sredstva obrazovanja (metodički pristup). // Učiteljica razredne nastave. 2002. - br. 3 - str.26-37

Sukhomlinsky V.A. Izabrani pedagoški radovi - M: 1980, v.2

Tolkacheva L. Moralni odgoj treba stajati iznad svega. // seoska škola. 2002. № 1

Uledov A.K. Moralni odgoj. - M.: Misao, 1979.

Urunbasarova E.A. Problemi moralnog odgoja u povijesnim djelima pedagoške znanosti. - Almaty: Kazgosizdat, 1999.

Ushinsky K.D. Sabrana djela - M.: 1985, v.2.

Kharlamov I.F. Moralni odgoj učenika: priručnik za razredne voditelje. - M.: Prosvjetljenje, 1983.

Kharlamov I.F. Pedagogija: Tijek predavanja. - M.: Prosvjetljenje, 1990.

Prilog 1

Rezultati formiranja moralnih predodžbi i smjernica kod učenika mlađih razreda prije eksperimenta

Br./Ime Stav prema moralnim standardima Razina bodova 1. Artem A.3Visoki2. Andrej B.3Visoki3. Victoria B.1 Ispod prosjeka4. Maksim B.3Visoki5. Sergej D.0Nisko6. Vadim Zh.2 Srednji7. Angelina K.1Visoka8. Evelina K.1Ispod prosjeka9. Nikita K.2Prosjek10. Viktor K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1Ispod prosjeka13. Olga N.2Srednji14. Kristina N.1Ispod prosjeka15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1Ispod prosjeka17. Vladislav P.2Prosjek18. Marina S.2Prosjek19. Ivan S.1Ispod prosjeka20. Stanislav S.2Prosjek21. Anna H.2Prosjek22. Artem Šč.2Srednji23. Vitaly Shch.1 Ispod prosjeka

Prilog 2

Situacije za igru ​​"Međusobno poštovanje"

Pokažite poštovanje starcu.

Dajte kompliment osobi u drugoj društvenoj ulozi.

Izgovarajte jutarnje, popodnevne i večernje pozdrave.

Reci zbogom i dobre želje na rastanku.

Pozovite goste za stol i posadite goste, poželite im dobar tek.

Poklonite suvenir kao znak nezaboravnog datuma i recite pozdrav.

Poslužite stol za nekoliko osoba.

Uputite zahtjev prolazniku, prodavaču, kiosku, gledatelju.

Prigovarati sugovorniku koji je izrazio kontroverzan sud.

Pohvalite sugovornika za njegovu prosudbu.

Stanite na ulazu u žensku sobu; ustati pri obraćanju pitanju osobe koja stoji (stariji, žena).

Neka na vrata prođe starješina, djevojka, žena.

Nudite i primajte hranu.

Dodatak 3

Problemske situacije za analizu

Ako ste šetali dvorištem s drugima i jedan od momaka je pao blizu vas i jako vam ozlijedio nogu. Što bi ti napravio?

Djeca su se igrala u grupi, neki su crtali, razgledavali slike u knjizi. Tanya je sjedila sama, vrlo tužna ...

Baka, u nedoumici, nije mogla prijeći ulicu kojom su se kretali automobili.

Tvoji prijatelji vrijeđaju bebu. Vaši postupci?

Primijetili ste da je čovjek opljačkao trgovinu. Kako bi ti postupio?

Dodatak 4

Ako ste gradili nešto od dasaka, a Vitya je također gradio pored toga. Nedostajale su mu kockice. Što bi ti napravio? Na odgovor da ću dati svoju, postavljeno je dodatno pitanje: "A da i vama trebaju ove ploče, zar vam također ne bi bilo dovoljno?"

Večer, hladan veljački vjetar kuca na prozor. Misha, učenik 2. razreda, upravo je pripremio lekcije i sada sjedi i čita zanimljivu knjigu. Gledajući na sat, sjeti se da nije kupio kruh. Odluči da prije dolaska svoje majke još ima vremena za to. U to vrijeme netko je pozvonio na vrata. Gledajući kroz špijunku, Miša je vidio da je to stari papin poznanik - ujak Serjoža. Radi s tatom i često nas posjećuje. Vidjevši da je ovo ujak Seryozha, Misha ...

Tvoj razrednik je teško riješio zadatak i moli te da mu pomogneš. Vaši postupci?

Dva dječaka, braća, htjeli su ići u kino. Jedan je ukrao novac od roditelja. Drugi je rekao mojoj baki da sam u njihovoj školi skupljao novac za dar za učiteljicu i također dobio novac. Tako su oba brata otišla u kino. Tko je od njih prošao bolje? Zašto?

Na zabavi ste vidjeli vazu s ukusnim pitama na kredencu. Stvarno si htio uzeti pitu. Nema nikoga u blizini, i niko vam neće oduzeti to što uzmete pitu, ali znate da ne možete uzeti tuđu bez pitanja. Kako ćeš to učiniti?

Prilog 5

Rezultati istraživanja formiranja moralnih predodžbi i smjernica kod mlađih školaraca nakon eksperimenta

Br./Ime Navodnjavanje moralnim standardimaRazina ocjene1. Artem A.3Visoki2. Andrej B.3Visoki3. Victoria B.2Prosjek4. Maksim B.3Visoki5. Sergey D.1Ispod prosjeka6. Vadim Zh.3Vysoky7. Angelina K.1Visoka8. Evelina K.2Prosjek9. Nikita K.3Visoko10. Viktor K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1Ispod prosjeka13. Olga N.2Srednji14. Christina N.2Prosjek15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1Ispod prosjeka17. Vladislav P.2Prosjek18. Marina S.2Prosjek19. Ivan S.2Srednji20. Stanislav S.2Prosjek21. Anna H.2Prosjek22. Artem Šč.2Srednji23. Vitaly Shch.2Srednji

Dodatak 6

Fragment analize djela I. Krylova "Vilin konjic i mrav".

Svrha: razviti sposobnost analize i procjene junaka djela.

Učitelj čita djelo i objašnjava njegovo značenje, postavljajući djeci pitanja: "Liči li ova basna na bajku "Tri praščića"?"

Odgovori djece su različiti, tko se slaže, što je slično, tko ne nalazi sličnosti.

Učitelj objašnjava odgovore djece: Vilin konjic je također pjevao cijelo crveno ljeto. A kada je nastupila hladnoća, otišla je k Mravu po pomoć.

"Zlobnom čežnjom gmiže do Mrava. Ne ostavljaj me, dragi prijatelju, daj da se s dragim saberem i samo hranim i grijem do proljetnih dana." Na što mu je Mrav odgovorio: "Svi ste pjevali, tako je. Pa idite i plešite." Je li vam se više svidio kraj bajke ili basne?

Želite li promijeniti kraj bajke ili basne i zašto?

Djeca su spremnija i brža, počela nuditi svoju verziju.

Seryozha: - tko je rekao da je mrav zao jer nije pustio vilin konjic?

Galya: - Vilin konjic je kriv, jer se ponašala kao junaci bajke - "Tri praščića" Nif - Nif, Nuf - Nuf pa joj treba.

Yura: - Uvijek treba pomoći, inače ti nitko neće pomoći kasnije, ne moraš se ljutiti.

Učitelj je pozorno slušao odgovore i predložene opcije, negdje je odobravao odgovore, davao ocjenu drugima, ohrabrivao ih. Sva djeca su sudjelovala i bila su zainteresirana.

Prilog 7

Čitanje priče V. Dragunskog "Prijatelj iz djetinjstva"

Svrha: naučiti učenike da emocionalno percipiraju figurativni sadržaj djela, da shvate ideju; odgajati ih u aktivnoj moralnoj poziciji - dobronamjeran odnos prema prijateljima, formiranje, odaziv; učiti ih da aktivno brane svoj moralni stav;

Počinjemo s razgovorom o tome što žele biti kad odrastu.

Poslušajte o čemu je sanjao junak Victorove priče "Prijatelj iz djetinjstva" i zašto je taj san kasnije napustio.

Nakon čitanja priče vodi se razgovor:

Što mislite zašto se Deniska predomislio da bude boksač?

Kakvom osobom vam se činila Deniska? Kako si to dobio? Koje se riječi mogu reći o njemu?

Učenici odgovaraju: sanjiv, ljubazan, dobar prijatelj.

Svidjela vam se priča? Zašto ovu priču nazivamo pričom, a ne bajkom?

Koga nazivaju "prijateljem iz djetinjstva"?

Različito su odgovarali, aktivno odgovarali i potkrijepili svoje odgovore: „Ovo govore samo o osobi s kojom su od djetinjstva veliki prijatelji, za koju ih vežu lijepe uspomene“.

Kako razumjeti izraz "do mile volje"? Kako drugačije reći? Sastavite rečenice s ovim izrazom.

Što znači izraz "ne prolijevaj vodu"? O kome oni govore? Kako drugačije reći.

Zatim pozivamo djecu da ponove i zapamte dvije poslovice o prijateljstvu i prijateljima: "Čovjek bez prijatelja je kao drvo bez korijena", "Stari prijatelj je bolji od dva nova."

Donosimo konačni zaključak, zaključak: osoba koja cijeni prijateljstvo uvijek će imati prave prijatelje. Takva osoba može podnijeti svaku nevolju.

Prilog 8

Fragment igre "Pomozi Crvenkapici"

Svrha: razviti sposobnost suosjećanja, biti pažljiv prema drugome.

Učenici stanu u krug i vide Crvenkapicu (bilo koja djevojčica iz razreda).

Učiteljica pita zašto je tako tužna?

Izgubio sam svoju košaru.

Učiteljica poziva djecu da se smiluju Crvenkapici! Ukažite nježnu riječ ili dopustite djetetu da sam izabere.

Crvenkapica zahvaljuje prijateljima, kaže da se osjeća bolje. Nudi im dodatnu pomoć i pronađe njezinu košaru. (Djeca pomažu tražiti, pronaći).

Crvenkapica se raduje i nudi prijateljstvo i pomoć svima koji su u nevolji.

Zatim učitelj nudi razmišljanje i odgovor na pitanje:

Kakvo je bilo raspoloženje djevojčice kad su je ugledali? (djeca biraju tužno).

A u kakvom je raspoloženju otišla Crvenkapica? (s veselo, radosno)

Kakvo je tvoje raspoloženje? (odgovori)

Zašto? (učinio dobro djelo)

U lekciji je glavna stvar postavljati pitanja: Zašto tako mislite?

Nudili su djecu vlastita volja sjetite se bajke u kojoj ima moralnog sadržaja, možete je pobijediti, inscenirati. Učenici su zamoljeni da sami odaberu svoju ulogu, au slučaju neslaganja nastojali su razjasniti da su svi likovi dobri.

Dodatak 9

Ulomak iz "Priča s detaljima" G. Ostera (zadnje poglavlje).

Desilo se, s malim dječakom Fedjom otišao je s majkom u zoološki vrt, tamo je htio sladoled, a majka je rekla: - Ne. Jučer mi je grlo bilo promuklo, opet će zveckati.

Tada je Fedja legao na leđa i počeo lupati nogama o tlo.

Neka zviždi! - vikao je Fedja. - Ostarit ćeš, i sam ćeš se razboljeti, nikad ti neću staviti toplomjer, neću ti dati tablete, neću donijeti čaj s limunom!

Jedan starija baka hranila je nosoroga kupusom - za to je imala posebno dopuštenje od glavnog čuvara zoološkog vrta, - čula je Fedjine krike, bila je ogorčena:

Huliganstvo - tako razgovarati s majkom. Sad zovem policajca!

A ja, - rekao je Fedja, iz bijesa, ne shvaćajući što govori, - ja ću gurnuti vašeg policajca, on će pasti, ja ću ga stati na nos!

I baš tada je došao mladi policajac. On je rekao:

Ne gazite policajcima na nos. Bolje zamoli mamu za oprost.

neću pitati! - vikao je Fedja. - Sada ću početi živjeti u drugoj kući sa strancima.

Ljudi - posjetitelji zoološkog vrta, čuvši se, govorili su jedni drugima:

Kakav slabić. Glup do nemogućnosti.

Sami su glupi! - vikao je Fedja. - Ovdje će početi požar i potop - neću pomoći. Izgorjet će vam trosjedi, kuće s krovovima! Oni sami kasnije. A ja ću gledati i smijati se.

Pogledaj ovog dječaka, - rekla je velika slonica svom malom slonu. - Nikad se ne ponašaj kao on.

Pitamo djecu:

Možda se netko prepoznao u ovom dječaku? Onda se nasmij sam sebi. Ne bi li ovaj smijeh bio smiješan? Možemo li reći da je ovo smijeh kroz suze? Kojeg lika ti je žao? (majka, Fedja)

zašto ih žaliti? Što je mama doživjela kad je Fedya radio svoje "trikove"? Zamislite kraj ove priče.

Odgovarajući i slušajući bajku G. Ostera, djeca su bila emotivna, pažljiva, percipirala su svako dječakovo ponašanje na svoj način, ali je vrlo malo djece taj čin ocijenilo ispravnim. Vidjelo se to u odgovorima i osmišljavanju nastavka priče.

Svi odgovori pažljivo su slušani i vrednovani.

Prilog 10

Priča L. Tolstoja. Dječak se igrao i slučajno razbio skupu šalicu. Nitko nije vidio. Otac je došao i pitao: "Tko je razbio?" Dječak je drhtao od straha i rekao: "Jesam." Otac je rekao: "Hvala vam što govorite istinu."

Djeci postavljamo pitanja:

Zašto se dječak tresao od straha?

Je li strašno varati druge?

Ovako se govori o istini, poštenju: „Istina je sjajnija od sunca“, „Jučer sam lagao, danas me nazivaju lažovom“.

Što je dječak osjećao kad mu je tata rekao "hvala".

Odgovori djece bili su različiti, svatko je na svoj način percipirao priču L. Tolstoja, ali što je najvažnije, mnogi su ispravno procijenili ponašanje dječaka i oca, bez pomoći odrasle osobe, to je pokazalo da djeca razumiju i svjesni su ponašanja likova.

Prilog 11

Razgovor o pjesmi G. Sangina "Same riječi".

Svrha: formiranje normi ponašanja u društvu, održavanje dobre volje u odnosima s djecom.

Važno je osigurati da djeca shvate da poštivanje pravila ponašanja nije puka formalnost.

Gdje je tvoj pozdrav?

Uzeo je glasan kurac.

Gdje je tvoja hvala?

Progutala riba.

Reci mi. Molim,

Gdje je tvoj, molim te?

Dotrčao je ljuti pas

I molim te odnesi ga.

Svi dečki su se okrenuli

Ne žele biti prijatelji sa mnom.

Što da radim, kako da živim.

Zašto junak tuguje? Smislimo mu ime.

Što trebam učiniti da se on ne uzruja?

Tko je kriv za nevolju junaka pjesme?

(pijetao, riba, pas; sam junak je kriv).

Posebna pažnja u razgovoru smo se oslanjali na dječju kreativnost. Kada trebate promijeniti kraj djela, nastaviti priču, osmisliti svoju priču, bajku na određenu temu, dati naziv tekstu koji čitate, napraviti ilustracije, odabrati poslovicu ili izreku pri ocjenjivanju junački čin itd. sve to znatno povećava učinkovitost asimilacije i smislenije djece moralnih pojava.

Svi razgovori nastali u radu s učenicima sadrže pedagoške situacije koje djetetu pomažu u stjecanju moralnih spoznaja i oblikovanju stava prema likovima pri proučavanju beletristike.

Dodatak 12

Razgovor "Tko zna kako pomoći odraslima" (koristeći pjesmu A. Shibaeva "Djed i unuk")

Počinjemo s pitanjima.

Treba li odraslima pomoć? (odgovori djece)

Ali jedan dječak je rekao da je smiješno pomagati odraslima, oni sve mogu sami. Je li u pravu?

Poslušajte pjesmu A. Shibaeva "Djed i unuk".

Živio na svijetu: stari djed

I unuk od oko sedam godina

... Vrijedilo ga je samo pozvati,

Pomogao je namjestiti krevet

Pomogao staviti galoše.

Pomogla piti vodu...

(Tko je kome pomogao?)

WHO? Djedov unuk?

Da, ne, ne:

Za razgovor su koristili i pjesme sljedećih autora Z. Alexandrova, M. Ivensin, L. Kvitko.

Za svaki razgovor potrebno je postavljati pitanja, ilustracijama poticati percepciju tekstova i razvijati sposobnost analize postupaka i postupaka djece.

Prilog 13

Razgovor na temu " Dobar prijatelj(drug)"

Počinjemo s pitanjima:

Tko se zove dobar prijatelj? (dobar drug je ljubazan, nije pohlepan, zna se igrati zajedno, ne zadirkuje, pomaže drugima).

Ali što je s ovim tipovima koji se zafrkavaju, tuku, miješaju u igru? (neka djeca misle da borcu treba uzvratiti udarac)

Postavljamo pitanje: Kako pomoći drugome da uvjeri borca ​​da svađe i tučnjave smetaju zajedničkom životu i igri?

Nakon odgovora djece zaključujemo:

Ako svi zajedno stanu u obranu uvrijeđenog, onda se uvreditelj neće usuditi boriti. Dobar prijatelj uvijek će pomoći, zaštititi, podijeliti radost.

Prilog 14

Priča V. Sukhomlinskog "Kako je vjeverica spasila djetlića"

Usred zime postalo je toplije, počela je padati kiša, a onda je opet udario mraz. Stabla su bila prekrivena ledom, češeri na jelama su bili zaleđeni. Nema ništa Djetlić koliko god lupao o led, neće do kore. Koliko god kljunom udarao u češer, zrna se ne iščupaju.

Djetlić je sjeo na smreku i plače. Vruće suze padaju na snijeg, lede se. Vidio sam Vjevericu iz gnijezda Djetlić plače. Skok, skok, odgalopirao do Djetlića.

Zašto, Djetliću, plačeš?

Nema ništa, Belochka ...

Bilo je žao Vjeverice djetlića. Iz duplje je izvadila veliku jelovu šišarku. Stavio sam ga između debla i grane. Djetlić je sjeo kraj kvrge i počeo mlatiti kljunom.

A Vjeverica sjedi blizu šupljine i raduje se. I vesele se vjeverice u šupljini. I sunce se raduje.

Zatim postavljamo pitanje kako bismo razgovarali o priči s djecom.

Što je Belochka učinila?

Kako možete opisati njezino ponašanje?

A kako se nazivaju ljudi koji se ponašaju kao Vjeverica?

Jeste li primijetili da je Vjeverica sretna što joj nije žao kvrga za Djetlića?

Dodatak 15

Igra "Piramida dobra"

Djeca stoje u krugu.

Kakve se dobre stvari mogu poželjeti jedni drugima, trebate? Tko smisli izaći će u krug, izreći svoje dobre želje, ispruži ruku naprijed i stavi je na vrh mog dlana ili na dlan djeteta koje je već izrazilo želju.

Počinjemo prvi: "Želim vam strpljenje i poslušnost!"

Nakon što izrazite svoje želje - podići će vam piramidu dobrote, mi nudimo da je protresemo tiho i uz riječi: "Neka naše želje čuju svi i neka se ostvare!" - gurnite ležeće dlanove prema gore, raspršite piramidu.

Održane su i igre uloga, kako na ulici tako iu grupi.

U ovakvim igrama od djece smo zahtijevali samostalnost i sposobnost da već naučena pravila ponašanja prenesu u igru. Glavna stvar je njihov uvod u igru ​​- književnost, ona proširuje sadržaj radnje igara. Pri razgovoru o radovima s djecom ponavljamo pravila ponašanja. Gotovo sve igre temelje se na umjetničkom djelu, što rezultira dramatizacijom:

Bajka "Tri praščića"

Bajka "Sivka - Burka"

Priča o L.N. Tolstoj "Kost"

Zaključno, možete li pitati djecu o postupcima heroja? Jesu li učinili pravu stvar? Zašto su to učinili na ovaj način? Pozovite djecu da procijene likove?

Dodatak 16

Vježba "Moje akcije"

Vježbu započinjemo izgovarajući:

Svatko radi različite stvari, dobre i loše. Kakva su nam dobra djela učinili junaci bajki? A oni loši? U rukama imam crvene i plave krugove. Diskretno ću ih staviti u tvoje dlanove. Ako dobijete plavi kružić, prisjetit ćete se svog lošeg djela i prozvati ga šapatom: ako dobijete crveni kružić, tada ćete glasno pričati o svom dobrom djelu (nastojimo da svako dijete dobije crveni i plavi krug). O kojim akcijama je bilo lakše razgovarati? Zašto? Koje akcije donose radost vašim voljenima? Što ih je uznemirilo? Ako ste počinili loše djelo i shvatili da ste nekoga uvrijedili, uznemirili, osjećate li se dobro u duši, je li mirno? Da, trebali biste se ponašati prema drugima onako kako biste željeli da se postupa s vama.

Dodatak 17

Igra - vježba "Neobične naredbe"

Igra počinje trenutkom iznenađenja.

Djeco, svi se sjećate dječaka Kirilla i njegove bake. Poslali su nam paket. Da vidimo što je u njemu.

Čita pismo.

„Draga djeco!

Kirill i ja smo vam poslali iznenađenje. Ovdje u ovom paketu su neobične narudžbe. "Najinteligentniji", "Najgenijalniji", "Najljubazniji", "Najvjerniji prijatelj", "Najlukaviji", "Najsrdačniji", "Najstidljiviji", "Najbezobrazniji".

Kako biste raspodijelili ove naredbe među djecom vaše skupine?

Mislim da ćete vrlo ozbiljno procijeniti osobne kvalitete svojih prijatelja.

Recite mi, kome, kakvu ćete naredbu dati i zašto?

U svakom slučaju pokušajte objasniti svoj izbor?

Ne zaboravi sebe.

Djeca gledaju naloge i pripremaju se za odgovor. Objašnjavamo gdje je koja narudžba (narudžbe su izložene na štafelaju).

Odgovori djece su bili samostalni, nastojali su obrazložiti svoj odgovor, zašto baš, mogu dati ocjenu, čak su se mišljenja mnogih djece poklopila, pri odabiru djece to doprinosi i ukazuje da se djeca jako dobro poznaju i mogu ocijeniti prijatelja, vršnjaka.

Testirajte materijal prije eksperimenta

Prva situacija: tijekom odmora netko od tvojih kolega razbio je prozor. Jesi li vidio to. Nije priznao. Što ćeš reći? Zašto?

) Artem A.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: Neugodno mi je reći učitelju.

) Andrew B.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: ne znam.

) Viktorija B.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

) Maksim B.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: da se ne prepustite.

) Sergej D.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: učitelj će grditi.

) Vadim Zh.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: Bojim se.

) Angelina K.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: ne znam.

) Evelina K.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: zato što je loše.

) Nikita K.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: Neugodno mi je.

) Victor K.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: ne znam.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: ne znam.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: Bojim se.

) Christina N.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: Bojim se.

) Uljana P.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: ovo nije dobro.

) Artemy P.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: ne mogu.

) Vladik P.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: ne znam.

) Marina S.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: Neugodno mi je.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: nije dobro to činiti.

) Stanislav S.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: ne znam.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: Bojim se.

) Artem Š.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasnite zašto: učitelj mora znati.

) Vitalik Sh.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevarit ću;

zamolite nekog drugog da vam kaže.

Objasni zašto: prijatelji ne izdaju.

Druga situacija: kolege iz razreda su se urotili da pobjegnu sa lekcije. Kako ćeš to učiniti? Zašto?

) Artem A.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Objasnite zašto: Ja ću učiti.

) Andrew B.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

) Viktorija B.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: Neugodno mi je.

) Maksim B.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: Neću sjediti.

) Sergej D.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: morate učiti.

) Vadim Zh.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ne možete to učiniti.

) Angelina K.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: Bojim se.

) Evelina K.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

) Nikita K.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: on bi trebao znati.

) Victor K.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ne znam.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: reći će da sam rekao.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ovo je loše.

) Olga N.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ne znam.

) Christina N.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: Sjedit ću i učiti.

) Uljana P.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ne možete to učiniti.

) Artemy P.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: Sjedit ću šuteći.

) Vladislav P.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: nemaju.

) Marina S.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ne možete varati.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ne znam.

) Stanislav S.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: morate učiti.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: psovat će.

) Artem Š.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ne možete šutjeti je loše.

) Vitalij Š.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostat ću, ali neću reći učitelju.

Objasni zašto: hoću.

Ispitni materijal nakon pokusa

Prva situacija: tijekom odmora netko od tvojih kolega slomio je kazaljku. Jesi li vidio to. Što ćeš reći? Zašto?

) Artem A.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: Bojim se reći.

) Andrew B.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: ne možete šutjeti, učitelj mora znati.

) Viktorija B.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: to se ne može učiniti.

) Maksim B.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: pričanje nije dobro.

) Sergej D.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: ne znam.

) Vadim Zh.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: ovo je loše djelo.

) Angelina K.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: ne znam.

) Evelina K.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: da vas ne grde.

) Nikita K.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: neka bude kažnjen.

) Victor K.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: neću reći sebi.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: neka zna kako se treba ponašati.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: ne znam.

) Olga N.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: da ne pričaju o meni.

) Christina N.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: neka kažnjavaju.

) Uljana P.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: ne znam.

) Artemy P.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: ne možete se žaliti.

) Vladik P.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: ovo je loše djelo.

) Marina S.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: ne znam.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: neću ništa reći.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: ne znam.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: ne možete to učiniti.

) Artem Š.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: neka druga osoba kaže.

) Vitalik Sh.

Reći ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagat ću nekom drugom.

Objasnite zašto: Neugodno mi je reći.

Druga situacija: momci u dvorištu su se urotili da spale poštu u kutiji mrzovoljnog starca. Kako ćeš to učiniti? Zašto?

) Artem A.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: ne možete uvrijediti stare ljude.

) Andrew B.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: morate razmisliti prije nego što to učinite.

) Viktorija B.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: ne znam.

) Maksim B.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: ne znam.

) Sergej D.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: ne možete to učiniti.

) Vadim Zh.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: Bojim se.

) Angelina K.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: ne znam.

) Evelina K.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: bolje da idem kući.

) Nikita K.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: ne, ne mogu to učiniti.

) Victor K.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: zabavno je igrati.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: ovo je jako loše.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: ne znam.

) Olga N.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: oprosti stari.

) Christina N.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasni zašto: Idem u drugo dvorište.

) Uljana P.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: ne možete to učiniti.

) Artemy P.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: ići ću kući, loše je.

) Vladik P.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: ne znam.

) Marina S.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: ne znam.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: Ići ću u kuću svoje majke.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: nije dobro to činiti.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasnite zašto: ne znam.

) Artem Š.

Ne slažem se;

Složit ću se;

Razmislit ću.

Objasni zašto: Idem kući.

Objasni zašto: Idem kući.

Podučavanje

Trebate li pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će vam savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Tambovska regionalna državna obrazovna ustanova za siročad i djecu bez roditeljskog staranja (pravni zastupnici) "Sirotište Zavoronež"

Izvještaj "Formiranje duhovnih i moralnih vrijednosti kod učenika"

Pripremio:

Okrug Michurinsky, 2010

Uvod. str.3-5

1 .Psihološko-pedagoške osnove moralnog odgoja

generacija koja raste. str.5-10

1.1 Moralni odgoj: bitna karakteristika str.5-8

1.2. Ciljevi i ciljevi formiranja sociokulturnih i duhovnih i moralnih vrijednosti među učenicima. str.8-10

2 .Glavni izvori moralnog iskustva. str.10-13

3 .Humanizam ličnosti učitelja kao uvjet djelotvornosti procesa duhovno-moralnog odgoja. str.13-16

Zaključak str.16-17

Literatura str.17-18

UVOD

„U odgoju čovjeka važno je postići
da moralne i moralne istine budu
ne samo razumljivo, nego bi postalo cilj života
svaka osoba, subjekt za sebe
težnje i osobnu sreću.
()

Kroz stoljeća ljudi su visoko cijenili moralni odgoj. duboko

socioekonomske transformacije koje se odvijaju u modernom društvu tjeraju nas na razmišljanje o budućnosti Rusije, o njezinoj mladosti. Danas su moralne odrednice zgužvane, mlađi se naraštaj može optužiti za nedostatak duhovnosti, nevjeru, agresivnost. Stoga je relevantnost problema duhovnog i moralnog odgoja povezana s najmanje četiri odredbe:

Prvo, naše društvo treba odgajati visoko obrazovane, visoko moralne ljude koji imaju ne samo znanje, već i izvrsne osobine ličnosti.

Drugo, u suvremenom svijetu nezreli intelekt i osjećaji djeteta, sfera morala koja tek nastaje, podvrgnuti su različitim izvorima snažnog utjecaja, kako pozitivnih tako i negativnih.

Treće, obrazovanje samo po sebi ne jamči visoku razinu

moralni odgoj, budući da je odgoj kvaliteta ličnosti koja u svakodnevnom ponašanju čovjeka određuje njegov odnos prema drugim ljudima, koji se temelji na poštovanju i dobronamjernosti prema svakoj osobi. (16) je napisao: "Moralni utjecaj je glavna zadaća odgoja."

Četvrto, naoružavanje moralnim znanjem također je važno jer ono ne samo da informira dijete o normama ponašanja odobrenim u modernom društvu, već i daje ideju o posljedicama kršenja normi ili posljedicama tog čina za ljude oko njega. ih.

Glavna funkcija obrazovanja je formiranje emocionalnih, poslovnih, komunikacijskih sposobnosti učenika za aktivnu interakciju s vanjskim svijetom. Navedeni problem posebno je važan kada su u pitanju djeca bez roditeljskog staranja koja su lišena roditeljske skrbi – imaju negativno socijalno iskustvo, razlikuju se od svojih vršnjaka po slabljenju tjelesnog i mentalno zdravlje, moralna stabilnost. Karakteristična posljedica negativnih utjecaja je visoka socijalna neprilagođenost takve djece, nizak potencijal za njihovu životnu samoostvarenje i konzumeristički odnos prema društvu. Uzimajući to u obzir, postoji potreba za provođenjem posebno organiziranog obrazovnog, obrazovnog i popravnog razvojnog rada kako bi se kod djece bez roditelja formirale društveno značajne osobne kvalitete i vrijednosne orijentacije.

Sirotište za djecu bez roditelja ostaje glavno i jedino središte moralnog razvoja i obrazovanja, zbog čega je uloga učitelja ovdje od posebne važnosti. Učitelji daju sve od sebe da očuvaju duhovne, moralne, socio-kulturne i obrazovne vrijednosti svojih učenika. Oni su ti koji imaju mogućnost pedagoškog utjecaja na svoje učenike i daju ovom problemu najvažniju ulogu u svojim profesionalnim aktivnostima. Rad se odvija u glavnim područjima: estetski odgoj, domoljubni odgoj, kultura ponašanja, proučavanje tradicije, zdravstveni odgoj. Naravno, ovaj rad je problematičan i složen, jer su do sada u pedagogiji mehanizmi orijentacije prema vrijednostima došli u sukob s općom situacijom razvoja suvremenog učenika, uzrokovali niz proturječja u interakciji učitelja , odgajateljima i našim učenicima. Moramo se suočiti s nizom problema: negativnim utjecajem prošlog društvenog okruženja, krizom mladost promjenjivi uvjeti društva. No, unatoč tome, nedvojbeno, opća atmosfera ovisi o sustavu vrijednosnih orijentacija nastavnika. obrazovni proces. Sustav odnosa "učitelj - učenik", "učitelj - učitelj" ovisi. Kao i kvalitetu odgojno-obrazovnog rada, duhovni potencijal podmlatka čijim se obrazovanjem bavimo. Profesija učitelja sama po sebi stalno zahtijeva ne samo usavršavanje učitelja, već i poboljšanje kvalitete njegove izobrazbe, trenutno usmjerene na jačanje emocionalne komponente profesije, usmjerenost na drugu osobu kao izraz ljubavi, dobrote. , milosrđe. Stoga nije slučajno da se znanstvenici okreću razvoju duhovne komunikacije učitelja usmjerene na vrijednost druge osobe, prijenos moralnih vrijednosti, formiranje komunikacijske kulture.

Proučavani problem odražen je u temeljnim radovima

(2), (3), (9), (10) i dr., u kojima je bit glavnog

Naznačeni su pojmovi teorije moralnog odgoja, putovi daljnjeg razvoja načela, sadržaja, oblika, metoda moralnog odgoja.

Brojni istraživači u svojim radovima ističu probleme pripreme budućnosti

učitelja za moralni odgoj školske djece.

Problem istraživanja je utjecaj osobnosti učitelja na stvaranje uvjeta za moralni odgoj djece školske dobi.

Cilj rada je teorijski potkrijepiti utjecaj

humanizam nastavnika na odgojno-obrazovni proces.

Predmet istraživanja je pedagoški proces.

Predmet istraživanja je utjecaj osobnosti učitelja na moralni odgoj djece.

Polazeći od istraživanja, postavili smo sljedeću hipotezu: humanizam učiteljeve ličnosti nužan je uvjet moralnog odgoja.

U skladu sa svrhom, objektom i predmetom studije,

sljedeće zadatke:

1) otkriti pojam duhovnog i moralnog odgoja;

1) utvrditi uvjete za moralni odgoj djeteta;

3) otkriti ulogu učiteljeve osobnosti u procesu moralnog odgoja.

GLAVNI DIO

1. Psihološko-pedagoške osnove

moralni odgoj mlade generacije.

1.1 . Moralni odgoj: bitna karakteristika .

Organizacija duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti građanina Rusije, moralnog načina života učenika provodi se na temelju sljedećih načela:

moralni primjer učitelja; socio-pedagoško partnerstvo; individualni i osobni razvoj; integrativnost programa duhovnog i moralnog odgoja; društvena potražnja za obrazovanjem; poštivanje domovinske povijesti i materinskog jezika;

Moralna kultura je sustavan rezultat cjelokupnog duhovnog razvoja pojedinca. Karakterizira ga i prisutnost moralnih vrijednosti i sudjelovanje osobe u njihovom stvaranju.

Da bismo razumjeli bit i značajke moralne kulture,

potrebno je saznati takve pojmove kao što su kultura, moral, moral.

Kultura se smatra načinom ljudskog djelovanja, obilježjem ljudskog razvoja. Izražava stupanj

ovladavanje odnosom prema prirodi, društvu i sebi.

Najvažnija je uloga obrazovanja kao "posrednika" između osobnosti i kulture.

Obrazovanje ima dvije glavne svrhe. Prvo, njegova je zadaća prenijeti dio kulturnih vrijednosti koje je društvo stvorilo na pojedinca u njihovoj individualizaciji. Drugo Zadaća je odgoja i obrazovanja stvoriti određene sposobnosti za uočavanje kulturnih i estetskih vrijednosti.

Funkcija morala povezana je s prevladavanjem postojećih ili mogućih proturječja između interesa ljudi i osobnog interesa pojedinog člana društva. Ograničenja i samoograničenja individualnog ponašanja, njegova podređenost interesima općeg treba biti u interesu samog pojedinca. „Zaštita“ zajedničkog nužan je uvjet za slobodu svakoga, a ograničavanje slobode svakoga nužan je uvjet za slobodu svih.

Sloboda je mogućnost da radite ono što želite.

No, ako čovjek u svom ponašanju ne ograničava svoje želje i strasti, postiže suprotan rezultat – sloboda se pretvara u neslobodu.

Najvažniji elementi moralne slobode su:

1. Svijest o zahtjevima moralnih standarda.

2. Prihvaćanje ovih zahtjeva kao unutarnje potrebe i kao sustava samoodgovornosti.

3. Samostalni izbor jedne od mogućih mogućnosti djelovanja, odnosno donošenje odluke donesene ne pod vanjskim pritiskom, već po unutarnjem uvjerenju.

4. Snaga volje i samokontrola nad provedbom odluke.

5. Odgovornost za motive i posljedice djela.

Moralno odgojena osoba aktivno se bori protiv zla. Ne miri se s tim i nastoji stalno "uzdizati" svoje i tuđe ponašanje do zahtjeva ideala.

Razine moralne kulture.

Moralna kultura je kvalitativna karakteristika moralnog razvoja i moralnog sazrijevanja osobe, koja se očituje na tri razine.

Prvo, kultura moralne svijesti.

Drugo, iznimno važna razina koja pruža

unutarnje prihvaćanje moralnih ciljeva i sredstava, njihova unutarnja spremnost

realizacija, postoji kultura moralnih osjećaja.

Treći, kultura ponašanja kroz koju

postavljeni i prihvaćeni moralni ciljevi pretvaraju u aktivnu životnu poziciju.

Učitelj uči učenike da analiziraju, procjenjuju moralne pojave koje percipiraju, povezuju ih sa svojim postupcima i donose moralne odluke. Da. on prebacuje dječju pozornost s općih ideja o moralu i moralnih pojmova na stvarnost. Oblici takvog rada: razgovor, okrugli stol, debata, rasprava o materijalima iz periodike, konkretnom slučaju, rezultati intervjua.

U kratkom rječniku filozofije pojam morala izjednačen je s pojmom morala. Moral (latinski mores-mores) - norme, principi, pravila ljudskog ponašanja, kao i samo ljudsko ponašanje (motivi djelovanja, rezultati aktivnosti), osjećaji, prosudbe, koji izražavaju normativno uređenje odnosa ljudi jednih s drugima i javna cjelina (kolektiv, klasa, narod, društvo). (8, str.191-192).

On je riječ moral protumačio kao "moralni nauk, pravila za volju, savjest osobe". (5, str. 345) Smatrao je: “Moralan – suprotnost tjelesnom, tjelesnom, duhovnom, duhovnom. Moralni život osobe važniji je od materijalnog života.

U: “Moral su unutarnje, duhovne kvalitete koje vode osobu, etičke norme, pravila ponašanja određena tim kvalitetama.”

(13, str. 414).

Mislioci različitih stoljeća na različite su načine tumačili pojam morala. Još u antičkoj Grčkoj, u djelima Aristotela, rečeno je o moralnoj osobi: „Osoba savršenog dostojanstva naziva se moralno lijepom ... Uostalom, o moralnoj ljepoti govore o vrlini: pravednom, hrabrom, razboritom i osoba koja općenito posjeduje sve vrline naziva se moralno lijepom.” (1, str. 360).

I Nietzsche je vjerovao: “Biti moralan, moralan, etičan znači pokoravati se davno uspostavljenom zakonu ili običaju” (12, str. 289). "Moral je važnost čovjeka ispred PRIRODE." (12, str. 735). Znanstvena literatura pokazuje da se moral pojavio u zoru razvoja društva. Odlučujuću ulogu u njegovom nastanku odigrala je radna aktivnost ljudi. Bez međusobne pomoći, bez određenih dužnosti u odnosu na obitelj, čovjek ne bi mogao preživjeti u borbi s prirodom. Iz svega ovoga možemo zaključiti da je odrasloj osobi ponekad teško odabrati kako će postupiti u određenoj situaciji, a da pritom ne “udari licem u blato”.

Ali što je s djecom? Također je govorio o

potrebno je uključiti se u moralni odgoj djeteta, poučavati ga "sposobnostima

osjetiti osobu. (15, str. 120)

Vasilij Andrejevič je rekao: "Nitko ne uči malu osobu:" Budi

ravnodušan prema ljudima, lomi drveće, gazi ljepotu, stavi svoje iznad svega. Sve se radi o jednom vrlo važnom obrascu moralnog odgoja. Ako se čovjeka uči dobro – uči vješto, pametno, ustrajno, zahtjevno, rezultat će biti dobar. Oni podučavaju zlo (vrlo rijetko, ali događa se), rezultat će biti zlo. Oni ne uče ni dobru ni zlu - svejedno će biti zla, jer i to treba učiniti čovjekom.

Suhomlinski je vjerovao da je "nepokolebljiva osnova moralnog uvjerenja

polaže se u djetinjstvu i ranoj mladosti, kada se dobro i zlo, čast i

nečast, pravda i nepravda dostupni su razumijevanju djeteta samo pod uvjetom žive vidljivosti, dokaza o moralnom značenju onoga što ono vidi, čini, promatra” (15, str. 170).

Danas se mnogo pažnje posvećuje moralnom odgoju u školama, ali krajnji rezultat rada nije uvijek zadovoljavajući. Jedan od razloga je nepostojanje jasnog sustava odgojno-obrazovnog rada škole i razrednika.

Sustav moralnog odgoja uključuje:

Prvo, aktualizacija svih izvora moralnog iskustva učenika.

Takvi izvori su: aktivnosti (obrazovne, društveno korisne), odnosi između djece u kolektivu, odnosi između učenika i njihovih učitelja i roditelja, estetika svakodnevnog života, svijet prirode, umjetnost.

Drugo, ispravan omjer oblici aktivnosti i obrazovanja u različitim dobnim razdobljima.

Treći, uključivanje moralnih kriterija u procjenu svih vrsta aktivnosti i manifestacija osobnosti učenika bez iznimke.

U vezi s ovim sustavom, potrebno je postaviti sljedeće ciljeve i zadatke za formiranje sociokulturnih i duhovno-moralnih vrijednosti kod učenika.

1.2. Ciljevi i zadaće formiranja sociokulturnih i duhovno-moralnih vrijednosti kod učenika.

Ciljevi:

2. Formiranje samostalne, zrele osobnosti, sposobne kreativno ostvariti svoj životni plan na temelju unutarnjih resursa;

3. Razvoj i usavršavanje svih bitnih ljudskih sfera djeteta koje čine osnovu njegove individualnosti (intelektualne, motivacijske, emocionalne, voljne, predmetno-praktične, sfere samoregulacije.)

4. Prilagodba sustava vrijednosti, uzimajući u obzir moralna načela koja je razvilo društvo.

Zadaci:

I. Stvoriti uvjete za samospoznaju, samorazvoj, samoostvarenje kreativne osobe;

II. Stvoriti pedagoške situacije za samoostvarenje učenika;

III. Razvijati komunikacijske vještine učenika;

IV. Formirati aktivnu životnu poziciju učenika.

V. Razvoj učenika na načelima humanizma, odgoja usmjerenog na osobnost.

VI. Razvoj duhovnih i moralnih vrijednosti i njihovo odobravanje u svijesti i ponašanju djece i adolescenata.

VII. Stvaranje uvjeta za moralno samoizražavanje pojedinca.

VIII. Osobna podrška.

IX. Izgradnja odnosa temeljenih na dobroti, pravednosti, humanosti, prihvaćanju individualnih osobina.

U prvoj fazi U procesu formiranja sociokulturnih i duhovno-moralnih vrijednosti važno je razumjeti što je vrijedno za učenike, osvježiti orijentaciju pojedinca da „vidi” moralne odnose među ljudima, spoznati važnost njihovog međusobnog razumijevanja. , empatija i pomoć.

Zadatak druge faze procesa formiranja sociokulturnih i duhovno-moralnih vrijednosti je dosljednost u očitovanju misli, osjećaja, ponašanja. Takvi zahtjevi za aktivnošću i komunikacijom usmjereni su na rješavanje problema, što doprinosi nastanku i jačanju želje za pokazivanjem razumijevanja, empatije i pomoći drugima. Aktivnosti bi trebale pobuditi interes, biti izvedive, pridonijeti otkrivanju individualnih karakteristika učenika.

Treća faza - to je stvaranje spremnosti da se moralni stav pokaže kao razumijevanje, empatija, pomoć. Važno je naučiti djecu, s jedne strane, da slušaju, da zaviruju u ljude oko sebe, da traže i pravilno određuju motive svojih postupaka; s druge strane, naučiti ih da prate svoje postupke, način govora, izražavanje osjećaja. Važni su takvi zahtjevi za aktivnošću i komunikacijom kao što je poticanje učenika na rješavanje mogućih moralnih problema na pozadini interesa i entuzijazma za sadržaj i značenje obavljenog posla i međusobnih kontakata. Time se stvaraju povoljni uvjeti za ovladavanje vještinama i sposobnostima međusobnog razumijevanja, empatije i pomaganja.

U četvrtoj fazi - konsolidacija stečenih vještina i sposobnosti. Osobito je važno poticati kognitivnu aktivnost usmjerenu na aktivnosti i komunikaciju koje nisu toliko privlačne koliko su potrebne partnerima u interakciji.

Peta faza proces formiranja sociokulturnih i duhovno-moralnih vrijednosti učenika djeluje kao svojevrsni test stabilnosti moralnih potreba. Moralni stav djeluje kao motiv ponašanja.

Za formiranje vrijednosnih orijentacija učenika mogu se koristiti sljedeći oblici i metode rada:

ispitivanje; rasprava; spor; tematski razredni sati; problemske situacije; vježbe; igre; treninzi; tematski događaji; proučavanje tradicije, običaja, kulture naroda, religija; proučavanje tradicije i običaja obitelji, škole.

2. Glavni izvori moralnog iskustva

Izvori moralnog iskustva djece školske dobi, prije svega, uključuju obrazovne aktivnosti. Važno je da učitelj zna da se moralni razvoj učenika u razredu odvija sadržajem programa i didaktičkih materijala, samom organizacijom sata, osobnošću učitelja. Sadržaj nastavnog materijala obogaćuje razumijevanje učenika o moralnim kvalitetama osobe, otkriva lijepo u prirodi, društvenom životu, osobnim odnosima ljudi, razvija pozitivan osobni stav prema načelima morala kod adolescenata, oblikuje ideal lijepa osoba, potiče da svoje ponašanje poveže s ponašanjem herojske ličnosti. Velike mogućnosti moralnog utjecaja na školsku djecu imaju nastavni materijali, osobito iz književnosti i povijesti. Sadrži velik broj moralnih i etičkih prosudbi.

Ali osobnost učitelja ima najjači utjecaj na moralni razvoj učenika u procesu učenja. Moralna slika učitelja otkriva se djeci u sustavu njegovih stavova prema glavnom i društvenom poslu, prema učenicima i drugim ljudima, prema samome sebi. I, naprotiv, ako su učenici bili svjedoci učiteljevog ravnodušnog ili netaktičnog odnosa prema svojim kolegama, moralni razvoj adolescenata je ozbiljno oštećen.

Moralni odgoj određuje se osobnim primjerom

odgojiteljica. Duhovna bliskost i poštovanje prema učitelju, želja za njim

oponašati tvore se iz mnogih pojmova, a posebice ovise o stupnju njegove kompetencije, profesionalnosti, prirodi svakodnevnih odnosa s djecom. Posebno je važno ne dopustiti da se riječi, čak i one iskrene, strastvene, ne slažu s njegovim djelima i postupcima. Ako učitelj proglašava jedan životni standard, a sam se pridržava drugih, onda nema pravo računati na učinkovitost svojih riječi, pa stoga nikada neće postati autoritativni mentor.

Drugi važan izvor moralnog iskustva školaraca je

potrebe za komunikacijom, dubljim samoizražavanjem i samopotvrđivanjem u grupi vršnjaka. U izvannastavnim aktivnostima stvaraju se posebno povoljni uvjeti za uključivanje učenika u sustav stvarnih moralnih odnosa međusobnog pomaganja i odgovornosti. Individualne sklonosti, kreativne sposobnosti razvijaju se u punoj mjeri u ovoj aktivnosti. Poznato je da se takve moralne osobine ličnosti kao što su hrabrost, odgovornost, građanska aktivnost, jedinstvo riječi i djela ne mogu odgajati samo u okviru odgojno-obrazovnog procesa. Za formiranje ovih kvaliteta potrebne su životne situacije koje zahtijevaju izravnu manifestaciju odgovornosti, pridržavanje načela i inicijativu. Takve situacije često se javljaju u izvannastavnim aktivnostima. Ako u dječja ekipa uspostavljeni su odnosi dobre volje,

međusobna briga, odgovornost jednih za druge, ako se svakom djetetu osigura uspješan položaj u kolektivu, jačaju njegove veze s kolegama u razredu, jačaju osjećaji kolektivne časti, kolektivne dužnosti i odgovornosti. Dobro emocionalno blagostanje, stanje sigurnosti, kako ga je nazvao (10, str. 193), potiče najpotpunije samoizražavanje pojedinca u timu, stvara povoljnu atmosferu za razvoj kreativnih sklonosti djece. .

Učitelj mora posvetiti puno vremena i truda stvaranju dječjeg tima, planirati njegov razvoj i pronaći najoptimalnije oblike samouprave. Skrb za drugu osobu uspješno se provodi u zajednici starijih učenika i djece. To uključuje uzajamnu brigu i zajedničke aktivnosti koji zadovoljava obje strane. Osobito je korisno individualno pokroviteljstvo starijih nad malima.

Odnosi s drugim učiteljima također su važan izvor moralnog iskustva učenika. Za djecu je odnos odgajatelja prema drugima moralni model odnosa osobe prema osobi, koji ne može samo "zaraziti" djecu, a ne utjecati na njihov međusobni odnos.

Visoko moralni stav odgajatelja prema učenicima važan je pokazatelj odgojno-obrazovnog procesa, jer takav stav doprinosi najdubljem, svjesnom asimilaciji ideja i zahtjeva koje učitelj nosi od strane rastuće osobnosti.

Psiholozi potvrđuju da odnos prema zahtjevima djece ovisi o odnosu prema učitelju. Ako zahtjevi dolaze od uglednog učitelja koji je duhovno blizak učenicima, oni te zahtjeve doživljavaju kao primjerene i osobno značajne. Inače, djeca se pokoravaju zahtjevu pod pritiskom učitelja, ali taj zahtjev kod adolescenata izaziva unutarnji otpor.

Najvažniji izvor životnog iskustva za školsku djecu su odnosi unutar obitelji, koji odražavaju moralne stavove i duhovne vrijednosti roditelja.

Mogućnosti odgajatelja u restrukturiranju nepovoljnih unutarobiteljskih

Odnosi, u pružanju uspješnog emocionalnog blagostanja u obitelji njihovom učeniku su ograničeni. Međutim, učitelj može nadoknaditi nedostatak emocionalne udobnosti za takvu djecu s posebnom toplinom, pažnjom, brigom u svojoj drugoj "obitelji" - dječjem timu. Da biste to učinili, potrebno je provesti poseban rad s timom nastavnika i učenika, koliko je to moguće, neutralizirati negativan utjecaj nepovoljnih obiteljskih odnosa na učenika, formirajući u njemu ispravne poglede na prirodu unutarobiteljskih odnosa. .

Umjetnost je važan izvor moralnog iskustva za školsku djecu. Treba biti raznolik i postojan, prožimati cijeli život djeteta, zasititi njegovu dušu empatijom za druge ljude. Oblici takve komunikacije: slušanje fonozapisa, posjećivanje kazališta, likovnih izložbi, sudjelovanje na natjecanjima i smotrama, školskim priredbama, ansamblima, zborovima i sl.

Umjetnost je apsolutno nezaobilazna u formiranju svijesti i kulture osjećaja pojedinca. Proširuje, produbljuje i organizira moralno iskustvo osobe.

Iz umjetničkih djela rastuća osobnost crpi konkretnu osnovu

različite moralne ideje, nameće vlastitom iskustvu pojedine konfliktne situacije prikazane u umjetničkom djelu i time obogaćuje svoju moralnu svijest. Uloga umjetnosti u akumuliranju iskustva empatije je neizostavna. Umjetnost vam omogućuje da doživite ono što svaka osoba, zbog ograničenja svog iskustva, ne može preživjeti. Suosjećajući s junacima umjetničkih djela, radujući se njihovim uspjesima, pateći zbog njihovih nedaća, čovjek postaje emocionalno bogatiji, osjetljiviji, pronicljiviji, mudriji. Osim toga, umjetnost stvara kod svakoga iluziju samospoznaje istine, zahvaljujući kojoj moralne lekcije sadržani u djelu duboko su proživljeni i brzo postaju vlasništvom svijesti pojedinca.

Razvoju moralne svijesti djece pospješuje se i njihovo upoznavanje sa

život, djelovanje, moralni stavovi istaknutih ljudi.

U moralnom iskustvu djeteta važnu ulogu ima materijalno-predmetni prostor u kojem se ono nalazi. Red i čistoća, udobnost i ljepota stvaraju povoljno psihičko stanje.

3. Humanizam ličnosti učitelja kao uvjet

djelotvornost procesa duhovnog i moralnog odgoja

„Učitelj je delikatna stvar: narodni, narodni učitelj razvijan je stoljećima, čuvan legendama, bezbrojnim iskustvima...“ Fjodor Mihajlovič Dostojevski.(6) Ličnost učitelja ima najjači utjecaj na moralni razvoj. učenika u procesu njegova obrazovanja i načela mogu i moraju vezati nastavnika i učenika, inače pedagoški cilj neće biti postignut. Da bi učenik vjerovao učitelju, on sam mora biti nositelj duhovnih vrijednosti. Izvanredni učitelj Konstantin Dmitrijevič Ušinski napisao je da je utjecaj osobnosti odgajatelja na mladu dušu ona odgojna snaga koja se ne može zamijeniti ni udžbenicima ni sustavom kazni i nagrada. U moralnom obrazovanju, učitelj oprema učenike ne samo znanjem; on na njih utječe svojim ponašanjem, cijelom svojom pojavom. Toplina, osjetljivost, susretljivost, ljubaznost, uljudnost, poštenje, pravednost, ljubav su obvezne osobine učitelja koji mora postati profesionalac. Da bi postao subjektom djelovanja u duhovnom i moralnom odgoju djece, učitelj se mora odrediti u području duhovne djelatnosti, postati objektom samospoznaje i samorazvoja. Profesija učitelja sama po sebi stalno zahtijeva ne samo usavršavanje učitelja, već i poboljšanje kvalitete njegove izobrazbe, trenutno usmjerene na jačanje emocionalne komponente profesije, usmjerenost na drugu osobu kao izraz ljubavi, dobrote. , milosrđe.

„Svaki nastavni program, svaka metoda odgoja, koliko god dobra bila“, piše on, „koja nije prešla u uvjerenje odgajatelja, ostat će mrtvo slovo na papiru, nemaći nikakvu snagu u stvarnosti. Nema sumnje da mnogo ovisi o općoj rutini u ustanovi, ali najvažnije će uvijek ovisiti o osobnosti neposrednog odgajatelja, koji stoji licem u lice s učenikom: utjecaj osobnosti odgajatelja na mladu dušu je da odgojna snaga koju ne mogu zamijeniti ni udžbenici ni

moralne maksime, niti sustav kazni i nagrada. Mnogo, naravno, znači duh institucije; ali taj duh ne živi u zidovima, ne na papiru, nego u liku većine odgajatelja, a odatle već prelazi u karakter

zjenice." (16, 1939, str. 15-16).

U strukturi ličnosti znanstvenici razlikuju tri skupine kvaliteta koje se odnose na

izravno učitelju:

1.društvene i općeosobne

2.stručne i pedagoške

3.individualne značajke kognitivnih procesa i njihove

pedagoško usmjerenje

Kvaliteta učiteljeve ličnosti, koja izražava njegovu "odgojnu snagu", stupanj njegovog utjecaja na "mladu dušu", može se smatrati "karizmom" (-Lada). U prijevodu s grčkog, riječ harizma znači "milost, dar. Izniman, nadahnut talent koji kod drugih (prvenstveno učenika) izaziva osjećaj potpunog povjerenja, iskrenog divljenja, oplemenjujuće produhovljenje, spremnost da se slijedi ono što učitelj podučava, prava vjera , nada ljubav (4, Bestuzhev-Lada, 1988., str. 132).Učitelj koji ga posjeduje odlikuje se sljedećim kvalitetama: svijetla individualnost; nesebična, nesebična, požrtvovna ljubav prema djeci; unutarnja snaga, svrhovitost koja privlači djecu i odrasli; "organizacijsko i emocionalno" vodstvo; asketizam; nezainteresiranost. Odlikuje ga i kreativan odnos prema djeci, prema svom poslu, prema svijetu u cjelini. No, iznad svega, zna se kreativno odnositi prema sebi kao osobi .

Učiteljska profesija zahtijeva stalne izdatke unutarnja energija, emocije, ljubav. Ako učitelj nije jako emotivan, ako mu nije razvijena “sfera srca”, ako su njegovi osjećaji plitki, on neće moći utjecati na unutarnji svijet tinejdžera.

U svojim govorima i pedagoškim djelima stalno je pisao da su etika učitelja, njegove moralne kvalitete odlučujući čimbenik u odgoju učenikove ličnosti. Svoju ideju proveo je u djelo stvarajući jedinstveni pedagoški sustav u kojem je svako dijete, tinejdžer, srednjoškolac dobio pravu priliku dokazati se kao visoko moralna i visoko duhovna osoba. Umijeće odgoja, smatrao je, leži u sposobnosti učitelja da doslovno svakome, pa i najobičnijem, najtežem u intelektualnom razvoju ljubimcu, otvori ona područja razvoja njegova duha, gdje može dosegnuti vrh. , izraziti se, proglasiti svoje "ja". Jedno od tih područja je moralni razvoj.

Ljubav prema djeci je obilježje učitelja, budući da živi

snaga koja produhovljuje sve što se događa i pretvara školu u dobru obitelj. „Pedagošku ljubav“ možemo promatrati kao odnos

učitelj životu, svijetu, ljudima, sebi, postiže se velikim

rad i naprezanje svih ljudskih snaga. predložio

svojevrsna "tehnologija" za razvoj i održavanje tog osjećaja. (11, str. 124-125).

1. Pokušajte shvatiti da su djeca, pa se ponašajte kao obična djeca.

2. Pokušajte prihvatiti dijete onakvo kakvo uistinu jest – sa

"pluseva" i "minusa", sa svim svojim karakteristikama.

3. Moguće je potpunije saznati zašto je postao "takav" i pokušati

„razvijati“ razumijevanje, suosjećanje i empatiju prema djetetu.

4. Pronađite ono pozitivno u djetetovoj osobnosti, iskazujte mu povjerenje, trudite se

uključiti ga u cjelokupnu aktivnost (s predvidljivim pozitivnim

evaluacija).

5. Ostvarite osobni kontakt neverbalnom komunikacijom,

stvarati "situacije uspjeha", pružiti djetetu pozitivne verbalne

podrška.

6. Ne propustite trenutak verbalnog odgovora s njegove strane, aktivno sudjelujte u problemima i poteškoćama djeteta.

7. Nemojte se sramiti otvoreno pokazati svoj stav, svoju ljubav prema djeci

odgovoriti na manifestaciju recipročne ljubavi, učvrstiti prijateljski, srdačno,

iskreni ton u praksi svakodnevne komunikacije.

Pedagoška duhovnost je maksimalno ljudsko u profesionalnom djelovanju učitelja; međusobno poštovanje nastavnika i učenika; bezuvjetna vjera u djetetove sposobnosti; sposobnost iznenađenja; spremnost na iskreno divljenje (uspjehu učenika, uspjehu kolege, uspjehu škole, nesebičnosti)

roditelji); sposobnost da se ne posrame svojim ljudskim manifestacijama - ljutnjom, sramom, humorom - i svojim slabostima; profesionalna anksioznost; savjest i dostojanstvo;

Među mogućim načinima stjecanja duhovnosti kod djece odgajatelji navode

likovni odgoj - upoznavanje s književnošću, likovnošću, glazbom,

etika, estetika, nastavni predmeti humanitarnog ("humanog") ciklusa.

Drugi put do duhovnosti je korištenje mogućnosti dodatnih

obrazovanje, izvannastavne aktivnosti, takva cjelovita organizacija života učenika, u kojoj dijete nehotice shvaća sve pojave

okolni svijet, i time postaje uključen u ovaj svijet.

Da bi dijete okrenuo duhovnosti, sam učitelj mora postati nositelj najviših duhovnih vrijednosti. Prvi korak na tom putu je razumijevanje nedostatnosti vlastitih kulturnih horizonata. Sljedeći korak trebao bi biti pokušaj da promijenite svoj unutarnji svijet, ispunjavajući ga novim sadržajem. Duhovno se razvijajući, učitelj "humanizira" cjelokupnu sferu svoga

odnos prema stvarnosti, produhovljuje je.

Iz svega ovoga proizlazi da učinkovita provedba sustava obrazovanja djece školske dobi u potpunosti ovisi o humanističkoj orijentaciji osobnosti učitelja.

4. ZAKLJUČAK

Analiza radnog iskustva sirotište O duhovnom i moralnom obrazovanju i odgoju učenika mogu se izvući sljedeći zaključci:

1. Pokušajte razumjeti dijete, vidjeti što se događa njegovim očima, razumjeti njegov unutarnji svijet.

2. Gledajte na dijete kao na ravnopravnu osobu

Naš glavni zadatak je komunikacija s djecom, želja za dijalogom, želja za pronalaženjem alternativnog izlaza, uvijek biti tolerantan i pristojan. Osoba je cijeli svijet, ocean, svemir u kojem bjesne radosti, iskustva, tuge ... A uloga učitelja u razvoju duhovnih i moralnih vrijednosti kod djeteta je od primarne važnosti.

Kao rezultat obavljenog rada, slijedeće osobne kvalitete učitelji koji se čine najvažnijima.

Prvovolite djecu onakvu kakva jesu. Jednako moramo voljeti i zločeste, i poslušne, i brzoumne, i spore, i lijene, i

marljiv. Ljubaznost i ljubav prema djeci neće dopustiti da se s njima postupa grubo, da im se zadire u ponos i dostojanstvo i da se ne raduju uspjehu svih.

Drugo, znati razumjeti djecu, odnosno zauzeti njihov stav, njihove brige i djela shvatiti ozbiljno i obračunati se s njima. Prema ovim brigama i djelima ne treba se odnositi s popustljivošću, već s poštovanjem. Razumjeti djecu znači ne podvrgavati ih vlastitoj vlasti, nego, oslanjajući se na njihov današnji život, njegovati klice njihovog sutrašnjeg života. Razumijevajući pokrete duše i doživljaje djetetova srca, njegove osjećaje i težnje, učitelj će se moći baviti dubokim obrazovanjem, kada samo dijete postane njegov pratilac u vlastitom odgoju.

Treći, potrebno je biti optimističan, vjerovati u transformativnu moć obrazovanja. Ne radi se o pasivnom optimizmu, kada, skrštenih ruku,

učitelj s nadom očekuje da će dijete postati mudrije, pokazati sposobnosti

misliti, kako bi se potom bavio svojim obrazovanjem, kako bi započeo razvoj svoje duhovne i moralne svijesti. Govorimo o aktivnom optimizmu, kada učitelj duboko prodire u unutarnji svijet djeteta - i, ovisno o tome, traži načine obrazovanja, obuke i razvoja.

Četvrta, Učitelj treba imati sve ono najbolje što ljudi vole u osobi: osmijeh, i strogost, i suzdržanost, i skromnost, i osjetljivost, i iskrenost, i inteligenciju, i društvenost, i ljubav prema životu.

Vrlo je važno da učitelj teži biti takav. On je posrednik između djeteta i duhovnih vrijednosti prošlih i sadašnjih generacija. Te vrijednosti, znanja, moralne i etičke norme ne dopiru do djece u steriliziranom obliku, već nose osobne crte učitelja, njegovu ocjenu. Humani učitelj, uvodeći djecu u znanje, istovremeno im prenosi svoj karakter, pojavljuje se pred njima kao uzor ljudskosti, oblikuje njihov duhovni svijet. Za dijete znanje ne postoji bez učitelja, samo kroz ljubav prema svom učitelju dijete ulazi u svijet znanja, ovladava duhovnim i moralnim vrijednostima društva.

KNJIŽEVNOST:

1. Aristotel. Djela u 4 sveska - M: 1984, v.4.

2. Arhangelsko obrazovanje. - M.:

Prosvjeta, 1979.

3. Boldyrev obrazovanje školske djece. - M.:

Prosvjeta, 1979.

4. Bestužev - Lada, Narodna prosvjeta 1988, str. 132.

5. Dal rječnik živog velikoruskog jezika -

M: 1979, v.11, str.345.

6. Dostojevski pisac.-M.: 1989, str.30.

7. Odgoj učenikove ličnosti u moralnom djelovanju:

8. Sažeti filozofski rječnik - M: 1982. Str.1

9. Krupskaya škola I stupanj: Ped. op., u šest svezaka

T.2. – M.: Prosvjetljenje, 1978.

10. Makarenko sovjetskog školskog obrazovanja: Djela - V.5. - M.: Prosvjetljenje, 1976, str.193.

11. Malenkova i metodologija obrazovanja.-M: Pedagoško društvo Rusije, 2002. str.124-125.

12. Nietzsche. Sastav u 2 sveska - M: 1990, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1988.

13., Shvedova rječnik ruskog jezika, 2. izdanje - M: 1995. str.289. str.735.

14. Swadkovsky u pedagogiji.-M: Izdavačka kuća Akademije, 2005.

15. Sukhomlinsky pedagoški radovi. S. 120., str.170.

16. Pedagogija Ushinsky.- M: ed - u URAO, 2002.